Diakon Andrej KURAEV

O katoliški misiji v Rusiji v 20-30-ih letih 20. stoletja

Sedanja skupnost na novo odprtega samostana Visoko-Petrovski si prizadeva za začetek postopka kanonizacije nadškofa Bartolomeja.« To je danes pogosta novica, da je skupina ljudi, ki hranijo svetel spomin na svojega duhovnega očeta, ki je bil ustreljen v letih preganjanja, začela zbirati dokumente in dokaze, potrebne za kanonizacijo spovednika kot enega od svetih novomučenikov Rusije. .

Nekaj ​​nenavadnega v tem sporočilu je osebnost škofa, predstavljenega za poveličevanje kot svetnika pravoslavne cerkve.

Nikolaj Fedorovič Remov se je rodil leta 1888. Končal je Moskovsko bogoslovno akademijo, 1912 posvečen v hieromonaha, bil učitelj in profesor na moskovski Akademiji umetnosti (od 1916); v letih 1920-1921 - prorektor akademije, nato pa po nekaterih podatkih rektor akademije, ki je šel v ilegalo. 10. avgusta 1921 ga je patriarh Tihon posvetil v sergijskega škofa. Kasneje ga je metropolit Sergij, ki je bil njegov ujetnik med eno od aretacij, povzdignil v nadškofov čin. Do leta 1929 je bil rektor samostana Visoko-Petrovski. Aretiran 1921, 1928, 1935. Ustreljen leta 1935.

To so podatki, ki jih je mogoče pridobiti iz trenutno dostopnih virov o zgodovini Ruske pravoslavne cerkve dvajsetega stoletja. In če se opiramo samo na njih, potem se zdi vprašanje poveličevanja usmrčenega škofa neproblematično.

Obstajata pa še dva vira informacij o življenju nadškofa Bartolomeja. To so arhivi. Po eni strani so to arhivi NKVD, kjer je »Zadeva Gr. Odstrani". Po drugi strani pa so to tuji arhivi (natančneje arhiv Generalne kurije kongregacije asumpcionistov v Rimu in Nacionalne knjižnice Francije).

Prvič je vprašanje kanonizacije nadškofa Bartolomeja sprožil katoliški škof d’Herbigny 1. On je bil tisti, ki je že v tridesetih letih »želel videti Bartolomeja razglašenega za svetnika (za blaženega)«.

D'Herbigny je bil osebni prijatelj papeža Pija XI., ustanovitelja Papeškega orientalskega inštituta. Po ukazu Pija XI. ga je kardinal Pacelli (bodoči papež Pij XII.) na skrivaj posvetil v škofa, da bi v Rusiji opravil tajna škofovska posvečenja. D'Herbigny je vodil papeško komisijo »Pro Russia« in Oriental Papeški inštitut, katerega namen je bil pripraviti duhovščino na Rusijo v primeru, da komunistični režim pade ali se omehča, vendar najprej vseeno uspe iztrebiti duhovščino ruske pravoslavne vere. Cerkev. Potem bodo služabniki Rima prišli na ruska prostranstva, ki so jih boljševiki osvobodili pravoslavnih »razkolnikov«, in bodo Rusijo priključili »vesolni Cerkvi« 2.

Ivan Iljin je pričal o razpoloženju, ki je vladalo v glavah katoliških hierarhov v medvojnem obdobju: »Kolikokrat so mi v zadnjih letih katoliški prelati začeli razlagati osebno, da »Gospod z železno metlo pomete pravoslavni vzhod. da bi lahko vladala združena katoliška Cerkev.« Kolikokrat sem se že zdrznil od grenkobe, s katero je dihal njihov govor in so se jim iskrile oči. In ko sem poslušal te govore, sem začel razumeti, kako je lahko prelat Michel d'Herbigny, vodja vzhodnokatoliške propagande, dvakrat odpotoval v Moskvo (leta 1926 in 1928), da bi vzpostavil zvezo z »renovacijsko cerkvijo« in »konkordat«. ” z Marxom The International, in kako je lahko, ko se je vrnil od tam, brez zadržkov ponatisnil podle članke Jaroslavskega-Gubelmana, ki mučeniško pravoslavno patriarhalno cerkev imenujejo (dobesedno) “sifilistično” in “sprijeno” ... Končno sem razumel pravo pomen katoliških »molitev za rešitev Rusije«: tako originalne, kratke, kot tiste, ki jo je leta 1926 sestavil papež Benedikt XV. in za branje katere dobijo (z naznanilom) tristo dni odpustka. .« 3

Iljin se moti samo glede ene stvari: d’Herbigny ni obiskal Sovjetske Rusije dvakrat, ampak trikrat, zadnji obisk pa je bil še avgusta-septembra 1926. N.A. govori o enem od namenov svojih obiskov. Struve: »Naj vas napotim na objektivno knjigo Fr. Anthony Angera »Rim in Moskva. 1900-1950” 4 . V njej boste spoznali pretkano politiko jezuita monsinjorja d'Herbignyja, ki je v 20. letih, izkoriščajoč preganjanje patriarha Tihona, skušal žive cerkvenike pregovoriti v Rim, nato pa svoja prizadevanja skupaj s škofom Nevejem prenesel na v Tihonov škof, v upanju, da dosežejo izvolitev na patriarhalni prestol škofa, ki je na skrivaj prisegel Rimu« 5.

5. februarja 1931 je d'Herbigny na vlaku iz Ancone napisal pismo Nevi, v katerem je orisal projekt, ki ga je pahnil v začudenje. »Moj načrt se sklene na naslednje: pripraviti se moramo na izvolitev ruskega patriarha izmed škofov, ki so zdaj na ozemlju Rusije, ki - preden odkrito napove svojo izvolitev  - bi se preselil na Zahod in morda... bi šel skleniti unijo s Svetim sedežem. Moj projekt se vam je najbrž že zdel nemogoč? Toda zdi se mi, da bomo s spreminjanjem nekaterih delov tega načrta glede na okoliščine lahko organizirali volitve patriarha, v katerih bodo sodelovali najbolj vredni škofje, ki se nahajajo v Rusiji. Mislim, da bi bil škof Bartolomej primeren za to vlogo. Najprej bo treba zbrati podpise zaprtih škofov - morda bodo morali pisati na majice, kot Philip Gottliebovich, - nato še podpise najboljšega dela ostalih škofov. Nekatere podpise lahko prejmete vi in ​​jih pošljete skupaj z vašo korespondenco. Druge bo morda treba poslati po navadni pošti v Berlin, na primer na naslov Michel Rauterkus - Königgretzerstrasse 106. Ko bodo ti dokumenti v Vatikanu, bo moral izvoljeni patriarh priti sem - ali sam ali (morda bo celo tako boljši?) z enim ali dvema vrednima škofoma - morda izmed nekdanjih ujetnikov. Zdi se mi, da se da čez Čudsko jezero prečkati mejo. V vsakem primeru je to zadevo vredno jemati resno. Kdo ve? Morda se bodo Sovjeti sami strinjali, da bodo osebi, ki se je naveličali, dali izstopni vizum? Morda bodo mislili, da se vas bodo za to ceno lahko znebili? Mogoče obstajajo še kakšni drugi načini? Na primer, da ga pošljete s seboj pod krinko svojega služabnika? ali dvojnik? ali z diplomatsko pošto? Če se vse to izkaže za mogoče, potem lahko razglasitev ruskega patriarha s strani Vatikana ali zahvala Vatikanu povzroči pozitiven odziv. Patriarh na ruskem ozemlju je hkrati nemogoč in nevaren. A patriarh, ki so ga izvolili preganjani škofje in je Rusijo zapustil pred uradno razglasitvijo izvolitve, ima lahko ogromen vpliv – tako v Rusiji kot v tujini. Ali ne bo, ko bo na skrbno pripravljenem kongresu – ali koncilu, kot ga imenujejo – ob sodelovanju Vatikana razglašen novi patriarh, prišlo do izboljšanja odnosa do svetega očeta in konkretnih korakov za dosego stabilne unije? Potem bo mogoče predlagati patriarhu, da opravi slovesni prenos relikvij sv. Nikolaja, in – kdo ve? - (kot vidite, moje misli tečejo veliko hitreje od tega vlaka, ki se mukotrpno vzpenja na Apenine) morda bo v pravem trenutku možno narediti "zmagoslavno procesijo" relikvij sv. Nikolaja, spremljali tako pravoslavni kot katoličani, med katerimi bo tudi sam naslednik sv. .. Tako bo zveza Cerkva zapečatena najprej v Rimu, potem pa v katedralah v Moskvi, Sankt Peterburgu, v Sofiji v Kijevu ... (možna bo procesija po Besarabiji). Norost za ljudi? Mogoče je. In za božjo modrost? Pomislite, kje lahko začnete, tudi če se končni rezultat zdi časovno zelo, zelo oddaljen ... Če potrebujete finančne subvencije za izvedbo tega načrta, pišite" 6.

Ta načrt se zdi pustolovski, če ne poznate cerkvenih razmer v drugi polovici 20. let. Po smrti patriarha Tihona leta 1925 novega poglavarja Ruske cerkve na koncilu ni bilo mogoče izvoliti, saj boljševiške oblasti niso dale dovoljenja za izvedbo koncila. Vsi patriarhovi namestniki so bili do konca leta 1926 aretirani. Metropolit Sergius (Stragorodsky) je vodil cerkveno upravo z nenavadnim naslovom "namestnik patriarhalnega locum tenens". Ker upanja za izvedbo koncila ni bilo (vsi, ki bi se na njem zbrali, bi bili takoj aretirani kot udeleženci nezakonitega in zato protisovjetskega shoda), se je pojavila ideja o tajnih volitvah patriarha. Šlo naj bi za dopisne volitve. Pooblaščenci so nosili podpisne liste po škofijah in zbirali glasove škofov, ki so bili oddani za enega ali drugega kandidata. Celo sam metropolit Sergij je sodeloval v eni od teh naročniških akcij, zaradi česar je bil ponovno aretiran.

Najbolj avtoritativni hierarhi Cerkve so bili že v aretaciji ali izgnanstvu. Zato so glavne vloge prevzeli škofje, ki so bili prejšnja leta manj znani. Poleg tega, ker ni niti tehnično niti kanonično mogoče upravljati Cerkve iz nekega provincialnega mesta, je bilo treba več pozornosti posvetiti kandidaturam tistih škofov, ki so bili v Moskvi.

Je šlo le za načrt ali je bil vsaj del uresničen? D’Herbigny je samo sanjal o spreobrnitvi škofa Bartolomeja h katolištvu ali se je ta prehod res zgodil?

* * *

Kakšno sled je torej ta moskovski škof pustil v katoliških tujih arhivih? Med dokumenti, ki se nahajajo v arhivu generalne kurije Asumpcionistične kongregacije v Rimu, se hranita dve uradni pismi komisije Pro Oriente - z dne 25. februarja in 3. julija 1933 - o ustanovitvi naslovnega sedeža Sergiusa v jurisdikciji iz Rima. Latinski izvirniki teh listin so označeni z žigom »Pontificia Comissia Pro Oriente« brez številke protokola in overjeni s pečatom z dvema podpisoma: predsednika Komisije, škofa Michela d’Herbignyja in njenega tajnika F. Giobbeja 8 . To, tako kot marsikaj drugega, kar je naredila proruska komisija, je bilo napol tajne narave in je bilo izvedeno, čeprav z vednostjo papeža, vendar izključno s pooblastilom škofa d'Herbignyja, ki je imel izredna pooblastila od papeža glede vseh »vzhodnih zadev«.

Tu so besedila teh odlokov. Papeška komisija "Pro Russia"

Odlok

Ker je Njegova svetost po Božji previdnosti, naš gospod papež Pij XI., menil, da je primerno ustanoviti v Rusiji, v moskovski provinci, Sergijev sedež in nov škofovski naslov, s tem odlokom Njegova svetost ustanovi ta naslovni sedež in imenuje monsinjorja Bartolomeja ( Nikolaja Fedoroviča Remova), že prejel škofovski čin po vzhodnem obredu 9 in ga določil za naslovnega škofa Sergija. Ne glede na morebitna nasprotna naročila.

Michel d'Herbigny,

O. I. Naslovni škof Iliuma, predsednik.«

Papeška komisija "Pro Russia"

Odlok

Ker je njegova svetost po Božji previdnosti, naš gospod papež Pij XI., 25. februarja tega leta ustanovil Sergijev naslovni sedež in nanj imenoval njegovo eminenco gospoda Bartolomeja (Nikolaj Fedorovič Remov), je apostolski administrator v Moskvi prosil, da da za škofa sufragana, s tem dekretom Njegova svetost imenuje škofa Bartolomeja za škofa sufragana njegove eminence monsignorja Eugena Neveua, apostolskega administratorja v Moskvi, ad nutum S. Sedis samo za vernike vzhodnega obreda. Ne glede na morebitna nasprotna naročila.

Podano v Vatikanu, Papeška komisija "O Rusiji".

Michel d'Herbigny,

O. I. Naslovni škof Iliuma, predsednik" 10 .

O Bishopu piše francoski katoliški zgodovinar Paul Lesure 11 . Bartolomej: »To je bil ruski prelat, ki se je spreobrnil v katolištvo. Vrhovni papež ga je posebej pooblastil, da obdrži prejšnje ime svojega sedeža, ki je tako čaščen po vsej Rusiji. Ta prelat, čigar rusko ime je Nikolaj Fedorovič Remov ... je bil 10. novembra 1932 tajno sprejet v Katoliško cerkev in ga je papež 25. februarja 1933 imenoval za škofa z naslovom "Sergievsky" (bil je prvi pravoslavni škof mesta Sergijev, ki prej ni imelo ne katoliških ne katoliških škofov). V enem od pisem, naslovljenih na monsinjorja Neva 10. novembra 1932, je (Bartolomej.— A.K.) je zapisal: »Ko berem to pismo, se resnično počutim kot tvoj brat (nevreden, a vseeno brat) in sodelavec. Zame je velika sreča spoznati, da skupaj z vami, monsinjor, pripadam škofovstvu vesoljne Cerkve.« Aretiran 6. februarja 1934, usmrčen 27. ali 31. julija 1935 po 18 mesecih mučenja, med katerim se je moral odpovedati edinosti s katolištvom. Kljub vsem zvijačam sovjetskih krvnikov je ostal neomajno zvest katolicizmu in je lahko posredoval dokaze o svoji zvestobi Rimu s pričo njegovih zadnjih mučenj« 12.

Obenem pa po vztrajanju d’Herbignyja in škofa Neveua prehod v katolištvo ne bi smel povzročiti nobenih zunanjih sprememb v življenju pravoslavnega škofa; ostal naj bi pod jurisdikcijo metropolita Sergija (vendar se je, če je mogoče, izogibal somaševanju z njim) in še naprej skrbel za brate visokopetrovskega samostana. Še naprej kot opat samostana Vysoko-Petrovsky je škof Bartolomej v njem ustvaril tajno katoliško skupnost, vzporedno z uradno pravoslavno. Sami menihi, samostanski bratje, so bili pravoslavni, več redovnic in laikov pa skrivnih katoličanov. Vendar Wenger piše, da so v samostanu Visoko-Petrovski vedeli za simpatije svojega opata do katoličanov: »ko se je škof pri liturgiji spominjal papeža, nihče ni izrazil ogorčenja« 13 .

In tukaj je članek o škofu Bartolomeju iz sodobne katoliške enciklopedije:

„BARTHOLOMEY (v svetu Nikolaj Fedorovič) Remov - nadškof. Sergijevski; rod. 3.10.1888, Moskva... ...10.8.1921 posvečeno patr. Tihona v škofovski čin. Sergijevski, vikar moskovske škofije. Leta 1923-29 IN. - Opat Visokopetrovskega samostana v Moskvi. V okt. 1925 v imenu patriarhovega mesta metropolita. Peter (Polyansky) srečal z duhovnikom M. d'Herbignyjem, ki je prišel v Moskvo. Leta 1928 IN. spet aretiran, a mesec dni pozneje izpuščen. Po zaprtju samostana Vysoko-Petrovsky. služboval v Moskvi cerkvi Demetrija Solunskega in Marijinega rojstva v Putinkih. Leta 1928 IN. srečal katol Škof P.-E. Neveu in čez nekaj časa se je med njima vzpostavil tesen, zaupljiv odnos. IN. Neveu redno obveščal o cerkvi. in zaliti. razmere v ZSSR. nov. 1932 IN. tajno spreobrnil v katolištvo, 25. 2. 1933 je bil z listino komisije »Pro Russia« ustanovljen Sergijev naslovni sedež v jurisdikciji Svetega sedeža in 3. 7. 1933 IN. bil postavljen v ta oddelek in imenovan za vikarja apostola. upravitelj v Moskvi za bizantinske katoličane. obred. 09.07.1934 Metropolit Sergij (Stragorodski) IN. je bil povzdignjen v nadškofa. Aretiran 21. 2. 1935 skupaj z 22 člani skupnosti "nezakonitega samostana Petrovsky" in 17. 6. 1935 obsojen na smrtno kazen - usmrtitev. 10. julija istega leta je bila obsodba izvršena« 14.

Zakaj se je torej zadnji rektor Moskovske teološke akademije na koncu spreobrnil v katoličanstvo?

Morda se je tukaj odrazila tradicionalna ruska fascinacija nad dejavnostjo in organizacijo katoliške Cerkve 15. Ta občutek moči in reda bi moral biti še posebej pereč v ozadju poraza in propada cerkve v 30. letih.

Na odločitev vladike Bartolomeja bi lahko vplivala tudi navadna nečimrnost, ki mu, kot kaže, ni bila tuja. Vsekakor se je v memoarski literaturi ohranila ena epizoda, ki govori o tej značajski lastnosti Bartolomeja Remova: »V zadnjem času, pred zaprtjem Lavre, je Vassian živel z Bartolomejem celo v sosednjih sobah, vendar ni zamudil priložnosti, da bi se nasmejal. nečimrnost njegovega prijatelja. Bartolomej naj bi bil posvečen v sergijskega škofa, kar se je tudi zgodilo. Toda v zadnjih mesecih pred posvečenjem je bil Bartolomej zelo zaskrbljen, čeprav se je trudil, da tega ne bi pokazal. Vassian mi je razkril razlog za zaskrbljenost bodočega škofa z besedami: »Bartolomej ve, da je njegova zadeva načeloma že odločena. Škof bo; pa se boji, da ga ne prehitim — da ne bi bil od mene blagoslovljen! Vidite, kakšne malenkosti lahko zastrupijo življenje človeka, ki ni prav nič neumen." 16.

Končno bi prvi vzgib za zbliževanje škofa Bartolomeja s katolicizmom lahko prišel iz povsem necerkvenih krogov in iz necerkvenih premislekov. Izpustitev škofa Bartolomeja iz aretacije leta 1928 takole opisuje Aleksej Judin, katoliški novinar, ki je delal z arhivi KGB: »Razlog pojasnjujejo materiali primera iz leta 1935, ki neposredno navajajo, da je škof sodeloval s preiskovalci oblasti. Očitno je bil v takšno sodelovanje prisiljen po aretaciji leta 1928.« 17.

Začetek komunikacije med tem pravoslavnim škofom in katoliškim škofom Neve sega v leto 1928. Leta 1935 bo preiskovalec neposredno povedal Bartolomeju: "Imeli ste neposreden ukaz za razvoj Neve, v resnici pa ste sodelovali z Nevo v boju proti sovjetski oblasti." O istem govori sodba z dne 17. junija 1935: »Podatki iz predhodne in sodne preiskave so ugotovili, da Remov, ki je bil tajni uslužbenec NKVD, ki se je v Moskvi leta 1934 in v začetku leta 1935 večkrat srečal z neuradnim predstavnikom Vatikana v Moskvi - Nevo, mu je v nasprotju s službeno dolžnostjo, ustno in pisno, sistematično sporočal očitno klevetniške in provokativne informacije o domnevnem preganjanju. vere v Sovjetski zvezi« 18.

Tako so se prvi stiki Bartolomeja Remova s ​​katoliškimi škofi začeli po navodilih NKVD. Tedaj se je morda v njem prebudilo osebno (teološko, duhovno ali osebno) zanimanje za katolištvo. Vladyka Bartholomew je služil NKVD očitno ne zaradi vesti, ampak zaradi strahu. In zato jim je, izkoristil neizrečeno dovoljenje za stik s tujci, na lastno pobudo posredoval resnične informacije o preganjanju vernikov v Sovjetski zvezi (metropolit Nikodim Rotov je pozneje storil enako).

Zato je bila obsodba Remova nenavadno stroga po standardih zgodnjih tridesetih let: ne izgon ali taborišče, ampak usmrtitev. In to kljub dejstvu, da je Remov preiskavi povedal imena ljudi, ki so mu zaupali, ter njihove besede in dejanja, ki so bila razlagana kot protisovjetska: »Tukaj je treba opozoriti na žalostno dejstvo, da je večina dokazov, predstavljenih aretirane je prejela preiskava od samega Bartolomeja« 19. Povzročil je na primer obtožbe o protisovjetskem delovanju proti škofu Neveju: »Jeseni 1934 je Neve predlagal, naj Remov najde vsaj posredne dokaze o sodelovanju komunistov pri umoru francoskega ministra Barthouja, namiguje da je to potreboval za boj proti sovjetski oblasti «(iz obtožnice).

Ne vem, ali bo Katoliška cerkev hotela izpolniti željo monsignorja d’Herbignyja in nadškofa Bartolomeja Remova kanonizirati. To je navsezadnje notranja zadeva Katoliške cerkve. Toda znotraj Ruske pravoslavne cerkve je treba pobudo "sedanje skupnosti novoodprtega visoko-petrovskega samostana" nedvomno začasno prekiniti. Čudno je le to, da pravoslavna cerkev sama izve za to pobudo iz katoliške revije.

Samo Bog je lahko sodnik škofu Bartolomeju. Zemeljska Cerkev, ki poveličuje enega ali drugega svojega člana, kaže na njegovo življenje kot zgled, ki mu je treba slediti, kot pot k svetosti. Malo verjetno je, da se kot taka pot lahko označi pot škofa Bartolomeja - pot tajnega prehoda k jezuitom in pot tajnega sodelovanja z NKVD.

Opombe

 1. Lesourd P. Entre Pome in Moskva. Le Jesuite Clandestin. Mgr. Michel d'Erbigny. Pariz, 1976. Str. 87.

 2. »Spominjam se, da je bila v Parizu nedaleč od notredamske cerkve majhna uniatska cerkev, arabska. Spomnim se, da sem šel tja, star sem bil osemnajst ali dvajset let, pa mi je duhovnik rekel: "Te zanima vera?" pravim da". In potem mi začne govoriti: "Poglej - kljub temu, da imamo tako čudno cerkev - ikone, ikonostas in tako naprej - smo najbolj pravi katoličani!" Odgovoril sem mu: "Veš, s tem me ne boš pritegnil, ker sem pravoslavec." In potem mi je rekel: »Pravoslavni? Torej, to pomeni, da nas nič ne loči! Imava enak ritual.” In prav to je tisto, kar me je pri katolicizmu vedno jezilo ... Kar nas loči od katoličanov, je njihova nepoštenost: na eni strani zelo velika doktrinarna ostrost, na drugi strani pa pripravljenost na zelo velike kompromise, če le prešel si k njim« (Bog je izgnanec na zemlji. Intervju z metropolitom Antonijem iz Suroža // Sibirski pravoslavni časopis. Tjumen, 2001, september).

3. Kvota avtor: Prot. Mitrofan Znosko-Borovsky. Pravoslavje, katolištvo, protestantizem in sektaštvo. Trinity-Sergius Lavra, 1991. str. 15.

 4. Anger ali Wenger je profesor na lyonskih katoliških fakultetah in svetovalec francoskega veleposlaništva v Vatikanu. Francoska izdaja njegove knjige - Wenger A. Rim in Moskva, 1900-1950. Pariz, 1987.

 5. Struve N. Odgovor na pismo uredniku // Bilten RHD. št. 161. str. 286.

 6. Wenger A. Rim in Moskva, 1900-1950. M., 2000. Str. 304.

7. Ibid. Str. 307.

8. Kvota avtor: Yudin A. Pripravljen sem na vse žrtve. Usmrtitev nadškofa Bartolomeja (Remov) // Resnica in življenje. 1996. št. 4. str. 34.

  9. Da bo jasno, kako je D’Herbigny ravnal s škofom Bartolomejem, preden je sprejel unijo, in z vsemi pravoslavnimi škofi, bom navedel njegove sodbe o nekatoliški hierarhiji: »Katoliška cerkev dogmatično priznava veljavnost tudi nezakonitih iniciacij. Z vso tradicijo stoletij pred delitvijo cerkva ve, da se sveti značaj duhovništva in škofovstva lahko prenaša z rokami in voljo vsakega pravega škofa, tudi če je kriv ali ločen od enotnosti cerkve. cerkev. V skladu s prakso starodavnih koncilov še naprej šteje za duhovnike in škofe tiste disidente, ki so bili tako posvečeni, tudi zunaj sebe, in vključuje, brez novega posvečenja, vse tiste, ki jih Sveti Duh vrne v svoje naročje. Tisto, kar razveljavlja posvetitve anglikanske cerkve, niso njihove poroke, niti krivoverstvo posvetiteljev, temveč dejstvo, da zaradi pomanjkanja moči prvotnih pobudnikov ne morejo prenesti tistega, kar jim je samim od samega začetka manjkalo. zlom. Vzhodni škofje resnično sprejemajo in posredujejo zaklad posvečenja: nelegitimnost njihove hierarhije ne uniči resničnosti dobrega, ki je v njihovih rokah. Duhovništvo Anglikanske cerkve in vsi Ukrajinci Lipkovskega pa imajo, nasprotno, le naziv in željo, a nič pravega. Ilustrirane revije v Angliji so reproducirale fotografijo, ki prikazuje metropolita Antonija in Evlogija, ki sedita ob strani in pod obrazoma nepravoslavnih, predseduje jima canterburyjski škof. Mnogi Rusi starega režima niso mogli verjeti svojim očem: »Kako lahko druge škofe, tudi rdeče, karkoli krivijo? Canterburyjski nadškof ni samo obrit in poročen, ampak sploh ne priznava avtoritete prvih sedmih koncilov ... Lipkovski je manj krivoverski.« Sploh nisem hotel govoriti o tistih prelatih, ki ne le odkrito obsojajo vsak kult sv. Device in svetniki, zanikajo pa tudi božanskost Jezusa Kristusa. Braxes sami po sebi ne ovirajo niti prenosa niti sprejemanja duhovništva in škofovstva. Oboje se sicer res prenaša, vendar je protikanonično, če se dogaja izven cerkvenih meja. Ko torej kateri koli duhovnik izmed vzhodnih disidentov pristopi k posvečenju, kot menih ali kot poročen moški, je to relativno drugotnega pomena: posvečenje, ki ga prejme z obredom, zunaj edinosti apostolskega kolegija, zunaj občestva s Petrom, ki posreduje vedno enako moč, mu nalaga enake obveznosti, da popravi svojo protikanonično in nezakonito predanost in se vrne k edinosti. Vse nasprotujoče si hierarhije v razdeljeni pravoslavni Cerkvi s tega vidika stojijo ena proti drugi, razen hierarhije Lipkovskega, ki je v Kijevu od leta 1924 v škofe posvetil celo množico ljudi, ne da bi sam prejel takšno posvečenje od katerega koli škofa« ( D'Herbigny. Cerkveno življenje v Moskvi. Pariz, 1926. str. 64-65).

10. Ibid. Str. 311.

 11. Profesor Paul Lesure - arhivist in paleograf. Lesurjeva knjiga je bila napisana kot gradivo za d'Herbignyjevo življenje in avtor izraža svoje prepričanje, da je treba d'Herbignyja razglasiti za svetnika. Knjiga temelji na d'Herbignyjevi avtobiografiji. Avtor ni delal v vatikanskih arhivih. Vsi Lesurjevi dokumenti so bili z dovoljenjem družine d'Herbigny postavljeni v Narodno knjižnico Francije.

12. Lesourd P. Entre Pome et Moscou.p. 87.

 13. Wenger A. Rim in Moskva, 1900-1950. M., 2000. Str. 303.

 14. Katoliška enciklopedija. M.: Frančiškanska založba, 2002. T. I (A-Z). strani 834-835.

 15. O slavnem leningrajskem metropolitu Nikodimu (Rotovu), o katerem se pogosto govori tudi kot o skrivnem katoliku, je sodobni publicist (mimogrede, ne skrivni, ampak odkriti unijat) Jakov Krotov zapisal, da »v katolicizmu, Metropolitan. Nikodem je ljubil moč, ne svetosti." (Krotov Ya. Pregled knjige "Vatikan" M. Malachyja // Krščanstvo v Rusiji. 1995. št. 3. str. 51). Zanimivo je tudi naslednje sporočilo A. Wengerja: Leningrajski metropolit Nikodim (Rotov) mu je povedal, da je služil v kolegiju Russicum (jezuitsko središče za misijonarje »vzhodnega obreda«) na antiminzijah, poslanih v 20. oz. 30-ih let. Škof Neveu škofu d'Herbignyju.

 16. Volkov S. Zadnji so pri Trojici. M.-St. Petersburg, 1995. str. 252-253.

 17. Yudin A. Pripravljen sem na vse žrtve. Usmrtitev nadškofa Bartolomeja (Remov) // Resnica in življenje. 1996. št. 4. str. 36.

18. Ibid. z. 39.

(1851 - 1918), Aleksandra (1857 - 1918), Ana (1859 - 1925), Marija (1864 - 1953), Feodozija (1870 - 1938), Varvara (1872 - 1943).

Sergej je sprva diplomiral na lokalni župnijski šoli. Že od otroštva so starši v njem vzgajali ljubezen do templja, cerkvenih obredov, molitve in posta. Sprva je pomagal očetu pri bogoslužju, nato pa je vstopil v bogoslovno šolo.

Poročiti se. Oče Sergij in njegova mati nista imela otrok; kasneje sta vzela k sebi dečka Kolja (bodočega omskega in tjumenskega škofa Nikandra (Voljannikov)) in dekle iz revne velike družine.

Kot prepričan monarhist in borec za rusko stvar na Kavkazu je bil izvoljen za častnega člana Tifliškega patriotskega društva, najdejavnejše in največje monarhistične organizacije na Kavkazu.

Po koncu izgnanstva so mu dodelili bivanje v mestu Boguchar v regiji Voronezh. Služboval je v lokalni cerkvi in ​​tam ostal do konca leta, ko je dobil pravico do svobodnega prebivanja v ZSSR.

"Moja Volovnikovska cerkev je bila polomljena in požgana skoraj do tal. Nemci so jo najprej oropali, nato pa spremenili v skladišče vojaških zalog in v njeni bližini streljali ujete rdečearmejce. Hiša, v kateri sem živel, je pogorela. Vse moje knjige, zapiske, zapiske so zažgali, Nemci so mi pokradli malo premoženje".

Na novosibirskem oddelku je nadaljeval s pisanjem teoloških del, za kar sta mu 24. junija leta Moskovska in Leningrajska teološka akademija podelili častni naziv doktor teologije.

Komisarju Sveta za zadeve Ruske pravoslavne cerkve pri regionalnem izvršnem odboru Novosibirsk je Sozonenok v tajnem poročilu škofu zapisal:

"Nadškof Bartolomej je fanatično verna oseba, globoko konservativnih nazorov, velik zagovornik ruske antike, ima naklonjen odnos do vsega ruskega in negativen odnos do Nemcev in nasploh do heterodoksov, zlasti baptistov in katoličanov, vnet služabnik Pravoslavna cerkev si z vsemi močmi in sredstvi prizadeva razširiti svoj vpliv na Cerkev, okrepiti njen položaj, zaščititi duhovščino in vernike pred kakršnimi koli progresivnimi vplivi od zunaj. Pri teh zadevah je neumoren, kljub starosti.."

Nagrade

• Cerkev:
• križ na pokrovu (27. december 1943)
• pravica do nošenja dveh panagij (26. 12. 1952)
• posvetno:
• Medalja "Za hrabro delo v veliki domovinski vojni 1941-1945"

Zbornik predavanj

• "Kakšen bi moral biti značaj sodobnega cerkvenega pridiganja."
• "Prav. Konvoj." 1891, september.
• Štiri pridige. "Mogilev. EV" 1891, št. 10-11, št. 12-13, št. 18-19.
• - " - 1892, № 18.
• "Misli o postu" "Mogilev. EV" 1892, št. 8-9.
• "Nekaj ​​besed o dnevniku očeta Janeza Kronštatskega."
• "Mogilev. EV" 1892, št. 25.
• Več pridig za 1893-1900.
• "Duh. Glasnik. Tovor. Eksarh."
• "Misli o samomoru."
• "Veselje kristjana", knj. 3, 1895.
• "Župnikovo razmišljanje o nekaterih izrekih sv. škofa Pavla, povezanih s pastoralno službo." Tiflis, 1903, št. 2 in 3.
• »Župnik pridigar po sv. Tiflis, 1903.
• »Kako naj razumemo vzklik duhovnika pri jutrenji: »Slava tebi, ki si nam pokazal luč.« Tiflis, 1930.
• Akatisti: sv. ap. Bartolomej. Baku, 1917.
• Sv. Prvomučenik. In arhidiakonu Štefanu (v rokopisu).
• Sveti Filip, Met. Moskovski (v rokopisu).
• »Jobova knjiga« (Izkušnja svetopisemsko-psihološkega pregleda vsebine knjige).
• Magistrsko delo (tipkano str. 1-562).
• »Učlovečena Beseda Očeta je Edini Stvarnik padle človeške narave (Novi Adam).« (tipkano, str. 1-75).
• Govor ob njegovem imenovanju za možajskega škofa (v rokopisu).
• "O teologiji sv. patra Sergija" (v rokopisu).
• "Beseda na polletni dan spomina sv. patra Sergija." "ZhMP" 1944, št. 12, str. 25-30.
• Članek ob dnevu spomina na smrt Patrasa. Sergij. "ZhMP" 1944, št. 12, str. 27-28.
• Pastoralno sporočilo. "ZhMP" 1946, št. 5, str. 56-61.
• "V spomin na patriarha Sergija." V knjigi "Patriarh Sergij in njegova duhovna dediščina." JMP. 1947, str. 206.
• Sveta služba Janez iz Tobolska. Novosibirsk 1947.
• "Razmišljanja o ustvarjanju notranjega človeka v sebi." (v rokopisu).
• "Razlaga čudeža ozdravljenja gadarenskih demonov" (v rokopisu).
• Iz članka Sibirski svetniki:
• "Sv. Inocenc, prvi škof iz Irkutska." "ZhMP" 1948, št. 2, str. 31-39.
• "Sv. Sofronije, škof Irkutska." "ZhMP" 1948, št. 3, 26-30.
• "Sveti Janez (Maksimovič), metropolit Tobolska in vse Sibirije." "ZhMP" 1948, št. 3, str. 30-33.
• Novoletno pastirsko pismo. "ZhMP" 1948, št. 1, str. 70-72.
• Nekrolog o profesorju Grigoriju Petroviču Georgijevskemu. Umrl 14. februarja 1948. "ZhMP" 1948, št. 4, 48-50.
• "O pastoralni naravi del sv. Dmitrija, metropolita Rostovskega." "ZhMP" 1949, št. 1, str. 54-58.
• "Prvi korak k miru." "ZhMP" 1950, št. 9, str. 6-7.
• "O pastoralni evangelizaciji." "ZhMP" 1950, št. 6, str. 25-28.
• "O pastirski službi sv. apostola Pavla." "ZhMP" 1950, št. 1, str. 43-50.
• - " - 1950, št. 4, str. 54-59.
• - " - 1950, št. 5, str. 54-60.
• "Vstajenje in poveličanje učlovečene besede." "ZhMP" 1952, št. 4, str. 35-39.
• "Odrešilni pomen trpljenja in smrti na križu Gospoda Jezusa Kristusa." "ZhMP" 1952, št. 3, str. 51-61.
• "Podvig Odrešenikovega zemeljskega življenja." "ZhMP" 1952, št. 2, str. 41-44.
• "Učlovečenje Božjega Sina v načrtu ekonomije našega odrešenja." "ZhMP" 1952, 1952, št. 1, str. 51-53.
• Dnevniki, članki, sporočila[Vstani biogr. esej prot. B. Pivovarova], Novosibirsk, 1996.

Dokumenti, literatura

• GARF. F. 6991. Na. 2. D. 76.
• "ZhMP" 1943, št. 1, str. 16-17.
• - " - 1944, št. 8, str. 39.
• - " - 1946, št. 9, str. 76, 77.
• - " - 1947, št. 8, str. 39.
• - " - 1949, št. 5, str. 11.
• - " - 1950, št. 3, str. 19.
• - " - 1953, št. 3, str. 6-8
• - " - 1956, št. 7, str. 18-22.
• "Dnevnik sej Svetega sinoda" z dne 10.VII. in od 4.VIII. 1947
• - " - št. 23 z dne 16.11.1948.
• - " - št. 2 z dne 21.II.1949.
• - " - št. 18 z dne 30.10.1950.
• - " - št. 19 z dne 31.10.1950.
• Shapovalova A. "Biografski podatki o nadškofu Bartolomeju (Gorodcovu)" s portretom. "ZhMP" 1947, št. 7, str. 68-75.
• Resnica o veri v Rusiji. "ZhMP" 1942, str.377.
• ruski Prav Cerkev v Vel. Domače vojna. z. 35-36.
• FPS I, št. 293, str. 12.
• A.E. Levitin-Krasnov, Die Glut deiner Hände (Luzern 1980), S. 145f.
• Platonov, O. A., urednik, črna sto. Zgodovinska enciklopedija 1900-1917, M., Kraft+, Inštitut ruske civilizacije, 2008.
• Tisti, ki so trpeli za Kristusa. Preganjanje Ruske pravoslavne cerkve. 1917-1956. Biogr. slovar, letnik 1: A-K, M., 1997.
• Kosik, O. V., Pivovarov, B., prot., "Bartolomej (Gorodtsov Sergej Dmitrijevič)," Pravoslavna enciklopedija, letnik 6, M., 2003.
• Novi mučeniki in spovedniki Ruske pravoslavne cerkve 20. stoletja:
• http://www.pstb.ccas.ru
• "Po naravi je človek neposreden, neposredno izraža svoje misli in želje, ni diplomatski," ZhMP, 1999, № 6.
• Reznikova, I., Pravoslavlje na Solovkih, Sankt Peterburg, 1994.
• Stepanov, A., "Bartolomej (Gorodcov Sergej Dmitrijevič)," Sveta Rus'. Velika enciklopedija ruskega ljudstva. ruski patriotizem[pogl. izd., komp. O. A. Platonov, comp. A. D. Stepanov], M., 2003.
• Tretji vseruski kongres ruskega ljudstva v Kijevu, Kijev, 1906.
• Die Russischen Orthodoxen Bischofe von 1893 to 1965. Bio-Bibliographe von Manuil (Lemesevskij), T. 2, Erlangen, 1981.

Rabljeni materiali

• DB PSTGU " Novi mučeniki in spovedniki ruske Cerkve 20. stoletja(delno uporabljen material):

Tisti vikar katoliškega apostolskega administratorja v Moskvi (Ruska grškokatoliška cerkev)

V svetu Nikolaj Fedorovič Remov se je rodil 3. oktobra leta v Moskvi, v družini duhovnika cerkve Marijinega vnebovzetja na Mali Dmitrovki.

Po zagovoru magistrske naloge "Knjiga preroka Habakuka: Uvod in razlaga" (Serg. P., 1913) je bil imenovan za izrednega profesorja Oddelka za Sveto pismo Stare zaveze, istega leta pa za izrednega profesorja. na moskovski teološki akademiji.

Eseji

• Prerok vere // BV. 1914. št. 1. Str. 13;
• Kakšna naj bo prepričljiva pridiga? // Glas Cerkve. 1914. jan/feb;
• Prerok zadnjih dni prvega Jeruzalema // Jubilej. sob. MDA. Serg. P., 1914. 2. del. Str. 537-548;
• Pojemo Vstalemu od mrtvih // Moskva. EV. 1915. št. 12-13;
• Grešil sem, oče! // Moskva TsVed. 1914. št. 6;
• O študiju sv. Sveto pismo // Christian. 1914. št. 1;
• V spomin na velikega svetnika: [Filaret (Drozdov), metropolit. Moskva] // BV. 1918. št. 1. Str. 1-80;
• Pisma in avtobiografija / Publ. A. Beglova // Alfa in omega. 1996. št. 2/3 (9/10). strani 353-378;
• Iz duhovne dediščine / Predgovor. in objav. A. Beglova // Ibid. 1998. št. 4 (18). strani 119-133;
• Imamo veselo skrivnost / Publ. A. Beglova // Ibid. 2000. št. 1 (23). strani 87-108.

Arhivsko gradivo in literatura

• Centralna volilna komisija FSB Ruske federacije. D. R-28266; D. R-39843.
• Imenski seznam rektorjev in inšpektorjev za leto 1917, str.
• Manuel (Lemeshevsky), metropolit. Ruski pravoslavni hierarhi. Kuibyshev, 1966. 2. del, str. 71-75. RKP.;
• Wenger A. Rim in Moskva, 1900-1905. P., 1987;
• Yudin A. "Pripravljen sem na vsako žrtev ..." // Resnica in življenje. 1996. št. 2. str. 33-39;
• Tisti, ki so trpeli za Kristusa. strani 219-220; Dubinsky A. Yu Moskva DS. M., 1998;
• Osipova I. I. "Skozi ogenj muke in vodo solz ...". M., 1998. S. 129-135;
• Golubtsov S. Profesorstvo MDA na začetku. XX stoletje M., 1999. S. 21-22;
• Volkov S.A. V bližini samostanskega obzidja: Spomini, dnevniki, pisma. M., 2000. Str. 98-102;
• Beglov A. nadškof. Bartolomej (Remov): Argumentum advocati Dei // Cerkev v zgodovini Rusije. M., 2001. Izdaja. 5.

Rabljeni materiali

• Prot. Vladimir Vorobjov. Bartolomej (Remov). Pravoslavna enciklopedija, letnik 6, str. 716-717

" Oseba je po naravi neposredna,

neposredno izraža svoje misli in želje,

ni diplomatsko"

Časopis Moskovskega patriarhata, 1999, št. 6

http://212.188.13.168/izdat/JMp/99/6-99/16.htm

Leta 1999 je minilo 75 let od ustanovitve novomeške škofije. Od leta 1943 do 1956 je škofijo vodil izjemen hierarh, metropolit Bartolomej (Gorodcov). Škof Bartolomej (v svetu Sergej Dmitrijevič Gorodcov) se je rodil 5. julija 1866 v provinci Ryazan v družini duhovnika. Po končanem rjazanskem bogoslovnem semenišču in peterburški bogoslovni akademiji je delal kot pomočnik inšpektorja v mogilevskem bogoslovnem semenišču, leta 1892 pa je bil dodeljen v Tiflis, kjer je bil posvečen v diakona in nato v duhovnika. V tem mestu je oče Sergius Gorodtsov služil 26 let: delo na področju izobraževanja, misijonarska dejavnost, služba v različnih cerkvah mesta, gradnja templja - to ni popoln seznam dejanj duhovnika, nato pa nadduhovnika Sergija. Gorodcov.

Revolucionarni prevrati so prisilili očeta Sergija, da je zapustil Tiflis; od leta 1918 je služil v Bakuju. Tu je bil leta 1923 aretiran in deportiran v Ufo, po pregledu primera leta 1924 pa je bil poslan v taborišče Solovetsky. V tem času je bilo v nekdanjem samostanu menihov Zosime in Savvatija v zaporu veliko škofov, duhovnikov in menihov. Po Solovkih je moral oče Sergij do začetka leta 1931 oditi v izgnanstvo v Barabinskem okrožju Zahodnosibirskega ozemlja. Leta 1931 je bil dodeljen v mesto Boguchary v regiji Voronezh, nato pa je služil v okrožju Klinski v moskovski regiji.

Leta 1942 je bil posvečen v meniha z imenom Bartolomej in posvečen v možajskega škofa. Prav na dan posvečenja je bil kot nagrada za skoraj polstoletno pastoralno delovanje novoustavljeni škof Bartolomej povišan v nadškofovski stan. 26. julija 1943 je bil imenovan na novosibirski oddelek, kjer je služboval do svoje smrti 1. junija 1956. Svetel spomin na metropolita Bartolomeja hranijo številni pravoslavni Sibirci.

Leta 1943 je bil po znanem srečanju patriarhalnega namesnika metropolita Sergija (Stragorodskega) in predsednika Sveta ljudskih komisarjev ZSSR I. V. Stalina olajšan položaj Cerkve v državi. Za komunikacijo med državnimi in cerkvenimi strukturami je bil ustanovljen Svet za zadeve Ruske pravoslavne cerkve pri Svetu ljudskih komisarjev ZSSR. Ta svet je imel svoje predstavnike v regijah in ozemljih. Profil nadškofa Bartolomeja, poslan Svetu marca 1949, je eden od nedavno umaknjenih dokumentov iz arhiva Sveta za verske zadeve, kot se je pozneje imenoval ta državni organ, in je na voljo bralcem Časopisa Moskve. Patriarhat.

Apostol Pavel je med lastnostmi, potrebnimi za škofa, imenoval tudi »dobro pričevanje od zunaj« (1 Tim 3,7). Ta dokument je primer tako dobrega pričevanja. V njem so tudi negativni vidiki delovanja škofa Bartolomeja z vidika njegovega avtorja potrditev neomajne vere svetnika.

Publikacijo in komentarje k njej je pripravil protojerej Vitaly Bochkarev. Besedilo dokumenta je podano brez okrajšav, z manjšimi popravki.

Državni arhiv Novosibirske regije. F. R-1418. Op. 1. D. 32. L. 30-36. Tipkopis, 2. izvod.

Značilno

za nadškofa Novosibirska in Barnaula Bartolomeja (Gorodcov Sergej Dmitrijevič)

Nadškof Bartolomej se je rodil julija 1866 v vasi Later, nekdanja rjazanska provinca, v družini nadduhovnika, leta 1880 je diplomiral iz teološke šole, leta 1886 iz teološkega semenišča (v Rjazanu) in leta 1890 iz teološke akademije ( v Sankt Peterburgu), akademski naziv – magister bogoslovja, zna latinsko, grško, hebrejsko, nemško in francosko, decembra 1892 posvečen v duhovnika, 1942 povišan v nadškofa. Deset let, od 1923 do 1933, je služil upravno izgon v mestu Ufa, Solovki, v Novosibirski regiji in v mestu Boguchary, Voroneška regija.

Julija 1943 je bil nadškof Bartolomej imenovan za upravitelja novosibirske in barnaulske škofije in avgusta 1943 prispel v Novosibirsk.

Nadškof Bartolomej je fanatično verna oseba, globoko konservativnih pogledov, velik zagovornik ruske antike, ima naklonjen odnos do vsega ruskega in negativen odnos do Nemcev in nasploh do neverujočih, zlasti baptistov in katoličanov, vnet služabnik pravoslavne cerkve, ki si z vsemi močmi in sredstvi prizadeva razširiti svoj vpliv na cerkev, okrepiti njen položaj, zaščititi duhovščino in vernike pred kakršnimi koli progresivnimi vplivi od zunaj. Pri teh zadevah je neumoren, kljub starosti.

V svojih odnosih s sovjetskimi oblastmi poskuša biti nadškof Bartolomej lojalen, a včasih pogosto (mora biti »zasebno«. - Opomba avto) tako v uradnih pogovorih kot v pridigah izraža reakcionarne misli.

Tako je nadškof v svojih pridigah 23. marca 1947 v cerkvi Marijinega vnebovzetja in 6. aprila istega leta v cerkvi vnebovzetja v mestu Novosibirsk dejal, da je naša domovina razklana na dva dela - na vernike in ateiste, da samo norci lahko rečejo, da Boga ni. V teh pridigah je vernike pozval, naj ne zaidejo v ateizem in naj verjamejo v apostole in oznanjevalce krščanstva, saj je nevera zlo in proti njej se je treba boriti, in takrat bodo neverniki osramočeni, vsak vernik se mora izogibati posvetnemu nauku in njegov vpliv. Vernike je pozval, naj v cerkev pritegnejo neverujoče, predvsem mlade, da jih odvrnejo od posvetnega vpliva.

Nadškof Bartolomej je v poslanici vernikom in duhovščini ob krajevnem zboru leta 1945 zapisal: »... in ko bomo sami trdno in neomajno ohranili dogme naše svete Cerkve, tedaj bo naša čreda ista in sveta. vera bo zasijala na naši zemlji in vsi nepravoslavni misleci in odpadniki od vere bodo osramočeni« (podčrtani del sporočila je bil v soglasju z Oblitom odstranjen).

Nadškof dejstev aretacij in izgonov duhovščine v preteklosti ne razume kot pregon posameznih duhovnikov zaradi protisovjetskega delovanja, temveč kot splošno politiko, ki jo je vodila takratna sovjetska oblast in katere cilj je bil prizadeti in preganjati celotno duhovščino z cilj popolne odprave Cerkve.

V svojih pridigah od leta 1944 do 1947 je večkrat pozval verne starše, naj svoje otroke prisilijo v cerkev, se učijo molitev, preučujejo božjo postavo in sami pripeljejo svoje otroke v cerkev k opravljanju krstnih obredov.

Takšni pozivi nadškofa so povzročili negodovanje manjšega dela vernikov. To nezadovoljstvo je bilo izraženo v anonimnem pismu, ki sem ga prejel aprila 1947, in v osebnih pogovorih z mano posameznih vernikov.

Ob tej priložnosti sem se aprila 1947 pogovarjal z nadškofom, ki mi je povedal, da je pravzaprav večkrat pozval vernike, naj starši vodijo svoje otroke v cerkev, jih učijo molitev in božje postave ter nasploh vplivajo na otroke. da bi bili verni državljani. To je storil, kot je pojasnil, po zgledu Gospoda, ki je kristjane pozval, naj otrokom ne branijo prihajati k njemu, ter kot pastir in mentor. Zato takšnih klicev vernikom zaradi svojega notranjega krščanskega prepričanja in ker je to njegova pastoralna dolžnost, ne more zavrniti.

Po tem pogovoru je nadškof Bartolomej tovrstne klice vernikom opravljal veliko redkeje, predvsem med šolskimi počitnicami, in potem, ko je 25. avgusta 1948 o tem prejel navodilo svetega sinoda, jih je prenehal.

Nadškof Bartolomej kljub visoki starosti (kmalu bo dopolnil 83 let) in nezavidljivemu zdravju pogosto potuje po njemu podrejenih dekanijah in župnijah, zelo pogosto pa tudi sam opravlja bogoslužje v cerkvi Gospodovega vnebohoda (obvezno na vseh večjih in male cerkvene praznike in ob nedeljah), in če sam ne služi, potem še vedno hodi v cerkev – naj bo to jutranje ali večerno bogoslužje, v cerkev ne hodi ob redkih priložnostih, le kadar se počuti hudo bolan ali preutrujen.

Bere veliko cerkvenih knjig, teoloških del in knjig o zgodovini Rusije, veliko piše: članke o teoloških temah, članke v "Časopisu Moskovskega patriarhata" in v zbirkah, ki jih je izdal patriarhat, napisal je veliko akatistov, služba tobolskemu metropolitu Janezu, ki ga je patriarh pooblastil za službo v cerkvah v Sibiriji in na Daljnem vzhodu, ter dve veliki sporočili duhovščini in vernikom župnij škofije.

V času svojega škofovanja v mestu Novosibirsk (5,5 leta) nadškof Bartolomej nikoli ni vzel dopusta za počitek in zdravljenje. Verjame, da kot duhovni mentor ne bo Bogu všeč in si ne bo zaslužil častnega mesta v posmrtnem življenju, če ne bo ves čas goreče služil in svojih moči posvetil služenju Bogu ter zapustil duhovščino in vernike zaupane škofije. brez njegovega vodenja in mentorstva.

V letih 1944 - 1948 je nadškof opravil več kot 30 potovanj, vključno s 6-7 potovanji v Moskvo in eno dolgo potovanje v mesti Habarovsk in Vladivostok (1948), ostalo - v dekanije in župnije, ki so mu podrejene, obiskane med temi. potovanja čez 20 župnij, nekatere od njih (v mestih Biysk, Krasnoyarsk, Barnaul, Irkutsk in drugih) 2-3 krat.

S potovanji po župnijah in dekanijah je zasledoval cilje krepitve in dviga avtoritete Cerkve in duhovščine z neposrednim vplivom na vernike in neposredno komunikacijo z njimi, osebnim seznanjanjem s položajem župnij in dekanij ter odpravljanjem vseh pomanjkljivosti, ki jih , tako ali drugače vplivajo na avtoriteto Cerkve in duhovščine. Nadškof Bartolomej podpira vsako peticijo za odprtje cerkve ali bogoslužja brez razlikovanja, tudi anonimne peticije. Bili so primeri, ko je bivšim duhovnikom naročil, naj pomagajo ustvariti skupino vernikov in vložiti peticijo (mesto Lebedevka, mesto Tatarsk in drugi) ali poskušal storiti enako prek duhovnika obstoječe cerkve Vnebovzetja, ki ga je je nameraval poslati na klic vernike za opravljanje bogoslužja (mesto Berdsk) .

Februarja 1946, na predvečer dneva volitev v Vrhovni sovjet ZSSR, je duhovščina cerkve Vnebovzetja v Novosibirsku v pogovorih med seboj in rektorjem postavila vprašanje, da je treba nekoliko skrajšati cerkveno službo ob volitvah. dan, da se duhovščini in vernikom omogoči zgodnejše glasovanje. Ko je izvedel za to, je nadškof Bartolomej strogo in kategorično prepovedal kakršne koli pogovore v cerkvi o volitvah in se le podvrgel nasvetu Voljanikova, z velikim odporom, pristal na odpoved zgodnje maše 10. februarja.

Nadškof Bartolomej uživa med verniki veliko avtoriteto, ima nanje velik vpliv, verniki pa njegove pridige in besede obravnavajo z velikim zaupanjem in pozornostjo. Velika večina vernikov označuje nadškofa Bartolomeja kot človeka asketskega življenja, skromnega, brezhibnega obnašanja, dostopnega, popolnega poznavalca cerkvenih obredov v vseh podrobnostih in vnetega služabnika pravoslavne Cerkve.

Dejansko nadškof Bartolomej vodi skromen življenjski slog, strogo spoštuje svoje meniške zaobljube, zlasti glede hrane, sploh ne uživa mesa, jedo samo zelenjavo in ribe, v postnem času pa samo zelenjavo, dovoli si popiti malo rdečega vina le na velike cerkvene praznike, na pamet dobro pozna vrstni red cerkvenih obredov in pogosto, ko je v cerkvi, svetuje, popravlja tega ali onega duhovnika, je zelo zahteven do sebe in duhovščine, ko gre za upoštevanje obredov, kanonskih pravil, cerkveni red in krščanska morala.

Kot primere, ki označujejo odnos vernikov do nadškofa, njegovo avtoriteto med njimi, je mogoče navesti dejstvo, da so ga pospremili v Moskvo junija 1948, ko je prišlo na postajo, da bi ga pospremili številni verniki – do 250 ljudi, mnogi verniki so bili s cvetjem, nekatere starke so jokale, saj so se v zvezi s potovanjem med verniki razširile govorice, da se nadškof ne bo več vrnil v Novosibirsk.

Ali drug primer: ko je leta 1946 med velikonočnim bogoslužjem nadškofa zadela srčna kap in so ga odpeljali v njegovo stanovanje, se je ob njegovi hiši zbrala precejšnja množica vernikov, ki so dolgo čakali na informacije o njegovem stanju. Verniki so se razšli šele potem, ko so jim pojasnili, da so zdravniki sprejeli ukrepe in se je nadškof počutil bolje.

Duhovništvo deželnih cerkva spoštljivo obravnava nadškofa Bartolomeja kot človeka v visoki starosti, teološko izobraženega voditelja in mentorja, z bogatimi izkušnjami v duhovni službi in skromnega v vsakdanjem življenju.

Vendar pa ga precejšen del cerkvene duhovščine v mestu Novosibirsk, predvsem iz vrst ljudi, ki so bili prej povezani z obnoviteljstvom, ne mara zaradi njegove konzervativnosti, zaradi njegovih strogih zahtev, naj ne striže las, brkov in brade, ne nosi oblek, plašče ipd., in povsod hoditi samo v oblačilih duhovščine - »naših pradedovskih oblačilih«, kot pravi nadškof.

Ne marajo ga, ker pogosto vodi zelo dolge, dolgočasne cerkvene službe, ki jih duhovščina in nekateri verniki imenujejo »samostanske službe«. Nekateri duhovniki so skušali vplivati ​​na nadškofa v smeri skrajšanja trajanja bogoslužij, navajajoč njihovo dolgočasnost za vernike in duhovščino ter dejstvo, da je za opravljanje bogoslužja ostalo malo časa, vendar je nadškof Bartolomej ostal neomajen in izjavil, da ne bi ničesar izpustil iz cerkvenih knjig, je nemogoče, sicer bo kršen bogoslužni red, in da knjige obstajajo zato, da se prebere vse, kar je v njih napisano.

Veliko prazničnih in nedeljskih bogoslužij je dejansko potekalo od zgodnjega jutra do 2,5 ure, do 15. ure in celo do 15.50 ure, od 5. ure dalje pa je bilo večerno bogoslužje.

Anonimno pismo, ki ga je nadškof Bartolomej prejel julija 1947 in ga je napisal eden od duhovnikov, označuje negativen odnos tega dela duhovščine do njega. Anonimno pismo je kritiziralo nekatera nadškofova dejanja in njegov odnos do duhovščine. Kazalo je, da je nadškof daleč od duhovščine, zahteva časti in pogosto nepotrebne zunanje manifestacije češčenja v času, ko je duhovščina skrajno utrujena, da nadškofa ne zanima življenje duhovščine, njihovo življenje, potrebe, sili. služiti v cerkvi, dokler se ne naveličajo, ne sprejema ukrepov za izboljšanje vsakdanjega in finančnega položaja duhovščine ne pomaga pri zniževanju davkov.

Opat Udincev mi je med pogovorom osebno povedal, da se, čeprav ni napisal anonimnega pisma, popolnoma strinja z njegovo vsebino.

Psalmist Ognev, osumljen, da je avtor anonimnega pisma, je bil takoj odpuščen, rektor Udintseva pa je bil premeščen k rektorju manjše župnije cerkve Marijinega vnebovzetja. To je storil nadškof Bartolomej pod vplivom svojega tajnika Voljanikova, zahvaljujoč njegovemu vztrajanju.

Dejansko ima nadškof Bartolomej rad vsako manifestacijo čaščenja do njega, rad ga pozdravljajo na vhodu v cerkev in na postaji, ko se vračajo s službenih potovanj, in mu izkazujejo čast. In ko se po vrnitvi s službenega potovanja (v 3 primerih) duhovščina in člani cerkvenega sveta niso srečali z njim na postaji, je postal zelo razburjen, užaljen, zelo ogorčen in dal strogo noto vsakega posameznega duhovnika. Nadškof malo komunicira z duhovščino, vendar glede vprašanja davkov vedno vztrajno podpira pritožbe duhovščine.

Isti del duhovščine, ki ne mara nadškofovega tajnika in dekana Volyanikova (zdaj škof Nikandr), je nezadovoljen s tem, da mu je nadškof dal večje pravice, mu daje veliko koncesij in je pod velikim vplivom Volyanikova. Duhovništvo verjame, da dejansko vodi škofijo Volyaniki. To mnenje ima neko podlago, saj Volyanikov uživa veliko zaupanje nadškofa, ki posluša Volyanikovo mnenje in mu včasih daje pravico, da odloča v svojem imenu.

Nadškof Bartolomej pogosto nagovarja vernike s pridigami (skoraj vsakič, ko opravlja cerkveni obred).

Na podlagi tega ali onega gradiva iz stare in nove zaveze, evangelija ali dogodkov iz zgodovine krščanske cerkve nasploh in pravoslavne cerkve posebej skuša nadškof v svojih pridigah prepričati vernike o pravilnosti pravoslavja, utrditi njihovo vero. religioznosti in širi krog vernikov.

V številnih pridigah je nadškof ob verskih temah vernike nagovoril z domoljubnimi pozivi: naj nesebično delajo v dobro domovine, naj pošteno izpolnjujejo svoje državne dolžnosti in obveznosti, v letih 1943-1945 (pred ukazom patriarha ) je pozval k donacijam za obrambo države, v sklad za pomoč invalidom domovinske vojne in družinam padlih na fronti.

Nadškof Bartolomej je večkrat nagovoril vernike in zdaj naslavlja pridige, usmerjene proti heterodoksiji, največkrat proti baptistom in katoličanom.

Na koncu je treba opozoriti, da je nadškof Bartolomej po naravi neposredna oseba, svoje misli in želje izraža neposredno in se ne ukvarja z diplomacijo. Tako ga označuje duhovščina in to potrjujejo moja opažanja med pogovori z njim.

komisar Sveta za zadeve

Ruska pravoslavna cerkev

v regionalnem izvršnem odboru Novosibirsk

SOZONEK

št. 119. 2 izv.

Opombe:

Tako je tudi v besedilu.

Sozonenok ne navaja, kdaj in kje je Vladika Bartolomej izrazil tako drzne in za tisti čas nevarne misli. Vladika se je lahko prepričal, da ima prav, tako po prihodu na novosibirski stol, kjer so leta 1937 aretirali in usmrtili njegovega predhodnika nadškofa Sergija (Vasilkova) ter več deset duhovnikov in laikov, kot osebno, ko je bil sam v taborišču. . Vendar je veliko ljudi vedelo za to, le redki so o tem govorili.

Napaka mora biti "pastirska".

Ampak pravzaprav, zakaj bi morali vsi glasovati čim prej? Možno po opravljeni storitvi. In potem, da bi mestna ali okrožna oblast lahko poročala, da je do 10. ali 12. ure glasovalo 99,99 % volivcev in »oddalo svoj glas za neuničljivi blok komunistov in nestrankarskih«.

Volyanikov Nikolaj Fedotovič - arhimandrit Nikandr (1909-1956). Diplomiral na pravni fakulteti Irkutske državne univerze. Januarja 1944 ga je nadškof Bartolomej posvetil v duhovnika in postal njegov tajnik. Februarja je bil posvečen v redovnika. Kmalu je bil povzdignjen v čin arhimandrita. 27. februarja 1949 je bil posvečen v bijskega škofa, vikarja novosibirske škofije. Od 31. julija 1952 do svoje smrti - škof Omsk in Tjumen.

Škof je odšel na Konferenco poglavarjev in predstavnikov krajevnih pravoslavnih Cerkva. Solze stark niso bile neutemeljene; ​​njihova srca so čutila, da zunanja sprememba v odnosih med cerkvijo in državo ne pomeni notranje spremembe v njih. Na primer, aretiran je bil bodoči naslednik metropolita Bartolomeja, metropolit Harbina in Mandžurije Nestor (Anisimov), ki je šel na isto konferenco.

Udincev Evgenij, nadduhovnik. Rojen okoli leta 1886, leta 1913 diplomiral na bogoslovnem semenišču in pravnem liceju Demidov. Duhovnik od 1914. Leta 1919 - duhovnik cerkve vnebovzetja v Tomsku. Od leta 1922 je aktiven prenovitelj. Bil je član obnovitvene Višje sibirske cerkvene uprave. Služil do leta 1937. Od 1937 do 1943 je deloval v posvetnih organizacijah. Leta 1945 se je vrnil v cerkveno službo. Bil je rektor katedrale vnebovzetja in cerkve Marijinega vnebovzetja v Novosibirsku.

Ta ocena komisarja teh dejanj škofa Bartolomeja ni povsem pravilna, saj je zgoraj Sozonenok opozoril na skromnost nadškofa Bartolomeja. Najverjetneje je škofova želja po razmeroma množičnih srečanjih in slovesih pojasnjena z misijonskimi cilji: na ta način spomniti ljudi, ki včasih živijo v mestih, kjer že vrsto let niso videli ne le živega škofa, ampak tudi duhovnika, na obstoj Cerkve.

Bibliografija del nadškofa Bartolomeja (Gorodcova)

Kakšen naj bo značaj sodobne cerkvene pridige // Pravoslavni pregled. 1891. septembra.

Štiri pridige // Mogilevski škofijski list. 1891. št. 10-11, št. 12-13, št. 18-19; 1892. št. 18.

Misli o postu // Mogilevski škofijski list. 1892. št. 8-9.

Nekaj ​​besed o dnevniku očeta Janeza Kronštatskega // Mogilevski škofijski list. 1892. št. 25.

Več pridig za 1893-1900. // Duhovni glasnik gruzijskega eksarhata.

Misli o samomoru // Veselje kristjana. Knjiga III. 1895.

Razmišljanje župnika o nekaterih izrekih svetega apostola Pavla, ki se nanašajo na pastoralno službo. Tiflis, 1903. Izd. II in III.

Župnik-pridigar po sv. Tiflis, 1903.

Kako naj razumemo duhovnikov vzklik ob jutrenji: "Slava tebi, ki si nam pokazal luč." Tiflis, 1930.

Akatisti:

Sveti apostol Bartolomej. Baku, 1917.

Sveti prvomučenik arhidiakon Štefan (rokopis).

Sveti Filip, moskovski metropolit (rokopis).

Jobova knjiga (Izkušnja svetopisemsko-psihološkega pregleda vsebine knjige). Magistrsko delo (tipkopis, 562 str.).

Učlovečena Beseda Očeta je Edini Ponovitelj padle človeške narave (Novi Adam) (tipkopis, 75 str.).

Govor ob imenovanju škofa Mozhaiska (rokopis).

O teologiji njegove svetosti patriarha Sergija (rokopis).

Beseda na polletni dan spomina njegove svetosti patriarha Sergija // ZhMP. 1944. št. 12. str. 25-30.

Članek ob dnevu spomina na smrt njegove svetosti patriarha Sergija // ZhMP. 1944. št. 12. str. 27-28.

Pastirska poslanica // ZhMP. 1946. št. 5. str. 56-61.

V spomin na patriarha Sergija // Patriarh Sergij in njegova duhovna dediščina. MP. 1947. Str. 206.

Služba svetemu Janezu Tobolskemu. Novosibirsk, 1947.

Razmišljanja o ustvarjanju notranjega človeka v sebi (rokopis).

Razlaga čudeža ozdravljenja gadarenskih demonov (rokopis).

Sibirski svetniki:

Sveti Inocenc, prvi škof v Irkutsku // ZhMP. 1948. št. 2. str. 31-39.

Sveti Sofronije, škof Irkutski // ZhMP. 1948. št. 3. str. 26-30.

Sveti Janez (Maksimovič), metropolit Tobolska in vse Sibirije // ZhMP. 1948. št. 3. str. 30-33.

Novoletno pastoralno sporočilo // ZhMP. 1948. št. 1. str. 70-72.

Osmrtnica profesorja Grigorija Petroviča Georgijevskega // ZhMP. 1948. št. 4. str. 48-50.

O pastoralni naravi del svetega Dimitrija, metropolita Rostovskega // ZhMP. 1949. št. 1. str. 54-58.

Prvi korak k miru // ZhMP. 1950. št. 9. str. 6-7.

O pastoralnem evangeliju // ZhMP. 1950. št. 6. str. 25-28.

O pastoralni službi po svetem apostolu Pavlu // ZhMP. 1950. št. 1. str. 43-50; št. 4. Str. 54-59; št. 5. Str. 54-60.

Vstajenje in poveličanje učlovečene Besede // ZhMP. 1952. št. 4. str. 35-39.

Odrešilni pomen trpljenja in smrti na križu Gospoda Jezusa Kristusa // ZhMP. 1952. št. 3. str. 51-61.

Podvig zemeljskega življenja Odrešenika // ZhMP. 1952. št. 2. str. 41-44.

Učlovečenje Božjega Sina v smislu gospodarstva našega odrešenja // ZhMP. 1952. št. 1. str. 51-53.

3691. Začetek gradnje železnice Vologda-Arkhangelsk. Volog. Lip. Ved. 1894, št. 33.
3692. P. (Pakholkov). Puščava na severu. Teden 1894, št. 34, (1089-1091 stolpcev).

3693. Protojerej Ioann Gavrilovich Kuznetsov. (Osmrtnica). Volog. Ep. Ved. 1894, št. 19 (234-237 str.).
3694. Eden od duhovnikov mesta Lalsk. Duhovnik Arsenij Kaplin. (Osmrtnica). Volog. Ep. Ved. 1894, št. -16 (237-239 str.).
3695. Odprtje študentskega doma na Vologdski gimnaziji. Prav Ves., 1894, št. 218.
3696. Poročilo o začasni očesni bolnišnici v vasi Nikolskoye, okrožje Kadnikovsky, gubernija Vologda, za meseca junij in julij 1894. Poslano s skrbništvom cesarice Marije Aleksandrovne za slepe, zdravnik N.I. Andagskago. Volog. Lip. Ved. 1894, št.
3697. Prvo, ob prihodu v Vologdo, potovanje po škofiji njegove eminence, prečastitega Antona, škofa vologdskega in totemskega, julija tega leta 1894. Volog. Ep. Ved. 1894, št. 18 (271-273 str.).
3698. Poročilo o dejanjih mestne javne banke Gryazovets. Volog. Lip. Ved. 1894, št. 37.
3699. Diakon S. Nepein. Kamniti križ. rus. Romar 1894, št. 37 (577-578 str.).
3700. Posvetitev in otvoritev dijaškega doma pri Vologdski deželni gimnaziji. Volog. Lip. Ved. 1894, št.
3701. Letno poročilo dobrodelnega trgovskega društva Aleksandrovsk Vologda od 15. maja 1893 do 12. maja 1894. Volog. Lip. Ved. 1894, št.
3702. Molitev v Vologdi ob dolgotrajni suši. Volog. Ep. Ved. 1894. št. 19 (290 str.).
3703. Iz preteklosti vologdske škofije. Volog. Ep. Ved. 1894, št. 19 (290-291 str.).
3704. L. (D. K. Lebedev). Dviganje zvonov. Volog. Ep. Ved, 1894, št. 19 (292-295 str.).
3705. V. I. Tuzov. Praznovanje odprtja študentskega doma na Vologdski gimnaziji. Volog. Lip. Ved. 1894, št. 41, 43.
3706. Prot. Ars. Popov. Cerkev Leontievskaya v Ustjugu. Volog. Ep. Ved. 1894, št. 20 (304-310 str.).
3707. Bivanje eminence Jonatana v Vologdi. Volog. Lip. Ved. 1894, št. 43.
3708. A. Maslenikov. Iz prakse izdelave masla. Podatki o delovanju separatorjev. Gospodinjstvo, 1894, št. 43.
3709. Potanin. Vologda. Prosta ljudska knjižnica Vologda. rus. Zh. 1894, št. 284.
3710. Zapisnik sestanka Vologdskega pokrajinskega statističnega odbora. Volog. Lip. Ved. 1894, št. 44.
3711. Poročilo o dejanjih in dejavnostih pokrajinskega statističnega odbora Vologda za leto 1892. Volog. Lip. Ved. 1894, št.
3712. Vologda na dan pokopa trupla v Boseju pokojnega cesarja Aleksandra III. Volog. Lip. Ved. 1894, št.
3713. Škofovska služba v cerkvi Vologdskega jetniškega gradu. Volog. Lip. Ved. 1894, št.
3714. Prvo letno poročilo Kadnikovskega dobrodelnega društva

shchestva 1892-1893 Volog. Lip. Ved. 1894, št. 46. in ločeno brez izhodnega lista (8°, 13 držav).
3715. A. V. Okroglo. O živih in mrtvih. (Iz spominov). vzhod. Zahod. 1894, št. 11, 12.
3716. Iz Velsk. Otvoritvena slovesnost volostne ubožnice. Volog. Lip. Ved. 1894, št. 47.
3718. Andrej Andrejevič Popov. (Osmrtnica). Volog. Lip. Ved. 1894, št.
3718. Spominska služba za pokojnega cesarja Aleksandra III v aleksandrovski realki. Volog. Lip. Ved. 1894, št. 49.
37I9. Diakon S. Nepein. Svetišča in starine Vologde. Prečastiti Gerasim, prvi vologdski čudodelnik. rus. Kolega. 1894, št. 49 (772-777 str.).
3720. I. N. Suvorov. Pregled dogodkov, povezanih z zgodovino pokrajine Vologda. Volog. Ep. Ved. 1894, št. 24 (377-379 str.). Končano leta 1895. Glej št. 3743 Dilaktorskega indeksa.
3721. N. S.....v. (N.I. Suvorov). O cenah za različne življenjske potrebe v Vologdi v 17. in 18. stoletju. Volog. Ep. Ved. 1894. št. 24 (379-383 str.).
3722. N. S. (N. I. Suvorov). Iz kronike Vologdske škofovske hiše: o uprizoritvenih škornjih. Volog. Ep. Ved. 1894, št. 24 (383-384 str.).
3723: O ustanovitvi Hiše marljivosti v Vologdi in pomoči p. Janez Kronštatski. Volog. Lip. Ved. 1894, št.
3724. Božična drevesca v sirotišnicah v Vologdi. Volog. Lip. Ved. 1894, št.

3725. Pospelov-Šahmatov. Regija Severna Dvina. M. 1895, (160 151 str.).
3726. A. E. Burcev. Vaške zgodbe kmetov Vologdske pokrajine. Sankt Peterburg, 1895 (8о, 2 + 11 + 325 strani). (Izdano v omejeni nakladi 40 izvodov, ni naprodaj).
3727. Prebivalec Vologde. Leposlovna in znanstvena zbirka. Založil P. Dilaktorsky. Vologda 1895. (Vsebino zbirke med drugim sestavljajo dela, navedena v Indeksu Dilaktorskega pod št. 3728, 3743. 3729-3734).
3728. K. A. Četveruhin. (Gradivo za življenjepis). Prebivalec Vologde. Leposlovno in znanstveno zbirka, Vologda 1895. (3-4 str.).
3729. Ivanovič. (I. I. Svedencov). Epizoda iz zgodovine mesta Kadnikov. Prebivalec Vologde. Leposlovno in znanstveno zbirka. Vologda 1895 (108-114 str.).
3730. A. A. Karelin. Kmetijstvo in obrt kmetov okrožja Yarensky v provinci Vologda. Prebivalec Vologde. Literarno-znanstveni zbirka. Vologda. 1895, (112-120 str.).
3731. X. P. (X. I. Paholkov). Dejavnosti Vologdskega pokrajinskega zemstva v javnem šolstvu. Prebivalec Vologde. Literarno-znanstveni zbirka. Vologda 1895, (141-160 str.).
3732. S. A. Dilaktorsky. Esej o vraževerju o brownieju med navadnimi ljudmi okrožja Kadnikovsky, provinca Vologda. Prebivalec Vologde. Literarno in znanstveno zbirka. Vologda 1895 (163-168 strani).

3733. Poročal Ivanovič. (I. I. Svedencov). Gripa v provinci Vologda leta 1782. Prebivalec Vologde. Literarno-znanstveni zbirka. Vologda 1895, (169-171 str.).
3734. P. Ktorsky. (P. A. Dilaktorski). Lov v okrožju Kadnikovsky. Prebivalec Vologde. Literarno-znanstveni zbirka. Vologda 1895, (172-178 str.).
3735. Poročilo o javnih branjih v Vologdi od 21. marca 1893 do 10. aprila 1894 (Prvo leto obstoja Vologdske ljudske čitalnice). Vologda 1895.
3736. Poročilo o javnih branjih v Vologdi od 2. oktobra 1894 do 30. aprila 1895. (Drugo leto obstoja Vologdske čitalnice). Vologda 1895.
3737. Poročilo Vologdske dobrodelne družbe za leti 1892 in 1893. Vologda 1895.
3738. Deseto letno poročilo Društva za pomoč potrebnim dijakom Vologdske gimnazije od 1. januarja 1894 do 1. januarja 1895. Harkov 1895.
3739. Peto letno poročilo Društva za pomoč potrebnim dijakom Mariinske ženske gimnazije v Vologdi od 1. januarja 1894 do 1. januarja 1895. Vologda 1895.
3740. Poročilo za leto 1893-4 Ostakhovske nižje kmetijske šole 2. kategorije Vologdski okrožni zemeljski skupščini zasedanja 1894. Vologda 1895. 3741. Enajsto poročilo Vologdskega društva kmetijskih kolonij in obrtnih zavetišč za leto 1894. Vologda 1895.
3742. Poročilo Vologdskega okrožnega odbora Cesarskega ruskega društva za reševanje na vodi od 1. novembra 1893 do 1. januarja 1895. Vologda 1895.
3743. I. N. Suvorov. Pregled dogodkov, povezanih z zgodovino pokrajine Vologda. Volog. Ep. Ved. 1895, št. 1-5, 7-8, 9, 11, 12, 16, 19, 20 (16-18, 36-39, 49-51, 68-70, 85-87, 123-128, 142- 145, 167-170, 184-188, 265-269, 313-316, 323-327 str.) in Vologzhanin. Literarni. znanstveni zbirka. Vologda 1895 (70-106 str.).
3744. Poročilo o dejavnostih pokrajinskega statističnega odbora Vologda za leto 1893. Volog. Lip. Ved. 1895, št.
3745. Poročilo mestne vlade Krasnoborsk o dohodkih in odhodkih mesta Krasnoborsk za leto 1893. Volog. Lip. Ved. 1895, št.
3746. Opazovanja z meteorološke postaje na realki Vologda Aleksandrovsky. Volog. Lip. Ved. 1895. št. 1-22, 24-52.
3747. Predstava v korist zapostavljenih vologdskih študentov. Volog. Lip. Ved. 1895, št.
3748. Poročilo o dejavnostih Krasnoborskega mestnega sveta in stanju enot, ki so mu podrejene, za leto 1893. Volog. Lip. Ved. 1895, št.
3749. Poročilo mestne vlade Lalsk o dohodkih in stroških mesta Lalsk za leto 1893. Volog. Lip. Ved. 1895, št.

3750. D. Vinogradov. Zgodovinski kotiček Vologde. (Iz sl.). sonce Il. 1895 št. 1354 (33-34 str.).
3751. Sedemnajsta obletnica varuštva revnih študentov Vologdskega bogoslovnega semenišča. Volog. Ep. Ved. 1895, št. 2 (25-36 str.).
3752. Poročilo o delovanju lalskega mestnega glavarstva in o stanju njemu podrejenih enot za leto 1893. Volog. Lip. Ved 1895, št. 3, 4, 5.
3753. Poročilo o incidentih v provinci Vologda. Volog. Lip. Ved. 1895, št. 4, 7, 8, 9, 11, 16, 17, 19, 22, 23, 24, 29, 31, 32, 33, 34, 36, 37, 38,.40, 41, 45-50 , 52.
3754. A. K. Lebedev. V spomin njegove eminence Izraela, vologdskega in totemskega škofa. Cer. Vedom_1895 št. 4.
3755. Izlet knjigotržca za širjenje sv. Sveto pismo v Rusiji za Vologdsko in Arhangelsko provinco. rus. Kolega. 1895. št. 4, 5 (60, 61, 75-77 str.).
3756. A. A. Šustikov. Ljudske igre v Kadnikovskem okrožju. živ Umetnost. 1895, št. 1 (86-100 str.).
3757. Duhovnik. N. Bogoslovski. Župnijska knjižnica v vasi Kubenskoye. Volog. Ep. Ved. 1895, št. 3, (52-55 str.).
3758. Poročilo Društva za pomoč najrevnejšim študentom planin. Totma za 1894. (letnik XIII). Volog. Lip. Ved. 1895, št.
3759. V. T. Popov. Aleksander Vasiljevič Sorokin. (Osmrtnica). Volog. Lip. Ved. 1895, št. 6 in Volog. Ep. Ved. 1895, št. 5 (87-90 str.).
3760. Poročilo kadnikovega mestnega sveta o mestnih dohodkih. Kadnikov za 1893. Volog. Lip. Ved. 1895, št.
3761. Poročilo o delovanju Kadnikovega mestnega sveta, za leto 1893. Volog. Lip. Ved. 1895, št.
3762. Poročilo o stanju Vologdske škofijske triletne ženske šole v izobraževalnem smislu za šolsko leto 1893-4. Volog. Ep. Ved. 1895, št. 4, 5 (60-68, 75-83 str.).
3763. Skromno praznovanje petdesetletnice. Volog. Ep. Ved. 1895, št. 4 (70-72 str.).
3764. Poročilo o ureditvi božičnega drevesa za otroke Aleksandrinske sirotišnice leta 1894. Volog. Lip. Ved. 1895, št.
3765. Poročilo o delovanju velškega mestnega župana za leto 1893. Volog. Lip. Ved. 1895, št.
3766. Poročilo velškega mestnega župana o stanju enot pod njegovim nadzorom za leto 1893. Volog. Lip. Ved. 1895, št.
3767. Kratke informacije o zgledni šoli, ki se nahaja v Vologdski škofijski ženski šoli. Volog. Ep. Ved. 1895, št. 4 (83-85 str.).
3768 Mestno dohodkovno poročilo. Ustsysolsk za 1893. Volog. Lip. Ved. 1895, št.
3769. Poročilo o dejavnostih Vologdskega oddelka cesarskega društva za razmnoževanje divjadi in divjih živali ter pravilen lov za leto 1894. Volog. Lip. Ved. 1895, št.

3770. Poročilo o dejavnostih mestnega sveta Ustsysolsk za leto 1893. Volog. Lip. Ved. 1895, št.
3771. Ustnedumskaya Bogorodskaya puščava. Volog. Ep. Ved. 1895, št. 6 (92-95 str.).
3772. Poročilo o stanju škofijske ženske šole Ustyug za šolska leta 1893-4. leto. Volog. Ep. Ved. 1895, št. 6 (95-104 str.).
3773; Aleksander Andrejevič Andrejev. (Osmrtnica). Volog. Lip. Ved. 1895, št.
3774. Poročilo mestne uprave Yarensk o prihodkih in odhodkih za mesto Yarensk za leto 1893. Volog. Lip. Ved. 1895, št.
3775. Cerkev sv. Janeza Teologa v Ustjugu. Volog. Ep.: Ved. 1895, št. 7-8 (109-117 str.).
3776. S. D. S. Aleksander Ivanovič Dmitrijev. (Osmrtnica). Volog. Ep. Ved. 1895, št. 7-8 (128-129 str.).
3777. Iz mesta Totma: o novi ikoni v katedrali Totma. Volog. Ep. Ved. 1895, št. 7-8 (130-131 str.).
3778. Poročilo župana mesta Yarensk o njegovih dejavnostih pri vodenju zadev mestnega gospodarstva in javne uprave, pa tudi o stanju enot, ki so mu podrejene, za leto 1893. Volog. Lip. Ved. 1895, št. 13, 14.
3779. Dnevnik občnega zbora članov Vologdskega ženskega dobrodelnega društva. Volog. Lip. Ved. 1895 št.
3780. Poročilo za leto 1894 Vologdskega ženskega dobrodelnega društva, ki ga sestavlja avgustovsko pokroviteljstvo cesarice Marije Feodorovne. Volog. Lip. Ved. 1895, št.
3781, Štirinajsto letno poročilo o dejavnostih Društva za pomoč potrebnim študentom realne šole Vologda Aleksandrovsk za leto 1894. Volog. Lip. Ved. 1895, št. 15, in posebej: Vologda 1895.
3782 A. A. Šustikov. Tavrenga, okrožje Velsk. (Narodopisni esej). živ Umetnost. 1895, št. 2, 3-4, (171-198, 359-375 str.).
3783 A. A. Šustikov. Pripovedi in pripovedke okrožja Velsk. živ Umetnost. 1895, št. 2, 3-4 (203-211, 419-427 str.).
3784. Kraljevsko podelitveno pismo carja Alekseja Mihajloviča prebivalcem Vologde za njihovo lastništvo nad pašniki v bližini mesta Vologda, 1652, 21. avgust. Volog. Ep. Ved. 1895, št. 9 (138-142 str.).
3785. Poročilo Nikoljskega dobrodelnega društva za leto 1894. Volog. Lip. Ved. 1895, št.
3786. Uprava družbe Lala za vzajemno premoženjsko požarno zavarovanje. Poročilo za 1894. Volog. Lip. Ved. 1895, št.
3787. Aleksandrinska sirotišnica v Vologdi, oddelki ustanov cesarice Marije. (Iz sl.). Niva, 1895, št. 18.
3788. Zavetišče Alexander-Mariinsky Silver "Vrtec" v Vologdi, oddelek institucij cesarice Marije. (Iz sl.). Niva, 1895, št. 18.

3789. Nekaj ​​o bodoči železnici. Olon. Lip. Ved. 1895, št.
3790. O železnici Vologda-Arkhangelsk. cesta. Olon. Lip. Ved. 1895, št. 38, 76, 81.
3791. O nastanku kapelic in pojavu lokalno čaščenih ikon v nekaterih krajih Kadnikovskega okrožja po ljudski legendi. Volog. Lip. Ved. 1895, št.
3792. Ljudski praznik 28. maja. Volog. Lip. Ved. 1895, št.
3793. N. N.... c. (N.I. Suvorov). Arhivska najdba v Vologdi. Volog. Ep. Ved. 1895, št. 11 (170-171 str.).
3794. Poročilo o dejavnostih župnijskega bratstva v Vologdski cerkvi sv. Janeza Krstnika Roshchenskaya v prvem letu njenega obstoja od 1. maja 1894 do 1. maja 1895. Volog. Ep. Ved. 1895, št. 11 (175-178 str.).
3795. Rektor semenišča, protojerej Ioann Arsenievich Lebedev. (Osmrtnica). Volog. Lip. Ved. 1895, št.
3796. Železnica Vologda-Arkhangelsk. Volog. Lip. Ved. 1895, št.
3797. Poročilo (drugega) predsednika vlade Totemskega okrajnega zemstva (nekdanjega člana vlade pokrajinske zemeljske oblasti Vologda) Popova o donacijah, ki jih je prejel od različnih oseb za napravo v skladu z naročniškim seznamom, ki ga je izdala vlada zemeljskega okraja Velsk z dne 17. november 1892 št. 2694 v vasi Smetaninskaya, okrožje Velsk, spomenik umrlim v Boseju. Suverenemu cesarju Aleksandru II., v spomin na obisk 16. junija 1858 nekdanjega Verkhovsky Udelnaya Prikaza. Volog. Lip. Ved. 1895, št.
3798. N. N.....v. (N.I. Suvorov). Prošnja carju Alekseju Mihajloviču iz samostana Spasoprilutsk, ki jo je podal arhimandrit Jonah, naj se samostan Spasoprilutsk, tako kot nekateri drugi samostani, oprosti plačila denarja Puškarskemu redu za topovske granate, odnesene iz njega v samostan. 1669. Volog. Ep. Ved. 1895, št. 12 (181-184 strani).
3799. Opomba duhovnika Ustpechensk cerkve priprošnje, okrožja Totemsky, Ioanna Pevgova, predstavljena skupščini Totemsky Uyezd Zemstvo 10. oktobra 1892 o skrbi za otroke, ki so jih starši pustili v vaseh med poletnim delovnim časom. Volog. Ep. Ved. 1895, št. 12 (190-193. str.).
3800. A. Popov. Duhovnik Bartholomew Yakovlevich. Bulatov. (Osmrtnica). Volog. Ep. Ved. 1895, št. 12 (193-197 str.).
3801. Vologdska izredna pokrajinska zemstvena skupščina. Volog. Lip. Ved. 1895, št.
3802. A. K. Lebedev. Protojerej I. D. Lebedev. (Osmrtnica). Cerkev LED. 1895. št. 25.
3803. Župnijska bratovščina Vologda sv. Janeza Krstnika. Volog. Lip. Ved. 1895. št. 26.
3304. Poročilo o dejanjih mestne javne banke Vologda za leto 1894. Volog. Lip. Ved. 1895, št.
3805. V Špirinu. Kmetijski tečaji na kmetiji Ostakhovskaya

Ekonomska šola, okrožje Vologda. Volog. Lip. Ved. 1895, št.
3806. Severnjak. Iz Vologde. Javno šolstvo. rus. O tem. 18:95, št. 7.
3807. Duhovnik. P. Uspenski. Protojerej Janez Arsenievič Lebedev, rektor Vologdskega semenišča (Nekrolog). Volog. Ep. Ved. 1895, št. 13 (199-208 str.).
3808. Prihajajoča obletnica. Volog. Ep. Ved. 1895, št. 13 (244 str.).
2809. Duhovnik. I. Pevgov. O varstvu kmečkih otrok poleti. (Dve noti, predloženi totemski zemeljski skupščini). Volog. Lip Ved. 1895, št.
3810. Poročilo o veselicah, prirejenih 19. julija 1895 za okrepitev sredstev mestnega orkestra. Volog. Lip. Ved. 1895, št.
3811. Prot. N. Jakubov. Zadnja liturgična služba v vologdski katedrali prečastitega Antonija, nekdanjega vologdskega in totemskega škofa, in njegov odhod iz Vologde. Volog. Ep. Ved. 1895, št. 14 (235-237 str.).
3812. Duhovnik. P. Uspenski. Slovesni dan za študente Vologdskega semenišča, ki so končali študij v študijskem letu 1894-5. Volog. Ep. Ved. 1895, št. 24 (237-244 str.).
3813. Duhovnik Ioann Nikolaevich Ozerkov. (Osmrtnica). Volog. Ep. Ved. 1895, št. 14 (244-246 str.).
3814. Zdravstvena pomoč na gradbišču Vologda-Arkhang. zhel. dor. Olon. Lip. Ved. 1895, št.
3815. P. Shennikov. Papulovskaya oblast okrožja Ustyug. (Ekonomski in narodopisni sestavek). Volog. Lip. Ved 1895, št. 30, 31.
3816. A. K-ov. Spasokamenny, na jezeru Kubenskoye, samostan. rus. Kolega. Št. 30, 31, (476-479, 491-494 str.) in ločeno (Publikacija samostana Spasokamennaya), St. Petersburg. 1895. (V opombi je avtor imenovan A.I. Korolkov).
Inv. št. KIII-1269503
3817. A. K. Lebedev. Častiti Dionizij Glušitski. Cerkev LED. 1895, št.
3818. Poročilo o dejavnostih očesnega oddelka skrbništva cesarice Marije Aleksandrovne za slepe v mestu Totma, provinca Vologda, od 20. maja do 15. julija 1895. Sestavil vodja odreda dr. N.I. Volog. Lip. Ved. 1895, št. 31, 32.
3819. A. K. Lebedev. Sveti samostan med Zyryani in njegov graditelj. Volog. Ep. Ved. 1895, št. 15 (249-261 str.) in Cerkv. LED. 1895, št.
3820. A. V. Okroglo. Pisane strani. (Iz literarnih spominov). vzhod. Zahod. 1895, št. 8, 9, 11, 12.
3821. Sveti samostan med Zyryani. Volog Lip. Ved. 1895, št.
3822. Poročilo o dejavnostih mestne javne banke Gryazovets za leto 1894. Volog. Lip. Ved. 1895, št. 33.
3823. N.S.. ...v. (N.I. Suvorov). Iz starodavnega življenja mesta Vologda. Volog. Ep. Ved. 1895, št. 16 (269-271 str.).
3824. Pavel Ivanovič Savvaitov. (Osmrtnica). Volog. Ep. Ved. 1895, št. 16 (271-274 str.).
3825. V. Spirin. O distribuciji enokonjskih plugov v Kadnikovskem okrožju. Volog. Lip. Ved. 1895, št.

3826. Spomenik na grobu Btajuškova. (Z 1 sliko). Niva 1895, št. 35 (str. 842-843).
3827. Procesija v mesto. Vologda 19. avgusta v cerkev sv. Gerasima, Vologdskega čudežnika. Volog. Ep. Ved. 1895, št. 17 (285-287 str.).
3828. Opomba duhovnika Ustpechenga cerkve priprošnje okrožja Totemsky, Ioanna Pevgova, predstavljena skupščini Totemsky Uyezd Zemsky 4. oktobra 1894 o skrbi za otroke, ki so jih starši pustili v vaseh med poletnim delovnim časom. Volog. Ep. Ved. 1895, št. 17 (287-291 str.).
3829. Poročilo o poslovanju Lombardije mesta Vologda za leto 1894. (Šesto leto). Volog. Lip. Ved. 1895, št.
3830. Poročilo o dejanjih javne banke mesta Ustyug za leto 1894. Volog. Lip. Ved. 1895, št.
3831. Duhovnik. P. Uspenski. Prečastiti Joasaf, vologdski čudodelnik. (Spomin 10. septembra). rus. Kolega. 1895, št. 37 (587-588 str.).
3832. Splošno štiriindvajseto letno srečanje članov Vologdske podružnice Pravoslavnega misijonskega društva. Volog. Ep. Ved. 1895, št. 18 (293-294 str.).
3833. Poročilo vologdskega odbora pravoslavnega misijonskega društva za leto 1893. Volog. Ep. Ved. 1895, št. 18 (294-303 str.).
3834. Poročilo Vologdskega odbora pravoslavnega misijonskega društva za leto 1894. Volog. Ep. Ved. 1895, št. 18 (303-312 str.).
3835. N. S. (I. I. Suvorov). O zgodovini Vologdskega Spasoprilutskega samostana. Volog. Ep. Ved. 1895. št. 19 (316-319 str.).
3836. Šajtanov. Značilnosti narečja okrožja Kadnikovsky, provinca Vologda. živ Umetnost. 1895, št. 3-4 (383-398 str.).
3837. Letno poročilo dobrodelne dobrodelne družbe Aleksandra Vologde od 15. maja 1894 do 15. maja 1895. Volog. Lip. Ved. 1895, št.
3838. Diakon S. Nepein. Častitljivi mučenik Galaktion in samostan Svetega Duha, ustanovljen na kraju njegove smrti v gorah. Vologda. rus. Kolega. 1895, št. 39 (615-617 str.).
3839. V. Tuzov. Letni akt na ženski gimnaziji Vologda Mariinsky. Volog. Lip. Ved. 1895, št.
3840. K petintrideseti obletnici dekliške šole Sorokinsky Oddelka. Volog. Lip. Ved. 1895, št. 41.
3841. Nisem inženir. Nekaj ​​besed o železnici Vologda-Arkhangelsk v izgradnji. cesta. Olon. Lip. Ved. 1895, št.
3842. Odprtje Vologdskega umetniškega kroga. Volog. Lip. Ved. 1895, št. 43.
3843. V. Spirin. S. Ostakhovo, okrožje Vologda. Volog. Lip. Ved. 1895, št. 44.
3844. Škofovska služba v cerkvi Vologdskega zaporniškega gradu. Volog. Lip. Ved. 1895, št.

3845. Tempeljski praznik v Vologdskem popravnem oddelku za aretacije. Volog. Lip. Ved. 1895, št.
3846. N. Konopljev. Svetniki regije Vologda. Raziskovanje. čet. Imp. O tem. vzhod. in itd. R., 175 zvezek (1895, št. 4) in posebej: M. 1895 (80.130+II neštevilčne države).
3847. Poročilo o stanju Vologdske škofijske triletne ženske šole v izobraževalnem smislu za šolsko leto 1894-5. Volog. Ep. Ved. 1895, št. 22, 23 (347-355, 361-368 str.).
3848. Cerkveno praznovanje v oddelku popravnega zapora v Vologdi. Volog. Lip. Ved. 1895, št.
3849. Prot. A. Zamaraev. Iz okrožja Nikolsky. Posvetitev novega poslopja za župnijsko šolo pri halezijski cerkvi Matere Božje. Volog. Lip. Ved. 1895, št.
3850. P. Pankov. Argumenti in dokazi o železnici Vologda-Arkhangelsk. Olon. Lip. Ved. 1895, št.
3851. Ti. Smelkov. Poročilo o kratkotrajnih pedagoških tečajih za učitelje in učitelje župnijskih šol in šol za opismenjevanje v mestu Ustsysolsk, vologdska škofija. Volog. Ep. Ved. 1895, št. 23, 24 (368-371, 383-393 str.).
3852. V. Spirin. O vprašanju racionalizacije mlekarstva v provinci Vologda. Volog. Lip. Ved. 1895, št.

3853. Duhovnik, I. Veryuzhsky. Prečastiti Andrej Totemski, bedak za božjo voljo, vologdski čudodelnik. Vologda 1996 (80, 18 str.).
3854. Duhovnik. I. Veryuzhsky (zdaj arhimandrit John). Sveti Štefan, škof v Permu. (Iz knjige: "Zgodovinske zgodbe o življenju svetnikov, ki so delali v Vologdski škofiji"). Lavra Svete Trojice. 1896 (8°, 32 strani). (Glej št. 2555 indeksa Dilaktor.
3855. Duhovnik. I. Verjužski. Častiti Teodozij Totemski, vologdski čudodelnik. Peta izdaja. Vologda 1896. (80, 32 str.).
3856. Duhovnik. A. V. Krasov. Zyryans in njihov razsvetljenec sveti Štefan, prvi škof Perma in Ustva (1382-1396) K 500-letnici smrti svetega Štefana (1396, 26. april-1896). SPb. 1896.
3857. L. Denisov. Življenje, izbrana pisma, misli in pesmi Jurija, samotarja samostana Zadonske Matere Božje. M. 1896.
3858. Kapuca. V.V. Vereščagin. Na severni Dvini. Ob lesenih cerkvah. S fototipi. III dodatek k katalogu slik V.V. Vereščagina. Druga izdaja. M. 1896, (121 strani + 12 fototipov).
3859. A. D. Polenek. Oživljajoči sever. XX Oddelek za vse ruske. Industrijski in umetniška razstava leta 1896 v Nižnem Novgorodu. Daljni sever. Zasebni paviljon Moskva-Yaros-

Lavsko-Arkhangelska železnica. S 15 fototipi.M. 1896 (8о, IV+102 str.+15 slik).
3860. Naš sever. Založil I. I. Ignatov 1897. Petrograd. 1896, (V. poglavje: Železnica Vologda-Arkhangelsk (49-55 str.). VI. Rečne poti, rečni in pomorski promet (56-72 str.). VII. Umazanija, poštna cesta (73-81 str.). . ) XIX Totma (236-247 str.), XX, Mineralne vode Ledeng (248-253 str.), XXI, Ustjug Veliki (252-207 str.), XXIII, Mesta doline Vychegda (338-358 str.) , Uljanovski samostan (359-365 str.), Mesta Vologodske in Arhangelske pokrajine na sekundarnih poteh (366-374 str.).
3861. Kh I. Pakholkov. Mesto Vologda in njegova okolica. (S priloženim urbanističnim načrtom). Vologda 1896, (16о, 39 strani). Cena 15 kopecks.
3862. Tovarne Kazhim dedičev D. E. Benardakija, v okrožju Ustsysolsky, provinca Vologda. Objava skrbniškega urada, najvišje ustanove, ustanovljene nad premoženjem in posli dedičev D. E. Benardakija. Sankt Peterburg, 1896. (8o, 20 strani).
3863. Poročilo Vologdske brezplačne knjižnice za 3. leto svojega obstoja (od oktobra 1894 do 1. oktobra 1895). Vologda 1896.
3864. Poročilo o stanju brezplačne knjižnice Vologda za 4. leto njenega obstoja. (Od 1. oktobra 1895 do 1. oktobra 1896). Vologda 1896.
3865. Poročilo o javnih branjih v Vologdi od 1. oktobra 1895 do 16. maja 1896 (tretje leto obstoja Vologdske ljudske čitalnice) Vologda 1896.
3866. Poročilo za leto 1894-95 Ostakhovskaya nižje, 2. kategorije kmetijske šole Vologdski okrožni zemeljski skupščini zasedanja 1896. Vologda 1896.
3867. Poročilo Vologdske dobrodelne družbe za leti 1894 in 1895. Vologda 1896.
3868. Poročilo župnijskega skrbništva pri vologdski mestni Dimitrievski cerkvi, na Navolokih, za leto 1895. Vologda 1896.
3869. Listina Društva za medsebojno pomoč učencem in učiteljem v javnih šolah pokrajine Vologda. Vologda 1896.
3870. Davek na gozdove in gozdne proizvode v provinci Vologda za 1896-97. Vologda 1896 (8o, 61 strani).
3871. N. G. Ordin. Poroka v primestnih območjih Solvychegodsky okrožja. živ Zvezda. 1896, št. 1. (51-121 str.).
3872. P. F. V-i. Zemljiški red med Zyryani. sever Vestn, 1896, (II. oddelek, 1-11 str.).
3873. A. Sh. Iz pokrajine Vologda. (Stran iz zemeljskega življenja). Novo Sl. št. 4 (januar 1896), II oddelek, 166-174 str.).
3874. A. K. Lebedev. Cerkvene in župnijske šole med Zyrjani. Nar. Arr. 1896, št. 1 (74-81 str.).
3875. Novice in zapiski. Petsto let od smrti prosvetitelja Zyryanov, sv. Štefana Permskega. Nar. Arr. 1896, št.

3876. Novica o odprtju v Vologdi Društva za pomoč učencem in učiteljem v javnih šolah Vologdske pokrajine. rus. Začetek uč. 1896, št. 1 (50-51 str.).
3877. P. L. Dva magistrska kolokvija. (Prokošev in Spaski). Volog. Ep. Ved. 1896, št. 1 (6-10 str.).
3878. N. N.....v. (N.I. Suvorov). Značilnosti življenja in morale ruske duhovščine v 17. stoletju. Volog. Ep. Ved. 1896, št. 1 (10-11 str.).
3879. Poročilo o incidentih v provinci Vologda. Volog. Lip. Ved. 1896, št. 1-4, 6, 7, 9-12, 28, 29, 32, 39, 41, 46-52.
3880. Opazovanja z meteorološke postaje Vologda Aleksandrovske realke. Volog. Lip. Ved. 1896, št.
3881. Izredni Vologdski provincialni zbor plemstva. Volog. Lip. Ved. 1896, št.
3882. Poročilo o koncertu, organiziranem 4. januarja 1896 v korist nezadostnih vologdskih študentov. Volog. Lip. Ved. 1896, št.
3883. O železnici Vologda-Arkhangelsk. Olon. Lip. Ved. 1896, št. 12, 22.
3884. S. D. P. (Popov). Otvoritev župnijske bratovščine Derevyansk Kristusovega rojstva in posvetitev bratske ubožnice v vasi Derevyansk, okrožje Ustsysolsk. Volog. Ep. Ved. 1896, št. 2 (25-29 str.).
3885. Poročilo o stanju ustjuške škofijske ženske šole za šolsko leto 1894-5. Volog. Ep. Ved. 1896, št. 2 (30-37 str.).
3886. N. N.....v. (N.I. Suvorov). Vasi Kadnikovo in Bryantsevo v provinci Vologda, v okrožju Kadnikovsky. Peticija carju Petru 1. o odločitvi med omenjenima dvema vasema o sporu o tem, katera od njiju naj bo poštna postaja, 1702 Volog. Ep. Ved. 1896, št. 2 (38-39 str.).
3887. Otvoritev deželnega zemeljskega zbora. Volog. Lip. Ved. 1896, št.
3888. V. Spirin. Zimska čebula in njena kultura na vasi. Ostakhov, provinca in okrožje Vologda. Volog. Lip. Ved. 1896, št.
3889. N. N.....v. N.I. Suvorov). O zgodovini cerkva Vologdske škofije. (1. Peticija o gradnji cerkve Palauz Bogorodskaya okrožja Ustsysolsk. II. O zgodovini cerkve mesta Vologda Kazan (Peticija 1679). Vologda. Bishop Ved. 1896, št. 3 (49-51 str.).
3890. Poslovne besede in slovo od deputacije Yarensky Zyryanov, da bi predstavili ikono ter kruh in sol Njihovim cesarskim veličanstvom. Volog. Lip. Ved. 1896, št.
3891. Poročilo o dejavnostih skrbništva za revne študente Vologdskega bogoslovnega semenišča od 12. decembra 1894 do 12. decembra 1895 (za osemnajsto leto njegovega obstoja). Volog. Ep. Ved. 1896, št. 4 (53-62 str.).
3892. S. D. S. (Smirnov). Duhovnik John Varfolomeevich Drozdov. (Nekrolog) Volog. Ep. Ved. 1896, št. 4 (63-64 str.).

3893. Vladimir Konstantinovič Sergijevski. (Osmrtnica). Volog. Ep. Ved. 1896, št. 4 (64-66 str.).
3894. N. S.....v. (N.I. Suvorov). Iz življenja duhovščine 17. stoletja. (Praznične diakonije). Prošnja s konca 15. stoletja. Volog. Ep. Ved. 1896, št. 4 (66-67 str.).
3895. Odprtje društva za medsebojno pomoč učencem in učiteljem v javnih šolah Vologdske pokrajine. Volog. Lip. Ved. 1896, št.
3896. Program za praznovanje 26. aprila 1896 500-letnice blažene smrti sv. Štefana, prvega permskega škofa, odobren z odlokom Svetega vladnega sinoda z dne 3. januarja 1896, št. 35. Volog. Lip. Ved. 1896, št.
3897. A. K. Lebedev. Odstavljen Stefan, prvi permski škof 1396-1896. Volog. Ep. Ved. 1896; št. 5, 6 (69-77, 85-106 str.).
3898. A. Rozanov. Praznovanje štiridesete obletnice duhovništva duhovnika Ustjanske vstajenjske cerkve Kadnikovskega okrožja Konstantina Aleksandroviča Preobraženskega. Volog. Ep. Ved. 1896, št. 5 (78-81 str.).
3899. Informacije o gibanju zneskov po izdaji Vologdskega škofijskega lista za leto 1895. Volog. Ep. Ved. 1896, št. 5 (81-82 str.).
3900. Poročilo dobrodelne družbe Kadnikov za leto 1894. Volog. Lip. Ved. 1896, št. 9 in posebej: Vologda 1896. (80, 15 str.).
3901. Poročilo Društva za pomoč najrevnejšim študentom planin. Totma za 1895 (letnik XIV). Volog. Lip. Ved. 1896, št.
3902. Poročilo o dejavnostih Vologdskega oddelka cesarskega društva za razmnoževanje divjadi in divjih živali ter pravilen lov za leto 1895. Volog. Lip. Ved. 1896, št.
3903. Zaključek Vologdskega pokrajinskega zbora plemstva. Volog. Lip. Ved. 1896, št.
3904. Zapisnik letnega občnega zbora članov Društva za pomoč potrebnim študentom Realne šole Aleksandrovsk Vologda. Volog. Lip. Ved. 1896, št.
3905. Petnajsto letno poročilo o dejavnostih družbe v korist potrebnih študentov realne šole Aleksandrovsk Vologda za leto 1895. Volog. Lip. Ved. 1896, št. 13 in posebej: Vologda 1896.
3906. Duhovnik. P. Motokhov. Bivanje v župniji Oznanjenja Ustvymek, okrožje Yarensky, čudežna podoba svetega Štefana Permskega, prinesena iz cerkve Votchinskaya Bogorodskaya okrožja Ustsysolsky, 24., 25. in 26. februarja 1896. (Korespondenca). Volog. Ep. Ved. 1896, št. 7-8 (107-110 str.).
3907. P. I. Savvaitov. Opis samostana Totem Spaso-Sumorin in njemu dodeljene puščave Trojice Dedovskaya. Volog. Ep. Ved. 1896, št. 10, 11, 13, 15, (111-122, 171-

172, 191-198, 229-235, 279-283 str.). (Glej št. 645 Dilaktorskega indeksa).
3908. E. Burcev. Protojerej Teodor Petrovič Trunev. učitelj v Vologdskem bogoslovnem semenišču. (Osmrtnica). Volog. Ep. Ved. 1896, št. 7-8 (122-126 str.).
3909. V. Spirin. Iz okrožja Vologda. Gnojenje vrtnega zelja z mineralnimi gnojili. Volog. Lip. Ved. 1896, št.
3910. Časopis občnega zbora članov Vologdskega ženskega dobrodelnega društva. Volog. Lip. Ved. 1896, št.
3911. Poročilo za leto 1895 Vologdskega ženskega dobrodelnega društva, ki ga sestavlja avgustovsko pokroviteljstvo cesarice Marije Feodorovne. Volog. Lip. Ved. 1896, št.
3912. A. Voskresensky. Sveti Štefan Permski in njegova vzgojna dejavnost (ob 500-letnici smrti 1396-1896). Vladim. Ep. Ved. 1896, št. 8, 9, (219-224, 263-268 str.).
3913. Odprtje Vologdske skupnosti sester usmiljenja ruskega Rdečega križa, 7. aprila 1896. Volog. Ep. Ved. 1896, št. 9 (154-158 str.).
3914. Obhajanje petstoletnice blaženega upokojenja sv. Štefana, prvega permskega škofa. Volog. Lip. Ved. 1896, št.
3915. XVI. skupščina zavarovateljev požarne vzajemne zavarovalnice Lalsky Property. Poročilo uprave podjetja. Volog. Lip. Ved. 1896, št.
3916. Poročilo sveta Nikolske dobrodelne družbe za leto 1895. Volog. Lip. Ved. 1896, št. 18, in posebej: Vologda 1896.
3917. A. Kalabanov. Informacije o stanju javnih branj v mestu Nikolsk za leto 1895. Volog. Lip. Ved. 1896, št.
3918. Duhovnik. D. Golubev. Moje poznanstvo z osebami, vrednimi spomina zaradi svoje pobožnosti. Volog. Ep. Ved. 1896, št. 10 (172-179 str.).
3919. I. Š. (Šadrin). V spomin na rektorja Vologdskega bogoslovnega semenišča protojereja Ioanna Arsenieviča Lebedeva. (Spomini nekdanjega dijaka). 8. junij 1895. Volog. Ep. Ved. 1896, št. 10 (181-184 str.).
3920. Kronanje v Vologdi. Volog. Lip. Ved. 1896, št.
3921. S. P. M. (duhovnik P. Motokhov). Praznovanje 500-letnice blažene smrti sv. Štefana, škofa Permskega, v vasi Ustvym, okrožje Yarensky. Volog. Ep. Ved. 1896, št. 11 (187-191 str.).
3922. Šesto letno poročilo Društva za pomoč potrebnim dijakom Vologda Mariinske ženske gimnazije. Volog. Lip. Ved. 1896, št. 23 in posebej: Vologda 1896.
3923. Nikolaj Ivanovič Suvorov. (1816-1896). Volog. Ep. Ved. 1896, št. 12 (199-207 str.).
3924. Proslava na Vologdski trgovski šoli. Volog. Lip. Ved. 1893, št.

3925. Poročilo sveta Ustjuškega dobrodelnega društva o prejemu in porabi zneskov od 1. januarja 1896. Volog. Lip. Ved. 1896, št.
3926. N. Konopljev. Častiti Kornelij Komelski. V. spomin na štiristoletnico ustanovitve samostana sv. Kornelija. Komelskago. 1497-1897. Cer. LED. 1896, št. 22 in posebej: Vologda 1897.
3927. A. K. Lebedev. N. I. Suvorov. (Osmrtnica). Cerkev Ved. 1896, št.
3928. Poročilo o dejanjih mestne javne banke Gryazovets za leto 1895. Volog. Lip. Ved. 1896, št.
3929. A. Sh. Iz Vologde. (O vprašanju uvedbe sodnih statutov v pokrajini Vologda). Novo Sl. 1896, št. 10 (julij), II oddelek, (166-172 str.).
3930. Druga obletnica bratovščine; v vologdski mestni cerkvi sv. Janeza Krstnika Roščenske in letno poročilo za obdobje od 1. maja 1895 do maja 1896. Volog. Ep. Ved. 1896, št. 13 (221-226 str.).
3931. Duhovnik. P. Uspenski. Dan slovesa od študentov Vologdskega semenišča, ki so končali študij v študijskem letu 1895-96. Volog. Ep. Ved. 1896, št. 13 (235-238 str.).
3932. V. Tuzov. Polaganje temeljnega kamna za Mariinsko žensko gimnazijo. Volog. Lip. Ved. 1896, št.
3933. A. Todorskaja. Četrta matura študentk vologdske škofijske ženske šole leta 1896. Volog. Ep. Ved. 1896, št. 14 (250-255 str.).
3934. Letno poročilo dobrodelne dobrodelne družbe Aleksandra Vologde od 15. maja 1895 do 35. maja 1896. Volog. Lip. Ved. 1896, št.
3935. A. K. Lebedev. Cerkve vstajenja Podkubenskaya in sv. Janeza Teologa Kokhtosh in njihova svetišča. Volog. Ep. Ved. 1896, št. 15 (273-279 str.).
3936. Duhovnik. D. N. Duhovnik Nikolaj Nikolajevič Duhovnikov. (Osmrtnica). Volog. Ep. Ved. 1896, št. 15 (283-285 str.).
3937. Zdravnik M. V. Borovsky. Poročilo o dejavnostih okulističnega oddelka cesarice Marije Aleksandrovne, ki skrbi za slepe v gorah. Gryazovets, provinca Vologda, od 1. junija do 1. avgusta. Volog. Lip. Ved. 1896, št.
3938. Poročilo o dejanjih javne banke mesta Ustyug za leto 1895. Volog. Lip. Ved. 1896, št.
3939. Poročilo Vologdskega odbora pravoslavnega misijonskega društva za leto 1895. Volog. Ep. Ved. 1896, št. 16 (289-303 str.)
3940. (Umrl) arhimandrit Gregorij. (Osmrtnica). Volog. Ep. Ved. 1896, št. 16 (303-304 str.).
3941. Poročilo o dejanjih mestne javne banke Vologda za leto 1895. Volog. Lip. Ved. 1896, št.
3942. S. N. (diakon S. Nepein). Petdeset let službovanja duhovnika v Vologi. Ep. Ved. 1896, št. 18 (313-315 str.).
3943. V. Smelkov. Poročilo o kratkotrajnih pedagoških tečajih za

Učitelji in učitelji župnijskih šol in šol za opismenjevanje Solvychegodsky okrožja Vologdske pokrajine. Volog. Ep. Ved. 1896, št. 18, 20, 21, 22, (315-326, 349-353, 372-374, 384-387 str.).
3944. N. S. (N. I. Suvorov). O prečastitem Filipu Irapskem, novgorodskem čudodelniku, in o njegovem cerkvenem češčenju. Volog. Ep. Ved. 1896, št. 18 (327 str.).
3945. A. K. Lebedev. Cerkveno praznovanje v mestih Totma in Vologda. Cer. LED. 1896. št. 38.
3946. Poročilo skrbnika Totemske sirotišnice "Jaslice" D.P. Rakova o organizaciji amaterske predstave v mestu Totma 23. julija 1896 v korist sirotišnice. Volog. Lip. Ved. 1896, št.
3947. Praznovanje v Totmi stoletnice odkritja svetih relikvij sv. Teodozij, čudežni delavec iz Totema. Volog. Ep. Ved. 1896, št. 10 (329-333 str.).
3948. F. A. Vakhrushev. Častiti Teodozij Totemski. Sth. Volog. Ep. Ved. 1896, št. 19, 20 (335-339, 343-349 str.).
3949. N. N. Posvetitev nove cerkve in zgradbe Ustjuške škofijske ženske šole. Volog. Ep. Ved. 1896, št. 20 (341-343 str.).
3950. N. S. (N. I. Suvorov). Prej obstoječi viri za vzdrževanje duhovščine (1. Prošnja o razdelitvi »nasada« 1695. II. Prošnja o delitvi oblačil po mrtvih, 1696). Volog. Ep. Ved. 1896, št. 20 (354-355 str.).
3951. Jakov Elizarovič Sokolov. Osmrtnica. Volog. Lip. Ved.1896, št. 43.
3952. A. A. Tarutin. Iz življenja vzgojnih zavodov v gorah. Vologda. rus. Shk. 1896, št.
3953. Odprtje pravoslavnega župnijskega bratstva pri cerkvi Marijinega oznanjenja v mestu Vologda. Volog. Ep. Ved. 1896, št. 21 (359-369 str.) in posebej: Vologda 1896.
3954. Spominska služba za E. Sokolova. Volog. Lip. Ved. 1896, št. 46.
3955. Obletnica F.A. in L.I. Buman. Volog. Lip. Ved. 1896, št. 46, 47.
3956 V čast nadduhovniku cerkve Trojice Shuya okrožja Totemsky, P. N. Dyakovu, ob 50. obletnici njegove službe v duhovništvu. Volog. Ep. Ved. 1896. št. 22 (377-381 str.).
3957. Molitev v Vologdski hiši marljivosti. Volog. Lip. Ved. 1896, št. 47.
3958. D. Vinogradov. M. M. Kuklin. (Osmrtnica). Volog. Lip. Ved. 1896,. št. 47.
3959. Poročilo o stanju Vologdske škofijske triletne ženske šole v izobraževalnem smislu za šolsko leto 1895-6. Volog. Ep. Ved. 1896, št. 23, 24, (393-401, 417-424 str.).
3960. Pismo carja Alekseja Mihajloviča prebivalcem Vologde o živinoreji, 1668, 5. oktober. Volog. Ep. Ved. 1896, št. 23. (403 strani).
3961. Duhovnik. V. Iljinski. Opis cerkve svetega Vasilija Velikega, ki je na reki. Udim, v okrožju Usgyuzh. Volog. Ep. Ved. 1896, št. 24 (424-426 str.) in 1897, št. 5 (93-93 str.).

3962. K. K. Slučevski. Za severozahod Rusije (zvezek 1, za sever Rusije). SPb. 1897.
3963. I. S. Ponomarev. Zbirka gradiva za zgodovino mesta Lalsk, provinca Vologda. Prvi zvezek od 1570 do 1800. V. Ustjug, 1897 (8°, 260 str.). Cena 1 rub. 50 k.
3964. N. Konopljev. Častiti Kornelij Komelski. V spomin na štiristoto obletnico ustanovitve samostana sv. Kornelija Komeljskega. 1497-1897. Vologda 1897 (8°, 16 strani). (Glej št. 3926 Dilaktorskega indeksa).
3965. S. Nepein. Opis predmetov, ki se nahajajo v vologdskem škofijskem antičnem skladišču. 1. Antimenses. Vologda 1897.
3966. A. E. Burcev. Pravljice, zgodbe in legende severnih kmetov. SPb. 1897. (8°, 388 str.). Izšlo v 40 izvodih. ni za prodajo.
3967. V. F. Popoya. O značilnostih tal v okrožju Usgysolsk. Tematski članek. Publikacija Usgysolsk Uyezd Zemstvo. (Nagrajen z zlato medaljo na vseruski kmetijski razstavi 1.-14. decembra 1895). Veliki Ustjug (17 strani + 1 risba).
3968. Odprtje železnice Arkhangelsk-Vologda. Arhangelsk 1897.
3969. Poročilo Društva za medsebojno pomoč učencem in učiteljem v javnih šolah Vologodske gubernije za čas od 8. januarja 1896 do 1. januarja 1897 (prvo leto). Vologda 1897. (8°, 22 strani).
3970. Poročilo Vologdskega okrožnega odbora Cesarskega ruskega društva za reševanje na vodi za leto 1896. Vologda 1897.
3971. Poročilo o dejavnosti Vologdske skupnosti medicinskih sester Rdečega križa v prvem letu obstoja. Od 7. aprila 1896 do 1. januarja 1897. Vologda 1897.
3972. Poročilo župnijskega varuštva pri Dimitrievski cerkvi mesta Vologda, na Navolokih, za leto 1896. Vologda 1897.
3973. Listina Vologdskega prostovoljnega gasilskega društva. Vologda 1897.
3974. Listina hranilnice in posojilnice za učitelje osnovnih šol okrožja Vologda pod okrajnim šolskim svetom Vologda. Vologda 1897.
3975. Listina Vologdskega društva za medsebojno pomoč zasebnemu uslužnemu delu. Vologda 1897.
3976. V. K. Lebedev. Opis cerkve Kristusovega vstajenja v Raslovu, okrožje Gryazovets v pokrajini Vologda. Volog. Ep. Ved. 1897 št. 1, 2, 4, 6, 7, 8, 9, 11 (5-10, 39-40, 82-85, 104-111, 122-129, 141-144, 153-159, 198-210 str in posebej; Vologda 1897 (3°, 4 neštevilčne + 50 + 4 neštevilčne strani).

3977. Železnica Vologda-Arkhangelsk. cesta. Olon. Lip. Ved. 1897, št. 1, 25, 41, 50, 74, 77, 90, 92.
3978. Poročilo o incidentu v provinci Vologda. Volog. Lip. Ved. 1897, št. 1, 2, 3, 6, 7, 11, 14, 15, 21, 23, 24, 27-31, 33, 35, 36, 38-43, 45, 46, 49, 50.
3979. Glasbeni večer v korist zapostavljenih vologdskih študentov. Volog. Lip. Ved. 1897, št.
3980. Domača predstava v duševni bolnišnici. Volog. Lip. Ved. 1897, št.
3981. Opazovanja z meteorološke postaje na realki Vologda Alexander. Volog. Lip. Ved 1897, št. 2-36, 38-51.
3982. A. Tarutin. Na Kotlasu. (Iz zvezka navadne osebe). Vjatsk Kr. 1897, št.
3983. Devetnajsti občni letni zbor članov poverjeništva za uboge učence vologdskega semenišča. Volog. Ep. Ved. 1897, št. 2 (21-26 str.).
3984. Poročilo o dejavnostih skrbništva za revne študente Vologdskega bogoslovnega semenišča od 12. decembra 1895 do 12. decembra 1896. Volog. Ep. Ved. 1897, št. 2 (29-38 str.).
3985. Poročilo o ureditvi božičnega drevesa dne 30. decembra 1896 v hiši Pridnosti. Volog. Lip. Ved. 1897, št.
3986. Poročilo o organizaciji loterije allegri, ki je potekala 29. decembra 1896 v korist dobrodelne družbe Kadnikovsky. Volog. Lip. Ved. 1897, št.
3987. Poročilo o stanju Ustjuške škofijske ženske šole za šolsko leto 1895-96. Volog. Ep. Ved. 1897, št. 3 (45-54 str.).
3989. Mihail Mihajlovič Kuklin. (Osmrtnica). Volog. Ep. Ved. 1897, št. 3 (56-58 str.).
3989. Mihail Platonovič Liharev. Osmrtnica. Volog. Lip. Ved. 1897, št.
3990. Poročilo družbe za blagor najrevnejših dijakov planin. Totma za 1896. (letnik XVI.). Volog. Lip. Vede 1897, št. 6.
3991. A. M. (Matvejev). Stoletnica rojstva nadsveštenika V. I. Nordova (1797-14. februar 1897). Volog. Ep. Ved. 1897, št. 4. (71-78 str.).
3992. Vologdska pokrajinska zemstvena skupščina. Volog. Lip. Ved. 1897, št. 9, 10, 11.
3993. Poročilo uprave okrožnega zemstva Velsk o denarnih vsotah, ki jih je prejela blagajna okrožja Velsk za gradnjo spomenika v Boseju pokojnemu suverenemu cesarju Aleksandru II, v vasi Smetaninskaya, Verkhovskaya volost, okrožje Velsk. Volog. Lip. Ved. 1897, št.
3994. Totemskem okrožnemu zemeljskemu zboru 3. seje 9. triletja skrbnika sirotišnice Totemsky "Jaslice" A.P. Poročilo o raku. Volog. Lip. Ved. 1897, št.
3995. Ljudska branja v Vologdi, Volog. Lip. Ved, 1897, št. 9.

3996. Poročilo o dejavnostih Vologdskega oddelka cesarskega društva za razmnoževanje divjadi in divjih živali ter pravilen lov za leto 1896. Volog. Lip. Ved. 1897, št.
3997. Duhovnik. N Bogoslovski. Informacije o dejavnostih župnijskega varuštva pri cerkvi sv. Elije Kubenske v Vologdskem okrožju za leto 1896. Volog. Ep. Ved. 1897, št. 5 (89-93 str.).
3998. Vologda brezplačna knjižnica. Volog. Lip. Ved. 1897. št. 10.
3999. Dvanajsto letno poročilo Društva za pomoč potrebnim dijakom Vologdske gimnazije od 1. januarja 1896 do 1. januarja 1897. Volog. Lip. Ved. 1897, št. 10 in posebej: Vologda 1897.
4000. Poročila o glasbenem in literarnem večeru dne 27. decembra 1896 in o predstavi dne 8. januarja 1897 v mestu. Veliki Ustjug, za ustanovitev javne knjižnice-čitalnice. Volog. Lip. Ved. 1897, št.
4001. Časopis občnega zbora članov Vologdskega ženskega dobrodelnega društva. Volog. Lip. Ved. 1897, št.
4002. Poročilo Vologdskega ženskega dobrodelnega društva za leto 1896, sestavljeno iz avgustovskega pokroviteljstva cesarice Marije Feodorovne. Volog. Lip. Ved. 1897, št. 11 in posebej: Vologda 1897.
4003. A. Tarutin. Železniška vprašanja regije Vologda. Vjatsk Kr., 1897, št. 72.
4004. P. Ščukin. Aleksej Maksimovič Jadrihinski. (Osmrtnica). Volog. Ep. Ved. 1897, št. 6 (111-113 str.).
4005. Zapisnik letne skupščine članov Društva za pomoč potrebnim študentom Realne šole Aleksandra Vologde. Volog. Lip. Ved. 1897, št.
4006. Šestnajsto letno poročilo o dejavnostih Društva za pomoč potrebnim študentom realne šole Aleksandrovsk Vologda za leto 1896. Volog. Lip. Ved. 1897, št. 13 in posebej: Vologda 1897.
4007. I. Suvorov. K zgodovini vologdske mestne cerkve Gospodovega preobrazbe, ki je v močvirju. Volog. Ep. Ved. 1897, št. 7 (129-131 str.).
4008. Ukrepi Vologdske komisije za vodooskrbo. Volog. Lip. Ved. 1897, št.
4009. Vologdska skupnost sester usmiljenja ruskega Rdečega križa. Volog. Lip. Ved. 1897, št.
4010. Poročilo o duhovnem koncertu, ki je bil 30. marca 1897 v dvorani zbora plemstva v korist cerkve, organiziran na vologdski Aleksandrovi realki. Volog. Lip. Ved. 1897, št.
4011. Sheybukhov in I. Suvorov. Oljušinska cerkev sv. Nikolaja okrožja Velsk Vologdske škofije Volog. Ep. Ved. 1897, št. št. 9, 18. 23 (145-149, 365-370, 505-509 str.).
4012. Poročilo Kadnikovskega dobrodelnega društva za. 1895

leto Volog Lip. Ved. 1897, št. 17 in ločeno: Vologda, 1897, (8о, 15 str.).
4013. Poročilo Vologdskega oddelka Imperial Palestine Society za prvih pet mesecev in pol svojega obstoja, to je od 14. septembra 1896 do 1. marca 1897. Volog. Lip. Ved 1897, št. 18, 19.
4014. Generalno šestindvajseto letno srečanje članov Vologdskega odbora Pravoslavne misijonske družbe. Volog. Ep. Ved. 1897, št. 10 (163-174 str.).
4015. Poročilo Kadnikovega dobrodelnega društva za 1896. vol. Lip. Ved. 1897, št. 19 in ločeno: Vologda, 1897 (8о, 19 str.).
4016. Poročilo o koncertu, ki ga je 27. aprila 1897 priredil S. D. Likhareva z ugodno udeležbo mesta amaterjev v korist Vologdskega ženskega dobrodelnega društva. Volog. Lip. Ved. 1897, št.
4017. Poročilo sveta dobrodelne družbe Ustyug o prihodkih, izdatkih in bilanci zneskov od 1. januarja 1896 do 1. januarja 1897. Volog. Lip. Ved 1897, št. 19, 20.
4018. Sedmo letno poročilo Društva za pomoč potrebnim dijakom Vologda Mariinske ženske gimnazije. Od 1. januarja 1896 do 1. januarja 1897. Volog. Lip. Ved. 1897, št. 19, 20 in posebej: Vologda 1897.
4019. Poročilo (tretje) predsednika vlade Totemsky Uyezd Zemstvo, Popova, o donacijah, prejetih od različnih oseb za ustanovitev vasi v vasi Okrožje Smetaninskaya Velskaya, spomenik v Boseju pokojnemu suverenemu cesarju Aleksandru II., v spomin na obisk 16. junija 1858 nekdanjega Verkhovsky Udelnaya Prikaza. Volog. Lip. Ved. 1897, št.
4020. Tretja obletnica bratovščine v vologdski cerkvi sv. Janeza Krstnika Roščenskaja in letno poročilo za obdobje od 1. maja 1896 do maja 1897. Volog. Ep. Ved. 1897, št. 11 (192-198 str.). in posebej: Vologda 1897.
4921. Poročilo Nikoljskega dobrodelnega društva za leto 1896. Volog. Lip. Ved. 1897, št. 22, 23 in posebej: Vologda 1897.
4022. Poročilo Vologdske dobrodelne družbe za leto 1896. Volog. Lip. Ved. 1897, št. 23, 24, 25 in posebej: Vologda 1897.
4023. Poročilo o dejanjih mestne javne banke Vologda za leto 1896. Volog. Lip. Ved. 1897, št.
4024. Splošno redno letno srečanje članov Vologdskega pravoslavnega bratstva v imenu Vsemilosrčnega Odrešenika. Volog. Ep. Ved. 1897, št. 12, 14, 15, 16 (211-224, 259-270, 273-280, 303-318 str.).
4025. Župnijsko bratstvo Vologda sv. Janeza Krstnika. Volog. Lip. Ved. 1897, št.
4026. A. K. Lebedev. Štiristoletnica samostana Korniliev-Komelsky. Cer. LED. 1897, št.

4027. Štiristoletnica Kornilijevo-Komelskega. samostan Volog. Lip. Ved. 1897, št.
4028. A. K. Lebedev. Štiristoletnica samostana Korniliev-Komelsky. Volog. Ep. Ved. 1897, št. 13 (238-242 str.) in posebej: Vologda 1897.
4029. Duhovnik. A. Malinin. Nepozaben dan v življenju vologdske škofijske ženske šole. Volog. Ep. Ved. 1897, št. 13 (242-245 str.).
4030. E. A. Burcev. Ob 500-letnici ustanovitve samostana Kirillo-Beloezersk (1397 9. junij-1897). Volog. Ep. Ved. 1897, št. 13, 14 (246-249, 253-259 str.).
4031. A. A. Šahmatov. Materiali za študij velikoruskih narečij, št. 31. P. A. Dilaktorsky: Vologdska provinca Kadnikovskega okrožja, Dvinitskaya volost. Izv. odd. R.Ya.I.A.N., zvezek II, (1897) knjiga 1 in ločena brošura. vol. IV (odgovori št. 29-32). SPb. 1897 (str. 134-137).
4032. Poročilo o poslovanju mestne zastavljalnice Vologda za leto 1896. (Osmo leto). Volog. Lip. Ved. 1897, št.
4033. A. K. Lebedev. Potovanje v St. prebivališča severa. Cer. Ved. 1897, št. 30, 31, 32, 40.
4034. Poročilo o dejavnostih mestne javne banke Gryazovets za leto 1896. Volog. Lip. Ved 1897, št.
4035. Nagovor Vologdskega teološkega semenišča samostanu Kirilo-Belozerski na dan petstoletnice tega samostana. Volog. Ep. Ved. 1897, št. 15 (283-288 strani). 4036. Duhovnik. P. Černavskega. Zgodovinska legenda o gradnji, širitvi in ​​okrasitvi cerkve Marijinega oznanjenja v katedrali Marijinega vnebovzetja v Ustjugu. Volog. Ep. Ved. 1897, št. 15 (289-293 str.).
4037. Informacije o gibanju zneskov po izdaji Vologdskega škofijskega lista za leto 1896. Volog. Ep. Ved. 1897, št. 15 (301-302 str.).
4038. Poročilo Društva za pomoč potrebnim učencem druge župnijske šole Ustjug za obdobje od 28. marca 1896 do 28. marca 1897. Volog. Lip. Ved. 1897, št.
4039. I. Šadrin. Cerkev Vnebovzetja Blažene Device Marije, ki je na Pesochnyju, okrožje Vologda (nekdanji samostan Svetega vnebovzetja Pesochny). Volog. Ep. Ved. 1897, št. 16-17 (319-330, 333-356 str.) in posebej: Vologda 1897.
4040. S. N. M. Požar v vasi Nikolskoye, v Koptevu, okrožje Gryazovets, v noči na 15. avgust tega leta. (Korespondenca). Volog. Ep. Ved. 1897, št. 17 (356-358 str.).
4041. V Ah. Matej Mihajlovič Kruglov. (Osmrtnica). Volog. Ep. Ved. 1897, št. 17 (358-360 str.).
4042. Nove dobrodelne ustanove v vologdski škofiji. Volog. Ep. Ved. 1897, št. 18 (361-362 str.).
4043. A. Linkov. Ljudska knjižnica in čitalnica pod oblastjo Pogorelvsky, okrožje Totemskagr, provinca Vologda. Volog. Ep. Ved. 1897, št. 18 (362-364 str.).

4044. Listina Veliko-Ustjuške pravoslavne Stefano-Prokopijeve bratovščine v Prokopijevi katedrali. Volog. Ep. Ved. 1897, št. 18 (370-380 str.).
4045. Aleksander Aleksandrovič Mežakov. (Osmrtnica). Volog. Lip. Ved. 1897, št.
4046. Letno poročilo dobrodelne dobrodelne družbe Aleksandra Vologde od 15. maja 1896 do 15. maja 1897. Volog. Lip. Ved. 1897, št.
4043. A. V. Okroglo. Izlet v samostan Korniliyevo Komelsky. vzhod. Vestn. 1897, št.
4046. Generalna skupščina pravoslavnega bratstva Stefano-Prokopjevskega iz Velikega Ustjuga 27. aprila 1897. Volog. Ep. Ved. 1897, št. 19. (394-400 str.).
4049. A. Linkov. V blaženi spomin častitega Vassiana iz Tiksne, Čudežnega delavca. Volog. Ep. Ved. 1897, št. 19 (400-407 str.).
4050. Vologodska antika. Izkušnje s topografsko-fizično tabelo za provinco Vologda, Yakov Friz; uredniku dostavil Wildman (prev.). Volog. Lip. Ved. 1897, št.
4051. Poročilo o dejanjih javne banke mesta Ustyug za leto 1896. Volog. Lip. Ved. 1897, št.
4052. V. Smelkov. Poročilo o pedagoških tečajih za učitelje in učitelje cerkvenih šol v mestu Totma, vologdska škofija, od 15. julija do 15. avgusta 1897. Volog. Ep. Ved. št. 20, 21, 22 (411-417, 439-447, 461-473 str.).
405З. Polyansky. Izleti vologdskega škofijskega misijonarja leta 1897. Volog. Ep. Ved. 1897, št. 20, 21, 22, 23, (417-423, 433-438, 473-478, 497-500 str.). (Dokončano 1898. Glej št. 4085 Dilaktorskega indeksa).
4054. Prvo splošno letno srečanje članov pravoslavnega župnijskega bratstva v cerkvi Marijinega oznanjenja v mestu Vologda. Volog. Ep. Ved. 1897, št. 20 (423-429 str.).
4095. Sveto; M. Sosnin. Duhovnik Ioann Vasiljevič Popov. (Osmrtnica). Volog. Ep. Ved. 1897, št. 21 (450-452 str.).
4056. Poročilo o dejavnostih Dobrodelne ženske družbe v mestu Velsk za leto 1896. Volog. Lip. Ved. 1897, št.
4057. I. S. Opomba k »Opisu Raslovske vstajenjske cerkve«. Volog. Ep. Ved. 1897, št. 22 (478-479 str.), (Glej št. 3976 Indeksa Dilaktorskega).
4058. A. K. Lebedev. Pavlo-Obnorski samostan. Cerkev Ved. 1897, št.
4059. Poročilo o stanju Vologdske škofijske ženske šole v izobraževalnem smislu za šolsko leto 1896-97. Volog. Ep. Ved. 1897, št. 23 (485-496 str.).
4060. Ilustr. Šadrin. Ena izmed priljubljenih vrst, ki kaže na nestabilnost razkola. Volog. Ep. Ved. 1897, št. 23 (500-505 str.).
4061. Poročilo o dejavnostih pravoslavnega Stefano-Prokopjevskega bratstva Velikega Ustjuga za leta 1896-97. Volog. Ep. Ved. 1897, (priloga k št. 23 in 24) 32 držav, in posebej:. Vologda 1898.

4062. Skrbniki zavetišča Totem "Nursery" A.P. Poročilo o raku za 2. leto delovanja zavetišča. Volog. Lip. Ved. 1897, št.
4063. Prot. P. Černavskega. Prihod njegove eminence Gabriela v mesto Veliki Ustjug. Volog. Ep. Ved. 1897, št. 24 (521-525 str.).
4064. Duhovnik. N. Bogoslovski. Cerkev Ilyinskaya Kubenskaya okrožja Vologda, provinca Vologda. Volog. Ep. Ved. 1897, št. 24 (525-527 str.). Končano v časopisu za leto 1898. (Glej št. 4104 na indeksu Dilaktorskega).
4065. Poročilo o stanju ženske enorazredne vzorčne župnijske šole, ki jo upravlja vologdska škofijska ženska šola, za šolsko leto 1896-97. Volog. Ep. Ved. 1897, št. 24 (527-531 str.) in za 1898, št. 1 (8-14 str.).
4066. O mostnem denarju (1690). Volog. Ep. Ved. 1897, št. 24 (531-533 str.).
4067. S. O zgodovini nekdanjega samostana "Pesochnaya", ki je zdaj cerkev Vnebovzetja Pesoshenskaya. Volog. Ep. Ved. 1897, št. 24 (533-536 str.) in 1898, št. 1 (20-22 str.). (Glej št. 4039 Dilaktorskega indeksa).
4068. Odprtje brezplačne čitalnice v Vologdski brezplačni knjižnici. Volog. Lip. Ved 1897, št.
4069. Poročilo o glasbenem in literarnem dijaškem večeru Mariinske ženske gimnazije Vologda, ki je potekal 7. decembra 1897. Volog. Lip. Ved. 1897, št. 51.

4070. A. K. Lebedev. Sveti samostan prečastitega Pavla Obnorskega, vologdska škofija, okrožje Gryazovets. (Z 2 risbama). Izdaja arhimandrita Agafangela. Vologda 1898 (80, 36 str.).
4071. Vologdska škofovska hiša. Z enajstimi risbami in načrtom. Vologda 1898.
4072. A. V. Okroglo. Gozdni ljudje. Eseji in vtisi. Druga izdaja. M. 1898.
4073. A. E. Burcev. Ljudsko življenje velikega severa. Njegove morale, običaji, legende, napovedi, predsodki, prispodobe, pregovori, izreki, šale, hukavci, pripevi, pravljice, izreki, pesmi, pletke, uganke, partiture, naloge, zarote in uroki. (3 zvezki) St. Petersburg. 1898 (1 zvezek - XXI + 497 strani, II zvezek - 506 strani, III zvezek - 674 strani).
4074. A. Belyakov. Arteški vodnjaki kot viri oskrbe z vodo za mesto Vologda. (Brošura brez prostih dni, list v 22 državah. Na zadnji strani je natisnjeno: "Dovoljeno s cenzuro 29. januarja 1898. Vologda. Tiskarna A.V. Gudkov-Belyakov").
4075. 17. april 1873-25 let - 17. april 1898 Esej o dejavnostih Društva zdravnikov, brezplačne bolnišnice za prihajajoče bolnike

Nykh v gorah Vologda in poročilo o bolnišnici za 25 let. Opis dneva praznovanja petindvajsetletnice bolnišnice 17. aprila 1898. Sestavil pomočnik direktorja bolnišnice Ya M. Chernovsky. Vologda 1898.
4076. Poročilo o stanju Vologdske brezplačne knjižnice za 5. leto njenega obstoja (od 1. oktobra 1896 do 1. oktobra 1897). Vologda 1898.
4077. Osmo letno poročilo Društva za pomoč potrebnim dijakom Vologda Mariinske ženske gimnazije. od 1. januarja 1897 do 1. januarja 1898 Vologda 1898.
4078. Poročilo o dejavnostih, prejemkih in izdatkih Vologdske hiše delavnosti za leto 1897. Vologda 1898. (8°, 29 str.).
4079. Poročilo vologdskega dobrodelnega društva za leto 1897. Vologda 1898 (8°, 70 strani).