Evangelij po Mateju. 6. poglavje, vrstice od 14 do 21.

14 Če namreč odpustite ljudem njihove prestopke, bo tudi vaš nebeški Oče vam odpustil,

15 In če vi ljudem ne odpustite njihovih prestopkov, tudi vaš Oče vam ne bo odpustil vaših prestopkov.

16 Tudi, ko se postite, ne bodite žalostni kakor hinavci, saj si nadenejo mrke obraze, da bi se ljudem zdelo, da se postijo. Resnično vam povem, da že prejemajo svoje plačilo.

17 In ti, ko se postiš, si pomazili glavo in si umij obraz,

18 da se ne prikažeš tistim, ki se postijo, pred ljudmi, ampak pred svojim Očetom, ki je na skrivnem; in tvoj Oče, ki vidi na skrivnem, ti bo povrnil javno.

19 Ne nabirajte si zakladov na zemlji, kjer molj in rja uničujeta in kjer tatovi vlomijo in kradejo,

20 Nabirajte pa si zaklade v nebesih, kjer jih ne uničujeta ne molj ne rja in kjer tatovi ne vlamljajo in ne kradejo,

21 Kajti kjer je tvoj zaklad, tam bo tudi tvoje srce.

(Mt 6, 14-21)

V današnjem evangeljskem odlomku Gospod uči svoje učence, da mora biti človekova pozornost usmerjena v srce. Padec je človeka podvrgel mutaciji – um je razpršen po vsem svetu. Če začnete moliti, brati jutranje branje, večerno pravilo ali evangelij, boste videli, kako se misli začnejo razprševati med vtisi in nepozabnimi dogodki. Živi človek zunanje življenje, ne more drugače, kot da bi živel refleksno, se ne odzival na zunanje. Pri tem se zapravlja moč uma. Pozornost pa je treba usmeriti vase, o tem nas učijo sveti očetje. Gospod pravi: »Človek, pusti vašo pozornost ne bo osredotočen na zunanje stvari.” O skrivnem ustvarjanju miloščine je govoril: "In tvoj Oče, ki vidi na skrivnem, ti bo povrnil javno." Ne moreš moliti za predstavo. To ne pomeni, da se morate posebej skrivati ​​pred ljudmi, vendar vam ni treba iskati njihove pozornosti. Če se človek poglobi v občestvo z Bogom, se v njem pokaže zanj najpomembnejša vrednota. Če primerjamo: Bog, Božja slava – in zemeljske stvari, začasne, omejene. Če vprašate: "Kaj je bolje?" Vsakdo bo rekel: "Bog." Vse, kar je povezano z Njim, je večno in neprecenljivo. Toda to se zgodi le, ko je oseba ponovno konfigurirana.

Kajti če odpustite ljudem njihove prestopke, bo tudi vaš nebeški Oče odpustil vam; če pa vi ljudem ne odpustite njihovih prestopkov, tudi vaš Oče vam ne bo odpustil vaših prestopkov. Kaj nas ločuje od Boga in nas onemogoča, da bi prejeli Božjo milost, s pomočjo katere bi lahko komunicirali z Njim? Grehi, ki ubijajo človeka. Napačne - izbira uma, naklonjenost srca, smer volje vodijo človeka v napako, ga izkrivljajo in škodijo. Za vsakega človeka, ki želi ponovno biti z Bogom, postane najpomembnejši problem: »Kako naj se znebim grehov, ozdravim in se naučim ne delati napak.« Brez Boga absolutno ne bo šlo. Vendar obstaja pogoj: če želite, da je vaša komunikacija z Bogom živahna in plodna, živite s svojimi sosedi v miru, tako da ni zamere, razdraženosti in zla. Vse to človeka utrdi, naredi nesramnega, postane drugačen, nesposoben sprejeti božjo milost. Vsak od nas ve, kako težka je duša po prepiru, močni jezi, kako žalosti mučijo in pečejo srce, nam preprečujejo, da bi ljubili in živeli. Vsi Božji klici govorijo o načelih, po življenju po katerih nas čaka nebeško kraljestvo. V teh besedah ​​lahko vidimo neverjetno ljubezen do ljudi in očetovsko skrb: Gospod se nam smili, noče, da trpimo v škandalih, prepirih, notranja teža in tema. Krščanstvo ne govori o prihodnosti, ampak o sedanjosti. Božje kraljestvo je lahko v tvojem srcu zdaj in ne kdaj pozneje. Če hočeš, da je veselje v tvojem srcu, odpuščaj ljudem, bodi v soglasju z njimi. Tedaj bo tvoje srce sposobno veselja in Bog bo ob tebi. Delaš se živega ali mrtvega, Bog pa te samo spomni na to resnico.

Nato Gospod govori o postu, ki je zelo pomemben. Post ni samo vzdržnost od hrane, ampak vzdržnost tistega, kar mi preprečuje, da bi živel pravilno. Pravo življenje- to je življenje, ki nas dela žive, ko je v notranjosti lahko, dobro in mirno, v duši je mir, z vsemi si v soglasju, želiš živeti, delati in moliti. V molitvi ste polni sreče zaradi srečanja z Bogom. Tako bi moralo biti naše življenje. Post je nujen, da odstraniš tisto, kar te dela težkega, mračnega, zagrenjenega, odvisnega. Na kratko: post je potreben zaradi srečanja z Bogom. In če se postiš zaradi človeške hvale, si nor. Vaša dieta vam ne bo dala ničesar, le oslabila vas bo, utrudila, in če jo uporabljate kot način hvalisanja, boste utrujeni od iskanja človeške slave. Ti, nesrečnež, si izbral nagrado: pohvalili so te - in dve minuti se dobro počutiš.

»Ti pa, ko se postiš, pomazili svojo glavo in si umij obraz, da se ti, ki se postiš, ne prikažeš ljudem, ampak svojemu Očetu, ki je na skrivnem; in tvoj Oče, ki vidi na skrivnem, ti bo povrnil javno.« Postite se za božjo voljo, da boste lahko z njim. Toda navajeni smo pozornosti, ocenjevanja, že od otroštva smo tako vzgojeni: "Poglej, kako te ljudje gledajo, kaj si mislijo o tebi." Vse naše radosti so zunaj nas, zaradi česar smo vsi globoko nesrečni. Ne glede na to, koliko let živiš, vedno nekaj manjka, stalni strah, negotovost, nezadovoljstvo z eno ali drugo stvarjo, pričakovanje, da se bo vse uredilo samo od sebe, a ta čas nikakor ne pride. A drugače ne more biti: človek je duhovno bitje, ustvarjen za Boga. V Bogu lahko samo človek najde popolno zadovoljstvo, vse drugo pa so molj, rja in tatovi, ki vam pokradejo bogastvo. Naj vaš zaklad ne bo zunaj, ampak znotraj, ne v vas samih, ampak v Bogu. Začnite ga iskati v svojem srcu - in Gospod vas ne bo počasen podprl in vodil naprej po poti odrešenja. Naj bo Gospodov blagoslov z nami vsemi.

Prepis: Natalija Maslova

Danes govorimo o uspehu. Pomembno je, da imamo uspehe, ker živimo tako zase kot za Boga. Za Boga pojemo, ga slavimo z duhovnimi hvalnicami. Toda za popoln uspeh obstaja še ena točka - to je tisto, kar delamo za svet. Zapisano je, da se goreča sveča ne sme postaviti pod mizo. Ogenj je treba ne samo pridobiti, ampak ga tudi izpostaviti, da ga osvetlimo.

Bog je bil z Jožefom. Počel je na površen pogled nerazumljive stvari, kupoval žito in ga nato prodajal, ko se je začela suša, pa je državi prinesel ogromne finance. Vsega tega ni dal lačnim, a zapisano je, da je bil Bog z njim in je uspel. Sveto pismo je v tem smislu skopa z besedami. Knjiga je velika, beseda "uspeh" se ne uporablja tako pogosto. In če govorimo o uspehu, potem gre za božji uspeh. Sveto pismo uspeh imenuje uspeh, ki ne prihaja od človeka, ampak od Boga. Kot je na primer babilonski kralj zavzel ves svet, a Bog nam pokaže, da to ni uspeh. Poglejmo uspeh kot tak, kaj je to? Kaj Sveto pismo pravi o uspehu?

Matej 6:19–21 Ne nabirajte si zakladov na zemlji, kjer uničujeta molj in rja in kjer tatovi vlamljajo in kradejo, ampak nabirajte si zaklade v nebesih, kjer jih ne uničujeta ne molj ne rja in kjer tatovi ne vdirajo in ne kradejo, kajti kjer tvoj zaklad je, tam bo in tvoje srce

Pri ljudeh s starostjo telesni nagoni, ki ženejo koli Živo bitje. Ti instinkti nam pomagajo živeti in preživeti. Narava nas uči, zato živimo samodejno. Nihče nas ni naučil dihati ali gledati. Duša nam je dana in ta se razvija po določenih vzorcih, ki ne prihajajo s te zemlje. Duša nam je dana od Boga. Če sta zemlja in telo samo načrt Boga, potem notranje življenje človeka ni iz zemlje, ampak iz Boga samega, iz drugega bistva. Človeška duša ima drugačno naravo. In imamo ga notri. Ona ima svoja pravila. Naučimo se povezovati duhovno z duhovnim, s telesnim in na prvo mesto postaviti dušo, ker je večna. Je naše izstrelišče. Da bi bili uspešni, mora temu služiti tudi celotno naše življenje, naša družina in vse, kar imamo. Sveto pismo pravi, da kjer je tvoj zaklad, tam bo tudi tvoje srce. Za zaklad štejemo nekaj, kar je resnično dragoceno, kar človek skriva in varuje. Moški iz Jezusove prilike je šel in kupil vso njivo, ker je na njej našel zaklad. Kupil je vse, samo da bi imel in ohranil ta zaklad.

Kaj je za nas dragoceno? Tukaj ne smemo zgrešiti. Kaj nam omogoča, da imamo nekaj instinktov, se nekako zabavamo in se ne motimo? Zapisano je, da kdor ima družino, bo, kot da je nima. Kdor ima ta svet, bodi, kot da ga nima.
Vedno se moramo spomniti, kje je naš zaklad, saj obstaja duhovni zakon: kjer je naš zaklad, tam bo naše srce. Srce je središče, je tisto, kar imamo z neba. Kar je prišlo od Boga. Če se telo pokorava zakonu po načelu: prah si in v prah se boš vrnil, potem se duša ne vrne v prah, ker obstaja univerzalni red in obstaja drugačna definicija duše. Ne moreš jih dati nikamor, ker se ne razgradijo, ne moreš jih preklicati, zato jih je treba dati v bučko. Grozno je biti za vedno izoliran v kapsuli!

Morate resno razmisliti o svojem zakladu. Sveto pismo pravi, da bo še vedno magnetiziralo dušo tja, kjer je zaklad srca. Če hoče človek v nebesa, v večnost, da bi videl nebeškega Očeta, potem mora nenehno preizkušati, ali je to zanj postalo ničvredno? Kako se nam predstavlja nebo? Zakaj človek potrebuje nebesa? Nebesa nam predstavlja Jezus Kristus: »Kdor je videl mene, je videl Očeta,« On je Kralj nebeškega kraljestva. Če ljubimo Kristusa in ga cenimo ter ga prepoznavamo kot svoj zaklad v življenju, ne bomo zgrešili. In nekdo, morda, ljubi otroka, nekdo ljubi svojo ženo. V življenju imamo radi marsikaj, a zaklad je nekaj skritega, najdlje se zgodi. Jezus nam v prilikah pove, kaj je za človeka resnično vredno.

Včasih se zgodi, da mora človek izgubiti vse, da ugotovi, kaj je njegov zaklad, brez katerega življenje nima smisla. Kristus je rekel, da je on pot, resnica in življenje. Njegovi nauki so za nas zaklad. Živim za to, da ta resnica ostane in živi vedno bolj, da ljudje razumejo, da je to resnica. To je zame dragoceno in to je zaklad. Če je za vas zaklad nekaj drugega, potem je vaše mesto v »bučki«. Tim

) . Te besede je treba razumeti na naslednji način. Če se je človek zaljubil v zemeljske zaklade, bogastvo, luksuzne predmete, zemeljske dobrine in užitke, potem tak človek ne razmišlja več o pridobitvi nebeških zakladov, ki mu bodo dali možnost vstopa v nebeško kraljestvo. To se bo zgodilo, ker bo taka oseba napačno verjela, da so zanjo najvišji blagoslovi na zemlji in bo njeno srce zasužnjeno zemeljskim dobrinam, strastem in užitkom. V takem človeku se želja po zemeljskem bogastvu in dobičku spremeni v neustavljivo strast, ki vse življenje podredi pohlepu.

Nenasiten pohlep in pridobitništvo iz duše takšne osebe izpodrine vse plemenite občutke, vse misli, tudi o Bogu, kot nepotrebne. Srce takega človeka postane neodzivno na potrebe bližnjih, njegov um pa opija strast kopičenja. Da bi pridobil zemeljske zaklade, takšna oseba ne sme prezirati zločina in stopiti na pot greha, kar na koncu vodi v smrt njegove duše. Njegovo srce je omejeno z mislimi o smrtnih in zemeljskih stvareh. In samo v zemeljskem bogastvu zmotno vidi smisel svojega življenja, saj zbira zemeljske zaklade.

V teh besedah ​​Jezusa Kristusa je srce razumljeno kot želja človeške duše po tistem, kar ji je drago. Človek, ki razmišlja o vsem svet, usmerja svoj pogled v tisto, kar mu prija duši. Za škrto, pohlepno osebo so vse misli duše in srca povezane le z bogastvom, z zemeljskimi zakladi.

Zato je bil mladenič žalosten, ko je govoril z Jezusom Kristusom o večnem življenju, saj je bilo njegovo srce navezano na zemeljske zaklade – njegovo veliko imetje. »Nekdo je pristopil in mu rekel: Dobri učitelj! Kaj dobrega lahko storim, da bi imel večno življenje? ... Če hočeš vstopiti v večno življenje, se drži zapovedi. Reče mu: katere? Jezus je rekel: Ne ubijaj; Ne prešuštvuj; ne kradi; ne pričaj po krivem; spoštuj svojega očeta in mater; in: ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe. Mladenič mu reče: Vse to sem ohranil od svoje mladosti; kaj še pogrešam? Jezus mu je rekel: če hočeš biti popoln, pojdi, prodaj, kar imaš, in daj ubogim; in imel boš zaklad v nebesih; in pridi in mi sledi. Ko je mladenič slišal to besedo, je žalosten odšel, ker je imel veliko posestvo« (). Mladeničeva navezanost na bogato imetje (zemeljske zaklade) mu je preprečila, da bi se približal Bogu in postal popoln. Jezus je rekel svojim učencem: »Kako težko pridejo v božje kraljestvo tisti, ki upajo na bogastvo! Lažje gre kamela skozi šivanko kot bogat človek v božje kraljestvo« ().

Po krščanskem nauku Gospod naredi človeka bogatega, da lahko ta človek bogastvo, ki ga je dal, uporablja v korist ljudi, to je svojih bližnjih. Bogata oseba naj svoje bogastvo uporablja ne le za zadovoljevanje lastnih, potrebnih potreb (brez presežkov), ampak tudi za opravljanje dobrih del - dajanje miloščine revnim, darovanje cerkvam, sodelovanje v dobrodelnih akcijah in drugih nesebičnih dejanjih. »Blagor tistemu, ki misli na uboge [in uboge]! Na dan nesreče ga bo Gospod rešil« (). V tem primeru bo bogat človek zemeljsko bogastvo, ki mu ga je dal Bog, naredil za orodje služenja Bogu in ljudem. In le tak odnos do bogastva je krščansko pravilen in razumen. To pomeni, da mora bogat človek porabiti zemeljske zaklade za pridobitev nebeških zakladov. »Kdor ima dobrine sveta, pa vidi svojega brata v stiski in zapre svoje srce pred njim, kako božja ljubezen prebiva v njem?« (). "Ko se bogastvo poveča, ne polagajte svojega srca na to" (). "Dobro je bogastvo, v katerem ni greha, in zlo je revščina v ustih hudobnih" ().

Poleg tega človek, ki si prizadeva zase pridobiti neminljive resnične nebeške zaklade, vse svoje življenje podredi služenju Bogu, živi in ​​dela po Božjih zakonih dobrote in pravičnosti, odpušča in ljubi svoje sovražnike, si prizadeva za dobrobit ljudi, ne celo ustaviti pri samopožrtvovalnosti. Tak človek, ki dela dobro ljudem, sam pride v stik z dobroto in ima dobroto v svojem življenju od Boga. Ker po božjem zakonu »Vsakdo bo prejel od Gospoda po dobroti, ki jo je storil« (). Človek, ki sebe in druge ljudi razsvetli z naukom samega Kristusa, postane bližje temu nauku in ga še bolj razsvetli. »Kar človek seje, to bo tudi žel: kdor seje v svoje meso, bo iz mesa žel trohljivost, in kdor seje v Duha, bo iz Duha žel večno življenje« ().

Če človek iskreno uči druge ljudi o postu in molitvi, jih bo tudi sam opravljal vestno in marljivo. Če človek iskreno varuje druge ljudi pred zlom, ponosom in sebičnostjo, bo sam pokazal ponižnost in krotkost ter delal dobro. Če človek iskreno vodi druge ljudi na pot kesanja in popravka, potem si bo sam prizadeval popraviti sebe in izboljšati svoje življenje v skladu z Božjimi zakoni.

To se bo zgodilo zato, ker se bo človek, ki iskreno in nesebično dela dobro, še bolj trudil služiti Bogu in v življenju narediti čim več dobrih del ter hoditi po pravični poti. In samo ta pot, zbiranje nebeških zakladov, na koncu človeku odpre vrata v nebeško kraljestvo in mu daje možnost, da prejme večno blaženost. Zato se navadite delati dobro, vzdržite se zla, tako da vam srce leži v dobrih delih. IN »če ste vstali s Kristusom, iščite tisto, kar je zgoraj, kjer Kristus sedi na Božji desnici« ().

Pazi, da svoje miloščine ne delaš pred ljudmi, da te bodo videli: drugače ne boš imel plačila od svojega nebeškega Očeta.Kadar torej daješ miloščino, ne trobi pred seboj, kakor delajo hinavci po sinagogah in po ulicah, da jih ljudje poveličujejo. Resnično, povem vam, že prejemajo svoje plačilo.Ko dajete miloščino, naj leva roka tvoj ne ve, kaj dela tvoj desni,da bo vaša miloščina na skrivnem; in tvoj Oče, ki vidi na skrivnem, ti bo povrnil javno.

In ko molite, ne bodite kakor hinavci, ki se radi ustavljajo in molijo v sinagogah in na uličnih vogalih, da bi se prikazali ljudem. Resnično vam povem, da že prejemajo svoje plačilo.Ti pa, ko moliš, pojdi v svojo sobo in zapri vrata moli k svojemu Očetu, ki je na skrivnem; in tvoj Oče, ki vidi na skrivnem, ti bo povrnil javno.

In ko molite, ne govorite preveč, kakor pogani, ker mislijo, da bodo v svojih mnogih besedah ​​uslišani;Ne bodite jim podobni, kajti vaš Oče ve, kaj potrebujete, preden ga prosite.Molite takole:

»Oče naš, ki si v nebesih! Posvečeno bodi tvoje ime;Pridi tvoje kraljestvo; Zgodi se tvoja volja tako na zemlji kot v nebesih;Naš vsakdanji kruh daj nam danes;in odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom;in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega. Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke. Amen".

Če namreč ljudem odpustite njihove grehe, bo tudi vaš nebeški Oče vam odpustil,in če ljudem ne odpustite njihovih grehov, tudi vaš Oče vam ne bo odpustil vaših grehov.

Tudi, ko se postite, ne bodite žalostni kot hinavci, saj si nadenejo mračne obraze, da bi se ljudem zdeli postni. Resnično vam povem, da že prejemajo svoje plačilo.In ko se postiš, namaži glavo in umij obraz,da se ne prikažeš tistim, ki se postijo, pred ljudmi, ampak pred svojim Očetom, ki je na skrivnem; in tvoj Oče, ki vidi na skrivnem, ti bo povrnil javno.

Ne nabirajte si zakladov na zemlji, kjer molj in rja uničujeta in kjer tatovi vlomijo in kradejo,Nabirajte pa si zaklade v nebesih, kjer jih ne uničujeta ne molj ne rja in kjer tatovi ne vlamljajo in ne kradejo,kajti kjer je tvoj zaklad, tam bo tudi tvoje srce.

Svetilka za telo je oko. Če je torej tvoje oko čisto, bo svetlo tvoje vse telo;če je tvoje oko slabo, potem bo vse tvoje telo temno. Torej, če je luč, ki je v tebi, tema, kaj je potem tema?

Nihče ne more služiti dvema gospodarjema: ali bo enega sovražil in drugega ljubil; ali pa bo goreč za enega, zanemarjal pa bo drugega. Ne morete služiti Bogu in mamonu.

Zato vam pravim: Ne skrbite za svoje življenje, kaj boste jedli ali kaj boste pili, niti za svoje telo, kaj boste oblekli. Ali ni duša več kot hrana in telo več kot obleka?Poglejte ptice neba: ne sejejo, ne žanjejo, ne spravljajo v hleve; in vaš Oče v nebesih jih hrani. Ali niste veliko boljši od njih?In kdo od vas mu lahko s skrbjo poveča višino? čeprav en komolec?

In zakaj te skrbijo oblačila? Poglejte poljske lilije, kako rastejo: ne trudijo se ne predejo;toda povem vam, da Salomon v vsej svoji slavi ni bil oblečen kot nobeden od njih;Če pa Bog obleče travo na polju, ki je danes tukaj, jutri pa jo vržejo v peč, tedaj jo bo Bog oblekel bolj kot vas, maloverni!

Torej ne skrbite in ne govorite: "Kaj bomo jedli?" ali "kaj piti?" ali "kaj naj oblečem?"Ker vse to iščejo pogani in ker vaš nebeški Oče ve, da vse to potrebujete.Iščite najprej Božje kraljestvo in njegovo pravičnost, in vse to vam bo dodano.Torej ne skrbite za jutri, za jutri sebe bo poskrbel za svoje: dovolj za vsi dan vaše skrbi.

Ura je bila že krepko čez polnoč, ko je tat odprl vhodna vrata in z veliko previdnostjo, saj si ni upal prižgati nobene luči, je na prstih hodil po stanovanju, ki ga je nameraval oropati. Drug za drugim so se pred njim odpirale zapuščene sobe, v katerih so bili detajli dekoracije in pohištva bledi in nerazločno obrisani z negotovim sijem oddaljenih in medlih uličnih svetilk. Šele tedaj si je vlomilec lahko oddahnil, ko se je pred njim nič manj pustila zadnja soba - gospodarjeva spalnica - in šele tedaj je vzel ven in prižgal malo svetilko, ki jo je prinesel s seboj, ter z njeno svetlobo vrnil v dvorano.

Svetel in ozek žarek, ki je prerezal hišo, potopljeno v temo, je švigal po stenah in tat se je občudujoče nasmehnil, ko je v njegovi svetli točki najprej videl enega ali drugega sadja trdega dela lastnika hiše - mračnega, pobožnega , bogataš, ki je desetletja neumorno zbiral draga razpela in ikone, kipe svetnikov in druge nabožne pripomočke. Tam je okras iz dragih kamnov, tam srebrn kelih, tam z zlatimi nitmi izvezen talar za govornico obetal vlomilcu bogat dobiček. Toda med njimi je svetloba izbrala tudi obraze in kipe svetnikov, in v njihovih strogih očeh in na tihih starodavnih ustnicah se je čital neizrečen očitek - očitek greha. "Ne kradi," - to je tat lahko nehote videl v žalostnem in grozečem Kristusovem pogledu, v kretnjah svetnikov in celo v valovih konic angelskih kril.

Je bil ta vtis povsem naključen? Vlomilec se je nenadoma začel zavedati, da ne. Zbirka lastnika hiše, ki jo je bodoči tat več deset minut z zanimanjem in pričakovanjem pregledoval, se mu ni mogla več zdeti nesistematična. En občutek, en aktiven načrt je bilo razbrati v njej. Samo tiste epizode evangelijskih dogodkov, le tisti elementi življenja svetnikov so se razgrnili ob stenah v različnih podobah in skulpturah, ki so v celoti razkrile temo greha in kasnejšega maščevanja za grehe. Vrhunec tega izbora je bilo očitno ogromno platno v središču dvorane, ki je z veliko umetniško močjo upodabljalo muke grešnikov med Zadnja sodba. Ves ta čas se je tat izogibal natančnemu pogledu na sliko, ki je (glede na njene dimenzije) ni mogla odnesti neopažena; potem pa je radovednost premagala - in roka je kot sama od sebe usmerila žarek svetilke točno tja. Ob natančnem opazovanju je vlomilec v eni minuti ugotovil, da slika ne prikazuje moralne muke kesanja za greh, temveč povsem fizično, otipljivo bolečo muko grešnikov. Talent njenega slikarja je bil talent odkritega ali prikritega sadista, ki najde največje zadovoljstvo v pravičnosti trpljenja, ki ga povzroča.

Prvič tisto noč je tat pomislil, da mu takšna izbira ikonografije in poslikave s popolno jasnostjo razkriva tisto fanatično okrutnost in tisto divjo nestrpnost do greha, ki sta zbiratelja navdihovala – in morda celo odseva neko tajno osebno dramo v preteklost tega človeka, osvetliti pravi razlogi njegovo samotarsko življenje, ki je omogočilo krajo že prvo noč njegove kratke odsotnosti od doma. Tat se je nehote zdrznil in ozek snop električne svetlobe je divje švignil po steni.

Na tatovem čelu se je pojavil hladen znoj in srce mu je začelo hitro utripati, kot podgani, stisnjeni v kot. Brez najmanjšega odlašanja se je upognil z vsem telesom in se ozrl v smeri glasu, ki se je oglasil, nato pa se je več desetkrat zavrtel okoli sebe, s svetlobo luči prerezal temo noči, pogledal v temne odprtine sosednjih sobah - in bil končno popolnoma prepričan, da je, tako kot prej, edina oseba v vsem domu In ali je bil glas, ki ga je spominjal na božjega sina, človeški? Njegova intonacija in celo njegov zvok nista posebej spominjala na tiste, ki jih običajni ljudje uporabljajo za komunikacijo.

Je možno, da bo tat pod vplivom naključnega vtisa, ki je razkril naravo zbiratelja, zdaj moral opustiti krajo?

Ciničen nasmeh nejevere mu je zakrivil ustnice. Z gibom, izpiljenim v letih prakse kot tat, je iztegnil roke in začel v svoje žepe in skrivne torbice tlačiti najmanjše in najdragocenejše predmete doma, ki ga je pospravljal: miniaturne pozlačene relikvije, sijoče srebrne patene, majhne ikone. očitno velike umetniške vrednosti – ko je nenadoma tišino prekinil nov zvok. Zvok je bil plapolanje kril.

V sebi je bil vlomilec v tistem trenutku pripravljen hkrati zastokati od sramu in se smejati samemu sebi. Vse, vsi njegovi strahovi so bili neutemeljeni! - zdaj je brezpogojno razumel, da v kotu sobe bogato okrašena tkanina pod svojimi sferičnimi obrisi ne skriva nekega dragocenega globusa ali astrolaba, ampak samo zaobljeno kletko s papigo!

S tremi hitrimi koraki je tat prišel do tega kota, raztrgal blago - in žarek svetilke se je zaril v pernati obraz pametno govoreče ptice.

No, kdo mi je govoril o Jezusu? - je zadovoljno vprašal ugrabitelj.

Jeremija,« se je papiga nepričakovano predstavila z imenom slavnega starozaveznega preroka.

Kakšen fanatik moraš biti, da papigo sploh imenuješ Jeremiah? - se je zasmejal vlomilec.

A ni se prav nič zabaval, ko se je ukrivljeni kljun odprl prejšnjič in ptičji glas je nepristransko pojasnil:

In tisti, ki je bulterierja klical Jezus.

urejena novica A. Norton - 16-06-2018, 11:24