David je ena največjih osebnosti v judovski zgodovini. Sveto pismo o njem govori podrobneje kot o kateri koli drugi zgodovinski osebnosti, z izjemo Mojzesa. David je združil razkropljena izraelska plemena v eno ljudstvo in spremenil izraelsko kraljestvo v močno državo.

David je bil drugi kralj Izraela. Bil je najmlajši Jesejev sin, Betlehemčan iz Judovega rodu. David je vladal 40 let (okoli 1005 - 965 pr. n. št.): sedem let in šest mesecev je bil kralj Jude, nato je bil 33 let kralj združenega kraljestva Izraela in Jude.

Ena najbolj znanih epizod v Stari zavezi je zgodba o Davidu in Goljatu. Sveto pismo nam pove, da je David s svojo družino živel v mestu Betlehem, južno od Jeruzalema. Bil je najmlajši od osmih sinov. Njegovi trije starejši bratje so se borili v vojski kralja Savla, David pa je pasel očetove ovce na betlehemskih poljih. Bil je priden pastir in je naredil vse, da bi zaščitil svojo čredo.

Takrat se je izraelsko ljudstvo vojskovalo proti Filistejcem. Med filistejskimi bojevniki je bilo veliko velikanov. Najmočnejši in najmočnejši med njimi je bil trimetrski Goljat, ki je prestrašil srca vseh vojakov kralja Savla. In potem je obstajal običaj: ko sta se dve vojski srečali v bitki, je iz vsake izstopil po en vojak in se pošteno pomerili. V takšnih bojih je Goljat premagal že mnoge Savlove najboljše bojevnike.

Njegov oče je rekel Davidu, naj bratom vsak dan nosi hrano in vodo, nato pa se vrne domov in jim pove, kaj se dogaja na bojišču.

Nekega dne je David vstopil v tabor kralja Savla in slišal Goljatove krike. Vprašal je brate, kdo tako glasno kriči, in povedali so mu o velikanu.

David je vedel, da ga Gospod varuje. Zato je šel h kralju Savlu in izjavil, da lahko ubije velikana.

Kralj Savel se je zasmejal in odgovoril:

"Tega človeka ne moreš premagati, David." Si zelo mlad in se še nikoli nisi bojeval, a Goljat se je dolga leta učil za bojevnika.

David je odgovoril:

»Pasel sem očetove ovce in ko je medved ali lev hotel odnesti jagnje, sem planil v zasledovanje in ju ubil. Gospod me je obvaroval pred zvermi in obvaroval me bo pred roko tega Filistejca.

Savla je mladeničev pogum navdušil in rekel je:

"Prav, ampak naj ti dam orožje, da boš imel vsaj možnost rešitve."

Kralj je Davida oblekel v težko kovinsko verižno pošto in čelado, mu dal močan ščit in ogromen meč. Toda David ni bil vajen vojaškega oklepa in se je v njem počutil neprijetno. Zahvalil se je Savlu za njegovo pomoč in rekel:

"Če želim premagati Goljata, moram to storiti na svoj način." Gospod me je varoval pred levom in medvedom in me bo varoval tudi zdaj. Verjamem vanj in ne potrebujem ničesar drugega.

Snel je verižno oklep in čelado ter položil ščit in meč na tla. Nato je vzel leseno palico in fračo, s tal pobral pet gladkih okroglih kamnov in jih previdno položil v svojo pastirsko torbo.

Ko je zagledal Davida, je velikan Goljat planil v smeh:

- Užalil si me! Ali sem pes, da prideš name s kamni in palico!

David je odgovoril:

"Lahko iščete pomoč pri meču in sulici, vendar imam vero - in njena moč je nepremagljiva."

S temi besedami je David iz torbe potegnil gladek okrogel kamen, ga dal v zanko, potegnil roko nazaj in izpustil kamen. Kamen je zadel Goljata v čelo in velikan je s strašnim rjovenjem padel nazaj. David je hitro stekel do poraženega sovražnika, izvlekel meč in mu odsekal glavo.

Ko so Filistejci videli, kaj se je zgodilo njihovemu junaku, so pobegnili, toda vojaki kralja Savla, ki jih je navdihnil Davidov pogum, so se podali v lov in premagali sovražno vojsko.

Zdi se, da so to razmeroma majhno epizodo dvignili ateisti in skeptiki kot zastavo za posmeh Svetemu pismu, ki je poročalo o zmagi velikana in dečka nad njim, pa tudi s pomočjo kamna.

Znanstveniki so se dolgo časa posmehovali samemu imenu Goljat in trdili, da tako ime sploh ni obstajalo. Danes tudi najbolj skeptični znanstveniki o tej zgodbi pišejo, da »že ime filistejskega velikana, ki spominja na nekatera balkanska krajevna imena, ustvarja vtis pristnosti« [Cirkin. Odlok. op. Str. 142]. Zgodovinskost Goljata in dvoboja med njim in Davidom podrobno potrjuje rimski zgodovinar Jožef.

Ko je julija 1996 v dolini Elah blizu Judejskih gora arheolog dr. Simon Dore odkril več kot tri metre dolgo okostje, v čelu katerega je bil kamen, od udarca katerega je ta velikan umrl. Presenečeni in začudeni arheologi so se nemudoma spomnili svetopisemske zgodbe o Goljatu in ugotovili, da je pred njimi menda njegovo okostje.

Ker, prvič, ogromne dimenzije najdenega okostja so sovpadale z dimenzijami, omenjenimi v Svetem pismu; Drugič, lokacija najdbe ustreza območju bitke med Davidom in Goljatom; tretjič, kamen v velikanovem čelu je popolnoma v skladu s svetopisemskim opisom vzroka Goljatove smrti; četrtič, glava je bila ločena od telesa, kar je tudi skladno s svetopisemskim sporočilom; in končno petič, po številnih laboratorijskih raziskavah je bilo ugotovljeno, da je starost kosti približno 2900-3000 let, kar se ujema tudi s svetopisemsko kronologijo te bitke [Skrivnosti 20. stoletja. št. 6(39). 2000. marec]. Dejstvo je, kot danes dokazujejo številni znanstveniki na naši zemlji, da so v starih časih živeli ljudje zelo visoke rasti, ki so sestavljali cela plemena.

Zgodovinskost Goljata - Goljatov okostnjak

Zgodovinskost Goljata in dvoboja med njim in Davidom podrobno potrjuje rimski zgodovinar Jožef. Takole piše o tem: »In potem je nekega dne iz filistejskega tabora prišel velikan po imenu Goljat iz mesta Gitta. Bil je visok štiri in pol aršina in njegova oborožitev je bila popolnoma skladna z njegovo velikansko velikostjo: imel je na primer lupino, ki je tehtala pet tisoč šekelov; tudi njegova čelada in bakreni škornji so ustrezali velikosti tako velikanskega človeka; Njegovo kopje ni bilo lahka igrača v njegovi desni roki, vendar je zaradi svoje teže vedno ležalo na njegovi rami, ena konica je tehtala šeststo šeklov.

Goljatu je sledila množica škratov. Tedaj je Goljat, ki je stal med obema taboroma in se obrnil k Savlu in Judom, zavpil z močnim glasom: »Pripravljen sem vas osvoboditi potrebe, da se borite v boju in se izpostavljate nevarnosti. Zakaj bi se vaša vojska srečala z našo in utrpela škodo? Predlagajte izmed sebe človeka, ki bi se zavezal, da se bo boril z mano, in naj pospeši konec vojne zmaga enega od nas: stran, na kateri je zmagovalec, naj se prizna za vladarja nasprotne strani. ...« Ko je to rekel, se je velikan vrnil nazaj v svoj tabor.

Naslednji dan je spet zapustil svoje taborišče in znova nagovoril Jude z istim govorom ... Medtem sta se obe strani pripravljali na boj ...” [Jožef Flavij. Odlok. op. T. 1. 6. knjiga. 9. poglavje, 1. str. 291]. »Nekega dne je [David] moral oditi v judovsko taborišče v imenu svojega očeta, da bi svojim bratom dostavil zaloge hrane in izvedel, kaj počnejo. Takrat se je Golja ravno spet oglasil s svojim izzivom na sam boj in začel zmerjati Jude, med katerimi ni bilo pogumneža, ki bi si upal stopiti v boj z njim.

Ko je David, ki se je takrat pogovarjal s svojimi brati in jim posredoval očetova navodila, slišal, kako je Filistejec zmerjal judovsko vojsko in jim očital strahopetnost, se je strašno razjezil in bratom izjavil, da je pripravljen sodelovati samski boj s sovražnikom. Na to mu je najstarejši izmed bratov, Eliab, zavpil, da bi bil to glede na njegovo mladost nor pogum, in mu ukazal, naj se nemudoma vrne nazaj k čredam in k očetu. Zaradi strahu pred bratom se je David pripravil na odhod k očetu, hkrati pa je več vojakom povedal, da želi sprejeti bojni izziv. Ko je ta nemudoma sporočil Savlu to mladeničevo željo, je kralj nemudoma poslal ponj in od Davida dobil odgovor na svoja vprašanja: »Ne padi pogum, kralj, in ne dvomi, zmogel bom vzeti sovražniku samozavest tako, da stopi v boj z njim in ga premaga.«ogromni velikan.

Takrat bo deležen posmeha, toda tvoja vojska bo pokrita z veliko slavo, ko bo Goljat moral pasti v rokah ne človeka, ki je bil že izkušen in seznanjen z vojaškimi zadevami, ampak od fanta mojih let, ki me naredi zdi se ti še otrok." Čeprav je Savel izrazil presenečenje nad svojo drznostjo in neustrašnosti mladeniča pa nanj zaradi njegove mladosti ni računal, saj ga je imel za prešibkega za tako bitko. Ko je o teh dvomih povedal Davidu, je slednji odgovoril: »Svojo obljubo bom izpolnil, opogumljajoč se iz zaupanja v Gospoda Boga, ki me bo podpiral in čigar pomoč sem že izkusil na sebi. Dejstvo je, da ko je nekega dne lev napadel mojo čredo in mi ukradel ovco, sem se pognal za njim, ga prehitel, mu iztrgal ovco iz gobca in ko se je pognal vame, ga zgrabil za rep, ga vrgel na tla in ubil zver.

Enako sem naredil drugič z medvedom, ki me je napadel. In ker tega sovražnika, ki zdaj tako sramoti našo vojsko in se norčuje iz našega Boga, ne moremo imeti za močnejšega od tistih divjih zveri, potem zdaj zaupam v Gospoda Boga, ki mi bo dal priložnost, da ga premagam.« Glede na tolikšen pogum in neustrašnost mladeniča je Savel nanj poklical božji blagoslov, mu zaželel veliko sreče in ga poslal z besedami: » No, pridruži se boju.". Obenem ga je sam oblekel v svoj oklep, mu dal svoj meč in mu nadel lastno čelado.

Toda ker David prej ni sodeloval v vojaških vajah in ni znal nositi orožja, ga je teža orožja sramovala in je rekel: "Kralj!" Ti vojaški okraski pripadajo vam in samo vi jih lahko nosite; zato dovoli meni, tvojemu služabniku, da se borim, kakor se mi zdi.” S temi besedami je slekel vse orožje, zgrabil palico, v pastirsko torbo dal pet kamnov, nabranih v bližnjem potoku, v desnico vzel pračo in se z njo odpravil proti Goljatu. Slednji, ko je videl takega sovražnika, se mu je začel posmehovati in govoriti, da se z orožjem, kot je Davidovo, običajno ne borijo proti ljudem, ampak od njih odganjajo pse. Ali ga ima David torej za psa? Na to je David odgovoril, da ga nima za psa, ampak za veliko nižje bitje.

To je razjezilo Goljata, začel je proti njemu bruhati cel tok kletvic in grozeče klicati svojega boga za pričo, da bi ga sesekljal na majhne koščke in jih vrgel v hrano živalim in pticam.. Temu je David ugovarjal: »Prihajaš proti meni, oborožen z mečem, sulico in granato, medtem ko je moje edino orožje Gospod Bog, ki bo z našimi rokami uničil tebe in vso tvojo vojsko: danes bom posekal glavo in te vržejo, tvoje truplo bodo požrli tvoji sorodniki, psi, in takrat bodo vsi vedeli, da je Večni naša trdnjava in naša moč in da se vsa moč in vse orožje izkaže za nepomembno, če ni podpore od Gospod Bog."

Potem se je Filistejec, ki zaradi teže orožja ni imel možnosti, da bi se prosto gibal in hitro napadel sovražnika, počasi pomaknil proti Davidu, se mu posmehoval in upal, da bo brez težav pokončal svojega neoboroženega in hkrati takega mladi sovražnik. David mu je prišel naproti pod stražo za sovražnika nevidnega zaveznika, samega Gospoda Boga. Nato je iz svoje torbe vzel enega od tam postavljenih rečnih balvanov, ga vrgel iz frače v Goljata in ga zadel prav v čelo, tako da je kamen prebil lobanjo in prodrl do samih možganov. Goljat je takoj padel nazaj. David se je hitro približal sovražniku, ki je ležal na tleh, in brez lastnega meča velikanovemu meču odsekal glavo.

Goljatova smrt je povzročila nemir med Filistejci, in planili so v beg, kajti ko so videli padec svojega najslavnejšega bojevnika, so izgubili vsako upanje na zmago in v grozi niso več želeli čakati na napad Judov, temveč so se skušali grozeči nevarnosti izogniti z sramoten, neurejen beg. Savel in vsa judovska vojska so z vojaškim krikom napadli sovražnike, jih mnoge pokončali, ostale pa zasledovali do meja Gite in vrat Askalona. Tako je padlo do trideset tisoč Filistejcev in dvakrat toliko jih je bilo ranjenih. Savel se je nato vrnil v sovražnikov tabor, ga popolnoma oropal in zažgal, medtem ko je David odnesel Goljatovo glavo v svoj šotor in svoj meč posvetil Gospodu Bogu« (Joseph Flavius. Odlok. op. T. 1. Knjiga 6. Poglavje 9, 3-5. strani 292-294].

Arheologi in zgodovinarji verjamejo, da so Davida ali vojne sčasoma vzele glavo nazaj. Goljatova glava je bila ogromna in hoditi z njo bi bilo problematično, še posebej v tako vročem podnebju, kjer se proces razgradnje začne precej hitro.

Na podlagi gradiva spletnega mesta -

Privlačnost teme te starozavezne legende je posledica dveh razlogov. Ko sem v objavah pod rubriko "Legende in miti" govoril o Batšebi, ko sem v temo "Glasbila" postavil slike Davida s harfo, sem bil popolnoma prepričan, da govorijo o velikanu Goljatu. Pred dnevi sem prejela pismo bralke pod vzdevkom Cat, ki me je prosila, naj predlagam avtorja te slike. (Če ima kdo informacije, misli ali predloge o tej sliki, naj jih deli v komentarjih k objavi!).

Anketiranec je zmotno menil, da je na platnu upodobljena glava Janeza Krstnika, vendar so s skupnimi prizadevanji strokovnjakov na spletnem mestu ARTinvestment.RU vseeno prišli do zaključka, da je na platnu upodobljena David in glava Goljata. Zaradi teh »razprav« sem ugotovil, da v mojem Dnevniku ni gradiva o tej legendi. Ampak zdaj obstaja!

David je kralj izraelsko-judejske države (10. stoletje pr. n. št.), starozavezna pripoved o kateri mu je dala poteze epskega junaka, kralja bojevnika. Po starozavezni pripovedi je David po rodu iz judovskega mesta Betlehem, najmlajši Jesejev sin (iz Judovega rodu), pastir. Izročilo ga označuje kot mladeniča, »ki je znal igrati, pogumnega in bojevitega moža, pametnega govora in sam po sebi uglednega«, užival je pokroviteljstvo Jahveja.

Goljat - v starozavezni legendi filistejski velikan iz Gata, ki ga je David premagal v enem boju.

Zgodba o boju med Davidom in Goljatom, ki je odraz boja izraelskih plemen proti Filistejcem, vsebuje največ folklornih in pravljičnih motivov.

Ko so Filistejci zbrali čete in se postavili proti izraelskemu taboru, je stopil naprej Goljat, filistejski velikan (visok »šest komolcev in pedalj«) iz mesta Gat (Gat). Njegovo orožje je podrobno opisano: bakrena čelada, luskasti oklep (tehta »pet tisoč bakrenih šeklov«), bakreni ščitniki za kolena in ščit ter sulica »šeststo železnih šeklov«.
Štirideset dni se je Filistejec izpostavljal, toda v izraelskem taboru ni bilo nikogar, ki bi stopil v boj z njim.
In samo mladi pastir David, ki je zapustil svoje črede in prišel v tabor kralja Savla, ko je slišal, da Goljat preklinja Izraelce, izraža svojo pripravljenost za boj proti strašnemu sovražniku.

Boris Mihajlov Mladi David. 1999

Anastasia Khokhryakova David in Goljat 2002

Pietro da Cortona David vzame jagnje iz ust leva 17. stol.

Pietro da Cortona David ubije Goljata 17. stol.

Michelangelo David

Zavrača polno bojno opremo (ker je ni vajen), ki mu jo daje Savel, Goljatu pa se zoperstavi le s fračo. Z besedami: »Ti prideš proti meni z mečem in sulico in ščitom, jaz pa pridem proti tebi v imenu ... boga Izraelovih vojsk,« David udari velikana s pračo, tako da kamen mu prebode čelo in pade na tla.
Potem, ko stopi na Goljata, mu David odseka glavo. To zagotavlja zmago Izraelcem.

Benozzo Gozzoli. David in Goljat

Michelangelo David in Goljat 1509

Julius Schnorr von Carolsfeld David in Goljat

Edgar Degas David in Goljat 1863

James Tissot David in Goljat

Ko so Filistejci videli, da je njihov mož umrl, so zbežali.
Po krajšem povzetku junaškega motiva dvoboja z Goljatom je bojevnik po imenu Elhanan premagal velikana. Številni raziskovalci verjamejo, da je to junakovo pravo ime, medtem ko je David njegov kasnejši vzdevek.

Neznano tanek Prizori iz legende o Davidu in Goljatu 1450
Pietro della Vecchia Savel in David z glavo Goljata

Rembrandt David podarja Goljatovo glavo kralju Savlu 1627

Nicolas Poussin Davidov triumf

Nicolas Poussin Davidov triumf 1627-30

Ilya Glazunov Himna junakom 1984

Ostritski Arkadij Gerševič David in Goljat 1994

David s harfo

Odlikovan s kraljevim oškodovalcem, ki je zaslovel v bojih s Filistejci, ki si je drznil spopasti z levom in medvedom, spreten glasbenik in pesnik, je David kmalu postal ljubljenec ljudstva.
Pojavi se na dvoru izraelsko-judovskega kralja Savla. Po eni različici je bil David poklican k Savlu kot pevec guslar, da bi z igranjem pomiril kralja, ko ga je zmotil zli duh. Po drugi pa si je David pridobil Savlovo naklonjenost z zmago v dvoboju z Goljatom.

Jan de Bray David igra na harfo

Zanimivo je, da je de Bray upodobil Davida kot starca, čeprav naj bi bil po legendi mladenič. Rembrandtova podoba je videti bolj resnična.

Rembrandt David igra na harfo pred Savlom 1629

Rembrandt David igra na harfo pred Savlom 1655-60.

Nikolaj Zagorski David igra na harfo pred Savlom. 1873

In naslednji dve sliki prikazujeta harfista Davida, ki rad igra na inštrument in je že kralj.

Ivsha kralj David

David se pogosto pojavlja kot glasbenik z instrumentom (običajno harfo) v rokah (knjižna miniatura psalterja - tako imenovani psalter Khludov iz 9. stoletja, shranjen v Zgodovinskem muzeju v Moskvi, pariški psalter iz 19. stoletje - v Nacionalni knjižnici v Parizu itd .; kamnoseštvo na fasadah cerkve priprošnje na Nerlu in Demetrijeve katedrale v Vladimirju, 12. stoletje, vitraji katedrale v Chartresu, 13. stoletje).
To vključuje tudi slike Pinturicchia »David igra na harfo pred Savlom«. Luka iz Leidena, Rembrandt, M. Preti in drugi.

David si je pridobil vdano ljubezen Jonatana, Savlovega najstarejšega sina, in osvojil roko princese Michal (Mikhali), Savlove hčerke. Toda vse bolj neznosen postaja David za Savla (kadar koli so se vrnili iz druge bitke, so ljudje povsod govorili: "Saul je pobil na tisoče, David pa na desettisoče").
Kralj načrtuje umor Davida. David beži pred Savlom in se skriva v puščavi, v votlini, v gozdu. Ker je David okoli sebe zbral svobodnjake, prebivalstvo drži v strahu. Odide v službo h kralju mesta Gata. Davidu v boju s Savlom uspe pridobiti svečenike iz Nove, vendar si Savel z iztrebljenjem duhovnikov tega svetišča nakopa jezo častilcev Jahveja.
Po smrti Savla, ki so ga premagali Filistejci, in njegovih sinov Savlov vojaški poveljnik Abner razglasi Išbošeta (Išbaala), Savlovega preživelega sina, za kralja, medtem ko je David razglašen za kralja v Hebronu (tj. nad Judom).
Ishbaala so njegovi stražarji kmalu ubili (David jih javno usmrti zaradi kraljevega umora, s čimer dokaže svojo nedolžnost pri smrti Savlidske dinastije), nato pa Davida za kralja razglasijo tako Izraelci kot Judje.
»David je bil star trideset let, ko je zakraljeval, in vladal je štirideset let,« piše v Stari zavezi.

David in Batšeba

David je prikazan kot patriarh, kot oče mnogih otrok, ki so jih rodile njegove številne žene in priležnice.

Pedro Berruguete Kralj David 15. stol.

Zgodbe o Davidovi ljubezni do pametne in lepe Abigaile in še posebej do Batšebe (Bathsheba), ki jo je videl kopati in jo nato vzel za ženo, njenega moža, zvestega bojevnika Urija Hetejca, pa je vede poslal v vojno z Amonci. do njegove smrti, so slavni.
Jahve kaznuje Davida s smrtjo otroka, ki ga je rodila Batšeba, vendar se Batšebin drugi sin Salomon izkaže za boga ugajajočega (prerok Natan mu daje ime Jedidija, »božji ljubljenec«).

Lucas Cranach Sr. David in Batšeba 1526

Ian Masseys David in Bathsheba 1562

Artemisia Gentileschi David in Batšeba 1640

Angelika Kaufman Nathan obsoja Davida 1797

Spor z njegovim sinom Absalomom (ki se je začel z umorom Amnona, Davidovega sina, kot maščevanje za posilstvo s strani Amnona, Absalomovega polbrata, Tamare, Absalomove sestre) se razvije v odprt upor, med katerim je David prisiljen pobegniti Jeruzalem. Ta spor se konča z zadušitvijo upora in princevo smrtjo (ubije ga vojskovodja Joab).
David žaluje za svojim sinom (na začudenje tistih, ki so z zmago rešili kralja). Drugi Davidov sin, princ Adonija, si prizadeva zavladati v času svojega ostarelega očeta, vendar prerok Natan spretno prepriča Davida, da za dediča imenuje Salomona.

Starozavezna podoba Davida je protislovna. To po eni strani kaže na prisotnost zanesljivih informacij o zgodovinski osebnosti, po drugi strani pa prispeva k razvoju legende s krepitvijo nekaterih značilnosti in glajenjem drugih.
Kronisti Davidovih sodobnikov so v njegovem življenjepisu utelešali zamisel o božjem nepristranskem kaznovanju hudobnega kralja po prerokih, zato so v knjigah kraljev precej pozornosti namenili opisu Davidovih prestopkov.
V knjigi izraelskega preroka Amosa je David omenjen kot spreten glasbenik. Po kasnejšem izročilu mu pripisujejo skladanje psalmov (zbranih v svetopisemski knjigi psalmov).
Knjigi Izaija in Jeremija, prerokov, ki sta živela v obdobju, ko je Judovemu kraljestvu grozila izguba neodvisnosti, izražata upanje na skorajšnjo obnovo »Davidovega kraljestva«.
Podoba Davida, čigar potomci so vladali v Judovem kraljestvu približno 400 let, do njegove osvojitve leta 587/586 pr. e. Babilonski kralj Nebukadnezar II., dobi od časa babilonskega ujetništva poteze nesmrtnega kralja-rešitelja.
Davidov videz je bil deležen pozornosti že v besedilih Stare zaveze: je svetlolas, lepih oči in prijetnega obraza. Kabalistična knjiga »Zohar« pravi, da so bile Davidove oči barve mavrice in so se lesketale, po »grehu« z Batšebo pa so se začele temniti.

In končno, sodoben pogled na to legendo v delih umetnika, ki živi v Kazahstanu - Vjačeslava Luika.

Vjačeslav Luiko David in Goljat 2002

Vjačeslav Luiko David in Goljat 2008

Savel je Davida pogledal od glave do pete. Mladenič je stal pred njim brez oklepa in brez vsakega orožja. Nato je Savel položil svojo bakreno čelado na Davidovo glavo in mu dal svoj težak oklep. Ko pa je David obesil tudi velik meč na pas, ni mogel več narediti niti koraka, kaj šele, da bi se boril.

To mi ne ustreza,« je rekel in komaj lovil sapo. - Nisem bojevnik in se ne morem boriti v vojaški opremi. Potrebujem orožje, ki ga poznam in mu zaupam.

Savlu je postalo neprijetno, ko je videl Davida teči k bližnjemu potoku in z dna vzeti pet gladkih kamnov. Spravil jih je v svojo pastirsko torbo in pripravil usnjeno zanko. Nato je pogumno šel nasproti filistejcu.

Goljat se je ponovno pojavil iz vrst Filistejcev in znova izzval Izraelce. Toda namesto običajne zmede v vrstah Izraelcev je videl mladeniča, ki mu je pogumno stopil naproti. Ko je videl, da je ta mladenič krhek in neoborožen, sta ga prevzela prezir in jeza.

Kako si drzneš priti ven, da bi se boril z mano? - je zarjovel Goljat. - Zakaj prihajaš name s palico? Sem pes? Pridi k meni in dal bom tvoje telo za hranjenje ptic.

In začel je preklinjati in zamerjati Davida.

»Ti prihajaš proti meni z mečem in sulico in s svojo veliko močjo,« je pogumno odgovoril David, »jaz pa prihajam zoper tebe v imenu Gospoda nad vojskami, Izraelovega Boga.« Močnejši je od katerega koli bojevnika. Zmerjali ste ga, zdaj pa mi bo dal zmago, da bodo vsi spoznali, da je on pravi Bog.

In David je pogumno šel proti Goljatu. Ko je prišel bliže, se je ustavil, iz pastirske torbe vzel kamen in ga dal v fračo. Potem je spretno zavrtel zanko čez glavo in nameril.

Kamen je s strašno silo odletel iz frače in zadel Goljata prav v čelo. Velikan se je zgrudil in ostal ležati. David je stekel do Goljata, zgrabil njegov meč in svojemu poraženemu sovražniku odsekal glavo.

Stara zaveza

Davidova zmaga nad Goljatom

Nekoč, med Savlovim vladanjem, so imeli Judje vojno s Filistejci. Ko so se čete obrnile druga proti drugi, se je iz filistejskega tabora pojavil velikan po imenu Goljat. Judom je zavpil: "Zakaj bi se vsi borili? Naj eden od vas stopi proti meni, in če me ubije, bodo Filistejci vaši sužnji; če pa ga premagam in ubijem, potem boste naši sužnji .” Štirideset dni zjutraj in zvečer je ta velikan izstopal in se smejal Judom ter žalil vojsko živega Boga. Kralj Savel je tistemu, ki premaga Goljata, obljubil veliko nagrado, vendar se nihče od Judov ni upal zoperstaviti velikanu.

V tem času je David prišel v judovsko taborišče obiskat svoje starejše brate in jim prinesel hrano od svojega očeta. Ko je David slišal Goljatove besede, se je prostovoljno prijavil v boj s tem velikanom in prosil kralja, naj mu dovoli.

Toda Savel mu je rekel: »Ti si še mlad, on pa je močan in je že od otroštva vajen vojne.«

David je odgovoril: »Ko sem pasel ovce svojega očeta, se je zgodilo, da je prišel lev ali medved in odnesel ovce iz črede; dohitel sem ga in mu iztrgal ovco iz gobca, in če je hitel name, potem bi ga ubil. Če me je Gospod najprej rešil leva in medveda, me bo zdaj rešil tega Filistejca.«

Savel se je strinjal in rekel: »Pojdi in Gospod naj bo s teboj.«

David je dal pet gladkih kamnov v svojo pastirsko torbo, vzel pračo, to je palico, prilagojeno za metanje kamnov, in šel proti Goljatu. Goljat je Davida pogledal s prezirom, ker je bil zelo mlad, in rekel posmehljivo: "Ali sem pes, da prihajaš name s kamni in palico?"

David je odgovoril: »Ti prihajaš zoper mene z mečem, sulico in ščitom, jaz pa prihajam zoper tebe v imenu Gospoda nad vojskami, Boga vojsk Izraelovih, ki si jih zaničeval. Gospod bo pomagal meni in vsem zemlja bo to vedela Gospod ne rešuje z mečem in sulico".

In tako, ko se je Goljat začel približevati, mu je David pohitel naproti, dal kamen v pračo in ga vrgel v velikana. Kamen ga je zadel prav v čelo. Golja je nezavesten padel na tla. David je stekel do Goljata, izvlekel njegov meč in mu z lastnim orožjem odsekal glavo. Ko so Filistejci to videli, so prevzeti od groze pobegnili, Izraelci pa so jih pregnali v njihova mesta in mnoge pobili.

Savel je postavil Davida za vojskovodjo. Potem je z njim poročil svojo hčer.

Ko sta se Savel in David vrnila z zmage, so ju Judinje prišle naproti s petjem, plesom in vzklikanjem: »Savel je premagal na tisoče, David pa na desettisoče!« To je bilo kralju Savlu neprijetno; postal je ljubosumen na Davidovo slavo in ga je nameraval ubiti. David se je umaknil v puščavo in se pred Savlom skrival do svoje smrti.

OPOMBA: Glej Sveto pismo, "1. Samuelova knjiga": pogl. 16-31 in "2. Samuelova knjiga", pogl. 1 .