Mga pangunahing katangian ng pandamdam at pang-unawa. Ang konsepto ng sensation Sensation ay ang pinakasimpleng proseso ng pag-iisip na binubuo ng pagpapakita ng mga indibidwal na katangian ng mga bagay at phenomena ng materyal na mundo, pati na rin ang mga panloob na estado ng katawan sa ilalim ng direktang impluwensya ng stimuli sa kaukulang mga receptor. Ang isang kinakailangan para sa paglitaw ng sensasyon ay ang direktang epekto ng isang bagay o phenomenon sa ating mga pandama. Sense organ anatomical at physiological apparatus na matatagpuan sa paligid ng katawan o sa mga panloob na organo;...

Ibahagi ang iyong trabaho sa mga social network

Kung ang gawaing ito ay hindi angkop sa iyo, sa ibaba ng pahina ay may isang listahan ng mga katulad na gawa. Maaari mo ring gamitin ang pindutan ng paghahanap

GOU SPO

Sokol Pedagogical College

Sanaysay

Paksa: "Psychology"

Paksa: "Sensasyon at Pagdama"

Plano

1. Ang konsepto ng sensasyon at pang-unawa 3

2. Pag-uuri ng mga sensasyon at pananaw 9

3. Mga pangunahing katangian ng sensasyon at pang-unawa 20

4. Pag-aaral ng mga katangian ng persepsyon 25

Mga Sanggunian 28

1. Ang konsepto ng sensasyon at pang-unawa

Ang sensasyon at pang-unawa ay mga prosesong nagbibigay-malay kung saan natatanggap at nauunawaan ng isang tao ang impormasyon, ipinapakita ang layunin ng mundo, binabago ito sa kanyang sariling imahe.

1.1. Konsepto ng pandamdam

Pakiramdam ito ang pinakasimpleng proseso ng pag-iisip, na binubuo ng pagpapakita ng mga indibidwal na katangian ng mga bagay at phenomena ng materyal na mundo, pati na rin ang mga panloob na estado ng katawan sa ilalim ng direktang impluwensya ng stimuli sa kaukulang mga receptor.

Ang utak ng tao ay tumatanggap ng isang patuloy na daloy ng mga signal mula sa panlabas na mundo, ang panloob na mundo at ang estado ng katawan mismo. Ang mga signal na ito ay sumasalamin sa mga katangian at estado ng parehong panlabas na mundo at panloob na kapaligiran ng katawan. Salamat sa mga senyas na ito, natututo ang isang tao tungkol sa mundo sa paligid niya at alam ang kanyang sariling panloob na estado. Ngunit ang daloy ng mga signal na ito ay napakalawak. Kailangang maproseso ang mga ito at tumugon lamang sa mga makabuluhan. Para dito, mayroon ang isang taosensory-perceptual system, na responsable para sa pagtanggap at pangunahing pagproseso ng impormasyon, sistema ng mnemonic(memorya), na responsable para sa pag-iimbak ng impormasyon,matalinong sistema(pag-iisip at imahinasyon), na responsable para sa pagproseso ng impormasyon.

Ang isang kinakailangan para sa paglitaw ng sensasyon ay ang direktang epekto ng isang bagay o phenomenon sa ating mga pandama.

Sense organ anatomical at physiological apparatus na matatagpuan sa paligid ng katawan o sa mga panloob na organo; dalubhasa para sa pagtanggap ng impluwensya ng ilang mga stimuli mula sa panlabas at panloob na kapaligiran at pagproseso ng mga ito sa mga sensasyon.

I.P. Iminungkahi ni Pavlov na tawagan sila mga analyzer . Ang anumang analyzer ay binubuo ng 3 departamento: receptor (mula sa salitang Latin na " r ĕ receptor "- receiver), pag-convert ng enerhiya ng panlabas na impluwensya sa mga signal ng nerve (pangunahing pagsusuri at pag-coding ng signal); conductive nerve pathways (pandama nerbiyos), kung saan ipinapadala ang mga naka-encode na signal sa utak, atmga think tanksa cerebral cortex at spinal cord, kung saan pinoproseso ang mga nerve impulses (pangalawang pagproseso).

Ang mga analyzer ay maaaring panlabas o panloob.

Para sa panlabas Ang mga analyzer, ang mga receptor ay inilalagay sa ibabaw ng katawan - mga mata, tainga, atbp. Domestic Ang mga analyzer ay may mga receptor na matatagpuan sa mga panloob na organo at tisyu. Sumasakop sa isang kakaibang posisyon motor analyzer.

Ang pangunahing bahagi ng bawat organ ng pandama ay mga selulang pandama - mga receptor , mga dulo ng sensory nerve. Nakikita at binabago nila ang stimuli (mga aksyon ng stimulus). Ang bawat receptor ay iniangkop upang makatanggap lamang ng ilang uri ng impluwensya (liwanag, tunog, atbp.), i.e. ay may isang tiyak na excitability sa ilang mga pisikal at kemikal na ahente.

Lumilitaw ang pakiramdam kapag pampasigla (auditory, visual, atbp.) ay nakakaapekto sa mga organo ng pandama, bilang isang resulta kung saan ang mga nerve impulses ay lumitaw (excitation sa sensory organ), na naglalakbay kasama ang mga nerve pathway sa mga kaukulang bahagi ng cerebral cortex o spinal cord, at napapailalim sa sa pinakamahusay na pagsusuri doon. Ganito lumalabas ang pakiramdam.

Dahil dito, ang proseso ng pang-unawa at pagbabagong-anyo ng stimuli (stimulant actions) kapwa mula sa panlabas na mundo at nagmumula sa panloob na kapaligiran ng katawan, ng mga sensory cell at receptors sa sikolohiya ay inilarawan bilang pandamdam.

Salamat sa prosesong ito, natutunan natin ang mga katangian ng nakapaligid na mundo: laki, hugis, kulay, density, lambot, temperatura, amoy, lasa ng mga bagay at phenomena sa paligid natin, nakakakuha tayo ng iba't ibang tunog, naiintindihan ang paggalaw at espasyo, atbp. alamin ang tungkol sa mga pagbabago sa ating sariling katawan: posisyon ng katawan sa espasyo, estado ng mga panloob na organo.

Bilang resulta ng impluwensya ng stimulus, ang mga imahe ng pandamdam ay ipinanganak na gumaganapregulasyon, nagbibigay-malay At emosyonal na pag-andar.Ang sensasyon ay ang batayan para sa pagbuo ng mas kumplikadong mga imahe ng panlabas na mundo - mga imahe ng pang-unawa.

Ang diagram ng sensasyon ng proseso ng pag-iisip ay ipinakita sa Fig. 1.

Fig.1. Scheme ng mga sensasyon sa proseso ng pag-iisip

1.2. Konsepto ng pang-unawa

Pagdama holistic na pagmuni-muni ng mga bagay, sitwasyon at phenomena ng layunin ng mundo, umuusbong na may direktang impluwensya ng pisikal na stimuli samga ibabaw ng receptormga organo ng pandama. Bilang resulta ng pang-unawa, ang isang tao ay bumuo ng isang imahe ng pang-unawa, iyon ay, isang imahe ng isang bagay o kababalaghan ng nakapaligid na mundo sa sandali ng pakikipag-ugnay ng tao dito.

Ang kakayahang makaramdam ay ibinibigay sa atin at sa lahat ng nabubuhay na nilalang na may nervous system mula sa pagsilang. Ang mga tao at mas matataas na hayop lamang ang pinagkalooban ng kakayahang makita ang mundo sa anyo ng mga imahe; ito ay bubuo at nagpapabuti sa kanila sa pamamagitan ng karanasan sa buhay.

Ang pananaliksik ng mga psychophysiologist ay nagpapakita na ang perception ay isang napakakomplikadong proseso na nangangailangan ng makabuluhang analytical at synthetic na gawain.

Ang imahe ng pang-unawa ay palaging batay sa mga sensasyon, ngunit ang imahe ng pang-unawa ay hindi lamang ang kabuuan ng mga sensasyon; ang imahe ng pang-unawa ay holistic at makabuluhan. Kaya, halimbawa, ang isang tao ay nakarinig ng ingay sa labas ng bintana. Ang imahe ng pang-unawa ay ibabatay sa mga tunog na sensasyon, ngunit ang isang tao ay nakakarinig hindi lamang isang hanay ng mga tunog ng isang tiyak na dalas, maaari niyang pangalanan ang likas na katangian ng ingay, batay sa kanyang personal na karanasan, kung anong uri ng ingay ito: ang tunog ng ulan o ang ingay ng mga dahon, ang ingay ng dumadaang sasakyan o basag na salamin.

Ang perception (o perception) ayhanay ng mga proseso, sa tulong ng kung saan ang isang tao ay bumuo ng kanyang sarili modelo obhetibong umiiral na panlabas na mundo. Ang isang tao ay nagsisimulang makatanggap ng kaalaman tungkol sa nakapalibot na bagay sa unang pakikipag-ugnay dito, habang ang mga imahe ng mga sensasyon ay unang nabuo, at sa kanilang batayan - mga imahe ng pang-unawa. Ang sensasyon at pang-unawa ay dalawang link sa buong hanay ng kaalaman ng mundo; ang iba pang mga link ay memorya, pag-iisip, atbp. Ang lahat ng mga prosesong ito ay magkakaugnay, ngunit ang bawat isa ay may sariling mga katangian.

Kung ang resulta ng isang sensasyon ay ilan pakiramdam (halimbawa, mga sensasyon ng ningning, lakas ng tunog, kaasinan, pitch, balanse, atbp.), pagkatapos bilang resulta ng pang-unawa sa kabuuanlarawan ng isang bagay o phenomenon.Halimbawa, kapag nakikita ang isang peras, ang isang tao ay hindi tumatanggap ng hiwalay na nakahiwalay na visual, gustatory, olfactory at iba pang mga sensasyon, ngunit isang solong imahe ng isang peras, na may likas na hugis, kulay, amoy, lasa, atbp.

Ang pang-unawa ay malapit na nauugnay sa aktibidad na ginagawa ng isang tao, samakatuwid ang isang mahalagang bahagi ng imahinasyon ay mga bahagi ng motor (mga bagay na nararamdaman at paggalaw ng mga mata kapag nakakakita ng mga partikular na bagay; pagkanta at pagbigkas ng mga angkop na tunog kapag nagpaparami ng pagsasalita, atbp.).

Ang mga aksyon upang makilala ang mga bagay o phenomena ay tinatawag na perceptual actions. Samakatuwid, ang pagdama ay pinakawastong inilarawan bilang ang perceiving (perceptual) na aktibidad ng paksa.

May apat na antas ng perceptual action: detection, discrimination, identification at recognition. SA pagtuklas nagsisimula ang pagbuo ng anumang proseso ng pandama. Ito ay tugon sa isang pampasigla. Bilang resulta ng sumusunod na operasyon mga pagkakaiba isang preceptive na imahe ng pamantayan ay nabuo. Kaayon ng pagbuo ng perceptual na imahe, nagsisimula ang pagkakakilanlan. Upang gawin ito gamit ang pagkakakilanlan ang isang paghahambing ay nangyayari sa pagitan ng isang direktang pinaghihinalaang bagay at isang imahe na nakaimbak sa memorya. Pagkakakilanlan nagsasangkot ng pagtatalaga ng isang bagay sa isang tiyak na klase ng mga bagay na dati nang napagtanto. Ang pang-unawa ay isang buong sistema ng mga aksyong pang-unawa, na nangangailangan ng espesyal na pagsasanay at pag-unlad.

Sa panahon ng pang-unawa, mula sa buong hanay ng mga katangian na taglay ng isang bagay, ang mga pinakamahalaga ay nakikilala at inihambing sa umiiral na nakaraang karanasan. Ang proseso ng pagdama ng isang bagay ay binubuo ng mga sumusunod na aksyong pang-unawa:

Maghanap para sa isang bagay;

Pagkilala sa mga pinaka-katangiang katangian ng isang bagay;

Pagkilala sa bagay, i.e. pagtatalaga nito sa anumang klase (isang piraso ng muwebles, isang natural na kababalaghan, atbp.).

Bilang resulta ng perceptual actions, ang isang tao ay bumubuo ng tinatawag na perceptual image. Ang imaheng ito ay mas kumplikado, mas kumplikado ang pinaghihinalaang bagay, habang ang mga perceptual na imahe ng parehong phenomena sa iba't ibang tao ay maaaring magkaiba nang malaki. Depende ito sa mga indibidwal na katangian ng mga tao, sa kanilang karanasan, at sa mga pattern ng proseso ng pagdama mismo, sa kapaligiran kung saan ito nangyayari.

Ang mga modernong ideya tungkol sa proseso ng persepsyon ay nakaugat sa dalawang magkasalungat na teorya. Ang isa sa kanila ay kilala bilangTeorya ng Gestalt (imahe).

Ang mga tagasunod ng konseptong ito ay naniniwala na ang sistema ng nerbiyos ng mga hayop at tao ay hindi nakikita ang indibidwal na panlabas na stimuli, ngunit ang kanilang mga kumplikado. Halimbawa, ang hugis, kulay at paggalaw ng isang bagay ay nakikita sa kabuuan, at hindi hiwalay. Taliwas sa teoryang ito mga behaviorist pinatunayan na ang mga tunay na tao lamang ang umiiralelementarya (unimodal) sensory function,at iniugnay ang kakayahang mag-synthesis lamang sa utak. Sinusubukan ng modernong agham na ipagkasundo ang dalawang matinding pananaw na ito. Ipinapalagay na ang pang-unawa sa una ay medyo kumplikado sa kalikasan, ngunit ang "integridad ng imahe" ay produkto pa rin ng aktibidad ng synthesizing ng cerebral cortex. Sa prinsipyo, maaari nating pag-usapan ang unti-unting pagsasama-sama ng dalawang pamamaraang ito.

2. Pag-uuri ng mga sensasyon at pang-unawa

2.1. Mga uri ng sensasyon

Maaaring pangkatin ang mga sensasyon ayon sa iba't ibang pamantayan. Mayroong ilang mga batayan para sa pag-uuri ng mga sensasyon:

• Pag-uuri ayon sa modalidad;
• Ayon sa pakikilahok ng mga sensasyon sa pagbuo ng isang imahe at pag-regulate ng pag-uugali ng tao;
• Pag-uuri ng genetiko.

Matagal nang kaugalian na makilala (sa pamamagitan ng modality - ang bilang ng mga organo ng pandama) limang pangunahing uri ng mga sensasyon: olpaktoryo, gustatory, tactile, visual, auditory. Ang pag-uuri na ito ng mga sensasyon ayon sa mga pangunahing modalidad ay itinuturing na tama, bagaman hindi kumpleto. B.G. Pinag-uusapan ni Ananyev ang tungkol sa 11 uri ng mga sensasyon, A.R. Naniniwala si Luria na ang pag-uuri ng mga sensasyon ay maaaring isagawa ayon sa dalawang pangunahing katangian: sistematiko at genetic.

Ang sistematikong pag-uuri ng mga sensasyon, na iminungkahi ng English physiologist na si C. Sherrington ay ipinakita sa Fig. 2. Hinati niya ang mga sensasyon sa tatlong pangunahing uri:interoceptive, proprioceptive At exteroceptive.

Fig.2. Pag-uuri ng mga sensasyon

Interoceptive Pakiramdam signal tungkol sa estado ng mga panloob na proseso ng katawan, salamat sa mga receptor na matatagpuan sa mga dingding ng tiyan at bituka, puso, sistema ng sirkulasyon at iba pang mga panloob na organo.

Mga pandama ng proprioceptivemagpadala ng mga signal tungkol sa posisyon ng katawan sa kalawakan. Ito ay isang pakiramdam ng balanse, o isang static na sensasyon, pati na rin isang motor o kinesthetic na sensasyon. Ang mga peripheral receptor ay matatagpuan sa mga kalamnan at kasukasuan (tendons, ligaments), at ang mga balance receptor ay matatagpuan sa mga kalahating bilog na kanal ng panloob na tainga.

Exteroceptive Pakiramdam nagdadala ng impormasyon mula sa labas ng mundo at ang pangunahing pangkat ng mga sensasyon na nag-uugnay sa isang tao sa panlabas na kapaligiran. Ang subgroup na ito ay karaniwang nahahati sa dalawang subgroup: contact at malayong mga sensasyon.

Makipag-ugnay sa mga sensasyonay sanhi ng direktang epekto ng isang bagay sa mga pandama (halimbawa, panlasa at pagpindot).

Malayong mga sensasyonsumasalamin sa mga katangian ng mga bagay na matatagpuan sa ilang distansya mula sa mga pandama (pandinig at visual). Ang mga sensasyon ng olpaktoryo ay sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng contact at malayong mga sensasyon.

Isaalang-alang natin nang mas detalyado ang mga pangunahing uri ng mga sensasyon.

Mga visual na sensasyon- ito ay mga sensasyon ng liwanag at kulay. Ang mga visual na sensasyon ay lumitaw bilang isang resulta ng impluwensya ng mga light ray (mga electromagnetic wave sa hanay mula 380 hanggang 770 millimicrons) sa sensitibong bahagi ng ating mata (light waves ay refracted sa lens at makikita sa retina).

Lahat ng nakikita natin ay may kulay.Achromatic na mga sensasyonsalamin ng mga kakulay ng itim (puti, itim at kulay abo).Chromatic sensationssalamin ng scheme ng kulay sa lahat ng mga kakulay. Ang mga sensasyon ng kulay ay maaaring tumutugma sa isang tiyak na emosyonal na tono: berdeng kalmado; pulang excites, nagiging sanhi ng pagkabalisa; nakadepress ang itim.

Mga sensasyon sa pandinig bumangon sa pamamagitan ng organ ng pandinig. Ang mga pandinig na sensasyon ay resulta ng pagkakalantad sa mga sound wave receptor na may dalas ng oscillation (mula 16 hanggang 20,000 Hz), amplitude (span) at hugis ng vibration. Samakatuwid, ang mga pandinig na sensasyon ay sumasalamin sa pitch ng tunog (natutukoy ng frequency ng vibration), loudness (natutukoy ng amplitude) at timbre (natutukoy sa hugis ng sound vibrations), tagal (tunog na oras) at ang tempo-rhythmic pattern ng ang mga tunog na nire-reproduce.

Mayroong tatlong uri ng pandinig na sensasyon:pananalita, musika at mga ingay.

talumpati kakayahang makilala ang mga tunog ng pagsasalita, phonetic na pandinig, emosyonal na mood.

Musikal kakayahang makilala ang kalidad ng tunog. Sa ganitong mga uri ng sensasyon, kinikilala ng sound analyzer ang apat na katangian: lakas ng tunog (malakas-mahina), taas (mataas Mababa), timbre (orihinal ng boses o instrumentong pangmusika),tagal ng tunog(oras ng paglalaro), at gayundintempo-ritmikong katangiansunud-sunod na pinaghihinalaang mga tunog.

Tainga para sa musikaay pinalaki at nabuo, tulad ng pagdinig sa pagsasalita.

Mga ingay (kaluskos, katok, langitngit, atbp.)maaaring pukawin ang isang tiyak na emosyonal na kalagayan sa isang tao (ang tunog ng ulan, ang kaluskos ng mga dahon, ang alulong ng hangin), kung minsan ay nagsisilbing hudyat ng paparating na panganib (ang pagsirit ng ahas, ang nagbabantang tahol ng isang aso, ang dagundong ng paparating na tren) o saya (ang patter ng paa ng bata, ang mga hakbang ng papalapit na mahal sa buhay, ang kulog ng mga paputok) .

Mga sensasyon ng olpaktoryo. Ang kakayahang pang-amoy ay tinatawag na pang-amoy. Ang mga sensasyon ng olpaktoryo ay lumitaw bilang isang resulta ng mga particle ng mabangong sangkap na pumapasok sa mga receptor ng olpaktoryo na matatagpuan sa lukab ng ilong, kasama ang hangin na ating nilalanghap.

Ang mga sensasyon ng olpaktoryo ay nagmumula sa isang kumbinasyon ng anim na pangunahing amoy: fruity, floral, resinous, maanghang, bulok, nasunog.

Sa modernong tao, ang mga sensasyon ng olpaktoryo ay gumaganap ng isang medyo maliit na papel. Ngunit ginagamit ng mga bulag-bingi ang kanilang pang-amoy, tulad ng paggamit ng mga nakikitang tao sa kanilang paningin at pandinig: kinikilala nila ang mga pamilyar na lugar sa pamamagitan ng amoy, nakikilala ang mga pamilyar na tao, tumatanggap ng mga senyales ng panganib, atbp.

Ang mga sensasyon ng olpaktoryo ay tumutulong upang makilala ang kalidad ng pagkain, balaan ang isang tao tungkol sa isang mapanganib na kapaligiran ng hangin para sa katawan (amoy ng gas, nasusunog), ang insenso ng mga bagay ay may malaking impluwensya sa emosyonal na estado ng isang tao.

Mga panlasa sa panlasanangyayari kapag ang mga sangkap na natunaw sa tubig o laway ay pumapasok sa mga receptor (taste buds ng dila). Mayroong apat na uri ng pangunahing panlasa:matamis, mapait, maasim, maalat.Ang iba't ibang lasa ay nakasalalay sa likas na katangian ng mga kumbinasyon ng mga sensasyon na ito: mapait-maalat, matamis-maasim, atbp. Ang mga bahagi ng dila ay sensitibo sa iba't ibang paraan: ang dulo ng dila ay pinakamatamis ang lasa, ang mga gilid ng dila ay sensitibo sa maasim, at ang base ng dila ay sensitibo sa mapait.

Ang mga panlasa ay nauugnay sa pangangailangan para sa pagkain. Sa panahon ng gutom ay tumataas ang sensitivity (kahit walang lasa na pagkain ay tila mas masarap sa isang estado ng gutom); kapag busog, bumababa.

Ang mga panlasa ay malapit na nauugnay sa mga sensasyon ng olpaktoryo. Kung ibubukod mo ang pakiramdam ng amoy, kung gayon ang lasa ng tsaa, kape at quinine ay tila pareho.

Mga pandamdam na pandamdam- (sensasyon ng pagpindot, presyon, texture, vibration). Sinasaklaw nila ang buong katawan ng tao. Mayroong iba't ibang uri ng mga nerve ending sa ibabaw ng balat, na ang bawat isa ay nagbibigay ng pandamdam ng pagpindot. Ang sensitivity ng iba't ibang bahagi ng balat sa bawat uri ng pangangati ay iba. Ang pinakamalaking konsentrasyon ng mga tactile cell ay sinusunod sa palad, mga daliri at labi.

Mga sensasyon sa temperatura(sensasyon ng init o lamig) ay nauugnay sa regulasyon ng pagpapalitan ng init sa pagitan ng katawan at kapaligiran. Ang pamamahagi ng init at malamig na mga receptor sa katawan ay hindi pantay. Ang likod ay pinaka-sensitive sa malamig, ang dibdib ay ang pinaka-sensitive.

Mga sensasyon ng motor (o kinesthetic).- ito ay mga sensasyon ng paggalaw at posisyon ng mga bahagi ng katawan sa kalawakan. Salamat sa aktibidad ng motor analyzer, ang isang tao ay nakakakuha ng pagkakataon na i-coordinate at kontrolin ang kanyang mga paggalaw. Ang mga receptor ng mga sensasyon ng motor ay matatagpuan sa mga kalamnan at tendon, pati na rin sa mga daliri, dila at labi, dahil ang mga organo na ito ang nagsasagawa ng tumpak at banayad na paggalaw at paggalaw ng pagsasalita.

Kung walang mga sensasyon ng motor, hindi kami normal na makakagawa ng mga paggalaw, dahil ang pagbagay ng mga aksyon sa labas ng mundo at sa bawat isa ay nangangailangan ng pagbibigay ng senyas tungkol sa bawat pinakamaliit na detalye ng pagkilos ng paggalaw.

Mga pandamdam na pandamdam- isang kumbinasyon ng tactile at motor sensationskapag nakakaramdam ng mga bagay,ibig sabihin, kapag may gumagalaw na kamay sa kanila. Salamat sa pakiramdam ng pagpindot, ang hugis at spatial na pag-aayos ng mga bagay ay makikita. Ang pakiramdam ng pagpindot ay napakahalaga sa gawain ng tao, lalo na kapag nagsasagawa ng iba't ibang mga operasyon na nangangailangan ng katumpakan.

Para sa mga taong pinagkaitan ng paningin, ang pagpindot ay isa sa pinakamahalagang paraan ng oryentasyon at katalusan. Bilang resulta ng ehersisyo, naabot nito ang mahusay na pagiging perpekto. Ang ganitong mga tao ay maaaring mag-thread ng isang karayom, gumawa ng pagmomolde, simpleng konstruksiyon, kahit na pananahi at pagluluto.

Mga pakiramdam ng balanse (static na sensasyon)sumasalamin sa posisyon na inookupahan ng ating katawan sa kalawakan. Noong una tayong nakasakay sa bisikleta na may dalawang gulong, skate, roller skate, o water ski, ang pinakamahirap na bagay ay panatilihin ang balanse at hindi mahulog. Ang pakiramdam ng balanse ay ibinibigay sa atin ng isang organ na matatagpuan sa panloob na tainga. Parang shell ng snail at tinatawag labirint. Kapag nagbabago ang posisyon ng katawan, ang isang espesyal na likido (lymph) ay umuusad sa labyrinth ng panloob na tainga, na tinatawag navestibular apparatus.Ang mga organo ng balanse ay malapit na konektado sa iba pang mga panloob na organo.

Ang vestibular system ay nagbibigay ng mga senyales tungkol sa paggalaw at posisyon ng ulo. Kung ang labirint ay nasira, ang isang tao ay hindi maaaring tumayo, ni maupo, ni makalakad; siya ay babagsak sa lahat ng oras.

Mga organikong sensasyon (interoceptive)bumangon mula sa mga receptor na matatagpuan sa mga panloob na organo at hudyat ng paggana ng huli. Ang mga sensasyong ito ay bumubuo ng organikong pakiramdam (kagalingan) ng isang tao. Kasama sa mga organikong sensasyon ang mga pakiramdam ng kagutuman, pagkauhaw, pagkabusog, pati na rin ang mga kumplikadong sakit at mga sensasyong sekswal. Bilang isang patakaran, hindi sila natanto hanggang sa isang makabuluhang pagkagambala sa normal na estado ng katawan ay nangyayari.

Kung wala sila roon, hindi natin makikilala ang anumang sakit sa tamang panahon at matutulungan ang ating katawan na makayanan. kasama sya.

Masakit na sensasyon(sensation of pain) ay may proteksiyon na kahulugan: sila ay nagpapahiwatig ng isang tao tungkol sa problema na lumitaw sa kanyang katawan. Kung walang pakiramdam ng sakit, ang isang tao ay hindi makakaramdam ng malubhang pinsala.

Ang mga masakit na sensasyon ay may ibang katangian. Una, mayroong "mga punto ng sakit" (mga espesyal na receptor) na matatagpuan sa ibabaw ng balat at sa mga panloob na organo at kalamnan. Ang mekanikal na pinsala sa balat, kalamnan, sakit ng mga panloob na organo ay nagbibigay ng pandamdam ng sakit. Pangalawa, ang mga sensasyon ng sakit ay lumitaw mula sa pagkilos ng isang napakalakas na pampasigla sa anumang analyzer. Ang nakakabulag na liwanag, nakakabinging tunog, sobrang lamig o init na radiation, at napakalakas na amoy ay nagdudulot din ng sakit.

Pag-uuri ng genetic ng mga sensasyon, na iminungkahi ng Ingles na neurologist na si H. Head, ay nagpapahintulot sa amin na makilala ang dalawang uri ng sensitivity: 1)protopathic(mas primitive), na kinabibilangan ng mga organikong damdamin (uhaw, gutom, atbp.) at 2) epicretic (mas mataas, mas naiiba at naisalokal), na kinabibilangan ng mga pangunahing uri ng mga sensasyon ng tao.

2.2. Mga uri ng pang-unawa

Ang mga pananaw, tulad ng mga sensasyon, ay maaaring uriin sa iba't ibang batayan.

Kaya, ayon sa nangingibabaw na papel ng isa o ibang modality, nakikilala nilavisual, auditory, tactile, olfactory At panlasa pang-unawa.

Mayroong pag-uuri ng mga uri ng pang-unawa ayon sa mga anyo ng pagkakaroon ng bagay. Stand out:pang-unawa ng oras, espasyo, paggalaw, na kung saan ay itinuturing na partikular na kumplikadong mga anyo ng pang-unawa.

Ang pag-uuri ng mga pangunahing uri ng pang-unawa ay ipinakita sa Fig. 3.

Fig.3. Pag-uuri ng mga pangunahing uri ng pang-unawa

Bilang karagdagan, depende sa mga katangian ng bagay ng pang-unawa, nakikilala nilapang-unawa ng mga bagay, pananaw sa pagsasalita (pasulat at pasalita) o musika at perception ng tao ayon sa tao(tinatawag na “social perception” ang ganitong uri ng perception).

Isaalang-alang natin ang mga kumplikadong uri ng pang-unawa.

Pagdama ng espasyoumiiral at gumagana sa mga tao halos palagi, dahil ang mga imahe ng pang-unawa mismo ay nakatuon sa espasyo.

Pagdama ng espasyokabilang ang pagtatasa ng posisyon ng sariling katawan bilang reference point. Ang visual na perception ng mga spatial na katangian ng mga bagay ay kinabibilangan ng mga spatial na katangian tulad ng direksyon, distansya, laki, lalim, hugis at volume. Sa kalayuan bagay, ang relatibong posisyon ng chiaroscuro, na nakasalalay sa lokasyon ng mga bagay, ay may malaking kahalagahan. Gamit ang chiaroscuro, tinutukoy ng isang tao ang posisyon ng isang bagay sa kalawakan. Nang mapagtanto dami o lalim bagay, ang pangunahing papel ay ginagampanan ng binocular vision (visual perception na may dalawang mata). Ang pinaka-matatag at nagbibigay-kaalaman ay ang hugis ng bagay. Pagdama mga form ay nangangailangan ng pagpili ng isang bagay mula sa background, para dito kinakailangan upang piliin ang tabas (ang mga hangganan ng mga spatial na elemento ng figure, naiiba sa liwanag, kulay, texture).

Bilang karagdagan sa visual, ang holistic na perception ng espasyo ay nagsasangkot din ng auditory, vestibular, olfactory at iba pang sensory system.

Pagdama ng orasay isang lubhang kumplikado at patuloy na gumaganang uri ng pang-unawa, dahil gumaganap bilang isa sa mga sukat ng anumang mental na imahe. Ang kahirapan sa pag-aaral ng pang-unawa sa oras ay nakasalalay sa katotohanan na ang oras ay hindi natin nakikita bilang isang kababalaghan ng materyal na mundo; wala itong malinaw na pisikal na pampasigla (tulad ng liwanag para sa visual na pang-unawa, tunog para sa pandinig na pang-unawa).Hinuhusgahan namin ang takbo nito sa pamamagitan lamang ng ilang mga palatandaan.

Ang pinaka-elementarya na anyo ay ang mga proseso ng pagdama ng tagal at pagkakasunud-sunod, na nakabatay sa elementarya na rhythmic phenomena na kilala bilang "biological clock." Kabilang dito ang mga ritmikong proseso na nagaganap sa mga neuron ng cortex at subcortical formations. Halimbawa, ang salit-salit na pagtulog at pahinga. Sa kabilang banda, nakikita natin ang oras kapag gumagawa ng anumang trabaho, i.e. kapag nangyari ang ilang mga proseso ng nerbiyos na tumitiyak sa ating trabaho. Depende sa tagal ng mga prosesong ito, ang paghahalili ng paggulo at pagsugpo, nakakatanggap kami ng ilang impormasyon tungkol sa oras.

Mula dito maaari nating tapusin na sa pag-aaral ng pang-unawa sa oras, dalawang pangunahing aspeto ang kailangang isaalang-alang: ang pang-unawa ng temporal na tagal at ang pang-unawa ng temporal na pagkakasunud-sunod.

Ang pagtatantya sa tagal ng isang yugto ng panahon ay higit na nakadepende sa kung anong mga kaganapan ang pumupuno dito. Kung maraming kaganapan at kawili-wili ang mga ito, mabilis na lumilipas ang oras. At, sa kabaligtaran, kung kakaunti ang mga kaganapan at hindi sila kawili-wili, pagkatapos ay dahan-dahan ang oras. Ang pagtatantya ng tagal ng oras ay nakasalalay din sa mga emosyonal na karanasan. Kung ang mga kaganapan ay pumukaw ng isang positibong saloobin sa sarili, kung gayon ang oras ay tila mabilis na lumipas. At, sa kabaligtaran, ang mga negatibong karanasan ay nagpapahaba sa yugto ng panahon.

Ang isang katangian ng oras ay ang hindi maibabalik nito. Maaari tayong bumalik sa lugar sa kalawakan kung saan tayo umalis, ngunit hindi natin maibabalik ang oras na lumipas.

Bilang karagdagan sa itinatag na pagkakasunud-sunod o pagkakasunud-sunod ng nauna at kasunod na mga kaganapan, gumagamit kami ng temporal na lokalisasyon, i.e. alam natin na ang ganito at ganoong pangyayari ay malapit nang mangyari sa isang takdang panahon. Posible ang lokalisasyon ng oras dahil gumagamit kami ng ilang partikular na agwat ng oras (araw, linggo, buwan, taon). Ang pagkakaroon ng mga agwat na ito ay posible dahil ang isang tiyak na pagbabago ng mga kaganapan ay kahalili sa kanila, halimbawa, paglubog ng araw at pagsikat ng araw.

Dahil ang oras ay isang nakadirekta na dami, isang vector, ang hindi malabo na kahulugan nito ay ipinapalagay hindi lamang isang sistema ng mga yunit ng pagsukat (ikalawa, minuto, oras, buwan, siglo), kundi pati na rin ang isang palaging panimulang punto kung saan mabibilang. Sa puntong ito, ang oras ay lubhang naiiba sa kalawakan. Sa kalawakan ang lahat ng mga punto ay pantay-pantay; sa paglipas ng panahon ay dapat mayroong isang natatanging punto. Ang natural na panimulang punto sa oras ay ang kasalukuyan, na naghahati sa oras sa nakaraan na nauna dito at sa hinaharap na susunod. Ang panimulang punto para sa isang partikular na tao ay ang kanyang kapanganakan, at para sa sangkatauhan - isang tiyak na karaniwang tinatanggap na punto, halimbawa, ang kapanganakan ni Jesu-Kristo.

Pagdama ng paggalaw- ito ay isang salamin ng mga pagbabago sa posisyon ng isang bagay sa espasyo at oras, habang ang direksyon at bilis ng paggalaw ay nakikita. Kapag nakikita ang paggalaw, maaaring makilala ng isang tao ang pang-unawa ng anyo ng paggalaw (rectilinear, circular, arcuate, atbp.), Amplitude (maliit, katamtaman, malaki), direksyon (pataas, pababa, pasulong, paatras, kanan, kaliwa), tagal (short-term, long-term ), bilis at acceleration (mabilis, mabagal, makinis, pasulput-sulpot, atbp.), kalikasan ng paggalaw (pag-ikot, pagbaluktot, extension, atbp.).

Ang pang-unawa ng paggalaw ay posible lamang sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan ng isang kumplikadong mga analyzer: visual, auditory, vestibular, motor, atbp.

Gayunpaman, hindi lahat ng tunay na paggalaw ay nakikita, at kabaliktaran, nakikita ng isang tao ang paggalaw kung saan hindi ito umiiral sa katotohanan (ang ilusyon ng paggalaw). Ang isang halimbawa ay stroboscopic na paggalaw, sa prinsipyo kung saan nakabatay ang impresyon ng paggalaw sa sinehan, kapag may mabilis na pagbabago ng mga hindi gumagalaw na larawan na sumasalamin sa mga yugto ng paggalaw ng bagay, ang ilusyon ng paggalaw ng bagay ay lumitaw.

3. Mga pangunahing katangian ng mga sensasyon at pang-unawa

3.1. Mga katangian ng mga sensasyon

Ang lahat ng mga sensasyon ay maaaring mailalarawan sa mga tuntunin ng kanilang mga katangian. Kabilang sa mga pangunahing katangian ang:kalidad, intensity, tagal, spatial na lokalisasyon, ganap At kamag-anak na threshold ng mga sensasyon.

Kalidad ito ay isang pag-aari na nagpapakilala sa pangunahing impormasyon na ipinapakita ng isang naibigay na sensasyon, na nakikilala ito mula sa iba pang mga uri ng sensasyon at nag-iiba-iba sa loob ng isang partikular na uri ng sensasyon. Halimbawa, ang panlasa ay nagbibigay ng impormasyon tungkol sa ilang mga kemikal na katangian ng isang bagay: matamis o maasim, mapait o maalat; Ang amoy ay nagbibigay din sa atin ng impormasyon tungkol sa mga kemikal na katangian ng isang bagay, ngunit sa ibang uri: amoy ng bulaklak, amoy ng almond, amoy ng hydrogen sulfide, atbp.; Ang mga auditory sensation ay nagbibigay ng impormasyon tungkol sa pitch, timbre at volume ng tunog, atbp.

Tindi ng sensasyonay ang quantitative na katangian nito at depende sa lakas ng kasalukuyang stimulus at ang functional na estado ng receptor, na tumutukoy sa antas ng kahandaan ng receptor upang maisagawa ang mga function nito. Halimbawa, kung ikaw ay may runny nose, ang intensity ng perceived odors ay maaaring masira.

Tagal ng sensasyonay ang temporal na katangian nito ng sensasyon. Natutukoy din ito ng functional state ng sensory organ, ngunit higit sa lahat sa oras ng pagkilos ng stimulus at intensity nito.

Dapat tandaan na ang mga sensasyon ay may tinatawag na latent (nakatagong) panahon, i.e. Kapag ang isang stimulus ay kumikilos sa isang sense organ, ang sensasyon ay hindi nangyayari kaagad, ngunit pagkatapos ng ilang oras. Ang nakatagong panahon ng iba't ibang uri ng mga sensasyon ay hindi pareho, kaya para sa mga pandamdam na sensasyon ito ay 130 ms, para sa sakit ay 370 ms, at para sa panlasa ito ay 50 ms lamang.

Spatial na lokalisasyonnakakairita. Ang pagsusuri na isinagawa ng mga receptor ay nagbibigay sa amin ng impormasyon tungkol sa lokalisasyon ng stimulus sa espasyo, i.e. masasabi natin kung saan nanggagaling ang liwanag, saan nanggagaling ang init, o kung anong bahagi ng katawan ang naaapektuhan ng stimulus.

Ang mga inilarawan na katangian ng mga sensasyon sa isang antas o iba pa ay sumasalaminmga katangian ng kalidadmga sensasyon. Gayunpaman, hindi gaanong mahalagadami ng mga parameterpangunahing katangian ng mga sensasyon, sa madaling salita,antas ng pagiging sensitibo.

Mayroong dalawang uri ng sensitivity:ganap na sensitivity At pagiging sensitibo sa pagkakaiba.

Sa ilalim ganap na sensitivitynagpapahiwatig ng kakayahang makadama ng mahinang stimuli, at sa pamamagitan ngpagiging sensitibo sa pagkakaibaang kakayahang makita ang mga pagkakaiba sa pagitan ng stimuli.

Mga threshold ng pagiging sensitiboito ang pinakamataas na kakayahan nito. Ang aming sensitivity range ay nililimitahan ng lower at upper absolute threshold.

Ang pinakamababang magnitude ng stimulus kung saan unang naganap ang sensasyon ay tinatawagganap na mas mababang threshold ng pandamdam.

Ang mga stimuli na ang lakas ay nasa ibaba ng ganap na threshold ng sensasyon ay hindi gumagawa ng mga sensasyon, ngunit hindi ito nangangahulugan na wala silang anumang epekto sa katawan. Kaya, ang mga sound stimuli na nasa ibaba ng absolute threshold ng sensasyon ay maaaring magdulot ng pagbabago sa electrical activity ng utak at dilation ng pupil.

Kasama ang mas mababang isa, mayroon dinitaas na ganap na threshold, ibig sabihin. ang pinakamataas na intensity ng stimulus kung saan posible pa rin ang sensasyon. Sa itaas ng itaas na threshold, nangyayari ang pananakit o pagkawala ng sensasyon.

Ang ganap na mas mababang threshold ng sensasyon ay nailalarawanganap na antas ng sensitivity ng analyzer na ito.

Ang iba't ibang mga analyzer ay may iba't ibang sensitivity.

May kabaligtaran na ugnayan sa pagitan ng absolute sensitivity at threshold value: mas mababa ang threshold value, mas mataas ang sensitivity ng isang ibinigay na analyzer.

Ang isa pang katangian ng pagiging sensitibo ay ang pagiging sensitibo sa diskriminasyon. Tinatawag din itong relative o difference, dahil Ito ay pagiging sensitibo sa mga pagbabago sa stimulus.

Ang pinakamababang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang stimuli na nagdudulot ng bahagya na kapansin-pansing pagkakaiba sa sensasyon ay tinatawaghangganan ng diskriminasyon o limitasyon ng pagkakaiba.

Ang threshold para sa pagkilala sa mga sensasyon ay tinutukoy ng kaugnayan

ΔI / I = const (Batas ng Booger-Weber),

kung saan ΔI ang halaga kung saan ang orihinal na pampasigla na nagdulot na ng sensasyon ay dapat baguhin upang mapansin ng isang tao na ito ay talagang nagbago; ako ang laki ng kasalukuyang stimulus.

Bukod dito, pare-pareho ang halagang nagpapakilala sa threshold ng diskriminasyon para sa isang partikular na analyzer. Para sa isang visual analyzer ang ratio na ito ay humigit-kumulang 1/1000, para sa auditory analyzer - 1/10, para sa isang tactile analyzer - 1/30.

3.2. Mga katangian ng pang-unawa

Aktibidad, objectivity, integridad, constancy at structure, meaningfulness, selectivity - ito ang mga pangunahing katangian ng imahe na bubuo sa proseso at resulta ng pang-unawa.

Aktibidad ay binubuo, una sa lahat, sa pakikilahok ng mga bahagi ng effector sa proseso ng pang-unawa, na kumikilos sa anyo ng paggalaw ng mga receptor apparatus at paggalaw ng katawan o mga bahagi nito sa espasyo.

Subjectivity - Ito ay ang kakayahan ng isang tao na makita ang mundo hindi sa anyo ng isang hanay ng mga sensasyon na hindi nauugnay sa bawat isa, ngunit sa anyo ng mga bagay na hiwalay sa bawat isa na may mga katangian na nagdudulot ng mga sensasyon na ito.

Integridad. Nangangahulugan ito na ang pang-unawa ay palaging kumukuha ng isang holistic na imahe ng isang bagay. Gayunpaman, ang kakayahang makita na ito ay hindi likas. Ito ay ipinahiwatig ng data sa pang-unawa ng mga taong bulag sa pagkabata at ang paningin ay naibalik sa pagtanda: sa mga unang araw pagkatapos ng operasyon, hindi sila nakakakita ng mga bagay, ngunit malabo lamang ang mga balangkas, mga spot na may iba't ibang liwanag at laki. Sa kasong ito, ang mga solong sensasyon ay nabanggit, ngunit walang pang-unawa: hindi nakikita ng mga tao ang buong bagay. Pagkaraan ng ilang linggo, nabuo ang kanilang visual na perception, ngunit nanatili itong limitado sa dati nilang natutunan sa pamamagitan ng pagpindot. Kaya, ang pagdama ay nabuo sa pamamagitan ng pagsasanay; ito ay isang sistema ng mga aksyong pang-unawa na dapat pinagkadalubhasaan.

Katatagan ay tinukoy bilang ang kakayahang makita ang mga bagay bilang medyo pare-pareho sa hugis, kulay at laki, at isang bilang ng iba pang mga parameter, anuman ang pagbabago ng pisikal na kondisyon ng pang-unawa. Ang pinagmumulan ng katatagan ay ang mga aktibong aksyon ng perceptual system (ang sistema ng mga analyzer na nagbibigay ng pagkilos ng pang-unawa). Ang paulit-ulit na pang-unawa sa parehong mga bagay sa ilalim ng iba't ibang mga kondisyon ay ginagawang posible upang makilala ang kanilang pare-pareho, hindi nagbabagong istraktura. Ang pagiging matatag ay isang nakuha, hindi isang likas na pag-aari. Nababagabag ito kapag nasumpungan ng isang tao ang kanyang sarili sa isang hindi pamilyar na kapaligiran.

Istrukturalidad. Ang pagdama ay hindi isang simpleng kabuuan ng mga sensasyon. Sa katunayan, nakikita namin ang isang pangkalahatang istraktura. Halimbawa, kapag nakikinig sa musika, hindi natin nakikita ang mga indibidwal na tunog, ngunit isang himig, at kinikilala natin ito kapag ito ay ginaganap ng isang orkestra, sa isang piano, o nang boses, kahit na ang mga indibidwal na sensasyon ng tunog ay naiiba.

Pagkamakahulugan. Bagama't ang pagdama ay nagmumula sa direktang pagkilos ng isang pampasigla sa mga organo ng pandama, ang mga imaheng pang-unawa ay laging may tiyak na kahulugang semantiko.Ang pang-unawa ay malapit na nauugnay sa pag-iisip, sa pag-unawa sa kakanyahan ng mga bagay.Ang sinasadyang malasahan ang isang bagay ay nangangahulugan ng mental na pangalan nito, i.e. italaga ito sa isang partikular na grupo, klase, buod ito sa isang salita. Kahit na makakita kami ng isang hindi pamilyar na bagay, sinusubukan naming magtatag ng pagkakatulad dito sa mga pamilyar na bagay.

Selectivity. Ito ay nagpapakita ng sarili sa mas pinipiling pagpili ng ilang bagay kaysa sa iba.

Ang inilarawan na mga katangian ng pang-unawa ay hindi likas sa mga tao mula sa kapanganakan; unti-unti silang nabubuo sa karanasan sa buhay, na bahagyang natural na bunga ng gawain ng mga analyzer, ang sintetikong aktibidad ng utak.

4. Pag-aaral ng mga tampok ng pagdama

Tulad ng nalaman natin, ang pagtanggap ng isang tao ng impormasyon ay nagsisimula sa sensasyon. At, kung ang sensasyon ay isang salamin ng mga indibidwal na katangian ng mga bagay at phenomena ng nakapaligid na katotohanan, kung gayon ang pang-unawa ay isang visual-figurative na pagmuni-muni ng mga bagay at phenomena ng katotohanan na kumikilos sa mga organo ng kahulugan sa sandaling ito sa kabuuan ng kanilang iba't ibang mga katangian. at mga katangian. Ang produkto ng pang-unawa ay palaging isang mas o hindi gaanong kumplikadong imahe ng isang bagay o kababalaghan.

Tingnan natin ito nang may mga halimbawa.

1. Isang baso ng mainit na tsaa.

Tingnan natin kung paano nangyayari ang pang-unawa.

Mula sa panlabas na stimuli, ang mga nerve impulses ay lumitaw sa mga receptor ng mata, ilong, at mga daliri, na naglalakbay sa pamamagitan ng mga sensory nerve patungo sa utak, at ang mga visual na sensasyon ay nabuo doon - ang kulay ng malakas na brewed na tsaa, ang transparency ng salamin; olfactory sensations ang amoy ng tsaa; temperatura at pandamdam na sensasyon makinis na ibabaw ng salamin at mataas na temperatura (mainit na tsaa); pandamdam na sensasyon- kapag nararamdaman ang isang bagay na hugis ng salamin.

Pagkatapos ay sinusuri ang impormasyong ipinakita. Ayon sa mga modernong konsepto, ang impormasyon sa gitnang sistema ng nerbiyos ay tinasa ayon sa dalawang pangunahing katangian: ang mga pisikal na katangian ng mga signal at ang kahalagahan ng mga mensaheng nilalaman nito. Ang mga pinaka makabuluhang tampok ay napili. At nangyayari ang diskriminasyon, i.e. isang imahe ng isang baso ng tsaa ay nabuo.

Pagkatapos ay nakilala ang bagay ng pang-unawapaghahambing ng isang direktang pinaghihinalaang bagay (isang baso ng tsaa) sa"sanggunian" mga larawang nakaimbak sa memorya, at pagkilala sa bagay, i.e. pagtatalaga nito sa isang partikular na klase na dating napagtanto bilang isang piraso ng mga kagamitan.

Ang huling yugto ng proseso ng pagkilala (at persepsyon) ay ang pag-decode, na karaniwang binubuo ng "pagsasalin" ng mga nakikitang palatandaan sa mga yunit ng panloob na pananalita na direktang nauugnay sa mga ideya at pag-iisip.

Ang pang-unawa, sa gayon, ay gumaganap bilang isang makabuluhan (kabilang ang paggawa ng desisyon) at makabuluhan (kaugnay ng pagsasalita) synthesis ng iba't ibang sensasyon na natanggap mula sa isang holistic na bagay.Bilang isang resulta, nakuha namin ang pang-unawa ng isang baso ng mainit, malakas na brewed na tsaa.

2. Isang talaan ng iba't ibang tunog

Kapag nakikinig sa isang rekord, lumilitaw ang isang auditory perception. Ang auditory perception ay tumatalakay sa isang sequence ng stimuli na nagaganap sa paglipas ng panahon. Nakikita ng ating pandinig ang mga tono at ingay.

Ang mga tunog, na nakakaapekto sa organ ng pandinig, ay nagiging sanhi ng pangangati ng mga receptor at pandinig na mga sensasyon ay lumitaw.

Kung, kapag nakikinig sa isang record, nakakaramdam tayo ng regular na ritmikong vibrations ng hangin, at ang dalas ng mga vibrations na ito ay tumutukoy sa pitch, at ang amplitude ay tumutukoy sa intensity ng tunog, kung gayon ang mga ito ay mga tono. Ang mga sensasyong ito ng mga tono ay ipinapadala sa utak, nasuri, kumpara sa ritmo-melodiko (musika) na sistema ng mga code na nabuo sa isip ng tao, at nakikita natin ang mga tunog na ito bilang isang himig, halimbawa, ng isang kanta.

Kung nakakarinig tayo ng mga tunog maliban sa ritmiko, pagkatapos ay nakakaranas tayo ng iba't ibang ingay, sa iba't ibang volume. Ang mga sensasyon ng ingay ay ipinapadala din sa utak, sinuri, kumpara sa phonemic system ng mga code (mga sound code ng wika), na kinilala at nakikita natin ang mga ito, halimbawa, bilang ingay ng dagat, hangin, mga dahon ng puno, kulog, atbp.

3. Potograpiya

Kapag tumitingin sa isang litrato, mayroon kaming mga visual na sensasyon ng mga bagay na inilalarawan dito, pininturahan sa iba't ibang kulay; kapag hinawakan mo ito, lumilitaw ang mga pandamdam na sensasyon ang papel ay makinis, at kapag hinawakan ang mga pandamdam na sensasyon ang hugis ay hugis-parihaba.

Ang lahat ay nangyayari katulad ng mga nakaraang halimbawa. At bilang isang resulta, nakikita namin ito bilang isang larawan na may, halimbawa, mga pulang rosas na inilalarawan dito.

Ang potograpiya, bilang isang paraan ng paglalarawan at bilang isang paraan ng pagtatala ng pagmuni-muni ng mga tunay na bagay, ay obhetibong kumakatawan sa isang planar na imahe, at gayunpaman, nagagawa nating tama na makita ang imahe ng isang bagay - dahil sa ang katunayan na ang larawan ay kumukuha ng spatial na relasyon ng mga bagay na katulad ng pangitain ng tao.

Kapag nakikita ang isang bagay, ang pinaka-epektibo ay ang litrato nito na walang functional na background; ang isang malambot na imahe na nagpapanatili ng lahat ng halftone transition ay itinuturing na mas masahol pa kaysa sa isang high-contrast na larawan.

Bibliograpiya

1. A.V. Impormasyon sa Antonov: pang-unawa at pag-unawa. Kyiv: Naukova Dumka, 1988.

2. Maklakov A.G. Pangkalahatang sikolohiya: Textbook para sa mga unibersidad - St. Petersburg: Peter, 2008.

3. Nemov R.S. Sikolohiya. Pangkalahatang batayan ng sikolohiya: Textbook. para sa mga mag-aaral mas mataas ped. aklat-aralin mga institusyon.- M.: Humanit. ed. VLADOS center, 2000.

5. Sikolohiya / ed. I.V. Dubrovina. - Moscow: Academy, 2002.

6. Sikolohiya para sa mga mag-aaral sa unibersidad / ed. E.I. Rogova. Moscow: ICC "Mart"; Rostov n/d: Publishing center "MarT", 2004.

7. S.L. Rubinstein Mga Batayan ng pangkalahatang sikolohiya. - M., 2000.

8. L.D. Stolyarenko Psychology: Textbook para sa mga unibersidad. St. Petersburg: Pinuno, 2007.

Iba pang katulad na mga gawa na maaaring interesante sa iyo.vshm>
522.		Pagdama ng buhay na kapaligiran. Mga Analyzer	5.11 KB
	Pagdama ng buhay na kapaligiran. Analyzers Ang isang tao ay nangangailangan ng patuloy na impormasyon tungkol sa estado at mga pagbabago sa panlabas na kapaligiran at ang pagproseso ng impormasyong ito. Ang kakayahang makakuha ng impormasyon tungkol sa kapaligiran, ang kakayahang mag-navigate sa espasyo at suriin ang mga katangian ng kapaligiran ay ibinibigay ng mga analyzer. Ang impormasyong nagmumula sa panlabas na kapaligiran ay sinusuri sa cerebral cortex, ang pinakamataas na antas ng central nervous system.
5006.		Pagdama ng mga logo na may mga simbolo ng natural at artipisyal na pinagmulan	109.38 KB
	Theoretical background para sa pag-aaral ng mga kakaibang pang-unawa ng mga logo na may natural at artipisyal na mga simbolo. Konsepto at mekanismo ng pang-unawa. Konsepto at uri ng pang-unawa. Mga teoretikal na diskarte sa kababalaghan ng pang-unawa.
13407.		Pagdama, pagkolekta, paghahatid, pagproseso at akumulasyon ng impormasyon	8.46 KB
	Ang persepsyon ng impormasyon ay ang proseso ng pag-convert ng data na pumapasok sa isang teknikal na sistema o buhay na organismo mula sa labas ng mundo sa isang form na angkop para sa karagdagang paggamit. Salamat sa pang-unawa ng impormasyon, ang sistema ay konektado sa panlabas na kapaligiran, na maaaring maging isang tao, isang naobserbahang bagay, isang kababalaghan o isang proseso, atbp. Ang pang-unawa ng impormasyon ay kinakailangan para sa anumang sistema ng impormasyon.
8169.		Pagdama, paggana at pagbabago ng mga stereotype ng Sobyet sa pagpipinta ng Sots Art gamit ang halimbawa ng pagkamalikhain nina V. Komar at A. Melamid	550.69 KB
	Ang artista ay isang tao ng pangitain, ang kanyang pansin ay nakatuon sa layunin ng mundo. At ang mundong ito ay patuloy na ina-update. Lumilitaw ang mga bagong bagay, at nagbabago ang kahulugan ng mga katangian ng bagay na iyon na nagmamarka sa isang partikular na layer ng kultura—ang visual na konteksto ng panahon.

Pakiramdam- ito ay isang salamin ng mga indibidwal na katangian ng mga bagay at phenomena na direktang nakakaapekto sa mga pandama sa isang naibigay na sandali.

Pagdama- ito ay salamin ng mga bagay at phenomena sa kabuuan na may direktang epekto sa mga pandama.

Pakiramdam- ito ay, halimbawa, isang larawan na nakikita natin, isang amoy na ating nararamdaman, isang hawakan, at iba pa. Ngunit ang pang-unawa ay magkakasama. Kung, halimbawa, naramdaman namin ang pagkamagaspang ng isang ibabaw, nakakita ng isang kahoy na istraktura, kumatok dito gamit ang aming mga buko at narinig ang isang katok na katangian ng kahoy, kung gayon ang lahat ng ito ay magiging mga sensasyon. At ang aming isip, na pinagsasama-sama ang lahat ng mga sensasyong ito, ay nakikita ang mesa ng paaralan sa kabuuan. Ngayon sa tingin ko malinaw na ang lahat

Mga threshold ng pagiging sensitibo

Para sa isang sensasyon na mangyari, ang pagpapasigla ay dapat umabot sa isang tiyak na lakas. Upang maunawaan ito sa pagsasanay, magdagdag lamang ng ilang butil ng asukal sa isang basong tubig. Ang dosis ay masyadong maliit, hindi mo mararamdaman ang matamis na lasa. Magdagdag ng asukal nang paunti-unti hanggang sa tuluyang makaramdam ka ng bahagyang matamis na lasa. Ngayon ay sapat na upang kalkulahin ang ratio ng dami ng tubig sa dami ng asukal. Ito ang magiging mas mababang threshold ng sensitivity.

Mas mababang sensitivity threshold- ito ang pinakamababang halaga ng stimulus na nagdudulot ng halos hindi kapansin-pansing sensasyon.

Upper sensitivity threshold- ito ang pinakamalaking magnitude ng stimulus kung saan napanatili pa rin ang sensasyong ito.

Mahirap hanapin ang itaas na threshold ng sensitivity gamit ang asukal, kaya magbibigay ako ng isa pang halimbawa. Pumasok ka sa isang madilim at walang ilaw na silid. Napakadilim. Wala man lang nakikita. At pagkatapos ay unti-unting nagsisimula itong lumiwanag. Kapag halos hindi mo matukoy ang mga bagay sa silid, ito ang magiging mas mababang threshold. Kapag nabulag ka nang husto ng liwanag na wala ka nang nakikita, nangangahulugan ito na nalampasan na ang itaas na threshold ng sensitivity.

Bilang karagdagan sa mga nakatataas at mas mababang threshold, mayroon ding discrimination threshold.

Ang discrimination threshold ay ang pinakamababang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang stimuli na nagdudulot ng banayad na pagkakaiba sa sensasyon.

Mga uri ng sensasyon

I. Batay sa likas na katangian ng pagmuni-muni at lokasyon ng mga receptor, ang mga sumusunod na sensasyon ay nakikilala:

1. Ang mga exteroceptive sensation ay mga sensasyon na nauugnay sa mga receptor na matatagpuan sa ibabaw ng katawan. Kabilang dito ang: visual, auditory, olfactory, gustatory at cutaneous.
2. Interoreceptive (organic) - mga sensasyon na nauugnay sa mga receptor na matatagpuan sa mga panloob na organo. Ang mga organikong sensasyon ay hindi nagbibigay ng tumpak na lokalisasyon, ngunit sa isang malakas na negatibong epekto maaari nilang guluhin ang kamalayan ng isang tao.
3. Ang mga proprioceptive sensation ay kinesthetic (motor) at static na mga sensasyon, ang mga receptor na kung saan ay matatagpuan sa mga kalamnan, ligaments at vestibular apparatus. Mga damdamin ng iyong sariling mga paggalaw at spatial na posisyon ng katawan.

II. Depende sa uri ng analyzer, ang mga sumusunod na uri ng mga sensasyon ay nakikilala: visual, auditory, balat, olpaktoryo, gustatory, kinesthetic, static, vibration, organic at sakit. Ang mga sensasyon ay nahahati din sa malayo, kung saan ang mga mapagkukunan ay matatagpuan sa ilang distansya mula sa ibabaw ng katawan ng tao (halimbawa, visual at auditory sensations) at contact, na nagreresulta mula sa pagpindot ng ilang mga bagay sa ibabaw ng balat ng isang tao ( halimbawa, pandamdam at panlasa na sensasyon).

Ang mga sumusunod na uri ng mga karamdaman sa pandamdam ay nakikilala:

1. Ang mga senespathies ay isang iba't ibang hindi kasiya-siya, masakit na mga sensasyon sa iba't ibang bahagi ng katawan at sa mga panloob na organo na walang mga layunin na dahilan para sa kanilang paglitaw. Ito ay maaaring pressure, gurgling, pagsabog, init, lamig, pagkasunog, pagsasalin ng dugo, distension, contraction, at iba pa. Ang mga senespathies ay maaaring limitado o laganap, na nagaganap sa isang lugar para sa mga panandaliang yugto, simula sa edad na 5-7 taong gulang, kadalasang lumalabas sa lukab ng tiyan.
2. Ang hypesthesia ay isang pagbawas sa lakas ng mga sensasyon, isang pagbawas sa sensitivity sa panlabas na stimuli. Ang mga tunog ay nagiging muffled, ang liwanag ay tila malabo, ang ningning ng mga kulay ay kumukupas.
3. Hypersthesia - exacerbation ng mga sensasyon, nadagdagan ang sensitivity sa ordinaryong stimuli. Halimbawa, ang hyperosmia ay isang matinding pang-unawa ng mga ordinaryong amoy; hyperacusis - mataas na sensitivity sa mga ordinaryong tunog.
4. Ang paresthesia ay isang karamdaman kung saan lumilitaw ang mga sensasyon sa anyo ng pamamanhid, pag-crawl, at tingling sa kawalan ng tunay na stimuli.

Nakikilala ang mga pangunahing katangian ng pang-unawa:

1. Ipinapalagay ng Objectivity ang kabuluhan at integridad ng mga imahe. Ang mga bagay ay may hindi lamang kulay, hugis, sukat, kundi pati na rin ang isang tiyak na kahulugan ng pagganap. Halimbawa, ang piano ay isang instrumentong pangmusika, ang kutsilyo ay kubyertos, ang bota ay sapatos.
2. Integridad. Ang mga indibidwal na bahagi ng kabuuan ay maaaring kumilos nang sabay-sabay o sunud-sunod, ngunit ang bagay o kababalaghan ay nakikita bilang isang solong kabuuan. Kaya, kapag nakikinig sa isang orkestra, nakikita natin hindi ang mga indibidwal na instrumento, hindi ang mga indibidwal na tunog, ngunit ang melody sa kabuuan. Ang integridad ng imahe ay batay sa pangkalahatan ng kaalaman tungkol sa mga indibidwal na katangian ng bagay.
3. Ang katatagan ay ang kamag-anak na katatagan ng nakikitang hugis, kulay, laki ng isang bagay, anuman ang mga makabuluhang pagbabago sa layunin ng mga kondisyon ng pang-unawa. Halimbawa, ang isang pusa sa isang puno, sa lupa, sa dilim ay makikilala pa rin bilang isang pusa.
4. Ang paglalahat ay ang pagtatalaga ng mga indibidwal na bagay sa isang tiyak na klase ng mga bagay na magkakatulad dito ayon sa ilang katangian.
5. Kahulugan - nagbibigay ng kamalayan sa kung ano ang nakikita ng isang tao, kung paano nauugnay ang nakikita sa kanyang kaalaman at nakaraang karanasan. Ang mga perceptual na imahe ay may tiyak na kahulugan, kahit na nakikita ang isang hindi pamilyar na bagay, sinusubukan niyang mahuli ang pagkakahawig nito sa mga pamilyar na bagay.
6. Ang selectivity ay ang pagpili ng ilang bagay sa iba, na nauugnay sa aktibidad at personal na karanasan ng isang tao. Kaya, ang aktor at sinumang tagalabas ay magbibigay ng iba't ibang atensyon sa mga nangyayari sa dula.

Ang pang-unawa ay nailalarawan din ng ilang iba pang mga katangian:

1. volume - tinutukoy ng bilang ng mga bagay na maaaring makita ng isang tao nang sabay-sabay (o sunud-sunod bawat yunit ng oras);
2. bilis (o bilis) - tinutukoy ng oras na kinakailangan upang maisagawa ang ilang mga aksyong pang-unawa: pagtuklas, diskriminasyon at pagkilala. Ito ay tinutukoy ng pagiging kumplikado ng pinaghihinalaang bagay, ang karanasan ng pang-unawa nito, ang bilis ng mga sensasyon, ang psychophysiological na estado ng tao;
3. ang katumpakan ay ang pagsusulatan ng umuusbong na perceptual na imahe, ang mga katangian ng pinaghihinalaang bagay at ang gawaing kinakaharap ng tao;
4. pagkakumpleto - ang antas ng naturang sulat;
5. ang pagiging maaasahan ay ang posibleng tagal ng pagdama na may kinakailangang katumpakan at ang posibilidad ng sapat na pang-unawa ng isang bagay sa ilalim ng ibinigay na mga kondisyon at para sa isang naibigay na oras.

Basic mga katangian ng mga sensasyon, pinakakaraniwang ginagamit:

• kalidad,
• intensity,
• tagal,
• spatial na lokalisasyon,
• ganap na threshold
• kamag-anak na threshold.

Kalidad ng pakiramdam

Ang mga katangian ng hindi lamang mga sensasyon, ngunit ang lahat ng mga katangian sa pangkalahatan ay maaaring nahahati sa husay at dami. Halimbawa, ang pamagat ng isang libro o ang may-akda nito ay mga katangiang husay; Ang bigat ng isang libro o ang haba nito ay quantitative. Ang kalidad ng isang sensasyon ay isang pag-aari na nagpapakilala sa pangunahing impormasyon na ipinapakita ng isang naibigay na sensasyon, na nagpapakilala nito mula sa iba pang mga sensasyon. Masasabi natin ito: ang kalidad ng sensasyon ay isang katangian na hindi masusukat gamit ang mga numero o ikumpara sa ilang uri ng numerical scale.

Para sa visual na sensasyon, ang kalidad ay maaaring ang kulay ng pinaghihinalaang bagay. Para sa panlasa o amoy - ang kemikal na katangian ng isang bagay: matamis o maasim, mapait o maalat, amoy ng bulaklak, amoy ng almond, amoy ng hydrogen sulfide, atbp.

Kung minsan ang kalidad ng isang sensasyon ay nangangahulugan ng modality nito (parinig, visual o iba pa). Makatuwiran din ito, dahil madalas sa praktikal o teoretikal na kahulugan kailangan nating pag-usapan ang mga sensasyon sa pangkalahatan. Halimbawa, sa panahon ng isang eksperimento, maaaring tanungin ng isang psychologist ang paksa ng isang pangkalahatang tanong: "Sabihin sa akin ang tungkol sa iyong mga damdamin sa panahon ..." At pagkatapos ay ang modality ay magiging isa sa mga pangunahing katangian ng inilarawan na mga sensasyon.

Tindi ng sensasyon

Marahil ang pangunahing quantitative na katangian ng isang sensasyon ay ang intensity nito. Sa katunayan, napakahalaga sa atin kung nakikinig tayo ng tahimik o malakas na musika, kung ito ay magaan sa silid o kung halos hindi natin makita ang ating mga kamay.

Mahalagang maunawaan na ang intensity ng sensasyon ay nakasalalay sa dalawang mga kadahilanan, na maaaring italaga bilang layunin at subjective:

• ang lakas ng kasalukuyang stimulus (mga pisikal na katangian nito),
• ang functional na estado ng receptor kung saan kumikilos ang isang ibinigay na stimulus.

Kung mas makabuluhan ang mga pisikal na parameter ng pampasigla, mas matindi ang sensasyon. Halimbawa, kung mas mataas ang amplitude ng isang sound wave, mas malakas ang tunog na lalabas sa atin. At mas mataas ang sensitivity ng receptor, mas matindi ang sensasyon. Halimbawa, kung ikaw ay nasa isang madilim na silid pagkatapos ng mahabang pamamalagi at lumabas sa isang katamtamang ilaw na silid, maaari kang maging "bulag" mula sa maliwanag na ilaw.

Tagal ng sensasyon

Ang tagal ng sensasyon ay isa pang mahalagang katangian ng sensasyon. Ito, gaya ng ipinahihiwatig ng pangalan, ay nagpapahiwatig ng tagal ng pagkakaroon ng pandamdam na lumitaw. Paradoxically, ang tagal ng sensasyon ay naiimpluwensyahan din ng layunin at subjective na mga kadahilanan.

Ang pangunahing kadahilanan, siyempre, ay layunin - mas mahaba ang epekto ng pampasigla, mas mahaba ang sensasyon. Gayunpaman, ang tagal ng pandamdam ay naiimpluwensyahan ng parehong functional na estado ng sensory organ at ang ilan sa inertia nito.

Ipagpalagay na ang intensity ng isang tiyak na pampasigla ay unang unti-unting tumataas, pagkatapos ay unti-unting bumababa. Halimbawa, ito ay maaaring isang sound signal - mula sa zero na lakas ay tumataas ito hanggang sa ito ay malinaw na naririnig, at pagkatapos ay bumaba muli sa zero na lakas. Wala kaming naririnig na mahinang signal - ito ay nasa ibaba ng threshold ng aming pang-unawa. Samakatuwid, sa halimbawang ito, ang tagal ng sensasyon ay magiging mas mababa kaysa sa layunin na tagal ng signal. Bukod dito, kung ang aming pandinig ay dati nang napansin ang mga malalakas na tunog sa loob ng mahabang panahon at walang oras na "lumayo", kung gayon ang tagal ng sensasyon ng mahinang signal ay magiging mas maikli, dahil ang threshold ng pang-unawa ay mataas.

Matapos magsimulang maimpluwensyahan ng stimulus ang organ ng pandama, ang sensasyon ay hindi agad bumangon, ngunit pagkatapos ng ilang oras. Ang nakatagong panahon ng iba't ibang uri ng mga sensasyon ay hindi pareho. Para sa pandamdam na sensasyon - 130 ms, para sa sakit - 370 ms, para sa panlasa - 50 ms lamang. Ang sensasyon ay hindi lilitaw nang sabay-sabay sa simula ng stimulus at hindi nawawala nang sabay-sabay sa pagtigil ng epekto nito. Ang pagkawalang-galaw na ito ng mga sensasyon ay nagpapakita ng sarili sa tinatawag na aftereffect. Ang visual na sensasyon, tulad ng nalalaman, ay may ilang pagkawalang-galaw at hindi nawawala kaagad pagkatapos ng pagtigil ng pagkilos ng stimulus na sanhi nito. Ang bakas ng pampasigla ay nananatili sa anyo ng isang pare-parehong imahe.

Spatial na lokalisasyon ng pandamdam

Ang isang tao ay umiiral sa kalawakan, at ang stimuli na kumikilos sa mga pandama ay matatagpuan din sa ilang mga punto sa kalawakan. Samakatuwid, ito ay mahalaga hindi lamang upang malasahan ang sensasyon, ngunit din upang spatially localize ito. Ang pagsusuri na isinagawa ng mga receptor ay nagbibigay sa atin ng impormasyon tungkol sa lokalisasyon ng stimulus sa kalawakan, iyon ay, masasabi natin kung saan nagmumula ang liwanag, nagmumula ang init, o kung anong bahagi ng katawan ang naaapektuhan ng stimulus.

Ganap na threshold ng pandamdam

Ang ganap na threshold ng sensasyon ay ang mga minimal na pisikal na katangian ng stimulus, simula sa kung saan ang sensasyon ay lumitaw. Ang stimuli na ang lakas ay nasa ibaba ng ganap na threshold ng sensasyon ay hindi gumagawa ng pandamdam. Sa pamamagitan ng paraan, hindi ito nangangahulugan na wala silang anumang epekto sa katawan. Ipinakita ng pananaliksik ni G.V. Gershuni na ang sound stimulation sa ibaba ng threshold ng sensasyon ay maaaring magdulot ng mga pagbabago sa elektrikal na aktibidad ng utak at maging ang pagluwang ng pupil. Ang zone ng impluwensya ng stimuli na hindi nagdudulot ng mga sensasyon ay tinawag ni G.V. Gershuni na "subsensory area."

Mayroong hindi lamang isang mas mababang absolute threshold, kundi pati na rin ang isang tinatawag na upper one - ang halaga ng stimulus kung saan ito ay huminto upang makita nang sapat. Ang isa pang pangalan para sa upper absolute threshold ay ang pain threshold, dahil kapag nalampasan natin ito nakakaranas tayo ng sakit: sakit sa mata kapag masyadong maliwanag ang liwanag, sakit sa tenga kapag masyadong malakas ang tunog, atbp. Gayunpaman, may ilang mga pisikal na katangian ng stimuli na hindi nauugnay sa intensity ng stimulus. Ito ay, halimbawa, ang dalas ng tunog. Hindi namin nakikita ang napakababang mga frequency o napakataas: ang tinatayang saklaw ay mula 20 hanggang 20,000 Hz. Gayunpaman, ang ultrasound ay hindi nagdudulot sa atin ng sakit.

Relatibong sensation threshold

Ang kamag-anak na threshold ng sensasyon ay isa ring mahalagang katangian. Masasabi ba natin ang pagkakaiba sa pagitan ng bigat ng isang libra at isang lobo? Masasabi ba natin ang pagkakaiba sa tindahan sa pagitan ng bigat ng dalawang sausage stick na magkapareho ang hitsura? Kadalasan ay mas mahalaga na suriin hindi ang ganap na mga katangian ng isang sensasyon, ngunit sa halip ang mga kamag-anak. Ang ganitong uri ng pagiging sensitibo ay tinatawag na kamag-anak, o pagkakaiba.

Ginagamit ito kapwa upang ihambing ang dalawang magkaibang sensasyon at upang matukoy ang mga pagbabago sa isang sensasyon. Ipagpalagay na narinig namin ang isang musikero na tumugtog ng dalawang nota sa kanyang instrumento. Pareho ba ang mga pitch ng mga note na ito? o iba? Mas malakas ba ang isang tunog kaysa sa isa? o hindi ba?

Ang relatibong threshold ng isang sensasyon ay ang pinakamababang pagkakaiba sa pisikal na katangian ng isang sensasyon na mapapansin. Ito ay kagiliw-giliw na para sa lahat ng mga uri ng pandamdam ay may isang pangkalahatang pattern: ang kamag-anak na threshold ng pandamdam ay proporsyonal sa intensity ng pandamdam. Halimbawa, kung kailangan mong magdagdag ng tatlong gramo (hindi bababa) sa isang load na 100 gramo upang madama ang pagkakaiba, pagkatapos ay sa isang load na 200 gramo kakailanganin mong magdagdag ng anim na gramo para sa parehong layunin.

Ipinakita ng mga pag-aaral na para sa isang partikular na analyzer ang ratio na ito ng relative threshold sa intensity ng stimulus ay pare-pareho. Para sa isang visual analyzer, ang ratio na ito ay humigit-kumulang 1/1000. Para sa pandinig - 1/10. Para sa pandamdam - 1/30.

Pag-unlad ng mga sensasyon

Ang mga sensasyon ay maaari at dapat na bumuo, at ang prosesong ito ay nagsisimula kaagad pagkatapos ng kapanganakan ng bata. Ang mga eksperimento at simpleng obserbasyon ay nagpapakita na sa maikling panahon pagkatapos ng kapanganakan ang bata ay nagsisimulang tumugon sa lahat ng uri ng stimuli.

Ang mga sensasyon ng iba't ibang mga modalidad ay may iba't ibang dinamika sa pag-unlad, ang antas ng kanilang kapanahunan sa iba't ibang mga panahon ay iba. Kaagad pagkatapos ng kapanganakan, ang sensitivity ng balat ng bata ay higit na nabuo. Ito ay maaaring dahil sa ang katunayan na sa proseso ng phylogenesis ang sensitivity na ito ay ang pinakaluma.

Ang pagmamasid sa isang bagong panganak, maaari mong mapansin na ang bata ay nanginginig dahil sa pagkakaiba sa temperatura ng katawan ng ina at temperatura ng hangin. Ang isang bagong panganak na sanggol ay tumutugon din sa mga simpleng pagpindot. Ang pinakasensitibo sa edad na ito ay ang mga labi at ang buong bahagi ng bibig. Malinaw, ito ay dahil sa pangangailangan na kumain. Ang mga bagong silang ay nakakaramdam din ng sakit.

Nasa mga unang araw pagkatapos ng kapanganakan, ang sensitivity ng lasa ng bata ay lubos na binuo. Iba ang reaksyon ng mga bagong silang na sanggol sa pagpapapasok ng solusyon ng quinine o asukal sa kanilang bibig. Ilang araw pagkatapos ng kapanganakan, nakikilala ng bata ang gatas ng ina mula sa matamis na tubig, at ang huli mula sa simpleng tubig.

Ang sensitivity ng olpaktoryo ay napakahusay na binuo sa mga bagong silang, lalo na may kaugnayan sa nutrisyon. Ang mga bagong silang na sanggol ay malalaman sa pamamagitan ng amoy ng gatas ng kanilang ina kung ang kanilang ina ay nasa silid o wala. Kung ang isang bata ay pinakain ng gatas ng ina sa unang linggo, tatalikuran niya ang gatas ng baka sa sandaling maamoy niya ito.

Malayo pa ang mararating ng olfactory sensations. Kahit na sa apat o limang taong gulang, ang pang-amoy ng isang bata ay malayo sa perpekto.

Ang paningin at pandinig sa kanilang pag-unlad ay dumaan sa isang mas kumplikadong landas, na kinabibilangan ng ilang yugto. Ang mga organ na ito ay mas kumplikado; sila ay abala sa pagproseso ng malaking halaga ng impormasyon at samakatuwid ay nangangailangan ng mataas na organisasyon ng paggana.

Kung tutuusin, ang mga tao ay ipinanganak na bulag at bingi. Sa mga unang araw pagkatapos ng kapanganakan, ang karaniwang sanggol ay hindi tumutugon sa mga tunog, kahit na napakalakas. Ang auditory canal ng isang bagong panganak ay puno ng amniotic fluid, na nalulutas lamang pagkatapos ng ilang araw. Kadalasan ang bata ay nagsisimulang tumugon sa mga tunog sa unang linggo, kung minsan ang panahong ito ay tumatagal ng hanggang dalawa hanggang tatlong linggo.

Kapag ang isang bata ay nagsimulang makarinig, ang kanyang mga reaksyon sa tunog ay may katangian ng pangkalahatang paggulo ng motor, lalo na:

• itinataas ng bata ang kanyang mga braso,
• ginagalaw ang kanyang mga paa
• gumagawa ng malakas na sigaw.

Ang pagiging sensitibo sa tunog ay unti-unting tumataas sa mga unang linggo ng buhay.

Pagkatapos ng dalawa hanggang tatlong buwan, nagsisimulang hanapin ng bata ang direksyon patungo sa pinanggalingan ng tunog. Sa panlabas, ito ay nagpapakita ng sarili sa katotohanan na ibinaling niya ang kanyang ulo patungo sa pinagmulang ito. Simula sa ikatlo o ikaapat na buwan, ang ilang mga bata ay nagsimulang tumugon sa pagkanta at musika.

Kapag ang isang bata ay nagsimulang makarinig ng normal, siya ay unti-unting nagkakaroon ng pandinig sa pagsasalita. Nagsisimula siyang makilala ang boses ng kanyang ina sa boses ng ibang tao. Nasa mga unang buwan na ng buhay, ang humuhuni ng sanggol sa timbre nito ay nagsisimula nang magkaugnay sa boses ng ina.

Sa kanyang mga hayagang reaksyon, ang bata ay una sa lahat ay nagsisimulang tumugon sa intonasyon ng pagsasalita. Ito ay sinusunod sa ikalawang buwan ng buhay, kapag ang isang banayad na tono ay may pagpapatahimik na epekto sa bata.

Sa hinaharap, maaari mong makita ang reaksyon ng bata sa pang-unawa ng ritmikong bahagi ng pagsasalita at ang pangkalahatang pattern ng tunog ng mga salita.

Ang tumpak na diskriminasyon ng mga tunog ng pagsasalita, na lumilikha ng kinakailangang minimum para sa pagbuo ng sariling pananalita, ay nangyayari lamang sa pagtatapos ng unang taon ng buhay. Mula sa sandaling ito ang pag-unlad ng pagdinig sa pagsasalita mismo ay nagsisimula. Ang kakayahang makilala ang mga patinig ay nangyayari nang mas maaga kaysa sa kakayahang makilala ang mga katinig.

Ang pangitain ng isang bata ay lalong mabagal. Ang ganap na sensitivity sa liwanag sa mga bagong silang ay napakababa, ngunit kapansin-pansing tumataas sa mga unang araw ng buhay. Mula sa sandaling lumitaw ang mga visual na sensasyon, ang bata ay tumutugon sa liwanag na may iba't ibang mga reaksyon ng motor.

Unti-unting tumataas ang diskriminasyon sa kulay. Sa pamamagitan lamang ng ikalimang buwan ay karaniwang nagsisimula ang diskriminasyon sa kulay, pagkatapos nito ang bata ay nagsisimulang magpakita ng interes sa mga bagay na maliwanag na chromatic.

Ang isa pang balakid na dapat malampasan ng bata ay ang hindi pagkakatugma sa mga galaw ng mata. Ang bata ay nagsisimulang makadama ng liwanag, ngunit sa una ay hindi nakakakita ng mga bagay. Ang isang mata ay maaaring tumingin sa isang direksyon, ang isa sa isa pa, o maaaring ganap na nakasara. Ang bata ay nagsisimulang kontrolin ang paggalaw ng mata lamang sa pagtatapos ng ikalawang buwan ng buhay.

Sa ikatlong buwan, ang bata ay nagsisimulang makilala sa pagitan ng mga bagay at mukha. Kasabay nito, ang isang mahabang proseso ng pag-unlad ng pang-unawa ng espasyo, mga hugis ng mga bagay, ang kanilang mga sukat at distansya ay nagsisimula.

Sa proseso ng pagbuo ng mga sensasyon ng lahat ng mga modalidad, ang isa pang pangyayari ay mahalaga - dapat matuto ang isa na makilala ang mga sensasyon. Bagaman sa pagtatapos ng unang taon ang ganap na sensitivity ay umabot sa isang mataas na antas, ang diskriminasyon ng mga sensasyon ay nagpapabuti sa mga taon ng paaralan.

Mahalaga rin na tandaan na sa dinamika ng pag-unlad ng pandamdam, ang mga indibidwal na pagkakaiba ay may malaking kahalagahan: mga katangian ng genetic, kalusugan ng bata, ang pagkakaroon ng isang kapaligiran na medyo mayaman sa mga sensasyon. Ang proseso ng pagbuo ng mga sensasyon ay maaaring kontrolin sa loob ng ilang (hindi masyadong malaki) na mga limitasyon: sa pamamagitan ng regular na pagsasanay at pagkakalantad sa mga bagong stimuli. Ang pag-unlad ng pandinig sa pagkabata ay maaaring maging isang magandang pundasyon para sa isang karera sa musika sa hinaharap.

Ang pagbuo ng perception ay isang proseso ng qualitative modification ng mga proseso ng perception habang lumalaki ang organismo at naiipon ang indibidwal na karanasan. Karaniwan para sa mga tao na ang pinakamahalagang pagbabago sa pang-unawa ay nangyayari sa mga unang taon ng buhay ng isang bata. Sa kasong ito, ang isang mapagpasyang papel ay ginagampanan ng asimilasyon ng mga pamantayang pandama na binuo ng lipunan at mga pamamaraan para sa pagsusuri ng stimuli. Bago umabot sa anim na buwang edad, sa mga kondisyon ng pakikipag-ugnayan sa mga may sapat na gulang, lumitaw ang mga aktibong pagkilos sa paghahanap: ang bata ay tumitingin, nakakahawak at nakadarama ng mga bagay gamit ang kanyang kamay. Sa batayan na ito, ang mga intersensory na koneksyon ay nabuo sa pagitan ng iba't ibang mga sistema ng receptor (visual, auditory, tactile). Kaya't naiintindihan ng bata ang kumplikadong kumplikadong stimuli, nakikilala at nakikilala ang mga ito. Sa edad na 6-12 buwan, mabilis na umuunlad ang sistema ng motor, at ang mga layuning aksyon at manipulasyon ay nagsisilbing nangungunang aktibidad, na nangangailangan ng patuloy na pang-unawa. Sa kasong ito, ang pangunahing paraan ng pang-unawa ay nagiging pagpaparami ng mga paggalaw na nagmomodelo ng mga katangian ng mga pinaghihinalaang bagay. Kasunod nito, ang pag-unlad ng pang-unawa ay nangyayari sa pinakamalapit na koneksyon sa pag-unlad ng iba't ibang uri ng mga aktibidad ng mga bata (paglalaro, visual, nakabubuo, at mga elemento ng paggawa at pag-aaral). Matapos maabot ang edad na apat, nakakakuha ito ng relatibong kalayaan.

Physiological na batayan ng pang-unawa

Ang aktibidad ng pang-unawa bilang isang proseso ng pag-iisip ay sinisiguro ng mga prosesong nagaganap sa mga organo ng sentido, nerve fibers at sa central nervous system.

Sa ilalim ng impluwensya ng stimuli sa mga dulo ng mga nerbiyos na naroroon sa mga organo ng pandama, lumilitaw ang paggulo ng nerbiyos, na ipinapadala sa mga daanan patungo sa mga sentro ng nerbiyos at, sa huli, sa cerebral cortex. Dito, ang nervous stimulation ay pumapasok sa projection (sensory) zones ng cortex, na kung saan ay kumakatawan sa central projection ng nerve endings na nasa mga sensory organ. Nauugnay ang iba't ibang projection zone sa iba't ibang sense organ, at depende sa kung saang organ nakakonekta ang projection zone, nabuo ang ilang partikular na sensory information.

Ang mekanismo na inilarawan hanggang sa puntong ito ay ang mekanismo kung saan lumitaw ang mga sensasyon. Ang mga sensasyong ito - halos literal - ay salamin ng nakapaligid na katotohanan. Kung paanong ang mga nakapalibot na bagay ay makikita sa salamin o sa isang litrato, ang mga parehong bagay na ito ay makikita sa mga projection zone, sa anyo lamang ng nervous stimulation, mula sa punto hanggang punto.

Ang proseso ng pang-unawa ay nagsisimula lamang sa mga sensasyon. Ang sariling mga mekanismo ng physiological ng pang-unawa ay kasama sa proseso ng pagbuo ng isang holistic na imahe ng isang bagay sa kasunod na mga yugto, kapag ang paggulo mula sa mga projection zone ay inilipat sa integrative zone ng cerebral cortex, kung saan ang pagbuo ng mga imahe ng totoong mundo phenomena ay nakumpleto. . Samakatuwid, ang mga integrative zone ng cerebral cortex, na kumpletuhin ang proseso ng pang-unawa, ay madalas na tinatawag na perceptual zone. Malaki ang pagkakaiba ng kanilang function sa mga function ng projection zone.

Ang pagkakaiba sa paggana ng projection at integrative zone ay natuklasan kapag ang aktibidad ng isang tao sa isa o ibang zone ay nagambala. Kapag ang paggana ng visual projection zone ay nagambala, ang tinatawag na central blindness ay nangyayari, ibig sabihin, kapag ang periphery - ang mga sense organ - ay ganap na gumagana, ang tao ay ganap na pinagkaitan ng mga visual na sensasyon, wala siyang nakikita. Kung ang integrative zone ay apektado (habang ang projection zone ay buo), ang tao ay nakakakita ng hiwalay na mga light spot, ilang mga contour, ngunit hindi naiintindihan kung ano ang kanyang nakikita. Huminto siya sa pag-unawa sa kung ano ang nakakaapekto sa kanya, at ni hindi nakikilala ang mga kilalang bagay at tao.

Ang isang katulad na larawan ay sinusunod sa iba pang mga modalidad. Kapag ang mga auditory integrative zone ay nagambala, ang mga tao ay humihinto sa pag-unawa sa pagsasalita ng tao. Ang mga ganitong sakit ay tinatawag na agnostic disorder (mga karamdaman na humahantong sa imposibilidad ng cognition), o agnosia,

Ang pagdama ay malapit na nauugnay sa aktibidad ng motor, emosyonal na mga karanasan, at mga proseso ng pag-iisip, at ito ay higit pang nagpapakumplikado sa pag-unawa sa physiological na batayan ng pang-unawa. Ang pagsisimula sa mga organo ng kahulugan, ang mga paggulo ng nerbiyos na dulot ng panlabas na stimuli ay dumadaan sa mga sentro ng nerbiyos, kung saan sinasakop nila ang iba't ibang mga zone ng cortex at nakikipag-ugnayan sa iba pang mga paggulo ng nerbiyos. Ang buong kumplikadong network ng mga pagganyak ay lumalaki. Ang mga interacting excitations ay malawakang sumasaklaw sa iba't ibang mga zone ng cortex.

Sa proseso ng pang-unawa, ang mga pansamantalang koneksyon sa nerve ay napakahalaga. Kung paanong ang isang panulat at isang piraso ng papel ay nakakatulong upang mabilang sa isang hanay, ang mga pansamantalang koneksyon sa neural ay nagbibigay ng pang-unawa na may kakayahang gumawa ng mga hypotheses na kinakailangan para sa isang malalim na pagsusuri ng pinaghihinalaang sitwasyon. Ang mga pansamantalang koneksyon sa nerve na sumusuporta sa proseso ng pang-unawa ay maaaring may dalawang uri:

• mga koneksyon na nabuo sa loob ng isang analyzer,
• mga koneksyon sa inter-analyzer.

Ang unang uri ng mga koneksyon ay nangyayari kapag ang katawan ay nalantad sa isang kumplikadong stimulus ng isang modality. Halimbawa, ang naturang stimulus ay isang melody, na isang natatanging kumbinasyon ng mga indibidwal na tunog na nakakaapekto sa auditory analyzer. Ang buong kumplikadong ito ay gumaganap bilang isang kumplikadong pampasigla. Sa kasong ito, ang mga koneksyon sa nerve ay nabuo hindi lamang bilang tugon sa stimuli sa kanilang sarili, kundi pati na rin sa kanilang relasyon - temporal, spatial, atbp (ang tinatawag na relation reflex). Bilang resulta, ang isang proseso ng pagsasama, o kumplikadong synthesis, ay nangyayari sa cerebral cortex.

Ang mga interanalyzer nerve connections ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng isang komplikadong stimulus. Ito ay mga koneksyon sa loob ng iba't ibang mga analyzer, ang paglitaw kung saan ipinaliwanag ni I.M. Sechenov ang pagkakaroon ng mga asosasyon (visual, kinesthetic, tactile, atbp.). Ang mga asosasyong ito sa mga tao ay kinakailangang sinamahan ng isang pandinig na imahe ng salita, salamat sa kung saan ang pang-unawa ay nakakakuha ng isang holistic na katangian.

Salamat sa mga koneksyon na nabuo sa pagitan ng mga analyzer, sinasalamin namin sa pang-unawa ang mga naturang katangian ng mga bagay o phenomena para sa pang-unawa kung saan walang mga espesyal na inangkop na mga analyzer (halimbawa, ang laki ng isang bagay, tiyak na gravity).

Kaya, ang kumplikadong proseso ng pagbuo ng isang imahe ng pang-unawa ay batay sa mga sistema ng intra-analyzer at inter-analyzer na koneksyon na nagbibigay ng pinakamahusay na mga kondisyon para makita ang stimuli at isinasaalang-alang ang pakikipag-ugnayan ng mga katangian ng isang bagay bilang isang kumplikadong kabuuan. Ngunit bukod dito, ang iba't ibang bahagi ng utak ay direkta at hindi direktang nakakaimpluwensya sa proseso ng pang-unawa. Kahit na, halimbawa, ang mga frontal lobes ay may ilang pakikilahok sa mga proseso ng pang-unawa, na tinitiyak ang layunin ng prosesong ito.

Sa psychopathology, natukoy ang mga karamdaman sa sensasyon, na kinabibilangan ng: hyperesthesia, hypoesthesia, anesthesia, paresthesia at senestopathy, pati na rin ang isang phantom symptom.

1. Ang hyperesthesia ay isang kaguluhan ng sensitivity, na ipinahayag sa isang napakalakas na pang-unawa sa liwanag, tunog, at amoy. Katangian ng mga kondisyon pagkatapos ng mga nakaraang sakit sa somatic, traumatikong pinsala sa utak. Maaaring malasahan ng mga pasyente ang kaluskos ng mga dahon sa hangin na parang dumadagundong na bakal, at ang natural na liwanag ay napakaliwanag.
2. Ang Hypostesthesia ay isang pagbawas sa sensitivity sa sensory stimuli. Ang paligid ay nakikita bilang kupas, mapurol, hindi makilala. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay tipikal ng mga depressive disorder.
3. Ang anesthesia ay kadalasang pagkawala ng tactile sensitivity, o pagkawala ng kakayahang makita ang panlasa, amoy, o mga indibidwal na bagay, na tipikal ng mga dissociative (hysterical) na karamdaman.
4. Paresthesia - isang pakiramdam ng tingling, nasusunog, gumagapang. Karaniwan sa mga zone na naaayon sa mga zone ng Zakharyin-Ged. Karaniwan para sa somatoform mental disorder at somatic disease. Ang mga paresthesia ay sanhi ng mga kakaibang suplay ng dugo at innervation, na nagpapaiba sa kanila sa mga senestopathies. Ang kabigatan sa ilalim ng kanang hypochondrium ay matagal nang pamilyar sa akin, at nangyayari pagkatapos ng mataba na pagkain, ngunit kung minsan ay kumakalat ito sa presyon sa itaas ng kanang collarbone at sa kanang joint ng balikat.
5. Ang mga senespathies ay kumplikadong hindi pangkaraniwang mga sensasyon sa katawan na may mga karanasan ng displacement, transfusion, at overflow. Kadalasang imahinasyon at ipinahayag sa hindi pangkaraniwang metaporikal na pananalita, halimbawa, ang mga pasyente ay nagsasalita tungkol sa paggalaw ng isang kiliti sa loob ng utak, ang pagsasalin ng likido mula sa lalamunan patungo sa maselang bahagi ng katawan, at ang pag-uunat at pag-compress ng esophagus. Pakiramdam ko, sabi ng pasyenteng S., na... para bang ang mga ugat at sisidlan ay walang laman, at ang hangin ay ibinubomba sa kanila, na tiyak na pumapasok sa puso at ito ay titigil. Isang bagay tulad ng pamamaga sa ilalim ng balat. At pagkatapos ay ang mga pagsabog ng mga bula at ang pagkulo ng dugo.
6. Ang Phantom syndrome ay nangyayari sa mga indibidwal na may pagkawala ng paa. Pinipigilan ng pasyente ang kawalan ng paa at tila nakakaramdam ng sakit o paggalaw sa nawawalang paa. Kadalasan ang gayong mga karanasan ay nangyayari pagkatapos ng paggising at dinadagdagan ng mga panaginip kung saan nakikita ng pasyente ang kanyang sarili na may nawawalang paa.

Ang mga kaguluhan sa pang-unawa sa iba't ibang mga sakit sa isip ay may iba't ibang dahilan at iba't ibang anyo ng pagpapakita. Sa mga lokal na sugat sa utak, maaaring makilala ng isa:

1. Mga karamdaman sa elementarya at pandama (may kapansanan sa pakiramdam ng taas, pang-unawa sa kulay, atbp.). Ang mga karamdamang ito ay nauugnay sa mga sugat sa mga antas ng subcortical ng mga sistema ng analytical.
2. Mga kumplikadong gnostic disorder, na sumasalamin sa mga kaguluhan ng iba't ibang uri ng pang-unawa (pang-unawa sa mga bagay, spatial na relasyon). Ang mga karamdamang ito ay nauugnay sa pinsala sa mga cortical area ng utak.

Ang mga gnostic disorder ay nag-iiba depende sa pinsala sa analyzer, at nahahati sa visual, auditory at tactile agnosia.

Ang Agnosia ay isang karamdaman ng pagkilala sa mga bagay, phenomena, mga bahagi ng sariling katawan, ang kanilang mga depekto, habang pinapanatili ang kamalayan ng panlabas na mundo at kamalayan sa sarili, pati na rin sa kawalan ng mga kaguluhan sa paligid at conductive na mga bahagi ng mga analyzer. Ang agnosia ay maaaring mangyari bilang isang resulta ng pagkasira ng ilang mga cortical zone (encephalitis, tumor, proseso ng vascular, atbp.), Pati na rin dahil sa mga neurodynamic disorder.

Ang visual agnosia ay nahahati sa:

1. object agnosia (hindi nakikilala ng mga pasyente ang mga bagay at ang kanilang mga larawan);
2. agnosia para sa mga kulay at mga font;
3. optical-spatial agnosia (ang pag-unawa sa simbolismo ng pagguhit, na sumasalamin sa mga spatial na katangian ng pagguhit, ay may kapansanan, ang kakayahang ihatid ang mga spatial na katangian ng bagay sa pagguhit ay nawala: higit pa, mas malapit, mas-mas mababa, tuktok -ibaba, atbp.).

Sa kaso ng mga karamdaman sa pandinig, nabawasan ang kakayahang pag-iba-ibahin ang mga tunog at pag-unawa sa pagsasalita; hindi matandaan ng mga pasyente ang dalawa o higit pang mga pamantayan ng tunog), arrhythmia (hindi nila masuri nang tama ang mga ritmikong istruktura, ang bilang ng mga tunog at ang pagkakasunud-sunod ng mga kahalili), isang paglabag sa bahagi ng intonasyon ng pagsasalita (ang mga pasyente ay hindi nakikilala sa pagitan ng mga intonasyon at mayroon silang hindi maipahayag na pananalita).

Ang tactile agnosia ay isang paglabag sa pagkilala ng mga bagay kapag pinapalpal ang mga ito habang pinapanatili ang tactile sensitivity (pagsusuri na nakapikit).

3. Ang mga ilusyon ay isang maling, maling pang-unawa sa isang talagang umiiral na bagay, bagay o phenomenon.

Physiological – batay sa normal na operasyon ng mga analyzer. Kapag nakikita natin ang mga gumagalaw na ulap at ang buwan, tila sa atin ay gumagalaw ang buwan at ang background ay matatag. (Bahay-kalye).

Pisikal – batay sa mga batas ng pisika. Kutsara sa isang baso. Ang mga ilusyon ng Müller-Luer ay direktang nauugnay sa pang-unawa ng isang tao ng isang tao: kung ang naobserbahang tao ay nakataas ang kanyang mga braso, siya ay lumilitaw na mas matangkad kaysa sa isa na ang mga balikat ay nakababa, bagaman ang kanilang mga sukat ng katawan ay pareho.

Danzio illusion (mas malaki ang linya sa sulok)

Poggendorff illusion (Ang A ay extension ng C, ngunit ang A ay lumalabas na extension ng B)

Affective – na may emosyonal na labis na pagkapagod. Bata-takot sa dark-cloak-man.

Interpretive – para sa personalidad at pathocharacterological disorder. Sa grupong sinasabi nila - naririnig niya ang kanyang pangalan.

Paraeidolic – mga visual na ilusyon na may kamangha-manghang nilalaman. Nakikita niya ang isang hayop sa disenyo ng karpet.

4. Ang mga guni-guni ay mga maling pananaw na lumitaw sa nilalaman ng kamalayan nang walang panlabas na stimuli, i.e. walang tunay na bagay ay isang panlilinlang ng pang-unawa.

Pag-uuri

• Simple: Visual (photopsia - pagkislap ng mga langaw sa harap ng mga mata); Auditory (akphemes - creaking ng isang pinto, ingay ng mga hakbang; Phonemes - simpleng speech hallucinations sa anyo ng mga tunog ng pagsasalita, pantig).
• Kumplikado: Auditory (Mga boses sa anyo ng isang order - kailangan, nakakasakit, nagpupuri); Visual (tulad ng eksena, zoopsychic); pandamdam; Olpaktoryo.
• Ang mga totoo ay nasa layuning espasyo, nakikita nang malinaw, maliwanag, hindi sinamahan ng isang pakiramdam ng panganib, at walang pagpuna.
• Maling (pseudohallucinations) - inilarawan ni Kandinsky, sa subjective na espasyo, ay hindi malinaw, hindi maliwanag, naka-mute, sinamahan ng isang pakiramdam ng panganib, mayroong pormal na pagpuna.
• Psychosensory disorder - pagbaluktot ng pang-unawa ng mga bagay: Metamorphopsia (pagdodoble ng isang bagay, pagtaas ng laki); Autometamorphopsia - isang paglabag sa diagram ng katawan; May kapansanan sa pagdama ng oras (cannabinoid intoxication).
• depersonalization - isang kaguluhan sa pang-unawa ng sariling personalidad;
• kahirapan ng pakikilahok - pagkawala ng pang-unawa ng mga kumplikadong emosyon;
• Ang derealization ay isang pangit na pang-unawa sa nakapaligid na mundo. Kasama rin dito ang mga sintomas ng "nakikita na" (de ja vu), "hindi pa nakikita" (ja mais vu);

Pakiramdam- ito ay isang salamin ng mga indibidwal na katangian ng mga bagay at phenomena na direktang nakakaapekto sa mga pandama sa isang naibigay na sandali.

Pagdama- ito ay salamin ng mga bagay at phenomena sa kabuuan na may direktang epekto sa mga pandama.

Pakiramdam- ito ay, halimbawa, isang larawan na nakikita natin, isang amoy na ating nararamdaman, isang hawakan, at iba pa. Ngunit ang pang-unawa ay magkakasama. Kung, halimbawa, naramdaman namin ang pagkamagaspang ng isang ibabaw, nakakita ng isang kahoy na istraktura, kumatok dito gamit ang aming mga buko at narinig ang isang katok na katangian ng kahoy, kung gayon ang lahat ng ito ay magiging mga sensasyon. At ang aming isip, na pinagsasama-sama ang lahat ng mga sensasyong ito, ay nakikita ang mesa ng paaralan sa kabuuan. Ngayon sa tingin ko malinaw na ang lahat

Mga threshold ng pagiging sensitibo

Para sa isang sensasyon na mangyari, ang pagpapasigla ay dapat umabot sa isang tiyak na lakas. Upang maunawaan ito sa pagsasanay, magdagdag lamang ng ilang butil ng asukal sa isang basong tubig. Ang dosis ay masyadong maliit, hindi mo mararamdaman ang matamis na lasa. Magdagdag ng asukal nang paunti-unti hanggang sa tuluyang makaramdam ka ng bahagyang matamis na lasa. Ngayon ay sapat na upang kalkulahin ang ratio ng dami ng tubig sa dami ng asukal. Ito ang magiging mas mababang threshold ng sensitivity.

Mas mababang sensitivity threshold- ito ang pinakamababang halaga ng stimulus na nagdudulot ng halos hindi kapansin-pansing sensasyon.

Upper sensitivity threshold- ito ang pinakamalaking magnitude ng stimulus kung saan napanatili pa rin ang sensasyong ito.

Mahirap hanapin ang itaas na threshold ng sensitivity gamit ang asukal, kaya magbibigay ako ng isa pang halimbawa. Pumasok ka sa isang madilim at walang ilaw na silid. Napakadilim. Wala man lang nakikita. At pagkatapos ay unti-unting nagsisimula itong lumiwanag. Kapag halos hindi mo matukoy ang mga bagay sa silid, ito ang magiging mas mababang threshold. Kapag nabulag ka nang husto ng liwanag na wala ka nang nakikita, nangangahulugan ito na nalampasan na ang itaas na threshold ng sensitivity.

Bilang karagdagan sa mga nakatataas at mas mababang threshold, mayroon ding discrimination threshold.

Ang discrimination threshold ay ang pinakamababang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang stimuli na nagdudulot ng banayad na pagkakaiba sa sensasyon.

Mga uri ng sensasyon

I. Batay sa likas na katangian ng pagmuni-muni at lokasyon ng mga receptor, ang mga sumusunod na sensasyon ay nakikilala:

1. Ang mga exteroceptive sensation ay mga sensasyon na nauugnay sa mga receptor na matatagpuan sa ibabaw ng katawan. Kabilang dito ang: visual, auditory, olfactory, gustatory at cutaneous.
2. Interoreceptive (organic) - mga sensasyon na nauugnay sa mga receptor na matatagpuan sa mga panloob na organo. Ang mga organikong sensasyon ay hindi nagbibigay ng tumpak na lokalisasyon, ngunit sa isang malakas na negatibong epekto maaari nilang guluhin ang kamalayan ng isang tao.
3. Ang mga proprioceptive sensation ay kinesthetic (motor) at static na mga sensasyon, ang mga receptor na kung saan ay matatagpuan sa mga kalamnan, ligaments at vestibular apparatus. Mga damdamin ng iyong sariling mga paggalaw at spatial na posisyon ng katawan.

II. Depende sa uri ng analyzer, ang mga sumusunod na uri ng mga sensasyon ay nakikilala: visual, auditory, balat, olpaktoryo, gustatory, kinesthetic, static, vibration, organic at sakit. Ang mga sensasyon ay nahahati din sa malayo, kung saan ang mga mapagkukunan ay matatagpuan sa ilang distansya mula sa ibabaw ng katawan ng tao (halimbawa, visual at auditory sensations) at contact, na nagreresulta mula sa pagpindot ng ilang mga bagay sa ibabaw ng balat ng isang tao ( halimbawa, pandamdam at panlasa na sensasyon).

Ang mga sumusunod na uri ng mga karamdaman sa pandamdam ay nakikilala:

1. Ang mga senespathies ay isang iba't ibang hindi kasiya-siya, masakit na mga sensasyon sa iba't ibang bahagi ng katawan at sa mga panloob na organo na walang mga layunin na dahilan para sa kanilang paglitaw. Ito ay maaaring pressure, gurgling, pagsabog, init, lamig, pagkasunog, pagsasalin ng dugo, distension, contraction, at iba pa. Ang mga senespathies ay maaaring limitado o laganap, na nagaganap sa isang lugar para sa mga panandaliang yugto, simula sa edad na 5-7 taong gulang, kadalasang lumalabas sa lukab ng tiyan.
2. Ang hypesthesia ay isang pagbawas sa lakas ng mga sensasyon, isang pagbawas sa sensitivity sa panlabas na stimuli. Ang mga tunog ay nagiging muffled, ang liwanag ay tila malabo, ang ningning ng mga kulay ay kumukupas.
3. Hypersthesia - exacerbation ng mga sensasyon, nadagdagan ang sensitivity sa ordinaryong stimuli. Halimbawa, ang hyperosmia ay isang matinding pang-unawa ng mga ordinaryong amoy; hyperacusis - mataas na sensitivity sa mga ordinaryong tunog.
4. Ang paresthesia ay isang karamdaman kung saan lumilitaw ang mga sensasyon sa anyo ng pamamanhid, pag-crawl, at tingling sa kawalan ng tunay na stimuli.

Nakikilala ang mga pangunahing katangian ng pang-unawa:

1. Ipinapalagay ng Objectivity ang kabuluhan at integridad ng mga imahe. Ang mga bagay ay may hindi lamang kulay, hugis, sukat, kundi pati na rin ang isang tiyak na kahulugan ng pagganap. Halimbawa, ang piano ay isang instrumentong pangmusika, ang kutsilyo ay kubyertos, ang bota ay sapatos.
2. Integridad. Ang mga indibidwal na bahagi ng kabuuan ay maaaring kumilos nang sabay-sabay o sunud-sunod, ngunit ang bagay o kababalaghan ay nakikita bilang isang solong kabuuan. Kaya, kapag nakikinig sa isang orkestra, nakikita natin hindi ang mga indibidwal na instrumento, hindi ang mga indibidwal na tunog, ngunit ang melody sa kabuuan. Ang integridad ng imahe ay batay sa pangkalahatan ng kaalaman tungkol sa mga indibidwal na katangian ng bagay.
3. Ang katatagan ay ang kamag-anak na katatagan ng nakikitang hugis, kulay, laki ng isang bagay, anuman ang mga makabuluhang pagbabago sa layunin ng mga kondisyon ng pang-unawa. Halimbawa, ang isang pusa sa isang puno, sa lupa, sa dilim ay makikilala pa rin bilang isang pusa.
4. Ang paglalahat ay ang pagtatalaga ng mga indibidwal na bagay sa isang tiyak na klase ng mga bagay na magkakatulad dito ayon sa ilang katangian.
5. Kahulugan - nagbibigay ng kamalayan sa kung ano ang nakikita ng isang tao, kung paano nauugnay ang nakikita sa kanyang kaalaman at nakaraang karanasan. Ang mga perceptual na imahe ay may tiyak na kahulugan, kahit na nakikita ang isang hindi pamilyar na bagay, sinusubukan niyang mahuli ang pagkakahawig nito sa mga pamilyar na bagay.
6. Ang selectivity ay ang pagpili ng ilang bagay sa iba, na nauugnay sa aktibidad at personal na karanasan ng isang tao. Kaya, ang aktor at sinumang tagalabas ay magbibigay ng iba't ibang atensyon sa mga nangyayari sa dula.

Ang pang-unawa ay nailalarawan din ng ilang iba pang mga katangian:

1. volume - tinutukoy ng bilang ng mga bagay na maaaring makita ng isang tao nang sabay-sabay (o sunud-sunod bawat yunit ng oras);
2. bilis (o bilis) - tinutukoy ng oras na kinakailangan upang maisagawa ang ilang mga aksyong pang-unawa: pagtuklas, diskriminasyon at pagkilala. Ito ay tinutukoy ng pagiging kumplikado ng pinaghihinalaang bagay, ang karanasan ng pang-unawa nito, ang bilis ng mga sensasyon, ang psychophysiological na estado ng tao;
3. ang katumpakan ay ang pagsusulatan ng umuusbong na perceptual na imahe, ang mga katangian ng pinaghihinalaang bagay at ang gawaing kinakaharap ng tao;
4. pagkakumpleto - ang antas ng naturang sulat;
5. ang pagiging maaasahan ay ang posibleng tagal ng pagdama na may kinakailangang katumpakan at ang posibilidad ng sapat na pang-unawa ng isang bagay sa ilalim ng ibinigay na mga kondisyon at para sa isang naibigay na oras.

Basic mga katangian ng mga sensasyon, pinakakaraniwang ginagamit:

• kalidad,
• intensity,
• tagal,
• spatial na lokalisasyon,
• ganap na threshold
• kamag-anak na threshold.

Kalidad ng pakiramdam

Ang mga katangian ng hindi lamang mga sensasyon, ngunit ang lahat ng mga katangian sa pangkalahatan ay maaaring nahahati sa husay at dami. Halimbawa, ang pamagat ng isang libro o ang may-akda nito ay mga katangiang husay; Ang bigat ng isang libro o ang haba nito ay quantitative. Ang kalidad ng isang sensasyon ay isang pag-aari na nagpapakilala sa pangunahing impormasyon na ipinapakita ng isang naibigay na sensasyon, na nagpapakilala nito mula sa iba pang mga sensasyon. Masasabi natin ito: ang kalidad ng sensasyon ay isang katangian na hindi masusukat gamit ang mga numero o ikumpara sa ilang uri ng numerical scale.

Para sa visual na sensasyon, ang kalidad ay maaaring ang kulay ng pinaghihinalaang bagay. Para sa panlasa o amoy - ang kemikal na katangian ng isang bagay: matamis o maasim, mapait o maalat, amoy ng bulaklak, amoy ng almond, amoy ng hydrogen sulfide, atbp.

Kung minsan ang kalidad ng isang sensasyon ay nangangahulugan ng modality nito (parinig, visual o iba pa). Makatuwiran din ito, dahil madalas sa praktikal o teoretikal na kahulugan kailangan nating pag-usapan ang mga sensasyon sa pangkalahatan. Halimbawa, sa panahon ng isang eksperimento, maaaring tanungin ng isang psychologist ang paksa ng isang pangkalahatang tanong: "Sabihin sa akin ang tungkol sa iyong mga damdamin sa panahon ..." At pagkatapos ay ang modality ay magiging isa sa mga pangunahing katangian ng inilarawan na mga sensasyon.

Tindi ng sensasyon

Marahil ang pangunahing quantitative na katangian ng isang sensasyon ay ang intensity nito. Sa katunayan, napakahalaga sa atin kung nakikinig tayo ng tahimik o malakas na musika, kung ito ay magaan sa silid o kung halos hindi natin makita ang ating mga kamay.

Mahalagang maunawaan na ang intensity ng sensasyon ay nakasalalay sa dalawang mga kadahilanan, na maaaring italaga bilang layunin at subjective:

• ang lakas ng kasalukuyang stimulus (mga pisikal na katangian nito),
• ang functional na estado ng receptor kung saan kumikilos ang isang ibinigay na stimulus.

Kung mas makabuluhan ang mga pisikal na parameter ng pampasigla, mas matindi ang sensasyon. Halimbawa, kung mas mataas ang amplitude ng isang sound wave, mas malakas ang tunog na lalabas sa atin. At mas mataas ang sensitivity ng receptor, mas matindi ang sensasyon. Halimbawa, kung ikaw ay nasa isang madilim na silid pagkatapos ng mahabang pamamalagi at lumabas sa isang katamtamang ilaw na silid, maaari kang maging "bulag" mula sa maliwanag na ilaw.

Tagal ng sensasyon

Ang tagal ng sensasyon ay isa pang mahalagang katangian ng sensasyon. Ito, gaya ng ipinahihiwatig ng pangalan, ay nagpapahiwatig ng tagal ng pagkakaroon ng pandamdam na lumitaw. Paradoxically, ang tagal ng sensasyon ay naiimpluwensyahan din ng layunin at subjective na mga kadahilanan.

Ang pangunahing kadahilanan, siyempre, ay layunin - mas mahaba ang epekto ng pampasigla, mas mahaba ang sensasyon. Gayunpaman, ang tagal ng pandamdam ay naiimpluwensyahan ng parehong functional na estado ng sensory organ at ang ilan sa inertia nito.

Ipagpalagay na ang intensity ng isang tiyak na pampasigla ay unang unti-unting tumataas, pagkatapos ay unti-unting bumababa. Halimbawa, ito ay maaaring isang sound signal - mula sa zero na lakas ay tumataas ito hanggang sa ito ay malinaw na naririnig, at pagkatapos ay bumaba muli sa zero na lakas. Wala kaming naririnig na mahinang signal - ito ay nasa ibaba ng threshold ng aming pang-unawa. Samakatuwid, sa halimbawang ito, ang tagal ng sensasyon ay magiging mas mababa kaysa sa layunin na tagal ng signal. Bukod dito, kung ang aming pandinig ay dati nang napansin ang mga malalakas na tunog sa loob ng mahabang panahon at walang oras na "lumayo", kung gayon ang tagal ng sensasyon ng mahinang signal ay magiging mas maikli, dahil ang threshold ng pang-unawa ay mataas.

Matapos magsimulang maimpluwensyahan ng stimulus ang organ ng pandama, ang sensasyon ay hindi agad bumangon, ngunit pagkatapos ng ilang oras. Ang nakatagong panahon ng iba't ibang uri ng mga sensasyon ay hindi pareho. Para sa pandamdam na sensasyon - 130 ms, para sa sakit - 370 ms, para sa panlasa - 50 ms lamang. Ang sensasyon ay hindi lilitaw nang sabay-sabay sa simula ng stimulus at hindi nawawala nang sabay-sabay sa pagtigil ng epekto nito. Ang pagkawalang-galaw na ito ng mga sensasyon ay nagpapakita ng sarili sa tinatawag na aftereffect. Ang visual na sensasyon, tulad ng nalalaman, ay may ilang pagkawalang-galaw at hindi nawawala kaagad pagkatapos ng pagtigil ng pagkilos ng stimulus na sanhi nito. Ang bakas ng pampasigla ay nananatili sa anyo ng isang pare-parehong imahe.

Spatial na lokalisasyon ng pandamdam

Ang isang tao ay umiiral sa kalawakan, at ang stimuli na kumikilos sa mga pandama ay matatagpuan din sa ilang mga punto sa kalawakan. Samakatuwid, ito ay mahalaga hindi lamang upang malasahan ang sensasyon, ngunit din upang spatially localize ito. Ang pagsusuri na isinagawa ng mga receptor ay nagbibigay sa atin ng impormasyon tungkol sa lokalisasyon ng stimulus sa kalawakan, iyon ay, masasabi natin kung saan nagmumula ang liwanag, nagmumula ang init, o kung anong bahagi ng katawan ang naaapektuhan ng stimulus.

Ganap na threshold ng pandamdam

Ang ganap na threshold ng sensasyon ay ang mga minimal na pisikal na katangian ng stimulus, simula sa kung saan ang sensasyon ay lumitaw. Ang stimuli na ang lakas ay nasa ibaba ng ganap na threshold ng sensasyon ay hindi gumagawa ng pandamdam. Sa pamamagitan ng paraan, hindi ito nangangahulugan na wala silang anumang epekto sa katawan. Ipinakita ng pananaliksik ni G.V. Gershuni na ang sound stimulation sa ibaba ng threshold ng sensasyon ay maaaring magdulot ng mga pagbabago sa elektrikal na aktibidad ng utak at maging ang pagluwang ng pupil. Ang zone ng impluwensya ng stimuli na hindi nagdudulot ng mga sensasyon ay tinawag ni G.V. Gershuni na "subsensory area."

Mayroong hindi lamang isang mas mababang absolute threshold, kundi pati na rin ang isang tinatawag na upper one - ang halaga ng stimulus kung saan ito ay huminto upang makita nang sapat. Ang isa pang pangalan para sa upper absolute threshold ay ang pain threshold, dahil kapag nalampasan natin ito nakakaranas tayo ng sakit: sakit sa mata kapag masyadong maliwanag ang liwanag, sakit sa tenga kapag masyadong malakas ang tunog, atbp. Gayunpaman, may ilang mga pisikal na katangian ng stimuli na hindi nauugnay sa intensity ng stimulus. Ito ay, halimbawa, ang dalas ng tunog. Hindi namin nakikita ang napakababang mga frequency o napakataas: ang tinatayang saklaw ay mula 20 hanggang 20,000 Hz. Gayunpaman, ang ultrasound ay hindi nagdudulot sa atin ng sakit.

Relatibong sensation threshold

Ang kamag-anak na threshold ng sensasyon ay isa ring mahalagang katangian. Masasabi ba natin ang pagkakaiba sa pagitan ng bigat ng isang libra at isang lobo? Masasabi ba natin ang pagkakaiba sa tindahan sa pagitan ng bigat ng dalawang sausage stick na magkapareho ang hitsura? Kadalasan ay mas mahalaga na suriin hindi ang ganap na mga katangian ng isang sensasyon, ngunit sa halip ang mga kamag-anak. Ang ganitong uri ng pagiging sensitibo ay tinatawag na kamag-anak, o pagkakaiba.

Ginagamit ito kapwa upang ihambing ang dalawang magkaibang sensasyon at upang matukoy ang mga pagbabago sa isang sensasyon. Ipagpalagay na narinig namin ang isang musikero na tumugtog ng dalawang nota sa kanyang instrumento. Pareho ba ang mga pitch ng mga note na ito? o iba? Mas malakas ba ang isang tunog kaysa sa isa? o hindi ba?

Ang relatibong threshold ng isang sensasyon ay ang pinakamababang pagkakaiba sa pisikal na katangian ng isang sensasyon na mapapansin. Ito ay kagiliw-giliw na para sa lahat ng mga uri ng pandamdam ay may isang pangkalahatang pattern: ang kamag-anak na threshold ng pandamdam ay proporsyonal sa intensity ng pandamdam. Halimbawa, kung kailangan mong magdagdag ng tatlong gramo (hindi bababa) sa isang load na 100 gramo upang madama ang pagkakaiba, pagkatapos ay sa isang load na 200 gramo kakailanganin mong magdagdag ng anim na gramo para sa parehong layunin.

Ipinakita ng mga pag-aaral na para sa isang partikular na analyzer ang ratio na ito ng relative threshold sa intensity ng stimulus ay pare-pareho. Para sa isang visual analyzer, ang ratio na ito ay humigit-kumulang 1/1000. Para sa pandinig - 1/10. Para sa pandamdam - 1/30.

Pag-unlad ng mga sensasyon

Ang mga sensasyon ay maaari at dapat na bumuo, at ang prosesong ito ay nagsisimula kaagad pagkatapos ng kapanganakan ng bata. Ang mga eksperimento at simpleng obserbasyon ay nagpapakita na sa maikling panahon pagkatapos ng kapanganakan ang bata ay nagsisimulang tumugon sa lahat ng uri ng stimuli.

Ang mga sensasyon ng iba't ibang mga modalidad ay may iba't ibang dinamika sa pag-unlad, ang antas ng kanilang kapanahunan sa iba't ibang mga panahon ay iba. Kaagad pagkatapos ng kapanganakan, ang sensitivity ng balat ng bata ay higit na nabuo. Ito ay maaaring dahil sa ang katunayan na sa proseso ng phylogenesis ang sensitivity na ito ay ang pinakaluma.

Ang pagmamasid sa isang bagong panganak, maaari mong mapansin na ang bata ay nanginginig dahil sa pagkakaiba sa temperatura ng katawan ng ina at temperatura ng hangin. Ang isang bagong panganak na sanggol ay tumutugon din sa mga simpleng pagpindot. Ang pinakasensitibo sa edad na ito ay ang mga labi at ang buong bahagi ng bibig. Malinaw, ito ay dahil sa pangangailangan na kumain. Ang mga bagong silang ay nakakaramdam din ng sakit.

Nasa mga unang araw pagkatapos ng kapanganakan, ang sensitivity ng lasa ng bata ay lubos na binuo. Iba ang reaksyon ng mga bagong silang na sanggol sa pagpapapasok ng solusyon ng quinine o asukal sa kanilang bibig. Ilang araw pagkatapos ng kapanganakan, nakikilala ng bata ang gatas ng ina mula sa matamis na tubig, at ang huli mula sa simpleng tubig.

Ang sensitivity ng olpaktoryo ay napakahusay na binuo sa mga bagong silang, lalo na may kaugnayan sa nutrisyon. Ang mga bagong silang na sanggol ay malalaman sa pamamagitan ng amoy ng gatas ng kanilang ina kung ang kanilang ina ay nasa silid o wala. Kung ang isang bata ay pinakain ng gatas ng ina sa unang linggo, tatalikuran niya ang gatas ng baka sa sandaling maamoy niya ito.

Malayo pa ang mararating ng olfactory sensations. Kahit na sa apat o limang taong gulang, ang pang-amoy ng isang bata ay malayo sa perpekto.

Ang paningin at pandinig sa kanilang pag-unlad ay dumaan sa isang mas kumplikadong landas, na kinabibilangan ng ilang yugto. Ang mga organ na ito ay mas kumplikado; sila ay abala sa pagproseso ng malaking halaga ng impormasyon at samakatuwid ay nangangailangan ng mataas na organisasyon ng paggana.

Kung tutuusin, ang mga tao ay ipinanganak na bulag at bingi. Sa mga unang araw pagkatapos ng kapanganakan, ang karaniwang sanggol ay hindi tumutugon sa mga tunog, kahit na napakalakas. Ang auditory canal ng isang bagong panganak ay puno ng amniotic fluid, na nalulutas lamang pagkatapos ng ilang araw. Kadalasan ang bata ay nagsisimulang tumugon sa mga tunog sa unang linggo, kung minsan ang panahong ito ay tumatagal ng hanggang dalawa hanggang tatlong linggo.

Kapag ang isang bata ay nagsimulang makarinig, ang kanyang mga reaksyon sa tunog ay may katangian ng pangkalahatang paggulo ng motor, lalo na:

• itinataas ng bata ang kanyang mga braso,
• ginagalaw ang kanyang mga paa
• gumagawa ng malakas na sigaw.

Ang pagiging sensitibo sa tunog ay unti-unting tumataas sa mga unang linggo ng buhay.

Pagkatapos ng dalawa hanggang tatlong buwan, nagsisimulang hanapin ng bata ang direksyon patungo sa pinanggalingan ng tunog. Sa panlabas, ito ay nagpapakita ng sarili sa katotohanan na ibinaling niya ang kanyang ulo patungo sa pinagmulang ito. Simula sa ikatlo o ikaapat na buwan, ang ilang mga bata ay nagsimulang tumugon sa pagkanta at musika.

Kapag ang isang bata ay nagsimulang makarinig ng normal, siya ay unti-unting nagkakaroon ng pandinig sa pagsasalita. Nagsisimula siyang makilala ang boses ng kanyang ina sa boses ng ibang tao. Nasa mga unang buwan na ng buhay, ang humuhuni ng sanggol sa timbre nito ay nagsisimula nang magkaugnay sa boses ng ina.

Sa kanyang mga hayagang reaksyon, ang bata ay una sa lahat ay nagsisimulang tumugon sa intonasyon ng pagsasalita. Ito ay sinusunod sa ikalawang buwan ng buhay, kapag ang isang banayad na tono ay may pagpapatahimik na epekto sa bata.

Sa hinaharap, maaari mong makita ang reaksyon ng bata sa pang-unawa ng ritmikong bahagi ng pagsasalita at ang pangkalahatang pattern ng tunog ng mga salita.

Ang tumpak na diskriminasyon ng mga tunog ng pagsasalita, na lumilikha ng kinakailangang minimum para sa pagbuo ng sariling pananalita, ay nangyayari lamang sa pagtatapos ng unang taon ng buhay. Mula sa sandaling ito ang pag-unlad ng pagdinig sa pagsasalita mismo ay nagsisimula. Ang kakayahang makilala ang mga patinig ay nangyayari nang mas maaga kaysa sa kakayahang makilala ang mga katinig.

Ang pangitain ng isang bata ay lalong mabagal. Ang ganap na sensitivity sa liwanag sa mga bagong silang ay napakababa, ngunit kapansin-pansing tumataas sa mga unang araw ng buhay. Mula sa sandaling lumitaw ang mga visual na sensasyon, ang bata ay tumutugon sa liwanag na may iba't ibang mga reaksyon ng motor.

Unti-unting tumataas ang diskriminasyon sa kulay. Sa pamamagitan lamang ng ikalimang buwan ay karaniwang nagsisimula ang diskriminasyon sa kulay, pagkatapos nito ang bata ay nagsisimulang magpakita ng interes sa mga bagay na maliwanag na chromatic.

Ang isa pang balakid na dapat malampasan ng bata ay ang hindi pagkakatugma sa mga galaw ng mata. Ang bata ay nagsisimulang makadama ng liwanag, ngunit sa una ay hindi nakakakita ng mga bagay. Ang isang mata ay maaaring tumingin sa isang direksyon, ang isa sa isa pa, o maaaring ganap na nakasara. Ang bata ay nagsisimulang kontrolin ang paggalaw ng mata lamang sa pagtatapos ng ikalawang buwan ng buhay.

Sa ikatlong buwan, ang bata ay nagsisimulang makilala sa pagitan ng mga bagay at mukha. Kasabay nito, ang isang mahabang proseso ng pag-unlad ng pang-unawa ng espasyo, mga hugis ng mga bagay, ang kanilang mga sukat at distansya ay nagsisimula.

Sa proseso ng pagbuo ng mga sensasyon ng lahat ng mga modalidad, ang isa pang pangyayari ay mahalaga - dapat matuto ang isa na makilala ang mga sensasyon. Bagaman sa pagtatapos ng unang taon ang ganap na sensitivity ay umabot sa isang mataas na antas, ang diskriminasyon ng mga sensasyon ay nagpapabuti sa mga taon ng paaralan.

Mahalaga rin na tandaan na sa dinamika ng pag-unlad ng pandamdam, ang mga indibidwal na pagkakaiba ay may malaking kahalagahan: mga katangian ng genetic, kalusugan ng bata, ang pagkakaroon ng isang kapaligiran na medyo mayaman sa mga sensasyon. Ang proseso ng pagbuo ng mga sensasyon ay maaaring kontrolin sa loob ng ilang (hindi masyadong malaki) na mga limitasyon: sa pamamagitan ng regular na pagsasanay at pagkakalantad sa mga bagong stimuli. Ang pag-unlad ng pandinig sa pagkabata ay maaaring maging isang magandang pundasyon para sa isang karera sa musika sa hinaharap.

Ang pagbuo ng perception ay isang proseso ng qualitative modification ng mga proseso ng perception habang lumalaki ang organismo at naiipon ang indibidwal na karanasan. Karaniwan para sa mga tao na ang pinakamahalagang pagbabago sa pang-unawa ay nangyayari sa mga unang taon ng buhay ng isang bata. Sa kasong ito, ang isang mapagpasyang papel ay ginagampanan ng asimilasyon ng mga pamantayang pandama na binuo ng lipunan at mga pamamaraan para sa pagsusuri ng stimuli. Bago umabot sa anim na buwang edad, sa mga kondisyon ng pakikipag-ugnayan sa mga may sapat na gulang, lumitaw ang mga aktibong pagkilos sa paghahanap: ang bata ay tumitingin, nakakahawak at nakadarama ng mga bagay gamit ang kanyang kamay. Sa batayan na ito, ang mga intersensory na koneksyon ay nabuo sa pagitan ng iba't ibang mga sistema ng receptor (visual, auditory, tactile). Kaya't naiintindihan ng bata ang kumplikadong kumplikadong stimuli, nakikilala at nakikilala ang mga ito. Sa edad na 6-12 buwan, mabilis na umuunlad ang sistema ng motor, at ang mga layuning aksyon at manipulasyon ay nagsisilbing nangungunang aktibidad, na nangangailangan ng patuloy na pang-unawa. Sa kasong ito, ang pangunahing paraan ng pang-unawa ay nagiging pagpaparami ng mga paggalaw na nagmomodelo ng mga katangian ng mga pinaghihinalaang bagay. Kasunod nito, ang pag-unlad ng pang-unawa ay nangyayari sa pinakamalapit na koneksyon sa pag-unlad ng iba't ibang uri ng mga aktibidad ng mga bata (paglalaro, visual, nakabubuo, at mga elemento ng paggawa at pag-aaral). Matapos maabot ang edad na apat, nakakakuha ito ng relatibong kalayaan.

Physiological na batayan ng pang-unawa

Ang aktibidad ng pang-unawa bilang isang proseso ng pag-iisip ay sinisiguro ng mga prosesong nagaganap sa mga organo ng sentido, nerve fibers at sa central nervous system.

Sa ilalim ng impluwensya ng stimuli sa mga dulo ng mga nerbiyos na naroroon sa mga organo ng pandama, lumilitaw ang paggulo ng nerbiyos, na ipinapadala sa mga daanan patungo sa mga sentro ng nerbiyos at, sa huli, sa cerebral cortex. Dito, ang nervous stimulation ay pumapasok sa projection (sensory) zones ng cortex, na kung saan ay kumakatawan sa central projection ng nerve endings na nasa mga sensory organ. Nauugnay ang iba't ibang projection zone sa iba't ibang sense organ, at depende sa kung saang organ nakakonekta ang projection zone, nabuo ang ilang partikular na sensory information.

Ang mekanismo na inilarawan hanggang sa puntong ito ay ang mekanismo kung saan lumitaw ang mga sensasyon. Ang mga sensasyong ito - halos literal - ay salamin ng nakapaligid na katotohanan. Kung paanong ang mga nakapalibot na bagay ay makikita sa salamin o sa isang litrato, ang mga parehong bagay na ito ay makikita sa mga projection zone, sa anyo lamang ng nervous stimulation, mula sa punto hanggang punto.

Ang proseso ng pang-unawa ay nagsisimula lamang sa mga sensasyon. Ang sariling mga mekanismo ng physiological ng pang-unawa ay kasama sa proseso ng pagbuo ng isang holistic na imahe ng isang bagay sa kasunod na mga yugto, kapag ang paggulo mula sa mga projection zone ay inilipat sa integrative zone ng cerebral cortex, kung saan ang pagbuo ng mga imahe ng totoong mundo phenomena ay nakumpleto. . Samakatuwid, ang mga integrative zone ng cerebral cortex, na kumpletuhin ang proseso ng pang-unawa, ay madalas na tinatawag na perceptual zone. Malaki ang pagkakaiba ng kanilang function sa mga function ng projection zone.

Ang pagkakaiba sa paggana ng projection at integrative zone ay natuklasan kapag ang aktibidad ng isang tao sa isa o ibang zone ay nagambala. Kapag ang paggana ng visual projection zone ay nagambala, ang tinatawag na central blindness ay nangyayari, ibig sabihin, kapag ang periphery - ang mga sense organ - ay ganap na gumagana, ang tao ay ganap na pinagkaitan ng mga visual na sensasyon, wala siyang nakikita. Kung ang integrative zone ay apektado (habang ang projection zone ay buo), ang tao ay nakakakita ng hiwalay na mga light spot, ilang mga contour, ngunit hindi naiintindihan kung ano ang kanyang nakikita. Huminto siya sa pag-unawa sa kung ano ang nakakaapekto sa kanya, at ni hindi nakikilala ang mga kilalang bagay at tao.

Ang isang katulad na larawan ay sinusunod sa iba pang mga modalidad. Kapag ang mga auditory integrative zone ay nagambala, ang mga tao ay humihinto sa pag-unawa sa pagsasalita ng tao. Ang mga ganitong sakit ay tinatawag na agnostic disorder (mga karamdaman na humahantong sa imposibilidad ng cognition), o agnosia,

Ang pagdama ay malapit na nauugnay sa aktibidad ng motor, emosyonal na mga karanasan, at mga proseso ng pag-iisip, at ito ay higit pang nagpapakumplikado sa pag-unawa sa physiological na batayan ng pang-unawa. Ang pagsisimula sa mga organo ng kahulugan, ang mga paggulo ng nerbiyos na dulot ng panlabas na stimuli ay dumadaan sa mga sentro ng nerbiyos, kung saan sinasakop nila ang iba't ibang mga zone ng cortex at nakikipag-ugnayan sa iba pang mga paggulo ng nerbiyos. Ang buong kumplikadong network ng mga pagganyak ay lumalaki. Ang mga interacting excitations ay malawakang sumasaklaw sa iba't ibang mga zone ng cortex.

Sa proseso ng pang-unawa, ang mga pansamantalang koneksyon sa nerve ay napakahalaga. Kung paanong ang isang panulat at isang piraso ng papel ay nakakatulong upang mabilang sa isang hanay, ang mga pansamantalang koneksyon sa neural ay nagbibigay ng pang-unawa na may kakayahang gumawa ng mga hypotheses na kinakailangan para sa isang malalim na pagsusuri ng pinaghihinalaang sitwasyon. Ang mga pansamantalang koneksyon sa nerve na sumusuporta sa proseso ng pang-unawa ay maaaring may dalawang uri:

• mga koneksyon na nabuo sa loob ng isang analyzer,
• mga koneksyon sa inter-analyzer.

Ang unang uri ng mga koneksyon ay nangyayari kapag ang katawan ay nalantad sa isang kumplikadong stimulus ng isang modality. Halimbawa, ang naturang stimulus ay isang melody, na isang natatanging kumbinasyon ng mga indibidwal na tunog na nakakaapekto sa auditory analyzer. Ang buong kumplikadong ito ay gumaganap bilang isang kumplikadong pampasigla. Sa kasong ito, ang mga koneksyon sa nerve ay nabuo hindi lamang bilang tugon sa stimuli sa kanilang sarili, kundi pati na rin sa kanilang relasyon - temporal, spatial, atbp (ang tinatawag na relation reflex). Bilang resulta, ang isang proseso ng pagsasama, o kumplikadong synthesis, ay nangyayari sa cerebral cortex.

Ang mga interanalyzer nerve connections ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng isang komplikadong stimulus. Ito ay mga koneksyon sa loob ng iba't ibang mga analyzer, ang paglitaw kung saan ipinaliwanag ni I.M. Sechenov ang pagkakaroon ng mga asosasyon (visual, kinesthetic, tactile, atbp.). Ang mga asosasyong ito sa mga tao ay kinakailangang sinamahan ng isang pandinig na imahe ng salita, salamat sa kung saan ang pang-unawa ay nakakakuha ng isang holistic na katangian.

Salamat sa mga koneksyon na nabuo sa pagitan ng mga analyzer, sinasalamin namin sa pang-unawa ang mga naturang katangian ng mga bagay o phenomena para sa pang-unawa kung saan walang mga espesyal na inangkop na mga analyzer (halimbawa, ang laki ng isang bagay, tiyak na gravity).

Kaya, ang kumplikadong proseso ng pagbuo ng isang imahe ng pang-unawa ay batay sa mga sistema ng intra-analyzer at inter-analyzer na koneksyon na nagbibigay ng pinakamahusay na mga kondisyon para makita ang stimuli at isinasaalang-alang ang pakikipag-ugnayan ng mga katangian ng isang bagay bilang isang kumplikadong kabuuan. Ngunit bukod dito, ang iba't ibang bahagi ng utak ay direkta at hindi direktang nakakaimpluwensya sa proseso ng pang-unawa. Kahit na, halimbawa, ang mga frontal lobes ay may ilang pakikilahok sa mga proseso ng pang-unawa, na tinitiyak ang layunin ng prosesong ito.

Sa psychopathology, natukoy ang mga karamdaman sa sensasyon, na kinabibilangan ng: hyperesthesia, hypoesthesia, anesthesia, paresthesia at senestopathy, pati na rin ang isang phantom symptom.

1. Ang hyperesthesia ay isang kaguluhan ng sensitivity, na ipinahayag sa isang napakalakas na pang-unawa sa liwanag, tunog, at amoy. Katangian ng mga kondisyon pagkatapos ng mga nakaraang sakit sa somatic, traumatikong pinsala sa utak. Maaaring malasahan ng mga pasyente ang kaluskos ng mga dahon sa hangin na parang dumadagundong na bakal, at ang natural na liwanag ay napakaliwanag.
2. Ang Hypostesthesia ay isang pagbawas sa sensitivity sa sensory stimuli. Ang paligid ay nakikita bilang kupas, mapurol, hindi makilala. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay tipikal ng mga depressive disorder.
3. Ang anesthesia ay kadalasang pagkawala ng tactile sensitivity, o pagkawala ng kakayahang makita ang panlasa, amoy, o mga indibidwal na bagay, na tipikal ng mga dissociative (hysterical) na karamdaman.
4. Paresthesia - isang pakiramdam ng tingling, nasusunog, gumagapang. Karaniwan sa mga zone na naaayon sa mga zone ng Zakharyin-Ged. Karaniwan para sa somatoform mental disorder at somatic disease. Ang mga paresthesia ay sanhi ng mga kakaibang suplay ng dugo at innervation, na nagpapaiba sa kanila sa mga senestopathies. Ang kabigatan sa ilalim ng kanang hypochondrium ay matagal nang pamilyar sa akin, at nangyayari pagkatapos ng mataba na pagkain, ngunit kung minsan ay kumakalat ito sa presyon sa itaas ng kanang collarbone at sa kanang joint ng balikat.
5. Ang mga senespathies ay kumplikadong hindi pangkaraniwang mga sensasyon sa katawan na may mga karanasan ng displacement, transfusion, at overflow. Kadalasang imahinasyon at ipinahayag sa hindi pangkaraniwang metaporikal na pananalita, halimbawa, ang mga pasyente ay nagsasalita tungkol sa paggalaw ng isang kiliti sa loob ng utak, ang pagsasalin ng likido mula sa lalamunan patungo sa maselang bahagi ng katawan, at ang pag-uunat at pag-compress ng esophagus. Pakiramdam ko, sabi ng pasyenteng S., na... para bang ang mga ugat at sisidlan ay walang laman, at ang hangin ay ibinubomba sa kanila, na tiyak na pumapasok sa puso at ito ay titigil. Isang bagay tulad ng pamamaga sa ilalim ng balat. At pagkatapos ay ang mga pagsabog ng mga bula at ang pagkulo ng dugo.
6. Ang Phantom syndrome ay nangyayari sa mga indibidwal na may pagkawala ng paa. Pinipigilan ng pasyente ang kawalan ng paa at tila nakakaramdam ng sakit o paggalaw sa nawawalang paa. Kadalasan ang gayong mga karanasan ay nangyayari pagkatapos ng paggising at dinadagdagan ng mga panaginip kung saan nakikita ng pasyente ang kanyang sarili na may nawawalang paa.

Ang mga kaguluhan sa pang-unawa sa iba't ibang mga sakit sa isip ay may iba't ibang dahilan at iba't ibang anyo ng pagpapakita. Sa mga lokal na sugat sa utak, maaaring makilala ng isa:

1. Mga karamdaman sa elementarya at pandama (may kapansanan sa pakiramdam ng taas, pang-unawa sa kulay, atbp.). Ang mga karamdamang ito ay nauugnay sa mga sugat sa mga antas ng subcortical ng mga sistema ng analytical.
2. Mga kumplikadong gnostic disorder, na sumasalamin sa mga kaguluhan ng iba't ibang uri ng pang-unawa (pang-unawa sa mga bagay, spatial na relasyon). Ang mga karamdamang ito ay nauugnay sa pinsala sa mga cortical area ng utak.

Ang mga gnostic disorder ay nag-iiba depende sa pinsala sa analyzer, at nahahati sa visual, auditory at tactile agnosia.

Ang Agnosia ay isang karamdaman ng pagkilala sa mga bagay, phenomena, mga bahagi ng sariling katawan, ang kanilang mga depekto, habang pinapanatili ang kamalayan ng panlabas na mundo at kamalayan sa sarili, pati na rin sa kawalan ng mga kaguluhan sa paligid at conductive na mga bahagi ng mga analyzer. Ang agnosia ay maaaring mangyari bilang isang resulta ng pagkasira ng ilang mga cortical zone (encephalitis, tumor, proseso ng vascular, atbp.), Pati na rin dahil sa mga neurodynamic disorder.

Ang visual agnosia ay nahahati sa:

1. object agnosia (hindi nakikilala ng mga pasyente ang mga bagay at ang kanilang mga larawan);
2. agnosia para sa mga kulay at mga font;
3. optical-spatial agnosia (ang pag-unawa sa simbolismo ng pagguhit, na sumasalamin sa mga spatial na katangian ng pagguhit, ay may kapansanan, ang kakayahang ihatid ang mga spatial na katangian ng bagay sa pagguhit ay nawala: higit pa, mas malapit, mas-mas mababa, tuktok -ibaba, atbp.).

Sa kaso ng mga karamdaman sa pandinig, nabawasan ang kakayahang pag-iba-ibahin ang mga tunog at pag-unawa sa pagsasalita; hindi matandaan ng mga pasyente ang dalawa o higit pang mga pamantayan ng tunog), arrhythmia (hindi nila masuri nang tama ang mga ritmikong istruktura, ang bilang ng mga tunog at ang pagkakasunud-sunod ng mga kahalili), isang paglabag sa bahagi ng intonasyon ng pagsasalita (ang mga pasyente ay hindi nakikilala sa pagitan ng mga intonasyon at mayroon silang hindi maipahayag na pananalita).

Ang tactile agnosia ay isang paglabag sa pagkilala ng mga bagay kapag pinapalpal ang mga ito habang pinapanatili ang tactile sensitivity (pagsusuri na nakapikit).

3. Ang mga ilusyon ay isang maling, maling pang-unawa sa isang talagang umiiral na bagay, bagay o phenomenon.

Physiological – batay sa normal na operasyon ng mga analyzer. Kapag nakikita natin ang mga gumagalaw na ulap at ang buwan, tila sa atin ay gumagalaw ang buwan at ang background ay matatag. (Bahay-kalye).

Pisikal – batay sa mga batas ng pisika. Kutsara sa isang baso. Ang mga ilusyon ng Müller-Luer ay direktang nauugnay sa pang-unawa ng isang tao ng isang tao: kung ang naobserbahang tao ay nakataas ang kanyang mga braso, siya ay lumilitaw na mas matangkad kaysa sa isa na ang mga balikat ay nakababa, bagaman ang kanilang mga sukat ng katawan ay pareho.

Danzio illusion (mas malaki ang linya sa sulok)

Poggendorff illusion (Ang A ay extension ng C, ngunit ang A ay lumalabas na extension ng B)

Affective – na may emosyonal na labis na pagkapagod. Bata-takot sa dark-cloak-man.

Interpretive – para sa personalidad at pathocharacterological disorder. Sa grupong sinasabi nila - naririnig niya ang kanyang pangalan.

Paraeidolic – mga visual na ilusyon na may kamangha-manghang nilalaman. Nakikita niya ang isang hayop sa disenyo ng karpet.

4. Ang mga guni-guni ay mga maling pananaw na lumitaw sa nilalaman ng kamalayan nang walang panlabas na stimuli, i.e. walang tunay na bagay ay isang panlilinlang ng pang-unawa.

Pag-uuri

• Simple: Visual (photopsia - pagkislap ng mga langaw sa harap ng mga mata); Auditory (akphemes - creaking ng isang pinto, ingay ng mga hakbang; Phonemes - simpleng speech hallucinations sa anyo ng mga tunog ng pagsasalita, pantig).
• Kumplikado: Auditory (Mga boses sa anyo ng isang order - kailangan, nakakasakit, nagpupuri); Visual (tulad ng eksena, zoopsychic); pandamdam; Olpaktoryo.
• Ang mga totoo ay nasa layuning espasyo, nakikita nang malinaw, maliwanag, hindi sinamahan ng isang pakiramdam ng panganib, at walang pagpuna.
• Maling (pseudohallucinations) - inilarawan ni Kandinsky, sa subjective na espasyo, ay hindi malinaw, hindi maliwanag, naka-mute, sinamahan ng isang pakiramdam ng panganib, mayroong pormal na pagpuna.
• Psychosensory disorder - pagbaluktot ng pang-unawa ng mga bagay: Metamorphopsia (pagdodoble ng isang bagay, pagtaas ng laki); Autometamorphopsia - isang paglabag sa diagram ng katawan; May kapansanan sa pagdama ng oras (cannabinoid intoxication).
• depersonalization - isang kaguluhan sa pang-unawa ng sariling personalidad;
• kahirapan ng pakikilahok - pagkawala ng pang-unawa ng mga kumplikadong emosyon;
• Ang derealization ay isang pangit na pang-unawa sa nakapaligid na mundo. Kasama rin dito ang mga sintomas ng "nakikita na" (de ja vu), "hindi pa nakikita" (ja mais vu);

Lektura Blg. 2. Sensasyon at pang-unawa

Pagdama sa pangkalahatang sikolohiya ay tinatawag nilang repleksyon ng mga bagay, sitwasyon o pangyayari sa kanilang integridad. Ito ay nangyayari kapag ang mga bagay ay direktang nakakaapekto sa mga pandama. Dahil ang isang buong bagay ay karaniwang nakakaapekto sa iba't ibang mga pandama nang sabay-sabay, ang pagdama ay isang pinagsama-samang proseso. Kasama sa istraktura nito ang isang bilang ng mga sensasyon - mga simpleng anyo ng pagmuni-muni kung saan maaaring mabulok ang pinagsama-samang proseso ng pang-unawa.

Mga damdamin sa sikolohiya, ang mga proseso ng pagmuni-muni ng mga indibidwal na katangian lamang ng mga bagay sa nakapaligid na mundo ay tinatawag. Ang konsepto ng pandamdam ay naiiba mula sa konsepto ng pang-unawa hindi qualitatively, ngunit quantitatively. Halimbawa, kapag ang isang tao ay may hawak na bulaklak sa kanyang mga kamay, hinahangaan ito at tinatamasa ang aroma nito, kung gayon ang holistic na impresyon ng bulaklak ay tatawaging pang-unawa. At ang mga hiwalay na sensasyon ay magiging aroma ng bulaklak, ang visual na impresyon nito, ang pandamdam na impresyon ng kamay na humahawak sa tangkay. Gayunpaman, sa parehong oras, kung ang isang tao na nakapikit ay nalalanghap ang pabango ng isang bulaklak nang hindi hinahawakan ito, ito ay tatawagin pa rin na pang-unawa. Kaya, ang pang-unawa ay binubuo ng isa o higit pang mga sensasyon na kasalukuyang lumilikha ng pinaka kumpletong larawan ng isang bagay.

Kinikilala ng modernong sikolohiya na ang mga sensasyon ay ang pangunahing anyo ng pagkilala ng tao sa mundo sa paligid natin. Dapat ding tandaan na kahit na ang sensasyon ay isang elementarya na proseso, maraming mga kumplikadong proseso ng pag-iisip, mula sa pang-unawa hanggang sa pag-iisip, ay binuo batay sa mga sensasyon.

Kaya, ang pang-unawa ay isang koleksyon ng mga sensasyon. Para lumitaw ang mga sensasyon, kinakailangan ang isang bagay na may panlabas na impluwensya at mga analyzer na may kakayahang makita ang impluwensyang ito.

Ang konsepto ng isang analyzer(isang aparato na gumaganap ng pag-andar ng pagkilala sa panlabas na stimuli) ay ipinakilala ng Academician I. P. Pavlov. Sinuri din niya ang istraktura ng mga analyzer at dumating sa konklusyon na binubuo sila ng tatlong bahagi.

Ang una, peripheral na bahagi ay ang mga receptor. Ito ang mga nerve ending na matatagpuan sa ating mga organo ng pandama na direktang nakikita ang panlabas na stimuli.

Ang pangalawang bahagi ay ang mga conductive path kung saan ang paggulo ay ipinapadala mula sa paligid hanggang sa gitna.

Ang ikatlong bahagi ay ang gitnang bahagi ng analyzer. Ito ang mga bahagi ng utak na responsable para sa pagkilala sa kaukulang pampasigla (visual, gustatory, olpaktoryo, atbp.). Dito na ang epekto ng stimulus ay binago sa isang proseso ng pag-iisip, na sa sikolohiya ay tinatawag na sensasyon.

Kaya, ang pag-uuri ng mga sensasyon ay batay sa isang listahan ng mga receptor kung saan magagamit ang mga sensasyon na ito.

Ang mga analyzer ay nakikilala sa pagitan ng dalawang uri ng mga receptor: exteroceptors, na sinusuri ang mga signal na nagmumula sa labas ng mundo, at interoceptors, na sinusuri ang panloob na impormasyon tulad ng gutom, uhaw, sakit, atbp.

Ang batayan ng pang-unawa ay mga exteroceptor, dahil nagbibigay sila ng isang layunin na pananaw sa labas ng mundo.

Tulad ng alam mo, ang isang tao ay may limang pandama. Mayroong isa pang uri ng panlabas na sensasyon, dahil ang mga kasanayan sa motor ay walang hiwalay na pandama na organ, ngunit nagdudulot din sila ng mga sensasyon. Dahil dito, ang isang tao ay maaaring makaranas ng anim na uri ng mga panlabas na sensasyon: visual, auditory, olfactory, tactile (tactile), gustatory at kinesthetic sensations.

Ang pangunahing mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa labas ng mundo ay ang visual analyzer. Sa tulong nito, ang isang tao ay tumatanggap ng hanggang 80% ng kabuuang halaga ng impormasyon. Ang organ ng visual na sensasyon ay ang mata. Sa antas ng mga sensasyon, nakikita niya ang impormasyon tungkol sa liwanag at kulay. Ang mga kulay na nakikita ng mga tao ay nahahati sa chromatic at achromatic. Kasama sa una ang mga kulay na bumubuo sa spectrum ng bahaghari (i.e., ang paghahati ng liwanag - ang kilalang "Ang bawat mangangaso ay gustong malaman kung saan nakaupo ang pheasant"). Ang pangalawa ay itim, puti at kulay abo. Ang mga kulay ng kulay, na naglalaman ng mga 150 makinis na paglipat mula sa isa't isa, ay nakikita ng mata depende sa mga parameter ng light wave.

Ang susunod na kahalagahan sa pagkuha ng impormasyon ay ang auditory analyzer. Ang mga sensasyon ng mga tunog ay karaniwang nahahati sa musika at ingay. Ang kanilang pagkakaiba ay ang mga musikal na tunog ay nilikha sa pamamagitan ng panaka-nakang ritmikong panginginig ng boses, at ang mga ingay ay nilikha ng hindi ritmo at hindi regular na mga panginginig ng boses.

Maraming mga tao ang may isang kawili-wiling tampok - isang kumbinasyon ng tunog at visual na mga sensasyon sa isang pangkalahatang sensasyon. Sa sikolohiya, ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay tinatawag na synesthesia. Ito ay mga matatag na asosasyon na lumitaw sa pagitan ng mga bagay ng auditory perception, tulad ng mga melodies, at mga sensasyon ng kulay. Kadalasan ang mga tao ay maaaring sabihin "kung anong kulay" ang isang ibinigay na melody o salita.

Ang synesthesia, batay sa pagkakaugnay ng kulay at amoy, ay medyo hindi gaanong karaniwan. Ito ay kadalasang katangian ng mga taong may nabuong pang-amoy. Ang ganitong mga tao ay matatagpuan sa mga tagatikim ng mga produktong pabango - hindi lamang isang binuo na olfactory analyzer ang mahalaga para sa kanila, kundi pati na rin ang mga synesthetic na asosasyon na nagpapahintulot sa kumplikadong wika ng mga amoy na isalin sa isang mas unibersal na wika ng kulay. Sa pangkalahatan, ang olfactory analyzer, sa kasamaang-palad, ay madalas na hindi napakahusay na binuo sa mga tao. Ang mga taong tulad ng bayani ng nobelang "Pabango" ni Patrick Suskind ay isang bihira at kakaibang phenomenon.

Ang pagbuo ng kinesthetic (motor) analyzer ay may malaking kahalagahan sa buhay ng mga tao. Ang mga kinesthetic na sensasyon, tulad ng nabanggit sa itaas, ay walang espesyal na organ ng pandama. Ang mga ito ay sanhi ng pangangati ng mga nerve ending na matatagpuan sa mga kalamnan, joints, ligaments, at buto. Ang mga iritasyon na ito ay nangyayari kapag gumagalaw ang katawan sa espasyo, sa panahon ng pisikal na aktibidad, kapag nagsasagawa ng mga paggalaw na nauugnay sa mga mahusay na kasanayan sa motor (pagguhit, pagsulat, pagbuburda, atbp.). Ang isang binuo na kinesthetic analyzer ay, siyempre, mahalaga para sa lahat ng tao. Ngunit ito ay kinakailangan lalo na para sa mga na ang propesyon o libangan ay nagsasangkot ng pagsasagawa ng mga kumplikadong paggalaw, kapag napakahalaga na huwag magkamali. Ito ay mga ballet dancer, figure skater, climber, circus performers at marami pang tao na sa kanilang buhay ay mayroong paggalaw bilang pangunahing salik sa kanilang buhay.

Sinusundan ito ng mga sensasyon sa balat, kung minsan ay nahahati sila sa dalawang uri: tactile (tactile) at temperatura. Minsan ang lahat ng magkasama ay tinatawag na tactile. Para sa pangkalahatang erudition, isaalang-alang natin ang unang opsyon. Ang mga pandamdam na pandamdam ay nagpapahintulot sa amin na makilala ang kaluwagan at istraktura ng ibabaw ng mga bagay kung saan ang aming balat ay nakikipag-ugnay, ang mga sensasyon ng temperatura ay nagpapahintulot sa amin na makaramdam ng init o lamig. Ang analyzer na ito ay gumaganap ng compensatory function para sa mga taong may kapansanan sa paningin o bulag, tulad ng isang hearing analyzer. Bilang karagdagan, ang tactile analyzer ay ang tanging paraan ng komunikasyon para sa mga taong bingi. Matagal nang binuo ang isang sistema ng pagtuturo at wika na nagbibigay-daan sa gayong mga tao na ganap na bumuo ng kamalayan at makipag-usap sa iba. Ang wikang ito ay nilikha batay sa paghawak sa balat. Ang bawat pagpindot ay may sariling kahulugan. Ito ay halos katulad ng wika ng mga hieroglyph.

Tila ang panlasa na analyzer na iniregalo sa atin ng ebolusyon ay walang silbi para mabuhay at sa hindi malamang dahilan. Ito ay isang uri ng karangyaan kumpara sa iba pang mahahalagang sensasyon (at ang panlasa analyzer ay higit na binuo sa mga tao kaysa sa olfactory analyzer). Ngunit ang kalikasan ay mas matalino kaysa sa atin; maaari lamang nating sabihin, ngunit hindi palaging pag-aralan, ang mga kakaiba at hindi inaasahang kabutihang-loob. Kaya, ang mga organo ng panlasa ay ang dila at ang malambot na bahagi ng panlasa. May mga recognition zone para sa matamis, mapait, maasim, at maalat. Buweno, ang buong palumpon ng lasa ay binubuo ng mga simpleng sensasyon na ito sa utak.

Psychophysics ay isang sangay ng sikolohiya na nag-aaral ng quantitative na ugnayan sa pagitan ng lakas ng stimulus at ang magnitude ng resultang sensasyon. Ang seksyong ito ay itinatag ng German psychologist na si Gustav Fechner. Kabilang dito ang dalawang grupo ng mga problema: pagsukat ng threshold ng mga sensasyon at pagbuo ng psychophysical scales. Ang sensation threshold ay ang magnitude ng stimulus na nagdudulot ng mga sensasyon o nagbabago ng kanilang mga quantitative na katangian. Ang pinakamababang halaga ng stimulus na nagdudulot ng sensasyon ay tinatawag na absolute lower threshold. Ang pinakamataas na halaga, na lumalampas sa kung saan ay nagiging sanhi ng pagkawala ng sensasyon, ay tinatawag na absolute upper threshold. Bilang paliwanag, maaari nating banggitin ang auditory stimuli na matatagpuan sa kabila ng threshold zone: ang mga infrasound (frequency sa ibaba 16 Hz) ay nasa ibaba ng sensitivity threshold at hindi pa naririnig, ang mga ultrasound (frequency na higit sa 20 kHz) ay lumampas sa itaas na threshold at hindi na. naririnig.

Ang adaptasyon ng mga pandama na organo sa stimuli na kumikilos sa kanila ay tinatawag na adaptasyon. Ang pagtaas ng sensitivity sa mahinang stimulus ay tinatawag na positive adaptation. Alinsunod dito, ang negatibong pagbagay ay isang pagbawas sa sensitivity kapag nalantad sa malakas na stimuli. Ang visual adaptation ay nangyayari nang pinakamadaling (halimbawa, kapag lumilipat mula sa liwanag patungo sa madilim at vice versa). Mas mahirap para sa isang tao na umangkop sa pandinig at masakit na stimuli.

Ang magnitude ng stimulus na nagdudulot ng kaunting nasusuri na pagbabago sa sensasyon ay tinatawag na differential. Ang pag-asa ng lakas ng pandamdam sa laki ng pampasigla ay inilarawan sa batas ng Weber-Fechner. Ayon sa batas na ito, ang dependence ay logarithmic. Ngunit hindi lamang ito ang psychophysical view ng quantitative relationship sa pagitan ng stimulus at sensation.

Batay sa mga sensasyon at pananaw sa pangkalahatan, ang mga imahe ay nabuo. Sa sikolohiya, ang konsepto ng imahe ay hindi maliwanag at binibigyang-kahulugan kapwa sa mas malawak at mas makitid na mga balangkas. Sa konteksto ng mga ideya tungkol sa mga sensasyon at pang-unawa, ang isang imahe ay maaaring tukuyin bilang isang produkto ng paggana ng utak ng tao, na bumubuo ng isang subjective na larawan ng isang partikular na bagay sa nakapaligid na mundo batay sa mga layunin na sensasyon. Sa madaling salita, ang sensasyon ay isang layunin na reaksyon ng katawan, na isang pangunahing elemento ng pagmuni-muni. Ang pagdama ay hindi isang mekanikal na kabuuan ng mga sensasyon, ngunit ang kanilang kabuuan, kung saan ang kabuuan ay mas malaki kaysa sa kabuuan ng mga bahagi nito. Pagkatapos ng lahat, nakikita natin ang isang bagay sa kabuuan, nang hindi hinahati ito sa mga indibidwal na katangian. Ang imahe ay mas kumplikado at subjective. Kabilang dito ang hindi lamang isang holistic na pagtingin sa bagay, kundi pati na rin ang lahat ng uri ng mga katangian na nakasalalay sa indibidwal na karanasan ng bawat tao. Sabihin natin na ang mga ahas ay nagdudulot ng pagkasuklam o takot sa ilang mga tao, habang ang iba ay nagtatago ng serpentarium sa bahay. O, nang makakita ng isang palumpong ng pako sa kagubatan, naiisip ng isang tao kung gaano kasya ang ispesimen na ito sa kanyang herbarium, iniisip ng isa ang tungkol sa pag-aayos ng isang palumpon, iniisip ng isang pangatlo ang tungkol sa mystical na pag-aari ng halaman na ito upang ipahiwatig ang lokasyon ng isang kayamanan. gabi sa isang taon.

Ang kakayahang lumikha ng mga imahe ay tumutukoy sa katotohanan na ang proseso ng pang-unawa ay sumasailalim sa pagbuo ng mga pangunahing pag-andar ng kaisipan ng isang tao: pag-iisip, memorya, atensyon, at emosyonal na globo. Dapat pansinin dito na sa pang-unawa mayroong parehong likas at nakuha na mga katangian. Ang likas ay ang mga katangian ng mga analyzer na ibinigay sa isang tao ayon sa likas na katangian. Gayunpaman, ang mga pag-aari na ito ay maaaring magbago sa buong buhay, kapwa para sa mas mabuti at para sa mas masahol pa. Halimbawa, maaaring umunlad ang kinesthetics kung ang isang tao ay namumuno sa isang aktibong pamumuhay, o nawawala ang katumpakan nito kung ang isang tao ay gumagalaw nang kaunti o namumuno sa isang hindi malusog na pamumuhay. Maaaring baguhin ng paningin, pandinig, at amoy ang kanilang kalubhaan depende sa sitwasyon ng buhay. Kaya, ang isang tao na nawalan ng paningin ay nagpapataas ng mga pandama na kabayaran para sa pagkawalang ito. Alinsunod dito, ang pang-unawa sa kabuuan at, bilang isang resulta, ang mga imahe ng mga bagay ay nagbabago.

Ang proseso ng pagdama ay malapit na nauugnay sa proseso pag-aaral- pagkuha ng indibidwal na karanasan. Mayroong dalawang-daan na koneksyon sa pagitan ng dalawang prosesong ito. Ang bata ay nagsisimulang makakuha ng karanasan sa buhay sa pamamagitan ng pang-unawa. Sa isang may sapat na gulang, ang karanasan ay nakakaimpluwensya sa pagdama at pagbuo ng mga imahe.

Ang pang-unawa ay nahahati sa iba't ibang uri. Maaaring depende ang mga ito sa pamamayani ng isa o ibang uri ng analyzer na kasama sa proseso ng pagmuni-muni. Halimbawa, kapag nakikinig sa isang piraso ng musika, nangingibabaw ang auditory perception. Katulad nito, ang iba pang mga uri ng pang-unawa ay maaaring mangibabaw, na batay sa alinman sa mga sensasyon.

Bilang karagdagan, mayroong mas kumplikadong mga uri ng pang-unawa batay sa ilang mga sensasyon. Halimbawa, kapag nanonood ng isang pelikula, ang mga visual at auditory analyzer ay kasangkot.

Bilang karagdagan sa pag-uuri batay sa mga nangingibabaw na analisador, mayroon ding pag-uuri ayon sa mga uri ng pinaghihinalaang mga bagay mismo. Ito ay may kinalaman sa pang-unawa ng espasyo, oras, paggalaw, ang pang-unawa ng isang tao sa isa pa. Ang mga uri ng pang-unawa ay karaniwang tinatawag na panlipunang pang-unawa.

Ang pang-unawa sa espasyo ay nauunawaan bilang ang pang-unawa sa mga hugis ng mga bagay, ang kanilang mga spatial na dami at mga relasyon sa tatlong dimensyon. Mayroong pagkakaiba sa pagitan ng pang-unawa sa espasyo gamit ang paningin, pagpindot at ang kinesthetic apparatus. Ang pangitain ay nagbibigay ng ideya ng hugis, dami at laki ng mga bagay. Ang pakiramdam ng pagpindot ay bumubuo ng pang-unawa sa posisyon at sukat ng maliliit na bagay kung saan maaaring direktang makipag-ugnayan ang isang tao. Ang kinesthetic apparatus ay umaakma sa tactile at visual na perception at ginagawang posible na makita ang mga spatial na anyo ng relasyon at laki ng parehong maliliit at malalaking bagay sa tatlong dimensyon.

Susunod ay ang pang-unawa ng oras. Sinasalamin nito ang tagal at pagkakasunud-sunod ng mga phenomena o mga kaganapan at depende sa bilis ng pagbabago sa mga proseso ng pag-iisip. Kaya, ang pang-unawa ng oras ay indibidwal para sa bawat tao, dahil nakasalalay ito sa mga subjective na katangian ng psyche.

Ang pang-unawa ng paggalaw ay hindi mapaghihiwalay mula sa spatiotemporal na pang-unawa, dahil ang anumang paggalaw, i.e., ang paggalaw ng mga bagay, ay nangyayari nang tumpak sa mga sukat na ito.

Nakaugalian na makilala ang kamag-anak at hindi kamag-anak na pang-unawa sa paggalaw. Ang una ay kinabibilangan ng sabay-sabay na pang-unawa ng parehong gumagalaw na bagay at isang tiyak na nakapirming punto na nauugnay sa kung saan gumagalaw ang bagay na ito. Ang pangalawa ay ang pang-unawa ng isang gumagalaw na bagay, na nakahiwalay sa pang-unawa ng iba pang mga bagay. Halimbawa, kung ang isang tao ay nanonood ng soccer ball o ang mga manlalaro ay gumagalaw sa isang field, ito ay isang relatibong persepsyon ng paggalaw dahil nakukuha ng kanilang paningin ang nakatigil na mga hangganan ng field. Kung ang isang tao na naglalayag sa dagat sa isang yate ay nanonood ng pagsabog ng mga alon o ang paraan ng hangin na nagtutulak ng mga ulap sa kalangitan, ang gayong pang-unawa sa paggalaw ay magiging walang kaugnayan - walang nakapirming punto.

Bilang karagdagan, may mga konsepto tulad ng objectivity at constancy pang-unawa. Ang Objectivity ay nangangahulugan na ang isang partikular na bagay ay palaging nakikita. Ang mga abstract na ideya ay hindi tumutukoy sa proseso ng pang-unawa, ngunit sa proseso ng pag-iisip o pag-iisip. Mula sa posisyon ng modernong teorya ng pagmuni-muni, ang objectivity ng pang-unawa ay ipinahayag bilang isang layunin na kalidad na tinutukoy ng mga kakaibang impluwensya ng mga bagay sa panlabas na mundo.

Ang patuloy na pang-unawa ay nangangahulugan na ang pinaghihinalaang bagay ay hindi nagbabago sa mga katangian nito kapag lumayo ito sa isang tao o lumalapit sa kanya, iginuhit sa isang larawan o ipinapakita sa isang screen. Halimbawa, ang biswal na larawan ng isang elepante, dahil sa kasapatan ng kamalayan, ay magiging larawan ng isang malaking hayop, hindi alintana kung ang elepante ay malapit sa isang tao, kung ito ay medyo malayo, o kung ang tao. nakikita ito sa TV. (Siyempre, sa kasong ito, pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang may sapat na gulang na sa kanyang karanasan ay may biswal na imahe ng isang elepante. Ang isang maliit na bata na walang sapat na karanasan sa pang-unawa, na nakikita ang isang elepante at isang mouse na may parehong laki sa mga larawan, ay hindi bumubuo ng isang sapat na ideya nang walang karagdagang impormasyon.) Kung hindi May mga kaguluhan sa kamalayan, kung gayon ang visual (sa kasong ito) na analyzer ay tama na masuri ang pananaw, ang background kung saan matatagpuan ang bagay, at ang utak ay magbibigay ng sapat na ideya. nito. Sa isang disorder ng pang-unawa, ang pagiging matatag ay maaaring mawala. Nangyayari ito, halimbawa, sa mga guni-guni. Bilang karagdagan, ang pangit na pang-unawa ay maaaring mangyari. Nangyayari ito sa sinadyang paglikha ng mga ilusyon - isang pamamaraan na ginagamit ng mga ilusyonista, gamit ang mga salamin, naaangkop na pag-iilaw, atbp., o sa kusang lumilitaw na mga ilusyon, kapag sa hindi malinaw na pag-iilaw, ang tuod ay maaaring mapagkamalang hayop, o sa isang inaantok na estado, kumukulog. ay maaaring perceived bilang putok ng baril. Ang paglitaw ng mga kusang ilusyon ng pang-unawa ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan: personal na karanasan, tradisyon ng kultura, kapaligiran sa lipunan, ang umiiral na nakapalibot na natural na tanawin sa lugar kung saan nakatira ang isang tao. Halimbawa, ang mga ilusyon ng mga Europeo at Aprikano, o mga residente sa lunsod at kanayunan, ay mag-iiba nang malaki dahil sa mga salik sa itaas.

Sa pagtatapos ng panayam, susuriin natin ang umiiral na mga teorya ng pang-unawa. Ang paglitaw ng mga unang pananaw sa likas na katangian ng pang-unawa ay nagsimula noong sinaunang panahon. Halimbawa, naniniwala si Plato na ang lahat ng bagay ay ang materyalisasyon ng mga ideya ng Lumikha. At ang pang-unawa ng mga bagay at ang hitsura ng kanilang mga imahe ay ang mga alaala ng walang kamatayang kaluluwa, na, bago ang pagkakatawang-tao nito, ay nasa mundo din ng mga ideyang ito. Ang idealistikong diskarte ng sinaunang palaisip sa mga pananaw sa psyche at ang proseso ng pang-unawa ay kasunod na hindi nakahanap ng pag-unlad sa sikolohikal na agham.

Sa proseso ng pagbuo ng sikolohiya, nagsimulang mangingibabaw ang associationist approach sa perception. Ang associative psychology ay isa sa mga pangunahing direksyon sa sikolohiya ng ika-17–19 na siglo. Ang pangunahing paliwanag na prinsipyo ng buhay ng kaisipan ay ang konsepto ng asosasyon. Ang terminong ito ay ipinakilala ni John Locke. Nangangahulugan ito ng isang koneksyon na lumitaw sa ilalim ng ilang mga kundisyon sa pagitan ng dalawa o higit pang mga pormasyon ng kaisipan (sensasyon, kilos ng motor, perception, ideya, atbp.). Ang iba't ibang mga interpretasyon ng sikolohiya ng asosasyon ay ibinigay nina David Hartley, George Berkeley at David Hume.

Sa simula ng ika-20 siglo. sa kaibahan sa mekanismong nag-uugnay na diskarte sa psyche at perception bilang pangunahing function nito, nabuo ang paaralan ng Gestalt psychology. Ang konsepto ng gestalt - isang holistic na imahe - ang naging batayan ng mga pananaw ng paaralang ito. Ngunit ang konsepto ng paaralang ito tungkol sa proseso ng persepsyon ay naging hindi rin mabubuhay, bagama't ito ay may malaking papel sa pagtagumpayan ng mekanistikong katangian ng associative approach. Ang sikolohiya ng Gestalt ay nauugnay sa pang-unawa ng kakayahang baguhin ang pagkilos ng materyal na stimuli sa panlabas na kapaligiran. Kaya, ayon sa mga pananaw ng paaralang ito, ang kamalayan ay hindi isang layunin na pag-andar ng psyche, batay sa isang sapat na pagmuni-muni ng nakapaligid na mundo. Ang pagdama ay hiwalay sa labas ng mundo at kinikilala bilang isang kategorya ng subjective idealism. Ito ay pinagkaitan ng anumang objectivity.

Ang isa pang hakbang sa pagtagumpayan ng asosasyonismo ay ginawa ni M. I. Sechenov. Salamat sa kanya, kahanay sa pag-unlad ng konsepto ng Gestalt, nabuo ang reflexive na konsepto ng psyche, na kasalukuyang tinatanggap bilang batayan ng maraming mga dayuhang sikolohikal na paaralan. Ang reflex na konsepto ng pagmuni-muni ay isang kompromiso sa pagitan ng mekanikal na materyalismo ng mga asosasyonista at ang subjective na idealismo ng mga kinatawan ng Gestalt psychology. Ayon dito, ang pang-unawa ay hindi isang mekanikal na proseso, ngunit hindi rin kumakatawan sa isang proseso na ganap na diborsiyado mula sa mga layunin na katotohanan ng mundo. Ang pagdama ay isang malikhaing proseso sa sarili nitong paraan. Pinagsasama-sama nito ang mga tunay na katangian ng pinaghihinalaang bagay at ang mga indibidwal na katangian ng pinaghihinalaang paksa. Sa kanyang aklat na "Reflexes of the Brain," si I. M. Sechenov ay nagbigay ng teoretikal na katwiran para sa integridad ng relasyon sa pagitan ng katawan at panlabas na kapaligiran. At sa kanyang gawaing "Mga Elemento ng Pag-iisip" ay isinulat niya ang tungkol sa proseso ng pang-unawa na tulad nito: "Imposible ang isang organismo na walang panlabas na kapaligiran na sumusuporta sa pag-iral, samakatuwid ang pang-agham na kahulugan ng isang organismo ay dapat ding isama ang kapaligiran na nakakaimpluwensya dito."

Sa kalagitnaan ng huling siglo sa sikolohiyang Ruso ito ay nabuo diskarte sa aktibidad sa pag-aaral ng psyche. Ang isa sa mga pangunahing may-akda nito ay ang Academician A. N. Leontiev. Ang diskarte na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang bawat kababalaghan sa pag-iisip ay isinasaalang-alang na may kaugnayan sa aktibidad ng tao. Ang proseso ng pang-unawa ay inextricably nauugnay sa aktibidad. Sa bawat yugto ng ontogenesis (indibidwal na pag-unlad), ang isang tao ay may nangungunang uri ng aktibidad. Ang proseso ng pang-unawa ay direktang kasangkot sa pagbuo ng anumang uri ng aktibidad sa bawat yugto ng edad. Bilang karagdagan, sa pagpapalawak ng mga lugar ng aktibidad, ang mga pananaw ay nagbabago nang husay. Ang pakikipag-ugnayan na ito ay katulad ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng pang-unawa at pagkatuto. Narito ito ay kinakailangan upang paghiwalayin ang dalawang konsepto. Sa sikolohiya, mayroong dalawang termino na magkasingkahulugan sa terminong "persepsyon". Ang mga ito ay kinuha mula sa wikang Latin at ipinakilala sa terminological apparatus ng sikolohiya nang tumpak upang bigyang-diin ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang uri ng pang-unawa. Ito ang mga katagang "perception" at "apperception". Ang pang-unawa ay ang direktang pang-unawa ng mga bagay sa nakapaligid na mundo. Ang apersepsyon ay isang pang-unawa na nakasalalay sa nakaraang karanasan ng isang tao, sa nilalaman ng kanyang aktibidad sa pag-iisip at sa kanyang mga indibidwal na katangian. Mayroong pagkakaiba sa pagitan ng matatag na apersepsyon, depende sa nabuong mga katangian ng isang tao, tulad ng pananaw sa mundo, paniniwala, edukasyon, at pansamantalang apersepsyon, depende sa kalagayan ng kaisipan.

Mula sa aklat na Pedagogy: mga tala sa panayam may-akda Sharokhin E V

LECTURE Blg. 54. Lecture as a form of teaching Ang lecture ay isa sa mga paraan ng oral presentation ng materyal. Kapag nagtatrabaho sa mas matatandang mga mag-aaral, ang mga guro ay kailangang magpahayag ng malaking halaga ng bagong kaalaman sa ilang partikular na paksa, gumugugol ng 20–30 minuto ng aralin dito, at kung minsan

Mula sa librong Psychology: lecture notes may-akda Bogachkina Natalia Alexandrovna

2. Sensasyon 1. Ang konsepto ng sensasyon.2. Mga uri ng sensasyon.3. Mga katangian ng sensasyon.1. Ang pagiging pamilyar sa mundo sa paligid natin, ang isang tao ay nakikilala ang kulay, hugis, laki ng mga bagay at bagay, nakakarinig ng mga tunog, amoy, panlasa, atbp., iyon ay, aktibong nakikipag-ugnayan sa kanila. Ito ay bumubuo

Mula sa aklat na General Psychology may-akda Dmitrieva N Yu

4. Pagdama. Ang Sensation Perception sa pangkalahatang sikolohiya ay ang pagmuni-muni ng mga bagay, sitwasyon o kaganapan sa kanilang integridad. Ito ay nangyayari kapag ang mga bagay ay direktang nakakaapekto sa mga pandama. Dahil ang isang mahalagang bagay ay karaniwang nakakaapekto nang sabay-sabay

Mula sa librong Psychological techniques ng isang manager may-akda Lieberman David J

Mula sa aklat na Enea-typological personality structures: Self-analysis for the seeker. may-akda Naranjo Claudio

Ang pagkakasala Ang Enea-type V (kasama ang ennea-type IV, sa ibaba ng enneagram) ay nailalarawan ng isang tendensyang makaramdam ng pagkakasala - kahit na ang ennea-type IV na pagkakasala ay mas matindi, "nababawasan" ng isang pangkalahatang paghiwalay sa mga damdamin Ang pagkakasala ay nagpapakita mismo sa

Mula sa aklat na Family Secrets that Get in the Way of Living ni Carder Dave

Pakiramdam ng Kakulangan Kadalasan, ang ilang "bagay" na nauugnay sa pamilya ng magulang, na nagbibigay sa isang tao ng pakiramdam ng hindi kumpleto, ay babalik sa kanya sa pamilya ng simbahan. Ang umalis sa kanyang tahanan, na galit sa kanyang ama, ay sasama sa simbahan,

Mula sa aklat na Fundamentals of Psychology. Teksbuk para sa mga mag-aaral sa high school at mga mag-aaral sa unang taon ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon may-akda Kolominsky Yakov Lvovich

Kabanata 9. Sensasyon at pang-unawa Ang mga damdamin ay nagiging mas pino at mas pino, Wala nang lima, ngunit anim, Ngunit ang isang tao ay may iba na gusto - Mas mabuti kaysa sa kung ano. Upang malaman ang tungkol sa mga dahilan na nakatago, Upang malaman ang mga lihim na paraan - Ito ang ikaanim pakiramdam ay napalitan, Pakiramdam ikapito, lumago! L. Martynov Ang konsepto ng

Mula sa aklat na How to Develop the Ability to Hypnotize and Persuade Anyone ni Smith Sven

"Feeling of Height" Lalo kong inirerekumenda ang ehersisyo na ito sa mga kliyente ko na masyadong nalubog sa mga problemang materyal. May isang uri ng mga tao, at isang napakakaraniwang uri, na labis na nalulula sa mga problemang nauugnay sa paglutas ng ilang

Mula sa aklat na Paggamot ng Alkoholismo ni Claude Steiner

Pakiramdam ng lamig Ang isa pang pisikal na salik na nagiging dahilan ng mga tao sa alak ay ang pakiramdam ng lamig. Ang mga tao ay madalas na nagsisimulang uminom pagkatapos matuklasan na ang pag-inom ay isang epektibong paraan upang magpainit. Ang alkohol ay kilala sa kakayahan nito

Mula sa aklat na Fundamentals of General Psychology may-akda Rubinshtein Sergey Leonidovich

Kabanata VII SENSASYON AT PERSEPSYON

Mula sa aklat na Mga Panuntunan. Mga Batas ng Tagumpay ni Canfield Jack

Sensation Ang sensasyon at pandama ay palaging higit o hindi gaanong direktang nauugnay sa mga kasanayan sa motor, sa pagkilos, at ang receptor sa aktibidad ng mga effector. Lumilitaw ang receptor bilang isang organ na may pinababang threshold ng pangangati, na inangkop upang magbigay ng tugon kahit na

Mula sa aklat na Legal Psychology [With the basics of general and social psychology] may-akda Enikeev Marat Iskhakovich

Pakiramdam ng tagumpay Ang isa pang dahilan upang ipagdiwang ang iyong mga tagumpay ay na kung walang pagkilala, hindi ka magkakaroon ng pakiramdam ng pagkumpleto at kasiyahan. Kung gumugugol ka ng ilang linggo sa isang ulat at hindi ito kinikilala ng iyong amo, masasaktan ka. Kung hindi nila sasabihin sa iyo

Mula sa aklat ng may-akda

§ 1. Sensation Ang Sensation ay isang mental na proseso ng direktang pandama na pagmuni-muni ng elementarya (pisikal at kemikal) na mga katangian ng realidad. Ang sensasyon ay ang pagiging sensitibo ng isang tao sa mga pandama na impluwensya ng kapaligiran. Lahat ng kumplikadong aktibidad sa pag-iisip ng isang tao

Ang proseso ng cognition ng panlabas na mundo ay isa sa mga lugar na pinag-aralan ng sikolohiya. Ang modernong agham ay sa bagay na ito ang kahalili at kahalili ng sinaunang pilosopiya, na nakaugat sa sinaunang panahon. Ngayon, ang mga pundits sa sikolohiya ay umabot sa isang pinagkasunduan sa mga pangunahing konsepto na naglalarawan ng pang-unawa. Ang prosesong ito ay medyo kumplikado at hindi pa ganap na pinag-aralan, ngunit maaari kang makakuha ng pangkalahatang ideya para sa iyong sarili sa pamamagitan ng pag-master ng ilang mga konsepto. Kaya, mayroong dalawang matatag na termino upang ilarawan ang function na ito ng utak ng tao: perception at sensation.

Sensasyon at pang-unawa: mga kahulugan ng mga konsepto

Sinasabi ng modernong Kanluraning sikolohiya na ang pakikipag-ugnayan ng tao sa mundo ay nagsisimula sa mga sensasyon. Ang huli ay mga simpleng pagmuni-muni sa kamalayan ng tao ng iba't ibang mga phenomena ng panlabas na mundo, na nakikita ng limang pandama. Ang mga sensasyon ay hindi naghahatid ng buong larawan ng kapaligiran, ngunit ang mga aspeto lamang nito na direktang nakikipag-ugnayan sa isang tao. Susunod, sinusuri ng utak ang impormasyong natanggap mula sa mga sensasyon at bumubuo ng isang pangwakas na ideya ng panlabas na katotohanan. Ang pang-unawa ay ang huling resultang ito. Hindi tulad ng mga pangunahing elemento ng katalusan, ito ay isang kumplikadong pinagsama-samang proseso na kinabibilangan ng mga indibidwal na sensasyon bilang mga bahagi ng istruktura.

Isang halimbawa ng pagkakaiba sa pagitan ng pang-unawa at pandamdam

Upang malinaw na ipakita ang pagkakaiba sa pagitan ng sensasyon at pang-unawa, isipin natin ang isang indibidwal na kumakain ng mansanas. Ito ay malinaw na, una, hawak niya ang prutas gamit ang kanyang kamay, at ang kanyang utak ay nakikita ito bilang isang hiwalay na pandamdam na pandamdam. Pangalawa, kapag kumagat ng mansanas, malinaw na nararamdaman ng taong ito ang lasa nito - tamis, asim, atbp. Nagbibigay din ito ng impormasyon sa utak mula sa sensasyon. Pangatlo, ang visual na perception ng mansanas ay isa lang din na hiwalay na sense na ibinibigay ng mga mata - isa sa mga sense organ. Pang-apat, kapag kumakain ng prutas, nararamdaman ng isang tao ang tiyak na amoy nito. Ang impormasyon tungkol dito ay ipinapadala din sa utak bilang isang malayang sensasyon. Sa wakas, ikalima, kapag kumagat ng isang mansanas, ang isang tao ay nakakarinig ng isang katangian ng tunog ng pag-crack, dahil sa oras na ito ay tumatanggap siya ng pandinig na pang-unawa. Kaya, kapag ang isang indibidwal ay nakipag-ugnayan sa isang prutas, mayroon siyang limang ganap na independiyenteng mga sensasyon. Ngunit ang mga kumplikadong mekanismo ng pag-iisip ay synthesize ang lahat ng impormasyon mula sa kanila at nagbibigay ng kamalayan sa isang solong larawan, isang ideya ng mansanas, iyon ay, isang holistic na larawan ng katotohanan. Ito ay isang kabuuan, pinagsama-samang pananaw ng kapaligiran na kumakatawan sa pang-unawa sa mundo.

Ngunit mayroong isang subtlety kapag ang sensasyon ay maaaring magkapareho sa pang-unawa. Halimbawa, kung ang isang tao ay hindi kumain ng mansanas, hindi nilalanghap ang aroma nito, ngunit pinipigilan lamang ito nang nakapikit. Sa kasong ito, natatanggap lamang niya ang isang sensasyon - pandamdam, at samakatuwid ang kumpletong larawan ng pinaghihinalaang katotohanan ay binubuo lamang ng isang sensasyon. Hindi bababa sa hanggang sa imulat ng tao ang kanyang mga mata.

Ang papel ng mga sensasyon

Ang mga sikolohikal na teorya ay nagtatalaga ng isang mahalagang lugar sa mga elementarya na proseso tulad ng mga sensasyon. Kinakatawan nila ang pundasyon kung saan itinayo ang buong kumplikado ng mga kumplikadong proseso ng pag-iisip. Hindi lamang maaaring lumitaw ang holistic na pang-unawa nang walang mga sensasyon, ngunit hindi rin gagana ang pag-iisip nang walang karanasan sa pakikipag-ugnay sa mga panlabas na bagay na ibinibigay nila.

Mekanismo ng mga sensasyon

Ang pang-unawa ay, tulad ng nalaman natin, isang pinagsama-samang kumplikado ng mga sensasyon na naproseso ng utak. Ano ang kinakailangan upang maging posible ang mga pangunahing damdamin? Una, siyempre, kailangan mo ang panlabas na bagay mismo - ang pinagmulan ng mga sensasyon. Pangalawa, kinakailangan ang isang hanay ng mga tool na makakatulong sa paksa na makipag-ugnay sa kanya at makatanggap ng impormasyon mula sa kanya. Sa sikolohiyang Kanluranin, ang gayong mga functional adaptation ng katawan ay tinatawag na mga analyzer. Ang may-akda ng termino ay ang sikat na siyentipikong Ruso, akademiko na si I. P. Pavlov. Ayon sa kanyang teorya, ang mga analyzer ay may tatlong bahagi na istraktura, na binubuo ng mga receptor, conductor at isang sentro.

Mga receptor

Ang mga receptor ay ang mga nerve ending na direktang nakikipag-ugnayan sa mga panlabas na bagay at nagbibigay ng pang-unawa ng impormasyon sa pamamagitan ng pagpapasigla.

Alinsunod dito, matatagpuan ang mga ito sa mga organo ng pandama - mga mata, tainga, dila, lukab ng ilong, balat. Ang ganitong mga receptor ay tinatawag na exteroceptors, iyon ay, mga receptor na nakadirekta palabas, sa labas ng mundo. Sila ang batayan para sa mga pangunahing sensasyon ng nakapaligid na katotohanan. Ngunit kasama nila, mayroong isa pang grupo ng mga receptor na naglalayong sa mga panloob na sensasyon ng isang tao - gutom, uhaw, atbp. Ang mga nerve ending na ito ay tinatawag na interoreceptors.

Mga konduktor

Ang mga conductor, o pathway, ay mga nerve thread na nagmumula sa mga receptor at nagtatapos sa mga nerve center. Ang gawain ng mga koneksyon na ito ay upang magpadala ng mga signal ng nerve mula sa mga receptor patungo sa gitna ng analyzer.

Gitna

Ang sentro ng analyzer ay ang utak. Mas tiyak, ang iba't ibang mga seksyon nito na responsable para sa lugar ng mga pandama na organo na ipinagkatiwala sa kanila. Ang ilang bahagi ng utak ay responsable para sa visual na perception, ang iba para sa tactile perception, at iba pa. Ang sentro ng analyzer, na tumatanggap ng isang senyas mula sa mga receptor sa pamamagitan ng mga conductor, ay nagko-convert nito sa isang tiyak na sensasyon na nararamdaman ng isang tao.

Ito ang mga tampok ng pang-unawa sa panlabas na mundo - sa katunayan, hindi natin direktang maranasan ang lasa o amoy. Ang ating utak ay nagre-recreate at nagre-reconstruct lamang ng mga sensasyon batay sa data na natanggap mula sa mga receptor. At ang buong panorama ng magkakaibang mga sensasyon ay umiiral lamang sa ulo ng isang tao.

Bilang ng mga sensasyon

Gaya ng nabanggit na, ang isang tao ay may kabuuang limang pandama. Gayunpaman, ayon sa modernong sikolohiya, ang mga katangian ng pang-unawa ay hindi binubuo ng lima, tulad ng inaasahan ng isa, ngunit ng anim na sensasyon. Ang katotohanan ay ang mga kasanayan sa motor, na inuuri din ng mga mananaliksik bilang isang mapagkukunan ng elementarya na katalusan, ay hindi isang sensory organ. Ang ari-arian na ito ay nagdaragdag ng ikaanim na kahulugan, na tinatawag na kinesthetic, sa pangkalahatang koleksyon ng mga sensasyon.

Mga visual na sensasyon

Walang nagkakaisang opinyon sa mga siyentipiko tungkol sa kung alin sa mga pandama, at samakatuwid kung aling sensasyon, ang pinakamahalaga, iyon ay, nagdadala ng pinakamalaking halaga ng mahalagang impormasyon sa analytical center ng utak, na bumubuo ng pangwakas na pang-unawa. Sa sikolohiya, mas tiyak sa mga pangunahing uso nito, ngayon ang nangungunang papel ay ibinibigay sa pangitain. Ito ay pinaniniwalaan na ang karamihan sa impormasyon (hanggang sa 80%) na bumubuo ng perception ay visual contact. Totoo man ito o hindi, sa anumang kaso ay malinaw na ang visual function ay isang napakahalagang mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa panlabas na mundo. Ang kanyang mga sense organ ay isang pares ng mga mata na pisikal na nakakaunawa ng impormasyon mula sa mga light vibrations. Ang wastong paggana ng mga mata ay nagbibigay-daan sa amin na makita ang mga alon ng photon sa spectrum ng kulay, na sa dakong huli ay nagpapahintulot sa utak na bumuo ng lahat ng maraming kulay na nagbibigay-kulay sa mundo sa ating mga isipan.

Dapat pansinin na ang mga kulay ay chromatic, iyon ay, ang mga bumubuo ng isang spectrum ng kulay, na sinusunod, halimbawa, sa isang bahaghari. Ang kabaligtaran ng mga ito ay achromatic. Tatlo lang sila - itim, puti at kulay abo.

Mga sensasyon sa pandinig

Sa tabi ng visual na impormasyon, ang kakayahang makilala ang tunog ay gumaganap ng isang napakahalagang papel sa buhay ng tao. Ang huli ay isang mahalagang paraan ng komunikasyon at higit pa. Ang mga sound wave na nakikita ng mga auditory receptor ay nahahati sa dalawang grupo ayon sa likas na katangian ng kanilang sensasyon. Kasama sa una ang mga sensasyon ng ingay, iyon ay, mga tunog na walang ritmikong istraktura sa mga vibrations ng sound wave. Sa kabaligtaran, ang mga ritmo na nakaayos na mga alon ay tinatawag na mga musikal na sensasyon.

Mga kinesthetic na sensasyon

Ang mga aktibidad sa buhay ng karamihan sa mga tao ay nagsasangkot ng makabuluhang kadaliang kumilos - paglalakad, pag-type, pagbibihis at marami pang pang-araw-araw na gawain na hindi maaaring gawin nang hindi gumagamit ng motor function. Ipinapaliwanag nito ang kahalagahan ng kalinawan ng mga sensasyon ng motor para sa buhay, dahil kung wala ang mga ito ay magiging napakahirap na magdala ng isang kutsara sa bibig. Ang mga kinesthetic na damdamin na ito, tulad ng nabanggit sa itaas, ay nabuo hindi ng mga pandama na organo, ngunit sa pamamagitan ng mga nerve ending na ipinamamahagi sa buong katawan.

Mga pandamdam na pandamdam

Mahalaga rin ang mga pandamdam na pandamdam para sa komunikasyon ng mga tao sa labas ng mundo, at bilang karagdagan, nagbibigay sila ng mas malalim na pang-unawa sa isang tao ng isang tao. Ito ay lalo na kapansin-pansin sa isang sekswal na konteksto, ngunit gayundin sa pagiging magulang at iba pang anyo ng mga relasyon. Sapat na alalahanin, halimbawa, ang tradisyon ng pakikipagkamay. Sa madaling salita, ang pakiramdam ng pagpindot ay direktang kahalagahan kapwa para sa pagpaparami (at samakatuwid ay ang pangangalaga ng mga species) at para sa pag-unlad ng lipunan sa kabuuan.

Ang ilang mga tao, lalo na ang mga bingi-bulag, iyon ay, pinagkaitan ng kakayahang makakita at makarinig, sa pangkalahatan ay gumagamit ng mga pandamdam na sensasyon bilang ang tanging paraan ng komunikasyon sa ibang mga tao.

Sa pangkalahatan, nakikilala ng mga psychologist ang dalawang uri ng tactile sense: tactile at temperatura. Ang huli ay may pananagutan sa pagkilala sa init at lamig, at ang una ay sumasaklaw sa natitirang bahagi ng kumplikado ng magkakaibang mga sensasyon na nauugnay sa pagpindot.

Mga panlasa sa panlasa

Ang panlasa ng tao ay medyo mahusay na binuo, mas malakas kaysa sa pang-amoy. Bilang karagdagan sa dila, ang mga organo ng pang-unawa ng pandamdam na ito ay kinabibilangan ng lugar ng malambot na palad.

Ang panlasa ay binubuo ng apat na sangkap: kapaitan, tamis, kaasiman at asin. Ang isang tiyak na bahagi ng dila ay may pananagutan para sa bawat isa sa kanila, at ang huling kumbinasyon ng lahat ng apat na mga kadahilanan ay bumubuo sa buong iba't ibang mga lasa na pamilyar sa mga tao.

Synesthesia ng mga sensasyon

Ang mga kakaiba ng pang-unawa ng tao ay tulad na kung minsan ang ilang mga pangunahing sensasyon ay maaaring synthesize sa isa. Sa sikolohiya, ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay tinutukoy bilang "synesthesia." Kadalasan, ang gayong relasyon ay lumitaw sa pagitan ng visual at sound senses. Ang isang tao ay nakakaranas ng synesthesia bilang isang matatag na koneksyon sa pagitan ng mga shade at tunog. Halimbawa, ang ilang mga melodies ay maaaring magkaroon ng kanilang sariling katangian ng kulay sa pang-unawa ng gayong mga tao.

Ang isa pang variant ng synesthesia, bagama't mas bihira, ay ang synthesis ng visual sensation na may olfactory sensation. Ang ganitong uri ng koneksyon ay nagbibigay ng iba't ibang kulay ng kanilang sariling amoy. Ang isang katulad na kababalaghan ay nabubuo sa mga tao na ang trabaho ay nagsasangkot ng pang-amoy, halimbawa, mga sommelier o mga pabango.

Pagsukat ng mga sensasyon

Sa sikolohiya, mayroong isang espesyal na seksyon na ang larangan ng pag-aaral ay kinabibilangan ng pag-aaral ng ugnayan sa pagitan ng lakas ng pampasigla at ng ningning ng naranasan na sensasyon. Ang sangay ng agham na ito ay tinatawag na psychophysics. Ang gawain nito ay bumuo ng isang sapat na sistema para sa pagkalkula ng mga threshold ng sensasyon at bumuo ng sukat ng pagsukat na naaayon dito.

Iminumungkahi ng mga psychophysicist na tawagan ang threshold para sa pagsisimula ng isang pakiramdam, iyon ay, ang pinakamababang epekto ng isang stimulus sa ibaba kung saan nawawala ang sensasyon, ang ganap na mas mababang threshold. Alinsunod dito, ang ganap na itaas na threshold ay ang antas ng impluwensya sa itaas kung saan mawawala din ang sensasyon.

Ang mga halimbawa ng naturang mga limitasyon para sa pandama ng pandinig ng tao ay ang mga frequency na mas mababa sa 16 Hz (infrasound) at higit sa 20 kHz (ultrasound).

Adaptation ng sense organs

Ang mga matagal na contact ng stimuli at receptors ay pinasimulan ng isang proseso na tinatawag na adaptation of sensations. Sa madaling salita, ang mga pandama na organo na umangkop sa regular na pagkakalantad ay maaaring mabawasan ang kanilang pagiging sensitibo hanggang sa ganap na hindi papansinin ang epekto. Ang pagbagay na ito ay tinatawag na negatibo. Kung, sa ilalim ng impluwensya ng matagal na pakikipag-ugnay sa isang pampasigla, ang intensity ng mga sensasyon ay tumataas, ang pagbagay ay tinatawag na positibo.

Ang pinaka nababaluktot na pagbagay sa mga tao ay sinusunod sa mga visual na sensasyon, at ang hindi bababa sa nababaluktot - sa pandinig na mga sensasyon at sa karanasan ng sakit.

Pagbuo ng pang-unawa

Ang buong hanay ng mga sensasyon na inilarawan sa itaas ay bumubuo ng pang-unawa. Ang isang mahalagang papel sa prosesong ito ay nilalaro ng memorya, na nagpapahintulot sa isang tao na matandaan ang mga karanasan na nakuha sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo. Sa ganitong paraan, ang pang-unawa ng mga bata ay nagsisimulang umunlad - sa proseso ng paglalaro, pagmamanipula ng mga bagay, pag-crawl at pag-agaw ng lahat. Ang kakayahang mag-imbak ng memorya ay nagbubuod sa lahat ng natanggap na impormasyon sa anyo ng karanasan at patuloy na nagpapayaman nito sa buong buhay. Ito, sa turn, ay nagpapahintulot sa utak at kamalayan na bumuo ng isang holistic na pagtingin sa labas ng mundo. Mahalagang tandaan na ang pang-unawa ay hindi lamang ang kabuuan ng mga sensasyon na nakolekta sa isang bundle. Ito ay isang synthesis na nagbibigay-daan, batay sa isang bilang ng mga pandama, upang malasahan ang mundo sa kabuuan, nang hindi hinahati ito sa isip sa iba't ibang bahagi ng bahagi.

Mga uri at uri ng pang-unawa

Sa sikolohiya ng tao, ang mga eksperto ay nakikilala ang ilang mga uri at uri ng pang-unawa. Sa kasalukuyan, ito ay isang mas marami o hindi gaanong itinatag at unibersal na sistema, na tinatanggap sa lahat ng dako. Tulad ng ibang lugar, ang pag-unlad ng pang-unawa ay napupunta mula sa simple hanggang sa kumplikado. Ang pinakasimpleng uri ay batay sa isa sa mga sensasyon. Maaaring ito ay pakikinig ng musika o paglanghap ng amoy ng isang bulaklak. Sa mga halimbawang ito, ang perception ay binuo ng isang analyzer batay sa isang stimulus. Kung ang ilang mga sensasyon ay kasama sa proseso ng pagmuni-muni, tulad ng, halimbawa, kapag nanonood ng isang pelikula o gumagawa ng isang palumpon, kung gayon ang pang-unawa ay isang kumplikadong uri.

Bilang karagdagan, ang pang-unawa sa sikolohiya ay nahahati sa ilang mga uri. Ang pag-uuri na ito ay batay sa pagkilala sa mga uri ng mga pinaghihinalaang bagay sa kanilang sarili. Kaya, ang mga eksperto ay nakikilala sa magkakahiwalay na mga uri ang pang-unawa sa oras, ang pang-unawa sa espasyo, ang pang-unawa sa paggalaw, at maging ang pang-unawa ng isang tao ng isang tao. Ang huli ay tinatawag na pang-agham na panlipunang pang-unawa.

Ang pang-unawa ng oras ay batay sa mga pagbabago sa mga panloob na proseso ng pag-iisip ng tao, at samakatuwid ay higit sa lahat ay subjective.

Ang pang-unawa sa espasyo ay nagbibigay ng ideya ng hugis, sukat at lokasyon ng mga bagay sa three-dimensional na katotohanan. Ang paggalaw ng mga bagay sa kahabaan ng coordinate axis ay bumubuo ng perception ng paggalaw. Ang huli ay maaaring kamag-anak o hindi kamag-anak. Nakikita ng kamag-anak ang paggalaw ng isang bagay depende sa iba pang mga bagay. Ang hindi kamag-anak, sa kabaligtaran, ay nakikita ang bagay sa paghihiwalay mula sa mga tagalabas.

Objectivity at constancy ng perception

Ang Objectivity at constancy ay mga katangian ng pang-unawa na nakikilala ng mga modernong psychologist.

Ang Objectivity ay ang pagiging konkreto ng isang bagay, iyon ay, ang presensya at layunin nito sa espasyo at oras. Sa kabaligtaran, ang mga psychologist ay nakikilala ang mga puro haka-haka, abstract na mga konsepto at kategorya, na hindi mga produkto ng proseso ng mapanimdim at ang object ng pang-unawa, ngunit ang bunga ng pag-iisip o imahinasyon. Samakatuwid, ang mga phenomena lamang na may katangian ng objectivity ang maaaring perceived. Ito ay tinatawag na layunin na prinsipyo.

Ang pang-unawa sa sikolohiya ay pinagkalooban din ng pag-aari ng katatagan, iyon ay, ang kakayahan ng kamalayan na mapanatili ang mga mahahalagang katangian nito ng isang bagay, anuman ang distansya sa tao. Iyon ay, ang parehong bagay, halimbawa, ang isang malaking lobo, na lumalayo sa isang tao, ay bibigyang-kahulugan pa rin ng kamalayan bilang isang malaking lobo. Ang pag-aari na ito ng psyche ay ginagawang posible na makilala ang pananaw at sapat na mag-navigate sa espasyo.

Mga karamdaman sa pang-unawa

Ang perceptual dysfunction ay nagdudulot ng mga pagkagambala sa koordinasyon at komunikasyon sa pagitan ng paksa at bagay. Sa ilang mga lawak, posible na sadyang maging sanhi ng gayong karamdaman gamit ang mga katangian ng pag-iisip ng tao.

Ito ay ginagamit, halimbawa, ng mga salamangkero, na gumagamit ng tulong ng iba't ibang mga tool, aparato at isang tiyak na halaga ng sikolohikal na kaalaman.

Ang isa pang paraan upang maimpluwensyahan ang proseso ng pang-unawa ay ang pagkuha ng mga psychotropic na sangkap na nagdudulot ng mga guni-guni at mga pangitain.