Ang panalanging ito ay binubuo lamang ng sampung petisyon, gayunpaman, kasama ang espiritu ng pagsisisi at kakayahang dalhin ang isang tao sa taos-pusong pagsisisi, nahihigitan nito ang maraming iba pang mga panalangin, kaya't kaugalian na basahin ito sa panahon ng Great Lent, kapag tinawag tayo ng Simbahan na mag-renew ng kaluluwa, sa gawa ng pagsusuri sa sarili, sa matinding panalangin at pagsisisi, upang linisin ang iyong mga kasalanan. Bawat salita nito ay umaalingawngaw sa ating kaluluwa, at tumutulong sa atin na matanto ang ating mga bisyo at hangarin ang kabanalan, at nag-uudyok sa atin na manalangin sa Diyos para sa tulong sa paglaban sa ating mga hilig. Ang tagabuo ng panalanging ito, ang Monk Ephraim na Syrian, ay umiyak sa buong buhay niya, at samakatuwid ito ay napuno ng napakalalim, nagsisisi, nakapagpapatibay na damdamin at aliw.

Sinimulan ni San Ephraim ang kanyang panalangin sa pamamagitan ng panawagan sa Diyos: Panginoon at Guro ng aking buhay... Ang Salita ng Diyos ay nagpapakita sa atin na ang ating buhay ay konektado sa Diyos, nakasalalay sa Kanya at sinusuportahan Niya. Nasa Kanyang maawaing mga kamay ang kapalaran ng matuwid at di-matuwid, ng mabuti at masama, at ng buong mundo ng hayop at halaman. Walang sinuman at wala ang maaaring umiral sa isang araw o isang oras kung wala ang Kanyang malikhaing kapangyarihan ng Banal na Espiritu, na sumusuporta sa pagkakaroon ng bawat nilikhang buhay na nilalang. Samakatwid, nadarama natin ang Diyos sa ating mga puso, hindi natin masisimulan, magpapatuloy, o matatapos ang anumang gawain sa mundo nang walang panalangin sa Kanya, nang walang Kanyang pagpapala. Tunay na ang Diyos ang Guro, ang Pinuno, ang Tagapamahala ng ating buhay.

Sa unang petisyon Hiniling ni Reverend Ephraim sa Diyos na huwag siyang bigyan diwa ng katamaran. Ang katamaran ay malinaw sa lahat - ito ay katamaran at kawalang-ingat tungkol sa pinakamahalagang bagay at, higit sa lahat, tungkol sa kaligtasan ng isang tao. Maaari itong magdala ng isang tao sa kawalang-kilos, upang makumpleto ang pagwawalang-kilos kapwa sa espirituwal na buhay at sa mga kinakailangang pang-araw-araw na gawain.

Ang panlabas na katamaran ay nauunawaan ng halos lahat, dahil lahat tayo, sa isang antas o iba pa, ay nakikibahagi sa sakit na ito sa pag-iisip, kapag tayo ay nagpapabaya sa kapabayaan at katamaran at napapabayaan ang ating panalangin sa tahanan, lumalaktaw sa pagpunta sa simbahan, o kapag hinayaan natin ang ating sarili na magmadali. panalangin upang matapos ito nang mabilis at magpakasawa sa pahinga o walang kabuluhang satsat; ngunit kapag ang sakit na ito ay nakakaapekto sa lahat ng ating espirituwal na lakas, pagkatapos ay isang mahirap na moral at mental na kalagayan ang papasok. Kung gayon ang isang tao ay hindi na nabubuhay ng isang normal, totoong buhay, dahil wala siyang palaging nagbibigay-buhay na prinsipyo sa kanyang kaluluwa para sa ganap na aktibidad ng tao, ngunit nabubuhay ng isang makamulto, kathang-isip, walang silbi na buhay, walang silbi sa sinuman. Gustung-gusto niyang magpakasawa sa mga walang kwentang panaginip at walang ginagawa, walang kabuluhang pag-uusap at walang kakayahan sa anumang mabuting gawa.

Ang katamaran, ang pagpapahinga at kapabayaan na ito ay nag-aalis sa atin mula sa ating pangunahing alalahanin - tungkol sa kaligtasan. Kaya naman, dalangin natin na iligtas tayo ng Panginoon sa sakit na ito.

Sa ikalawang petisyon ang sakit ng kawalan ng pag-asa. Ang kalungkutan ay tulad ng isang madilim, mapanglaw na estado ng pag-iisip kapag ang isang tao ay nakikita lamang ang lahat sa buhay mula sa madilim na bahagi. Hindi siya nagagalak sa anumang bagay, walang nakakasisiyahan sa kanya, ang mga pangyayari ay tila hindi mabata sa kanya, siya ay nagmumura sa lahat, naiirita sa bawat pagkakataon - sa isang salita, ang buhay mismo ay nagiging isang pasanin sa kanya. Dumarating ang kawalan ng pag-asa, tulad ng itinuro ng mga Banal na Ama, mula sa parehong katamaran, mula sa kawalan ng pananampalataya, kawalan ng pananampalataya, mula sa hindi pagsisisi para sa mga kasalanan ng isang tao. Ang dating galit o mga insultong dulot sa isang tao, kawalan ng takot sa Diyos, kasabihan, o mga pagkabigo sa personal na buhay, trabaho, at mga katulad na problema ay maaari ding humantong sa kawalang-pag-asa.

Kasabay nito, madalas na ang kawalan ng pag-asa mismo ay humahantong sa isa pa, mas mapanganib na estado ng pag-iisip, na tinatawag na kawalan ng pag-asa, kapag ang isang tao ay madalas na umamin sa pag-iisip ng napaaga na kamatayan at kahit na itinuturing itong isang makabuluhang pakinabang sa landas ng kanyang buhay sa lupa.

Ang sumuko sa kawalan ng pag-asa ay nangangahulugang huminto sa pakikipag-usap sa labas ng mundo at hindi magkaroon ng komunikasyon sa Pinagmumulan ng ating buhay - ang Diyos. "Ayaw kong mabuhay, nawalan ako ng interes sa buhay, at walang kahulugan dito" - ang mga salitang iyon ay maririnig mula sa isang tao na nadaig ng kawalan ng pag-asa. Dahil ang sakit na ito ay napakalubha, hinihiling ng Reverend sa Panginoon na iligtas siya mula rito. Ang bisyong ito ay tulad na ang isa ay dapat manalangin laban dito nang may matiyaga, patuloy na panalangin. Ang Tagapagligtas Mismo ay nagtuturo nito sa atin sa Ebanghelyo, na nagsasabi na hindi tayo dapat mawalan ng loob, ngunit dapat tayong laging manalangin (tingnan sa: Lucas 18:1).

Ang patuloy, patuloy na panalangin, na sinamahan ng pananampalataya sa kapangyarihan ng panalangin at tulong ng Diyos, ay magpapanumbalik ng koneksyon sa mundo sa paligid mo at magliligtas sa iyo mula sa kawalan ng pag-asa. Dapat din nating pagsamahin sa panalangin ang gawain ng paglilinis ng ating budhi sa Sakramento ng Pagsisisi, na nagbibigay din ng biyaya ng Diyos, na nagpapalakas sa ating espirituwal na lakas. Ang pagbabasa ng mga espirituwal na aklat at pamumuhay ayon sa mga utos ng Diyos - lahat ng ito ay magiging pinakamahusay na paraan upang maprotektahan laban sa mapangwasak na espiritu ng kawalan ng pag-asa.

Sa ikatlong petisyon Hiniling ni Reverend Ephraim sa Panginoon na iligtas siya espiritu ng kasakiman. Ang pagnanasa ng kaimbutan ay likas sa ating makasalanan, mapagmataas na kalikasan, at ito ay nagpapakita ng sarili sa lahat ng mga lugar ng buhay ng tao. Halimbawa, sa kaugnayan ng ama ng pamilya sa pamilya, ang amo sa kanyang mga nasasakupan, ang tagapayo sa kanyang mga estudyante, ang mga nakatatanda sa nakababata: lahat ay gustong magpasakop sa iba sa kanilang impluwensya, upang idikta ang kanilang kalooban sa kanila. Ang gayong espirituwal na disposisyon ay salungat sa turo ng Ebanghelyo, sa turo ni Kristo, na Siya mismo ay nagpakita ng halimbawa ng pinakamalalim na kababaang-loob at paulit-ulit na nagsabi na ang sinumang nagnanais na maging mas dakila ay dapat na maging lingkod ng lahat (tingnan sa: Mat. 20, 26). -27; Marcos 10, 43-44; Lucas 22, 26).

Ang isang nakatagong lihim na pagmamataas ay nauugnay sa bisyong ito, at samakatuwid kapag tayo ay may hilig na magturo sa iba, magturo, magsaway, kung gayon ito ay isang tiyak na tanda na ang ating kaluluwa ay sinapian ng espiritu ng pagnanasa sa kapangyarihan at pagnanasa. Ang espiritung ito ay gumagawa ng isang tao na kasuklam-suklam sa lahat ng tao sa paligid niya, at bilang karagdagan, hindi kayang labanan ang kanyang mga hilig at bisyo. Kaya naman nagdadasal tayo sa Panginoon na iligtas Niya tayo mula sa kanya at huwag niyang hayaang angkinin niya ang ating kaluluwa.

Sa ikaapat na petisyon Hiniling ni Reverend Ephraim sa Panginoon na iligtas siya diwa ng walang ginagawang usapan, kung saan halos lahat ng tao ay nasasangkot din. Ang bawat tao'y mahilig sa tsismis, habang ang kaloob ng pananalita ay ibinibigay upang luwalhatiin natin ang Diyos sa pamamagitan ng ating mga labi at sa pamamagitan ng salita ay magkaroon ng pakikipag-usap sa isa't isa, na naglilingkod para sa kapwa ikatitibay. Mayroong isang matalinong kasabihan na nagsasabi na ang salita ay pilak, at ang katahimikan ay ginto. At ang katotohanang ito ay sinusunod ng maraming mga banal na nagsara ng kanilang mga labi, bagama't kinakailangan - para sa mga layuning makapagpapatibay - upang buksan sila para sa pag-uusap.

Sa pamamagitan ng kabalintunaan, inilalabas ng isang tao ang kanyang kaluluwa, pinapahina ito at ginagawa itong wala sa isip. Tingnan natin ang Tagapagligtas, napakaikli Niya sa kanyang mga turo at tagubilin! Ang Panalangin ng Panginoon ay ibinibigay sa pitong petisyon lamang, at ang mga Pagpapala ay ibinibigay sa siyam na mga talata. Pinupuri ng mga anghel ang Diyos sandali: "Banal, Banal, Banal ang Panginoong Diyos ng mga hukbo!"

Kung paanong ang isang sisidlan na kadalasang nabubuksan ay hindi nagpapanatili ng lakas at aroma ng pinakamabangong sangkap na nakalagay dito, gayundin ang kaluluwa ng isang taong mahilig magsalita ng marami ay hindi nagpapanatili ng mabubuting pag-iisip at mabuting damdamin sa mahabang panahon, ngunit nagbubuga ng mga agos ng pagkondena, paninirang-puri, paninirang-puri, pambobola, atbp. Kaya nga ang Simbahan ay nananalangin sa pamamagitan ng pag-aayuno: Maglagay ka, O Panginoon, ng isang bantay sa aking bibig at isang pintuan ng proteksyon sa aking bibig. Huwag mong gawing salita ng panlilinlang ang puso ko (Awit 140, 3-4). Kung paanong ang mga damo ay bumabara sa lupa at pinipigilan ang mabubuting butil na tumubo rito, gayundin ang walang laman at bulok na mga salita ay pumapatay sa kaluluwa at hindi nagpapahintulot na tumubo rito ang mabubuting kaisipan at damdamin.

Kaya, mahal na mga kapatid, ang pag-alala at pag-iingat ng magagandang aral na nakatago sa panalangin ni St. Ephraim, sa pagsunod sa kanila, tiyak na aakitin natin ang biyaya ng Diyos at magiging mahal ng ating Ama sa Langit, magiging karapat-dapat tayong makita ang Makalangit na Jerusalem. at lubos na kaligayahan kasama ang lahat ng Makalangit na Kapangyarihan at ang mga kaluluwa ng mga matuwid.

At samakatuwid, palagi, at lalo na sa mga araw ng Dakilang Kuwaresma, mas madalas tayong sumisigaw: Panginoon at Guro ng aking buhay, huwag mo akong bigyan ng diwa ng katamaran, kawalan ng pag-asa, kasakiman at walang kabuluhang pag-uusap. Ipagkaloob mo sa akin ang diwa ng kalinisang-puri, kababaang-loob, pagtitiyaga at pagmamahal, Iyong lingkod. Sa kanya, Panginoong Hari, ipagkaloob mo sa akin na makita ang aking mga kasalanan at huwag mong hatulan ang aking kapatid, sapagkat pinagpala ka magpakailanman. Amen.

Sa panahon ng Dakilang Kuwaresma, sa bawat tuntunin ng panalangin o panalangin, ang nagsisising panalangin ni St. Ephraim na Syrian na "Panginoon at Guro ng aking buhay" ay binabasa.

Si St. Ephraim na Syrian, ang anak ng isang magsasaka mula sa lungsod ng Nisibia sa Mesopotamia, ay nabuhay noong ika-4 na siglo, na walang ingat at magagalitin sa kanyang kabataan, ngunit hindi sinasadyang napunta sa bilangguan sa mga paratang ng pagnanakaw ng mga tupa, nakita niya ang kanyang paningin. , ay pinarangalan na marinig ang Tinig ng Diyos at nagpakumbaba. Pagkatapos nito, pinuntahan niya si Jacob ng Nisibia, pinag-aralan ang Banal na Kasulatan at pinamunuan ang isang asetiko na pamumuhay sa mga bundok hanggang sa mabihag ang Nisibia noong 363 ng mga Persiano. Mula noon, nanirahan siya sa isang bundok malapit sa lungsod ng Edessa, nagturo sa mga tao, nangaral ng Kristiyanismo sa mga pagano, tinanggihan ang ranggo ng obispo na inaalok sa kanya ni St. Basil the Great sa Caesarea. Namatay si St. Ephraim noong 373 bilang diakono.

Panginoon at Guro ng aking buhay,
Huwag mo akong bigyan ng diwa ng katamaran, kawalan ng pag-asa, kasakiman at walang kabuluhang pag-uusap.
Ipagkaloob mo sa akin ang diwa ng kalinisang-puri, kababaang-loob, pasensya at pagmamahal sa Iyong lingkod.
Hoy, Panginoong Hari,
ipagkaloob mo sa akin na makita ko ang aking mga kasalanan,
at huwag mong hatulan ang aking kapatid,
sapagkat ikaw ay pinagpala hanggang sa walang hanggan, amen.
Diyos, linisin mo ako, isang makasalanan!

Ang espesyal na kahalagahan ng panalanging ito para sa mga mananampalataya ay na ito ay naglilista ng pinakamahalagang bahagi ng pagsisisi, nagpapahiwatig kung ano ang eksaktong kailangang gawin, kung anong mga pagsisikap ang dapat gawin. Para sa layunin ng mga pagsisikap at pagsasamantalang ito ay palayain ang ating sarili, una sa lahat, mula sa sakit na pumipigil sa ating pakikipag-usap sa Diyos.

Ang isang pangkalahatang paliwanag ng panalangin ay ibinigay sa Batas ng Diyos ng Archpriest Seraphim Slobodsky:
Ang tiyan ko- buhay ko
Espiritu ng katamaran- pagkahilig sa katamaran o katamaran
Dejection- kawalan ng pag-asa
Simula ng magkasintahan- pagnanasa sa kapangyarihan, ibig sabihin, pag-ibig na mamuno at mamuno sa iba
Satsat- pagbigkas ng mga walang laman na salita (idle talk), pati na rin ang pagbigkas ng masama at pagmumura
Huwag mo akong hayaan- huwag mo akong hayaan
Kalinisang-puri- katinuan, kahinahunan, gayundin ang kadalisayan at integridad ng kaluluwa
Kababaang-loob- kamalayan sa ating di-kasakdalan at hindi karapat-dapat sa harap ng Diyos at kapag hindi natin iniisip ang ating sarili na tayo ay mas mahusay kaysa sa iba (kababaang-loob)
pasensya- kailangan ang pasensya kapag nagtitiis ng anumang abala, kawalan at hindi tapat; at ito ay kinakailangan din upang maisakatuparan ang mabuting gawaing sinimulan
Pag-ibig- pag-ibig (sa Diyos at kapwa).
Sa pamamagitan ng Diyos- Diyos ko!
Bigyan mo ako ng pangitain- hayaan mo akong makita, mapagtanto.
Sa ilalim ng kapatid ko siyempre, bawat ibang tao.
Mapalad ka- dahil karapat-dapat kang luwalhatiin"
Diyos, linisin mo ako, isang makasalanan!

Ipinahayag ni San Ephraim na Syrian sa panalangin ang sakit at pagdurusa ng kaluluwa ng tao na nagugutom sa Diyos, na naghahanap ng kaligtasan sa Kanya.

"Panginoon at Guro ng aking buhay"

Panawagan sa Panginoong Diyos: "Panginoon at Guro ng aking buhay"

Ikaw ang aking tagapayo, aking karunungan, aking inspirasyon at aking aliw. Panginoon, palakasin mo ako sa pananampalataya sa Iyo at sa Iyong nagliligtas na turo.

"Huwag mo akong bigyan ng diwa ng katamaran, kawalang-pag-asa, kasakiman at walang kabuluhang pag-uusap"

"Iligtas mo ako mula sa espiritu ng katamaran, kawalan ng pag-asa, kasakiman at walang kabuluhang pag-uusap"

"Espiritu ng Katamaran". Ipagbawal sa akin ng Panginoon na maging walang ginagawa, walang laman at gugulin ang aking oras nang walang ingat. Ang bawat tao ay may mga talento at kaalaman na ibinigay Mo, na dapat gamitin para sa kapakinabangan ng mga tao at sa Iyong kaluwalhatian. Ang katamaran ay ang ugat ng lahat ng kasalanan dahil nilalason nito ang espirituwal na enerhiya.

"Espiritu ng Dejection". Ang bunga ng katamaran ay kawalan ng pag-asa. Ang isang tao, na nasa mahigpit na pagkakahawak ng kawalan ng pag-asa, ay pinagkaitan ng pagkakataon na makita ang anumang mabuti at positibo; lahat ay masama para sa kanya, itinatanggi niya ang lahat. Ang pesimismo ay tunay na kapangyarihan ng diyablo sa atin.Panginoon, huwag mo akong hayaang mawalan ng puso. Ang mga sumusuko sa kawalan ng pag-asa ay hindi naniniwala sa Providence ng Diyos, sa pangangalaga ng Diyos sa atin, na ang bawat isa sa atin ay may gawain at ang lahat ay may sariling dahilan. Samakatuwid, dapat kang laging maniwala, manalangin, umasa at umasa ng tulong mula sa Iyo.

"Espiritu ng Pagnanasa". Ang pagnanasa sa kapangyarihan ay ang pag-ibig sa kapangyarihan, ng kapangyarihan sa pamilya, sa grupo ng mga kasamahan, sa pulitika. Ang katamaran, katamaran at kawalan ng pag-asa ang pumupuno sa ating buhay ng pagnanasa. Ang katamaran at kawalan ng pag-asa ay pinipilipit ang ating saloobin sa buhay, inaalis ito ng kahulugan, at, na parang nagbabayad para dito, ang isang uhaw sa kapangyarihan ay ipinanganak sa atin. Ipagbawal ng Diyos na gustung-gusto kong mamahala sa iba, mag-utos sa lahat, mamahala, laging mauna, ipilit ang sarili ko, ipagmalaki. Huwag mong hayaang unahin ko ang aking pagnanasa kaysa sa iba. Hayaan mong gawin ko lamang ang Iyong kalooban. Tulungan mo akong maging mapagpakumbaba.

"Ang Diwa ng Idle Talk". Ang tao lamang sa lahat ng nilikha ng Diyos ang tumanggap ng kaloob ng pananalita. Nakikita ng mga Banal na Ama dito ang "imprenta ng larawan ng Diyos sa tao." Ngunit, bilang pinakamataas na regalo, ang pagsasalita sa parehong oras ay isang paghatol sa tao, dahil ang salita ay maaaring maging isang paraan ng pagkahulog, pagsira sa sarili, panlilinlang at kasalanan. Ang salita ay maaaring magligtas at pumatay, magbigay ng inspirasyon at lason. Ipagbawal sa akin ng Panginoon na magsalita ng walang ginagawa - magsalita ng walang kabuluhang salita, magsalita tungkol sa mga bagay na walang ginagawa na hindi kailangan ng sinuman. Huwag mo akong hayaang magkasala ng walang kabuluhan, walang kabuluhang pag-uusap - na nagdudulot ng pagkondena at insulto.

“Bigyan mo ako ng diwa ng kalinisang-puri, kababaang-loob, pasensya at pagmamahal.”

"Espiritu ng Kalinisang-puri". Ang pagbaluktot ng ating mga opinyon, mga konsepto, ang ating buong buhay, ang kawalan ng kakayahang makita ang mga bagay kung ano sila, sa kanilang integridad - ito ay katamaran.

Ang kabaligtaran nito ay tiyak na kalinisang-puri, panloob na pagkakaisa sa buong mundo, isang pakiramdam ng mga tunay na halaga, espirituwal na kontrol sa sariling emosyon at sa sariling katawan.

Tulungan mo akong maging Panginoon malinis. (Kalinisan - pinapanatili ang kanyang sarili sa birhen na kadalisayan o kadalisayan ng mag-asawa, malinis). Tulungan mo ako, Panginoon, na maging dalisay sa moral: sa gawa, sa salita at pag-iisip.

"Espiritu ng Kababaang-loob at Pasensya". Ang unang kahanga-hangang bunga ng integridad at kalinisang-puri ay pagpapakumbaba. Natututo tayo ng pagpapakumbaba sa pamamagitan ng pagmumuni-muni kay Kristo, pagsukat at paghahambing ng bawat salita, bawat kilos, ang ating buong buhay kay Kristo. Ang kababaang-loob ay ang kabaligtaran ng kawalang-kabuluhan na sumasalot sa ating mundo.

Kasunod ng pagpapakumbaba, nananalangin tayo na pagkalooban ng pasensya. Ang pasensya ay mapagpatawad at nagbibigay-daan sa iyo na makita ang lalim ng mga bagay.

At, sa wakas, ang kahilingan para sa pag-ibig, ito ang bunga at pundasyon ng lahat ng mga birtud at gawa at maaaring ibigay ng Diyos lamang - ito ang regalo at layunin ng buong espirituwal na landas at karanasan. Ang Diyos ay pag-ibig, sabi ng Bagong Tipan (I Juan 4:8). Sa pamamagitan lamang ng pag-ibig nagiging diyos ang isang tao, ibig sabihin, nagiging katulad ng Diyos. Tulungan mo ako, Panginoon, na maging mapagpakumbaba, mahinahon, hindi magalit nang walang kabuluhan - tulungan mo akong maging matiyaga. Ang lahat ng mga kasalanang ito ay nagsasara ng ating espirituwal na mga mata at hindi natin nakikita ang lahat ng bagay kung ano ito. Ang kababaang-loob at pasensya ay lumulutas ng marami sa ating mga paghihirap.

Tulungan mo ako, Panginoon, na mahalin ang lahat sa salita, sa gawa at sa isip.

"Hoy, Panginoong Hari, bigyan mo ako ng pagkakataon na makita ang aking mga kasalanan at huwag mong hatulan ang aking kapatid."

"Panginoong Hari, tulungan mo akong makita ang aking mga kasalanan at huwag husgahan ang iba."

Sa huling kahilingan: "Hayaan akong makita ang aking mga kasalanan at huwag hatulan ang aking kapatid"- lahat ay pinagsama-sama. Ngayon ay nahaharap tayo sa isang panganib - pagmamataas. Ang lahat ay maaaring maging pagmamataas: ang mabubuting gawa na ating naaalala, at ang paningin ng ating mga kasalanan, at ang huwad na kabanalan at pagpapakumbaba, at pagkondena sa sarili para ipakita. At kapag ang kalinisang-puri, kababaang-loob, pasensya, at pag-ibig ay nagkakaisa sa ating kabuuan, kung gayon ang ating pangunahing kaaway - ang pagmamataas - ay magsisimulang masira at matunaw.

Ang paghusga sa mga tao ay isang malaking kasalanan at nagmumula sa ating pagiging makasarili, masamang kalooban at inggit sa mga tao. Bilang isang tuntunin, hindi natin napapansin ang ating mga kasalanan, binibigyang-katwiran natin ang mga ito, tila hindi gaanong mahalaga sa atin. Malinaw nating nakikita ang mga kasalanan ng iba, kahit na ang pinakamaliit. Itinuro sa atin ng Panginoong Jesucristo “At bakit mo tinitingnan ang puwing na nasa mata ng iyong kapatid, ngunit hindi mo pinapansin ang troso na nasa iyong sariling mata” (Mateo 7:3).. Upang hindi tayo magkasala na may hatol, kailangan nating matutunang makita ang ating mga kasalanan, kung gayon magiging mas madali para sa atin na tiisin ang mga kahinaan ng iba at hindi natin sila hinatulan.

Panginoon, tulungan mo akong makita ang aking mga kasalanan at huwag husgahan ang iba.

“Mapalad ka magpakailanman, Amen.” Pagtatapos ng panalangin: Panginoon, pagpalain ka nawa magpakailanman, Amen.

Panginoon, nawa'y Ikaw at ang Iyong Banal ay gawin palagi, saanman at saanman.

Narito ang pangunahing nilalaman ng panalangin sa Kuwaresma ni Ephraim na Syrian.

Ang nagsisisi na panalangin ni St. Ephraim the Syrian ay nagbigay inspirasyon kay Alexander Sergeevich Pushkin na lumikha ng isang magandang tula “Mga disyerto na ama at walang kapintasang mga asawang babae”:

Mga disyerto na ama at walang kapintasang asawa,
Upang lumipad kasama ang iyong puso sa larangan ng pagsusulatan,
Upang palakasin ito sa gitna ng mahabang bagyo at labanan,
Gumawa sila ng maraming banal na panalangin;
Ngunit wala ni isa sa kanila ang humipo sa akin,
Gaya ng inuulit ng pari
Sa malungkot na araw ng Kuwaresma;
Kadalasan ay dumarating ito sa aking mga labi
At pinalalakas niya ang nahulog sa isang hindi kilalang puwersa:
Panginoon ng aking mga araw! Ang diwa ng malungkot na katamaran,
Pagnanasa ng kapangyarihan, itong nakatagong ahas,
At huwag magbigay ng walang kabuluhang pag-uusap sa aking kaluluwa.
Ngunit hayaan mong makita ko ang aking mga kasalanan, O Diyos.
Oo, hindi tatanggapin ng aking kapatid ang paghatol mula sa akin,
At ang diwa ng pagpapakumbaba, pasensya, pagmamahal
At buhayin ang kalinisang-puri sa aking puso.

Ang panalangin ni St. Ephraim the Syrian ay nakakaantig sa makata at nagpapalakas sa mga nahulog na may hindi kilalang lakas. Ayon sa salita ng propetang si Zacarias, ang lambing ay isang regalo ng Diyos na dumarating sa isang tao na may kasamang biyaya at nagtuturo sa kanya na tumingin sa Diyos, na kanilang tinusok... upang umiyak... at magdalamhati (Zac. 12: 10); ang lambing ay, una sa lahat, isang pakiramdam ng pagsisisi.

Ang ibig sabihin ng "paghipo" ay "nagdudulot ng pagsisisi", "nagpapasigla sa pagnanais na manalangin."

Napakahalaga ng pagkilalang ito, dahil isinulat ang tula noong Hulyo 22, apat na buwan pagkatapos ng Kuwaresma. Ang huling pagkakataon sa simbahan noong 1836 ay binibigkas noong Marso 25 sa Dakilang Miyerkules sa panahon ng Liturhiya ng Presanctified Gifts.

Parehong ang transkripsyon ng panalangin at ang patula na "paunang salita" dito ay nagpapahiwatig na ang makata ay may ideya ng karanasan ng panalangin at alam na alam ang mga liturhikal na teksto ng Dakila.
post. Iyon ang dahilan kung bakit nagawang ihatid ni Pushkin ang "kahulugan at espiritu" ng panalangin ni Ephraim na Syrian.

A. Sokolovsky

Isaalang-alang ang panalanging ito nang mas malalim, isipin kung bakit hindi niya hinihiling na alisin ang ganoon at ganoong mga bisyo at magbigay ng ganito at ganoong mga birtud. Bakit niya sinasabi: "Huwag mo akong bigyan ng diwa ng katamaran, kawalang-pag-asa, kasakiman at walang kabuluhang pag-uusap." Kung bakit nagsasalita siya tungkol sa diwa ng mga bisyo, nagsasalita tungkol sa diwa ng mga birtud - mahalagang maunawaan ito.

Alam mo na ang mga bagay ay may sariling amoy, katangian ng mga ito. Kung ang iyong mga bagay ay mananatili sa iyong silid, iba't ibang mga sisidlan, lahat ng iyong natupok sa panahon ng iyong buhay, at ang silid ay nananatiling naka-lock, ang iyong amoy, ang espiritu ng mga bagay na ito, ay mananatili dito. Alam mo ba na kung magbuhos ka ng isang mabangong sangkap sa isang sisidlan, pagkatapos ay alisan ng laman ang sisidlan at hugasan ito, ang aroma ay mananatili sa loob ng mahabang panahon; at sa kabaligtaran, kung ibubuhos mo ang isang bagay na mabaho, ang masasamang espiritu ay mananatili sa mahabang panahon. Ito ang nangyayari sa kaluluwa ng tao. Sa kaluluwa ng isang tao, lahat ng mga bisyong nagawa ng isang tao ay nag-iiwan ng kanilang espiritu, ang kanilang marka; sa kabilang banda, lahat ng kabutihan na kanyang ginagawa ay nag-iiwan ng kanilang liwanag. Kung ang isang tao ay palaging gumagawa ng masama, kung ang kanyang kaluluwa ay puspos ng mga bisyo, ang diwa ng mga bisyong ito ay mananatili sa kanyang kaluluwa magpakailanman. Kung ang isang tao ay namumuhay ng isang magandang buhay, gumagawa ng maraming kabutihan, kung palagi niyang pinapaging banal ang kanyang kaluluwa sa pamamagitan ng panalangin, siya ay puspos ng diwa ng panalangin, ng espiritu ng mga birtud, ng espiritu ng katuwiran.

Alam natin mula sa pang-araw-araw na karanasan na kahit na sa isang maikling kakilala, kung minsan sa pinakaunang pagkikita, malalaman natin kung anong uri ng espiritu ang isang tao. Kung makatagpo tayo ng taong nalubog sa mga kasalanan, unawain kung anong uri ng espiritu ang taong ito. Ito ay katulad ng kung paano naghahanap ang isang aso sa pamamagitan ng pabango, na nananatili kahit na sa mga track ng isang tao, at humahantong sa taong iyon.

Ang bawat tao ay may sariling espiritu, at si Saint Ephraim na Syrian ay humiling sa Diyos hindi lamang na iligtas siya mula sa mga bisyo at bigyan siya ng mga birtud, hinihiling niya na ibigay sa kanya ng Panginoon ang espiritu ng mga birtud na ito, upang iligtas siya mula sa espiritu ng bisyo - gayon pa man na walang bakas, amoy ng bisyo, para amoy Kristo.

Kailangan mong malaman na mas madaling alisin ang mga indibidwal na bisyo kaysa alisin ang espiritu ng mga bisyong ito. Ang espiritung ito ay nagtataglay ng labis na mahigpit na paghawak sa ating mga puso, at posible lamang na ganap na maalis ang masamang espiritu nang paunti-unti, manalangin sa Diyos para sa tulong, upang iligtas tayo ng Diyos mula sa masamang espiritung ito. Ganito ang kailangan mong unawain ang mga salita ni Ephraim na Syrian. Marahil ay mas direktang mauunawaan ang mga ito.

Palagi tayong nabubuhay at kumikilos sa ilalim ng espirituwal na impluwensya ng dalawang uri: sa isang banda, ang mapagbiyaya, banal na impluwensya ng Diyos Mismo, ang mga Banal na Anghel at, lalo na, ang ating Anghel na Tagapangalaga, sa kabilang banda, ang espiritu ni Satanas, ang espiritu ng mga demonyo, ay laging ibinubuhos sa atin sa isang madilim na batis. At kung paanong sa mga Anghel ng liwanag ay may mga Anghel na tagapagdala ng mga indibidwal na banal na birtud, gayon din sa mga demonyo ay may mga tagapagdala ng mga indibidwal na kasalanan na palaging nakakaapekto sa atin. Kaya't hinihiling ni San Ephraim sa Diyos na sa biyaya ng Diyos ang maitim, tusong mga demonyong espiritu na umaakay sa atin sa kasalanan ay maitaboy.

Nakikita mo kung ano ang ibig sabihin nitong malalalim na salita ni Ephraim na taga-Siria. Maingat na hilingin sa amin na palayain ang ating sarili mula sa mismong espiritu ng kasamaan, masamang hangarin, at lahat ng mga bisyo, na lubhang mahirap, dahil ang kapangyarihan ng mga demonyo sa atin ay napakalakas. Tandaan na sa pamamagitan ng sarili mong pagsisikap ay hindi mo maiiwasan ang madilim, mapangwasak na impluwensya ng mga espiritung ito at mapagpakumbabang manalangin sa Diyos, gaya ng itinuro sa atin ni Ephraim na Syrian na manalangin:

“Panginoon at Guro ng aking buhay! Huwag mo akong bigyan ng diwa ng katamaran, kawalan ng pag-asa, kasakiman at walang kabuluhang pag-uusap! Ipagkaloob mo sa akin ang diwa ng kalinisang-puri, kababaang-loob, pagtitiyaga at pagmamahal, Iyong lingkod. Sa kanya, Panginoong Hari, ipagkaloob mo sa akin na makita ang aking mga kasalanan at huwag mong hatulan ang aking kapatid, sapagkat pinagpala ka magpakailanman. Amen".

Panalangin ni Saint Ephraim the Syrian - tungkol sa katamaran

Panginoon at Guro ng aking buhay! Huwag mo akong bigyan ng diwa ng katamaran, kawalan ng pag-asa, kasakiman at walang kabuluhang pag-uusap!

Ang buhay ay ibinigay sa atin upang tayo ay magmadali, magmadali upang gawin ang dakilang gawain ng paglilinis ng ating mga puso, sa pagsunod sa Panginoong Hesukristo. Ngunit ang sumusunod na ito ay matinding trabaho, kadalasan ay mahirap na trabaho, at hindi katamaran. Ito ang pagtitiis ng pagdurusa para sa Panginoong Hesukristo, ngunit ang katamaran ay hindi nagdurusa, iniiwasan nito ang pagdurusa.

Alam mo ba na ang lahat ng mga banal, na, tila, ay hindi nangangailangan ng trabaho, na nakatuon sa lahat ng oras ng kanilang buhay sa espirituwal na mga gawa, hinati ang oras ng araw sa tatlong bahagi: isang bahagi - panalangin, ang iba pang bahagi - pagbabasa ang salita ng Diyos, isang bahagi - gawain, paggawa. Sila ay nanirahan sa disyerto, sa ligaw na Libyan Desert, nanirahan sa mga kagubatan ng Far North, sa hindi malalampasan na kagubatan, at naglaan ng isang bahagi ng kanilang oras sa pagtatrabaho.

Pumili sila ng iba't ibang uri ng trabaho: naghahabi sila ng mga basket at banig, nagtanim ng mga hardin ng gulay, nagpuputol ng kagubatan, nagtayo ng mga selda, simbahan at buong monasteryo. Ipinagbili nila ang kanilang ginawa gamit ang kanilang mga kamay sa pinakamalapit na bayan, pinakain ang kanilang sarili at pinakain ang mga mahihirap. Itinuring nila na ang trabaho ay isang mahalaga at kinakailangang bagay.

Ang Banal na Apostol na si Pablo ay nangaral sa Diyos sa buong araw, at gumawa ng mga tolda sa gabi. Sa liwanag ng buwan o lampara, masigasig siyang nagtrabaho, na isinasaalang-alang ang trabaho na obligado para sa kanyang sarili. Ang kanyang pangunahing gawain, ang kanyang pangunahing hangarin ay tumakbo, magmadali hangga't kaya niya patungo sa layunin - ang tumakbo sa Kaharian ng Diyos.

Alam mo ba ang kanyang kamangha-manghang mga salita: “Mga kapatid, hindi ko itinuturing ang aking sarili na nakamit; Ngunit lamang, na nililimot ang nasa likuran at inaabot ang nasa unahan, ako ay sumusulong patungo sa layunin para sa gantimpala ng itataas na tawag ng Diyos kay Kristo Jesus.” ().

Siya, hindi sa lahat na isinasaalang-alang ang kanyang sarili na nakamit ito, nagsumikap pasulong, nakalimutan kung ano ang nakamit na, nagsusumikap para sa isang mas mataas na layunin, para sa pagtanggap ng pinakamataas na titulo ng Banal kay Kristo Hesus.

Ito ay isang halimbawa ng buhay, ang kabaligtaran ng buhay ng mga taong walang ginagawa. Hindi ka makakahanap ng anumang bakas ng katamaran sa buhay ni Apostol Pablo, sa buhay ng mga ermitanyo sa pag-aayuno, sa buhay monastik, sa buhay ng mga dakilang santo. Lahat sila ay nagtatrabaho mula umaga hanggang gabi. Ang katamaran ay iniiwasan, ang katamaran ay itinuturing na isang dakila at nakapipinsalang kasamaan.

Kapag narinig mo ang panalangin ni Saint Ephraim the Syrian, na paulit-ulit na paulit-ulit, dapat mong pakinggan nang mabuti ang bawat salita ng panalangin, tandaan, alamin ang kahulugan ng mga salitang ito at itatak ang mga ito magpakailanman sa iyong puso. Tutulungan kitang mahuli sila. Ngayon ay nakuha ko ang kahilingan ni Saint Ephraim para sa pagpapalaya mula sa espiritu ng katamaran.

Tandaan na ang buhay ay maikli, kailangan nating magmadali, magmadali, tulad ng pagmamadali ni Apostol Pablo - kailangan nating magmadali sa paggawa ng Panginoon. Amen.

Panalangin ni Saint Ephraim the Syrian - tungkol sa kawalan ng pag-asa

Panginoon at Guro ng aking buhay! Huwag mo akong bigyan ng diwa ng kawalan ng pag-asa.

Ano ang diwa ng kawalan ng pag-asa? Ito ang tinatawag na discouragement. Ang mga taong hindi nakakaunawa sa Kristiyanismo, na hindi nakakaunawa sa ating espirituwal na buhay, ay nag-iisip na ang buong relihiyong Kristiyano ay puno ng diwa ng kawalang-pag-asa. Sa pagtingin sa mga monghe na naglalakad na nakasuot ng itim na damit na may malungkot na mga mata at nagfi-finger sa kanilang mga butil, iniisip nila na ang buong relihiyon ay mapurol, tulad ng hitsura ng mga monghe. At ito ay hindi totoo. Ito ay sumasalungat sa espiritu kung saan ang lahat ng bagay ay natatagusan, para sabihin sa akin, maaari bang ang isang taong may paghina ng espiritu ay magkaroon ng espirituwal na lakas, ang espirituwal na lakas na kinakailangan upang sundan ang makitid na landas, walang kapagurang nakikipaglaban sa mga demonyo? Syempre hindi.

Ang aming relihiyon ay hindi isang relihiyon ng kawalang-pag-asa, sa kabaligtaran, ito ay isang relihiyon ng kagalakan, lakas, lakas ng loob, lakas ng pagkatao. Ang bunga ng ating relihiyon ay hindi kawalan ng pag-asa, ngunit isang bagay na ganap na kabaligtaran, kung ano ang sinabi ni Apostol Pablo: “Ang bunga ng Espiritu ay pag-ibig, kagalakan, kapayapaan, mahabang pagtitiis, kabaitan, kabutihan, pananampalataya, kahinahunan, pagpipigil sa sarili. Walang batas laban sa kanila." ().

Ito ang tunay na espiritu, ang kakanyahan ng ating relihiyon: hindi kawalang-pag-asa, kundi katuwiran, mapayapang kagalakan sa Banal na Espiritu. Maaari bang maging malungkot ang isang taong may ganitong kagalakan? Syempre hindi.

Madalas nagkakamali ang mga tao kapag hinuhusgahan ang hitsura ng isang tao. Ang isang tunay na Kristiyano ay hindi katulad ng mga taong nagpapakasasa sa kagalakan ng buhay. Siya ay palaging mapayapa, madalas na mukhang malalim ang pag-iisip, lumalakad nang nakayuko, nagpapakasawa sa kanyang mga iniisip. Nangangahulugan ba ito na siya ay nalulungkot, nawawala sa espiritu? Nangangahulugan ito na ang mga kagalakan ng mundo, na pinahahalagahan ng ibang mga tao, ay malayo sa mga Kristiyano, na kakaiba sa kanya, tulad ng mga laro at libangan ng mga bata ay dayuhan sa isang may sapat na gulang.

Ang mga iniisip ng isang Kristiyano ay nakatuon sa walang hanggan, sa Kaharian ng Diyos, sa pagbaling sa Panginoong Jesu-Kristo, kaya siya ay palaging seryoso at maalalahanin. Minsan nangyayari na ang mga Kristiyano ay nagiging malungkot din kung minsan, at ang pagkawala ng espiritu ay pumapasok. Dahil malayo na ang napunta sa landas ni Kristo, ang landas ng pagtalikod sa mundo, kung minsan ang kanilang mga pag-iisip ay bumabalik sa dati nilang landas; Sa tingin nila, walang kabuluhan ang kanilang paglisan sa landas na ito, na mabuti pang sundan ang malawak na landas na tinatahak ng karamihan. Pagkatapos sila ay mawalan ng pag-asa.

Ito ang kalagayan ng mga taong natutuhan ang mga dakilang misteryo ni Kristo, iniwan ang malawak na landas ng mga tukso ng mundo, at sumunod sa landas ng pagdurusa kasunod ni Kristo. Sila ay tinutukso, pinigilan ng mga hukbo ng mga demonyo, pinipigilan na lumakad sa landas ni Kristo, nagpapakita ng mga larawan ng masayang buhay na kanilang iniwan, isang larawan ng kaligayahan sa pamilya, ang kaligayahan ng pagkakaibigan, sila ay hinila pabalik mula sa dakilang landas, pabalik. sa landas na ito.

At kadalasan ang mga demonyo ay nakakamit ang kanilang layunin: ang isang tao ay nawalan ng pag-asa, nawalan ng puso, nawalan ng kasigasigan para sa Panginoong Jesucristo, at ang kawalan ng pag-asa na ito ay isang malaking panganib na naghihintay sa bawat Kristiyano sa kanyang landas na sumusunod kay Kristo, ito ay isang tukso ng diyablo. . Ang lahat ng mga banal ay sumailalim sa paninirang-puri ng mga espiritu ng kadiliman, at sa karamihan ng mga kaso, sa pamamagitan ng panalangin, pag-aayuno, at pagpupuyat, natalo ng mga Kristiyano ang espiritu ng kawalang-pag-asa na dulot ng diyablo. Ngunit mayroon ding mga ang espiritu ng kawalang-pag-asa ay lumago at lumago sa kanilang mga kaluluwa, at iniwan nila ang landas ni Kristo. At nang sila ay umalis, nadama nilang pinabayaan sila ng Diyos, ang kahungkagan at bigat ng buhay ay hindi na nila matiis, at madalas silang nagpakamatay.

Iyon ang dahilan kung bakit itinuturing ng lahat ng mga banal ang kawalan ng pag-asa bilang isang malaking panganib, isang malaking kasawian, at itinuro ang lahat ng kanilang lakas upang labanan ang espiritu ng kawalan ng pag-asa.

Kahit na ang mga banal na tao ay maaaring mahulog sa kawalan ng pag-asa. Bakit, saan? Hindi na mula kay Satanas, hindi na mula sa mga espiritu ng kadiliman. Ang kalungkutan ay bumangon kapag sila ay pansamantalang pinabayaan ng biyaya ng Diyos. Nangyari ito sa lahat ng mga banal; ito ay isang kinakailangang pagsubok para sa lahat na nagsisikap sa kabanalan. Ito ay kinakailangan upang ang isang tao ay hindi maiugnay sa kanyang sarili, sa kanyang mga kalakasan, sa kanyang mga birtud, lahat ng bagay na nakamit na niya. Kailangan niyang ipaalala na hindi niya ito nakamit sa kanyang sarili, ngunit sa pamamagitan lamang ng biyaya ng Diyos.

Kapag ang isang tao ay umabot sa isang mataas na buhay, kung minsan ay iniisip niya ang kanyang sarili, at ang biyaya ng Diyos ay umalis sa kanya para sa isang sandali. Pagkatapos ay nahulog siya sa isang mahirap, hindi mabata na estado ng pag-iisip, ang kanyang puso ay agad na walang laman. Sa halip na init na ipinadala mula sa Diyos, ang lamig ay naninirahan sa puso, hindi maarok na kadiliman ang pumapasok sa halip na liwanag, at malalim na kawalan ng pag-asa sa halip na kagalakan. Ginagawa ito ng Panginoon upang ipaalala sa asetiko na hindi sa sarili niyang lakas, kundi sa biyaya ng Diyos na sinusunod niya ang landas ni Kristo.

Ito ay isang pinagmumulan ng kawalan ng pag-asa. Ano ang iba pang mga mapagkukunan doon? Sinabi ko sa iyo ang tungkol sa katamaran; dapat na malinaw sa iyo na ang katamaran ay isa sa mga ina ng kawalan ng pag-asa. Mga taong walang ginagawa, walang trabaho at ganap na mayaman, nalulunod sa karangyaan, mga taong busog sa mga biyaya ng buhay, nawawalan ng panlasa sa buhay, naiinip sa lahat, lahat ay nagiging hindi kawili-wili, nakakainip, wala silang nakikitang saya sa anumang bagay, ang kanilang ang mga puso ay puno ng kawalan ng pag-asa - itong mabigat at mapanganib na kaaway ng ating kaligtasan.

Isa pang pinagmumulan ng kawalang-pag-asa: may mga taong may posibilidad na makita ang lahat sa isang madilim na liwanag, sila ay tinatawag na mga pesimista. May posibilidad silang nasa ganoong mood, upang ituon ang kanilang mga iniisip sa dilim - makasalanan. Nagbigay sila ng tanong: nasaan ang katarungan ng Diyos, nasaan ang katotohanan, kung ang dukha ngunit banal ay nagdurusa, at ang di-mananampalataya ay mayaman, at ang lumalakad sa baluktot na landas ay maligaya?

Kung ang isang tao ay hilig na mapansin lamang ang dilim, tanging ang masama sa buhay, ang kawalang-pag-asa na sumasakop sa kanya ay tumataas, na umabot sa punto na ang tao ay walang nakikitang mabuti at nagpakamatay. Napakalakas ng diwa ng kawalan ng pag-asa. Ito ang pangalawang pagkakataon na sinasabi ko kung paano niya siya matutulak sa pagpapakamatay.

May isa pang pinagmumulan ng kawalang-pag-asa, ang pinakakaraniwang pinagmumulan. Ito ang mga kalungkutan, ang mga hindi magandang pangyayari na ating nararanasan sa buhay. Mamamatay ang mahal sa buhay, mamamatay ang anak, asawa, ina. Nagiging depress ang tao. Ang mundo ay hindi mahal sa kanya, iniisip niya lamang ang tungkol sa kanyang namatay na mahal sa buhay, isang mahirap na lalaki ang gumagala sa pag-iisip malapit sa libingan, naiisip ang kanyang mahal sa buhay na nakahiga sa isang kabaong at naaagnas. Ang kawalan ng pag-asa ay nagiging mas malalim at mas malalim.

Ano ang lunas para mawala ang kawalang pag-asa na ito? Hindi na kailangang gumala sa libingan gamit ang iyong mga iniisip, alalahanin ang nakaraan, lumuha. Ang namatay ay malayo, malayo. Dapat tayong madala sa kung saan napunta ang mahal, minamahal ng buong lakas ng pag-iisip. Alamin na ang kanyang kaluluwa ay nakatayo sa harap ng Diyos at ng mga anghel, na nagagalak sa pagpapalaya nito. Kung hindi ka magtutuon ng pansin sa dilim, kundi sa liwanag, hindi sa nasisira, kundi sa walang hanggan, ang diwa ng kawalan ng pag-asa ay mawawala.

Minsan ang mga malubhang pisikal na karamdaman ay nagdudulot sa iyo ng kawalan ng pag-asa. Maraming tao ang naiinip sa sakit. At may mga banal na tao na nakahiga sa kama sa buong buhay nila at pinuri ang Diyos para dito. Kailangan nating tandaan ang tungkol dito at tanggapin ang mga sakit na ipinadala ng Diyos. Hindi na kailangang tanggihan ang tulong ng isang doktor, dahil sinabi ng matalinong anak ni Sirakh: "Lumikha siya ng isang doktor upang tulungan ang mga tao" ().

Ang isang doktor ay isang lingkod ng Diyos na makapagpapagaan ng pagdurusa at makapagtaboy sa diwa ng kawalan ng pag-asa.

Ito ang mga pinagmumulan at sanhi ng kawalan ng pag-asa. Ang pangunahing paraan ng paglaban sa kanila ay. Ito ay isang lunas na sinubukan ng lahat ng mga banal sa maraming, maraming siglo. Walang mas mabisang paraan kaysa sa panalangin, isang patuloy na paghiling sa Diyos para sa tulong.

Kapag pumasok ka sa isang pakikipag-usap sa Diyos, inaaliw ka Niya at itinataboy ang diwa ng kawalan ng pag-asa. Pagdating mo sa templo ng Diyos, kung saan ang lahat ay napakalayo sa abala ng mundo, makinig sa mga pag-awit, at ang iyong espiritu ay aalis sa madilim na rehiyon ng kawalan ng pag-asa at pataas.

At kung sisimulan mo ang makapangyarihang paraan ng paglaban sa kawalang-pag-asa na ibinigay ng Panginoon, kung sa pagtatapat ay bubuksan mo ang iyong puso sa pastol ng Simbahan at kung pagkatapos nito ay nakikibahagi ka sa Katawan at Dugo ni Kristo, ikaw ay makadarama ng kaginhawahan at kagalakan, at pagkatapos ay itataboy sa iyo ang diwa ng kawalan ng pag-asa sa kahihiyan.

Huwag ituon ang iyong mga pag-iisip sa madilim, sa makasalanan, sa mabigat, ngunit, iangat ang bundok sa espiritu, manatili sa Diyos sa iyong puso, sa mga palasyo ng langit, kung saan walang pag-access sa madilim na espiritu na nagdudulot ng kawalan ng pag-asa .

Narito ang kailangang malaman ng bawat Kristiyano tungkol sa panghihina ng loob.

Ngunit ano ang masasabi natin sa mga taong halos hindi nakakakilala kay Kristo, na sumusunod sa makamundong landas, na naghahanap ng kagalakan at aliw mula sa mundo? Sa hitsura ay madalas silang mukhang kontento, masayahin, masayahin, na parang hindi sila nalulumbay. Huwag isipin na ito ay gayon, huwag matukso sa kanilang hitsura, ngunit isipin ang tungkol sa pagtalikod sa kanila sa landas. Kung alam lang nila kung ano ang nangyayari sa kaibuturan ng kanilang mga puso. Sa kaibuturan ng kanilang mga kaluluwa ay hindi tumitigil ang pananalig ng budhi. Walang makakarinig sa konsensya mo. Minsan itinataas ng panloob na tao ang kanyang ulo at nagsisimulang sumigaw. Ito ang patuloy na pagdurusa ng mga naghahangad ng makamundong kaunlaran. Sinabi ni Apostol Pablo: “Ang kalungkutan, maging ayon sa Diyos, ay nagdudulot ng hindi nagsisisi na pagsisisi sa kaligtasan, kalungkutan parehong makamundong ginagawa ng kamatayan" ().

Kung hindi mo tatalikuran ang kalungkutan para sa mundo patungo sa kalungkutan para sa Diyos, ikaw ay mapapahamak. Alalahanin ang kalubhaan ng kawalan ng pag-asa, tandaan na ang puso ng isang Kristiyano ay dapat na mapuspos ng kagalakan sa Banal na Espiritu, ang kagalakan ng pagsusumikap para sa liwanag, at dapat na maging dayuhan sa kalungkutan na pumupuno sa mga puso ng mga makasalanan.

Laging tandaan ito, at nawa'y kaawaan ka ng Panginoon, at tulungan ka ni San Ephraim sa kanyang mga panalangin. Amen.

Panalangin ni Saint Ephraim na Syrian - tungkol sa pagnanasa

Panginoon at Guro ng aking buhay! Huwag mo kaming bigyan ng diwa ng kaimbutan!

Ano ang diwa ng kaimbutan? Ito ay ang pagnanais na maging mahusay, upang mangibabaw sa iba, upang makuha ang unang lugar. Ang pagnanais na maging higit sa lahat ay winasak ang arkanghel - ang ulo ng lahat ng mga anghel - at ginawa siyang Satanas, pinalayas siya sa langit. Ang pagnanais na mangibabaw ay winasak sina Kora, Datan at Abiron, na naninibugho sa kaluwalhatian ni Moises noong pinamunuan niya ang mga tao ng Israel sa disyerto patungo sa lupain ng Canaan; Nais nilang ibagsak siya at agawin ang kapangyarihan para sa kanilang sarili, at pinarusahan sila ng Panginoon ng isang kakila-kilabot na pagpatay: ang lupa ay bumuka at nilamon sila kasama ang lahat ng kanilang mga pamilya.

Ang pagnanasa ay ang motibo ng lahat ng mga erehe na itinaas ang kanilang sarili kaysa kay Kristo; nais nilang ilagay ang kanilang sarili sa lugar ng agos ng Simbahan, o gusto nilang maging mga pinuno sa Simbahan.

Ang pagnanasa ang nag-udyok sa lahat ng mga taong gumulat sa mundo sa kanilang mga pag-aalsa ng estado. May mga manunulat na may tiwaling kaisipan na sumisira sa buong henerasyon.

Pagnanasa sa kapangyarihan - ang pagnanasa sa pamamahala - hinatulan ng Panginoon sa kanyang pananalita laban sa mga eskriba at mga Fariseo, ang mga mapagkunwari. Kinondena niya ang kanilang pagnanasa na mauna, ang kanilang pagnanais na mamuno sa mga piging, upang makatanggap ng mga pagbati na angkop sa mga pinuno ng mga tao. Hinatulan sila ng Panginoon at sinabi sa Kanyang mga disipulo, at sa pamamagitan nila sa ating lahat: "Kung sino ang gustong mauna, hayaan siyang... lingkod sa lahat" (). Ito ang kabaligtaran ng pag-iimbot - ito ay nagsasabi sa atin na magsikap hindi para sa isang mataas na posisyon, ngunit upang maging huli, upang maging isang lingkod sa lahat.

Nakikita mo kung gaano kasakiman ang hilig na magkaroon ng impluwensya, ang hilig na manguna, kung gaano ito kabaligtaran sa diwa ng Ebanghelyo, ang diwa ng kababaang-loob. At kinokontrol nito ang lahat, walang sinuman ang hindi mahawahan nito - kahit na maliliit na bata. Alam natin kung ano ang nangyayari kapag naglalaro ang mga bata: may maliit na batang lalaki na namumukod-tangi, nagsimulang mag-utos, pagkatapos ay inuutusan ang lahat, at handang makipag-away kapag may humamon sa kanyang pagiging pinuno.

Kahit na sa mga ermitanyo, kahit na sa mga monasteryo, kung saan dapat walang pag-iimbot, kung saan dapat tandaan ng lahat nakipagtipan na maging lingkod ng lahat, kahit doon, ang pagnanasa ay kumokontrol sa mga tao, kahit na sa isang nakatagong anyo. Hindi sila nagsusumikap para sa primacy bago ang mga tao, ngunit sa pamamagitan ng labis na pag-aayuno at pagbabantay ay sinisikap nilang maging higit sa lahat.

Sa makamundong buhay, ang pagsinta na ito ay kumokontrol sa lahat: lahat ay nagsusumikap para sa pinakamataas na posisyon, naghahangad ng pampatibay-loob, lahat ay naghahangad ng karangalan. Maraming mga magulang ang nagtanim sa kanilang mga anak ng ambisyon, isang pagnanasa para sa kahusayan, sinisikap nilang tiyakin na sila ang kumuha ng pinakamataas na posisyon sa buhay, at sa pamamagitan nito ay sinisira nila ang kanilang mga anak.

Hindi ba kailangan mong maunawaan na ang pinakamataas na posisyon ay ang kapalaran ng iilan; lahat ay hindi maaaring maging mahusay at sumakop sa isang mataas na posisyon. Sa katunayan, ito ang hanay ng mga natatanging tao, na minarkahan ng Diyos. Napakaraming tao ang nagsisikap na sakupin ang ganoong posisyon sa lipunan, hindi hinahamak ang anumang paraan upang makamit ang layuning ito, gumamit ng mga koneksyon, pabor sa pabor, maglingkod, hindi hinahamak ang anumang paraan para lamang makamit ang kanilang layunin, upang sakupin ang isang mataas na posisyon sa lipunan, upang maging isa sa mga nasa kapangyarihan.

Kadalasan, madalas, pinaparusahan sila ng Panginoon: ang kanilang malungkot na pagnanasa ay nagtatapos sa kabiguan. Nagiging masama ang loob nila, tumanggi sa gawaing panlipunan, umalis sa bilog ng pamilya at umatras sa buhay pampamilya. Ngunit kahit dito pinahihirapan sila ng pagmamataas, at pinahihirapan nila ang kanilang pamilya, pinahihirapan ang kanilang mga kapitbahay, at walang kapayapaan sa kanilang kaluluwa.

Ito ang mga bunga ng kasakiman, kung kaya't ang San Ephraim, sa kanyang dakilang panalangin, ay humiling sa Diyos na iligtas siya mula sa masamang espiritu ng kaimbutan, na salungat sa pagpapakumbaba, kung wala ito ay imposibleng gumawa ng kahit isang hakbang sa buhay Kristiyano.

Kung gayon, kung hindi na kailangang magsikap para sa isang mas mataas na titulo, upang magsikap para sa primacy, maaari ba talagang sabihin na hindi tayo dapat magsikap na umangat, upang magsikap para sa pinakamataas na dignidad, ngunit lamang ang pinakamataas, hindi nasisira at walang halaga. dignidad, ngunit upang matamo ang dignidad na iyon na dakila sa mata ng Diyos Tayong lahat ay naipakita ang landas tungo sa karangalan, na higit na walang mas mataas, na walang makalupang tagumpay, walang karangalan ang maihahambing. Ang daan patungo sa Kaharian ng Diyos ay ipinakita sa atin, sinasabing maaari tayong maging mga kaibigan ng Diyos, mga anak ng Diyos. Makakamit lamang natin ang layuning ito sa pamamagitan ng pagsisikap na matupad ang lahat ng mga utos ni Kristo. Hindi na kailangang ikahiya kung tayo ay inilalagay sa mababang posisyon, hindi napapansin sa lipunan; dapat nating tandaan na alam ng Panginoon kung paano tayo aakayin sa napakalawak na landas, kapag hindi natin inaasahan o nagsusumikap para sa makalupang kaluwalhatian.

Madalas ibigay ng Panginoon ang kaluwalhatiang ito, sa kabila ng ating mga pagsisikap at kalooban. Ang kaluwalhatian ay tumatakas sa mga humahabol dito, na nauuhaw dito, at nasusumpungan ang mga tumatakas mula rito. Ang tunay na kaluwalhatian, ang kaluwalhatian mula sa Diyos, ay ibinibigay sa mga hindi naghahangad nito.

Ito ay kinakailangan, nang hindi iniisip ang tungkol sa kapangyarihan sa mga tao, upang bungkalin kung paano mo mapapaunlad ang iyong mga kakayahan at talento na ibinigay mula sa Diyos; mapagpakumbaba, tahimik na suriin ang pag-unlad ng mga kakayahan ng isang tao sa katahimikan, sa kamangmangan sa mundo. At maaaring mangyari, tulad ng nangyari nang higit sa isang beses, na itataas ng Panginoon ang gayong tao sa hindi matamo na kataasan ng kaluwalhatian.

Alam nating maraming mga halimbawa mula sa kasaysayan ng agham at pilosopiya, mula sa buhay ng mga pangunahing siyentipiko na gumugol ng kanilang buhay sa kahirapan, sa kamangmangan sa mundo, kahit na inuusig at inuusig, ay ganap na salungat sa kung ano ang nahawahan ng mga tao ng bisyo ng kaimbutan hinahanap; sa katahimikan, sa kahirapan, sa pag-iisa, nagtrabaho sila sa mga problema ng agham at pilosopiya at gumawa ng mga bagay na lumuwalhati sa kanila sa kasaysayan ng sangkatauhan, ginawa silang maliwanag na mga bituin ng pag-unlad ng tao.

Tandaan, alam ng Panginoon kung paano markahan ang mga tao, upang makilala ang mga gawa ng tao na ginawa ayon sa mga utos ni Kristo. "Sino ang gustong mauna, hayaan siyang maging huli, hayaan siyang maging lingkod ng lahat" ().

Manalangin kasama si Ephraim na Syrian para sa kaligtasan mula sa libingan na bisyo ng kasakiman. Nawa'y iligtas kayong lahat ng Panginoon sa bisyong ito. Amen.

Panalangin ni Saint Ephraim the Syrian - tungkol sa walang ginagawang usapan

Panginoon at Guro ng aking buhay, huwag mo akong bigyan ng diwa ng walang ginagawang pananalita!

At ang Saint Ephraim ay nanalangin tungkol dito, at ang banal na propetang si David ay nagsabi sa kanyang mga awit: "Maglagay ka, O Panginoon, ng isang bantay sa aking bibig at isang pintuan ng proteksyon sa aking bibig." ().

At ang Panginoong Jesucristo Mismo ang nagsabi niyan "para sa bawat walang kabuluhang salita Ibibigay natin ang sagot sa Huling Paghuhukom (). Isipin kung gaano ito kaseryoso, kung gaano ito kahirap: magbigay ng sagot para sa bawat idle na salita.

Sabihin mo sa akin, mayroon pa bang ibang bagay na mas madaling tratuhin kaysa sa mga salita? Nakakamangha, nakakamangha kung paano hindi nauunawaan ng mga tao ang napakalaking, napakalaking kahulugan ng salita ng tao.

Ang ating kakayahang magsalita ay ginagawa tayong katulad ng Diyos Mismo. sa isang salita ay nilikha niya ang buong mundo (), ang salita ng Diyos ay may napakalaking, makapangyarihang kapangyarihan. Alam mo na ang propetang si Elias ay bumuhay ng mga patay sa isang salita (), sa kanyang salita ay pinatigil niya ang ulan, isinara ang langit at sa gayon ay nagdulot ng taggutom (), at nagpaulan sa lupa ().

Ano ang kapangyarihang nakapaloob sa isang salita? Huwag mong isipin na ang salitang lumalabas sa iyong bibig ay naglalaho sa hangin, at walang natitira sa salita. Hindi ito totoo. Ang Salita ay nabubuhay, nabubuhay sa loob ng maraming siglo, libu-libong taon. Ang mga salita na sinabi ng mga dakilang propeta ng Diyos na nabuhay maraming siglo bago ang kapanganakan ni Kristo ay nabubuhay pa rin. Ang mga dakilang salita ni Moises, ang mga dakilang salita na minsang binigkas ng mga banal na apostol, ang mga salitang iyon na nanggaling sa bibig ng mga asetiko ng Diyos, ang mga turo ng Simbahan ng Diyos, ay nabubuhay sa libu-libong taon.

At kung ang isang salita ay nabubuhay sa libu-libong taon, nangangahulugan ito na ito ay isang bagay na napakahalaga. Ang salitang nagmumula sa ating mga bibig ay palaging nagdudulot ng matinding epekto sa mga tao sa ating paligid, kahit na sa mga taong malayo sa atin.

Ang bawat uri, matalinong salita ay nabubuhay sa puso ng mga tao at nagdudulot ng mabuting bunga sa loob ng maraming taon. Ang bawat masamang salita - paninirang-puri, kasinungalingan, paninirang-puri - ay nabubuhay din sa napakahabang panahon, maraming taon, naninirahan sa isip, puso ng kapwa malapit at malalayong tao, na nagtuturo sa kanilang mga iniisip, kanilang mga pagnanasa. Ang pakikinig sa ating mga masasamang salita, sila ay nilalason ng mga ito, ginagaya tayo at naglalabas ng parehong kasamaan, nakakalason na mga salita.

Ang mabait at matatalinong salita ng mga banal ay lumilikha ng katotohanan sa mundo, lumilikha ng walang hanggang kabutihan, ngunit ang masasama, makasalanang salita ay nagdudulot ng kahihiyan, poot, at nagdudulot ng malaking pinsala sa mga tao sa kanilang paligid, maging sa buong sangkatauhan.

Ang mga salita ay buhay, gumagalaw tulad ng mga radio wave, tumatawid sa kalawakan at bumubuhos sa puso at isipan ng mga tao. Ang mga salita ay isang malaking puwersa na nag-uugnay o naghihiwalay sa mga tao. Nag-uugnay kapag ang salita ay puno ng katotohanan at katotohanan, naghihiwalay kapag ito ay puno ng paninirang-puri at malisya sa mga tao. Kung ang mga tao ay pinagkaitan ng pananalita, sila ay magiging tulad ng mga hayop, at ang buhay ng tao ay magugulo.

Ganito kahusay, gaano kalalim ang kahulugan ng salita ng tao. Ito ang dahilan kung bakit nananalangin si Saint Ephraim para sa pagpapalaya mula sa walang kabuluhang pag-uusap, mula sa walang kabuluhang pag-uusap.

Marami ka nang nakilalang tao sa buhay mo, lalo na ang mga babae, na walang katapusang nakikipag-chat, nakikipag-chat at nakikipag-chat, hindi mapigilan, at sa parehong oras ang kanilang wika ay hindi alam ang anumang pagod: sila ay gumiling, gumiling at gumiling. Lahat ng sinasabi nila ay walang laman, walang nangangailangan nito. At si Ephraim na taga Siria ay nanalangin sa Diyos na iligtas siya mula sa walang kabuluhang pag-uusap. Natatakot siyang mahulog, upang hindi siya masira ng kanyang dila, ngunit ang mga kapus-palad na nagsasalita ay hindi natatakot sa anumang bagay.

Alam mo na ang mga tao ay madalas na kinukunsinti ang mga walang ginagawa na nagsasalita - sila ay nagdadaldal, at hinahayaan silang makipagdaldalan sa kanilang mga sarili - ngunit tila sa kanila ay nakikinig sila sa kanila nang may kasiyahan, hindi nila alam na sa kaibuturan ng kanilang mga puso ang lahat ay pasan nila, galit sila sa kanila. Napakalaki ng kasamaan ng walang kabuluhang usapan, ang kasamaan na dulot ng kanilang satsat.

Kung ang dila ay nag-uusap at walang ginagawa, kung gayon ang mga kaisipan ay gumagala, hindi tumutuon sa anumang malalim, totoo, mahalaga, sila ay gumagala nang walang layunin sa lahat ng dako, tulad ng isang kapus-palad na mongrel na gumagala, na ikinakaway ang kanyang buntot. Parehong ang kanilang mga iniisip at damdamin, at ang direksyon ng kanilang mga hangarin, ang kanilang mga aktibidad - lahat ay walang laman, hindi gaanong mahalaga. Ang kaluluwa ay nagugutom, ang tao ay naiinis sa iba, at nagiging sanhi ng malubhang, malubhang pinsala sa kanyang sarili. Ito ang kahulugan ng idle talk.

Ang mga matatalinong tao na namumuhay sa isang espirituwal na buhay ay hindi kailanman nagsasalita ng walang ginagawa, sila ay palaging tahimik at puro. Sa Sinaunang Greece, ang mga pilosopo at pantas ay lubos na pinahahalagahan. Walang tinanggap ang mga pilosopo bilang kanilang estudyante hanggang sa napatunayan ng tao na marunong siyang manahimik. Mapapasa ba ngayon ang sinuman sa mga walang ginagawang nagsasalita sa pagsubok ng katahimikan? Syempre hindi.

Kung ang bisyo ng walang ginagawang usapan ay napakatindi, paano ito aalisin, ano ang gagawin sa ating hindi mapigil na dila? Kailangan mong gawin ang ginawa ni Ephraim na Syrian: kailangan mong manalangin sa Diyos para sa kaligtasan mula sa bisyong ito, at ipagkakaloob ng Panginoong Jesu-Kristo ang iyong hinihiling. Kailangan mong iwasan ang pakikipag-usap sa mga idle talkers, lumayo sa kanila, humanap ng piling ng ilang matatalinong tao na bumuka ang kanilang mga bibig upang magsabi ng isang bagay na kapaki-pakinabang, kung saan hindi mo maririnig ang mga walang ginagawa, nakakapinsala sa kaluluwa na mga salita.

Panoorin ang iyong sarili nang lubos na mabuti, ugaliing obserbahan ang iyong sinasabi, kung ano ang ginagawa ng iyong dila, masanay na panatilihing kontrolin ang iyong dila. Huwag hayaan siyang makipag-chat nang walang ginagawa. Alalahanin sa gabi kung ano ang sinabi nila sa araw, kung sila ay nag-chat, kung sila ay nilalait ang sinuman, kung sila ay nagsinungaling, o palihim. Kung matutunan mo ang ugali na ito, masasanay kang bantayan ang iyong dila, bawat galaw at pagpigil nito.

Tandaan, kung mas nakatuon ang isang tao sa pangunahing bagay, ang panloob, ang totoo, ang mas maraming oras na inilalaan niya sa pagbabasa ng Ebanghelyo, ang Banal na Kasulatan, ang mga gawa ng mga banal na ama, lalo siyang nababalot ng kanilang karunungan at ng lalo siyang nawawalan ng ganang makipag-chat nang walang ginagawa. Ang pagkakaroon ng kapangyarihan sa dila ay isang magandang bagay.

Sinabi ni Apostol Santiago sa kanyang liham ng pagkakasundo: "Kung ang sinuman ay hindi nagkasala sa salita, siya ay isang taong sakdal, na kayang pigilan ang buong katawan." ().

Naiintindihan mo ba ang ibig sabihin ng pagpigil sa buong katawan? Nangangahulugan ito na ipailalim ang katawan sa pinakamataas na layunin ng espirituwal na buhay, pinipigilan ang lahat ng mga pagnanasa, mga hilig, lahat ng masama na hinihila ng laman. Magsimula sa pamamagitan ng pagpigil sa iyong dila, at kung makamit mo ang layuning ito, makakamit mo ang pagiging perpekto at pigilin ang iyong buong katawan. At kung pigilin mo ang iyong buong katawan, ikaw ay magiging dalisay at matuwid sa harap ng Diyos. Nawa'y ipagkaloob sa iyo ng Panginoon ang lahat ng kadalisayan at katuwiran na ito, at nawa'y laging ipaalala sa iyo ito ni Ephraim na taga-Siria. Amen.

Panalangin ni Saint Ephraim the Syrian - tungkol sa kalinisang-puri

Panginoon at Guro ng aking buhay, bigyan mo ako ng diwa ng kalinisang-puri!

Napansin mo ba na kahit ang isang dakilang asetiko, isang naninirahan sa disyerto, isang dakilang santo gaya ni Ephraim na Syrian, ay nanalangin na bigyan siya ng Panginoon ng diwa ng kalinisang-puri? Kailangan ba talaga niya, ang banal na elder, ang panalanging ito? Hindi para sa atin ang humatol, siya mismo ang naghusga na kailangang ipagdasal ito, at ang lahat ng mga banal ay nanalangin tungkol dito.

Bakit ka nanalangin? Dahil alam nila na hinihiling ng Panginoon mula sa kanila, tulad ng sa lahat ng Kristiyano, ang ganap, walang kondisyong kalinisang-puri, kalinisang-puri hindi lamang ng laman, kundi maging ng espiritu. Kahit na sa ating pag-iisip ay hindi tayo nangahas at hindi dapat lumabag sa kalinisang-puri, sapagkat ang Panginoon Mismo ang nagsabi, “na kahit sinong tumingin sa babaeng may pagnanasa ay mayroon na nakikiapid kasama siya sa puso ko"(). Ngunit walang sinuman ang makakaiwas sa mga maruruming kaisipan, at ang mga banal ay nakipaglaban nang masakit sa mga kaisipang ito sa loob ng maraming taon.

Nasabi ko na sa iyo ang tungkol sa kung paano ang Monk Martinian, isang binata, ay nakipaglaban nang husto sa hilig na ito, kung paano siya, nang siya ay akitin ng isang masamang babae na nagawang tumagos sa kanyang selda, ay tumayo sa nagniningas na mga baga upang madaig ang kanyang karnal. pagsinta.

Ito ay kung paano nakipaglaban ang mga santo sa loob ng mga dekada, at ang pangunahing paraan sa kanilang pakikibaka ay ang pag-aayuno, pagpapakumbaba at, dahil sinasabi ng lahat ng mga banal na ama na walang higit na proteksyon mula sa makamundong pagnanasa kaysa sa pagpapakumbaba.

Ang isang tao, kung siya ay nakakuha ng kababaang-loob, ay napalaya mula sa kanila, at ang mga mapagmataas na tao, na dayuhan sa kababaang-loob, ay ganap na nalulula sa base na pagnanasa na ito. Tandaan ito: ang pagpapakumbaba ay ang una at pinakamahalagang paraan upang palayain tayo mula sa pagnanasa.

Alam mo ba kung gaano karami sa atin ang magaan, lubhang magaan, tungkol sa paglabag sa ikapitong utos, kung gaano karaming mga Kristiyano ang hindi itinuturing na ito ay isang malubhang kasalanan, na nagsasabing: "Kung tutuusin, ako ay maka-diyos, sinusubukan kong buong lakas na tuparin ang mga utos ni Kristo, sinisikap kong gumawa ng mga gawa ng awa “Hindi ba patatawarin ng Panginoon ang munting kahinaang ito”?

Ang mga nagsasalita ng napakalalim, malalim ay nagkakamali, sa tinatawag nilang maliit na kahinaan, ang tawag dito ni Apostol Pablo ay ganap na naiiba. Siya ay napakahigpit sa bagay na ito na sa Efeso ay sinabi niya: “Ngunit ang pakikiapid at lahat ng karumihan at kasakiman ay hindi man lamang dapat banggitin sa gitna ninyo, gaya ng nararapat sa mga banal.” ().

Hindi mo man lang sila maiisip, hindi mo man lang sila mapag-usapan, gaya ng nararapat sa mga santo. Sinabi niya na ang mga mangangalunya, at mga mapakiapid, at mga lasenggo ay hindi makapapasok sa Kaharian ng Diyos. Ngunit hindi ba ito nakakatakot, hindi ba ito ang indikasyon ng apostol na laban sa ikapitong utos ay hindi lamang kahinaan, na patatawarin ng Diyos. Direktang sinabi ng apostol na ang mga lumalabag sa utos na ito - mga mapakiapid at mangangalunya - ay hindi papasok sa Kaharian ng Diyos ().

Saan sila pupunta? Siyempre, sa isang lugar ng kadiliman, sa isang lugar ng walang hanggang pagdurusa. Pagisipan mo to. Huwag sinuman sa inyo ang magsasabi na ang kalikasan mismo ay idinisenyo sa paraang natural ang hilig na ito. Ito ay ganap na mali, ang kalikasan ng tao ay idinisenyo upang ang mga tao ay magsilang ng mga bata, at hindi upang dungisan nila ang kanilang sarili. Sapagkat sinabi ni Apostol Pablo na ang lahat ay nasa labas ng katawan: sa labas ng katawan ay ang pagmamataas, walang kabuluhan, ambisyon, inggit, galit, dahil ang lahat ng ito ay mga hilig ng kaluluwa, at ang pakikiapid at pangangalunya sa katawan mismo ay nagpaparumi hindi lamang sa espiritu, kundi pati na rin ang ating katawan.

Hindi ba't sinabi ni Apostol Pablo na ang ating mga katawan ay templo ng Banal na Espiritu, at kung ito ay isang templo, kung gayon ang ating mga katawan ay dapat na malinis, hindi nadungisan ng anumang bagay. Upang sirain ang templo ng Espiritu Santo, upang gawin ang mga sangkap ng ating katawan na mga miyembro ng isang patutot. Sinabi ng apostol nang may katakutan: “Huwag mangyari!” ()

Gaano karaming mga tao ang naroon na ginagawang patuloy na kasiyahan ang laman na pagnanasa, ang pinaka marumi, ang pinakamababang kasiyahan, na ginagawa silang katumbas ng mga hayop na partikular na mahalay: mga tandang at unggoy?

Ito ay isang kahihiyan, isang kahihiyan para sa isang tao sa pangkalahatan, at higit pa para sa isang Kristiyanong tao, na maging katumbas ng isang baboon. Ito ay isang kahihiyan, isang kahihiyan na kalimutan na ang kanyang katawan ay templo ng Banal na Espiritu. Sapagkat sinabi ni Apostol Pablo sa kanyang sulat: “Ito ang kalooban ng Diyos, ang inyong pagpapakabanal, na kayo ay umiwas sa pakikiapid; upang malaman ng bawat isa sa inyo kung paano panatilihin ang kanyang sisidlan sa kabanalan at karangalan, at hindi sa pagnanasa ng pita, tulad ng mga pagano na hindi nakakakilala sa Diyos. Sapagkat hindi tayo tinawag ng Diyos sa karumihan, kundi sa kabanalan." ().

Sinabi ng banal na apostol: "Ang mga kay Cristo ay ipinako sa krus ang laman kasama ang mga masasamang pita at mga pita nito." ().

Gusto mo bang maging kay Kristo, gusto mo bang maging kaibigan ni Kristo, mga anak ng Diyos? Kung gusto mo, tandaan mo ito: dapat mong ipako sa krus at patayin ang iyong laman kasama ang mga pagnanasa at pagnanasa nito. Kailangan mo ng isang malaking, araw-araw na pakikibaka sa iyong laman.

Ang pakikibaka na ito ay ibinibigay sa iba't ibang mga tao, dahil may mga masasayang tao na walang labis na kahalayan, at may iba pa na likas, na minana sa kanilang mga magulang, ay nagdurusa mula sa hindi pangkaraniwang mataas na kahalayan at pagnanasa.

Kilala ko ang gayong kapus-palad na tao - isang kapus-palad na babae, lubhang banal, na nagmana ng gayong kakaibang pagnanasa mula sa kanyang mga magulang. Alam ko kung paano siya nakikipagpunyagi sa pagnanasang ito. Buong lakas siyang lumalaban, umabot sa punto ng pagpapahirap sa sarili: nangongolekta siya ng mga tinik na may matinik na tinik at dinudurog ang mga ito ng kanyang mga kamay upang ang mga tinik ay tumusok sa kanyang mga kamay. Naghihirap siya, naghihirap at nahuhulog pa rin. Ngunit hindi lamang ang gayong mga kapus-palad ay nahuhulog, kundi pati na rin ang marami sa atin, kung kanino ito ay mas madaling umiwas.

Ano ang masasabi natin tungkol sa gayong pagkahulog? Sabihin natin na mula sa bawat pagkahulog, ang isa ay maaari at dapat bumangon mula sa pagkahulog na ito. Madalas tayong nahuhulog, nahuhulog tayo sa maraming aspeto, at kung nahuhulog tayo sa bagay na ito, dapat tayong umakyat mula sa kalaliman na iyon, mula sa kalaliman kung saan tayo nahulog, nang buong lakas, umakyat, tumatawag sa Banal na Espiritu para sa tulong, tulad ng isang taong nahulog sa isang bangin, umakyat mula sa kanya.

Ano ang ginagawa ng mga taong nahulog sa bangin? Buong lakas silang nagpupumilit na makaahon dito, hindi pinipigilan ang kanilang mga kamay, nabahiran ng dugo, mga gasgas sa matutulis na bato, napunit ang mga kuko, nasugatan ang mga binti - buong lakas nilang sinubukang makaalis.

May pakikiapid sa alak, sapagkat walang higit na pumupukaw sa ating pagnanasa kaysa sa paglalasing: sa pag-inom ng alak, ang isang tao ay nagiging laruan sa mga kamay ng alibughang demonyo.

Isang taong labis na kumakain, palaging walang ginagawa, ayaw magtrabaho, ligaw na namumuhay at abala lamang sa libangan, sayawan, pagpunta sa mga sinehan at sinehan, isang taong natutulog na parang layaw na babae hanggang alas-11 ng gabi. umaga, ay tiyak at hindi maiiwasang maging isang mapakiapid, sapagkat ginagawa niya ang lahat upang ang makalaman na pagnanasa ay magbigkis sa kanya sa mga gapos nito.

At kung ang isang tao ay abala sa patuloy na trabaho, pisikal o mental, kung walang oras na magambala mula sa gawaing ito, matapos ang kanyang trabaho, sa gabi ay magsisikap lamang siyang magpahinga. Mabilis siyang makakakuha ng sapat na kinakailangang pagkain at matutulog; wala siyang kailangan kundi magpahinga, wala siyang panahon para sa pagnanasa, walang oras para sa kabalbalan.

Kaya, samakatuwid, pagpapakumbaba, pag-aayuno, pagsusumikap, patuloy na pag-aayuno, palagiang panalangin - ito ang mga paraan kung saan maaari nating palayain ang ating sarili mula sa kapangyarihan ng alibughang demonyo. At kung gaano karaming malungkot na tao ang walang katapusang, lalo na sa mga kabataan, na may malaking interes at kawalang-kasiyahang nagbabasa ng mga madamdaming nobela at mga kuwento na naglalarawan ng maruruming larawan ng kahalayan at pagnanasa. Anong lason ito! Kung ang isang tao ay ninanamnam sila sa isang maruming nobela o kuwento, pagkatapos ay pinaalab niya ang kanyang pagnanasa.

Ngunit dapat tayong kumilos nang iba: hindi lamang huwag mag-udyok ng pagnanasa sa pamamagitan ng pornograpikong mga kasulatan at larawan, ngunit dapat tayong magsikap na subaybayan ang pagnanasa, at sa sandaling mapansin natin na ang gayong mga imahe ay lumitaw sa ating mga isipan, ngayon ay hulihin at subukang agawin ang ahas ng leeg, malapit sa ulo nito, at durugin mo ang ulo nito, dahil kung hindi natin gagawin ito, tahimik na gagapang ang ahas sa iyong puso at lasunin ka ng mahalay na pagnanasa. At ang mapang-akit, maruming mga imahe na itinanim ng sinaunang ahas sa iyong puso ay madali at mabilis na magiging paghanga sa mga kaisipang ito, at ang paghanga sa kanila pagkatapos ay magiging gawa mismo.

Dapat nating alalahanin ang narinig natin kamakailan sa Awit 136: dapat nating hawakan ang mga paa ng mga sanggol na Babylonian na ito at basagin ang kanilang mga ulo sa isang bato, habang sila ay mga sanggol, hanggang sa sila ay maging matured, hanggang sa angkinin nila ang iyong puso ().

Ito ang gawaing kinakaharap mo: ang gawain ng ganap na kalinisang-puri, kalinisang-puri hindi lamang ng laman, kundi maging ng espiritu. Ngunit, tulad ng sinabi ko, maraming tao ang hindi gaanong tinatanggap ang kasalanan ng pakikiapid, hindi ito itinuturing na seryoso, at ang aming trabaho ay pigilan ka, ibalik ang iyong katinuan.

Paano ka namin matutulungan dito? Ang mga nagwawasto sa kanilang sarili at tumanggap ng kapatawaran sa kasalanang ito sa pagtatapat ay tatanggapin sa Banal na Kalis. At kung ang sinuman sa inyo ay tumanggap ng gayong pagkakatiwalag mula sa Komunyon sa loob ng ilang panahon, huwag siyang magreklamo o magalit. Kailangan mong mag-isip nang malalim at sabihin sa iyong sarili: kung gayon, kung gayon ang bagay ay seryoso; Tila isang maliit na kasalanan ito sa akin, ngunit itiniwalag ako ng Santo mula sa Komunyon. Huwag kang mabalisa, huwag isipin na maaari kang mamatay nang hindi nakakatanggap ng Komunyon ng mga Banal na Misteryo. Ang anumang pagbabawal sa Komunyon ay aalisin kung sakaling magkaroon ng mortal na panganib.

Ngayon naiintindihan mo na kung bakit nananalangin si Ephraim na Syrian sa Diyos na bigyan siya ng diwa ng kalinisang-puri. Tayo, lahat ng makasalanan, lahat ng may kasalanan sa kasalanang ito, ay manalangin sa Diyos para sa kaligtasan at humingi ng tulong kay San Ephraim na Syrian: "Tulungan, tulungan mo kami sa pakikibaka na ito: kami ay mahina, at ikaw ay malakas!" Amen.

Panalangin ni Saint Ephraim the Syrian - tungkol sa pagpapakumbaba

Ipagkaloob mo sa akin, O Panginoon, ang diwa ng kababaang-loob sa Iyong lingkod.

Tandaan na ang utos ng pagpapakumbaba ay ang unang kapurihan, at kung ito ang una, kung gayon ito ang pinakamahalaga. Narinig mo na ba ang salita ng Diyos na ipinahayag ni propeta Isaias: “Ganito ang sabi ng Kataas-taasan at Kataas-taasang Isa, ang Isa na Walang Hanggan—Banal ang Kanyang pangalan. Ako ay naninirahan sa mataas na dako ng langit at sa santuwaryo at gayundin sa mga nagsisisi at mapagpakumbaba sa espiritu, upang buhayin ang espiritu ng mga mapagpakumbaba at upang buhayin ang mga puso ng nagsisisi.” ().

Hindi mo ba gusto ang Kanyang sarili na mamuhay kasama mo? At kung gusto mo, tandaan, tandaan na mabuti: Siya Mismo ang nagsabi na Siya ay nabubuhay sa puso ng mga mapagpakumbaba at nagbibigay-buhay sa kanilang mga puso, at gaano natin kailangan ng buhay ng ating mga puso!

Ayaw mo bang tingnan ka ng Diyos? At kung gusto mo, alamin at tandaan na ang Diyos ay tumitingin sa mapagpakumbaba sa puso. Tandaan, alalahanin ang mga salita ni Apostol Santiago: “Sinasalansang ng Diyos ang mapagmataas, Ngunit binibigyan niya ng biyaya ang mapagpakumbaba" ().

Gusto mo bang labanan ka ng Panginoon, ayaw mo bang makatanggap ng biyaya? At kung gusto mo, tandaan kung ano ang pagpapakumbaba, anong banal na birtud na lubhang nakalulugod sa Diyos, kung saan ang Diyos ay nabubuhay kasama natin at minamaliit tayo.

Ito ang kabaligtaran ng pagmamataas. Ang mapagpakumbaba ay ang mga dukha sa espiritu, inaalala ang kanilang mga pagkukulang, itinutuon ang kanilang tingin sa kaibuturan ng kanilang mga puso, lagi nilang walang pagod na binabantayan ang mga galaw ng kanilang mga puso, na binabantayan ang anumang karumihan na nakikita nila sa kanilang mga puso.

Ang mga banal na laging tumutupad sa mga utos ni Kristo, ay nagmamahal kay Kristo, na sa harap ng kanyang pangkaisipang tingin ay laging nakatayo ang Panginoon, palaging naaalala ang pagpapakumbaba at palaging ipinagdarasal ito.

sabi ni Kristo: “Matuto mula sa Akin, sapagkat Ako ay maamo at mababa ang puso.”(). Ang Panginoon ay nag-uutos sa atin na matuto ng kababaang-loob mula sa Kanya, ang Panginoon ay nag-uutos sa atin na tularan Siya sa kababaang-loob. Ang pagpapakumbaba ay ipinakita sa buong buhay ng Panginoon sa lupa. Nagsimula ito sa Kanyang kapanganakan, sapagkat Siya ay isinilang bilang ang pinaka-mapagpakumbaba, pinakasimple, hindi nakikitang tao, ipinanganak sa isang yungib para sa mga baka, at inilatag sa isang sabsaban.

At pagkatapos sa buong buhay niya, hindi ba nagbigay Siya ng hindi mabilang na mga halimbawa ng pagpapakumbaba? Nang si Herodes ay nag-alab sa galit, gustong patayin ang Bagong-Silang na Tagapagligtas at ipinadala ang kanyang mga kawal upang bugbugin ang mga sanggol sa Bethlehem, hindi kaya ang Panginoon ay nagpadala ng isang hukbo ng mga anghel mula sa mga hukbo na palaging nasa Kanyang pagtatapon, hindi ba Niya matatalo Herodes? Siyempre kaya niya, ngunit pinili Niyang magpakita ng pagpapakumbaba at tumakas sa Ehipto mula sa poot ni Herodes.

Hindi ba Siya nagpakita ng isang perpekto, pambihirang halimbawa ng kababaang-loob sa pamamagitan ng paghuhugas ng mga paa ng Kanyang mga disipulo? Ito ay kumakatawan sa limitasyon ng pagpapakumbaba.

At tungkol sa kababaang-loob na ipinakita Niya bago ang paglilitis at pagkatapos ng paglilitis, nang Siya ay dinala sa Golgota, ipinako sa krus - ang mga labi ng tao ay hindi nangahas magsalita tungkol dito, ito ay napakalaki, napakadakila.

Inutusan tayo ng Panginoon na matuto ng pagpapakumbaba mula sa Kanya. Sino ngayon ang nakakaalala ng pagpapakumbaba? Ang kapakumbabaan ay isang katangian ng kaluluwa ng tao, na kung saan ang mapagmataas na tatak na may paghamak, dahil ang mga taong ito ay hindi naniniwala kay Kristo, pinili nila hindi ang landas ni Kristo, ngunit ang iba pang mga landas: sinasabi nila na ito ay ang espiritu ng pang-aalipin, na ang ang mapagpakumbaba ay mga alipin, pinagkaitan ng kalidad ng pinakakailangan, kinakailangan, pinagkaitan ng espiritung protesta, paglaban sa pamamagitan ng puwersa sa mga malalang kalamidad ng sangkatauhan.

May katotohanan ba ito? Wala, walang bakas. Ang dapat sabihin tungkol sa mapagpakumbaba ay hindi kung ano ang sinasabi ng mga nagtatatak sa kanila, ngunit isang bagay na ganap na naiiba: na sila ay hindi mga alipin na napapailalim sa kasamaan at karahasan, ngunit ang tanging mananakop ng kasamaan at karahasan. Dapat sabihin na sila lamang ang nagsasagawa ng isang tunay na pakikipaglaban sa kasamaan, dahil inaalis nila ang mga pinagmumulan ng kasamaan mula sa kanilang mga puso at sa puso ng ibang mga tao. Hindi sila naniniwala na ang sanhi ng kasamaan ay nakasalalay lamang sa hindi perpektong relasyon sa lipunan.

Ang mapagpakumbaba ay isang tunay na mandirigma ni Kristo, at hindi isang alipin.

Ngunit gaano kaliit ang kababaang-loob, napakaliit na ngayon! Hinahamak ng karamihan ng mga tao ang kababaang-loob at nagsusumikap para sa primacy at pangingibabaw sa mundong ito. Halos walang tunay na mapagkumbaba na mga tao na matatagpuan, hindi nila iniisip ang tungkol sa pagpapakumbaba, ang pagpapakumbaba ay nakalimutan, ganap na nakalimutan. Ang mga sumusunod sa landas ni Kristo nang buong puso, na natututo ng pagpapakumbaba mula sa Kanya, ay nag-iisip tungkol sa pagpapakumbaba. Mga santo lamang ang tunay na mapagpakumbaba.

Tila kakaiba kung paanong ang mga santo, na higit na nakahihigit sa ibang mga tao sa moral na merito, sa mga taas na kanilang nakamit, ay maaaring isaalang-alang ang kanilang sarili, medyo taos-puso, na mas mababa kaysa sa lahat ng iba. Ang batayan ng kanilang kabanalan ay hindi nila itinataas ang kanilang sarili sa itaas ng sinuman, ngunit hinahatulan ang kanilang sariling mga puso.

Ang mga banal ay nanonood nang may pambihirang pagbabantay sa bawat galaw ng puso at nakita ang kaunting karumihan dito, at kung nakita nila ito, lagi nilang naaalala ang karumihang ito at samakatuwid ay itinuturing ang kanilang sarili na hindi karapat-dapat sa harap ng Diyos.

Ang mga mapagmataas at matapang na tao ay nangahas na hatulan ang lahat ng pinakamatayog at banal; ang mga taong mapagkumbaba ay walang matapang, mahinhin, at tahimik. Marami tayong makikitang halimbawa nito sa Banal na Kasulatan at sa buhay ng mga santo.

Sino ang mas dakila sa harap ng Diyos kaysa sa matuwid na si Abraham, na nakarinig ng mga dakilang pangako at tinawag na kaibigan ng Diyos, at ang Dakilang Ito ay hindi tumitigil sa pagtawag sa kanyang sarili na alabok at abo. Sino ang mas dakila sa harap ng Diyos kaysa kay David, ang propeta at hari, at sinabi niya tungkol sa kanyang sarili: "Ako ay isang uod, hindi isang tao - isang kadustaan ​​sa mga tao"(). Ito ang kanyang ganap na taos-pusong mga salita. Sino ang mas dakila sa harapan ng Diyos sa kanyang mga gawain kaysa kay Apostol Pablo? At tinawag niya ang kanyang sarili na unang makasalanan, napakalayo niya sa kabastusan at kadakilaan: siya ay mahiyain, hindi matapang, sinabi niya tungkol sa kanyang sarili na siya ay kabilang sa mga taga-Corinto "sa kahinaan at takot at malaking panginginig"(). Ang malalim na kababaang-loob na ito ay isang halimbawa para sa ating lahat, na walang katapusan na malayo dito.

Kailangan nating laging masigasig na mag-isip tungkol sa pagpapakumbaba at hingin ito sa Diyos. Hindi natin matatamo ang birtud na ito sa pamamagitan ng anumang pagsisikap ng ating sarili. Ang kababaang-loob - ang dakilang kaloob ng Diyos - ay tinatanggap ng mga umiibig sa Diyos nang buong puso at nagsisikap na tuparin ang mga utos ni Kristo. Sa kanila lamang ibibigay ng Panginoon ang dakilang regalong ito. Ang kanilang puso ay mapagpakumbaba, at kapag ang puso ng isang tao ay mapagpakumbaba, ang Banal na Espiritu ay nananahan sa kanya.

Nakita mo kung gaano kasaya ang maging mapagpakumbaba, nakikita mo kung gaano kahirap ang maging mapagpakumbaba. Magkaroon ng pag-asa at alamin na ang bawat hakbang sa landas ni Kristo ay naglalapit sa iyo sa banal na pagpapakumbaba. Kung dadami ka at magiging mas madalas sa mga ganitong hakbang, tulad ng mga apostol at mga santo, sa gayon ay lalapit ka sa Diyos. Sinabi ng Panginoong Jesucristo sa mga disipulo: "Ang pinakadakila sa inyo ay maging lingkod ng lahat, sapagkat ang nagmamataas sa kanyang sarili ay ibababa, at ang sinumang nagpapakababa sa kanyang sarili ay itataas." ().

Gaano kadalas nagkakatotoo ang mga salitang ito ni Kristo, gaano karaming mga mapagmataas na tao, na nagsisikap na maging higit sa lahat, pagkatapos ay mas mababa sa lahat. Napakaraming hamak, hamak na mga tao na ipinanganak sa isang pulubi na pamilya, na mahirap sa simula ng kanilang buhay, at pagkatapos ay naging mga dakilang tao. Ito ang kwento ng mga dakilang santo ng Moscow.

Marami, marami pang iba ay nagmula rin sa pinakamababang panlipunang background at dinakila ng Diyos para sa kanilang dakila, di-masusukat na kababaang-loob. Sabi ng Panginoon: "Maraming nauuna ang mahuhuli, at maraming nahuhuli ang mauuna"(). Ganito ang nangyayari sa ating buhay, at ganito ang mangyayari sa Huling Paghuhukom. Ang una ay magiging huli, at ang huli, hindi gaanong mahalaga, kasuklam-suklam ay mauuna. Kailangan ng maraming, maraming trabaho upang hindi makalimutan ang pagpapakumbaba, maraming, maraming trabaho upang makuha ito.

Dapat nating tandaan ang mga salita ni Apostol Pedro: “Kayong lahat, na masunurin sa isa’t isa, bihisan ninyo ang inyong sarili ng kapakumbabaan, sapagkat ang Diyos ay sumasalungat sa mga palalo, ngunit nagbibigay ng biyaya sa mga mapagpakumbaba.”(). Tandaan, sinasalungat ng Diyos ang mapagmataas at nagbibigay lamang ng biyaya sa mga mapagpakumbaba. Tandaan na bago pa man mamatay sa krus ay nagpakumbaba ang Panginoong Hesukristo. Kailangan nating magsikap para sa pagpapakumbaba at patuloy na hilingin sa Diyos para dito: Panginoon at Guro ng aking buhay, bigyan mo ako ng diwa ng pagpapakumbaba, Iyong lingkod!

Alamin at alalahanin na kung ang isang tao ay patuloy na iingatan ang mga banal na salitang ito sa kanyang alaala, matatanggap niya mula sa Diyos ang malalim na birtud ng pagpapakumbaba. Amen.

Panalangin ni Saint Ephraim the Syrian - tungkol sa pasensya

Panginoon at Guro ng aking buhay, bigyan mo ako ng diwa ng pasensya!

Oh, kailangan nating hilingin ang diwa ng pasensya na ito! Oh, kailangan nating magkaroon ng pasensya! Pagkatapos ng lahat, sinabi mismo ng Panginoon: "Sa pamamagitan ng iyong pasensya ay iligtas ang iyong mga kaluluwa" ().

Sa pagtitiyaga nakasalalay ang kaligtasan ng ating kaluluwa. Bakit ganito? Dahil sinabi ng Panginoong Jesucristo: "Makipot ang pintuan at makitid ang daan na patungo sa buhay"(). Ang landas na ito ay mahirap, mahirap, at sinabi sa atin ng Panginoon, at sinabi sa atin ng mga apostol, na ang landas na ito - ang landas ng buhay Kristiyano - ay ang landas ng pagdurusa, ang landas ng mga kalungkutan. "Malalagay ka sa isang mundo ng kalungkutan, ngunit maglakas-loob, dahil nasakop ko na ang mundo." ().

Kung gayon, kung ang buong landas ng Kristiyano ay isang landas ng pagdurusa, isang landas ng mga kalungkutan, tanging sa pagtitiyaga lamang ang kaligtasan ng mundo. Maililigtas lamang natin ang ating mga kaluluwa sa pamamagitan ng pasensya.

Sinabi ni Apostol Santiago sa kanyang liham ng pagkakasundo: “Ibilang ninyong buong kagalakan, mga kapatid ko, kapag kayo ay nakaharap sa iba't ibang pagsubok, sa pagkaalam na ang pagsubok sa inyong pananampalataya ay nagbubunga ng pagtitiyaga; Ngunit hayaang magkaroon ng sakdal na gawain ang pagtitiis, upang kayo ay maging ganap at ganap, na walang pagkukulang." ().

Kita mo, ang pasensya ay may perpektong epekto, ang pasensya ay gumagawa sa atin na kumpleto at kumpleto nang walang anumang mga depekto. Sinabi ni Apostol Pablo: "Kailangan mo ng pagtitiyaga upang, pagkatapos matupad ang kalooban ng Diyos, matanggap mo ang ipinangako."(), - buhay na walang hanggan, ang Kaharian ng Diyos.

Maging matiyaga: walang pasensya imposibleng maligtas. Ang apostol na ito, tulad ng lahat ng iba pang mga apostol, ay nagtiis ng marami, maraming malalaking kapighatian, mga pag-uusig, mga pag-uusig, at sa wakas - ang pagkamartir. Ang lahat ng mga apostol ay sumailalim dito, maliban kay John theologian, na namatay dahil sa natural na dahilan sa katandaan.

At sinabi ni Apostol Pablo: "Ang mga tanda ng apostol ay ipinakita sa harap mo: lahat ng pagtitiis, mga tanda, mga kababalaghan at mga kapangyarihan."(). (Nakita ng lahat ang aking apostolikong dignidad hindi lamang sa mga tanda at kababalaghan na aking ginawa, kundi pati na rin sa aking pasensya).

Nakikita mo kung gaano kalaki ang pagtitiyaga: ang apostol, kasama ang mga tanda at mga kababalaghan, ay tinatawag ang pagtitiyaga bilang tanda ng apostol, tanda ng kabanalan, tanda ng mga kaibigan ng Diyos. Sinabi niya sa isa pang mensahe: “Ipinakikita natin ang ating sarili bilang mga lingkod ng Diyos... sa matinding pagtitiyaga, sa kahirapan, sa mahihirap na kalagayan.” ().

Ipinakita niya ang kanyang apostolikong mukha sa lahat nang may matinding pasensya. At sa kanyang alagad, si Obispo Timothy, ay ipinamana niya: “Datapuwa't ikaw, isang tao ng Dios, ... ay nangunguna sa katuwiran, sa kabanalan, sa pananampalataya, sa pag-ibig, sa pagtitiis, sa kaamuan.” ().

Kung ang apostol ay kailangang maging higit sa pagtitiis, kung gayon paano natin, tulad ng mahihinang mga Kristiyano, tatanggihan ang birtud na ito? Paano natin tatanggihan ang pasensya kung napakadali nating magreklamo sa Diyos kung ipapadala Niya ang pagdurusa na hindi maiiwasan para sa mga Kristiyano? Hindi mo dapat kailanman, huwag tanggihan ang pasensya, dahil kung wala ito ang landas patungo sa Kaharian ng Diyos ay ganap na imposible.

Alam mo na kahit sa makamundong mga gawain ay kailangan ng malaking pasensya, kaya ano ang masasabi natin sa ating landas, tungkol sa ating espirituwal na buhay? Ito ay higit na mahalaga sa atin kaysa sa mga makamundong tao. Paano makakuha ng pasensya? Masanay sa pagiging matiyaga, masanay sa hindi pagmumura - at lahat ay napakahilig magreklamo. At, siyempre, humingi sa Diyos ng pasensya.

Kung hihingi tayo sa Diyos ng pagtitiis, hihilingin natin kung ano ang nakalulugod sa Kanya, at ito ay sa atin ayon sa salita ni Kristo: “Kung kayo, bagaman masasama, ay marunong magbigay ng mabubuting kaloob sa inyong mga anak, gaano pa kaya ang inyong Ama sa langit na magbibigay ng mabubuting bagay sa mga humihingi sa Kanya?” ().

Hindi ba ito isang pagpapala – pasensya? Ang kahilingan para sa pasensya ay isang kahilingan na nakalulugod sa Diyos, at hindi ito pababayaan ng Diyos; Tutulungan ng Diyos ang bawat Kristiyano na humihiling ng pasensya sa ilalim ng bigat ng kanyang krus. Tutulungan ng Diyos ang bawat kapus-palad na nabibigatan sa malaking pamilya at naghihikahos sa kahirapan kung hihingi siya ng pasensya.

Ngunit nangyayari na ang masasamang tao ay nagtatanong din, naglalakad sa madilim, makasalanang landas, gumagawa ng masama sa bawat hakbang; Sila rin ay nanghihina sa bigat ng kanilang masamang buhay, at nagkataon na humihingi din sila ng pasensya. Ngunit hindi sila bibigyan ng Diyos ng pasensya: nangangahulugan ito na gawing mas madali ang kanilang maitim, makasalanang buhay, itaguyod ito. Hindi niya ito ibibigay sa kanila, ngunit sa lahat ng mabubuting tao na mapagpakumbabang humihingi ng pasensya sa kanilang Kristiyanong landas, ang Panginoon ay magbibigay ng pasensya, gaya ng sinabi ni Apostol Pablo: "Siya ay tapat, na hindi magpapahintulot na kayo'y tuksuhin nang higit sa inyong makakaya, ngunit kasama ng tukso ay magbibigay din siya ng paraan ng pagtakas, upang ito'y inyong matiis." ().

Nagbibigay ng pagtitiis, hindi nagpapabigat sa sinumang higit sa ating makakaya, kung hindi lamang tayo mahuhulog sa kaduwagan, kung alalahanin lamang natin na ang ating mga problema at pagdurusa, na ang ating kalungkutan ay walang halaga kung ihahambing sa tiniis ng ating Panginoong Jesu-Cristo para sa atin. At samakatuwid dapat tayong magtiis ng marami, naghahanap ng aliw, “Na tumitingin kay Jesus, ang may-akda at nagtatapos ng ating pananampalataya, na dahil sa kagalakang inilagay sa harap Niya ay nagtiis ng krus, na hinahamak ang kahihiyan, at nakaupo sa kanan ng Trono ng Diyos. Isipin ninyo Siya na nagtiis ng gayong panunuya ng mga makasalanan, upang hindi kayo mapagod at manghina sa inyong mga kaluluwa." ().

Ito ang kailangan nating palakasin ang ating sarili, dito tayo kukuha, walang katapusang humugot ng pasensya - mula sa krus ni Kristo.

Mas madalas na tumingin sa Banal na Krus, sa Tagapagligtas na Napako sa Krus, at manalangin kasama si Ephraim na Syrian: Panginoon at Guro ng aking buhay, bigyan mo ako ng diwa ng pagtitiis, Iyong lingkod. Amen.

Panalangin ni Saint Ephraim the Syrian - tungkol sa pag-ibig

Panginoon at Guro ng aking buhay, ipagkaloob mo sa akin ang diwa ng pag-ibig, Iyong lingkod.

Humihingi kami ng pag-ibig, na siyang katuparan ng buong batas. Kung wala tayong pag-ibig, kung gayon, ayon sa salita ng Banal na Apostol na si Pablo, tayo “...isang tumutunog na tanso o isang tumutunog na simbalo” ().

Kung mayroon tayong kaloob na propesiya at dakilang kaalaman at may pananampalatayang nagpapagalaw ng mga bundok, ngunit walang pag-ibig, tayo ay walang kabuluhan. Kung ipapamahagi natin ang lahat ng ating ari-arian sa mga dukha at ibibigay ang ating mga katawan upang sunugin, ngunit walang pag-ibig, tayo ay wala. Ganyan ang pag-ibig. Kung walang pag-ibig, gaano man tayo kaperpekto, wala tayo.

Ang pag-ibig ang lahat, para sa lahat ng sinabi at ginawa ng Panginoong Hesukristo noong mga araw ng Kanyang buhay sa lupa, at higit sa lahat, ang Kanyang ipinahayag sa Kalbaryo, ay isang tuluy-tuloy na dakilang sermon tungkol sa pag-ibig. Nangangahulugan ito na ang pag-ibig ay isang bagay na dapat palaging hilingin ng isang tao, patuloy, patuloy. Ang pag-ibig ay yaong dapat makamtan ang pinakadakila at pangunahing gawain ng ating buhay, dahil ang ating gawain ay mas mapalapit sa Diyos, maging perpekto, tulad ng ating Ama sa Langit na perpekto. Paano ka lalapit sa Diyos kung walang pagmamahal? Kung wala ito tayo ay walang katapusan na malayo sa Diyos.

Ang pag-ibig ang nilinang ng lahat ng mga banal sa kanilang mga puso, kung ano ang ibinigay mula sa Diyos bilang pinakadakilang regalo ng biyaya ng Diyos para sa pagtupad sa mga utos ni Kristo.

May masasayang tao na ipinanganak na may malambot, maamo, mapagmahal na puso; Mas madali para sa kanila na makamit ang Kristiyanong pag-ibig sa buhay kaysa sa iba, lalo na sa mga kapus-palad na ipinanganak na may bastos, malupit na puso, maliit na may kakayahang magmahal.

Kung ang isang tao ay ipinanganak na may maamong puso, kailangan pa rin niyang magtiis ng marami, dumaan sa landas ng krus ng pagdurusa, upang ang pag-ibig ni Kristo ay sumiklab na may maliwanag na apoy sa kanyang puso; Dapat niyang paramihin ang pagmamahal na ibinigay sa kanya.

Ang puso ng mga tao ay napuno ng Kristiyanong pag-ibig noong unang panahon, lalo na noong panahon ng mga apostol, kung kailan ang mga tao ay nagmamahalan na parang magkakapatid, na tinutupad ang utos ni Kristo. Maaaring sabihin ng Panginoon tungkol sa kanila: "Sa pamamagitan nito ay malalaman nila na kayo ay Aking mga alagad, kung kayo ay may pag-ibig sa isa't isa." ().

At ngayon, nasaan na ang pag-ibig, sino ang makakahanap nito sa araw na may apoy? Darating ang kakila-kilabot na panahon na sinasabi ng Panginoon, na nagpapahiwatig ng mga palatandaan ng Kanyang ikalawang pagparito. Sinabi niya, bukod sa iba pang mga bagay, ito: "Kung magkagayo'y marami ang tutukso, at magkakanulo sa isa't isa, at mangapopoot sa isa't isa, at dahil sa dumarami ang mga kasamaan, ang pag-ibig ng marami ay lalamig." ().

Nakikita natin ito sa ating panahon, ito ang nagpapahirap at pumupunit sa ating mga puso. Nakikita natin ang maraming tao na napopoot sa isa't isa, nagtataksil sa isa't isa, na sa kanilang mga puso ay lumamig ang pag-ibig at walang natitira pang bakas nito.

Mahirap, hindi matiis na mahirap mabuhay, na makita na sa halip na pag-ibig ni Kristo, poot, poot sa isa't isa, ay nagngangalit. Anong kakila-kilabot, hindi masabi na kakila-kilabot ang naranasan natin kamakailan, nang ang mga taong nag-aangkin kay Kristo, sa pakikipag-alyansa sa iba pang mga Kristiyanong tao - ang mga Aleman - ay gumawa ng gayong mga kalupitan, tulad ng mga kabalbalan laban sa batas ng pag-ibig, na hindi pa nakikita ng mundo.

Ano ang natitira sa batas ng pag-ibig sa mga kontrabida na naglibing ng mga bata at matatandang buhay sa lupa, binasag ang ulo ng mga bagong silang sa mga bato, at nilipol ang sampu-sampung milyong tao? Nasaan si Love? Walang bakas ng kanyang natitira, pag-ibig ay nakalimutan.

Sa halip na ang batas ng pag-ibig ni Kristo, ang mundo ay nabubuhay sa pamamagitan ng batas ng unibersal na poot. Ang sinumang sumusunod sa kung ano ang nangyayari sa mundo sa mga pahayagan ay nanginginig na makita kung paano nagtagumpay ang pinaka-sataniko na kasinungalingan, kung paano hinihikayat ng mga dakilang kapangyarihan ang pampulitikang karahasan na karapat-dapat sa malalim na pagkondena.

Paano ang paligid natin? Ang paninirahan sa lungsod ay mas delikado kaysa manirahan sa masukal na kagubatan, dahil maraming tulisan sa lungsod, puno ng galit at poot. Para sa mga tao sa lungsod - mga taong binyagan na dating Kristiyano - ay naging mas galit, mas mapanganib kaysa sa mga hayop. Ang banal na pag-ibig ay tinapakan, tinapakan ng maruruming bota, ang Ebanghelyo ni Kristo ay niyurakan, walang gustong marinig ang tungkol sa pag-ibig.

Ano ang dapat nating gawin, ano ang dapat nating gawin? Magiging lobo ba talaga tayo, na napakarami sa paligid? Syempre hindi. Ang pag-ibig ni Kristo ay dapat pangalagaan hanggang sa ikalawang pagdating ng Panginoong Hesukristo, ang pag-ibig ni Kristo ay dapat pangalagaan sa mga puso ng maliit na kawan ni Kristo, at ang mga kakila-kilabot sa buhay, ang mga kakila-kilabot ng kasinungalingan, ang niyurakan na pag-ibig, na nakikita natin araw-araw. at oras-oras, dapat hikayatin tayo na pag-alab ang banal ni Kristo sa ating mga puso Pag-ibig.

Paano ito gagawin, kanino ibinibigay ang pag-ibig? Tanging sa mga tumutupad sa mga utos ni Kristo, na sumusunod sa makitid na landas ng pagdurusa, nang hindi tumalikod sa landas na ito, anuman ang pagbabanta ng pagdurusa at pag-uusig. Lumakad, lumakad, lumakad nang walang katapusan sa daan na ito ng krus, lumakad nang hindi lumilingon, lumakad patungo sa liwanag ni Kristo. Kung tayo ay patuloy at walang tigil na kikilos patungo sa liwanag, tayo ay darating.

Paano natin mamahalin ang mga taong nagpapahirap sa atin: mga magnanakaw, bandido, rapist na gumagawa ng malaking kasamaan sa atin? Ito ay posible, marahil hindi sa ganap na lawak, ngunit hindi bababa sa isang maliit na lawak. Isipin kung ano ang awa? Ito ay isa sa mga anyo ng banal na pag-ibig. Hindi ba't dapat tayong malungkot nang buong puso para sa mga taong tumanggi kay Kristo, na sumusunod sa landas ng pagkawasak, na papunta sa kanilang ama? Hindi ba dapat maawa ka sa kanila? Imposibleng mahalin sila ng wagas, ganap na pag-ibig, ngunit posible na maawa sa kanila, nananaghoy sa iyong puso na ang mga kapus-palad na mga taong ito ay nasa landas ng pagkawasak. Kung hindi natin isumpa ang mga taong ito, tutuparin natin ang batas ni Kristo kahit na may kaugnayan sa kanila.

Alam mo ba na ang dakilang Saint Seraphim ng Sarov ay inatake ng mga magnanakaw, maraming lalaki mula sa nayon na kalapit ng monasteryo, binugbog siya hanggang sa mamatay, nabali ang kanyang bungo, nabali ang kanyang mga tadyang kaya nawalan siya ng malay at gumugol ng ilang buwan sa ospital ng monasteryo hanggang ang Pinaka Banal na Theotokos ay dumating pagalingin siya. Ano ang naging reaksyon niya sa mga magnanakaw? Sila ay nahuli, ipinasa sa korte, at ang Monk Seraphim ay nakiusap nang may luha na huwag parusahan, ngunit palayain. Siya ay umiyak, naawa siya sa kanila, at, samakatuwid, minahal sila.

Marami pang mga santo ang nagpakita ng gayong awa. Ganito ang pakikitungo ng mga santo sa mga gumawa ng malaking kasamaan sa kanila. Kaya pinahintulutan ng Diyos Mismo ang mga makasalanan, pinahintulutan kahit ang isang kakila-kilabot na tulisan gaya ng Barbarian, na pumatay ng tatlong daang tao, pagkatapos ay nagsisi, dinala sa Diyos ang gayong pagsisisi na hindi maiisip ng isang tao, at pinatawad ng Diyos, minahal ng Diyos, at tinanggap pa mula sa Kanya. ang kaloob ng mga himala.

Ang Panginoon Mismo ay napakahaba ng pagtitiis sa mga malubhang makasalanan, paano natin sila kapootan at isumpa? Dapat tayong maawa sa kanila, at ang awa, gaya ng nasabi ko na, ay isa sa mga anyo ng pag-ibig.

Kung maaari ka ring maawa sa mga mamamatay-tao at kontrabida, kung gayon ano ang masasabi natin tungkol sa mga hindi gaanong seryosong makasalanan - tungkol sa mga kapus-palad na magnanakaw, tungkol sa lahat ng namamatay sa kanilang mga kasalanan? Dapat silang kaawaan ng higit pa sa pagkaawa ni St. Seraphim sa kanyang mga mamamatay-tao. Huwag sabihin ng sinuman: "Paano ko mamahalin ang mga taong ito na nilalason ang ating buhay at sinisiraan ang mga Ruso?" Hayaan ang lahat na huwag sumpain, ngunit maawa sa kanila, at pagkatapos ay ang pag-ibig ni Kristo ay mananahan sa ating mga puso. Ang mensahe ni Kristo na hindi mahahalata, araw-araw, ay tumatagos sa puso ng isang taong nagsisikap na palugdan ang Diyos, palaging nananalangin, nagpapakumbaba ng kanyang laman sa pamamagitan ng pag-aayuno, at nagsisikap na tulungan ang mga tao sa paligid niya.

Ang pag-ibig ni Kristo ay ibinubuhos sa puso ng gayong tao, pinupuno ito hanggang sa labi at bumubuhos sa gilid, tulad ng ibinuhos ni St. Seraphim sa mga makasalanang lumapit sa kanya sa libu-libo. Para sa gayong pag-ibig, manalangin sa Diyos sa mga salita ni St. Ephraim na Syrian: "Panginoon at Guro ng aking buhay, bigyan mo ako ng diwa ng pag-ibig sa Iyong lingkod!" At bibigyan ka ng Diyos ng diwa ng pag-ibig. Amen.

Konklusyon ng panalangin ni St. Ephraim na Syrian

Ang dakilang panalangin ni Ephraim na Syrian ay nagtapos sa isang napakahalagang petisyon:

.

Ang paghusga sa ating mga kapatid ay ang ating pinaka-nakatanim na unibersal na ugali. Ang paghusga sa ating kapwa ang palagi nating pinagkakaabalahan, at iniiwan natin ang pinakamahalaga sa lahat ng ating mga gawain - ang pagsasaalang-alang sa ating mga kasalanan.

Walang sinuman ang may ganoong kaugalian: mula sa simula ng araw hanggang sa gabi iniisip natin ang lahat, ginagawa ang lahat, ngunit hindi natin ginagawa ang mahalagang bagay - sinusuri ang ating mga puso. Walang sinuman ang gumagawa nito, maliban sa isang maliit, maliit na bilang ng mga tao na nag-alay ng kanilang sarili sa Diyos; para sa kanila ito ang pinakamahalaga, pangunahing gawain: hinahanap nila ang karumihan ng kasalanan sa kanilang mga puso. Kapag nahanap na nila ito, mabilis at madali nilang pinalaya ang kanilang mga sarili mula rito, dahil kapag nakatagpo sila ng anumang karumihan sa kanilang puso, ito ay nagiging kasuklam-suklam at buong lakas nilang sinusubukang alisin ito. Kapag nakita nila ang kanilang mga kasalanan, magsisisi sila at lilinisin ang kanilang sarili mula sa mga ito.

Alalahanin ang mga salita ni Apostol Pablo sa atin: “Bakit mo hinuhusgahan ang kapatid mo? O ikaw din bakit mo pinapahiya ang kapatid mo? Lahat tayo ay haharap sa hukuman ni Kristo."(). Kapag hinuhusgahan natin ang iba, hindi natin naaalala, hindi natin napapansin na tayo mismo ay may kasalanan sa parehong bagay. At alam natin na mayroong paghatol ng Diyos hindi lamang para sa mga kasalanang nagawa, kung saan hinahatulan natin ang ating kapwa, kundi pati na rin ang paghatol mismo: “Talaga bang iniisip mo, tao, na makakatakas ka sa paghatol ng Diyos sa pamamagitan ng pagkondena sa mga gumagawa ng gayong mga bagay at sa iyong sarili na gumagawa ng gayon din?”() Inaakay ka ng Panginoon sa pagsisisi, at hindi sa paghatol sa iba. Huwag mag-alala tungkol sa iba.

Alalahanin kung paano nila dinala sa Panginoon ang isang babaeng nahuling nangangalunya at nagtanong: “Guro, iniutos ni Moises na batuhin ang gayong mga makasalanan. Ano sa tingin mo?" Hindi kaagad sumagot ang Panginoong Hesukristo. Naupo siya sa looban ng templo at nagsulat ng isang bagay gamit ang kanyang daliri sa buhangin. At nang tanungin nila Siya sa pangalawang pagkakataon, ibinigay Niya ang pinakakahanga-hangang sagot na maibibigay Niya: “Siya na walang kasalanan sa inyo, siya ang unang bumato sa kanya.”. Sa labis na kahihiyan, nakayuko ang kanilang mga ulo, ang mga eskriba at mga Pariseo, na itinuturing ang kanilang sarili na matuwid, ay nagsimulang maghiwa-hiwalay. At sumulat si Jesus sa buhangin, at sa wakas ay itinaas ang kanyang ulo at nagtanong: “Nasaan ang mga nag-aakusa sa iyo? Walang nanghusga sa iyo. ...At hindi kita kinukundena. Humayo ka at huwag ka nang magkasala" ().

Napakagandang pagbabawal ng paghatol, gaano kaliwanag ang sinabi ng Panginoon na dapat muna nating isipin ang ating mga kasalanan at higit sa lahat. Siya na walang kasalanan ay maghagis ng unang bato. Hindi tayo walang kasalanan, na nangangahulugang hindi tayo nangahas na magbato ng mga bato ng paghatol sa iba, ngunit patuloy tayong bumabato, araw-araw at gabi-gabi ay nagbabato tayo ng paghatol: "Sino ka, na humahatol sa alipin ng ibang tao? Sa harap ng kanyang Panginoon siya ay tumatayo o nahuhulog. At siya'y ibabangon, sapagka't siya'y kayang ibangon ng Dios. Lahat tayo ay haharap sa luklukan ng paghatol ni Kristo.”(). Kailangan nating isipin ang paghatol na ito laban sa atin, tungkol sa ating sarili, at huwag alalahanin ang ating sarili sa mga kasalanan ng iba. Nakikita mo kung gaano kabanal at kahalaga ang batas na ito.

Ano ang dapat nating gawin kung nakikita natin ang isang tao na malinaw na nagkakasala at karapat-dapat sa paghatol? At pagkatapos ay hindi tayo dapat humatol, dapat nating ilagay ang barikada sa ating mga labi, hindi hatulan ang makasalanan, ngunit maawa sa kanya, tandaan na ang kanyang sagot sa harap ng Diyos ay mabigat, at tahimik na mag-alay ng isang maikling panalangin: Panginoon, patawarin mo siya. At pagkatapos ang demonyo ng paghatol ay tatakas kaagad, dahil ang mga demonyo ay tumatakas mula sa panalangin. Kung hahatulan natin, mananatili ang demonyo, at muli nating hahatulan, at hahatulan natin nang walang hanggan.

Saan nagmula ang espiritu ng paghatol? Mula sa pagmamataas, mula sa katotohanan na itinuturing ng marami ang kanilang sarili na mas mataas at mas mahusay kaysa sa iba. Ang pagkondena ay kadalasang nagmumula sa inggit: naiinggit tayo sa mga nakatanggap ng mga espirituwal na kaloob, kung minsan kahit na mga taong simpleng maka-diyos, at ang inggit ay humahantong sa paghatol. Hinahatulan nila dahil sa masamang hangarin, dahil sa poot. Ngunit kakaunti ang pagmamahal, ngunit maraming galit at poot sa ating mga puso. Ang masamang hangarin na ito, ang poot na ito ay nag-uudyok sa atin na hatulan ang ating kapwa, ipinikit ang ating mga mata sa ating sariling mga kasalanan at pagkukulang.

Madalas nating hinuhusgahan ang isang tao at walang inggit. Ito ay madalas na nakasalalay sa isang nakatanim na ugali ng paghatol. Ang pagkondena, tulad ng lahat ng iba pa, ay nagiging ugali natin kung palagi nating hahatulan.

Anumang bagay na ginagawa ay kadalasang nagiging kakayahan natin. Kung ang isang tao ay may inggit o poot sa kanilang puso, ang ugali ng pagkondena ay mag-uugat at palaging, walang humpay, walang kapaguran na hahatol.

Ang ugali na ito ay dapat na matanggal, hindi pinapayagan na lumago ito sa atin. Dapat mong hulihin ang iyong sarili sa bawat paghatol, hatulan ang iyong sarili para sa bawat paghatol. Sa paghusga sa ating sarili minsan o dalawang beses, matututo tayong umiwas at huminto sa paghusga sa iba, at ituon natin ang ating espirituwal na tingin sa ating sariling puso.

Kaya't tuparin natin ang ating hinihiling sa panalangin ni Ephraim na taga-Siria: Ipagkaloob mo sa akin na makita ko ang aking mga kasalanan at huwag hatulan ang aking kapatid, sapagkat pinagpala ka magpakailanman.

PROT. MAXIM KOZLOV

Isang espesyal na uri ng espirituwal na pagkain, mahal na mga kapatid, ang mga serbisyo ng Banal na Pentecostes - Great Lent. Mayroong isang tiyak na espirituwal na batas: kapag ang isang tao ay gumagawa ng hindi bababa sa upang pinuhin ang kanyang laman, ang kaluluwa ay nagsisimulang mabuhay nang mas malaya at huminga nang mas madali. Siyempre, mayroon ding batas na ang oras na ito ay ang ikapu ng taon, na dapat italaga sa Diyos kapwa ng Simbahan at ng ating lahat.

Sa paglipas ng mga siglo, kapwa ang Charter ng Simbahan at ang kabanalan ng mga tao ay itinampok ang ilang mga panalangin at serbisyo sa mga serbisyo ng Banal na Pentecostes, na naging mga milestone. Ito ay at nananatiling imposible para sa isang Orthodox na tao na makaligtaan o hindi mapansin ang mga ito. Kabilang sa gayong mga panalangin ng Banal na Pentecostes, Lenten Triodion, ang unang lugar ay, siyempre, ay inookupahan ng panalangin ni Ephraim na Syrian: "Panginoon at Guro ng aking buhay...". Ngayon ay bibigyan natin ng pansin at susubukan na kahit papaano ay mas mahusay na maunawaan ang una sa tatlong bahagi ng panalanging ito: Panginoon at Guro ng aking buhay, huwag mo akong bigyan ng diwa ng katamaran, kawalan ng pag-asa, kasakiman at walang kabuluhang pag-uusap..

Ang unang bagay na hinihiling ng Banal na Amang si Ephraim na Syrian, at kasama niya ang buong Simbahan ay tinatawag tayo upang hilingin, ay iligtas tayo ng Diyos mula sa espiritu ng katamaran. Madaling pag-usapan ang tungkol sa katamaran na may kaugnayan sa isang simpleng moralistikong pagtatasa ng estadong ito. Ngunit ang katotohanan ay ang mga banal na ama sa mga banal na serbisyo ay hindi gaanong nagpapatotoo tungkol sa etika, hindi tungkol sa kung paano maging mas mabuti o medyo hindi masama, ngunit tungkol sa ontolohiya, tungkol sa kakanyahan, tungkol sa kung ano ang mahalagang mahalaga para sa isang tao sa kanyang landas tungo sa kaligtasan. At sa ganitong diwa, maaaring lumitaw ang tanong: ang katamaran ba ay isa sa mga bisyo at hilig na, kung itatanong natin sa ating sarili, ilalagay natin sa unang lugar o sa isa sa mga unang lugar? Hindi ba natin sasabihin na may kaugnayan sa ating sarili, at higit pa na may kaugnayan sa abstract na listahan ng mga hilig, na alam natin ang mga bagay na parehong mas mabigat at mas nakakatakot kaysa sa katamaran? At ang Monk Ephraim ay tiyak na nagsisimula sa hilig na ito, sa panloob na estado na ito. Pag-isipan natin ang salitang ito.

Ang salitang "katamaran" ay hindi nangangahulugang kung ano ito ay nabawasan sa pinababang wikang Ruso nitong mga nakaraang siglo. Ang katamaran ay hindi "kawalan ng aktibidad", ito ay hindi pagiging pasibo, hindi ito ang pagsalungat ng isang walang ginagawa na tao sa isang aktibo, matrabaho at masigasig na tao. Sa Griyego at sa wika ng Kasulatan, ang salitang "katamaran" ay nangangahulugang "kawalan ng laman." Ang isang walang ginagawa na tao ay isa na walang laman, hindi napuno, at walang panloob na nilalaman. Kung iisipin natin ang salitang ito na tulad nito, lumalabas na ito ay hindi isang maliit na pagnanasa, ngunit sa ontologically, mahalagang isang napaka-nakakapinsalang estado.

Sinasabi sa atin ng Ebanghelyo kung ano ang nangyayari sa isang tao na nagpapalaya sa kanyang kaluluwa mula sa isang demonyong nagpapahirap dito, mula sa isang demonyo, at hindi gumagawa upang matiyak na ang kanyang kaluluwa ay puno ng kabutihan. Lumipas ang maikling panahon, at ang nilinis na lugar na ito ay napuno ng di-masusukat na mas malaking bilang ng mga demonyo kaysa sa dating sinapian ng tao (tingnan ang Mat. 12:43–45).

Ang katotohanan ay ang Diyos ang Lumikha ng pag-iral. Ang bawat nilalang ay nilikha ng Diyos bilang mabuti, kasing-buti, kasing-buti. Anumang kawalan ng pagiging, mabuting nilalang, mabuting nilalang ay ang parehong kasamaan na kahungkagan, katamaran na nagbibigay lugar sa kasamaan, ang kaaway ng sangkatauhan at ng mga anghel nito. Sila, na hindi nagtataglay ng tunay na pagkatao, kung saan ang isang tao ay maaaring pumunta sa kawalang-hanggan kung kailan ang Diyos ay magiging “ lahat sa lahat"(1 Cor:15:28), mayroon lamang isang masamang pag-iral. Ito ang pagkakaroon ng isang butas sa isang magandang damit at basura sa isang kamangha-manghang nilikha, isang madilim na lugar sa isang larawan na nilikha ng Pinakamahusay na Artista. At malinaw dito na ang katamaran ay isang panloob na estado na nagtutulak sa Diyos palayo sa buhay ng isang tao, at pinapayagan ang masamang kadilimang ito sa kaluluwa.

At ang kahungkagan na ito ay maaaring magpakita mismo sa iba't ibang paraan. Maaari itong magpakita mismo bilang nakikitang kawalan ng aktibidad. At alam natin, kahit na mula sa isang haka-haka na halimbawa ng isang pampanitikan na salaysay, napakalaking trahedya kapag ang isang likas na mabuting tao, sa pamamagitan ng nakikitang kawalan ng aktibidad, ay sumisira sa lahat ng bagay na ibinigay ng Diyos sa kanya bilang pagkakataon na matanto sa kanyang sarili ang larawan at wangis ng Diyos sa itong buhay. Ang katamaran ay maaaring magpakita mismo sa mga estado na tinalakay pa sa panalangin. Maaari itong malutas alinman sa kawalan ng pag-asa o sa pag-ibig.

Ang isang tao na walang tunay na katuparan ng kaluluwa ay nagsisimulang pahirapan nito, dahil minsan ay pinahirapan si Judas sa kanyang ginawa. Ngunit ito ay, tulad ng narinig namin, paghihirap na humantong sa kanya sa pagpapakamatay. Sinabi ni San Agustin na ang kaluluwa ng isang tao, kung hindi niya matagpuan ang Diyos at kapayapaan sa Diyos, ay palaging mananatiling hindi mapakali, o, maaari nating sabihin nang iba, ito ay palaging mananatili sa kawalan ng pag-asa. Nagiging ganito ito mula sa paglikha sa labas ng Diyos ng iba pang mga diyus-diyusan, mga diyus-diyusan, mga kalakip - mula doon kung saan ang pagkabigo ay hindi maiiwasan, maging mga tao, maging mga ideya at ideolohiya, maging ito o ang mga "halaga". Sa huli, kung wala ang Diyos at labas ng Diyos, walang makapagliligtas sa isang tao mula sa kawalang-pag-asa. Sa ilang sandali ang isang tao ay maaaring sa anumang paraan ay sakupin ang kanyang sarili, ngunit sa huli ay hindi niya ginagawa, at ang kawalang-pag-asa ay pumasok.

Ang ikalawang paraan upang malutas ang katamaran ay sa pamamagitan ng pagnanasa. Ang isang tao na walang laman ng kaluluwa ay nagsusumikap na ayusin ang buhay sa paligid niya. Sinusubukan niyang lumikha ng ilusyon na maaari siyang maging arkitekto ng kanyang sariling kaligayahan, ang tagapag-ayos ng pagkakaroon ng ibang mga tao sa paligid ng kanyang sariling pag-iral. Ang pagnanasa sa kapangyarihan ay hindi nangangahulugang isang magaspang na hilig upang mamuno, isang pagnanais na maging isang hari o pangulo, upang maging isang boss sa ito o sa negosyong iyon, upang makita, upang utusan ang ibang mga tao. Ang pagnanasa sa ambisyon sa huli ay tungkol sa paglalagay ng sarili bilang isang organizer - siyempre, isang huwad, siyempre, sa isang ilusyon lamang - ng buhay sa paligid ng sarili. Ang pagnanasa sa pamumuno ay ang pakiramdam ng pagiging boss ng kung ano ang nangyayari sa akin at sa mga tao sa paligid ko. Ito rin ay nagsasalita tungkol sa kawalan ng laman ng kaluluwa ng buhay sa Diyos, ng katamaran ng kaluluwa, ng kawalan nito. Pareho sa mga solusyong ito - isa para sa kawalan ng pag-asa, isa para sa pag-ibig - ay ang mga bagay na sumisira sa kaluluwa kung saan hinihiling nating mailigtas sa panahon ng Great Lent at sa ating buhay sa pangkalahatan.

Panghuli, ang ikaapat na petisyon nitong unang bahagi. Marami ang magsasabi tungkol sa kanya: anong uri ng kaguluhan ito - walang ginagawang pag-uusap? Ang pagpatay, pagnanakaw, pakikiapid at iba pang mga bagay ay higit na kakila-kilabot kaysa sa walang kabuluhang pag-uusap, na madalas nating naaalala sa mga serbisyo ng Great Lent. Ngunit dito rin tayo may dapat isipin. Ang Monk John ng Damascus ay nagsabi na ang imahe ng Diyos sa tao ay nahayag sa tatlong pangunahing katangian, sa tatlo sa kanyang mga katangian. Ang larawan ng Diyos ay ipinakikita sa malayang pagpapasya, sa pangangatuwiran at sa kakayahang magsalita. Ang Salita ay isang mahalagang katangian ng larawan ng Diyos sa atin, at ang pagpapalit nito sa verbosity, ang isang walang kabuluhang "pagdiriwang" ng salita ay, sa katunayan, isang matinding kasalanan.

Ang pagdiriwang ay maaaring ipahayag sa iba't ibang paraan. Maaari itong magkaroon ng anyo ng banal na salita, kapag sa likod ng maraming salita tungkol sa banal, ang banal ay nawala. Pagkatapos ang mga salita tungkol sa kung ano ang dapat maging makabuluhan sa atin at may tunay na halaga ay nagpapababa ng kanilang timbang. Kapag sinabi natin: "Diyos", "kaligtasan", "Simbahan", "shrine", "banal", "Pagtubos" at iba pang mga salita, at wala na silang ibig sabihin maliban sa ilang kumbinasyon ng mga tunog, mga tuldok sa papel, mga pixel sa subaybayan ang isang computer na walang kahulugan sa likod nito. Ang walang ginagawang pag-uusap ay naglalayo sa atin mula sa kamalayan sa kung ano ang nasa likod ng salita at ang konseptong ipinahayag ng salitang ito. At ito ay talagang nakakatakot.

Ang ikalawang resolusyon ng idle talk, na inilarawan sa mga kakila-kilabot na senaryo ng Apocalypse, ay ang isang wika ay nilikha kung saan hindi na posible na ipahayag ang pangwakas o makabuluhang mga katotohanan ng pananampalataya. Sa ating panahon nakikita natin ito nang malinaw. Ang ilang mga salita, sa panimula ay hindi mapaghihiwalay mula sa Kristiyanong ebanghelyo, ay hindi binibigkas sa konteksto ng modernong sibilisasyon at modernong kultura. Subukang umalis sa simbahan at sabihin ang salitang "kalinisang-puri" sa isang lugar sa iyong mga kasamahan sa lugar ng pag-aaral o trabaho (hindi ako nagsasalita mula sa screen ng TV). Titingnan ka nila bilang kalahating baliw na mga tao, tulad ng mga nagsasabi ng isang bagay, siyempre, na tila pinaghihinalaang bilang isang kumbinasyon ng mga tunog, ngunit walang kahulugan mula sa punto ng view ng pagpapatupad. Sa pamamagitan ng walang kabuluhang pag-uusap at sa pamamagitan ng pagbaluktot ng mga salita, nalikha ang isang wika kung saan hindi na posible na sabihin kung ano ang ipinangangaral ng Ebanghelyo. At ito rin ang resulta ng idle talk. Maaaring sa buhay ng lipunan, maaari rin sa buhay ng isang partikular na tao, kapag sa likod ng maraming walang laman na salita, hindi napupuno ng kamalayan at karanasan, nakaharang ang pader sa kung ano ang dapat nating paniwalaan at kung ano ang dapat nating ipangaral. At hinihiling namin sa Panginoon na iligtas din kami mula dito. Upang hindi natin gawing bagay ang bigay ng Diyos na kaloob ng pananalita na hahadlang sa atin mula sa Diyos ng maraming walang kabuluhang salita.

Ngayon, aking mga mahal, mayroon lamang tayong napakaikli at sa isang napakakitid na kahulugan ng kahulugan ay tumingin lamang sa isa sa mga panalangin sa simbahan. Nais kong himukin ka na huwag masanay sa wika ng simbahan, sa ating mga panalangin sa simbahan, na huwag masanay sa tila sinimulan na nating maunawaan sa kanila. Halos isang daan o isang libong bahagi ng kahulugan ang nananatili sa ating kamalayan. Sa bawat oras na may kababaang-loob, at sa gayon ay may kababaang-loob na pag-uusapan natin sa susunod, ipaalala natin sa ating sarili na tayo ay nasa layo ng mga order ng magnitude, daan-daan, libu-libong kilometro ng espirituwal na buhay ang layo mula sa mga banal na ama. Kung sa palagay natin ay naunawaan natin ang kanilang mga panalangin, ito ay tila sa atin lamang mula sa pagmamataas. Ito ang landas at gawain para sa buhay, kabilang ang may kaugnayan sa isang kilalang panalangin gaya ng panalangin ni Ephraim na Syrian. Nawa'y bigyan tayo ng Diyos na isipin din nang buong pananagutan ang kahulugan ng bawat banal na paglilingkod na isasagawa ngayong Dakilang Kuwaresma, at tumungo sa Pasko ng Pagkabuhay ni Kristo, at bago iyon, ang mga Banal na Araw.

Panginoon at Guro ng aking buhay! Huwag mo akong bigyan ng diwa ng katamaran, kawalan ng pag-asa, kasakiman at walang kabuluhang pag-uusap.(Yuko sa lupa)
Ipagkaloob mo sa akin ang diwa ng kalinisang-puri, kababaang-loob, pagtitiyaga at pagmamahal, Iyong lingkod.(Yuko sa lupa)
Hoy, Panginoong Hari, ipagkaloob mo sa akin na makita ko ang aking mga kasalanan at huwag mong hatulan ang aking kapatid, sapagkat ikaw ay pinagpala magpakailanman. Amen. (Yuko sa lupa)
Diyos, linisin mo ako, isang makasalanan.(12 beses na may busog mula sa baywang)

At muli ang buong panalangin ay binabasa nang buo na may isang pagyuko sa lupa sa dulo.

PANGINOON AT PANGINOON NG AKING BUHAY - INTERPRETASYON

“Sa aking kabataan, ako ay masama ang dila,– naalala ng Monk Ephraim na Syrian, "Siya ay binugbog, nakipag-away sa iba, nakipag-away sa mga kapitbahay, naiinggit, hindi makatao sa mga estranghero, malupit sa mga kaibigan, bastos sa mahihirap, nakipag-away sa mga hindi mahalagang bagay, kumilos nang walang ingat, nagpakasasa sa masasamang plano at masasamang pag-iisip."

Ito panalangin ni Ephraim na taga Siria ay binubuo lamang ng sampung petisyon, ngunit sa pamamagitan ng nagsisising espiritu at kakayahang magdala ng tao sa taos-pusong pagsisisi, nahihigitan nito ang maraming iba pang mga panalangin.

Nagsisimula ang panalangin ng santo Ephraim na taga Siria bumaling sa Diyos: Panginoon at Guro ng aking buhay... Ang Salita ng Diyos ay nagpapakita sa atin na ang ating buhay ay konektado sa Diyos, nakasalalay sa Kanya at sinusuportahan Niya. Nasa Kanyang maawaing mga kamay ang kapalaran ng matuwid at di-matuwid, ng mabuti at masama, at ng buong mundo ng hayop at halaman. Walang sinuman at wala ang maaaring umiral sa isang araw o isang oras kung wala ang Kanyang malikhaing kapangyarihan ng Banal na Espiritu, na sumusuporta sa pagkakaroon ng bawat nilikhang buhay na nilalang. Samakatwid, nadarama natin ang Diyos sa ating mga puso, hindi natin masisimulan, magpapatuloy, o matatapos ang anumang gawain sa mundo nang walang panalangin sa Kanya, nang walang Kanyang pagpapala. Tunay na ang Diyos ang Guro, ang Pinuno, ang Tagapamahala ng ating buhay.

Ano ang ibig sabihin ng mga hilig na ito sa panalanging “Panginoon at Guro ng aking buhay...” ni St. Ephraim?

Sa unang petisyon ni Ephraim na Syrian, hiniling ng monghe sa Diyos na huwag siyang bigyan ng espiritu katamaran. Ang katamaran ay malinaw sa lahat - ito ay katamaran at kawalang-ingat tungkol sa pinakamahalagang bagay at, higit sa lahat, tungkol sa kaligtasan ng isang tao. Maaari itong magdala ng isang tao sa kawalang-kilos, upang makumpleto ang pagwawalang-kilos kapwa sa espirituwal na buhay at sa mga kinakailangang pang-araw-araw na gawain.

Para sa isang asetiko, ang katamaran ay pagtulog habang nasa tungkulin. Ang asetiko ay dapat na patuloy na humalili sa pagitan ng mga kapaki-pakinabang na gawain - panalangin, trabaho, pagbabasa, upang palaging maging tulad ng isang kalderong nakatayo sa apoy. At pagkatapos ay ipinahayag sa mata ng manggagawang espirituwal na ang “espiritu ng katamaran” ay isa sa nangingibabaw na espiritu sa ating panahon. Ang "karaniwang" modernong tao ay hindi nais na magtrabaho o mag-aral, ngunit magpahinga (mula sa ano?), Mag-ipon ng mga impression, at magpahinga. Sa slang ito ay tinatawag na "to have a blast", "to light up", "to go wild". Kung wala ang mismong ideyang ito ng katamaran at ang pagnanais para dito bilang tunay na kaligayahan, ang kasalanan ay hindi magdaraan nang matagumpay sa mga lansangan ng mga lungsod ng "sibilisadong" mundo.

Ngunit ang ating mundo ay hindi lamang isang "nakakarelaks" na mundo. Isa rin siyang malungkot na mundo. Ang kasayahan ngayon mismo ay madalas na nagpapahiwatig ng malalim na pagkasira sa kaluluwa ng isang tao. Hindi ito mga pagdiriwang pagkatapos ng anihan. Ito ay isang pagtatangka na kalimutan o mawala sa ingay. Ang depresyon, hindi pagpayag na mabuhay, kadiliman ng kamalayan, kung saan ang isang tao ay tumakas gamit ang mga droga at alkohol, iyon ay, kahit na mas malaking kadiliman, ito ang mga sakit ng siglo. Talaga: “Hindi ang laman, kundi ang espiritu ang nasira sa mga araw na ito, at ang tao ay lubhang nananabik...”

Dejection may mabangis na ulser, marahil ang pinakamalubha. Ang kalungkutan ay tulad ng isang madilim, mapanglaw na estado ng pag-iisip kapag ang isang tao ay nakikita lamang ang lahat sa buhay mula sa madilim na bahagi.
Hindi siya nagagalak sa anumang bagay, walang nakakasisiyahan sa kanya, ang mga pangyayari ay tila hindi mabata sa kanya, siya ay nagmumura sa lahat, naiirita sa bawat pagkakataon - sa isang salita, ang buhay mismo ay nagiging isang pasanin sa kanya. Dumarating ang kawalan ng pag-asa, tulad ng itinuro ng mga Banal na Ama, mula sa parehong katamaran, mula sa kawalan ng pananampalataya, kawalan ng pananampalataya, mula sa hindi pagsisisi para sa mga kasalanan ng isang tao. Ang dating galit o mga insultong dulot sa isang tao, kawalan ng takot sa Diyos, kasabihan, o mga pagkabigo sa personal na buhay, trabaho, at mga katulad na problema ay maaari ding humantong sa kawalang-pag-asa. Kasabay nito, madalas na ang kawalan ng pag-asa mismo ay humahantong sa isa pa, mas mapanganib na estado ng pag-iisip, na tinatawag na kawalan ng pag-asa, kapag ang isang tao ay madalas na umamin sa pag-iisip ng napaaga na kamatayan at kahit na itinuturing itong isang makabuluhang pakinabang sa landas ng kanyang buhay sa lupa. Ang kaligtasan mula rito ay nasa mga panalangin.

Binanggit ni Seraphim ng Sarov ang hilig na ito bilang pinakamahirap. Kahit saan ka tumakbo, dadalhin mo. Kung mas nagsusumikap ka para sa kasiyahan at kagaanan, ang mas matinding pag-atake ng kawalang-pag-asa ay ipahamak mo ang iyong sarili. Hindi ito mawawala, natatakot sa iyong pagtawa. Matiyagang tatayo sa likod mo, maghintay, at kapag napagod ka sa kakatawa, dadalhin ka ulit nito sa lalamunan. Tunay nga, tayo ay pumasok sa isang panahon kung saan ang panalangin ni St. Ephraim na Syrian ay naging kinakailangan para sa lahat nang walang pagbubukod.

pagiging matanong Well, ito ay, sa madaling salita, ang pagnanais na mag-utos, mangibabaw, pamahalaan. Bawat kamay ay may limang daliri at lahat ay hintuturo.
Marami ang walang mautusan. Ngunit bigyan sila ng isang pares ng mga tao na magpapasakop sa kanila sa loob lamang ng isang araw - at magugulat ka sa kasigasigan at administratibong kasiyahan! Hindi ba dito nagmumula ang domestic despotism, kapag ang isang maliit na tao ay nilupig ang kanyang sambahayan, napagtatanto ang kanyang Napoleonic complexes? Sa trabaho siya ay isang mabuting bata at halos isang anghel, ngunit sa bahay siya ay isang leon na tumatakbo sa labas ng isang hawla. Sabi nila kung gusto mong makilala ang isang tao, bigyan mo siya ng kapangyarihan.

At ang isa pang facet ay nagiging kapansin-pansin. Ang mga simpleng propesyon ay hindi pinarangalan sa mga araw na ito. Ang mga bata ay itinataguyod upang maging mga abogado, tagapamahala, at sektor ng pagbabangko. Iyon ay, kung saan sila ay "patnubayan ang proseso" at hindi martilyo sa mga kuko. Sa lalong madaling panahon sampung bangkero ang pumila para sa isang elektrisyan, dahil mas marami ang mga bangkero kaysa sa mga elektrisyano o karpintero. Ngunit ang ugat ay nandoon pa rin - sa pagmamataas, sa pagkahilig para sa mga puting kamiseta, mga briefcase ng katad, opisyal na transportasyon at matayog na pag-iisip tungkol sa personal na kahalagahan.
Amang Ephraim, ipanalangin mo kami sa Diyos!

pagdiriwang– ito ay kalayaan sa pagsasalita na pinarami ng pang-aalipin ng pag-iisip o kawalan nito. Sa panahon ngayon, pinapayagan tayong sabihin ang lahat o halos lahat. Ngunit inutusan silang magsalita nang malakas at sa lahat nang sabay-sabay, upang walang sinumang makinig sa sinuman, ngunit lahat ay magsalita lamang. Ito ay sa panahon ng censorship na ang mga salita ay parehong sandata at isang kayamanan. Sa panahon ng satsat, ang pinakamahalaga at makabuluhang talumpati ay nanganganib na malunod sa toneladang basurang papel, nanganganib na mawala sa karamihan ng mga salitang binibigkas nang hindi kinakailangan, walang ginagawa.

Ang kultura ng salita ay konektado sa kultura ng katahimikan. Ang mga walang maisip na tahimik ay walang mapag-usapan. Hindi mo masasabing "ganun lang." Ito ay katulad ng pagkain nang hindi nakakaramdam ng gutom, at sa gayon ay nasisira ang iyong kalusugan. Ang Salita ay ang binhi. Ito ay nagpapataba kung ito ay buhay. At ito ay hindi para sa wala na mayroong tulad ng isang konsepto bilang "verbiage", dahil ang pag-uusap tungkol sa wala ay isang uri ng espirituwal na pagbubuhos ng binhi sa lupa ( ihambing: Buhay 38:9). Ang kaunti pa tungkol dito ay sinasabing "masama sa paningin ng Panginoon." Ang walang ginagawang pag-uusap ay ang kaaway ng panalangin, ang kaaway ng katahimikan, ang kaaway ng seryosong pag-iisip. Siya lamang ay sapat na upang mapunta sa impiyerno, dahil "Sapagka't ang bawat salitang walang kabuluhan ay magbibigay ng kasagutan ang mga tao sa araw ng paghuhukom."

Sa pamamagitan ng kabalintunaan, inilalabas ng isang tao ang kanyang kaluluwa, pinapahina ito at ginagawa itong wala sa isip. Tingnan natin ang Tagapagligtas, napakaikli Niya sa kanyang mga turo at tagubilin! Ang Panalangin ng Panginoon ay ibinibigay sa pitong petisyon lamang, at ang mga Pagpapala ay ibinibigay sa siyam na mga talata. Pinupuri ng mga anghel ang Diyos sandali: "Banal, Banal, Banal ang Panginoong Diyos ng mga hukbo!" Kung paanong ang isang sisidlan na kadalasang nabubuksan ay hindi nagpapanatili ng lakas at aroma ng pinakamabangong sangkap na nakalagay dito, gayundin ang kaluluwa ng isang taong mahilig magsalita ng marami ay hindi nagpapanatili ng mabubuting pag-iisip at mabuting damdamin sa mahabang panahon, ngunit nagbubuga ng mga agos ng pagkondena, paninirang-puri, paninirang-puri, pambobola, atbp. Kaya nga ang Simbahan ay nananalangin sa pamamagitan ng pag-aayuno: Maglagay ka, O Panginoon, ng isang bantay sa aking bibig at isang pintuan ng proteksyon sa aking bibig. Huwag mong gawing salita ng panlilinlang ang puso ko(Awit 140, 3-4). Kung paanong ang mga damo ay bumabara sa lupa at pinipigilan ang mabubuting butil na tumubo rito, gayundin ang walang laman at bulok na mga salita ay pumapatay sa kaluluwa at hindi nagpapahintulot na tumubo rito ang mabubuting kaisipan at damdamin.

Namin, nang hindi nagnanais na ito nang maaga, ay nakita na sa apat na pagnanasa na nakalista sa teksto ng panalangin ni Ephraim na Syrian, hindi lamang apat na makasalanang espiritu ang nagpakita sa amin. Isang tiyak na isang espiritu ang lumitaw sa harap namin, hinihigop ang lahat ng iba pa. at ang espiritung ito ay ang espiritu ng mundong ito. Ito ang diwa ng isang walang ginagawa, malungkot, madaldal, mayabang at, kakaiba, may tiwala sa sarili. Nabubuhay tayo sa magkasalungat at may sakit na mundong ito, ang espiritu ng mundong ito ay humahalo sa hangin na ating nilalanghap at patuloy tayong nilalason. Kaya paano tayo hindi tatakbo nang kasing bilis ng ating makakaya patungo sa mga templo ng Diyos? Paano tayo mananatiling hindi aktibo?
Ang ating kaligtasan ay sa pamamagitan ng pagsisisi at tulad ng mga panalangin na maiparating sa atin ng panalangin ni St. Ephraim the Syrian sa mga salita.

Mula sa mga materyales ng pag-uusap sa pagitan ni Archimandrite Kirill (Pavlov) at Archpriest Andrei Tkachev