Закхей
По пътя за Йерусалим „Исус влезе в Йерихон и мина през него“. Градът се намираше на запад от Йордан на ръба на долина, която преминава в равнина, сред тропическа зеленина с неописуема красота. Палми и луксозни градини, напоявани с изворна вода, му придаваха вид на блестящ изумруд, разположен сред белите варовикови хълмове и пустинни клисури, разположени между Йерусалим и този град.
През Йерихон минаха много кервани, запътили се за празника. Появата им винаги означаваше началото на празника, но този път хората се интересуваха от нещо много по-важно. Стана известно, че в тълпата върви Галилейският Учител, който наскоро върна Лазар към живота. И въпреки че имаше слухове за заговори на свещеници срещу Него, хората се стремяха да Му засвидетелстват своето уважение.
Йерихон беше един от градовете, където от древни времена живееха предимно свещеници, а останалата част от населението беше поразителна в своето разнообразие. Йерихон се е намирал на пресечната точка на натоварени пътища, така че тук човек може да срещне римски служители, войници и извънземни от най- различни странисветлината и необходимостта от събиране на данъци направиха града убежище за много бирници.
Главният бирник Закхей бил евреин, но сънародниците му го мразели. Той постигна високо положение и богатство, като извърши служба, която евреите ненавиждаха и която беше синоним на нечистота и изнудване. Но този богат чиновник в никакъв случай не беше такъв заклет грешник, какъвто изглеждаше. Външната привързаност към светските блага и гордостта криеха сърце, податливо на Божествено влияние. Закхей чу за Исус. Новината за Човека, който беше мил и учтив към отхвърлените, се разпространи надлъж и нашир. В този началник на митарите желание за по-добър живот. На около два часа пеша от Йерихон Йоан Кръстител наскоро проповядваше при Йордан и Закхей чу неговия призив за покаяние. Изглеждаше, че указанието, дадено на бирниците: „Не искайте нищо повече от даденото ви“ (Лука 3:13), беше пренебрегнато, но всъщност това го учуди. Той познаваше Писанието и беше убеден, че това, което прави, е грешно. Сега, след като чу думите на Великия Учител, той се почувства грешник пред Бога. Но това, което чул за Исус, му дало надежда. Покаянието, обновяването на живота, оказва се, е възможно дори за него! Един от най-близките ученици на Исус не беше ли бирник? И следвайки импулса, който го завладя, Закхей веднага започна да действа и да компенсира тези, на които беше наранил.
Той вече беше започнал да поправя грешките си, когато новината се разнесе из Йерихон: Исус идва в града. И Закхей реши да Го види. Той започна да разбира колко горчиви са плодовете на греха и колко трудно е да се отклониш от порочния път. Беше трудно да се понасят недоразумения, да се сблъскат с подозрение и недоверие към усилията за подобряване. Началникът на бирниците копнееше да погледне Този, чиито думи вдъхнаха надежда в сърцето му.
Улиците бяха претъпкани с хора, а Закхей беше нисък и не виждаше нищо в тълпата от хора. Никой не искаше да го пусне да мине и тогава той хукна напред към смокинята, чиито клони бяха надвиснали над улицата. И сега богатият бирник се качи на смокинята и оттам погледна към минаващите отдолу. Тълпата се приближава. Хората вече вървят точно под него, а Закхей се опитва да разпознае Единствения, Когото толкова копнее да види.
Неизказаното желание на главния бирник беше чуто в сърцето на Исус, то прозвуча по-силно от мърморенето на свещениците и равините, по-силно от радостните викове на тълпата. Изведнъж, точно под смокинята, тълпата замръзва, хората, които вървят отпред и отзад, спират, а Той вдига очи нагоре, сякаш чете в душата началника на митарите. Не вярвайки на ушите си, човекът на смоковницата чува: “Закхей! слизай бързо, защото днес трябва да съм в къщата ти.
Тълпата се разделя и Закхей, като насън, води великия гост към дома му, а равините се мръщят след тях. Винаги недоволни, те мърморят презрително: „Той дойде да види грешен човек“.
Закхей беше шокиран и изненадан. Той онемя от такава любов и внимание на Христос, който снизходи към него, недостоен човек. Но любовта и чувството на преданост към новия Ментор го подтикват да отвори устните си. Той иска да се покае и да изповяда греха си пред всички.
В присъствието на много хора „Закхей... стана и каза на Господа: Господи! Половината от имота си ще дам на бедните и ако с нещо съм обидил някого, ще му се отплатя четворно.“
Исус му каза: „Днес дойде спасение в този дом, защото и той е син на Авраам“.
Когато един богат млад мъж сред управниците се отвърна от Исус, учениците на Христос бяха удивени от думите Му: „Колко трудно е за онези, които се надяват на богатство, да влязат в Божието царство“ (Марк 10:24, 26). Учениците се питаха един друг: "Кой може да бъде спасен?" И така те бяха убедени, че казаното от Христос е вярно: „Невъзможното за хората е възможно за Бога“ (Лука 18:27). Те видяха как чрез Божията благодат богатите могат да влязат в Неговото Царство.
Преди Закхей да види Христос, той вече беше започнал да прави това, което свидетелстваше за неговото истинско покаяние. Преди хората да го осъдят, той самият изповяда греха си. Той се подчини на влиянието на Святия Дух и започна да следва думите, предназначени както за древния Израел, така и за нас. В древни времена Господ е казал: „Ако обедняе брат ти и отпадне между вас, подкрепи го, бил той пришълец или заселник, за да живее с теб; не вземайте растеж или печалба от него и се бойте от своя Бог; за да живее брат ви с вас, не му давайте среброто си на лихва и не му давайте хляба си за печалба... Не се обиждайте един друг; бой се от своя Бог” (Лев. 25:17, 35-37). Тези думи бяха изречени от самия Христос, когато се разкри в облачния стълб. И първият отговор на Закхей на любовта на Христос се проявява в състрадание към бедните и слабите.
Митарите заговориха да потискат хората и се подкрепяха взаимно в измама. Като се занимаваха с изнудване, те направиха нещо, което стана почти общоприето. Дори свещениците и равините, които ги презираха, бяха виновни за обогатяването си с нечестни средства под прикритието на свещено призвание. Но след като Закхей беше повлиян от Светия Дух, той отхвърли всичко, което беше непочтено.
Покаянието не е истинско, освен ако не променя личността. Христовата правда не е завеса, която да скрие неизповяданите и неразрешени грехове. Христовата праведност е принципът на живота, който преобразява човека и ръководи поведението му. Светостта е пълна отдаденост на Бога, тя е пълно подчинение на сърцето и живота на законите на Небето.
Собствениците на бизнес християни трябва да се държат в този свят така, както нашият Господ би се държал на тяхно място. Всяко действие на човек трябва да свидетелства: неговият учител е Бог. „Свет на Господа“ (Изх. 39:30) - трябва да се пише в дневници и счетоводни книги, в актове, разписки и сметки. Тези, които наричат себе си последователи на Христос и въпреки това действат несправедливо, дават лъжливо свидетелство за Бог, който е свят, справедлив и милостив. Всеки обърнат човек, подобно на Закхей, ще свидетелства за възцаряването на Христос в сърцето си, като изостави всички зли дела, които е извършил. Подобно на главния бирник, той ще докаже своята искреност, като обезщети жертвите. Господ казва: „Ако този нечестивец върне депозита, плати откраднатото, ходи според законите на живота, без да направи нищо лошо... нито един от греховете, които е извършил, няма да му бъде спомнен. .ще живее” (Езек. 33:15, 16).
Ако сме наранили някого с нечестна сделка, ако сме били хитри в търговията, ако сме измамили, без формално да сме нарушили закона, трябва да признаем греха си и да компенсираме загубата по най-добрия начин. Би било правилно да възстановим не само това, което сме взели, но и печалбата, която този човек, използвайки парите си правилно и разумно, би могъл да получи, докато са били в наше притежание.
Спасителят каза на Закхей: "Днес спасението дойде в този дом." Не само Закхей получи благословението, но и цялото му семейство. Христос дойде в дома му, за да му даде уроци по истина и да разкаже на домочадието му за Царството небесно. Презряно от равини и миряни, това семейство беше изгонено от синагогите. Но сега й беше оказана най-голямата чест в цял Йерихон - да се съберат около Божествения Учител и да слушат думите на живота, отправени лично към тях.
Спасението идва при човека именно когато той приеме Христос за свой личен Спасител. Закхей прие Исус не само като временен гост в дома си, но като Този, който ще живее в храма на сърцето му. Книжниците и фарисеите го обвиняват в грехове. Те роптаеха, защото Христос дойде в дома му. Но Господ го призна за син на Авраам, защото „повярвалите са синове на Авраам” (Гал. 3:7).
Който иска да види Христос, трябва да се издигне с дух високо над природата, защото Христос е над природата. висока планинапо-лесно се вижда от хълм, отколкото от равнина. Закхей беше дребен на ръст, но обхванат от желанието да види Христос, той се покатери на високо дърво.Който иска да срещне Христос, трябва да се пречисти, защото той среща Светая Светих. Закхей беше опетнен от сребролюбие и коравосърдечие, но след като срещна Христос, той побърза да се очисти с покаяние и дела на милостта.
Покаянието е изоставяне на всички пътища на разврата, по които са вървели краката, мислите и желанията на човека, и обръщане към нов път, пътя на Христос. Но как да се покае грешният човек, когато още не е срещнал Бога в сърцето си и не се срамува от себе си? Преди малкият Закхей да види Христос с очите си, той го срещна в сърцето си и се засрами от всичките му пътища.
Покаянието е болка от самоизмама, с която грешният човек се е приспивал дълго време, дълго, дълго време, а именно до момента, в който усети болката от самоизмамата. Но самата тази болка води до отчаяние и самоубийство, ако срамът и страхът от Бога не са свързани с нея. Само тогава тази болка от самоизмамата не е пагубна, а лечебна. Свети АвгустинОтначало той изпита пагубна болка от самоизмама, която щеше да убие и душата, и тялото му, ако срамът и страхът от Бога не бяха обхванати бързо.
Покаянието е неочаквано виждане на нечия проказа и вик за лек и лекар. Когато тъмнокос мъж дълго време не се гледа в огледалото, тогава изведнъж застава пред него - и той е целият сив! Така непокаяният грешник дълго мисли и твърди, че душата му е здрава и безгрешна, докато един ден духовното му зрение внезапно се проясни и той вижда, че душата му е напълно прокажена. Но как можете да видите духовната си проказа, без да се погледнете в огледалото? Христос е огледалото, в което всеки се вижда такъв, какъвто е. Това е единственото огледало, дадено на човечеството, за да могат всички хора да се вгледат в него и да видят какви са. Защото в Христос, като в най-чистото огледало, всеки вижда себе си като болен и грозен и все още вижда красивия си първоначален образ, какъвто е бил и какъвто трябва да стане отново. А грешният Закхей, здрав и видим отвън, като научил за нашия Господ Иисус Христос, открил в себе си страшен прокажен и страшна болка, за която нямало лекар на земята освен Исус.
Покаянието е началото на лечението на своеволието, началото на подчинение на Божията воля. Живеейки според собствената си воля, човек бързо се плъзга от царското си достойнство в обор за добитък и в животинска дупка. Никога никой човек на земята не е успял да действа според собствената си воля и да остане човек. Името на човек не означава своеволие; име на човек, истински човекозначава пълно подчинение на висшата воля, проницателната и непогрешима воля на Бог.
В къщи на лудост и оплакване живеят самоволните, в къщи на пълен мрак и скърцане със зъби. Тялото им е тъмнина и скърцане със зъби; душата им плаче и скърца със зъби.Своеволието отваря портите за неумиращия червей, който изостря душата и тялото на грешника. Покаянието е откриването на червея в себе си. Уви за мен, когато толкова много червеи успяха да се размножат в мен! Горко ми, който ще ме освободи от толкова много отвратителни червеи, които живеят в мен! Ето как плаче ужасеният грешник, когато очите му се отворят и той види какво живее в него.
Днешната Евангелско четенеописва един от разкаялите се грешници, малкият Закхей, който се издигнал на висините, за да види Христос Всевишния; който се очисти чрез покаяние, за да срещне Пречистия Христос; и който беше изцелен от духовната проказа на любовта към парите и коравосърдечието чрез силата на Христос Всемогъщият. Господ обърна много грешници към покаяние, намери и спаси много изгубени; Той призовал много изгубени и ги върнал на истинския път. Но Провидението пожела в Евангелието да бъдат записани само няколко примера на покаяние, характерни и поучителни за всички човешки поколения. Примерът на апостол Петър показва многократно падение поради страх от хората и многократно покаяние поради Божията любов. Примерът на една грешна жена показва проказата на блудството и изцелението от тази проказа. Примерът на Закхей показва проказата на любовта към парите и изцелението от тази проказа. Примерът на разбойника, който се покаял на кръста, показва силата и спасителната сила на покаянието на най-закоравелите престъпници дори в часа на смъртта. Всичко това са насърчителни примери за покаяние, водещо към живот. Всичко това са примери за покаяние, което ни се показва, за да можем да изберем пътя и метода на собственото си спасение, който съответства на нашето грешно състояние. Но има и покаяние, което е пагубно и смъртоносно, безнадеждно и самоубийствено. Такова беше разкаянието на предателя Юда. Съгреших, като предадох невинна кръв, - той каза, излезе, отиде и се обеси(Матей 27:4-5). Такова покаяние, водещо до отчаяние и самоубийство, не е християнско благословено покаяние, а сатанински гняв към себе си, към света и живота; сатанинска омраза към себе си, света и живота. Нека обаче днес се спрем на чудния пример на спасителното покаяние на малкия Закхей, описан в днешното Евангелие.
По време на него Исус влезе в Ерихон и премина през него. И така, някой си Закхей, началник на митарите и богат човек, търсеше да види Исус кой е Той, но не можа да последва хората, защото беше нисък на ръст, и като тичаше напред, се покатери на една смокиня да Го види, защото Той трябваше да мине покрай нея.Това беше по времето, когато Господ извърши друго чудо в Ерихон, а именно, когато върна зрението на слепия Вартимей. Защото това, което Господ направи със Закхей, беше чудо, едва ли по-малко от изцелението на слепец. Той отвори телесните очи на Вартимей и духовните на този Закхей. Той излекува Вартимей от слепота на очите, а Закхей от слепота на душата. Той отвори прозорците за Вартимей, за да може той да види Божиите чудеса в материалния свят, и отвори прозореца за Закхей, за да види Божиите чудеса в небесния, духовен свят. Чудото над Закхей се тълкува като чудото над Вартимей. Придобиването на физическо зрение трябва да служи за придобиване на духовно зрение. Всяко чудо, извършено от нашия Господ Исус Христос, имаше преди всичко духовна цел, състояща се главно в това да даде духовно зрение на ослепеното човечество, така че да види присъствието на Бог, Божията сила и Божията милост. Тази цел беше частично постигната, например, с изцелението на десет прокажени; защото само един от тях, след като беше изцелен физически, беше изцелен и душевно и се върна да благодари на Господа (Лука 17:12-20). Но в случая със слепия Вартимей, както и в повечето други, тази цел беше напълно постигната. След като прогледна с телесните си очи според словото на Господа, Вартимей веднага прогледна в духа си, защото веднага позна присъствието на Бога, всемогъществото на Бога и милостта на Бога - и той веднага прогледа и Го последва, славейки Бога(Лука 18:43). И не само слепият Вартимей прогледнал, но, като видели чудото, извършено от Господа над слепия Вартимей, и много други прогледнали духом; защото се казва: и целият народ, като видя това, въздаде хвала на Бога.Вероятно това чудо е повлияло и на бирника Закхей, отваряйки духовните му очи. Освен това няма съмнение, че той трябва да е слушал много преди за чудните дела и чудната личност на нашия Господ Исус Христос, тъй като в него се зароди такова непреодолимо желание да Го види, че за да го осъзнае, Закхей трябваше да премине през тълпа от хора, които бяха по-високи от него, и дори се катери на дърво. Митарите се смятаха за много грешни и нечисти хора, тъй като събираха от хората държавна такса, като в същото време безмилостно се занимаваха с изнудване в тяхна полза. Следователно митарите са били приравнени към езичниците (Мат. 18:17). И ако бирниците като цяло се радваха на такава лоша репутация, тогава каква репутация имаше един от техните шефове? И един от тези прословути главни бирници беше този малък Закхей. Той беше началник на митарите и беше богат човек, тоест беше презиран и завиждан. Презрението и завистта винаги са две плътно разположени стени, между които душата на богат грешник се притиска в този живот. Но в грешника Закхей се събуди човекът Закхей, който се разбунтува срещу грешника в себе си и с всички сили се втурна напред и нагоре, за да види Христос, да види Човека без грях, да види неговия неопетнен, най-чист първообраз. И така, човекът Закхей се покатери на висока, клонеста и възлеста смокиня близо до пътя, по който трябваше да мине Господ.
Когато Исус дойде на това място, той погледна, видя го и му каза: Закхей! слизай бързо, днес трябва да съм в къщата ти. И той бързо слезе и Го прие с радост.От тези думи става ясно, че не Закхей пръв е видял Господа, а Господ Закхей. Спасител, Погледнах и го видяхи се обади. Господ видя Закхей с духовното Си зрение много по-рано, а с телесните Си очи го видя, когато дойдох на това място. И въпреки че ниският Закхей излезе от тълпата хора и се покатери на смоковницата, все пак Господ го забеляза от земята и от тълпата хора, преди той да забележи Господ от височината на дървото. О, колко проницателен е Господ, нашият Бог! Той ни вижда дори когато нямаме представа за това. Докато Го търсим, полагаме всички усилия да Го намерим и видим, Той стои до нас и ни гледа. Той винаги ни вижда преди ние него. Ако насочим умствения си поглед към Него, търсейки Го, само Него желаейки, тогава Той би ни се явил и ни призовал по име, за да слезем и ние от високите и опасни скали на плътската мъдрост и да слезем в сърцата си - слезте с молитвен ум в сърцето си до своя истински дом. Тогава Господ би казал на всеки от нас: Днес трябва да съм в къщата ти. Защото когато човешкият ум слезе в сърцето и, облян в сърцето със сълзи, достигне до Живия Бог, тогава сърцето става мястото, където Бог среща човека. Това е вътрешният или духовен смисъл на това събитие.
И той бързо слезе и Го прие с радост.Как да не се втурнеш към гласа, който съживява мъртвите и изобличава ветровете, лекува обладаните и разтваря със сълзи закоравените сърца на грешниците? Как да не приеме Онзи, Когото искаше да види поне отдалеч, крадешком? И как да не изпиташ неизказана радост, като Го видиш в дома си, в който никой не смееше да стъпи освен нозете на закоравели грешници? Но така Господ се смили, когато се смили. Така дарява Господ, когато дарява. Отчаяните рибари са толкова затрупани с мрежата, че тя се скъсва, хиляди гладни хора в пустинно място са нахранени толкова изобилно, че са останали много кошници с парчета; на болните, които искат помощ, той дава здраве не само физическо, но и духовно; Той прощава на грешниците и грешниците не отделни грехове, оставяйки другите на тях, но им прощава всичко. Навсякъде има кралски жестове, кралска милост и кралска щедрост на подаръци! Така е и в този случай: Закхей иска само да Го види, но Той не само му позволява да види Себе Си, но бърза да се обърне пръв към Закхей и дори влиза под покрива на къщата му. Това прави Господ. Но това правят обикновените грешни хора, самоправедните и самопровъзгласилите се за „праведни хора“:
И всички, като видяха това, започнаха да роптаят и казаха, че Той е дошъл при грешен човек.О, неизразимо човешко нещастие - език, който надминава ума! Огорчени по душа и отслабнали по ум, тези хора викат, подиграват се и роптаят, преди да размишляват върху намерението на нашия Господ Иисус Христос и за възможната промяна в сърцето на грешния Закхей. Според техните кратки мисли нашият Господ Исус Христос влиза в дома на Закхей поради непознаване на греховете на този човек. Ето как недалновидно отсъдиха фарисеите, когато Господ позволи на една грешна жена да измие краката Му - ако беше пророк щеше да знае коя и каква жена се докосва до него, защото тя е грешница(Лука 7:39). Така съдеха и съдят и днес всички онези хора, които мислят плътски и оценяват другите по външния вид, без да познават дълбочината нито на Божията милост, нито на човешкото сърце. Христос неведнъж е казвал, че е дошъл на този свят заради грешниците и най-вече заради най-големите грешници. И както лекарят бърза да посети не здравия, а болния, така и Господ побърза да посети не здравия с истината, а болния с греха. В Евангелието не се казва, че в този случай Господ е влязъл в къщата на някой праведен човек в Ерихон, но Той побърза да отиде в къщата на грешника Закхей. Не прави ли това всеки разумен лекар, когато влезе в болница? Не се ли втурва първо към леглата на най-тежко болните? Цялата земя е огромна болница, препълнена с болни хора, заразени с грях. Всички хора са болни в сравнение със здравето на Христос; всички са слаби в сравнение с всемогъществото на Христос; всеки е грозен в сравнение с красотата на Христос. Но сред хората има повече и по-малко тежко болни, повече и по-малко немощни, повече и по-малко деформирани. Първите се наричат праведни, вторите грешни. И Небесният лекар, слязъл на земята не за да се забавлява, а за да лекува и спасява спешно поразените от чума, първо се притекъл на помощ на най-тежко болните. Затова Той яде и пи с грешници; затова Той позволи на грешниците да плачат в краката Му; и затова Той влезе под покрива на грешния Закхей. Но този Закхей в момента, когато срещна Христос, далеч не беше най-чуманият човек в Йерихон. Сърцето му внезапно се промени и в този момент той наистина стана много по-здрав, по-силен и по-красив праведник от всички тези оплаквачи и присмехулници. Защото той се покаял за всичките си грехове и сърцето му внезапно се променило. И това, че сърцето му се промени, се вижда от следното:
Закхей стана и каза на Господа: Господи! Ще раздам половината от имота си на бедните и ако съм обидил някого, ще му се отплатя четворно.Кой поиска това от него? Никой. Кой го обвини, че е отвлякъл друг? Никой. Закхей почувства самото присъствие на пречистия и безгрешен Господ като обвинение срещу себе си и точно това присъствие, без думи, изповед или обяснение, го подтикна към такава стъпка. Покаяното сърце разбира Бога без думи. На онези, които се покаят, Бог бързо разкрива какво трябва да се направи след това. Веднага щом човек сърдечно се покае за греха си, Бог веднага, със силата Си, го подтиква да създаде плодовете на покаянието. Дори Свети Йоан Кръстител показа на хората цял метод на истинско покаяние. Първо той призова хората към покаяние: покайте се. И веднага след това: дайте плод, достоен за покаяние(Матей 3:2-8)! И ето един грешник, който бързо изучи тази техника и я приложи! Едва когато чу за нашия Господ Иисус Христос, Закхей се разбунтува срещу себе си, когато Го видя, той искрено се отврати от греховността си; и сега, когато Преблаженият Лекар му оказа такова внимание и влезе в къщата му, той носи плодовете на покаянието. Той познава основното си заболяване и веднага прилага основния лек за това заболяване. Болестта на Закхей е любовта към парите; Лекарството за него е милосърдието. Дори в древни времена е казано: Който обича сребро, няма да се насити на сребро(Екл. 5:9). Закхей обичаше среброто и прекара целия си минал живот, трупайки го по всякакви начини, предимно греховни. Това е болест, която безвъзвратно повлича човек в бездната. Това е огън, колкото повече пламва, толкова повече се увеличава богатството. Няма сума пари, която да задоволи любителя на парите. Както огънят не може да каже: „Не ми слагай повече дърва, стига ми!“ - точно както страстта на любовта към парите не може да изрече думите: "Стига!" Човек сам не може да се спаси от тази страст. Тя може да бъде угасена само от Божието присъствие, което всява срам и страх в човешкото сърце, а освен срам и страх, и знанието кое е по-голямо от среброто и златото. Без присъствието на Христос Закхей щеше да изживее греховния си век, както всички останали бирници, щеше да умре презрян и прокълнат - и щеше да бъде забравен. Името му никога нямаше да бъде включено в Евангелието на земята или в Книгата на живите на небето. Но присъствието на Живия Бог съживи душата му, преди това умъртвена от страстта на сребролюбието, и го направи нов човек, прероден и възкръснал от мъртвите. Това е безсмъртен урок за всички хора, който учи, че никой смъртен не може да бъде спасен от греховната си болест без помощта на нашия Господ Исус Христос.
Но вижте начина, по който Закхей изповядва греха си. Той не казва: „Господи, аз съм грешен човек! и не казва: "Моята болест е любовта към парите!" Не, но принасяйки плодовете на покаянието, той сам изповядва както греха си, така и болестта си. Половината от имота си ще дам на бедните.Не е ли това ясно признание за нечия страст към алчност? И ако с нещо съм обидил някого, ще ви се отплатя четворно.И не е ли това ясно признание, че богатството му е придобито по грешен начин? Той не каза на Господ преди това: „Съгреших и се покайвам!“ Той мълчаливо изповяда това пред Господа в сърцето си и Господ мълчаливо прие неговата изповед и неговото покаяние. За Господа е по-важно човек да разпознае и изповяда болестта си със сърцето си, а не с езика си и да вика за помощ. Защото езикът може да лъже, но сърцето не лъже. Вижте сега как Закхей изкупва греха си и какви усилия полага от своя страна, за да излезе на светло от сянката, хвърлена от проклетата страст на сребролюбието! Той веднага обещава да даде половината от имотите си на бедните - възхищаваше се на всяка получена монета и я криеше далеч от хорските очи; той, който никога не е познавал блаженството на даването! Но това не е всичко. Той се опитва с всички сили да поправи и компенсира злините, причинени на хората, и предлага да се отплати четворно на всеки, от когото е взел нещо несправедливо. Законът на Мойсей се отнася много по-мило към грешниците, отколкото този Закхей се отнася към себе си. Законът на Моисей казва: Ако мъж или жена извърши някакъв грях срещу човек и чрез това извърши престъпление срещу Господа и тази душа е виновна, тогава нека изповядат греха, който са извършили, и нека върнат напълно това, за което са виновни, и добавете към него една пета от него ще се даде на този, срещу когото са съгрешили(Числа 5:6-7). Това беше предписано да правят онези, които изповядаха греха си. Закхей, след като изповяда греха си, би трябвало по закон да върне на всеки обиден от него толкова, колкото е взел, и в допълнение още една пета от тази сума. Но Закхей се отнася към себе си по-строго от закона; той иска да приложи към себе си разпоредбите на закона, които се отнасяха до крадци и мошеници, които не признават греховете си, но са хванати в престъплението; той иска да се отплати четворно на онези, които е оскърбил (Изх. 22:10). Така всеки, който се покае истински, става милостив към другите и безмилостен към себе си.
Исус му каза: „Сега спасението дойде в този дом, защото и той е син на Авраам.“Такъв беше отговорът на нашия Господ Иисус Христос на малкия Закхей за неговото сърдечно покаяние, за неговата духовна радост и за показаните плодове на покаянието. Следните и последни думи: защото Човешкият Син дойде да потърси и спаси изгубеното - бяха отговорите на Христос на недалновидните мъдреци и мърморковци, които обвиняваха Господ, че е влязъл в къщата на грешен човек. Докато вървяха по улицата към къщата на Закхей; Докато те роптаеха и се възмущаваха от това неприлично посещение, Спасителят мълчеше и чакаше. Какво чакаше Той? Чаках да се отворят напълно и сърцата на нечовешките мърморковци, и сърцето на разкаялия се Закхей; позволиха на демона на тяхната злоба да достигне върха на радостта, така че поражението му да бъде по-ясно и очевидно за всички. Това са тактиките на Божията победа. Бог никога не се втурва при първата среща със злото, за да покаже неговата слабост и силата Си, а изчаква то да се издигне в своята надменност до облаците, за да унищожи злото само с дъха на устните Си. Злото е толкова незначително в сравнение със силата на Бог, че ако Бог не позволи на злото да расте толкова, колкото може да расте, и след това да се намеси с Неговата сила, хората никога няма да осъзнаят величието на Божията сила. След като даде свобода както на адските, така и на земните сили на Голгота, Всемогъщият веднага показа и на ада, и на земята Своята нечувана сила чрез Възкресението. Господ използва същия метод в този случай със Закхей. Спокойно отива в дома на Закхей; гръмогласните крещят, мърморещите мърморят, присмивачите се подиграват, но Той мълчи и продължава. Той влиза в къщата на Закхей; самопровъзгласилите се „праведници“ остават извън прага на дома на грешника от страх да не се изцапат; и пак подигравачите продължават да викат още по-силно, мърморещите продължават да мърморят, а присмивачите продължават да се подиграват. Така триумфът на злото достига своята крайна точка. Всички онези, които викат, роптаят и се подиграват, вече са убедени, че те са абсолютно прави, а Христос греши; че познават добре грешника Закхей, но Христос не го познава; че те твърдо следват закона, а Христос наруши закона, прекрачвайки прага на дома на грешника; че те не се оставят да бъдат измамени, но Христос беше измамен! Оттук логичното за тях заключение е, че Христос не е истински учител, пророк или Месия; защото, ако беше всичко това или дори нещо от онова, Той щеше да знае кой е Закхей и нямаше да влезе под покрива му. А това означава: „Ние, жителите на Ерихон, днес хванахме Исус Христос в капан и сега ще спасим света от голямата самозаблуда, че Той е Месията и Божият Син!“ Това е техният триумф. Това е тяхната победа. Това е издигането на злото до облаците. И в същото време Закхей расте, става по-добър и по-нов човек. И Господ, гледайки не толкова на лицемерната и зла тълпа, колкото на обновяването на сърцето на Закхей, спокойно стои и чака, докато всичко се свърши, и тогава ще дойде време да говори. И когато гневът се издигне до облаците, когато цялата твърда плесен падне от старото сърце на грешника, тогава Закхей отваря устните си и изрича пред всички думи, които са неочаквани за всички, освен за Христос: Половината от имота си ще дам на бедните. Не е ли това гръм, който внезапно разпръсна надменния облак? Защо изведнъж замлъкнахте сега, хора на Йерихон? Защо вече не крещиш, не се оплакваш и не се подиграваш? Защо думите засядат в гърлото ти? Кой беше измамен: Христос или ти? Кой познаваше Закхей по-добре: вие или Христос? Кой е по-праведен сега: ти или Закхей?
Колко милостив и кротък е Господ! Като кротко агне и този път Той стои сред хора, огорчени от невидими вълци. И колко спокоен и уверен в победата си е Той сега, както винаги! Колко спокойно чака Той времето си! И когато му дойде времето, първо се обръща към болния, заради когото е отбил пътя към дома си: Сега спасението дойде в тази къща. С тези думи Небесният лекар дава на пациента удостоверение, че е оздравял и е готов да се включи в здрави хора. Слепотата падна от душата му, както от очите на Вартимей, и сега той може свободно да следва пътя на истината и милостта. Но за да направи тази информация по-ясна за всички, които стоят наоколо, Господ също добавя: защото и той е син на Авраам. Истински син на Авраам, по дух и истина, а не само по име и кръв, като други, които се хвалеха с произхода си от Авраам само по име и кръв! Авраам беше човеколюбив, гостоприемен, безсребреник, кротък и изпълнен със страх от Бога, вяра и радост в Светия Дух. Така стана малкият Закхей. Авраам, заради високите си добродетели, беше удостоен да стане духовен прародител на всички праведници. Ето защо Закхей чрез покаянието става негов истински потомък, негов син по дух. Господ съобщава това на Закхей за утеха и на неговите обвинители за размисъл. И Той също заявява последно: защото Човешкият Син дойде да потърси и спаси изгубеното. Тоест: да търсим именно тези грешници, които никой не търси, а всички отблъскват, и да спасяваме именно онези, които и светът, и те самите смятат за изгубени. Защото великомъченикът слезе от небето, за да спаси не толкова простудените, но по-скоро прокажените и слепите, обладаните от демони и парализираните, и за да възкреси мъртвите, които са в гробовете си. На друго място Господ казва: Не дойдох да призова праведните, а грешниците към покаяние(Мат. 9:13; 1 Тим. 1:15). О, братя, знаете ли, че тази дума се отнася и за нас? Знаеш ли, че и ние сме грешници, заради които дойде на земята Господ-Юнак? Неизразима любов към нас Го доведе от небето на земята, за да търси изгубените и да спасява грешниците. О, вижте малкия Закхей, когото желанието му да види Господ направи голямо. Ето, и сега Христос се приближава към нас, както някога към Закхей, заобиколен от множество хора, безбройни маси и от праведници, и от роптаещи. Цялата човешка история, състояща се от две хиляди години бръмчене зад Него и около Него, се навежда над нас. Не чуваш ли глъчката и бръмченето? Цялото това минало бърза към теб и до теб. А в центъра на тълпата от милиони хора върви смиреният Господ и Спасител. Побързайте и се изкачете във висините, за да видите Господ. Всичко останало, минало и настояще, не е толкова достойно за разглеждане. Издигнете се над калния път, по който сте вървели досега, изкачете се на високо дърво: Той със сигурност ще мине. О, блажен е този, който е призован от най-сладкия глас, на чиято сладост дори ангелите се наслаждават!
Наистина, покаянието е първото стъпало на стълбата, водеща към Царството Божие. Никой никога не би могъл да стъпи на второто стъпало, без първо да стъпи на това първо. В пустотата на този живот покаянието е първото и единствено истинско почукване на небесната врата. Можете да чукате по стените на къщата с юмруци колкото искате: никой няма да ви чуе и никой няма да отвори. Но почукайте на вратата и ще ви отворят. Покаянието не е чукане на стената, а на истинската врата, водеща към светлината и спасението. Който искрено се е покаял и е пожелал да влезе в дома на своя Небесен Баща, той вече е почукал на единствената порта, през която може да се влезе в този дом.
Любовта към парите заслепява; само Христос дава зрение на слепите. Любовта към парите прави човека самотен и го оковава с веригите на робството; Христос извежда самотния от неговата самота и го въвежда в събранието на ангелите, а роба разкопчава и го освобождава. И на всички онези, които се покаят, които се издигнат, за да Го видят, Той разкрива Себе Си; и на когото се яви, всички тайни на небето и земята и всички безбройни и трайни съкровища, които Бог е приготвил за тези, които Го обичат от сътворението на света, се разкриват и стават ясни. За това се полага почит и слава на нашия Господ и Спасител Иисус Христос с Отца и Светия Дух - Троица, Единосъщна и Неразделна, сега и винаги, по всяко време и во веки веков. амин
Град Йерихон се намира в дъното на долината на река Йордан в дълбока падина, приблизително на 250 метра под морското равнище. Според археолозите това е един от най-древните градове в света, в него са открити сгради, датиращи от 8 век пр.н.е. Съвременният Йерихон се намира на разстояние около два километра от древния град. Древният Йерихон е бил разположен на главния път, пресичащ цялата долина на Йордан от Галилейското езеро до Мъртво море, както и на централния път, свързващ източния бряг на Йордан с Йерусалим. Освен удобно географско местоположение, Йерихон също е богат на плодородна земя и има много вода.
В Йерихон и околностите му има места, свързани с дейността на пророците Илия и Елисей. Да, в Йерихон Пророк Елисей излекувал водите на извора, преди това негодни за пиене. Този източник е оцелял и до днес.
|
|
Закхеевото дърво
Друго известно евангелско събитие, на което е посветена една от подготвителните недели за Великия пост - срещата на Господ със Закхей - също се случи в Йерихон. Закхей беше много богат човек, началник на митарите, т.е. събирачи на данъци за римляните. Хората мразеха и презираха бирниците, защото бяха сребролюбиви, егоистични и често ограбваха хората, събирайки повече, отколкото се изискваше да дадат на римските власти. Исус мина през Ерихон. И така Закхей, грешен човек, воден от вътрешната нужда от духовно прераждане, жаждата за спасение, пробудена в сърцето му, толкова много искаше да види Христос, че притиснат от тълпата, той се покатери на едно дърво, тъй като беше нисък на ръст . Той забрави за положението си, за достойнството си, движеше го само неудържимо желание да види Исус поне отдалеч. И Господ знаеше какъв прелом е настъпил в душата на Закхей и му каза: "Закхей! Слизай бързо, защото днес трябва да съм в твоята къща.". Митарят бързо слезе от дървото, за да приеме Спасителя в къщата си. И това Божествено посещение имаше толкова дълбок ефект върху душата на Закхей, че той каза: „Господи, половината от имота си ще дам на бедните и ако с нещо съм обидил някого, ще му се отплатя четворно.“(Лука 19:8). Това означаваше да раздаде почти цялото си имущество, но покаянието на Закхей беше толкова дълбоко, че той бързо реши да направи това. Какво отговори Господ? „Сега спасението дойде в този дом, защото той също е син на Авраам; защото Човешкият син дойде да потърси и да спаси това, което беше изгубено.“(Лука 19:9). Господ отговори не само на Закхей, но и на хората, които роптаеха, защото беше влязъл в къщата на грешен човек, бирник. И за нас, за да помним винаги, че Господ „Дойдох да потърся и спася изгубеното“„Дървото на Закхей“, т.е. дървото, на което се е качил, се нарича явор (понякога наричан още явор или явор). Това не е смокиня, а нещо друго овощно дърво(също от рода на фикусите, като смокинята). Сега остана само един пън, който се вижда в двора гръцки храм, посветена на пророк Елисей (според легендата на това място е била къщата на пророк Елисей).
Също така в Йерихон има секция на Руската духовна мисия, където сега се подвизават сестрите от Горненския манастир. На това място има малък храм, посветен на св. Йоан Кръстител, тъй като тук наблизо той е кръщавал хората.
Миналата неделя вие и аз чухме Евангелието за това как Господ влиза в Ерихон и при влизане в града изцелява слепец. Слухът за появата на човек, който може бързо да лекува, се разпространява из града, мълвата за него се разпространява все повече и повече и огромна тълпа от хора излиза да посрещне Исус. Днешното Евангелие продължава тази история. Посветена е на Закхей, много ярък образ на Светото писание.
Това е продължение на историята на Богоявление, за това как Господ забеляза друг човек, жаден за зрението му, Закхей, който се покатери на дърво, за да види Господ. Както слепецът искаше да прогледне и прогледна, така и Закхей искаше да прогледне и прогледна. И той го видя по невероятен начин.
Христос влиза в Йерихон. Вече сме срещали думата Ерихон и името Исус в Свещеното писание. Един ден друг Исус Навиев, Исус Навиев, приближаваше Ерихон. Той трябваше да превземе този град, заобиколен от високи стени, стоящи на пътя богоизбран народ, блокирайки пътя му към Обетованата земя. Ерихон стоеше пред тях като непреодолимо препятствие, като символ на крепостта на греха. Светата Библияразказва как, след като обиколил стените на Йерихон, Исус Навиев надул тръбите с молитва и стените на Йерихон паднали, отваряйки пътя към Сионските планини. Йерихон наистина е в низината и пътят към Ерусалим е като че ли образ на възхода в Царството Небесно, издигането на християнската душа от най-низшето до най-високото, изкачването на всеки човек от греха до добродетелта.
И така, Господ влиза в Ерихон, заобиколен от тълпа от хора, които са видели изцелението на слепец. Сред тях беше Закхей, митар, но не обикновен митар, а началникът на митарите, много богат човек. Неговото богатство произтича от факта, че той обижда своите съседи: като събира пари за римските окупатори, той всъщност повечетотой го запази за себе си, като ограбваше вдовиците и не щадеше никого. Заедно с богатството той придобива и власт, и висока позицияв обществото, но не спечели любовта на хората. IN духовен смисълсъбирачите на данъци бяха отхвърлени от израелското общество.
Хората се тълпят, тълпят, Закхей чува, че Този, Който е почитан като Месия, за Когото казват, че е Синът на Давид, е дошъл в града. Слепецът обяви това: „Обещаният пророк, Синът на Давид идва...“. И е ясно, че хората се събират и Го срещат като Месия. Но Закхей не може да пробие тълпата от хора, пред него стои стена, всъщност стена от неговите грехове, защото всеки човек носи отпечатъка на неговия гняв, омраза и егоизъм. Тази стена стои и не позволява на Закхей да дойде при Христос, не му позволява да Го види.
Закхей се стреми да Го достигне, но не може да го пробие, както често не можем да направим нищо със себе си в състояние на греховен плен, когато и най-малките грехове могат така да ни победят със силата си, че да останем напълно безпомощни. Чувстваме, че Господ минава наблизо, съвсем близо, но не можем да направим нищо, толкова сме вързани от нашите грехове.
И тук Закхей извършва едно просто, но много важно действие: той се качва на смоковница, за да види Христос поне отдалеч. Един дребен, видимо непохватен човек, тъй като не може да види Христос заради главите на хората, се качва на дърво и по този начин губи всичко, което е придобил със своите несправедливо богатство. В този момент той става смешен и абсолютно безпомощен в очите на всички хора.
Започват да се смеят на човек, който се катери на дърво и да хвърлят камъни по него, той вече не е човек, той е загубил величието си. В този момент Закхей забравя кой е и как хората трябва да се отнасят с него, не го интересува, че е смешен, жалък, глупав и мразен от хората около него, защото всички знаят, че той е откраднал богатството му...
Той изобщо не мисли за това, защото сега най-важното нещо за него е да види Господ. Той не мисли за факта, че може да изглежда смешен отстрани, както често си мислим: „Как ще ни гледат? Как другите ще разберат тази моя стъпка?“ Такива въпроси, които пречат на човек да постъпва според Христос, според съвестта, според Божията истина, задават тези, които живеят фалшив живот. Но Закхей спира да се интересува какво ще си помислят хората за него, забравя за всичко на света, за него е важно само едно – да види Христос. Но всъщност това не е важно само за него...
Това беше човек, облечен със сила, живеещ според законите на този свят, както ние с вас най-често живеем според законите на този свят, а не според законите на Бога. Законите на този свят са много строги, те не дават свобода на човека, не му позволяват да се отпусне и да бъде себе си. И Господ ни дава точно такава възможност. И нещо повече, Той сякаш ни принуждава да бъдем себе си: никога не слагайте маска, никога не играйте ролята на някой друг, никога не играйте нищо в живота, никакви роли, но винаги и постоянно бъдете себе си. И най-често това е най-непоносимото за нас.
Представете си за момент, че стоящите тук в храма ще ни видят такива, каквито сме в действителност. Страшно е да си помисля, че хората ще разберат кой съм в този момент. Ето как понякога, вглеждайки се в себе си, ни е неприятно да се вгледаме в себе си, а и на изповедта не винаги имаме смелостта да се разкрием напълно пред Бога, защото е ужасно неприятно.
Но в този момент, когато човек мисли само как ще го погледне Господ, Господ го гледа, както погледна и видя Закхей, който се покатери на едно дърво, издигна се над земята и стана по-висок. Господ го забелязва и казва: „Трябва да бъда в твоя дом“. Господ, Който няма нужда от нищо, Който не е ограничен и обвързан от нищо, трябва да бъде в дома на Закхей, трябва да дойде при него... „Трябва да съм в твоя дом, слизай бързо. Идвам при теб, при никой друг”... Имам чувството, че Господ е дошъл чак до Йерихон специално, за да посети това на непознат човектака че силата на греха му да бъде смазана от любовта на Христос.
И Закхей, в пълно разкаяние, казва много важни думи: „Ако съм обидил някого, ще му се отплатя четворно“. Той носи толкова дълбоки плодове на покаяние, че е готов да промени целия си живот само защото е почувствал, че Господ идва при него. Той преодоля собственото си греховно състояние, успя да разцепи каменното си сърце, да смаже крепостта на греха си, тези стени на Ерихон, просто със смирение, съгласие да бъде грешник, смешен и абсурден, но само с Христос.
И Христос казва за него: „Този е синът на Авраам“. Закхей е син на Авраам, защото Авраам постъпи така, както трябва: когато Господ го повика, той веднага чу Господа и веднага отговори: Аз съм, Господи... На всеки звук от гласа на Господа, аз съм! И така Закхей постъпи като Авраам, той чу Господа да идва, той отговори с живота си, покатери се на едно дърво и с това каза: „Ето ме, Господи, погледни ме“.
Това Евангелие ни дава възможност да видим как Господ търси всеки един от нас, как Той идва при всеки един от нас, как всеки един от нас е обичан от Него. За всеки един от нас Господ прави това най-трудно пътуване от Йерихон до Ерусалим, за да може това пътуване да бъде извършено заедно с Него и ние, така че от този момент, когато сме срещнали Господа, да отидем в Йерусалим, да се стремим към Царството небесно, остави всичко на светлината, успяха да се разделят до края и да кажат тези думи: „Ще дам четирикратно на Господа, така че Твоята милост и Твоята любов никога да не се оттеглят от мен.
И ние, като Закхей, ще се опитаме да се издигнем дотам, че Господ да ни забележи. И нашето възвишение се крие в нашето смирение, когато се издигаме над тълпата от страсти, шума и глъчката на човешките мнения и преценки, когато не ни интересува какво мислят другите за нас, когато не пробваме чужди дрехи, когато не се стараем да бъдем добри външно и да излагаме на показ това, което никога не ни е принадлежало, а ходим пред Бога, както е ходил Авраам. Тогава Господ идва в нашия Ерихон, за да намери всеки един от нас, както намери Закхей. И е възможно да ни намери само тогава, когато като Авраам можем да кажем на всеки Негов зов: Аз съм, Господи. амин
