В съответствие с действащото законодателство Молдова е светска държава. Конституцията на страната гарантира свободата на съвестта и религията.

• 1. История
• 2 Текуща ситуация
• 3 руски и румънски православни храмове
• 4 Вижте също
• 5 бележки
• 6 Литература
• 7 връзки

История

Манастир на реката Реут близо до село Бутучани

Според Иполит Римски и Евсевий Кесарийски, християнството е донесено на територията между Дунав и Черно море, населявана тогава от племената на даките, гетите, сарматите и карпите, от свети апостол Андрей Първозвани. През 106 г. Дакия е завладяна от римския император Троян и превърната в римска провинция. След това християнството започва активно да се разпространява на север от Дунав. Писмени и археологически паметници свидетелстват за гоненията, на които са подложени християните по тези територии. Присъствието на християнството през периода на троянската колонизация може да се счита за особена историческа достоверност: мнозинството християнски колонисти и легионери са преселени в Дакия от Мала Азия, отвъд Дунав, от Балканския полуостров - от Македония, Тракия, Илирия, Далмация , Мизия.

За разлика от други народи, молдовците не са имали еднократно масово кръщение. Разпространението на християнството става постепенно.

През 4 век в карпато-дунавските територии вече съществува църковна организация. Според свидетелството на Филострогий епископ Теофил е присъствал на Първия вселенски събор, на чиято власт са били подчинени християните от „гетската страна”. На втория, третия и четвъртия вселенски събори присъстват епископи от град Тома (дн. Констанца).

До 5 век Дакия е била част от архиепископията на Сирмиум, под юрисдикцията на Рим. След разрушаването на Сирмиум от хуните (5 век) Дакия попада под юрисдикцията на солунския архиепископ, който е подчинен или на Рим, или на Константинопол. През 8 век император Лъв Исавриец окончателно подчинил Дакия на каноничната власт на Константинополския патриарх,

Формирането на държавността се забави поради постоянните набези на тази територия от различни номадски племена. През 1359 г. възниква независимо молдовско княжество, начело с управител Богдан.

Поради многобройни нашествия и дълго отсъствиеМолдовците нямат собствена църковна организация до 14 век. Богослуженията са извършвани тук от свещеници, дошли от съседните галисийски земи. След основаването на Молдовското княжество, до края на 14 век, в рамките на Константинополската патриаршия е създадена отделна Молдовска митрополия (за първи път се споменава през 1386 г.).

Християнството идва на територията, която по-късно става Молдова през 9-12 век от Византия. Мисионерската дейност на Византийската църква по тези земи се ръководи от Константинополския патриарх. В продължение на няколко века той ръководи и дейността на молдовската църква, чиито духовници са предимно имигранти от съседни славянски страни, които имат тесни връзки с Молдова. През 14 век е основано княжество Молдова, чиито владетели се стремят да се отърват от зависимостта от Византия. Под управлението на Лацко в Молдова през 1371 г. в град Сирет възниква католическо епископство. Лордът обаче скоро осъзнава, че населението на страната е против католицизма, което също посяга на неговите политически интереси.

През 1387 г. самият владетел Петър I Мушат за първи път назначава глава на молдовската църква. В отговор на това Константинополският патриарх анатемосва цялото Молдовско княжество. През същата година Константинополският патриарх Антоний изпраща двама свои екзарси в Молдова. Източниците мълчат за едно. Друг, Теодосий, „не беше приет от молдовския народ и се върна без успех“. Както пише Н. Йорга, „суверенът разбираше добре, че Теодосий е просто митрополит от гръцки произход и не искаше неговата Молдова да има чуждестранен пастир за водач“. През 1394 г. патриарх Антоний „назначава свой специален митрополит“ Еремия в Молдова, като по този начин признава съществуването на молдовската митрополия, която не е създадена от него. Молдовците изгониха този изпратен митрополит. Помирението е постигнато едва през 1401 г., когато Константинополската патриаршия признава Йосиф за митрополит на Молдова, като по този начин признава независимостта на Молдовската православна църква. Оттогава молдовските управници назначават за митрополити верни на себе си йерарси, които се утвърждават на този пост от Константинопол.

До 17 век църковнославянският е езикът на православната църква и официалните документи в Молдова. Едва от средата на 17 век гръцкият език започва да се разпространява, като измества църковнославянския първо от деловодството, а след това и от църквата.

Въпреки зависимостта от Османската империяпрез 16 век положението на Църквата във Влашко и Молдова е много по-добро, отколкото в съседните земи. Под покровителството на местните владетели тук се поддържа пълна свобода на богослужението, позволява се да се строят нови църкви и да се откриват манастири, да се свикват църковни събори.

От 1716 г. фанариотски гърци започват да се назначават за управители във Влашко и Молдова. Започва процес на елинизация, който засяга не само държавата, но и Църквата. Етнически гърци са назначени за епископи във Влашката и Молдовската митрополия, а службите се извършват на гръцки език. Започва активно изселване на гърци във Влашко и Молдова.

През втората половина на 18 век влашкият митрополит е признат за първи по чест сред йерархията на Константинополската патриаршия, а през 1776 г. е удостоен с почетната титла викарий на Кесария в Кападокия, историческа катедра, ръководена от Св. Василий Велики през 4 век.

В резултат на руско-турските войни от втората половина на 18 век Русия получава правото да покровителства православните румънци и молдовци. През 1789 г., по време на Втората руско-турска война, Светият синод на Руската православна църква създава Молдо-Влашка екзархия, чийто местоблюстител е назначен бившият архиепископ на Екатеринослав и Таврида Херсонес Арсений (Серебренников). През 1792 г. Гавриил (Банулеско-Бодони) е назначен за митрополит на Молдова и Влахия с титлата Екзарх на Молдова, Влашко и Бесарабия.

През 1812 г., според Букурещкия договор, Бесарабия (земите между реките Прут и Днестър) става част от Русия, а властта на фанариотите е възстановена в останалата част на Молдова и Влашко. От православните енории на Бесарабия, които се озоваха на територията Руска империя, е образувана Кишиневската епархия. На 21 август 1813 г. е оглавен от Гавриил (Банулеско-Бодони) с титлата Кишиневски и Хотински митрополит. Молдовско-влашката екзархия е окончателно премахната на 30 март 1821 г. Кишиневската епархия съществува до 1917 г., когато в резултат на революцията в Русия тези земи са прехвърлени на Румъния. Църковната юрисдикция е подчинена на Румънската патриаршия. И през 1944 г., след освобождението на Молдова, тази територия започва да се подчинява на Руската православна църква.

Текущо състояние

Най-разпространената религия в Молдова е православието, което се изповядва по данни на ЦРУ на САЩ за 2000 г. от 98% от населението на страната. На територията на Молдова има две паралелни (което обикновено се счита за канонична аномалия) православни юрисдикции: Бесарабската митрополия на Румънската църква и по-многобройната Молдовско-Кишиневска митрополия (Православна църква на Молдова) в каноничната юрисдикция на Московската патриаршия . Според социологически проучвания 86% от населението на страната принадлежи към Молдовската православна църква, 11% към Бесарабската митрополия.

Към основното православни храмовесъседни са представители на староверците (0,15% от населението), армено-григорианци (2 общности), духовни молокани (2 общности) и истински православни от РПЦЗ (V). Религиозните традиции на православието са тясно преплетени с молдовската култура, така че дори много хора, които се обявяват за атеисти, продължават да участват в религиозни празници, да посещават църква и т.н.

В допълнение към православието в страната има представители на други клонове на християнството - католици (20 хиляди души) и протестанти (около 100 хиляди вярващи). Съюзът на евангелските християнски баптистки църкви на Молдова обединява 480 църкви и 30 хиляди вярващи. Петдесятниците на републиката са обединени в Съюза на църквите на християните от евангелската вяра (около 340 общности и 27 хиляди вярващи). Молдовският съюз на църквата на адвентистите от седмия ден се състои от 154 конгрегации, обединяващи повече от 10 хиляди възрастни членове. Също така в страната има Съюз на свободните църкви (харизматичен култ), реформирани адвентисти, лутерани, Новоапостолската църква, Армията на спасението, Презвитерианската църква на мира и др.

Според Световния доклад на Свидетелите на Йехова за 2008 г. в цялата страна действат 236 конгрегации, обединяващи 20 хиляди последователи на тази организация.

Еврейската общност се състои от ок. 31,3 хил. души, от които ок. 20 хиляди живеят в Кишинев, 3100 - в Балти и околностите му, 2200 - в Тираспол, 2000 - в Бендери. Трябва да се отбележи, че повечето евреи не са религиозни. Еврейските синагоги работят в Кишинев, Балти, Сорока и Орхей.

Смята се, че броят на мюсюлманите варира от 3 до 15 хиляди души.

Сред новите религиозни движения трябва да се назоват Харе Кришна, Бахаите, Муните, Висарионистите и Мормоните (2 общности с общо 250 души).

Според преброяването от 2004 г. 12 хиляди души (0,4% от населението на страната) са се нарекли атеисти. Други 33 хиляди граждани на Молдова са се класифицирали като невярващи.

Руска и Румънска православни църкви

Вижте също: Румънска православна църква

След разпадането на СССР Московската патриаршия дава на бившата Кишиневска епархия статут на самоуправляваща се молдовска църква. Светият Синод на Румънската православна църква, от своя страна, през декември 1992 г. реши да възстанови собствената си Бесарабска митрополия, ликвидирана през 1944 г.

Руската и румънската църква започнаха преговори за разрешаване на конфликта, но до средата на 1998 г. те все още бяха неуспешни. Правителството на Молдова не разреши регистрацията на Бесарабската митрополия, свързана с Букурещ.

Бесарабската митрополия е официално призната от молдовското правителство през 2002 г. От гледна точка на Московската патриаршия, възстановяването на Бесарабската митрополия създаде необичайна канонична ситуация на „паралелна“ юрисдикция на територията на Молдова.

На 27 септември 2001 г. правителството на Молдова одобри нов статусМолдовска митрополия на Руската православна църква. Според този документ властите на страната признаха структурата на Московската патриаршия като единствен законен наследник на историческата Бесарабска митрополия на територията на Молдова. февруари 2004 г върховен съдотмени решението на правителството. През април 2004 г., в отговор на жалба, подадена от правителството, Върховният съд отмени решението си от февруари. Бесарабската митрополия отказа да признае това решение и обяви намерението си да сезира Европейския съд по правата на човека.

На 22 юни 2010 г. официален представител на Московската патриаршия заяви, че изявлението е неоснователно. О. Президентът на Молдова Михай Гимпу, който разкритикува молдовската митрополия за „липса на независимост“.

Вижте също

• Ислямът в Молдова
• Католицизмът в Молдова
• Православието в Молдова
• Протестантството в Молдова

Бележки

1. 1 2 Конституцията на Молдова на уебсайта на Министерството на правосъдието
2. Хора // Moldova CIA Factbook
3. Проучване на Галъп, 2011 г
4. Интерактивна карта на Свидетелите на Яхова
5. Религиозен състав на населението на Молдова
6. Действащият президент на Молдова не харесва, че молдовската митрополия е под юрисдикцията на Руската църква 18 юни 2010 г.
7. И около. Ръководителят на Молдова не харесва факта, че молдовската църква е „клон на руската“ REGNUM 17 юни 2010 г.
8. Московската патриаршия не е съгласна с твърдението и. О. Президентът на Молдова за липсата на независимост на молдовската църква Интерфакс, 22 юни 2010 г.

Литература

1. Крилов А. Б. Религиозна ситуация и етнополитически фактори в Република Молдова // Молдова. Съвременни тенденцииразвитие. - Руски политическа енциклопедия, 2004. - стр. 317-334. - ISBN 5-8243-0631-1.
2. Стати В. Светлина на православната истина // Независимая Молдова. - 14 март 2003г.
3. Goberman D.N. Поклоннически кръстове на Молдова = Troiţele Moldoveneşti. - Изкуството на Русия, 2004 г.
4. Кал Т.; Лозовану Д. Етническо съзнание в републикатана Молдова. - Bortntraeger, 2010. - ISBN 978-3-443-28529-6.
5. Православието в Молдова: правителство, църква, вярващи. 1940-1991: Сборник документи: 4 тома / Отг. изд., съст. и изд. предговор В. Пасат. - М.: РОССПЕН, 2009-2012.

Връзки

• Митрополия на Молдова
• Тирасполско-Дубосарска епархия

Молдова Молдова в теми
История	Княжество Молдова, Бесарабска губерния на Молдова демократична републикабесарабски Състав на СССРРумъния Молдавски автономен окръг Молдавска автономна съветска социалистическа република Молдовска ССР Република Молдова
Символи	Герб Знаме Химн Легенда за фондацията
политика	Гражданство Държавна система Конституция (Изменения) Президент Парламент Правителство (Министър-председател, министър на външните работи) Вътрешна политика Външна политикаВъншноикономическа политика Международни организации
Съдебна система	Конституционен съд Върховен съд Върховен арбитражен съдПрокуратура
Въоръжени сили	Министерство на отбраната Сухопътни войскиВъздушни сили
География	Капитал Административно делениеГрадове Общини на Гагаузия Гагаузия (Башкан, Народно събрание, Изпълнителен комитет) ATOsOPS Приднестровието Приднестровска Молдовска република
общество	Население (молдовци, руснаци) Кишинев Езици (молдовски (румънски), руски) Религия(Католицизъм, Православие, Протестантство) Наука Спорт Образование Здравеопазване
Икономика	Валута Винопроизводство Туризъм (Световно наследство) Транспорт Банкиране (Списък на банките в Молдова) Преса
Връзка	Телефон Интернет (.md) Телевизия Радио Поща (история и марки) Медия
култура	Кино Музика Литература Архитектура Кухня Празници
Портал "Молдова" Проект "Молдова"

Европейски страни: Религия

Австрия Азербайджан¹ Албания Андора Беларус Белгия България Босна и Херцеговина Ватикана Великобритания Унгария Германия Гърция Грузия¹ Дания Ирландия Исландия Испания Италия Казахстан² Латвия Литва Лихтенщайн Люксембург Македония Малта МолдоваМонако Холандия Норвегия Полша Португалия Русия² Румъния Сан Марино Сърбия Словакия Словения Турция² Украйна Финландия Франция Хърватия Черна гора Чешка република Швейцария Швеция Естония

план:

Въведение

• 1. История
• 2 Религии и юрисдикции
• 3 Руска и Румънска православни църкви
Литература
Бележки

Въведение

Православна църква "Чуфля" в Кишинев

В съответствие с действащото законодателство Молдова е светска държава. Конституцията на страната гарантира свободата на съвестта и религията.

1. История

Манастир на река Реут близо до село Бутучани

Според Иполит Римски и Евсевий Кесарийски, християнството е донесено на територията между Дунав и Черно море, населявана тогава от племената на даките, гетите, сарматите и карпите, от свети апостол Андрей Първозвани. През 106 г. Дакия е завладяна от римския император Троян и превърната в римска провинция. След това християнството започва активно да се разпространява на север от Дунав. Писмени и археологически паметници свидетелстват за гоненията, на които са подложени християните по тези територии. Присъствието на християнството през периода на троянската колонизация може да се счита за особена историческа достоверност: мнозинството християнски колонисти и легионери са преселени в Дакия от Мала Азия, отвъд Дунав, от Балканския полуостров - от Македония, Тракия, Илирия, Далмация , Мизия.

За разлика от други нации [ ] Молдовци Шаблон:Съществува ли такъв народ? не е имало еднократно масово кръщение. Разпространението на християнството става постепенно.

През 4 век в карпато-дунавските територии вече съществува църковна организация. Според свидетелството на Филострогий епископ Теофил е присъствал на Първия вселенски събор, на чиято власт са били подчинени християните от „гетската страна”. На втория, третия и четвъртия вселенски събори присъстват епископи от град Тома (дн. Констанца).

До 5 век Дакия е била част от архиепископията на Сирмиум, под юрисдикцията на Рим. След разрушаването на Сирмиум от хуните (5 век) Дакия попада под юрисдикцията на солунския архиепископ, който е подчинен или на Рим, или на Константинопол. През 8 век император Лъв Исавриец окончателно подчинил Дакия на каноничната власт на Константинополския патриарх,

Формирането на държавността се забави поради постоянните набези на тази територия от различни номадски племена. През 1359 г. възниква независимо молдовско княжество, начело с управител Богдан.

Поради многобройните нашествия и дългото отсъствие на национална държавност, молдовците нямат собствена църковна организация до 14 век. Богослуженията са извършвани тук от свещеници, дошли от съседните галисийски земи. След основаването на Молдовското княжество, до края на 14 век, в рамките на Константинополската патриаршия е създадена отделна Молдовска митрополия (за първи път се споменава през 1386 г.).

Християнството идва на територията, която по-късно става Молдова през 9-12 век от Византия. Мисионерската дейност на Византийската църква по тези земи се ръководи от Константинополския патриарх. В продължение на няколко века той ръководи и дейността на молдовската църква, чиито духовници са предимно имигранти от съседни славянски страни, които имат тесни връзки с Молдова. През 14 век е основано княжество Молдова, чиито владетели се стремят да се отърват от зависимостта от Византия. Под управлението на Лацко в Молдова през 1371 г. в град Сирет възниква католическо епископство. Лордът обаче скоро осъзнава, че населението на страната е против католицизма, което също посяга на неговите политически интереси.

През 1387 г. самият владетел Петър I Мушат за първи път назначава глава на молдовската църква. В отговор на това Константинополският патриарх анатемосва цялото Молдовско княжество. През същата година Константинополският патриарх Антоний изпраща двама свои екзарси в Молдова. Източниците мълчат за едно. Друг, Теодосий, „не беше приет от молдовския народ и се върна без успех“. Както пише Н. Йорга, „суверенът разбираше добре, че Теодосий е просто митрополит от гръцки произход и не искаше неговата Молдова да има чуждестранен пастир за водач“. През 1394 г. патриарх Антоний „назначава свой специален митрополит“ Еремия в Молдова, като по този начин признава съществуването на молдовската митрополия, която не е създадена от него. Молдовците изгониха този изпратен митрополит. Помирението е постигнато едва през 1401 г., когато Константинополската патриаршия признава Йосиф за митрополит на Молдова, като по този начин признава независимостта на Молдовската православна църква Шаблон: Спорно. Оттогава молдовските управници назначават за митрополити верни на себе си йерарси, които се утвърждават на този пост от Константинопол.

До 17 век църковнославянският е езикът на православната църква и официалните документи в Молдова. Едва от средата на 17 век гръцкият език започва да се разпространява, като измества църковнославянския първо от деловодството, а след това и от църквата.

Въпреки зависимостта от Османската империя през 16 век, позицията на Църквата във Влашко и Молдова е много по-добра, отколкото в съседните земи. Под покровителството на местните владетели тук се поддържа пълна свобода на богослужението, позволява се да се строят нови църкви и да се откриват манастири, да се свикват църковни събори.

От 1716 г. фанариотски гърци започват да се назначават за управители във Влашко и Молдова. Започва процес на елинизация, който засяга не само държавата, но и Църквата. Етнически гърци са назначени за епископи във Влашката и Молдовската митрополия, а службите се извършват на гръцки език. Започва активно изселване на гърци във Влашко и Молдова.

През втората половина на 18 век влашкият митрополит е признат за първи по чест сред йерархията на Константинополската патриаршия, а през 1776 г. е удостоен с почетната титла викарий на Кесария в Кападокия, историческа катедра, ръководена от Св. Василий Велики през 4 век.

В резултат на руско-турските войни от втората половина на 18 век Русия получава правото да покровителства православните румънци и молдовци. През 1789 г., по време на Втората руско-турска война, Светият синод на Руската православна църква създава Молдо-Влашката екзархия, чийто местонастоятел е назначен бившият архиепископ на Екатеринослав и Таврида Херсонес Арсений (Серебренников). През 1792 г. Гавриил (Банулеско-Бодони) е назначен за митрополит на Молдова и Влахия с титлата Екзарх на Молдова, Влашко и Бесарабия.

През 1812 г., според Букурещкия договор, Бесарабия (земите между реките Прут и Днестър) става част от Русия, а властта на фанариотите е възстановена в останалата част на Молдова и Влашко. Кишиневската епархия е образувана от православните енории на Бесарабия, които се намират на територията на Руската империя. На 21 август 1813 г. е оглавен от Гавриил (Банулеско-Бодони) с титлата Кишиневски и Хотински митрополит. Молдовско-влашката екзархия е окончателно премахната на 30 март 1821 г. Кишиневската епархия съществува до 1917 г., когато в резултат на революцията в Русия тези земи са прехвърлени на Румъния. Църковната юрисдикция е подчинена на Румънската патриаршия. И през 1944 г., след освобождението на Молдова, тази територия започва да се подчинява на Руската православна църква.

2. Религии и юрисдикции

Най-разпространената религия в Молдова е православието, което се изповядва по данни на ЦРУ на САЩ за 2000 г. от 98% от населението на страната. На територията на Молдова има две паралелни (което обикновено се счита за канонична аномалия) православни юрисдикции: Бесарабската митрополия на Румънската църква и по-многобройната Молдовско-Кишиневска митрополия (Православна църква на Молдова) в каноничната юрисдикция на Московската патриаршия .

Освен това около 0,15% от населението [ източникът не е посочен 585 дни] - привърженици на староверците. Религиозните традиции на православието са тясно преплетени с молдовската култура, така че дори много хора, които се обявяват за атеисти, продължават да участват в религиозни празници, да посещават църква и т.н.

Други религиозни движения в Молдова включват юдаизъм, католицизъм (приблизително 0,14%), баптизъм (приблизително 0,97%, 22 хиляди души, 580 църкви и групи), петдесятничество (приблизително 0,27%), адвентизъм (приблизително 0,40%), ислям (ок. 0,05%), Свидетели на Йехова, унификационизъм, бахаизъм, месиански юдаизъм, молоканство, лутеранство, презвитерианство и други направления на християнството, както и кришнаизъм. Има две мормонски общности с общо население от ок. 250 души. Еврейската общност се състои от ок. 31,3 хил. души, от които ок. 20 хиляди живеят в Кишинев, 3100 - в Балти и околностите му, 2200 - в Тираспол, 2000 - в Бендери.

3. Руската и Румънската православни църкви

След разпадането на СССР Московската патриаршия дава на бившата Кишиневска епархия статут на самоуправляваща се молдовска църква. Светият Синод на Румънската православна църква, от своя страна, през декември 1992 г. реши да възстанови собствената си Бесарабска митрополия, ликвидирана през 1944 г.

Руската и румънската църква започнаха преговори за разрешаване на конфликта, но до средата на 1998 г. те все още бяха неуспешни. Правителството на Молдова не разреши регистрацията на Бесарабската митрополия, свързана с Букурещ.

Бесарабската митрополия е официално призната от молдовското правителство през 2002 г. От гледна точка на Московската патриаршия, възстановяването на Бесарабската митрополия създаде необичайна канонична ситуация на „паралелна“ юрисдикция на територията на Молдова.

На 27 септември 2001 г. правителството на Молдова одобри новия статут на Молдовската митрополия на Руската православна църква. Според този документ властите на страната признаха структурата на Московската патриаршия като единствен законен наследник на историческата Бесарабска митрополия на територията на Молдова. През февруари 2004 г. Върховният съд отмени решението на правителството. През април 2004 г., в отговор на жалба, подадена от правителството, Върховният съд отмени решението си от февруари. Бесарабската митрополия отказа да признае това решение и обяви намерението си да сезира Европейския съд по правата на човека.

На 22 юни 2010 г. официален представител на Московската патриаршия заяви, че действащото изявление е неоснователно. Президентът на Молдова Михай Гимпу, който разкритикува молдовската митрополия за „липса на независимост“.

Литература

1. Крилов А. Б.Религиозна ситуация и етнополитически фактори в Република Молдова // Молдова. Съвременни тенденции на развитие. - Руска политическа енциклопедия, 2004. - стр. 317-334. - ISBN 5-8243-0631-1
2. Стати В.Светлината на православната истина // Независима Молдова. - 14 март 2003г.
3. Гоберман Д.Н.Поклоннически кръстове на Молдова = Troiţele Moldoveneşti. - Изкуството на Русия, 2004 г.
4. Кал Т.; Лозовану Д.Етническо съзнание в Република Молдова. - Bortntraeger, 2010. - ISBN 978-3-443-28529-6

Енциклопедичен YouTube

1 / 1

✪ МАНАСТИРИ НА МОЛДОВА. КЪМ СВЕТЛИНАТА

субтитри

История

За разлика от други нации [ ] Молдовците не са имали еднократно масово кръщение. Разпространението на християнството става постепенно.

През 4 век в карпато-дунавските територии вече съществува църковна организация. Според свидетелството на Филострогий епископ Теофил е присъствал на Първия вселенски събор, на чиято власт са били подчинени християните от „гетската страна”. На втория, третия и четвъртия вселенски събори присъстват епископи от град Тома (дн. Констанца).

До 5 век Дакия е била част от архиепископията на Сирмиум, под юрисдикцията на Рим. След разрушаването на Сирмиум от хуните (5 век) Дакия попада под юрисдикцията на солунския архиепископ, който е подчинен или на Рим, или на Константинопол. През 8 век император Лъв Исавриец окончателно подчинил Дакия на каноничната власт на Константинополския патриарх,

Формирането на държавността се забави поради постоянните набези на тази територия от различни номадски племена. През 1359 г. възниква независимо молдовско княжество, начело с управител Богдан.

Поради многобройните нашествия и дългото отсъствие на национална държавност, молдовците нямат собствена църковна организация до 14 век. Богослуженията са извършвани тук от свещеници, дошли от съседните галисийски земи. След основаването на Молдовското княжество, до края на 14 век, в рамките на Константинополската патриаршия е създадена отделна Молдовска митрополия (за първи път се споменава през 1386 г.).

В съседство с основните православни църкви са представители на староверците (0,15% от населението), арменските григорианци (2 общности), духовните молокани (2 общности) и истинските православни от РПЦЗ (V). Религиозните традиции на православието са тясно преплетени с молдовската култура, така че дори много хора, които се обявяват за атеисти, продължават да участват в религиозни празници, да посещават църква и т.н.

В допълнение към православието в страната има представители на други клонове на християнството - католици (20 хиляди души) и протестанти (около 100 хиляди вярващи). Съюзът на евангелските християнски баптистки църкви на Молдова обединява 480 църкви и 30 хиляди вярващи. Петдесятниците на републиката са обединени в Съюза на църквите на християните от евангелската вяра (около 340 общности и 27 хиляди вярващи). Молдовският съюз на църквата на адвентистите от седмия ден се състои от 154 конгрегации, обединяващи повече от 10 хиляди възрастни членове. Активни в страната са и Съюзът на свободните църкви (харизматичен култ), реформираните адвентисти, лутераните, Новоапостолската църква, Армията на спасението, Презвитерианската църква на мира и др.

Според Световния доклад на Свидетелите на Йехова за 2008 г. в цялата страна действат 236 конгрегации, обединяващи 20 хиляди последователи на тази организация.

Смята се, че броят на мюсюлманите варира от 3 до 15 хиляди души.

Сред новите религиозни движения трябва да се назоват Харе Кришна, Бахаите, Муните, Висарионитите и Мормоните (2 общности с общо 250 души).

Според преброяването от 2004 г. 12 хиляди души (0,4% от населението на страната) са се нарекли атеисти. Други 33 хиляди граждани на Молдова са се класифицирали като невярващи. .

Руска и Румънска православни църкви

Дакия е завладяна от римския император Троян и превърната в римска провинция. След това християнството започва активно да се разпространява на север от Дунав. Писмени и археологически паметници свидетелстват за гоненията, на които са подложени християните по тези територии. Присъствието на християнството през периода на троянската колонизация може да се счита за особена историческа достоверност: повечето колонисти и християнски легионери са преселени в Дакия от Мала Азия, отвъд Дунава, от Балканския полуостров - от Македония, Тракия, Илирия, Далмация, Мизия.

За разлика от други нации [ ] Молдовците не са имали еднократно масово кръщение. Разпространението на християнството става постепенно.

През 4 век в карпато-дунавските територии вече съществува църковна организация. Според свидетелството на Филострогий епископ Теофил е присъствал на Първия вселенски събор, на чиято власт са били подчинени християните от „гетската страна”. На втория, третия и четвъртия вселенски събори присъстват епископи от град Тома (дн. Констанца).

До 5 век Дакия е била част от архиепископията на Сирмиум, под юрисдикцията на Рим. След разрушаването на Сирмиум от хуните (5 век) Дакия попада под юрисдикцията на солунския архиепископ, който е подчинен или на Рим, или на Константинопол. През 8 век император Лъв Исавриец окончателно подчинил Дакия на каноничната власт на Константинополския патриарх,

Формирането на държавността е забавено от подчинението на молдовските племена на различни тюркски държави (хуни, авари, българи, Златна орда). През 1359 г. възниква независимо молдовско княжество, начело с управител Богдан.

Поради многобройните нашествия и дългото отсъствие на национална държавност, молдовците нямат собствена църковна организация до 14 век. Богослуженията са извършвани тук от свещеници, дошли от съседните галисийски земи. След основаването на Молдовското княжество, до края на 14 век, в рамките на Константинополската патриаршия е създадена отделна Молдовска митрополия (за първи път се споменава през 1386 г.).

В съседство с основните православни църкви са представители на староверците (0,15% от населението), арменските григорианци (2 общности), духовните молокани (2 общности) и истинските православни от РПЦЗ (V). Религиозните традиции на православието са тясно преплетени с молдовската култура, така че дори много хора, които се обявяват за атеисти, продължават да участват в религиозни празници, да посещават църква и т.н.

В допълнение към православието в страната има представители на други клонове на християнството - католици (20 хиляди души) и протестанти (около 100 хиляди вярващи). Съюзът на евангелските християнски баптистки църкви на Молдова обединява 480 църкви и 30 хиляди вярващи. Петдесятниците на републиката са обединени в Съюза на църквите на християните от евангелската вяра (около 340 общности и 27 хиляди вярващи). Молдовският съюз на църквата на адвентистите от седмия ден се състои от 154 конгрегации, обединяващи повече от 10 хиляди възрастни членове. Активни в страната са и Съюзът на свободните църкви (харизматичен култ), реформираните адвентисти, лутераните, Новоапостолската църква, Армията на спасението, Презвитерианската църква на мира и др.

Според Световния доклад на Свидетелите на Йехова за 2008 г. в цялата страна действат 236 конгрегации, обединяващи 20 хиляди последователи на тази организация.

Смята се, че броят на мюсюлманите варира от 3 до 15 хиляди души.

Сред новите религиозни движения трябва да се назоват Харе Кришна, Бахаите, Муните, Висарионитите и Мормоните (2 общности с общо 250 души).

Според преброяването от 2004 г. 12 хиляди души (0,4% от населението на страната) са се нарекли атеисти. Други 33 хиляди граждани на Молдова са се класифицирали като невярващи. .

Руска и Румънска православни църкви

След разпадането на СССР Московската патриаршия дава на бившата Кишиневска епархия статут на самоуправляваща се молдовска църква. Светия Синод

Гагаузия е наречена „отрядът за сигурност“ на Византия, този народ запазва вярата си под игото на Османската империя. А по наше време на референдум гласувах против интеграцията в Европейския съюз. За това откъде идва такава устойчивост, за духовните корени на гагаузите, за тяхната история и традиции, за техния избор разговаряме със свещеник от Гагаузия протойерей Димитрий Чиорогло.

Лековерни

– Отец Димитрий, добър ден! Каква е ролята на Църквата в Молдова и Гагаузия?

– Функционална ролянашата молдовска митрополия като мироопазваща институция винаги е била включена високо ниво. Митрополията обединява всички народи на нашата Република Молдова. Да, и палитрата е многонационална, но православната вяра доминира тук.

– Какви националности са представени в Молдова?

– Има единадесет националности. От големите това са преди всичко молдовският народ, украинският народ, гагаузко-българският и руският народ (руснаците са дори по-представени от гагаузите и българите). Е, има и други народи: цигани, поляци...

– Гагаузите са един от малкото народи, които, приели православието, успяха да го съхранят в продължение на много векове. Според вас защо? И как се отрази на този народ такава лоялност към православието?

– Защото живата християнска вяра е приета от гагаузите по същия начин, както я е приел да речем княз Владимир. Като се кръсти, той се промени - Кръщението го промени! И това възприемане на вярата допринесе за запазването на тази някога приета вяра за хиляда години.

– И дори престоят под властта на османските турци не наруши ли тази вяра?

- да Туркоезичните гагаузи християни са били подложени на голям натиск от страна на османците, тъй като все още са говорили на близък до тях език - тюркски. Това е балкански диалект на турския език.

– Това, че са били предани на Христос, предани на Православието, как се отрази на манталитета на хората? Що за хора са тези?

Не знаем случаи на помохамеданчване сред гагаузите

– Гагаузите много пазеха вярата си, не знаем за случаи на потурчване сред тях. Това е особено очевидно в примера с катастрофата от 1922 г., когато ОПо-голямата част от гагаузите, гърците и българите са преселени от Турция в България и Гърция, а на тяхно място, от Босна, от същата Гърция, според решението на конференциите в Лозана и Генуа, идват турците. Освен това турците преселват първо гагаузите, защото те са се доказали като много ревностни православни християни.

– Бих искал да говоря за миротворческата дейност на Църквата. Чух, че е Молдова Бяло петновърху духовната и образователна карта на Европа. Съгласни ли сте с това? Наистина ли преподаването на религиозни предмети в училищата там е толкова трудно?

– Е, може би нямаме фиксирани часове за преподаване на религия в училище, както в Гърция, в Румъния, но в много училища основите православна вярапреподавани от свещеници или учители, обучени от тях. Някъде в 700 училища, не по-малко.

– Отец Димитрий, съдейки по социологическите проучвания, интеграцията на Молдова в Европейския съюз се възприема, така да се каже, трудно от гагаузките. (По време на референдума, проведен на 2 февруари 2014 г. в автономната териториална единица Гагаузия по въпроса с кого да се интегрира - Европейския съюз или Русия, 98,4% от гласоподавателите избраха по-тесни връзки с руския митнически съюз, 97,2% са против по-тясната интеграция с ЕС. – изд.). Защо?

Днес те агитират да се интегрират в Европа, призовавайки: „Елате при нас“, но населението иска да живее в техните традиции

– Защото гагаузите винаги са живели на своя собствена земя, работели са, орели са земята, общували са в обществото и междуетнически: например са ходили един на друг със своите съседи на храмови празници и са практикували други форми на такова общуване. Следователно те са по-близо до източните си съседи - украинци и руснаци. В края на краищата от древни времена руското княжество гледаше към Дунав. Княз Святополк също тръгва на поход към Доростол – това е днешна Силистра в България. Тоест те винаги са били свързани... Днес, когато агитират за интеграция в Европа, викат: „Елате при нас“, населението все още иска да живее в онези традиции, които са проверени от хиляди години. Мисля, че тези вярвания трябва да се уважават. Референдумът, който се проведе в Гагаузия, може да се каже, е диагноза. Както знаем, когато отидем на лекар и ни поставят диагноза, ние вярваме на лекаря си и в случая референдумът е момент на доверие към хората, които са се изказали, а не към политически групи, които под маската на демокрацията , поканете хора някъде.

– Казахте много важна дума – доверие. Доколко гагаузите вярват на Църквата?

„Не знам за случаи, когато те не са вярвали на своята вяра, която е вътре в тях, в душите им, която са изповядвали техните предци. И предават вярата на децата си. Това доверие в Църквата винаги ще бъде, независимо от каквото и да било външенмоменти.

– Оказва се, че имате уникален миротворчески потенциал. ОбщественикИван Гугуджи веднъж каза, че Гагаузия е исторически защитен отряд на Византия - поради такава привързаност към православието. С какво този потенциал на вашето Православие може да бъде полезен на други народи, на целия свят? Какво можем да научим от гагаузите?

– Уникалността на гагаузите е, че са запазили вярата си, тъй като са тюркоезични. Те са мирни! Дори бих казал – лековерие. Лесно се разбират с другите, гостоприемни са и това им е помогнало да оцелеят хиляди години, въпреки че са малък народ. Те са минали през историята и са оцелели до днес.

Гагаузия - къде е?

– Нека поговорим за терминологията като цяло. Откъде идва името Гагаузия? Не всеки знае къде е Гагаузия и от какво е част.

– Гагаузката автономия се намира в южната част на Република Молдова, гагаузите също живеят в южната част на Украйна, а също и в прилежащата част на Буджакската степ. „Буджак“ се превежда от татарски като „ъгъл“.

– Къде е Гагаузия? Какво място заема на картата на Европа?

– Гагаузия се намира в долната част на бивша Бесарабия. Сега това е територията на Република Молдова.

– Тоест гагаузите са живели там през 1812 г., когато Бесарабия отива към Русия?

- да Те винаги са живели там, но в същото време там идват монголо-татарските племена, по-специално Ногайската орда. Но след като напуснаха тези територии, към гагаузите, които живееха там, се присъединиха и гагаузите от Турция, от Северното Черноморие и България.

– Откъде идва самото име – Гагаузия?

– “Гагауз-ери” означава гагаузка земя.

– Казахте, че е проведен референдум и това е категоричен акт на доверие на хората. Но неговите резултати не означават, че гагаузите мразят Европа? Как се чувстват за Европа?

– Гагаузите не са врагове на Европа. Но те искат да бъдат интегрирани и искат да се присъединят към Евразийския съюз. Те живяха 200 години в Руската империя, после в СССР и толкова естествен процес, това беше "диагноза" на хората. И мощен индикатор за техните духовни стремежи.

– Колко излезе анкетата?

– 90 процента. Това не е ли показател? Ние трябва да вярваме на нашия народ и затова референдумът сега е, така да се каже, отправна точка, послание към лидерите на Гагаузия.

Взаимен езикбогослужения

– Отец Димитрий, славянският език беше държавен езикза молдовските княжества. Как това се отрази на манталитета и културния код на гагаузките?

– Традицията на славянския език на наша територия е многовековна. Няма защо да мислим, че в Молдова или Румъния е било различно. Още през Средновековието нашите молдовски царе и князе, както знаете, са писали на кирилица и са знаели славянския език. Богослужението се проведе предимно на основата на славянската служба. Е, и, разбира се, имаше местен молдовски компонент. Такава беше силата на въздействие на богослужебния език, съставен на основата на кирилицата и славянските текстове!

– Казахте, че гагаузите са много миролюбив народ. Какви други качества отличават този народ?

– Гагаузите не се поставят над другите народи, не казват: „Ние сме най-добрите“. Не всички нации, разбира се, са еднакви и това е отразено дори във фолклора, в хумористичните поговорки. Да речем, че имате поговорка за Рязан: „В Рязан имаме гъби с очи, ядат ги, но изглеждат.“ На шега? Но в същото време няма дори намек, че уж сме по-добри от нашите съседи.

Но, за съжаление, достоянието на гагаузите - лековерието, доверието - днес се унищожава. И тези понятия трябва да се върнат, да се съживят. Доверието винаги трябва да присъства в съвременното многополюсно общество, в междуетническите и междурелигиозните отношения. Не трябва да има всеки срещу всеки, макар че, уви, днес е точно това. Традиционните блага на народите, които те са опазили и създали чрез взаимно проникване, единство на вярата, чрез общуване, срещи на събори, на храмови празници, трябва да бъдат съхранени. Тук, в Молдова, така се създаде доверие между народите, които живеят на територията на Гагаузия.

- Защо се унищожава? Защо се губи доверието?

– Защото днес се появяват различни фигури, политически и други, които създават някакви ситуации, дават някакви коментари, които рушат доверието. Доверието се разрушава под влияние различни групикоито преследват собствените си интереси. Под маската на демокрацията идват присъди от различен вид, отколкото винаги е било в традиционното общество на нашите народи.

– Кажете ми колко е общото население на автономията, колко души живеят в Гагаузия?

– В гагаузката автономия днес има около 150-160 хиляди души. И така бяха 200 хиляди.

– Това са три големи града.

– Три областни центъра.

– Отец Димитрий, по традиция искам да се обърна с прощални думи към нашите зрители и читатели на портала „сайт“.