Moraaliset periaatteet.

Moraaliset periaatteet ovat hallitsevassa asemassa moraalitietoisuudessa. Ilmaisee moraalin vaatimuksia eniten yleisnäkymä, ne muodostavat moraalisten suhteiden olemuksen ja ovat moraalisen käyttäytymisen strategia. Moraalitietoisuus tunnustaa moraaliset periaatteet ehdottomina vaatimuksina, joiden noudattaminen on ehdottomasti pakollista kaikissa elämäntilanteissa. Ne ilmaisevat pääasia
vaatimukset, jotka liittyvät henkilön moraaliseen olemukseen, ihmisten välisten suhteiden luonteeseen, määräävät ihmisen toiminnan yleisen suunnan ja ovat yksityisten, erityisten käyttäytymisnormien taustalla.
Moraalisia periaatteita ovat sellaiset yleiset moraalin periaatteet kuin:

1 .Humanismin periaate. Humanismin periaatteen ydin on ihmisen tunnustaminen korkeimmaksi arvoksi. Tavallisessa ymmärryksessä tämä periaate tarkoittaa rakkautta ihmisiä kohtaan, ihmisarvon suojelua, ihmisten oikeutta onnellisuuteen ja itsensä toteuttamisen mahdollisuutta. On mahdollista tunnistaa kolme humanismin päämerkitystä:

Perusihmisoikeuksien takaaminen edellytyksenä hänen olemassaolonsa inhimillisen perustan säilyttämiselle;

Tuki heikoille, ylittää tietyn yhteiskunnan tavanomaiset käsitykset oikeudenmukaisuudesta;

Sellaisten sosiaalisten ja moraalisten ominaisuuksien muodostuminen, jotka mahdollistavat yksilön itsensä toteuttamisen julkisten arvojen pohjalta.

2. Altruismin periaate. Tämä on moraalinen periaate, joka määrää epäitsekkäät toimet, joiden tarkoituksena on muiden ihmisten eduksi (etujen tyydyttäminen). Ranskalainen filosofi O. Comte (1798 - 1857) otti termin käyttöön käsitteen vastakkaisen käsitteen itsekkyys. Altruismi periaatteena sanoo Comten mukaan: "Elä muita varten."

3. Kollektivismin periaate. Tämä periaate on perustavanlaatuinen ihmisten yhdistämisessä yhteisten päämäärien saavuttamiseksi ja yhteisen toiminnan toteuttamiseksi, sillä on pitkä historia ja se on perustavanlaatuinen ihmiskunnan olemassaololle. Joukkue esittelee itsensä ainoa tapa ihmisten sosiaalinen organisaatio primitiivisistä heimoista moderneihin valtioihin. Sen ydin on ihmisten tietoisessa halussa edistää yhteistä hyvää. Periaate on päinvastainen individualismin periaate. Kollektivismin periaate sisältää useita erityisperiaatteita:

Tarkoituksen ja tahdon yhtenäisyys;

Yhteistyö ja keskinäinen avunanto;

demokratia;

Kuri.

4. Oikeudenmukaisuuden periaatteet ehdotti amerikkalainen filosofi John Rawls (1921-2002).

Ensimmäinen periaate: Jokaisella ihmisellä tulee olla yhtäläiset oikeudet perusvapauksiin.

Toinen periaate: Sosiaalista ja taloudellista eriarvoisuutta on mukautettava siten, että

Niiden voidaan kohtuudella odottaa hyödyttävän kaikkia;

Pääsy tehtäviin ja tehtäviin olisi avoin kaikille.

Toisin sanoen jokaisella tulee olla yhtäläiset oikeudet suhteessa vapauksiin (sananvapaus, omantunnonvapaus jne.) ja yhtäläinen pääsy kouluihin ja yliopistoihin, virkamiehiin, töihin jne. Siellä missä tasa-arvo on mahdotonta (esimerkiksi taloudessa, jossa ei ole tarpeeksi varallisuutta kaikille), tämä eriarvoisuus on järjestettävä köyhien eduksi. Yksi mahdollinen esimerkki tällaisesta etuuksien uudelleenjaosta olisi progressiivinen tulovero, jossa rikkaat maksavat enemmän veroja ja tulot menevät köyhien sosiaalisiin tarpeisiin.

5. Armon periaate. Armo on myötätuntoista ja aktiivista rakkautta, joka ilmaistaan ​​valmiudessa auttaa kaikkia apua tarvitsevia ja ulottuu kaikkiin ihmisiin ja viime kädessä kaikkeen elävään. Armon käsite yhdistää kaksi näkökohtaa:

Hengellis-emotionaalinen (jonkun toisen tuskan kokeminen ikään kuin se olisi omaasi);

Konkreettisesti käytännöllinen (impulssi todelliseen apuun).

Armon alkuperä moraalisena periaatteena on arxalaisen klaanin solidaaruudessa, joka tiukasti velvoitti pelastamaan sukulaisensa ongelmista uhrien kustannuksella.

Buddhalaisuuden ja kristinuskon kaltaiset uskonnot saarnasivat ensimmäisinä armoa.

6. Rauhanomaisuuden periaate. Tämä moraaliperiaate perustuu ihmiselämän tunnustamiseen korkeimpana yhteiskunnallisena ja moraalisena arvona ja vahvistaa rauhan ylläpitämisen ja vahvistamisen ihmisten ja valtioiden välisten suhteiden ihanteena. Rauhallisuus edellyttää yksittäisten kansalaisten ja kokonaisten kansakuntien henkilökohtaisen ja kansallisen arvon kunnioittamista, valtion suvereniteettia, ihmisoikeuksia ja ihmisten oikeuksia omaan suureen elämäntapavalintaan.

Rauhallisuus edistää yhteiskuntajärjestyksen ylläpitoa, sukupolvien keskinäistä ymmärrystä, historiallisten ja kulttuuristen perinteiden kehittymistä, eri yhteiskuntaryhmien, etnisten ryhmien, kansakuntien, ultyptien vuorovaikutusta. Rauhanomaisuutta vastustavat aggressiivisuus, sotallisuus, taipumus väkivaltaisiin konfliktinratkaisukeinoihin, epäluulo ja epäluottamus ihmisten, kansakuntien ja yhteiskuntien välisiin suhteisiin. Moraalin historiassa rauhallisuus ja aggressiivisuus ovat vastakkain kahtena pääsuuntauksena.

7. Isänmaallisuuden periaate. Tämä on moraalinen periaate, joka ilmaisee yleisessä muodossa rakkauden tunnetta isänmaata kohtaan, huolta sen eduista ja valmiutta puolustaa sitä vihollisilta. Isänmaallisuus ilmenee ylpeydenä oman maansa saavutuksista, katkeruudesta sen epäonnistumisten ja ongelmien vuoksi, sen historiallisen menneisyyden kunnioittamisessa sekä välittävässä asenteessa ihmisten muistiin, kansallisiin ja kulttuurisiin perinteisiin.

Isänmaallisuuden moraalinen merkitys määräytyy sen perusteella, että se on yksi henkilökohtaisten ja julkisten etujen, ihmisen ja isänmaan yhtenäisyyden alistamisen muodoista. Mutta isänmaalliset tunteet ja ajatukset nostavat ihmistä ja kansaa moraalisesti vain silloin, kun niihin liittyy kunnioitus toisten maiden kansoja kohtaan, eivätkä ne rappeudu psykologiaksi kansallisesta yksinoikeudesta ja "ulkopuolisten" epäluottamuksesta. Tämä isänmaallisen tietoisuuden näkökohta on noussut erityisen tärkeäksi viime aikoina, kun ydinvoiman itsensä tuhoamisen tai ympäristökatastrofin uhka vaati isänmaallisuuden käsitteen uudelleen pohtimista periaatteena, joka käskee jokaista osallistumaan maansa panokseen planeetan säilyttämisessä ja eloonjäämisessä. ihmiskunta.

8. Suvaitsevaisuuden periaate. Suvaitsevaisuus tarkoittaa kunnioitusta, hyväksyntää ja asianmukaista ymmärrystä maailmamme kulttuurien rikkaan monimuotoisuuden, itseilmaisumuotojen ja tapojen ilmaista ihmisen yksilöllisyyttä kohtaan. Sitä edistävät tieto, avoimuus, viestintä sekä ajatuksen, omantunnon ja uskonvapaus. Suvaitsevaisuus on hyve, joka tekee rauhan mahdolliseksi ja auttaa korvaamaan sodan kulttuurin rauhan kulttuurilla.

Suvaitsevaisuuden ilmentymä, joka on sopusoinnussa ihmisoikeuksien kunnioittamisen kanssa, ei tarkoita sosiaalisen epäoikeudenmukaisuuden suvaitsemista, oman luopumista tai toisten uskomuksille antamista. Tämä tarkoittaa, että jokainen voi pitää omaa uskoaan ja tunnustaa saman oikeuden muille. Tämä tarkoittaa sen tunnustamista, että ihmiset ovat luonteeltaan erilaisia ulkomuoto, asemaa, puhetta, käyttäytymistä ja arvoja ja heillä on oikeus elää rauhassa ja säilyttää yksilöllisyytensä. Tämä tarkoittaa myös sitä, että yhden ihmisen näkemyksiä ei voida pakottaa toiselle.

Moraali ja laki.

Laki, kuten moraali, säätelee ihmisten käyttäytymistä ja suhteita. Mutta toisin kuin moraali, oikeudellisten normien täytäntöönpanoa valvoo julkinen valta. Jos moraali on ihmisten toiminnan "sisäinen" säätelijä, niin laki on "ulkoinen" valtion säätelijä.

Laki on historian tuote. Moraali (samoin kuin mytologia, uskonto, taide) on historiallisessa iässään häntä vanhempi. Se on aina ollut olemassa ihmisyhteiskunnassa, mutta laki syntyi, kun primitiivisen yhteiskunnan luokkakerrostuminen tapahtui ja valtioita alettiin luoda. Alkukantaisen valtiottoman yhteiskunnan sosiokulttuuriset normit, jotka koskivat työnjakoa, aineellisten hyödykkeiden jakelua, keskinäistä puolustusta, vihkimistä, avioliittoa jne., olivat tavanomaisia, ja mytologia vahvisti niitä. He yleensä alistavat yksilön kollektiivin eduille. Heidän rikkojiinsa sovellettiin sosiaalisen vaikuttamisen toimenpiteitä - suostuttelusta pakotteeseen.

Sekä moraaliset että lailliset normit ovat sosiaalisia. Niille on yhteistä se, että molemmat tyypit säätelevät ja arvioivat yksilön toimintaa. Voidaan luokitella erilaisiksi.

Nykyyhteiskuntaa ei voida kuvitella ilman eettisiä normeja. Jokainen itseään kunnioittava valtio laatii joukon lakeja, joita kansalaisten on noudatettava. Moraalinen puoli missä tahansa liiketoiminnassa on vastuullinen osa, jota ei voida laiminlyödä. Maassamme on moraalisen vahingon käsite, kun henkilölle aiheutunut haitta mitataan aineellisella ekvivalentilla, jotta hänen kokemuksensa ainakin osittain kompensoidaan.

Moraali– yhteiskunnassa hyväksytyt käyttäytymisnormit ja käsitykset tästä käyttäytymisestä. Moraalilla tarkoitetaan myös moraalisia arvoja, perusteita, määräyksiä ja määräyksiä. Jos joku yhteiskunnassa tekee tekoja, jotka ovat ristiriidassa asetettujen normien kanssa, sitä kutsutaan moraalittomaksi.

Moraalin käsite liittyy hyvin läheisesti etiikkaan. Eettisten käsitteiden noudattaminen vaatii korkeaa henkistä kehitystä. Joskus sosiaaliset asenteet ovat ristiriidassa yksilön itsensä tarpeiden kanssa, ja silloin syntyy ristiriita. Tässä tapauksessa yksilö, jolla on oma ideologia, on vaarassa joutua väärinymmärretyksi ja yksinäiseksi yhteiskunnassa.

Miten moraali muodostuu?

Ihmisen moraali riippuu pitkälti itsestään. Vain ihminen itse on vastuussa siitä, mitä hänelle tapahtuu. Se, menestyykö ihminen vai ei, riippuu siitä, kuinka valmis hän on noudattamaan yhteiskunnassa asetettuja määräyksiä. Moraalin ja moraalikäsitysten kehittyminen tapahtuu vanhempien perheessä. Juuri ne ensimmäiset ihmiset, joiden kanssa lapsi alkaa olla vuorovaikutuksessa elämänsä alkuvaiheessa, jättävät vakavan jäljen hänen tulevaan kohtaloonsa. Joten moraalin muodostumiseen vaikuttaa merkittävästi välitön ympäristö, jossa ihminen kasvaa. Jos lapsi kasvaa huonokuntoisessa perheessä, hän saa varhaisesta iästä lähtien väärän käsityksen maailman toiminnasta ja kehittää vääristyneen käsityksen itsestään yhteiskunnassa. Aikuisena tällainen henkilö alkaa kokea valtavia vaikeuksia kommunikoida muiden ihmisten kanssa ja tuntea tyytymättömyyttä omalta osaltaan. Jos lapsi kasvaa vauraassa keskimääräisessä perheessä, hän alkaa omaksua lähiympäristönsä arvoja, ja tämä prosessi tapahtuu luonnollisesti.

Tietoisuus tarpeesta seurata sosiaalisia ohjeita johtuu siitä, että henkilössä on sellainen käsite kuin omatunto. Omatunto muodostuu varhaisesta lapsuudesta yhteiskunnan ja yksilöllisten sisäisten tunteiden vaikutuksesta.

Moraalin toiminnot

Harvat ihmiset todella kysyvät, miksi moraalia tarvitaan? Tämä käsite koostuu monista tärkeistä osista ja suojaa ihmisen omaatuntoa ei-toivotuilta teoilta. Yksilö on vastuussa moraalisten valintojensa seurauksista ei vain yhteiskunnalle, vaan myös itselleen. Moraalilla on toimintoja, jotka auttavat sitä täyttämään tarkoituksensa.

• Arviointitoiminto liittyy siihen, miten muut ihmiset tai henkilö itse määrää tekemiensä teot. Siinä tapauksessa, että itsearviointi tapahtuu, henkilö on yleensä taipuvainen perustelemaan omaa toimintaansa joillakin olosuhteilla. Kanteiden nostaminen julkiseen tuomioistuimeen on paljon vaikeampaa, koska yhteiskunta on toisinaan anteeksiantamaton arvioidessaan muita.
• Sääntelytoiminto auttaa luomaan yhteiskunnassa normeja, joista tulee lakeja, joita kaikkien on tarkoitus noudattaa. Yksilö hankkii yhteiskunnan käyttäytymissäännöt alitajunnan tasolla. Siksi, kun olemme paikassa, jossa on suuri määrä ihmisiä, useimmat meistä alkavat jonkin ajan kuluttua erehtymättä noudattaa ääneen lausumattomia lakeja, jotka on hyväksytty erityisesti tässä yhteiskunnassa.
• Ohjaustoiminto liittyy suoraan sen tarkistamiseen, kuinka paljon yksilö pystyy noudattamaan yhteiskunnassa vahvistettuja sääntöjä. Tällainen valvonta auttaa saavuttamaan "puhtaan omantunnon" ja sosiaalisen hyväksynnän. Jos henkilö ei käyttäydy asianmukaisesti, hän saa varmasti muiden ihmisten tuomitsemisen vastareaktiona.
• Integroiva toiminto auttaa ylläpitämään harmoniaa ihmisessä. Suorittaessaan tiettyjä toimia henkilö tavalla tai toisella analysoi toimintansa, "tarkistaa" niiden rehellisyyden ja säädyllisyyden.
• Koulutustoiminto on antaa ihmiselle mahdollisuus oppia ymmärtämään ja hyväksymään ympärillään olevien ihmisten tarpeet, ottamaan huomioon heidän tarpeet, ominaispiirteensä ja toiveensa. Jos yksilö saavuttaa tällaisen sisäisen tietoisuuden tilan, voimme sanoa, että hän pystyy huolehtimaan muista, ei vain itsestään. Moraali liittyy usein velvollisuudentuntoon. Ihminen, jolla on vastuuta yhteiskunnalle, on kurinalainen, vastuullinen ja kunnollinen. Normit, säännöt ja menettelytavat kouluttavat ihmistä, muodostavat hänen sosiaalisia ihanteitaan ja pyrkimyksiään.

Moraalinormit

Ne ovat sopusoinnussa kristillisten käsitysten kanssa hyvästä ja pahasta ja siitä, millainen todellisen ihmisen tulisi olla.

• Varovaisuutta on jokaisen vahvan ihmisen olennainen osa. Se edellyttää, että yksilöllä on kyky hahmottaa riittävästi ympäröivää todellisuutta, rakentaa harmonisia yhteyksiä ja ihmissuhteita, tehdä järkeviä päätöksiä ja toimia rakentavasti vaikeissa tilanteissa.
• Raittius siihen liittyy kielto katsoa vastakkaista sukupuolta olevia naimisissa olevia ihmisiä. Kyky selviytyä haluistaan ​​ja impulsseista on yhteiskunnan hyväksymä, kun taas haluttomuus noudattaa hengellisiä kanoneja tuomitaan.
• Oikeudenmukaisuus tarkoittaa aina, että kaikista maan päällä tehdyistä teoista tulee ennemmin tai myöhemmin kosto tai jonkinlainen vastaus. Toisten ihmisten oikeudenmukainen kohtelu tarkoittaa ennen kaikkea heidän arvon tunnustamista ihmisyhteiskunnan merkittäviksi yksiköiksi. Heidän tarpeidensa kunnioittaminen ja huomioiminen liittyvät myös tähän kohtaan.
• Kestävyys muodostuu kyvystä kestää kohtalon iskuja, hankkia tarvittavaa kokemusta ja selviytyä rakentavasti kriisitilasta. Resilienssi moraalisena standardina tarkoittaa halua täyttää tarkoituksensa ja edetä vaikeuksista huolimatta. Esteitä voittamalla henkilö vahvistuu ja voi myöhemmin auttaa muita ihmisiä käymään läpi yksilölliset koettelemukset.
• Kovaa työtä arvostetaan missä tahansa yhteiskunnassa. Tämä käsite tarkoittaa ihmisen intohimoa johonkin, kykyjensä tai kykyjensä toteuttamista muiden ihmisten hyväksi. Jos henkilö ei ole valmis jakamaan työnsä tuloksia, häntä ei voida kutsua ahkeraksi. Eli toiminnan tarve ei saisi liittyä henkilökohtaiseen rikastumiseen, vaan palvella työn seurauksia mahdollisimman monelle.
• Nöyryyttä saavutetaan pitkäaikaisen kärsimyksen ja parannuksen kautta. Kyky pysähtyä ajoissa ja olla turvautumatta kostoon tilanteessa, jossa olet vakavasti loukannut, muistuttaa oikeaa taidetta. Mutta todella vahvalla ihmisellä on valtava valinnanvapaus: hän pystyy voittamaan tuhoisat tunteet.
• Kohteliaisuus tarvitaan ihmisten välisessä vuorovaikutuksessa. Sen ansiosta on mahdollista tehdä molemmille osapuolille hyödyllisiä sopimuksia. Kohteliaisuus luonnehtii ihmistä parhaalta puolelta ja auttaa häntä siirtymään rakentavasti kohti tiettyä tavoitetta.

Moraalin periaatteet

Nämä periaatteet ovat olemassa ja tekevät merkittäviä lisäyksiä yleisesti hyväksyttyihin sosiaalisiin normeihin. Niiden merkitys ja välttämättömyys on edistää tietyssä yhteiskunnassa hyväksyttyjen yleisten kaavojen ja mallien muodostumista.

• Talion periaate osoittaa selvästi sivistymättömien maiden käsitteen - "silmä silmästä". Toisin sanoen, jos jollekin on aiheutunut vahinkoa toisen henkilön tuottamuksesta, tämä toinen henkilö on velvollinen korvaamaan ensimmäisen omalla vahingollaan. Nykyaikainen psykologia sanoo, että on välttämätöntä pystyä antamaan anteeksi, suuntautumaan uudelleen positiiviseen ja etsimään rakentavia menetelmiä konfliktitilanteesta selviämiseksi.
• Moraalin periaate tarkoittaa kristillisten käskyjen noudattamista ja jumalallisen lain noudattamista. Ihmisellä ei ole oikeutta vahingoittaa lähimmäistänsä tai tahallisesti yrittää aiheuttaa hänelle vahinkoa petoksella tai varkaudella. Moraalin periaate vetoaa voimakkaimmin ihmisen omaantuntoon ja pakottaa hänet muistamaan henkisen osansa. Lause "Kohtele lähimmäistäsi niin kuin haluat hänen kohtelevan sinua" on tämän periaatteen silmiinpistävin osoitus.
• "kultaisen keskiarvon" periaate ilmaistaan ​​kyvyssä nähdä maltillisuus kaikissa asioissa. Tämän termin esitteli ensimmäisenä Aristoteles. Halu välttää äärimmäisyyksiä ja siirtyä systemaattisesti kohti tiettyä tavoitetta johtaa varmasti menestykseen. Et voi käyttää toista henkilöä tapana ratkaista omia ongelmiasi. Sinun on tunnettava maltillisuutta kaikessa, kyettävä tekemään kompromisseja ajassa.
• Hyvinvoinnin ja onnen periaate on esitetty seuraavan postulaatin muodossa: "Käyttäydy lähimmäistäsi kohtaan niin, että tuot hänelle suurinta hyvää." Sillä ei ole väliä, mitä toimintoa suoritetaan, tärkeintä on, että siitä on hyötyä mahdollisimman monelle. Tämä moraaliperiaate edellyttää kykyä ennustaa tilanne useita askeleita eteenpäin, ennakoida tekojensa mahdolliset seuraukset.
• Oikeudenmukaisuuden periaate perustuu kaikkien kansalaisten tasa-arvoiseen kohteluun. Siinä todetaan, että meidän jokaisen tulee noudattaa toisten ihmisten kohtelun ääneen lausumattomia sääntöjä ja muistaa, että kanssamme samassa talossa asuvalla naapurilla on samat oikeudet ja vapaudet kuin meillä. Oikeudenmukaisuuden periaate edellyttää rangaistusta laittomista toimista.
• Humanismin periaate on johtava kaikkien edellä mainittujen joukossa. Se olettaa, että jokaisella ihmisellä on ajatus alentuvasta asenteesta muita ihmisiä kohtaan. Ihmisyys ilmenee myötätunnossa, kyvyssä ymmärtää lähimmäistä ja olla hänelle mahdollisimman hyödyllinen.

Siten moraalin merkitys ihmisen elämässä on ratkaiseva merkitys. Moraali vaikuttaa kaikkiin ihmisten vuorovaikutuksen alueisiin: uskontoon, taiteeseen, lakiin, perinteisiin ja tapoihin. Jokaisen yksilön olemassaolossa herää ennemmin tai myöhemmin kysymyksiä: miten elää, mitä periaatetta noudattaa, minkä valinnan tehdä, ja hän kääntyy omantunnon puoleen saadakseen vastauksia.

Humanismi (latinaksi himapis - ihminen) on maailmankatsomuksen (mukaan lukien moraalin) periaate, joka perustuu uskoon ihmisen kykyjen äärettömyyteen ja hänen kykyynsä selviytyä parantumisesta, vapauden vaatimuksesta ja henkilökohtaisen ihmisarvon suojelusta, ajatukseen ihmisen oikeus onnellisuuteen ja hänen tarpeidensa ja etujensa tyydyttämisen tulee olla yhteiskunnan perimmäinen tavoite.

Humanismin periaate perustuu muinaisista ajoista lähtien vakiintuneeseen ajatukseen kunnioittavasta asenteesta toista henkilöä kohtaan. Se ilmaistaan ​​moraalin kultaisessa säännössä "toimi toisia kohtaan samalla tavalla kuin haluaisit heidän käyttäytyvän sinua kohtaan" ja Kantin kategorisessa ja imperatiivisessa "toimi aina niin, että käyttäytymisesi maksiimista voi tulla universaali. laki."

Moraalin kultainen sääntö sisältää kuitenkin subjektivismin elementin, koska se, mitä yksittäinen ihminen haluaa suhteessa itseensä, ei välttämättä ole sitä, mitä kaikki muut haluavat esim. Kategorinen imperatiivi näyttää yleismaailmallisemmalta.

Humanismi, jota edustaa sen imperatiivinen puoli, joka toimii käytännön normatiivisena vaatimuksena, tulee epäilemättä yksilön etusijasta muihin arvoihin nähden. Siksi humanismin sisältö korreloi henkilökohtaisen onnen ajatuksen kanssa.

Jälkimmäinen ei kuitenkaan ole riippumaton muiden ihmisten onnellisuudesta ja yleisesti ottaen yhteiskunnan tässä kehitysvaiheessa ratkaisemien tehtävien luonteesta. Loppujen lopuksi todellinen onnellisuus edellyttää elämän täydellisyyttä ja emotionaalista rikkautta. Se voidaan saavuttaa vain yksilön itsensä toteuttamisprosessissa, tavalla tai toisella, joka toteutetaan muiden ihmisten kanssa jaettujen tavoitteiden ja arvojen perusteella.

On mahdollista tunnistaa kolme humanismin päämerkitystä:

1. Perusihmisoikeuksien takaaminen edellytyksenä hänen olemassaolonsa inhimillisen perustan säilyttämiselle.

2. Tuki heikoille, ylittää tietyn yhteiskunnan tavanomaiset käsitykset oikeudenmukaisuudesta.

3. Sellaisten sosiaalisten ja moraalisten ominaisuuksien muodostuminen, jotka mahdollistavat yksilön itsensä toteuttamisen julkisten arvojen pohjalta.

Nykyaikaiset suuntaukset humanistisen ajattelun kehityksessä sisältävät tutkijoiden, julkisuuden henkilöiden ja kaikkien järkevien ihmisten huomion inhimillisen kehityksen kohtaloon "Yleisten ongelmien syntyminen - todellinen perusta kaikkien nykyisten todellisen humanismin muotojen yhdistämiselle riippumatta erot maailmankatsomuksissa, poliittisissa, uskonnollisissa ja muissa uskomuksissa." Oizerman T.I. Pohdintoja todellisesta humanismista, vieraantumisesta, utopismista ja positivismista // Filosofian kysymyksiä 1989 nro 10 s. 65.

Nykymaailmassa väkivallattomuuden ideat ovat saavuttaneet valtavaa menestystä, mikä on käytännössä mahdollistanut monien kansojen vapauttamisen siirtomaariippuvuudesta, totalitaaristen hallintojen kaatamisen ja yhteiskunnan elvyttämisen. Tämä mielipide vastustaa ydinaseiden leviämistä, maanalaisen ydinkokeiden jatkamista. , jne. Humanistisen ajattelun painopiste on myös ympäristöongelmat, tuotannon kehitysvauhdin tiettyyn hidastumiseen liittyvät globaalit vaihtoehdot ja kulutuksen rajoittaminen, valkaisu, jättettömän tuotannon kehittäminen. Kaikki tämä on mahdollista vain korkealla moraalisen tietoisuuden tasolla ihmisillä, jotka ovat valmiita tekemään tiettyjä uhrauksia ihmiskunnan selviytymisen puolesta. Sen vuoksi pragmaattisten, teknologisten ja tarkoituksenmukaisten periaatteiden ohella se on tarkoitettu perustamaan armon kultti, korkeamman henkisyyden kehittäminen Donismin karkeiden muotojen vastakohtana. Hedonismi- moraalin periaate, joka määrää ihmisiä pyrkimään maallisiin iloihin. Hedonismi supistaa erilaisten moraalisten vaatimusten koko sisällön yhteiseen päämäärään - nautinnon saamiseen ja kärsimyksen välttämiseen. Sitä ei kuitenkaan voida pitää eettisen teorian tieteellisenä periaatteena.

Muodollisen periaatteen avulla on mahdotonta ratkaista konkreettisia kysymyksiä ihmisen inhimillisestä suhteesta toiseen, ja todellinen humanismi ilmeisesti edustaa jotakin kohtaa eri periaatteiden yhdistelmässä, itsensä vapauden yhdistelmän astetta. yksilön ilmaisu tietyn yhteiskunnan kulttuurin asettamien vaatimusten kanssa.

MERCY on myötätuntoista ja aktiivista rakkautta, joka ilmaistaan ​​valmiudessa auttaa kaikkia hädässä olevia ja ulottuu kaikkiin ihmisiin ja viime kädessä kaikkeen elävään. Armon käsite yhdistää kaksi näkökohtaa - henkis-emotionaalinen (toisen tuskan kokeminen ikään kuin se olisi omaasi) ja konkreettinen-käytännöllinen (todellinen avun sysäys): ilman ensimmäistä armo muuttuu kylmyydeksi. Filantropian päivä Filantropia- hyväntekeväisyys, humanismin erityinen muoto; joukko moraalisia ajatuksia ja toimia, joiden tarkoituksena on auttaa heikommassa asemassa olevia. , ilman toista - sentimentaalisuus on hukkaan.

Armon alkuperä moraalisena periaatteena on arxalaisen heimojen solidaarisuus, joka velvoitti tiukasti, hinnalla millä hyvänsä, pelastamaan sukulaisensa ongelmista, mutta sulkemaan pois "vieraat". Totta, perhesolidaarisuus voi osittain ulottua niihin, jotka ovat "sisäpiirin" ulkopuolella, mutta ovat jotenkin siihen yhteydessä (Vanhan testamentin asenteessa ei-vapaisiin henkilöihin ja "muukaisiin" jne.).

Voimme kuitenkin puhua armosta vasta, kun kaikki esteet "meidän" ja "vieraiden" välillä, elleivät jokapäiväisessä käytännössä, niin ideassa ja yksittäisissä sankarillisissa moraalisissa teoissa, on voitettu ja tämä kärsimys lakkaa olemasta vain aihe. kylmää alentumista.

Buddhalaisuuden ja kristinuskon kaltaiset uskonnot saarnasivat ensimmäisinä armoa. Kristillisessä etiikassa välittävä asenne lähimmäistä kohtaan määritellään armona ja on yksi tärkeimmistä hyveistä. Merkittävä ero armon ja ystävällisen rakkauskiintymyksen välillä on se, että rakkauden käskyn mukaan sitä välittää ehdoton ihanne - Jumalan rakkaus. Kristillinen rakkaus lähimmäistä kohtaan ei rajoitu rakkaitaan, se ulottuu kaikkiin ihmisiin, myös vihollisiin.

Neuvostoliiton eettisessä tieteessä armon käsite ei pitkään aikaan saanut riittävää ymmärrystä ja arviointia, ja se jopa hylättiin tarpeettomana, ei vain siksi, että se oli huono vastaus luokan välittömien tarpeiden ja poliittisen taistelun loppuessa, vaan myös siksi, että yhteiskunnalliset muutokset yhdistettiin ajatukseen sellaisesta onnellisesta asioiden järjestyksestä, jossa kukaan ei yksinkertaisesti tarvitse armoa.

Kokemus on osoittanut, että näin ei ole. Vaikka omaisuuden eriarvoisuus syrjäytettäisiin, jää jäljelle yksinäisyys, vanhuus, sairaudet ja muut kärsimykset, jotka vaativat paitsi julkista huolenpitoa myös herkempää ilman yksilöllistä armoa. Nykyään on vähitellen prosessi, jossa termi "armo" on palannut kokonaan yhteiskuntamme sanastoon, ja toimintaa, jolla pyritään antamaan erityistä apua ihmisille, niille, jotka odottavat armoa.

PABEHCTBO (moraalissa) - ihmisten välinen suhde, jossa heillä on samat oikeudet kehittää luovia kykyjä onnellisuuteen, henkilökohtaisen ihmisarvon kunnioittamiseen. Yhdessä ajatuksen kanssa ihmisten välisen veljellisen yhtenäisyyden tarpeesta, tasa-arvo on moraalin avainajatus, joka on historiallisesti noussut vaihtoehdoksi sukulaisuudelle ja salailulle, ihmisten sosiaaliselle eristäytymiselle, heidän todelliselle taloudelliselle ja poliittiselle eriarvoisuudelle. Sopivin ilmaus moraalin tasa-arvon periaatteesta on kultainen sääntö, jonka muotoilusta seuraa moraalisten vaatimusten yleismaailmallisuus (universaalisuus), niiden yleisyys kaikkien entisten ihmisten keskuudessa heidän sosiaalisesta asemastaan ​​ja elinoloistaan ​​riippumatta sekä moraalisten vaatimusten yleismaailmallisuus. moraaliset tuomiot, mikä johtuu siitä, että arvioidessaan muiden toimia ihmiset lähtevät samoista perusteista kuin arvioidessaan omaa toimintaansa.

Tasa-arvon ajatus saa normatiivisen ilmaisun altruismin periaatteessa ja vastaavissa myötätunnon (säälin), armon ja osallistumisen vaatimuksissa.

Kuten historiallinen kokemus osoittaa, moraalinen tasa-arvo voidaan käytännössä toteuttaa vain tietyllä sosiopoliittisella ja kulttuurisella asemalla ihmisillä, joille on ominaista taloudellinen ja poliittinen riippumattomuus, mahdollisuus kohottaa koulutusta ja ammatillista tasoa, henkinen kehitys jokaisen välttämättömällä vastuulla. ogo seuran jäsen toimintansa tuloksista .

ALTPUISMI (latinasta alteg - muu) on moraalinen periaate, joka edellyttää myötätuntoa toisia ihmisiä kohtaan, heidän epäitsekkään palvelemista ja valmiutta kieltäytyä heidän hyvyyden ja onnen nimissä. "Altruismin" käsitteen toi moraaliteoriaan Comte Comte Auguste (1798-1857), ranskalainen filosofi ja positivismin perustaja. jotka asettivat tämän periaatteen eettisen järjestelmänsä perustaksi. Comte yhdisti yhteiskunnan moraalisen parantamisen ihmisten koulutukseen sosiaaliseen altruismiin, jonka pitäisi vastustaa heidän itsekkyyttään. Itsekkyys- elämän periaate ja moraalinen laatu, mikä tarkoittaa, että valitset käyttäytymislinjan omien etujesi mukaan yhteiskunnan ja ympärilläsi olevien ihmisten etujen sijaan. .

Moraalisena vaatimuksena altruismi syntyy reaktiona ja eräänlaisena kompensaationa ihmisten etujen erottelulle, jonka ehdollistaa yksityisomistus vieraantumisesta ja eturivistä. - kiinnostus ja hankinta. Moraalin kultainen sääntö ja kristillinen käsky "Rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi" heijastavat juuri tätä altruismin suuntaa, sen vetoamista itsekkyyteen. omy, erillinen yksilö. Samaan aikaan, jos kultainen sääntö korostaa ajatusta moraalin tasa-arvosta, niin rakkauden käsky on kunnioituksen ja armon ajatus, toisten kohteleminen itsetarkoituksena.

Tasa-arvon ja inhimillisyyden vaatimuksena altruismi on yksi moraalin ja humanismin normatiivisista perusteista. Samaan aikaan, kun altruismi on osoitettu yksilölle yksityisten etujen kantajana, se itse asiassa edellyttää itse asiassa itsekieltäytymistä, koska molemminpuolisen edun eristyksen olosuhteissa välittäminen lähimmäisen eduista on mahdollista vain, jos omat edut ovat loukattu. Erityiset altruismin toteutumisen muodot käyttäytymisessä ovat hyväntekeväisyys Hyöty- Toisen henkilön tai yhteisön hyödyksi suunnattu toiminta, jolla toteutetaan henkilön velvollisuus suhteessa muihin ihmisiin, yhteiskuntaan. ja hyväntekeväisyys.

Oikeudenmukaisuus on moraalisen tietoisuuden käsite, joka ei ilmaise sitä tai tätä arvoa, hyvää, vaan niiden yleistä suhdetta itsensä ja yksilöiden väliseen erityiseen jakautumiseen; ihmisyhteiskunnan oikea järjestys, joka vastaa ajatuksia ihmisen olemuksesta ja hänen luovuttamattomista oikeuksistaan. Oikeus on myös oikeudellinen ja sosiopoliittinen tietoisuus. Toisin kuin abstraktimmat hyvän ja pahan käsitteet, joiden avulla annetaan moraalinen arvio tietyille ilmiöille kokonaisuutena, oikeudenmukaisuus luonnehtii useiden ilmiöiden välistä suhdetta hyvän ja pahan jakautumisen ihmisten välillä näkökulmasta.

Oikeudenmukaisuuden käsite sisältää erityisesti yksittäisten ihmisten (luokkien) roolin yhteiskunnan elämässä ja heidän sosiaalisen asemansa, toiminnan ja koston (rikos ja rangaistus), ihmisten vallan ja sen palkkioiden, oikeuksien ja velvollisuuksien välisen suhteen. . Moraalinen tietoisuus arvioi ristiriidan toisen ja toisen välillä epäoikeudenmukaisuudeksi. Se merkitys, jonka ihmiset laittavat oikeudenmukaisuuden käsitteeseen, näyttää heille itsestäänselvyydeltä, joka soveltuu arvioimaan kaikkia elämänolosuhteita, joita he vaativat säilyttämään tai muuttamaan.

Oikeus ei ole ristiriidassa armon, ystävällisyyden tai rakkauden kanssa. Rakkaus sisältää nämä molemmat käsitteet. Oikeudenmukainen tuomari on velvollinen rankaisemaan rikollista, mutta rakkauden liikuttamana ja olosuhteiden mukaisesti hän voi samalla osoittaa armoa rangaistuksen lieventämiseksi, jonka tulee aina olla inhimillistä. Tuomarin ei esimerkiksi pidä kiusata syytettyä, riistää häneltä asianajajaa tai johtaa epäoikeudenmukaista oikeudenkäyntiä.

HAKKAUS on luonteen ominaisuus, toimintaperiaate, joka suuntaa henkilön (ryhmän) saavuttamaan maksimaalisen henkilökohtaisen hyödyn (onnellisuuden).

Aristoteleen mukaan järkevän (tarkkailijan) päätehtävä on tehdä oikeita päätöksiä koskien hyvää ja hyötyä itselleen kokonaisuutena - hyvään elämään. Varovaisuuden avulla ihminen voi valita oikeat keinot tähän tarkoitukseen erityinen tilanne ja toteuttaa se käytännössä. Aristoteles korostaa, että harkitsevaisuus ei tarkoita vain tietää, vaan myös kykyä toimia tiedon mukaisesti. Jos tieteellinen ja filosofinen tieto käsittelee äärimmäisen yleisiä määritelmiä, jotka eivät salli perusteluja, niin varovaisuus edellyttää paitsi yleisen, myös suuremmassa määrin myös erityistä tietoa, koska se käsittelee päätösten tekemistä ja toimien suorittamista tietyissä (yksityisissä) olosuhteissa. Ja järkevä ihminen päätöksentekokykyisenä tietää, kuinka saavuttaa tietyssä toiminnassa suurin mahdollinen hyöty. Jos viisaus hankitaan mielen kautta, niin varovaisuus saavutetaan kokemuksella ja erityisellä tunteella, joka muistuttaa vakaumusta.

Myöhemmin I. Kant erotti varovaisuuden moraalista. Hän osoitti, että moraalilakia ei määrää mikään sen ulkopuolinen päämäärä. Varovaisuus tähtää luonnolliseen päämäärään - onnellisuuteen, ja järkevä teko on vain keino siihen.

Varovaisuuden kuntouttaminen nykyaikaisessa moraalifilosofissa sisältää sen merkityksen palauttamisen käytännöllisenä viisautena, eli kykynä toimia parhaalla mahdollisella tavalla tietyissä olosuhteissa. Parhaalla mahdollisella tavalla - se tarkoittaa keskittymistä, jos ei moraalisesti ylevään, niin sitten vähintään- moraalisesti perusteltuun päämäärään.

Varovaisuuden määrää yksi moraalin (oikeudenmukaisuuden ja hyväntahtoisuuden ohella) tärkeimmistä periaatteista. Tämä periaate on muotoiltu vaatimuksena huolehtia tasavertaisesti kaikista elämän osa-alueista eikä suosia välitöntä hyvää suurempaa hyvää, joka voidaan saavuttaa vasta tulevaisuudessa.

RAKKAUS RAUHAN on moraalin ja politiikan periaate, joka perustuu ihmiselämän tunnustamiseen korkeampana sosiaalisena ja moraalisena arvona ja vahvistaa rauhan ylläpitämistä ja vahvistamista ihanteena kansojen ja valtioiden välillä. Rauhallisuus edellyttää yksittäisten kansalaisten ja kokonaisten kansakuntien henkilökohtaisen ja kansallisen arvon kunnioittamista, valtion suvereniteettia, ihmisoikeuksia ja ihmisten oikeuksia omaan suureen elämäntapavalintaan.

Rauhallisuus edistää yhteiskuntajärjestyksen ylläpitoa, sukupolvien keskinäistä ymmärrystä, historiallisten ja kulttuuristen perinteiden kehittymistä, eri yhteiskuntaryhmien, etnisten ryhmien, kansakuntien, ultyptien vuorovaikutusta. Rauhanomaisuutta vastustavat aggressiivisuus, sotallisuus, taipumus väkivaltaisiin konfliktinratkaisukeinoihin, epäluulo ja epäluottamus ihmisten, kansakuntien ja yhteiskuntien välisiin suhteisiin. Moraalin, rauhallisuuden ja aggressiivisuuden historiassa vihamielisyyttä vastustetaan kahtena pääsuuntauksena.

PATPIOTizm (GPECH. Pateg - Poodin) - Cocal - Politic and Incredity Principp, vahvistaa rakkauden keskittymistä Po -Dodiin, ainoaan TES ONEen. Isänmaallisuus ilmenee ylpeydenä oman maansa saavutuksista, katkeruudesta sen epäonnistumisten ja ongelmien vuoksi, sen historiallisen menneisyyden kunnioittamisessa sekä välittävässä asenteessa ihmisten muistiin, kansallisiin ja kulttuurisiin perinteisiin.

Isänmaallisuuden moraalinen merkitys määräytyy sen perusteella, että se on yksi henkilökohtaisten ja julkisten etujen, ihmisen ja isänmaan yhtenäisyyden alistamisen muodoista. Mutta isänmaalliset tunteet ja ajatukset nostavat ihmistä ja kansaa moraalisesti vain silloin, kun niihin liittyy kunnioitus toisten maiden kansoja kohtaan, eivätkä ne rappeudu psykologiaksi kansallisesta yksinoikeudesta ja "ulkopuolisten" epäluottamuksesta. Tämä isänmaallisen tietoisuuden näkökohta tuli erityisen tärkeäksi 1900-luvun viimeisellä kolmanneksella, jolloin ydinvoiman itsensä tuhoamisen tai ympäristökatastrofin uhka edellytti muutosta isänmaallisuuden ymmärtämisessä periaatteena, joka käskee jokaista osallistumaan maansa panokseen maan säilyttämisessä. planeetta ja ihmiskunnan selviytyminen.

Moraaliperiaatteet ovat moraalin peruslakeja, jotka kaikki eettiset opetukset tunnustavat. Ne edustavat arvojärjestelmää, joka vahvistaa ihmisen moraalista vastuuta moraalisen kokemuksen kautta.

Niitä kutsutaan myös hyveiksi. Moraaliset periaatteet muodostuvat kasvatusprosessissa ja yhdessä johtavat sellaisten ominaisuuksien kuin inhimillisyyden, oikeudenmukaisuuden ja rationaalisuuden tietoisuuteen ja hyväksymiseen.

Kunkin moraalisen periaatteen toteuttamistavat ja keinot ovat hyvin erilaisia ​​ja riippuvat henkilön itsensä yksilöllisistä ominaisuuksista, yhteiskunnassa kehittyneistä moraaliperinteistä ja erityisestä elämäntilanteesta.

Kattavimmat ja yleisimmät ovat 5 periaatetta: inhimillisyys, kunnioitus, rationaalisuus, rohkeus ja kunnia.

Ihmiskunta on positiivisten ominaisuuksien järjestelmä, joka edustaa tietoista, ystävällistä ja epäitsekästä asennetta ympärillämme oleviin ihmisiin, kaikkiin eläviin olentoihin ja luontoon yleensä.

Ihminen on henkinen ja älyllinen olento, ja kaikissa, vaikeimmissakin tilanteissa, hänen on pysyttävä henkilönä korkean moraalisen kehitysvaiheensa mukaisesti.

Ihmisyys koostuu jokapäiväisestä altruismista, sellaisista ominaisuuksista kuin keskinäinen avunanto, tulo, palvelu, myönnytys, suosio.

Ihmisyys on ihmisen tahdonteko, joka perustuu hänen luontaisten ominaisuuksiensa syvään ymmärtämiseen ja hyväksymiseen.

Kunnioitus on kunnioittava ja kunnioittava asenne ympärillämme olevaa maailmaa kohtaan, ihmeenä, korvaamattomana lahjana.

Tämä periaate käskee kohdella tämän maailman ihmisiä, asioita ja luonnonilmiöitä kiitollisena.

Kunnioitus liittyy sellaisiin ominaisuuksiin kuin kohteliaisuus, kohteliaisuus ja hyväntahtoisuus.

Rationaalisuus on toimintaa, joka perustuu moraaliseen kokemukseen. Se sisältää käsitteitä, kuten viisaus ja logiikka.

Siten rationaalisuus on toisaalta mielen toimintaa, annettu henkilölle syntymästä lähtien, ja toisaalta kokemuksen ja moraalisen arvojärjestelmän mukaiset teot.

Rohkeus ja kunnia ovat luokkia, jotka tarkoittavat ihmisen kykyä voittaa vaikeat elämänolosuhteet ja pelon tilat menettämättä itsetuntoa ja kunnioitusta ympärillään.

Ne liittyvät läheisesti toisiinsa ja perustuvat sellaisiin ominaisuuksiin kuin velvollisuus, vastuullisuus ja joustavuus.

Moraalisia periaatteita on jatkuvasti otettava käyttöön ihmisten käyttäytymisessä moraalisen kokemuksen lujittamiseksi.

"Ei kukaan ole kuin saari"
(John Donne)

Yhteiskunta koostuu monista yksilöistä, jotka ovat monella tapaa samankaltaisia, mutta myös äärimmäisen erilaisia ​​pyrkimyksissään ja maailmankatsomuksensa, kokemustensa ja todellisuuskäsitystensä osalta. Moraali on se, mikä meitä yhdistää, nämä ovat ne ihmisyhteisössä omaksutut erityissäännöt, jotka määrittelevät tietyn yleisnäkemyksen sellaisista luokista kuin hyvä ja paha, oikea ja väärä, hyvä ja paha.

Moraali määritellään yhteiskunnan käyttäytymisnormeiksi, jotka ovat muodostuneet vuosisatojen aikana ja jotka palvelevat ihmisen oikeaa kehitystä siinä. Itse termi tulee latinan sanasta mores, joka tarkoittaa yhteiskunnassa hyväksyttyjä sääntöjä.

Moraaliset ominaisuudet

Moraalilla, joka on pitkälti ratkaiseva elämän säätelyyn yhteiskunnassa, on useita pääpiirteitä. Siten sen perusvaatimukset kaikille yhteiskunnan jäsenille ovat samat asemasta riippumatta. Ne toimivat myös tilanteissa, jotka ovat oikeusperiaatteiden vastuualueen ulkopuolella ja ulottuvat sellaisille elämänalueille kuin luovuus, tiede ja tuotanto.

Julkisen moraalin normit, toisin sanoen perinteet, ovat tärkeitä tiettyjen yksilöiden ja ihmisryhmien välisessä kommunikaatiossa, jolloin he voivat "puhua samaa kieltä". Oikeudelliset periaatteet pakotetaan yhteiskuntaan, ja niiden noudattamatta jättämisestä on seurauksia, jotka vaihtelevat. Perinteet ja moraalinormit ovat vapaaehtoisia, jokainen yhteiskunnan jäsen hyväksyy ne ilman pakottamista.

Moraalinormien tyypit

Vuosisatojen aikana ne ovat saaneet erilaisia ​​muotoja. Siten primitiivisessä yhteiskunnassa sellainen periaate kuin tabu oli kiistaton. Ihmisiä, joiden julistettiin välittäviksi jumalten tahdon välittäjiksi, säädettiin tiukasti kiellettyinä toimina, jotka saattoivat uhata koko yhteiskuntaa. Niiden rikkomista seurasi väistämättä ankarin rangaistus: kuolema tai maanpako, joka useimmissa tapauksissa oli sama asia. Tabu on edelleenkin säilynyt monissa.Tässä moraalinormina esimerkkejä ovat seuraavat: temppelin alueella ei saa olla, jos henkilö ei kuulu papiston kastiin; Et voi saada lapsia sukulaisiltasi.

Mukautettu

Moraalinormi ei ole vain yleisesti hyväksytty, vaan se voi olla myös tapa jonkin eliitin johtamana. Se edustaa toistuvaa toimintamallia, joka on erityisen tärkeä tietyn aseman säilyttämiseksi yhteiskunnassa. Esimerkiksi muslimimaissa perinteitä kunnioitetaan enemmän kuin muita moraalinormeja. Uskontoon perustuvat tavat Keski-Aasiassa voivat maksaa ihmishenkiä. Meille, jotka olemme tottuneet enemmän eurooppalaiseen kulttuuriin, lainsäädäntö on vertauskuva. Sillä on sama vaikutus meihin kuin perinteiset moraalinormit muslimeihin. Esimerkkejä tässä tapauksessa: alkoholin juontikielto, suljetut vaatteet naisille. Slaavilais-eurooppalaisen yhteiskuntamme tavat ovat: leipoa pannukakkuja Maslenitsalle, juhlia Uusivuosi joulukuusen kanssa.

Moraalinormien joukossa erotetaan myös perinne - menettely ja käyttäytymismalli, joka säilyy pitkään ja siirretään sukupolvelta toiselle. Eräänlaisia ​​perinteisiä moraalinormeja, esimerkkejä. Tässä tapauksessa näitä ovat: uudenvuoden juhliminen puulla ja lahjoilla, ehkä tietyssä paikassa tai kylpylässä käyminen uudenvuodenaattona.

Moraalisäännöt

On myös moraalisääntöjä - ne yhteiskunnan normit, jotka henkilö tietoisesti määrittää itselleen ja noudattaa tätä valintaa päättäessään, mikä on hänelle hyväksyttävää. Tällaiselle moraalinormille esimerkkejä tässä tapauksessa: luovuta paikkasi raskaana oleville ja vanhuksille, kättele naista ajoneuvosta poistuttaessa, avaa ovi naiselle.

Moraalin toiminnot

Yksi tehtävistä on arviointi. Moraali tarkastelee yhteiskunnassa tapahtuvia tapahtumia ja tekoja niiden hyödyllisyyden tai vaarallisuuden kannalta jatkokehityksen kannalta ja tekee sitten tuomionsa. Erilaista todellisuutta arvioidaan hyvän ja pahan näkökulmasta, mikä luo ympäristön, jossa sen jokaista ilmentymää voidaan arvioida sekä positiivisesti että negatiivisesti. Tämän toiminnon avulla ihminen voi ymmärtää paikkansa maailmassa ja muodostaa asemansa.

Sääntelytoiminto ei ole yhtä tärkeä. Moraali vaikuttaa aktiivisesti ihmisten tietoisuuteen, toimien usein paremmin kuin lailliset rajoitukset. Lapsuudesta lähtien jokainen yhteiskunnan jäsen kehittää koulutuksen avulla tiettyjä näkemyksiä siitä, mitä voidaan tehdä ja mitä ei, ja tämä auttaa häntä säätämään käyttäytymistään siten, että siitä on hyötyä itselleen ja kehitykselle yleensä. Moraalinormit säätelevät sekä ihmisen sisäisiä näkemyksiä ja siten hänen käyttäytymistään että ihmisryhmien välistä vuorovaikutusta mahdollistaen vakiintuneen elämäntavan, vakauden ja kulttuurin säilyttämisen.

Moraalin kasvatuksellinen tehtävä ilmenee siinä, että sen vaikutuksen alaisena ihminen alkaa keskittyä paitsi omiin tarpeisiinsa myös ympärillään olevien ihmisten ja koko yhteiskunnan tarpeisiin. Yksilössä kehittyy tietoisuus muiden yhteiskunnan toimijoiden tarpeiden arvosta, mikä puolestaan ​​johtaa keskinäiseen kunnioitukseen. Ihminen nauttii vapaudestaan ​​niin kauan kuin se ei loukkaa muiden ihmisten vapautta. samanlaisia ​​eri yksilöissä, auttaa heitä ymmärtämään toisiaan paremmin ja toimimaan harmonisesti yhdessä, vaikuttaen positiivisesti jokaisen kehitykseen.

Moraali evoluution seurauksena

Kaiken yhteiskunnan olemassaolon ajan moraalisia perusperiaatteita ovat tarve tehdä hyviä tekoja ja olla aiheuttamatta vahinkoa ihmisille riippumatta siitä, missä asemassa he ovat, mihin kansallisuuteen he kuuluvat tai minkä uskonnon kannattajia he ovat.

Normien ja moraalin periaatteet tulevat välttämättömiksi heti, kun yksilöt ovat vuorovaikutuksessa. Se oli yhteiskunnan syntyminen, joka loi ne. Evoluutiotutkimukseen keskittyvät biologit sanovat, että luonnossa on myös molemminpuolisen hyödyn periaate, joka ihmisyhteiskunnassa toteutuu moraalin kautta. Kaikki yhteiskunnassa elävät eläimet pakotetaan hillitsemään egoistisia tarpeitaan sopeutuakseen paremmin myöhempään elämään.

Monet tiedemiehet pitävät moraalia ihmisyhteiskunnan sosiaalisen evoluution seurauksena samana luonnollisena ilmentymänä. He sanovat, että monet normien ja moraalin periaatteet, jotka ovat perustavanlaatuisia, muodostuivat luonnollisen valinnan kautta, kun vain ne yksilöt selvisivät, jotka pystyivät olemaan oikein vuorovaikutuksessa muiden kanssa. Siten he mainitsevat esimerkkinä vanhempien rakkauden, joka ilmaisee tarpeen suojella jälkeläisiä kaikilta ulkoisilta vaaroilta lajin selviytymisen varmistamiseksi, ja insestikiellon, joka suojelee populaatiota rappeutumiselta sekoittumisen kautta. samanlaisia ​​geenejä, mikä johtaa heikkojen lasten ilmaantumiseen.

Humanismi moraalin perusperiaatteena

Humanismi on julkisen moraalin perusperiaate. Se viittaa uskomukseen, että jokaisella ihmisellä on oikeus onnellisuuteen ja lukemattomiin mahdollisuuksiin toteuttaa tämä oikeus, ja että jokaisen yhteiskunnan ytimessä tulee olla ajatus siitä, että jokaisella siinä on arvo ja hän on suojelun ja vapauden arvoinen.

Pääasia voidaan ilmaista tunnetulla säännöllä: ”kohtele muita niin kuin haluat itseäsi kohdeltavan”. Toisen henkilön tässä periaatteessa katsotaan ansaitsevan samat edut kuin kenen tahansa tietyn henkilön.

Humanismi olettaa, että yhteiskunnan on taattava perusihmisoikeudet, kuten kodin ja kirjeenvaihdon loukkaamattomuus, uskonnonvapaus ja asuinpaikan valinta sekä pakkotyön kielto. Yhteiskunnan on pyrittävä tukemaan ihmisiä, joiden kyvyt syystä tai toisesta ovat rajoittuneet. Kyky hyväksyä sellaiset ihmiset erottaa ihmisyhteiskunnan, joka ei elä luonnonlakien mukaan luonnonvalinnan kanssa, ja tuomitsee ne, jotka eivät ole tarpeeksi vahvoja kuolemaan. Humanismi luo myös mahdollisuuksia inhimilliseen onnellisuuteen, jonka huippu on omien tietojen ja taitojen toteuttaminen.

Humanismi universaalien moraalinormien lähteenä

Aikamme humanismi kiinnittää yhteiskunnan huomion sellaisiin yleismaailmallisiin ongelmiin kuin ydinaseiden leviäminen, ympäristöuhat, kehittämistarve ja tuotantotason aleneminen. Hän sanoo, että tarpeiden hillitseminen ja kaikkien osallistuminen koko yhteiskunnan kohtaamien ongelmien ratkaisemiseen voi tapahtua vain tietoisuuden tason nousun ja henkisyyden kehittymisen kautta. Se muodostaa yleismaailmalliset inhimilliset moraalinormit.

Armo moraalin perusperiaatteena

Armo ymmärretään ihmisen valmiudeksi auttaa hädässä olevia, myötätuntoa heitä kohtaan, näkemään heidän kärsimyksensä omakseen ja haluamaan lievittää heidän kärsimyksiään. Monet uskonnot, erityisesti buddhalaisuus ja kristinusko, kiinnittävät erityistä huomiota tähän moraaliseen periaatteeseen. Jotta ihminen olisi armollinen, on välttämätöntä, että hän ei jaa ihmisiä "meihin" ja "vieraisiin", jotta hän näkee jokaisessa "omansa".

Tällä hetkellä korostetaan suuresti sitä, että ihmisen tulisi aktiivisesti auttaa armon tarvitsevia, ja on tärkeää, että hän ei tarjoa vain käytännön apua, vaan on myös valmis tukemaan moraalista tukea.

Tasa-arvo moraalin perusperiaatteena

Moraalisesta näkökulmasta tasa-arvo edellyttää ihmisen toiminnan arvioimista hänen yhteiskunnallisesta asemastaan ​​ja varallisuudestaan ​​riippumatta ja yleisestä näkökulmasta sitä, että lähestymistapa ihmisen toimintaan on universaalia. Tällainen tilanne voi olla olemassa vain hyvin kehittyneessä yhteiskunnassa, joka on saavuttanut tietyn tason taloudellisessa ja kulttuurisessa kehityksessä.

Altruismi moraalin perusperiaatteena

Tämä moraalinen periaate voidaan ilmaista lauseella "Rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi". Altruismi olettaa, että ihminen voi tehdä jotain hyvää toiselle ilmaiseksi, että tämä ei ole palvelus, joka on palautettava, vaan epäitsekäs impulssi. Tämä moraalinen periaate on erittäin tärkeä nyky-yhteiskunnassa, kun elämä on isot kaupungit vieraannuttaa ihmisiä toisistaan, luo tunteen, että lähimmäisestä huolehtiminen ilman aikomusta on mahdotonta.

Moraali ja laki

Laki ja moraali ovat läheisessä yhteydessä, koska yhdessä ne muodostavat yhteiskunnan säännöt, mutta niillä on useita merkittäviä eroja. Korrelaatio ja moraali antavat meille mahdollisuuden tunnistaa niiden erot.

Valtio on dokumentoinut ja kehittänyt lain säännöt pakollisiksi säännöiksi, joiden noudattamatta jättämisestä seuraa väistämättä vastuu. Arvioinnissa käytetään luokkia laillinen ja laiton, ja tämä arvio on objektiivinen ja perustuu säädösdokumentteihin, kuten perustuslakiin ja erilaisiin koodeihin.

Moraalinormit ja periaatteet ovat joustavampia ja erilaiset ihmiset voidaan nähdä eri tavalla ja se voi myös riippua tilanteesta. Ne esiintyvät yhteiskunnassa sääntöjen muodossa, jotka siirtyvät ihmiseltä toiselle ja joita ei dokumentoida missään. Moraalinormit ovat varsin subjektiivisia, arviointi ilmaistaan ​​"oikean" ja "väärin" käsitteillä, joiden noudattamatta jättäminen ei voi joissain tapauksissa johtaa vakavampiin seurauksiin kuin yleinen epäluottamus tai yksinkertaisesti paheksuminen. Ihmiselle moraalisten periaatteiden rikkominen voi johtaa omantunnon tuskiin.

Lain normien ja moraalin välinen suhde voidaan nähdä monissa tapauksissa. Siten moraaliperiaatteet "älä tapa", "älä varasta" vastaavat rikoslaissa säädettyjä lakeja, joiden mukaan ihmishenkiä ja omaisuutta koskeva yritys johtaa rikosoikeudelliseen vastuuseen ja vankeuteen. Periaateristiriita on mahdollinen myös silloin, kun lainrikkomus - esimerkiksi maassamme kielletty eutanasia, jota pidetään ihmisen murhana - voidaan perustella moraalisilla vakaumuksilla - henkilö itse ei halua elää, ei ole toivoa toipumisesta, sairaus aiheuttaa hänelle sietämätöntä kipua.

Siten ero oikeudellisten ja moraalisten normien välillä ilmenee vain lainsäädännössä.

Johtopäätös

Moraalinormit syntyivät yhteiskunnassa evoluutioprosessissa, niiden ilmaantuminen ei ole sattumaa. Niitä tarvittiin ennenkin tukemaan yhteiskuntaa ja suojelemaan sitä sisäisiltä konflikteilta, ja he suorittavat edelleen tätä ja muita tehtäviä kehittyen ja edistyen yhteiskunnan mukana. Moraalinormit ovat olleet ja tulevat olemaan olennainen osa sivistynyttä yhteiskuntaa.