Roman Makhankov, Vladimir Gurbolikov

Evankeliumissa on Kristuksen sanoja, jotka hämmentävät moderni mies"Helpompi on kamelin mennä neulansilmän läpi kuin rikkaan päästä Jumalan valtakuntaan."

Ensi silmäyksellä tämä tarkoittaa vain yhtä asiaa - aivan kuten kamelin on mahdotonta mennä neulansilmän läpi, niin rikas mies ei voi olla kristitty, ei voi olla mitään yhteistä Jumalan kanssa.

Onko kaikki kuitenkin niin yksinkertaista?

Kristus lausui tämän lauseen ei vain abstraktina moraaliopetuksena.

Muistetaanpa sitä, mikä sitä välittömästi edelsi.

Rikas juutalainen nuori lähestyi Jeesusta ja kysyi: ”Opettaja! Mitä hyvää voin tehdä saadakseni ikuinen elämä?».

Kristus vastasi: "Te tiedätte käskyt: älä tee aviorikosta, älä tapa, älä varasta, älä sano väärää todistusta, älä loukkaa, kunnioita isääsi ja äitiäsi."

Hän luettelee tässä Mooseksen lain kymmenen käskyä, joille juutalaisen kansan koko uskonnollinen ja siviilielämä rakennettiin. Nuori mies ei voinut olla tuntematta heidät. Ja todellakin, hän vastaa Jeesukselle: "Minä olen säilyttänyt tämän kaiken nuoruudestani asti."

Silloin Kristus sanoo: ”Yksi sinulta puuttuu: mene, myy kaikki, mitä sinulla on, ja anna köyhille, niin sinulla on aarre taivaassa; ja tule ja seuraa Minua."

Evankeliumi sanoo nuoren miehen reaktiosta näihin sanoihin: "Kuultuaan tämän sanan nuori mies meni pois surullisena, koska hänellä oli suurta omaisuutta [*]."

Järkyttynyt nuori mies lähtee, ja Kristus sanoo opetuslapsille juuri nämä sanat: ”Rikkaan miehen on vaikea päästä taivasten valtakuntaan; ja vielä minä sanon teille: helpompi on kamelin mennä neulansilmän läpi kuin rikkaan päästä taivasten valtakuntaan."

Tämä jakso on helpoin tulkita tällä tavalla.

Ensinnäkin, rikas mies ei voi olla oikea kristitty.

A Toiseksi, ollaksesi todella todellinen kristitty - Kristuksen seuraaja - sinun täytyy olla köyhä, luopua kaikesta omaisuudestasi, "myydä kaikki ja antaa se köyhille". (Muuten, juuri näin näitä Jeesuksen sanoja luetaan monissa itseään kristityiksi kutsuvissa järjestöissä, jotka vaativat paluuta evankeliumin ihanteiden puhtauteen.

Lisäksi juuri ne "kerjäläiset", joille "rikkaiden" täytyy "antaa kaikki pois", ovat usein näiden uskonnollisten järjestöjen johtajia.

Ennen kuin saamme selville, miksi Kristus esittää niin kategorisen vaatimuksen, puhukaamme "kamelista ja neulansilmistä".

Uuden testamentin kommentaattorit ovat toistuvasti ehdottaneet, että "neulansilmä" oli kivimuurissa oleva kapea portti, jonka läpi kameli saattoi kulkea vaivoin.

Näiden porttien olemassaolo on kuitenkin ilmeisesti spekulaatiota.

On myös oletettu, että alun perin tekstissä ei ollut sanaa "camelos", kameli, vaan hyvin samanlainen sana "kamilos", köysi

(varsinkin kun ne osuivat keskiaikaiseen ääntämiseen). Jos otat erittäin ohuen köyden ja erittäin suuren neulan, ehkä se silti toimii?

Mutta tämä selitys on myös epätodennäköinen: kun käsikirjoituksia vääristetään, "vaikeampi" lukema joskus korvataan "helppomalla", ymmärrettävämmällä, mutta ei päinvastoin. Joten alkuperäinen oli ilmeisesti "kameli".

Mutta silti, meidän ei pidä unohtaa, että evankeliumin kieli on hyvin vertauskuvallista.

Ja Kristus ilmeisesti tarkoitti oikeaa kamelia ja oikeaa neulansilmää.

Tosiasia on, että kameli on idän suurin eläin. Muuten, Babylonian Talmudissa on samanlaisia ​​sanoja, mutta ei kamelista, vaan norsusta [**].

Nykyaikaisessa raamatuntutkimuksessa ei ole yleisesti hyväksyttyä tulkintaa tästä kohdasta.

Mutta minkä tulkinnan tahansa hyväksyykin, on selvää, että Kristus on täällä osoittamassa, kuinka vaikeaa rikkaan on pelastua.

Tietenkin ortodoksisuus on kaukana yllä olevan Raamatun lahkollisen lukemisen ääripäistä. Kirkossamme on kuitenkin vahva käsitys siitä, että köyhät ihmiset ovat lähempänä Jumalaa, arvokkaampia Hänen silmissään kuin rikkaat.

Evankeliumissa punainen lanka kulkee läpi ajatuksen rikkaudesta vakavana esteenä uskolle Kristukseen ja ihmisen hengelliselle elämälle.

Raamattu ei kuitenkaan missään sano niin itsestään rikkaus toimii syynä tuomita henkilö ja köyhyys hänen omansa pystyy perustelemaan sen.

Raamattu sanoo monissa paikoissa eri tulkinnassa: Jumala ei katso ihmisen kasvoja, ei ihmisen yhteiskunnallista asemaa, vaan hänen sydäntään.

Toisin sanoen sillä ei ole väliä kuinka paljon rahaa ihmisellä on.

Voit hukata - henkisesti ja fyysisesti - sekä kultaa että useita punkkikolikoita.

Ei turhaan, että Kristus piti lesken kahta punkkia (ja "punkki" oli Israelin pienin kolikko) kalliimmaksi kuin kaikki muut suuret ja rikkaat lahjoitukset, jotka oli sijoitettu Jerusalemin temppelin kirkkopiiriin.

Ja toisaalta Kristus hyväksyi katuvan veronkantajan - Sakkeuksen - valtavan rahauhrin (Luukkaan evankeliumi, luku 19, jakeet 1-10).

Ei ole turhaa, että kuningas Daavid sanoi Jumalaa rukoillen: ”Sinä et halua uhria, minä antaisin sen; mutta sinä et suosi polttouhreja.

Uhri Jumalalle on murtunut ja nöyrä sydän” (Psalmi 51:18-19).

Köyhyyden osalta apostoli Paavalin kirje korinttolaisille tarjoaa selkeän vastauksen kysymykseen köyhyyden arvosta Jumalan silmissä.

Apostoli kirjoittaa: ”Jos minä annan pois kaiken omaisuuteni, mutta minulla ei olisi rakkautta, se ei hyödytä minua” (1. Kor. 13:3).

Toisin sanoen köyhyydellä on todellista arvoa Jumalalle vain silloin, kun se perustuu rakkauteen Jumalaa ja lähimmäistä kohtaan.

Osoittautuu, että Jumalalle ei ole väliä, kuinka paljon ihminen laittaa lahjoitusmukiin. Toinen asia on tärkeä - mikä oli tämä uhraus hänelle?

Tyhjä muodollisuus – vai jotain tärkeää, joka on tuskallista repiä pois sydämestäsi?

Sanat: "Poikani! Anna minulle sydämesi” (Sananlaskut 23:26) – tämä on todellisen Jumalalle uhrin kriteeri.

Mutta miksi evankeliumilla on kielteinen asenne vaurautta kohtaan?

Tässä on ensinnäkin muistettava, että Raamattu ei tunne sanan "varallisuus" muodollista määritelmää ollenkaan. Raamattu ei kerro, kuinka paljon henkilöä voidaan pitää rikkaana.

Rikkaus, jonka evankeliumi tuomitsee, ei ole rahan määrä, ei henkilön sosiaalinen tai poliittinen asema, vaan hänen asenne kaikkiin näihin etuihin. Eli ketä hän palvelee: Jumalaa vai kultaista vasikkaa?

Kristuksen sanat: "Missä on aarteesi, siellä on myös sydämesi" kuvaavat tätä tuomiota.

Kun evankeliumin jaksoa tulkitaan rikkaan nuoren miehen kanssa, on olemassa vaara, että hän ymmärtää kirjaimellisesti, luennollisesti sen, mitä Kristus sanoi - sanoi hänelle tietylle henkilölle. Emme saa unohtaa, että Kristus on Jumala ja siksi Sydämen Tietäjä.

Vapahtajan sanojen ikuinen, pysyvä merkitys nuoren miehen tapauksessa ei ole ollenkaan se, että oikean kristityn pitäisi luovuttaa kaikki omaisuutensa köyhille. Kristitty voi olla köyhä tai ehkä rikas (aikansa mittapuun mukaan); hän voi työskennellä sekä kirkossa että maallisessa organisaatiossa.

Asia on siinä, että ihmisen, joka haluaa olla todellinen kristitty, on annettava ennen kaikkea Jumalalle sydämeni. Luota häneen.

Ja ole rauhallinen taloudellisen tilanteen suhteen.

Jumalaan luottaminen ei tarkoita sitä, että menet heti lähimmälle rautatieasemalle ja annat kaikki rahat kodittomille, jolloin lapsesi jää nälkäiseksi.

Mutta kun olet luottanut Kristukseen, sinun on omassa sijassasi pyrittävä palvelemaan Häntä kaikella rikkaudellasi ja kykyilläsi.

Tämä koskee kaikkia, koska jokainen on rikkaita jossakin: rakkaudessa toisiin, kyvyistä, hyvästä perheestä tai samoista rahoista.

Tämä on erittäin vaikeaa, koska haluat todella laittaa syrjään ainakin osan näistä rikkauksista ja piilottaa ne itsellesi. Mutta "rikkaiden" on silti mahdollista paeta.

Tärkeintä on muistaa, että Kristus itse antoi tarvittaessa kaiken puolestamme: jumalallisen kirkkautensa ja kaikkivaltiutensa ja itse elämän.

Tämän uhrin edessä mikään ei ole meille mahdotonta.

Aikakauslehti "Foma"

Ja en voi olla lisäämättä kirkon opettajien tulkintaa

St. John Chrysostomos

Taide. 23-24 Jeesus sanoi opetuslapsilleen: Totisesti minä sanon teille: rikkaan on vaikea päästä taivasten valtakuntaan; Ja vielä minä sanon teille: helpompi on kamelin mennä neulansilmän läpi kuin rikkaan päästä Jumalan valtakuntaan.

Taide. 26 Ja Jeesus katsoi ylös ja sanoi heille: "Ihmisille tämä on mahdotonta, mutta Jumalalle on kaikki mahdollista."

Todellakin niillä, joilla on vähän, on vähemmän esteitä pelastuksen tiellä kuin niillä, jotka ovat uppoaneet vaurauden kuiluun, koska intohimo vaurautta kohtaan on silloin vahvempi.

Ja en lakkaa toistamasta, että vaurauden lisääntyminen sytyttää yhä enemmän intohimon liekin ja tekee rikkaista köyhempiä kuin ennen: herättäen heissä jatkuvasti uusia haluja, se saa heidät tietoisiksi kaikesta köyhyydestään.

Katsokaa, millaista voimaa tämä intohimo osoitti myös täällä. Se, joka lähestyi Jeesusta ilolla ja innolla, oli niin pimentynyt ja rasittuneena siitä, että kun Kristus käski hänen jakaa omaisuutensa, hän ei kyennyt edes antamaan Hänelle mitään vastausta, vaan käveli pois Hänestä hiljaa, alaspäin ja surullisesti.

Entä Kristus? Ikään kuin rikkaat olisivat epämukavia, he pääsevät taivasten valtakuntaan.

Näillä sanoilla Kristus ei tuomitse varallisuutta, vaan niitä, jotka ovat riippuvaisia ​​siitä. Mutta jos rikkaan on vaikea päästä taivasten valtakuntaan, niin mitä voimme sanoa ahneista?

Jos omaisuudestasi toiselle luovuttamatta jättäminen on jo este valtakuntaan johtavalla tiellä, niin kuvittele millaisen tulen kerää se, joka ottaa haltuunsa jonkun toisen!

Mutta miksi Kristus sanoi opetuslapsilleen, että rikkaan miehen on vaikea päästä taivasten valtakuntaan, kun he olivat köyhiä ja heillä ei ollut edes mitään?

Opettaakseen heitä olemaan häpeämättä köyhyyttä ja ikään kuin perustellakseen itsensä heille, miksi Hän oli aiemmin neuvonut heitä olemaan tekemättä mitään.

Sanottuaan tässä, että rikkaan miehen on epämukavaa päästä taivasten valtakuntaan, hän osoittaa edelleen, että se on mahdotonta, ei vain mahdotonta, vaan myös korkein tutkinto mahdotonta, mikä selittyy kamelin ja neulansilmän esimerkillä.

kätevä, puhuu, Minun täytyy kulkea neulojen korvien läpi, vaikka olisin rikas, Jumalan valtakuntaan.

Ja tästä on selvää, että huomattava palkkio odottaa niitä, jotka osaavat elää järkevästi varallisuuden kanssa.

Siksi Kristus kutsuu tällaista elämäntapaa Jumalan työksi osoittaakseen, että niille, jotka haluavat elää näin, tarvitaan paljon armoa. Kun opetuslapset olivat huolissaan kuultuaan Hänen sanansa, Hän sanoi edelleen: Ihmiselle tämä on mahdotonta, mutta Jumalalle kaikki on mahdollista.

Mutta miksi opetuslapset ovat nolostuneita, kun he ovat köyhiä ja jopa liian köyhiä?

Mikä heitä huolestuttaa?

Koska heillä oli liikaa vahva rakkaus koko ihmiskunnalle ja jo ottaessaan itselleen opettajiensa aseman he pelkäsivät toisten puolesta, kaikkien ihmisten pelastuksen puolesta. Tämä ajatus hämmensi heitä suuresti, niin että he tarvitsivat suurta lohdutusta.

Siksi Jeesus katsoi heihin ensin ja sanoi: Mikä on mahdotonta ihmiselle, on mahdollista Jumalalle(Luukas XVIII, 27).

Sävyisellä ja hiljaisella katseella Hän rauhoitti heidän huolestuneita ajatuksiaan ja ratkaisi heidän hämmennyksensä (evankelista viittaa tähän myös sanoin: katsoen ylös), ja sitten rohkaisee heitä sanoin osoittaen Jumalan voimaan ja siten herättäen heissä toivoa.

Ja jos haluat tietää, kuinka mahdoton voi olla mahdollista, kuuntele.

Tästä syystä Kristus ei sanonut: Mikä on mahdotonta ihmiselle, on mahdollista Jumalalle, niin, että heikennät hengessä ja lähdet pois pelastuksen työstä, ikään kuin se olisi mahdotonta; ei, Hän sanoi tämän, jotta sinä, käsittäessäsi aiheen suuruuden, ryhtyisit pelastuksen työhön ja Jumalan avulla, astuttuasi näiden ihmeellisten rikosten polulle, saisit iankaikkisen elämän.

Keskusteluja Matteuksen evankeliumista.

Oikein Johannes Kronstadtista

Ja vielä minä sanon teille: helpompi on kamelin mennä neulansilmän läpi kuin rikkaan päästä Jumalan valtakuntaan.

Kamelin on helpompi mennä neulansilmän läpi kuin rikkaan päästä Jumalan valtakuntaan. eli rikkaiden on äärimmäisen vaikeaa luopua oikkuistaan, ylellisyydestään, sydämensä kovuudesta, nihkeydestä, maallisista nautinnoistaan ​​ja aloittaa evankeliumin mukainen elämä, aina pidättyväinen, täynnä hyviä hedelmiä: armoa. , sävyisyys, nöyryys, lempeys - puhdas ja puhdas.

Elämä katumuksessa ja lakkaamattomissa kyyneleissä. Eivätkö huvit, ylellisyys, pelit tai kaupalliset liiketoimet vaivaa heitä koko elämänsä ajan?

Ja heidän jatkuva ylpeytensä, kuin kaulakoru, ympäröi heitä, ja heidän saavuttamattomuutensa köyhille ja heidän halveksunnansa on kohtuutonta?!

Ajattele vain, että nämä ovat samoja kuolevaisia, jotka luotiin tomusta ja palaavat tomuun!

Päiväkirja. Osa XIX. joulukuuta 1874.

Blzh. Hieronymus Stridonskysta

Taide. 24-26 Ja kerron myös sinulle: se on mukavampaa kamelille(kamelum) menemään neulansilmän läpi sen sijaan, että rikas pääsisi Jumalan valtakuntaan. Tämän kuultuaan Hänen opetuslapsensa hämmästyivät suuresti ja sanoivat: Kuka siis voi pelastua? Ja Jeesus katsoi ylös ja sanoi heille: "Ihmisille tämä on mahdotonta, mutta Jumalalle on kaikki mahdollista."

Nämä sanat osoittavat jo, että [rikkaan ihmisen ei ole [vain] vaikeaa, vaan myös mahdotonta päästä taivasten valtakuntaan].

Todellakin, jos kameli ei voi mennä neulansilmän läpi, ja jos samoin rikas ei pääse taivasten valtakuntaan; niin kukaan rikkaista ei pelastu.

Kuitenkin, jos luemme Jesajan kirjasta, kuinka Midianin ja Efan kamelit saapuvat Jerusalemiin lahjojen ja aarteiden kanssa (Jes. 60:6), ja myös siitä, että ne, jotka alun perin vääntyivät ja vääntyivät paheiden rumuuden vuoksi, pääsevät sisään Jerusalem, sitten Me näemme, että nämä kamelit, joihin rikkaita verrataan, kun he ovat panneet syrjään syntien taakan ja vapautuneet kaikesta ruumiin rumuudesta, pääsevät sisään ahtaasta portista ja menemään kapealle polulle, joka johtaa elämä (Matteus 7).

Ja kun oppilaat esittävät kysymyksen ja ovat yllättyneitä sanotun [sanomisen] vakavuudesta: Kuka pelastuu tällä tavalla? Hän lieventää armollisesti tuomionsa ankaruutta sanoen: Mikä on mahdotonta ihmisille, on mahdollista Jumalalle.

Matteuksen evankeliumin tulkinta.

Evfimy Zigaben

Taas minä sanon teille: on mukavampi syödä, minä annan sinun mennä neulankorvien läpi, ennen kuin voit viedä rikkaan miehen Jumalan valtakuntaan.

Sanottuaan, että tämä asia on vaikea, hän kutsuu sitä mahdottomaksi ja jopa enemmän kuin mahdottomaksi.

Kamelin, eläimen, on mahdotonta mennä neulansilmän läpi, tai jopa mahdottomana.

Tietysti puhe on hieman liioiteltua, jotta ahneissa olisi pelkoa.

Jotkut tarkoittavat tässä kamelia paksuna köydenä, jota laivanrakentajat käyttävät.

Näillä sanoilla Kristus ei tuomitse varallisuutta, vaan riippuvuutta siitä.

Hieno esimerkki!

Aivan kuten neulansilmä ei mahdu kameliin sen ahtauden, täyteyden ja loiston vuoksi, niin elämään johtavalla polulla ei voi majoittua rikkautta sen ahtauden ja ylimielisyyden vuoksi.

Siksi on hylättävä kaikki ylpeys, kuten apostoli opettaa (Hepr. 12:1), ja nöyrtyä vapaaehtoisen köyhyyden kautta.

St. John Chrysostomos

St. Kirill Aleksandrialainen

Ja vielä minä sanon teille: helpompi on kamelin mennä neulansilmän läpi kuin rikkaan päästä Jumalan valtakuntaan.

St. Hilary Pictaviasta

Ja vielä minä sanon teille: helpompi on kamelin mennä neulansilmän läpi kuin rikkaan päästä Jumalan valtakuntaan.

St. Maxim tunnustaja

Ja vielä minä sanon teille: helpompi on kamelin mennä neulansilmän läpi kuin rikkaan päästä Jumalan valtakuntaan.

Mitä sanat tarkoittavat: Kamelin on helpompi mennä neulansilmän läpi kuin rikkaan päästä taivasten valtakuntaan.

Yksinkertaisempaa, sanoo Jeesus, pakanoiden kieroutuneelle [luonnolle] - sitähän se on kameli- Anna minulle kapea [portti] ja kapea [polku](Matteus 7:14), mikä tarkoittaa silmukka, taivasten valtakuntaan, eikä juutalaisille, joilla oli laki ja profeetat. Niin kuin neula kulkee kahden kankaan läpi ja tekee niistä toisen, niin meidän Herramme Jeesus Kristus, joka on neula, yhdisti kaksi kansaa apostolin mukaan, tehdä molemmat yhdeksi(Ef. 2:14) . Kuitenkin [toisen tulkinnan mukaan] joka raittiuden kautta on uuvuttanut ja vääntynyt [kuin lanka], hänen on helpompi päästä ahtaista porteista taivasten valtakuntaan kuin rikkaan, joka jatkuvasti lihottaa itseään ruoalla. ja ihmisen kunniaa.

Kysymyksiä ja vaikeuksia.

St. Justin (Popovich)

Ja vielä minä sanon teille: helpompi on kamelin mennä neulansilmän läpi kuin rikkaan päästä Jumalan valtakuntaan.

Oikein Johannes Kronstadtista

Ja vielä minä sanon teille: helpompi on kamelin mennä neulansilmän läpi kuin rikkaan päästä Jumalan valtakuntaan.

Kamelin on helpompi mennä neulansilmän läpi kuin rikkaan päästä Jumalan valtakuntaan. eli rikkaiden on äärimmäisen vaikeaa luopua oikkuistaan, ylellisyydestään, sydämensä kovuudesta, nihkeydestä, maallisista nautinnoistaan ​​ja aloittaa evankeliumin mukainen elämä, aina pidättyväinen, täynnä hyviä hedelmiä: armoa. , sävyisyys, nöyryys, lempeys - puhdas ja puhdas. Elämä katumuksessa ja lakkaamattomissa kyyneleissä. Eivätkö huvit, ylellisyys, pelit tai kaupalliset liiketoimet vaivaa heitä koko elämänsä ajan? Ja heidän jatkuva ylpeytensä, kuin kaulakoru, ympäröi heitä, ja heidän saavuttamattomuutensa köyhille ja heidän halveksunnansa on kohtuutonta?! Ajattele vain, että nämä ovat samoja kuolevaisia, jotka luotiin tomusta ja palaavat tomuun!

Päiväkirja. Osa XIX. joulukuuta 1874.

Blzh. Hieronymus Stridonskysta

Taide. 24-26 Ja kerron myös sinulle: se on mukavampaa kamelille(kamelum) menemään neulansilmän läpi sen sijaan, että rikas pääsisi Jumalan valtakuntaan. Tämän kuultuaan Hänen opetuslapsensa hämmästyivät suuresti ja sanoivat: Kuka siis voi pelastua? Ja Jeesus katsoi ylös ja sanoi heille: "Ihmisille tämä on mahdotonta, mutta Jumalalle on kaikki mahdollista."

Nämä sanat osoittavat jo, että ei ole [vain] vaikeaa, vaan myös mahdotonta [rikkaan ihmisen päästä taivasten valtakuntaan]. Todellakin, jos kameli ei voi mennä neulansilmän läpi, ja jos samoin rikas ei pääse taivasten valtakuntaan; niin kukaan rikkaista ei pelastu. Kuitenkin, jos luemme Jesajan kirjasta, kuinka Midianin ja Efan kamelit saapuvat Jerusalemiin lahjojen ja aarteiden kanssa (Jes. 60:6), ja myös siitä, että ne, jotka alun perin vääntyivät ja vääntyivät paheiden rumuuden vuoksi, pääsevät sisään Jerusalem, sitten Me näemme, että nämä kamelit, joihin rikkaita verrataan, kun he ovat panneet syrjään syntien taakan ja vapautuneet kaikesta ruumiin rumuudesta, pääsevät sisään ahtaasta portista ja menemään kapealle polulle, joka johtaa elämä (Matteus 7). Ja kun oppilaat esittävät kysymyksen ja ovat yllättyneitä sanotun [sanomisen] vakavuudesta: Kuka pelastuu tällä tavalla? Hän lieventää armollisesti tuomionsa ankaruutta sanoen: Mikä on mahdotonta ihmisille, on mahdollista Jumalalle.

Blzh. Bulgarian teofylakti

Ja vielä minä sanon teille: helpompi on kamelin mennä neulansilmän läpi kuin rikkaan päästä Jumalan valtakuntaan.

Evfimy Zigaben

Taas minä sanon teille: on mukavampi syödä, minä annan sinun mennä neulankorvien läpi, ennen kuin voit viedä rikkaan miehen Jumalan valtakuntaan.

Sanottuaan, että tämä asia on vaikea, hän kutsuu sitä mahdottomaksi ja jopa enemmän kuin mahdottomaksi. Kamelin, eläimen, on mahdotonta mennä neulansilmän läpi, tai jopa mahdottomana. Tietysti puhe on hieman liioiteltua, jotta ahneissa olisi pelkoa. Jotkut tarkoittavat tässä kamelia paksuna köydenä, jota laivanrakentajat käyttävät. Näillä sanoilla Kristus ei tuomitse varallisuutta, vaan riippuvuutta siitä. Hieno esimerkki! Aivan kuten neulansilmä ei mahdu kameliin sen ahtauden, täyteyden ja loiston vuoksi, niin elämään johtavalla polulla ei voi majoittua rikkautta sen ahtauden ja ylimielisyyden vuoksi. Siksi on hylättävä kaikki ylpeys, kuten apostoli opettaa (Hepr. 12:1), ja nöyrtyä vapaaehtoisen köyhyyden kautta.

Matteuksen evankeliumin tulkinta.

Lopukhin A.P.

Ja vielä minä sanon teille: helpompi on kamelin mennä neulansilmän läpi kuin rikkaan päästä Jumalan valtakuntaan.

(Mark. 10:24-25; Luukas 18:25). Markuksen mukaan Vapahtaja toisti ensin sanan, jonka Hän oli sanonut rikkaan miehen vaikeudesta päästä taivasten valtakuntaan, koskien sitä tosiasiaa, että opetuslapset "kauhistuivat Hänen sanoistaan", ja vasta sen jälkeen lisäsi opetuksen, joka oli yhteinen kaikki sääennustajat. Tässä se on selvää Kristus vain selittää Edellinen sanomasi esimerkin avulla. Kaikki sääennustajat mainitsevat χαμηλός - kamelin. Mutta joissakin käsikirjoituksissa siinä lukee χάμιλος, joka selitetään nimellä παχύ σχοίλον - paksu laivan köysi. Erimielisyydet lisäilmaisun "neulan korvien läpi" välittymisessä (Matteus δια τροπήματος ραφίδος; Mark δια τρνπήματρντήματρνπήμα ς; Luukkaan δ ια τροπήματος βελόνης; kaikilla näillä ilmaisuilla on sama merkitys) osoittavat joka tapauksessa, että Vapahtajan puheen vaikeus tuntui muinaisina aikoina. Näiden ilmaisujen merkityksestä on keskusteltu paljon. Lightfoot ja muut ovat osoittaneet, että tämä oli Talmudista löydetty sananlasku osoittamaan jonkinlaista vaikeutta. Vain Talmud ei puhu kamelista, vaan norsusta. Niinpä unista yhdessä paikassa sanotaan, että niiden aikana emme voi nähdä sellaista, mitä emme ole ennen nähneet, esimerkiksi kultaista palmua tai neulansilmän läpi kulkevaa norsua. Eräälle miehelle, joka oli tehnyt absurdilta tai jopa uskomattomalta tuntuvia asioita, kerrottiin: ”Sinun täytyy olla yksi pobedilaisista (juutalainen koulu Babylonissa), joka voi saada norsun kulkemaan neulansilmän läpi.” Samanlaisia ​​ilmaisuja löytyy Koraanista, mutta norsu on korvattu kamelilla; ja jopa Intiassa on sananlaskuja: "norsu kulkee pienestä ovesta" tai "neulansilmän läpi". Tässä mielessä monet uusimmat tulkit ymmärtävät Vapahtajan sanan. Käsitystä, jonka mukaan "neulansilmä" tulisi ymmärtää kapeaksi ja matalaksi portiksi, jonka läpi kamelit eivät pääse kulkemaan, pidetään nykyään yleisesti virheellisenä. Vielä epätodennäköisempää on jo antiikissa ilmaantunut mielipide, että kamelilla tässä pitäisi tarkoittaa köyttä. Muutos arvosta χαμηλός arvoon χάμιλος on mielivaltainen. Κάμιλος on niin harvinainen sana, että kreikassa sitä voidaan pitää jopa olemattomana; sitä ei löydy hyvistä kreikkalaisista sanakirjoista, vaikka on sanottava, että metafora köydestä, jota on vaikea vetää neulansilmän läpi. , voisi olla hieman luonnollisempi kuin kamelista, joka ei pääse neulansilmän läpi. (Ilmeisesti muinaisella tulkinnalla neulansilmästä portiksi, joka tehdään linnoituksen muuriin yövaunujen sisäänkäyntiä varten, on täysin todellinen perusta. Tähän asti idässä, jotta kameli pääsisi karavaansaraihin yö, se laitetaan polvilleen, osa siitä viedään matkatavarat ja hän menee ovesta polvillaan. Nöyryy, heitä se pois liiallinen huolehdi maallisista asioista - ja pääset taivasten valtakuntaan. Huomautus toim.)

Mutta minkä tulkinnan hyväksymmekin, suurin vaikeus ei ole tässä, vaan tarkoituksessa, johon tällaista outoa metaforaa tässä käytetään. Halusiko Kristus tässä huomauttaa, että rikkaiden on mahdotonta päästä taivasten valtakuntaan? Tarkoittiko Hän sanoa, että aivan kuten kamelin on mahdotonta mennä neulansilmän läpi, niin rikkaan miehen on mahdotonta päästä Jumalan valtakuntaan? Mutta Abraham oli hyvin rikas karjassa, hopeassa ja kullassa (1. Moos. 13:2), mutta tämä ei Vapahtajan itsensä mukaan estänyt häntä olemasta Jumalan valtakunnassa (Luuk. 13:28; vrt. 16:22). , 23, 26; Joh. 8:56 jne.). Lisäksi on vaikea olettaa, että Vapahtajan puhe koski vain Tämä rikkaalle miehelle, joka oli juuri jättänyt Hänet; πλούσιον sijoitettaisiin sitten jäsenen joukkoon, jota kaikilla kolmella evankelistalla ei ole. Jos lopuksi otamme Vapahtajan sanat niiden kirjaimellisessa merkityksessä, meidän on myönnettävä, että niiden tulee palvella (ja näyttää palvelevan) kaikenlaisten sosialististen opetusten ja proletariaatin tukikohtana. Kukaan, joka omistaa mitään omaisuutta ja ei ole ilmoittautunut proletaarien riveihin, ei voi päästä taivasten valtakuntaan. Kommenteista emme yleensä löydä vastausta näihin kysymyksiin; niitä tulisi pitää tähän päivään asti ratkaisemattomina, eivätkä Kristuksen sanat ole tarpeeksi selkeitä. Ehkä tämä ilmaisee Uuden testamentin yleistä näkemystä rikkaudesta, joka toimii esteenä Jumalan palvelemiselle (vrt. Matt. 6:24; Luuk. 16:13). (Mikä tämä on? uusimmat tulkinnat? Huomautus toim.) Mutta näyttää siltä, ​​että todennäköisin selitys on seuraava. Uusi testamentti asettaa etualalle Jumalan ja Kristuksen palvelemisen; seurauksena voi olla ulkoisten hyödykkeiden käyttö (Matt. 6:33). Mutta rikkaalle miehelle, joka asettaa mammonan palvelemisen etualalle ja vain viimeiselle paikalle - seuraamaan Kristusta ja palvelemaan Häntä tai ei edes tee tätä jälkimmäistä ollenkaan, on todellakin aina vaikeaa tulla taivasten valtakunnan perilliseksi. .

Selittävä Raamattu.

Suurin osa tulkintavirheistä ei johdu siitä, että henkilö ei osaa kreikkaa tai ei ymmärrä hermeneutiikan periaatteita, vaan yksinkertaisesti yksinkertaisesta tarkkaamattomuudesta. Joskus pienellä sanalla, jossa on vain kaksi kirjainta, voi olla valtava ero. Tässä on esimerkiksi sana, kuten "zhe". Se on vain voimistunut hiukkanen. Mutta niin pienellä ja huomaamattomalla sanalla kuin "zhe" voi olla suuri ja havaittavissa oleva rooli. Ja vain "zhe" pystyy täysin muuttamaan ymmärrystämme tekstistä. Kyse ei tietenkään ole itse hiukkasesta, vaan kontekstista, jota se saa meidät tutkimaan, kyse on kysymyksistä, joihin se voi johtaa meidät. Se on kuin koukku, jolla voit koukkua painavan kalan.

Vladimir Kushin maalaus "Neulansilmä" (otettu täältä)

Kirjoitin jo kerran sanasta "mutta" jakeessa "Nyt usko on toivottujen asioiden olemus" (Hepr. 11:1). Tässä säkeessä "zhe" näyttää suhteen edelliseen tekstiin ja auttaa ymmärtämään tekstiä oikein. Tutkittuamme tätä tekstiä näemme, että Heprealaiskirje 11:1 ei ole uskon määritelmä, vaan sen ominaisuudet. No, en toista itseäni, voit lukea lisää täältä.

Julkaisessani aiemman postauksen kirjoitin, että on olemassa hyvin yleinen väärintulkinta koskien "neulansilmiä" ja tämän ymmärtämiseksi riittää tarkastelemaan kontekstia. Halusin antaa hieman selvennystä tähän asiaan. Siksi tarjoan tänään yhden mielenkiintoisen eksegeettisen havainnon Matteuksen 19. luvun tekstistä. Pohdimme kysymyksiä rikkaasta nuoresta miehestä, joka haluaa päästä iankaikkiseen elämään, neulansilmään ja kameleista sekä niistä, jotka voivat vielä pelastua.

Käydään koko tarina uudestaan ​​läpi. Rikas nuori mies lähestyy Messiasta ja sanoo Hänelle: "Mitä hyvää voin tehdä periäkseni iankaikkisen elämän?" (Matteus 19:16) Mielestäni tämä ilmaus on erittäin tärkeä. Kaikkien synoptisten evankelistien kysymys on muotoiltu samalla tavalla - "mitä minun pitäisi tehdä" Markuksessa, "mitä minun pitäisi tehdä" Luukkaan. Kuten Donald Carson huomauttaa, nuori mies ei nähnyt yhteyttä Jeesuksen ja iankaikkisen elämän välillä. Ilmeisesti hän uskoi, että iankaikkinen elämä saavutetaan täyttämällä lain käskyt. Toisin sanoen hän uskoi tekojen kautta pelastukseen.

Mironov Andrey, fragmentti maalauksesta "Jos haluat olla täydellinen",

Kristus vastaa hänelle, että hänen täytyy pitää käskyt. Siihen nuori mies vastaa, että hän piti kaikki käskyt nuoruudestaan ​​asti. Tässä tapauksessa ei ole väliä, onko tämä totta vai liioitteliko hän kykyjään. Henkilökohtaisesti epäilen, että hän täytti kaikki edellä mainitut käskyt. Toinen asia on tärkeä - Kristus tarjoaa hänelle pelastuksen tien - mene, myy kaikki omaisuutesi ja seuraa Minua. On selvää, että tässä tapauksessa kiinteistön myyntimääräys annettiin suoraan tälle henkilölle tässä tilanteessa, ja Jumalalla oli erityinen tarkoitus. Evankeliumin tekstistä ymmärrämme selvästi, ettei pelastus vaadi täysi myynti koko omaisuutensa, niin mihin päämäärään Herra pyrki tässä tapauksessa?

Melko usein kuulin saarnoja, joissa tuomittiin rikas nuori mies sanoen, että hän oli niin ja niin poissa sinetin kanssa, oliko vaikea tehdä mitä Jeesus käski? Mutta mietitäänpä sitä: jos pelastuaksemme meidän kaikkien pitäisi myydä kaikki, mitä meillä on - talot, autot, omaisuus... ja pysyä samoissa vaatteissa kadulla... pelastuisiko monia ihmisiä? Jos kasteen pakollinen ehto oli se ehto, jonka Kristus asetti rikkaalle nuorelle miehelle, kuinka moni kastettiin? Voimme turvallisesti sanoa, että tila on erittäin vaikea, ja vain Jumala voi vaatia tätä. Mutta ennen kuin puhumme tavoitteista, joita Herra tavoitteli, käännytään myöhempään toimintaan. Nuori mies käveli pois surullisena ja Kristus sanoi opetuslapsilleen: "Totisesti minä sanon teille: rikkaan on vaikea päästä taivasten valtakuntaan; "Minä myös sanon teille: helpompi on kamelin mennä neulansilmän läpi kuin rikkaan päästä Korkeimman valtakuntaan." Ja tässä tulee hauska osa.

Heinrich Hoffman. Kristus ja rikas nuori mies, 1889. Fragmentti (Otettu täältä)

Nykyään kristillisissä (eikä vain) piireissä on laajalle levinnyt mielipide, että mitä rikkaampi ihminen on, sitä vaikeampaa hänen on saavuttaa pelastus. Tämä mielipide perustuu siihen, että rikkaalla on monia kiusauksia, hänen on luovuttava paljon ja niin edelleen. Ja se on helpompaa köyhille. Muistakaamme Agurin sanat: "Älä anna minulle köyhyyttä äläkä rikkautta, ruoki minua jokapäiväisellä leivällä, etten tulisi kylläiseksi ja kieltäisi sinua ja sanoisi: "Kuka on Herra?" ja etten köyhtyneenä varastaisi ja ota minun Jumalani nimeä turhaan” (Sananlaskut 30:8-9). Yleisesti ottaen ihmiset ovat Vanhan testamentin ajoista lähtien ymmärtäneet, että rikkaan on vaikea mennä Jumalan luo. Joten käsityksemme mukaan rikkaiden on vaikeaa, mutta köyhien on helpompi päästä Jumalan valtakuntaan. Mutta ajattelivatko opetuslapset niin?

Ja tässä partikkeli "zhe" auttaa meitä: "Kun Hänen opetuslapsensa kuulivat tämän, he hämmästyivät suuresti ja sanoivat: Kuka siis voi pelastua?" (Matteus 19:25). Tämä "sama" on kaikissa evankeliumeissa, joissa tämä tarina on kuvattu. Huomaa, että opetuslapset hämmästyivät. Matteus käyttää sanaa, joka on johdettu sanasta εκπλασσω, joka tarkoittaa olla hämmästynyt, hämmästynyt, hämmästynyt. Toisin sanoen he olivat hyvin, hyvin yllättyneitä sanotusta ja vastasivat "niin kuka voi pelastua?" Sanaa άρα käytetään sanalla "sitten", mikä on tarkemmin käännetty "sitten". Yhdistelemme usein "sitten" ja "silloin" ja sanomme: "jos ei hän, niin kuka sitten?" Esimerkiksi hyppyn maailmanmestari ei kyennyt saavuttamaan tiettyä korkeutta ja sanomme: "Jos Javier Sotomayor ei saavuttanut tätä korkeutta, niin kuka voi saavuttaa sen?" Eli oletetaan, että se, josta sanotaan, voi tehdä sen paremmin kuin muut. Eli sanan merkitys, jonka opetuslapset sanoivat Kristukselle, on: "Jos rikkaiden on vaikea pelastua, kuinka kukaan sitten voi pelastua?"

Niinpä opetuslapset olettivat, että rikkaan nuoren miehen oli helpompi päästä taivasten valtakuntaan kuin muiden ihmisten. Tästä voidaan tehdä kaksi tärkeää johtopäätöstä:

Ensimmäinen: jos oletamme, että sellaiset portit kuin "neulan silmät" olivat Jerusalemissa, niin opetuslasten äärimmäinen hämmästys on täysin epäjohdonmukaista. Loppujen lopuksi historian mukaan kameli saattoi kulkea näiden porttien läpi polvistumalla. Eli tämä ei ole mahdoton toimenpide. Opiskelijoiden hämmästysasteesta päätellen voidaan vain päätellä, että tällaista porttia ei ole koskaan ollut olemassa. Lisäksi tämän tosiasian vahvistavat historialliset todisteet. Egor Rozenkov kirjoittaa tästä erityisesti. Gordon de Fee ja Douglas Stewart puhuvat tästä kirjassaan Kuinka lukea Raamattua ja nähdä sen arvo. Craig Kinnear huomauttaa myös, että porttiteoria ei pidä vettä.

On vielä yksi mielenkiintoinen fakta, lyömällä naulan tämän teorian arkkuun: Gordon de Fee huomauttaa, että tämä tulkinta löydettiin ensimmäisen kerran 1000-luvulla ja se kuuluu munkki Toefelactulle. Ilmeisesti munkki ei kyennyt vertaamaan papistolle kuuluvia rikkaita lahjoituksia, temppeleitä ja maita tähän yksinkertaiseen ja yksiselitteiseen vertailuun, joten hän keksi tulkinnan.

Lisäksi kaikki käyttämäni tärkeimmät kommentit osoittavat tämän porttia koskevan teorian epäjohdonmukaisuuden. Erityisesti Mac Arthur ja MacDonald puhuvat tästä, ja Matthew Henry ja Biblical Interpretations of Dallas Theological Seminary eivät edes pidä tarpeellisena todistaa mitään tästä porttiteoriasta. Carson jättää tämän kohdan kokonaan pois. Vain Barkley mainitsee portin positiivisessa kontekstissa, ja sitten hänen argumenttinsa rajoittuu vain sanaan "he sanovat, että sellainen portti oli". Tämän argumentoinnin tasosta ei kannata puhua. Käyttämissäni hakuteoksissa on myös listattu porttiteoria vaihtoehtona tai mahdollisena teoriana esittämättä mitään historiallista näyttöä.

Samat modernit "neulansilmät", joita näytetään turisteille.

On vain yksi asia, joka hämmentää: ne, jotka ovat käyneet Jerusalemissa, ovat nähneet nämä portit omin silmin. Tekijä: vähintään, opas kertoi heille. Tällaisten ihmisten kanssa on turha keskustella, sillä heillä on vahva perusta uskolleen ihmeporttiin: tämä on heidän oma vaikutelmansa (omin silmin nähty) ja oppaan sanat, joihin he luottavat enemmän kuin vakaviin tutkijoihin. ja Raamatun konteksti. Sanon kuitenkin, että Kristuksen ajoista lähtien Jerusalem on toistuvasti kulkenut eri hallitsijoiden ja valtakuntien kädestä käteen; se joko tuhottiin, alkaen kuuluisasta Tituksen piirityksestä vuonna 70, tai rakennettiin uudelleen. Ja Jerusalemia ympäröivä moderni muuri rakennettiin sulttaani Suleiman Suuren johdolla keskiajalla. Joten jos Jerusalemin muurissa on nykyään portti, se on rakennettu Theofelaktin väärän tulkinnan perusteella. Eikä ole yllättävää, että Jerusalemin turisteille joitain porsaanreikiä kutsuttiin neulansilmiksi. Loppujen lopuksi, mikä sääli olisi tulla Jerusalemiin ja olla löytämättä sieltä kuuluisia portteja, mutta turisteille se on ilo - valokuvia, vaikutelmia. Lyhyesti sanottuna, ensimmäinen johtopäätös tästä tekstistä on, että tällaista porttia ei koskaan ollut Jerusalemissa. Ja tarkoitan tavallista neulansilmää.

Mitä tulee siihen, onko köysi tarkoitettu kamelin sijasta, sanon, että en usko. Koska ensinnäkin tämä mainitaan kolmessa evankeliumissa, ja tällaisen vääristymän muunnelma kolmessa evankeliumissa kerralla pyrkii nollaan. Ja toiseksi, samanlainen lause löytyy muinaisesta kirjallisuudesta, ainakin Talmudista ja Koraanista. Vaikka tässä tapauksessa kameli tai köysi ovat yhtä, et voi työntää neulaa silmään. Niinpä Kristus sanoi opetuslapsille: rikkaan miehen on mahdotonta pelastua! Kuten MacDonald kirjoittaa: ”Herra ei puhunut vaikeuksista, vaan mahdottomuudesta. Yksinkertaisesti sanottuna rikas mies ei yksinkertaisesti voi paeta."

Toinen Tämän tarinan tärkeä johtopäätös on, että toisin kuin me, Kristuksen opetuslapset eivät tienneet, että rikkaan miehen oli vaikea pelastua. Päinvastoin! He uskoivat, että rikkaiden oli helpompi periä iankaikkinen elämä. Luulen, että tähän on kaksi syytä: ensinnäkin Kristuksen aikalaisten rikkaus merkitsi Jumalan suosiota ja suosiota (kuten se joillekin vielä nykyäänkin). Vaikka se on selvää Vanha testamentti ei vahvista tätä millään tavalla. Ja toiseksi, rikas ihminen voi sijoittaa enemmän kassaan ja tehdä enemmän hyviä tekoja. Näin ollen ihmisellä on suurempi mahdollisuus iankaikkiseen elämään, jos hän ymmärtää, että lippu Jumalan valtakuntaan ostetaan teoilla.

Muistakaamme, mikä oli rikkaan nuoren miehen idea: "Mitä hyvää voin tehdä?" Nuori mies ymmärsi, että iankaikkinen elämä voitiin ansaita hyveellä. Kristus osoitti todellisen korkeimman hyveen - myy kaikki ja anna köyhille. Baari oli lähes mahdoton tälle nuorelle miehelle, jonka oli murrettava ylpeytensä ja käännettävä katseensa Kristukseen. Luulen, että Herralla oli juuri tämä päämäärä - tuhota tämä väärä käsitys pelastuksesta tekojen kautta. Käskettyään myydä kaiken, Hän välitti nuoren miehen tietoisuuteen emotionaalisella tasolla yksinkertaisen ajatuksen - et koskaan pelastu omilla teoillasi, et koskaan pysty pelastamaan itseäsi ilman Minua. Ei koskaan. Myöhemmin Hän jälleen osoittaa tämän totuuden opetuslapsille - on mahdotonta pelastua teoilla, vain uskon ja Jeesuksen seuraamisen kautta (Jumala voi pelastaa sinut).

Muuten, kiinnitä huomiota tunteisiisi, kun luet tätä tarinaa - tunnetko yllätystä ja kauhua? Miten koet itsesi - onko sinulle helpompaa kuin nuoren miehen päästä Jumalan valtakuntaan vai vaikeampaa? Tosiasia on, että emotionaalisesti emme pidä itseämme rikkaiden joukossa ja ymmärrämme automaattisesti, että juuri heidän, rikkaiden, on jätettävä matkatavaransa ja laskeuduttava polvilleen, ryömimällä taivaalle, ja sitten me lennämme sinne. Ja jos apostolit tämän vertailun kuultuaan näkivät itsensä elefantiksi, niin me tunnemme itsemme korkeintaan langalta, joka kulkee helposti neulansilmän läpi.

Tarkkaan ottaen johtopäätökset:

• Tämä tarina viittaa kameliin ja neulansilmään.
• Iankaikkiseen elämään et voi päästä sisään tekojen kautta
• Mutta iankaikkinen elämä on kätkettynä meidän Jeesuksessa Kristuksessa
• Rikkaan ihmisen on mahdotonta päästä iankaikkiseen elämään, ennen kuin hän pääsee eroon luottamuksestaan ​​omaisuuteensa ja myöntää hengellisen konkurssinsa

Joten pieni hiukkanen "zhe" voi saada meidät tutkimaan tarkemmin ja myös muuttamaan käsitystämme tekstistä, samalla tuhoten väärän teorian.

Ilmaus Raamatusta, evankeliumista (Matteus 19:24; Luukas 18:25; Markus 10:25).

Ilmaisun tarkoitus on, että suurta rikkautta harvoin saavutetaan rehellisesti. Ilmeisesti tämä on heprealainen sananlasku.

Vadim Serov kirjassa Encyclopedic Dictionary of Common Words and Expressions. — M.: "Lockeed-Press". 2003 kirjoittaa:

"Tämän ilmauksen alkuperästä on kaksi versiota. Jotkut Raamatun tulkit uskovat, että syy tällaisen lauseen esiintymiseen oli virhe alkuperäisen raamatuntekstin käännöksessä: "kamelin" sijaan pitäisi lukea "paksu köysi" tai "laivan köysi", jota ei itse asiassa voida viedä neulansilmän läpi.

Toisaalta jotkut Juudean historiaa tutkivat tutkijat, jotka hyväksyvät sanan "kameli", tulkitsevat sanojen "neulansilmä" merkityksen omalla tavallaan. He uskovat, että muinaisina aikoina tämä nimi annettiin yhdelle Jerusalemin portista, josta raskaasti kuormatun kamelin oli lähes mahdotonta päästä läpi."

Ote Matteuksen evankeliumista, luku 19:

16 Ja katso, joku tuli ja sanoi hänelle: Hyvä Opettaja, mitä hyvää voin tehdä saadakseni iankaikkisen elämän?
17 Ja hän sanoi hänelle: miksi sanot minua hyväksi? Kukaan ei ole hyvä paitsi Jumala yksin. Jos haluat päästä elämään ikuinen, pidä käskyt.
18 Hän sanoi hänelle: Mitkä ovat? Jeesus sanoi: Älä tapa; Älä tee aviorikosta; älä varasta; älkää antako väärää todistusta;
19 Kunnioita isääsi ja äitiäsi; ja: rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi.
20 Nuorukainen sanoi hänelle: "Minä olen säilyttänyt tämän kaiken nuoruudestani asti; mitä muuta kaipaan?
21 Jeesus sanoi hänelle: "Jos tahdot olla täydellinen, mene, myy mitä sinulla on ja anna köyhille; ja sinulla on oleva aarre taivaassa; ja tule ja seuraa Minua.
22 Kun nuori mies kuuli tämän sanan, hän meni pois surullisena, koska hänellä oli paljon omaisuutta.
23 Jeesus sanoi opetuslapsilleen: "Totisesti minä sanon teille: rikkaan on vaikea päästä taivasten valtakuntaan.
24 Ja vielä minä sanon teille: kamelin on helpompi mennä neulansilmän läpi kuin rikkaan päästä Jumalan valtakuntaan.
25 Kun hänen opetuslapsensa kuulivat tämän, he hämmästyivät suuresti ja sanoivat: "Kuka sitten voi pelastua?"
26 Ja Jeesus katsoi ylös ja sanoi heille: "Ihmisille tämä on mahdotonta, mutta Jumalalle on kaikki mahdollista."

Ote Luukkaan evankeliumista, luku 18

18. Ja yksi hallitsijoista kysyi Häneltä: Hyvä opettaja! Mitä minun tulee tehdä periäkseni iankaikkisen elämän?
19 Jeesus sanoi hänelle: miksi sanot minua hyväksi? kukaan ei ole hyvä paitsi Jumala yksin;
20. Sinä tiedät käskyt: älä tee aviorikosta, älä tapa, älä varasta, älä sano väärää todistusta, kunnioita isääsi ja äitiäsi.
21. Ja hän sanoi: "Olen säilyttänyt tämän kaiken nuoruudestani asti."
22. Kun Jeesus kuuli tämän, hän sanoi hänelle: "Yksi sinulta vielä puuttuu: myy kaikki mitä sinulla on ja anna köyhille, niin sinulla on oleva aarre taivaassa, ja tule ja seuraa minua."
23. Kun hän kuuli tämän, hän oli surullinen, koska hän oli hyvin rikas.
24. Jeesus, nähdessään olevansa surullinen, sanoi: Kuinka vaikeaa onkaan niiden, joilla on omaisuutta, päästä sisään Jumalan valtakuntaan!
25. varten Kamelin on helpompi mennä neulansilmän läpi kuin rikkaan päästä Jumalan valtakuntaan.

Ote Markuksen evankeliumista, luku 10

17. Kun Hän lähti tielle, joku juoksi ylös, lankesi polvilleen Hänen eteensä ja kysyi Häneltä: Hyvä opettaja! Mitä minun tulee tehdä periäkseni iankaikkisen elämän?
18 Jeesus sanoi hänelle: miksi sanot minua hyväksi? Kukaan ei ole hyvä paitsi Jumala yksin.
19. Sinä tiedät käskyt: älä tee aviorikosta, älä tapa, älä varasta, älä sano väärää todistusta, älä loukkaa, kunnioita isääsi ja äitiäsi.
20. Hän vastasi ja sanoi hänelle: Opettaja! Olen säilyttänyt tämän kaiken nuoruudestani asti.
21. Jeesus katsoi häneen ja rakasti häntä ja sanoi hänelle: "Yksi sinulta puuttuu: mene, myy kaikki mitä sinulla on ja anna köyhille, niin sinulla on aarre taivaassa; ja tule, seuraa Minua ottamalla ristin.
22. Ja hän, tästä sanasta huolestuneena, meni pois surullisena, koska hänellä oli paljon omaisuutta.
23. Ja katsellessaan ympärilleen Jeesus sanoi opetuslapsilleen: kuinka vaikeaa onkaan niiden, joilla on omaisuutta, päästä sisään Jumalan valtakuntaan!
24. Opetuslapset olivat kauhuissaan Hänen sanoistaan. Mutta Jeesus vastaa heille jälleen: Lapset! Kuinka vaikeaa onkaan niiden, jotka toivovat varallisuutta päästä sisään Jumalan valtakuntaan!
25. Kamelin on helpompi mennä neulansilmän läpi kuin rikkaan päästä Jumalan valtakuntaan..

Esimerkkejä

"Jakov alkoi taas lukea ja laulaa, mutta hän ei voinut enää rauhoittua, ja huomaamatta hän yhtäkkiä alkoi miettiä kirjaa; vaikka hän piti veljensä sanoja vähäpätöisinä, jostain syystä hän myös piti Viime aikoina Se alkoi myös mieleen Rikkaan miehen on vaikea päästä taivasten valtakuntaan, että hän osti kolmantena vuonna erittäin kannattavan varastetun hevosen, että hänen edesmenneen vaimonsa ollessa vielä elossa joku juoppo kuoli kerran hänen tavernassaan vodkaan..."

Kirje A.S. SUVORINAlle 18. toukokuuta 1891 Aleksin-Tšehov, asettuaan asumaan kotitaloonsa Bogimovoon, kirjoittaa rikkaalle ystävälleen:

"Rochefortissa on kaksi kerrosta, mutta siellä ei olisi tarpeeksi huoneita tai huonekaluja sinulle. Lisäksi viesti on tylsä: asemalta on mentävä sinne lähes 15 kilometrin kiertotietä. Ei myöskään muita dachaja, ja Kolosovskin kiinteistö sopii sinulle vasta ensi vuonna, kun molemmat kerrokset ovat valmiit. kamelin on helpompi mennä neulansilmän läpi kuin rikkaiden ja perheen löytäminen dacha. Minulle on niin monta dachaa kuin haluan, mutta sinulle ei yhtä."

Kaikki tietysti tietävät Kristuksen hämmästyttävät sanat rikkaan nuoren miehen jakson viimeisessä osassa:

"Helpompi on kamelin mennä neulansilmän läpi kuin rikkaan päästä Jumalan valtakuntaan."(Matteus 19:24).

Sanan merkitys on ilmeinen: rikas ihminen ei pääse taivasten valtakuntaan, ellei hän jätä omaisuuttaan.

Ja lisäselostus vahvistaa tämän:

"Kun hänen opetuslapsensa kuulivat tämän, he hämmästyivät suuresti ja sanoivat: "Kuka sitten voi pelastua?" Ja Jeesus katsoi ylös ja sanoi heille: "Ihmisille tämä on mahdotonta, mutta Jumalalle on kaikki mahdollista."(Matteus 19:25-26).

Pyhät isät ymmärsivät "neulansilmät" kirjaimellisesti. Tässä on esimerkiksi mitä St. kirjoittaa. John Chrysostomos: "Sanottuaan tässä, että rikkaan miehen on epämukavaa päästä taivasten valtakuntaan, hän osoittaa edelleen, että se on mahdotonta, ei vain mahdotonta, vaan myös äärimmäisen mahdotonta, minkä hän selittää kamelin ja ihmisen silmän esimerkillä. neula."/VII:.646/. Jos rikkaat pelastuivat (Abraham, Job), se oli vain Herran henkilökohtaisesti antaman syvän armon ansiosta.

Jotkut eivät kuitenkaan pidä tästä johtopäätöksestä heikkoutensa, varallisuuden janonsa vuoksi. Ja siksi he yrittävät jatkuvasti haastaa sen.

Ja nykyaikana on syntynyt mielipide: "neulansilmä" on kapea ja hankala käytävä Jerusalemin muurilla. "Näin se käy! - ihmiset olivat iloisia, - muuten he olivat täynnä pelkoa: ryömikö kameli koskaan neulansilmän läpi? Mutta nyt rikkaat voivat edelleen periä taivasten valtakunnan!"

Tilanne näiden porttien kanssa on kuitenkin erittäin epäselvä. Toisaalta "neulansilmät" ovat todellisuutta. Ne sijaitsevat arkeologien löytämässä Jerusalemin muurin fragmentissa, joka on nyt osa Aleksanteri Metochionin arkkitehtonista kompleksia Jerusalemissa. Tämän kauniin rakennuksen rakensi Archimandrite. Antonin (Kapustin) 1800-luvun lopulla. ja kuuluu nyt ROCORille. Joten nytkin pyhiinvaeltajat voivat rauhallisesti mennä sinne ja kiivetä kapeaan käytävään, johon pääsee vain ei-lihava henkilö ja joiden sanotaan olevan samoja "neulansilmiä" - he sanovat, että pääportit suljettiin yöllä, mutta matkustajat voisi päästä kaupunkiin tämän reiän kautta.

Kaivaukset suorittanut saksalainen arkeologi Konrad Schick ajoitti tämän muurin fragmentin 3.-4. eKr Mutta ongelma on siinä, että sellaista porttia ei mainita missään muinaisessa lähteessä, kaikki evankeliumin varhaiset kommentaattorit eivät tiedä tällaisesta tulkinnasta, ja evankelista Luukas käyttää tätä sanontaa (Luuk. 18:25) yleisesti ottaen termiä. "belone", mikä tarkoittaa kirurgista neulaa... Tämä on siis vain hypoteesi ja hyvin horjuva. Mutta se on erittäin toivottavaa, jotta nyt voit lukea tästä Jerusalemin muurin portista mistä tahansa kirjasta, joka koskettaa kirkon omaisuutta koskevaa opetusta.

Kuitenkin ystävien ilo Jumalan ja mammonan yhdistämisestä osoittautuu ennenaikaiseksi. Vaikka Vapahtaja tarkoitti "neulansilmiä" juuri porttien merkityksessä, ne osoittautuivat niin kapeiksi, että jotta kameli pääsisi niiden läpi, se on purettava, vapautettava kaikista selässään olevista kuormista, toisin sanoen "jakaa kaikki köyhille". Mutta tässä tapauksessa rikas mies, joka on ladattu kuin kameli rikkaudellaan, muuttuu köyhäksi mieheksi, joka on vapaa rikkaudesta ja jolla on siksi rohkeutta nousta vuorille. Toisin sanoen, pelastukseen on edelleen vain yksi tie: "Myy kaikki mitä sinulla on ja anna köyhille, niin sinulla on aarre taivaassa, ja tule ja seuraa minua."(Luukas 18:22).

Kuitenkin monia muita yrityksiä yritettiin heikentää Herran lausuntoa. Keksikkäät teologit jättävät "neulan silmät" rauhaan (muuten, kreikkalaisessa tekstissä monikko ei), he kääntyivät "kameliin" ja korvatessaan yhden kirjaimen päättivät, että se oli köysi ("kameli" ja "köysi" - kamelos ja kamilos). Lisäksi arameankielinen sana "gamla" tarkoittaa sekä "kamelia" että "köyttä". Ja sitten he tekivät köydestä "köyden" tai jopa "kamelinkarvalangan".

Mutta edes jälkimmäisessä tapauksessa ei ollut mahdollista muuttaa Vapahtajan lausunnon merkitystä - kamelin villa osoittautui niin karkeaksi, että siitä valmistettu lanka muistuttaa pikemminkin köyttä eikä mahdu mihinkään neulansilmään.

Eikö olekin parempi jättää rauhaan tämä hämmästyttävä hyperboli, joka niin hämmästyttää mielikuvitusta, että se jää heti mieleen loppuelämäksi.

Nikolai Somin