Matteuksen evankeliumi (kreikaksi: Ευαγγέλιον κατά Μαθθαίον tai Ματθαίον) on Uuden testamentin ensimmäinen kirja ja ensimmäinen neljästä kaanonisesta evankeliumista. Sitä seuraavat perinteisesti Markuksen, Luukkaan ja Johanneksen evankeliumit.

Evankeliumin pääteema on Jeesuksen Kristuksen, Jumalan Pojan, elämä ja saarna. Evankeliumin piirteet johtuvat siitä, että kirja on tarkoitettu juutalaiselle yleisölle - evankeliumi sisältää usein viittauksia messiaanisiin profetioihin Vanha testamentti, jonka tarkoituksena on näyttää näiden profetioiden täyttyminen Jeesuksessa Kristuksessa.

Evankeliumi alkaa Jeesuksen Kristuksen sukuluettelosta, joka kulkee nousevassa linjassa Abrahamista Kihlatun Joosefille, Neitsyt Marian nimettyyn aviomieheen. Historioitsijat ja raamatuntutkijat ovat tutkineet paljon tätä sukututkimusta, Luukkaan evankeliumin samankaltaista sukututkimusta ja niiden eroja keskenään.

Luvut 5–7 tarjoavat täydellisimmän esityksen Jeesuksen vuorisaarnasta ja esittelevät kristillisen opetuksen olemuksen, mukaan lukien autuaat (5:2–11) ja Herran rukoukset (6:9–13).

Evankelista esittelee Vapahtajan puheet ja teot kolmessa osiossa, jotka vastaavat Messiaan palvelutyön kolmea puolta: Profeetta ja Lainantaja (luku 5 - 7), Näkyvän ja näkymätön maailman Kuningas (luku 8 - 25) ja Ylipappi, joka uhraa itsensä kaikkien ihmisten syntien edestä (luku 26 - 27).

Ainoastaan ​​Matteuksen evankeliumi mainitsee kahden sokean (9:27-31), mykän demonin (9:32-33) parantumisen sekä jakson, jossa kolikolla on kalan suussa (17:24- 27). Vain tässä evankeliumissa on vertauksia rikkakasveista (13:24), aarteesta kedolla (13:44), kalliista helmistä (13:45), verkosta (13:47), noin armoton lainanantaja (18:23), työntekijöistä viinitarhassa (20:1), kahdesta pojasta (21:28), hääjuhlasta (22:2), kymmenestä neitsyestä (25:1) , kyvyistä (25:31).

Jeesuksen Kristuksen sukututkimus (1:1-17)
Kristuksen syntymä (1:18-12)
Lento Pyhän perheen Egyptiin ja paluu Nasaretiin (2:13-23)
Johannes Kastajan saarna ja Jeesuksen kaste (luku 3)
Kristuksen kiusaus erämaassa (4:1-11)
Jeesus tulee Galileaan. Saarnan alku ja ensimmäisten opetuslasten kutsuminen (4:12-25)
Vuorisaarna (5-7)
Ihmeitä ja saarnaa Galileassa (8-9)
12 apostolin kutsumus ja ohjeet saarnaamiseen (10)
Ihmeitä ja vertauksia Kristuksesta. Saarnaaminen Galileassa ja sitä ympäröivissä maissa (11-16)
Herran kirkastus (17:1-9)
Uusia vertauksia ja parannuksia (17:10-18)
Jeesus menee Galileasta Juudeaan. Vertaukset ja ihmeet (19-20)
Herran tulo Jerusalemiin (21:1-10)
Saarna Jerusalemissa (21:11-22)
Fariseusten kumoaminen (23)
Jeesuksen ennustukset Jerusalemin tuhosta, toisesta tulemisestaan ​​ja kirkon tempauksesta (24)
Sananlaskut (25)
Jeesuksen voitelu krismalla (26:1-13)
Viimeinen ehtoollinen (26:14-35)
Getsemane-kiista, pidätys ja oikeudenkäynti (26:36-75)
Kristus Pilatuksen edessä (27:1-26)
Ristiinnaulitseminen ja hautaus (27:27-66)
Ylösnousseen Kristuksen ilmestykset (28)

Kirkon perinne

Vaikka kaikki evankeliumit (ja Apostolien teot) ovat nimettömiä tekstejä ja näiden tekstien kirjoittajia ei tunneta, muinaisen kirkon perinteen mukaan apostoli Matteus, Jeesusta Kristusta seurannut publikaani, on anonyymi (9:9, 10:3). Tämän perinteen todistaa 4. vuosisadan kirkkohistorioitsija. Eusebius Kesarealainen, joka raportoi seuraavaa:

Matteus saarnasi alun perin juutalaisille; kokoontunut muille kansoille ja ojensi heille sisäänkirjoitetun evankeliuminsa äidinkieli. Hän muistutti heistä ja jätti heille vastineeksi Kirjoituksensa.

Eusebius Kesarealainen, Kirkon historia, III, 24, 6

Lainannut sama Eusebius, kristitty kirjailija 2. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. Papias of Hierapolis raportoi siitä

Matteus tallensi Jeesuksen keskustelut hepreaksi ja käänsi ne parhaansa mukaan.

Eusebius Kesarealainen, Kirkkohistoria, III, 39, 16

Tämän legendan tunsi myös St. Irenaeus Lyonista (II vuosisata):

Matteus antoi juutalaisille heidän omaa kieltä evankeliumin kirjoittaminen, kun Pietari ja Paavali saarnasivat evankeliumia Roomassa ja perustivat kirkon

Pyhä Irenaeus Lyonista, Harhaoppeja vastaan, III, 1, 1

Siunattu Hieronymus Stridonista väittää jopa, että hänellä oli mahdollisuus nähdä alkuperäinen Matteuksen evankeliumi heprean kieli, joka sijaitsee Caesarean kirjastossa ja jonka on kerännyt marttyyri Pamphilus.

Luennoissaan Matteuksen evankeliumista piispa. Cassian (Bezobrazov) kirjoitti: ”Meille kysymyksellä Matteuksen evankeliumin aitoudesta ei ole merkittävää merkitystä. Olemme kiinnostuneita kirjailijasta, koska hänen persoonallisuutensa ja hänen palvelutyönsä ehdot voivat selittää kirjan kirjoittamisen."
Nykyajan tutkijat

Evankeliumin teksti itsessään ei sisällä mitään viitteitä kirjoittajan henkilöllisyydestä, ja useimpien tutkijoiden mukaan Matteuksen evankeliumia eivät ole kirjoittaneet silminnäkijät. Koska itse evankeliumin teksti ei sisällä kirjoittajan nimeä tai mitään ilmeistä osoitusta hänen henkilöllisyydestään, monet nykyajan tutkijat uskovat, että ensimmäisen neljästä evankeliumista ei kirjoittanut apostoli Matteus, vaan toinen kirjoittaja. meille tuntematon. On olemassa kahden lähteen hypoteesi, jonka mukaan Matteuksen evankeliumin kirjoittaja käytti aktiivisesti aineistoa Markuksen evankeliumista ja niin sanotusta lähteestä Q.

Evankeliumin teksti on kokenut monia muutoksia aikojen saatossa, alkuperäistä tekstiä ei ole mahdollista rekonstruoida meidän aikanamme.
Kieli

Jos katsomme kirkkoisien todistuksen alkuperäisen evankeliumin heprean kielestä todeksi, niin Matteuksen evankeliumi on ainoa Uuden testamentin kirja, jonka alkuperäiskappaletta ei ole kirjoitettu kreikaksi. Heprealainen (arameankielinen) alkuperäinen teksti kuitenkin katoaa; kaanoniin on sisällytetty evankeliumin antiikin kreikkalainen käännös, jonka ovat maininneet Klemens Roomalainen, Ignatius Antiokilainen ja muut antiikin kristityt kirjailijat.

Evankeliumin kielen erityispiirteet osoittavat kirjoittajan olevan Palestiinan juutalainen, evankeliumista löytyy suuri määrä juutalaisia ​​lauseita, kirjoittaja olettaa lukijoille alueen ja juutalaisten tapojen tuntevan. On ominaista, että Matteuksen evankeliumin (10:3) apostolien luettelossa Matteuksen nimi on merkitty sanalla "publikaani" - luultavasti tämä on merkki, joka osoittaa kirjoittajan nöyryyttä, sillä juutalaiset halveksivat publikaaneja syvästi. .

pyhä kirja kristillinen uskonto, muistiinpano Jumalan ihmisille vuosituhansien ajalta antamista ilmoituksista Tämä on jumalallisten ohjeiden kirja. Se antaa meille rauhan surussa, ratkaisuja elämän ongelmiin, vakaumusta synnistä ja hengellistä kypsyyttä, jota tarvitaan murheidemme voittamiseksi.

Raamattua ei voi kutsua yhdeksi kirjaksi, se on kokonainen kokoelma kirjoja, kirjasto, jonka ovat kirjoittaneet eri vuosisatoina eläneet ihmiset Jumalan ohjauksessa. Raamattu sisältää historiaa, filosofiaa ja tiedettä, myös runoutta ja draamaa, elämäkerrallisia tietoja ja profetioita. Raamatun lukeminen antaa meille inspiraatiota Ei ole yllätys, että Raamattu, kokonaan tai osittain, on käännetty yli 1200 kielelle. Joka vuosi Raamatusta myydään enemmän kappaleita maailmanlaajuisesti kuin mitään muuta kirjaa.

Raamattu vastaa totuudenmukaisesti kysymyksiin, jotka ovat vaivanneet ihmisiä ikimuistoisista ajoista lähtien: ”Kuinka ihminen ilmestyi?”; "Mitä ihmisille tapahtuu kuoleman jälkeen?"; "Miksi olemme täällä maan päällä?"; "Voimmeko tietää elämän tarkoituksen ja tarkoituksen?" Vain Raamattu paljastaa totuuden Jumalasta ja näyttää tien siihen ikuinen elämä ja selittää synnin ja kärsimyksen ikuiset ongelmat.

Raamattu on jaettu kahteen osaan: Vanhaan testamentti, joka kertoo Jumalan osallistumisesta juutalaisten elämään ennen Jeesuksen Kristuksen tuloa, ja Uusi testamentti, joka antaa tietoa Kristuksen elämästä ja opetuksista kaikessa totuudessaan. ja kauneus.

(kreikaksi - "hyviä uutisia") - Jeesuksen Kristuksen elämäkerta; kristinuskossa pyhinä kunnioitetut kirjat, jotka kertovat Jeesuksen Kristuksen jumalallisesta luonteesta, hänen syntymästään, elämästään, ihmeistä, kuolemasta, ylösnousemuksesta ja taivaaseenastumistaan.

Venäjän Raamattuyhdistys aloitti Raamatun kääntämisen venäjäksi keisari Aleksanteri I:n korkeimmalla määräyksellä vuonna 1816, jatkettiin keisari Aleksanteri II:n korkeimmalla luvalla vuonna 1858, valmistui ja julkaistiin Pyhän siunauksella. Kirkolliskokous vuonna 1876. Tämä painos sisältää tekstin Synodaalinen käännös 1876, sovitettu yhteen Vanhan testamentin heprealaisen tekstin ja Uuden testamentin kreikkalaisen tekstin kanssa.

Vanhan ja Uuden testamentin kommentit ja liite "Pyhä maa Herramme Jeesuksen Kristuksen aikana" on painettu uudelleen Brysselin kustantamo "Elämä Jumalan kanssa" (1989) julkaisemasta Raamatusta.

Lataa Raamattu ja evankeliumi

Lataa tiedosto napsauttamalla linkkiä hiiren kakkospainikkeella ja valitsemalla Tallenna nimellä.... Valitse seuraavaksi tietokoneeltasi sijainti, johon haluat tallentaa tämän tiedoston.

Lataa Raamattu ja evankeliumi muodossa:

Lataa Uusi testamentti: .doc-muodossa Lataa Uusi testamentti: .pdf-muodossa Lataa Uusi testamentti: .fb2-muodossa *** Lataa Raamattu (Vanha ja Uusi testamentti): .doc-muodossa Lataa Raamattu (Vanha ja Uusi testamentti): .docx-muodossa Lataa Raamattu (Vanha ja Uusi testamentti): .odt-muodossa Lataa Raamattu (Vanha ja Uusi testamentti): .pdf-muodossa Lataa Raamattu (Vanha ja Uusi testamentti): .txt-muodossa Lataa Raamattu (Vanha ja Uusi testamentti): .fb2-muodossa Lataa Raamattu (Vanha ja Uusi testamentti): .lit-muodossa Lataa Raamattu (Vanha ja Uusi testamentti): .isilo.pdb-muodossa Lataa Raamattu (Vanha ja Uusi testamentti): .rb-muodossa Kuuntele mp3 Johanneksen evankeliumi

1 Jeesuksen Kristuksen, Jumalan Pojan, evankeliumin alku,
2 Niinkuin profeetoissa on kirjoitettu: Katso, minä lähetän enkelini sinun edelläsi, joka valmistaa tiesi eteesi.
3 Huutavan ääni erämaassa: Valmistakaa Herralle tie, tehkää hänen polkunsa suoriksi.
4 Johannes ilmestyi kastamassa erämaassa ja saarnaten parannuksen kastetta syntien anteeksisaamiseksi...

1 Jeesuksen Kristuksen, Daavidin Pojan, Abrahamin pojan sukuluettelo.
2 Abrahamille syntyi Iisak; Iisak synnytti Jaakobin; Jaakobille syntyi Juuda ja hänen veljensä;
3 Juudalle syntyi Peres ja Sera Taamarista; Perezille syntyi Hesrom; Hesromille syntyi Aram;
4 Aram siitti Abinadabin; Amminadabille syntyi Nahson; Nahshonille syntyi lohi;...

1. Koska monet ovat jo alkaneet kirjoittaa tarinoita tapahtumista, jotka ovat täysin tiedossa välillämme,
2. niinkuin ne, jotka alusta asti olivat meille välitetyn Sanan silminnäkijöitä ja palvelijoita,
3. sitten päätin, tutkittuani kaiken perusteellisesti alusta asti, kuvailla sinulle järjestyksessä, kunnianarvoisa Theophilus,
4. jotta tietäisit sen opin vankan perustan, johon teitä on opastettu...

Evankelista Luukas

Johdatus Uuden testamentin kirjoihin

Uuden testamentin kirjoitukset on kirjoitettu kreikaksi, lukuun ottamatta Matteuksen evankeliumia, joka perinteen mukaan kirjoitettiin hepreaksi tai arameaksi. Mutta koska tämä heprealainen teksti ei ole säilynyt, kreikankielistä tekstiä pidetään Matteuksen evankeliumin alkuperäisenä. Näin ollen vain Uuden testamentin kreikkalainen teksti on alkuperäinen, ja lukuisat painokset eri nykykielillä ympäri maailmaa ovat käännöksiä kreikkalaisesta alkuperäisestä. Kreikan kieli, jolla Uusi testamentti kirjoitettiin, ei ollut enää klassista muinaista kreikkaa kieli, eikä se ollut, kuten aiemmin luultiin, Uuden testamentin erikoiskieli. Se on puhuttu, jokapäiväinen 1. vuosisadan kieli. R. X:n mukaan levinnyt kaikkialle maailmaan ja tieteessä tunnettu nimellä "yleinen murre", mutta sekä Uuden testamentin pyhien kirjoittajien puhetyyli ja käännökset että ajattelutapa paljastavat heprean tai aramean vaikutuksen.

Uuden testamentin alkuperäinen teksti tuli meille vuonna suuria määriä muinaiset käsikirjoitukset, enemmän tai vähemmän täydellisiä, noin 5000 (2.-1500-luvulta). Ennen Viime vuosina vanhin niistä ei ulottunut pidemmälle kuin 4. vuosisadalla. kirjoittanut P. X. Mutta varten Viime aikoina Monet Uuden testamentin muinaisten papyruksen käsikirjoitusten fragmentit löydettiin (III ja jopa II vuosisatoja). Esimerkiksi Bodmerin käsikirjoitukset: John, Luke, 1 ja 2 Pet, Jude - löydettiin ja julkaistiin 1900-luvun alkuvuosina. Kreikkalaisten käsikirjoitusten lisäksi meillä on muinaisia ​​käännöksiä tai versioita latinaksi, syyriaksi, koptiksi ja muille kielille (Vetus Itala, Peshitto, Vulgata jne.), joista vanhimmat olivat olemassa jo 200-luvulta jKr.

Lopuksi lukuisia lainauksia kirkkoisistä on säilytetty kreikalla ja muilla kielillä sellaisina määrinä, että jos Uuden testamentin teksti katoaisi ja kaikki muinaiset käsikirjoitukset tuhoutuivat, asiantuntijat voisivat palauttaa tämän tekstin teosten lainauksista. pyhistä isistä. Kaikki tämä runsas aineisto mahdollistaa Uuden testamentin tekstin tarkistamisen ja selkeyttämisen sekä sen luokittelun erilaisia ​​muotoja(ns. tekstikritiikki). Verrattuna mihin tahansa muinaiseen kirjailijaan (Homer, Euripides, Aischylos, Sophokles, Cornelius Nepos, Julius Caesar, Horatius, Vergilius jne.), nykyaikainen - painettu - kreikkalainen Uuden testamentin tekstimme on poikkeuksellisen edullisessa asemassa. Sekä käsikirjoitusten lukumäärän että lyhyen ajan suhteen. erottaen niistä vanhimman alkuperäisestä sekä käännösten lukumäärältään ja vanhoisuudeltaan sekä tekstin parissa tehdyn kriittisen työn vakavuudella ja määrällä se ylittää kaikki muut tekstit (katso lisätietoja: "Piilotetut aarteet" ja uusi elämä", Archaeological Discoveries and the Gospel, Brugge, 1959, s. 34 ja eteenpäin).

Uuden testamentin teksti kokonaisuudessaan on tallennettu täysin kiistattomasti.

Uusi testamentti koostuu 27 kirjasta. Kustantajat ovat jakaneet ne 260 eripituiseen lukuun viittauksen ja lainauksen helpottamiseksi. Tätä jakoa ei ole alkuperäisessä tekstissä. Nykyaikainen lukujako Uudessa testamentissa, kuten koko Raamatussa, on usein katsottu dominikaanisen kardinaalin Hugon (1263) ansioksi, joka kehitti sen sävellessään sinfoniaa latinalaiselle Vulgatalle, mutta nyt sitä ajatellaan perustellummin. että jako ulottuu Canterburyn arkkipiispaan Stephen Langtoniin, joka kuoli vuonna 1228. Mitä tulee jakeisiin, joka on nyt hyväksytty kaikissa Uuden testamentin painoksissa, se ulottuu kreikkalaisen Uuden testamentin tekstin kustantajalle Robertille. Stephen, ja hän lisäsi hänet painokseensa vuonna 1551.

Uuden testamentin pyhät kirjat jaetaan yleensä laillisiin (neljä evankeliumia), historiallisiin (Apostolien teot), opetukseen (seitsemän sovintokirjettä ja neljätoista apostoli Paavalin kirjettä) ja profeetallisiin: Apokalypsi eli Pyhän Jumalan ilmestys. Johannes teologi (katso Metropolitan Philateerin pitkä katekismus)

kuitenkin nykyaikaisia ​​asiantuntijoita He pitävät tätä jakelua vanhentuneena: itse asiassa kaikki Uuden testamentin kirjat ovat sekä juridista että historiallista opetusta, eikä profetia ole vain Apokalypsissa. Uuden testamentin stipendiaatissa kiinnitetään suurta huomiota evankeliumien ja muiden Uuden testamentin tapahtumien kronologian tarkkaan asettamiseen. Tieteellinen kronologia antaa lukijalle mahdollisuuden seurata riittävän tarkasti Uuden testamentin kautta Herramme Jeesuksen Kristuksen, apostolien ja alkukirkon elämää ja palvelua (ks. liitteet).

Uuden testamentin kirjat voidaan jakaa seuraavasti.

• Kolme niin kutsuttua synoptista evankeliumia: Matteus, Markus, Luukas ja erikseen, neljäs on Johanneksen evankeliumi. Uuden testamentin tieteenala kiinnittää paljon huomiota kolmen ensimmäisen evankeliumin suhteiden ja niiden suhteen Johanneksen evankeliumiin (synoptinen ongelma) tutkimiseen.
• Apostolien teot ja apostoli Paavalin kirjeet ("Corpus Paulinum"), jotka yleensä jaetaan:
  - Varhaiset kirjeet: 1. ja 2. tessalonikalaisille;
  - Suuret kirjeet: Galatalaiskirjeet, 1 ja 2 korinttilaisille, roomalaisille;
  - Viestit joukkovelkakirjoista, eli kirjoitettu Roomasta, jossa St. Paavali oli vankilassa: filippiläisille, kolossalaisille, efesolaisille, filimoille;
  - Pastoraaliset kirjeet: 1 Timoteukselle, Titukselle, 2 Timoteukselle;
  - Kirje heprealaisille;
• Kirkkoneuvoston kirjeet ("Corpus Catholicum")
• Johannes teologin ilmestys. (Joskus Uudessa testamentissa he erottavat "Corpus Joannicumin", eli kaiken, mitä apostoli Johannes kirjoitti evankeliuminsa vertailevaa tutkimista varten kirjeensä ja Ilm.)

Neljä evankeliumia

1. Sana "evankeliumi" tarkoittaa kreikaksi "hyviä uutisia". Tätä meidän Herramme Jeesus Kristus itse kutsui opetukseksi (Matt. 24:14; 26:13; Markus 1:15; 13:10; 19:; 16:15). Siksi meille "evankeliumi" liittyy erottamattomasti Häneen: se on "hyvä uutinen" pelastuksesta, joka annettiin maailmalle lihaksi tulleen Jumalan Pojan kautta. Kristus ja Hänen apostolinsa saarnasivat evankeliumia kirjoittamatta sitä muistiin. 1. vuosisadan puoliväliin mennessä kirkko perusti tämän saarnaamisen vahvaan suulliseen perinteeseen. Itämainen tapa oppia ulkoa sanoja, tarinoita ja jopa suuria tekstejä auttoi apostolisen aikakauden kristittyjä säilyttämään tarkasti kirjaamattoman ensimmäisen evankeliumin. Kun 50-luvun jälkeen Kristuksen maallisen palveluksen silminnäkijät alkoivat kuolla yksi toisensa jälkeen, syntyi tarve kirjoittaa evankeliumi muistiin (Luuk. 1:1). Siten ”evankeliumi” merkitsi apostolien tallentamaa kertomusta Vapahtajan opetuksista. Sitä luettiin rukouskokouksissa ja valmisteltaessa ihmisiä kasteelle.
2. 1. vuosisadan tärkeimmät kristilliset keskukset. (Jerusalem, Antiokia, Rooma, Efesos jne.) oli omat evankeliuminsa. Kirkko tunnustaa näistä vain neljän (Matteus, Markus, Luukas, Johannes) henkeytetyiksi eli kirjoitetuiksi suoraan Pyhän Hengen vaikutuksesta. Niitä kutsutaan "Matteuksesta", "Markuksesta" jne. (kreikkalainen kata vastaa venäjää "Matteuksen mukaan", "Markuksen mukaan" jne.), sillä Kristuksen elämä ja opetukset esitetään nämä näiden neljän pyhän kirjailijan kirjat. Heidän evankeliumiaan ei koottu yhteen kirjaan, mikä mahdollisti evankeliumin tarinan näkemisen eri näkökulmista. II vuosisadalla. St. Irenaeus Lyonista kutsuu evankelistoja nimeltä ja viittaa heidän evankeliumiinsa ainoana kanonisena (Against Heres, 2, 28, 2). Nykyaikainen St. Irenaeus Tatianus teki ensimmäisen yrityksen luoda yksittäinen evankeliumikertomus, joka koostuu useista neljän evankeliumin teksteistä, Diatessaronista, eli "neljän evankeliumista".
3. Apostolit eivät pyrkineet luomaan historiallista teosta sanan nykyisessä merkityksessä. He pyrkivät levittämään Jeesuksen Kristuksen opetuksia, auttoivat ihmisiä uskomaan Häneen, ymmärtämään oikein ja täyttämään Hänen käskynsä. Evankelistien todistukset eivät täsmää kaikissa yksityiskohdissa, mikä todistaa heidän riippumattomuutensa toisistaan: silminnäkijöiden todistuksilla on aina yksilöllinen väritys. Pyhä Henki ei todista evankeliumissa kuvattujen tosiasioiden yksityiskohtien paikkansapitävyyttä, vaan niiden sisältämää hengellistä merkitystä.
   Pienet ristiriidat evankelistien esittelyssä selittyvät sillä, että Jumala antoi pyhille kirjoittajille täyden vapauden välittää tiettyjä erityisiä tosiasioita eri kuuntelijaryhmien suhteen, mikä korostaa entisestään kaikkien neljän evankeliumin merkityksen ja suuntauksen yhtenäisyyttä.

Uuden testamentin kirjat

• Matteuksen evankeliumi
• Markuksen evankeliumi
• Luukkaan evankeliumi
• Johanneksen evankeliumi

Pyhien apostolien teot

Neuvoston kirjeet

• Jaakobin kirje
• Ensimmäinen Pietarin kirje
• Pietarin toinen kirje
• Johanneksen ensimmäinen kirje
• Johanneksen toinen kirje
• Johanneksen kolmas kirje
• Juudaksen kirje

Apostoli Paavalin kirjeet

• Kirje roomalaisille
• Ensimmäinen kirje korinttolaisille
• Toinen kirje korinttolaisille
• Kirje galatalaisille
• Kirje efesolaisille
• Kirje filippiläisille
• Kirje kolossalaisille
• Ensimmäinen kirje tessalonikalaisille
• Toinen kirje tessalonikalaisille
• Ensimmäinen kirje Timoteukselle
• Toinen kirje Timoteukselle
• Kirje Titukselle
• Kirje Filemonille
• heprealaiset

Johannes evankelistan ilmestys

Raamattu. Evankeliumi. Uusi testamentti. Lataa Raamattu. Lataa evankeliumi: Luukas, Markus, Matteus, Johannes. Johannes teologin ilmestys (Apokalypsi). Apostolien teko. Apostolien kirje. Lataa muodossa: fb2, doc, docx, pdf, lit, isilo.pdb, rb

Kuinka tutkia Raamattua

Nämä vinkit auttavat sinua tekemään raamatuntutkistelustasi hedelmällisempää.

1. Lue Raamattua päivittäin, hiljaisessa ja rauhallisessa paikassa, jossa kukaan ei häiritse sinua. Päivittäinen lukeminen, vaikka et lukisi niin paljon joka päivä, on hyödyllisempää kuin satunnainen lukeminen. Voit aloittaa 15 minuutilla päivässä ja sitten lisätä vähitellen Raamatun lukemiseen varattua aikaa
2. Aseta itsellesi tavoite tuntea Jumala paremmin ja saavuttaa syvä rakkaus Jumalaa kohtaan kommunikaatiossasi Hänen kanssaan.Jumala puhuu meille Sanansa kautta ja me puhumme Hänelle rukouksissa.
3. Aloita Raamatun lukeminen rukouksella. Pyydä Jumalaa paljastamaan itsesi ja tahtonsa sinulle. Tunnusta Hänelle synnit, jotka voivat estää sinua lähestymästä Jumalaa.
4. Tee lyhyitä muistiinpanoja lukiessasi Raamattua Kirjoita muistiinpanosi muistivihkoon tai pidä hengellistä päiväkirjaa ajatuksesi ja sisäisen kokemuksesi muistiin.
5. Lue hitaasti yksi luku tai ehkä kaksi tai kolme lukua. Voit lukea vain yhden kappaleen, mutta muista lukea uudelleen vähintään kerran kaikki aiemmin lukemasi yhdeltä istumalta.
6. Yleensä on erittäin hyödyllistä antaa kirjallisia vastauksia tietyn luvun tai kappaleen todelliseen merkitykseen. seuraavat kysymykset a Mikä on pääidea Lue teksti? Mikä sen merkitys on?
7. Mikä tekstin jae ilmaisee pääajatuksen? (Tällaiset "avainsäkeet" kannattaa opetella ulkoa lukemalla ne ääneen useita kertoja. Jakeet ulkoa tuntemalla voit pohtia tärkeitä hengellisiä totuuksia pitkin päivää, esimerkiksi seisoessasi jonossa tai ajaessasi joukkoliikenteessä jne. . Onko lukemassasi tekstissä käsky, jota minun on noudatettava? Onko lupaus, jonka voin väittää täyttäväni? d Miten hyödyn tekstissä ilmaistun totuuden hyväksymisestä? e. Kuinka minun pitäisi käyttää tätä totuutta oma elämä Jumalan tahdon mukaisesti? (Vältä yleisiä ja epämääräisiä lausuntoja Yritä olla mahdollisimman selkeä ja täsmällinen Kirjoita muistikirjaasi, kuinka ja milloin aiot käyttää tietyn kappaleen tai luvun opetusta elämässäsi)
8. Päätä tunnisi rukouksella Pyydä Jumalaa antamaan sinulle sisäistä hengellistä voimaa päästäksesi lähemmäksi Häntä tänä päivänä Jatka puhumista Jumalalle koko päivän ajan Hänen läsnäolonsa auttaa sinua olemaan vahva kaikissa tilanteissa

Kuuluisa serbialainen kaanonin oikeuden tutkija piispa Nikodim (Milash) kirjoitti tulkinnassaan VI ekumeenisen neuvoston 19. kaanonista seuraavasti: "St. Raamattu on Jumalan sanaa, joka paljastaa ihmisille Jumalan tahdon..." Ja pyhä Ignatius (Brianchaninov) sanoi:

”...Lue evankeliumia äärimmäisellä kunnioituksella ja huomiolla. Älä pidä mitään siinä merkityksettömänä tai huomioimattomana. Jokainen hiukkanen säteilee elämää. Elämän laiminlyönti on kuolema."

Eräs kirjoittaja kirjoitti liturgian pienestä sisäänkäynnistä: ”Evankeliumi on tässä Kristuksen vertauskuva. Herra ilmestyi maailmaan fyysisesti, henkilökohtaisesti. Hän tulee ulos saarnaamaan, maalliseen palvelukseensa ja on täällä keskuudessamme. Kauheaa ja majesteettista toimintaa on meneillään - keskuudessamme, näkyvästi ja käsin kosketeltavana - Jumala. Taivaan pyhät enkelit jäähtyvät kunnioituksesta tämän näkemyksen johdosta. Ja sinä, mies, maista tätä suurta mysteeriä ja kumarta pääsi sen edessä."

Kaiken edellä olevan perusteella sinun on ymmärrettävä, että Pyhä evankeliumi on ihmiskunnan pääkirja, joka sisältää elämän ihmisille. Se sisältää jumalallisia totuuksia, jotka johtavat meidät pelastukseen. Ja se itsessään on elämän lähde - sana, joka on todella täynnä Herran voimaa ja viisautta.

Evankeliumi on Kristuksen itsensä ääni. Symbolisessa ja henkinen taju kun luet evankeliumia, Vapahtaja puhuu meille. On kuin meidät kuljetetaan ajoissa Galilean kukkiville tasangoille ja meistä tulee Sanan lihaksi tulleen Jumalan silminnäkijöitä. Ja Hän ei puhu ainoastaan ​​yleismaailmallisesti ja ajattomasti yleensä, vaan myös erityisesti meille jokaiselle. Evankeliumi ei ole vain kirja. Tämä on elämää meille, se on elävän veden lähde ja elämän lähde. Se on sekä Jumalan laki, joka on annettu ihmiskunnalle pelastusta varten, että tämän pelastuksen toteutumisen mysteeri. Evankeliumia lukiessa ihmissielu yhdistyy Jumalan kanssa ja nousee kuolleista Hänessä.

Ei ole sattumaa, että sana "evangelos" on käännetty kreikasta "hyväksi uutiseksi". Tämä tarkoittaa, että Pyhän Hengen armosta ilmestyi maailmaan uusi totuuden sanoma: Jumala tuli maan päälle pelastamaan ihmiskunnan ja "Jumalasta tuli ihminen, jotta ihmisestä tulisi Jumala", kuten pyhä Athanasius Aleksandrialainen sanoi. 4-luvulla. Herra teki sovinnon miehen kanssa, paransi hänet uudelleen ja avasi hänelle tien taivasten valtakuntaan.

Ja lukemalla tai kuuntelemalla evankeliumia me seisomme tällä taivaallisella pystysuoralla tiellä ja seuraamme sitä taivaaseen. Sitä se evankeliumi on.

Siksi on erittäin tärkeää lukea Uusi testamentti joka päivä. Pyhien isien neuvosta meidän on sisällytettävä pyhän evankeliumin ja "apostolin" (pyhien apostolien teot, apostolien kirkolliskirjeet ja pyhän korkeimman apostoli Paavalin neljätoista kirjettä) lukeminen. solu (koti) rukoussääntö. Yleensä suositellaan seuraavaa järjestystä: kaksi apostolin lukua (jotkut lukevat yhden luvun) ja yksi evankeliumin luku päivässä.

Omasta mielestäni perustuen henkilökohtainen kokemus, Haluaisin sanoa, että on mukavampaa lukea pyhät kirjoitukset järjestyksessä, eli ensimmäisistä luvuista viimeiseen, ja palata sitten takaisin. Silloin ihminen muodostaa kokonaisvaltaisen kuvan evankeliumin kerronnasta, tunteen ja ymmärryksen sen jatkuvuudesta ja syy-seuraus-suhteista.

On myös välttämätöntä, että evankeliumin lukeminen ei saisi olla kuin "jalka jalalta, mukavasti tuolissa istuen" -tyyppisen kaunokirjallisuuden lukemista. Silti tämän pitäisi olla rukoileva kotiliturginen teko.

Arkkipappi Seraphim Slobodskoy suosittelee kirjassaan "Jumalan laki" pyhien kirjoitusten lukemista seistessä, ristin asettamista kerran ennen lukemista ja kolme kertaa sen jälkeen.

On olemassa erityisiä rukouksia ennen Uuden testamentin lukemista ja sen jälkeen.

"Loista meidän sydämissämme, Herra, joka rakastat ihmisiä, Jumala-tuntuksesi katoamaton valo, ja avaa mielemme silmämme, ymmärryksemme evankeliumisaarnoissasi, pane meihin pelko ja siunattuihin käskyihin, jotta kaikki lihalliset himot tulisivat. olla tallattu, kuljemme hengellisen elämän läpi jopa miellyttääksemme sinun sekä viisaudessa että toiminnassa. Sillä sinä olet sielumme ja ruumiimme valaistus, oi Kristus, meidän Jumalamme, ja me lähetämme sinulle kunnian perimmäisen Isäsi ja pyhän, hyvän ja elämää antavan Henkesi kanssa nyt ja iankaikkisesti ja iankaikkisesti ikäisistä. Aamen". Pappi lukee sen salaa jumalallisen liturgian aikana ennen pyhän evankeliumin lukemista. Se on myös sijoitettu psalterin 11. kathisman jälkeen.

Pyhän Johannes Chrysostomos rukous: "Herra Jeesus Kristus, avaa sydämeni korvat kuulemaan sinun sanasi ja ymmärtämään ja tekemään sinun tahtosi, niinkuin olen muukalainen maan päällä: älä kätke minulta käskyjäsi, vaan avaa minun silmät, jotta ymmärtäisin sinun lakisi ihmeet; kerro minulle tuntematon ja salainen viisautesi. Luotan sinuun, Jumalani, valaise mieleni ja tarkoitukseni mielesi valolla, ei vain kunnioittaaksesi sitä, mitä on kirjoitettu, vaan myös luodaksesi, jotta en voi lukea pyhien elämää ja sanoja syntiä, vaan uudistumista ja valaistumista, ja pyhyyttä ja sielun pelastusta ja iankaikkisen elämän perintöä. Sillä sinä olet se, joka valaisee niitä, jotka makaavat pimeydessä, ja sinusta tulee jokainen hyvä lahja ja jokainen täydellinen lahja. Aamen".

Pyhän Ignatiuksen (Brianchaninov) rukous, lue ennen ja jälkeen lukemisen Pyhä Raamattu: "Pelasta, Herra, ja armahda palvelijoitasi (nimiä) jumalallisen evankeliumin sanoilla, jotka koskevat palvelijasi pelastusta. Kaikkien heidän syntiensä orjantappurat ovat pudonneet, Herra, ja asukoon sinun armosi niissä, polttaen, puhdistaen, pyhittäen koko ihmisen Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä. Aamen".

Jälkimmäisen osalta lisään itsestäni, että se luetaan myös lisättynä luvun pyhästä evankeliumista jonkinlaisessa surussa tai vaivassa. Päällä oma kokemus Olen vakuuttunut, että se auttaa paljon. Ja armollinen Herra vapauttaa kaikenlaisista tilanteista ja ongelmista. Jotkut isät suosittelevat tämän rukouksen lukemista evankeliumin luvun kanssa joka päivä.

Tämä on St. John Chrysostomos "Keskustelut Matteuksen evankeliumista"; Bulgarian siunatun teofylaktin evankeliumin tulkinta; B.I. Gladkovin "Evankeliumin tulkinta", jota pyhä vanhurskas Johannes Kronstadtista arvostaa suuresti; arkkipiispa Averkin (Taushev), metropoliitta Veniamin (Pushkar) teoksia, Aleksanteri Lopukhinin Vanhan ja Uuden testamentin selittävä raamattu, muita teoksia.
Pukeutukaamme, veljet ja sisaret, sydämellämme "vanhurskauden nälkä ja jano" Pyhän Raamatun puhtaaseen, elämää antavaan lähteeseen. Ilman sitä sielu on tuomittu kuihtumaan ja hengelliseen kuolemaan. Hänen kanssaan hän kukoistaa kuin paratiisin kukka, joka on täynnä sanallista elävää kosteutta taivasten valtakunnan arvoinen.

St. Athanasius Suuri

autuus

Evfimy Zigaben

St.

Sana Evankeliumi(kreikaksi εὐαγγέλιον - hyvä uutinen, evankeliumi) - 1) Kristuksen evankeliumi (apostolinen, kristillinen ()) tulemisesta, ihmissuvun pelastuksesta kuolemasta; 2) Kirja (sellaisia ​​kirjoja on yhteensä neljä), joka esittää tämän viestin kertomuksen muodossa inkarnaatiosta, maallisesta elämästä, opetuksesta, lupauksista, pelastavasta kärsimyksestä, ristinkuolemasta ja ylösnousemuksesta.
Alunperin klassisen ajan kreikan kielessä sana evankeliumi sillä oli merkitys "palkita (palkkio) hyvästä uutisesta", "kiitosuhri hyvästä uutisesta". Sitten itse hyvää uutista alettiin kutsua sellaiseksi. Myöhäinen sana evankeliumi sai uskonnollisen merkityksen. Uudessa testamentissa sitä alettiin käyttää tietyssä merkityksessä. Useissa paikoissa evankeliumi tarkoittaa itse Jeesuksen Kristuksen saarnaa (;), mutta useimmiten evankeliumi- Tämä on kristillinen julistus, sanoma pelastuksesta Kristuksessa ja saarna tästä sanomasta.

"EVANKELIUM (jne.) on kreikankielinen sana, joka tarkoittaa: evankeliointi, eli hyviä, iloisia uutisia... Näitä kirjoja kutsutaan evankeliumiksi, koska ihmiselle ei voi olla parempaa ja iloisempaa uutista kuin uutinen jumalallisesta Vapahtajasta ja ikuisesta pelastuksesta. Siksi evankeliumin lukemiseen kirkossa liittyy joka kerta iloinen huudahdus: Kunnia Sinulle, Herra, kunnia Sinulle!»

Onko kaikki sallittua, mikä ei ole kiellettyä evankeliumissa?

Vastaus kysymykseen, mitä voidaan tehdä ja mitä ei, huolestuttaa usein uskovia. Mitä tulee siihen liittyviin vääristymiin ja väärinkäytöksiin, ne esiintyvät tavallista useammin ei ortodoksisessa, vaan protestanttisessa ympäristössä. Väärä asenne tähän aiheeseen tulee erityisen selvästi ilmi kristillisten perusarvojen tarkistamisen yhteydessä tässä ympäristössä (johtuen erityisesti avioliitto-asenteiden muutoksista, sukupuolisuhteista, perusteettoman törkeästä perheasioihin puuttumisesta, ja tapausten lisääntyminen uskonnollisen opin alalla).

Evankeliumi ei todellakaan anna meille ehdottoman paljastettua (pienimpiä yksityiskohtia myöten, vihjeitä kaikenlaisiin vaikeuksiin) opetusta kristinuskosta ().

Tämä opetus esitetään siellä hyvin tiiviissä muodossa (se muotoiltiin vielä tiiviimmin kahden käskyn muodossa: rakkaudesta Jumalaan ja rakkaudesta lähimmäistäsi kuin itseäsi kohtaan ()). Mutta tämä ei tarkoita, etteikö se olisi täydellistä, että kaikki, mikä ei ole kiellettyä evankeliumin tekstissä (jos kieltoa ei ole ilmaistu selkeästi, yksityiskohtaisesti), on sallittua.

Sanotaan, että suuri osa siitä, mitä ei ole ilmoitettu evankeliumissa, paljastetaan muissa Uuden testamentin kirjoissa.

Samaan aikaan monia moraalisia periaatteita annetaan ja paljastetaan Vanhan testamentin kanonisissa ja ei-kanonisissa kirjoissa (huolimatta Vanhan testamentin rituaalinormien poistamisesta, saarnassa opetetut moraalinormit eivät ole menettäneet merkitystään kristityt).

Se esitetään laajemmin ja perusteellisemmin Pyhässä (muistakaamme, että perinne sisältää sekä sen osan apostolisesta saarnasta, joka sisältyi Pyhän kaanonin kirjoihin, että sen osan, joka välitettiin kirkolle suullisesti; lisäksi se sisältää monet patristisen kirjoittamisen muistomerkit, neuvoston säännöt ja asetukset; muinaiset peruskirjat ja paljon muuta).

Ilmeisen moraaliopetuksen rinnalla on luonnollinen moraalilaki. Jossain määrin tämä laki on jokaisen ihmisen tiedossa: se ilmenee äänessä. Mitä korkeampi taso henkinen ihminen, sitä selvemmin hän havaitsee tämän äänen.

Yleensä kaikki yllä oleva riittää navigoimaan erilaisissa elämäntilanteissa. Vaikeimmissa tapauksissa kristityllä on mahdollisuus kääntyä avun saamiseksi hyveellisen, hengellisesti viisaan mentorin (esimerkiksi papin, vanhimman) puoleen, ja hän hengellisen kokemuksensa huipulta (Jumalan avulla) auttaa löytämään oikean vastauksen, tekemään oikean päätöksen, tekemään tietoisen valinnan.

Lopuksi, kirkon lakien lisäksi kristittyä voivat rajoittaa siviili- ja rikoslait (ei vastoin Jumalan tahtoa). Tämä on sopusoinnussa sanojen kanssa: "Antakaa keisarille se, mikä keisarin on, ja Jumalan Jumala» ().

Miksi pidämme evankeliumia todeksi, ja miten sen totuus vahvistetaan?

Kirkon opetuksen mukaan evankeliumilla, kuten kaikilla Pyhän Raamatun kirjoilla yleensä, on innoituksen arvo (). Tämä tarkoittaa, että kaikki neljä evankeliumia on koottu erityisellä jumalallisella avustuksella; että kaikki evankelistat, jotka työskentelivät evankeliumien kirjoittamisen parissa, olivat innoitettuja.

Koska Jumala ei koskaan petä eikä ole kenenkään pettänyt, Hänen ohjauksessaan koottuja pyhiä kirjoja pidetään tosina.

Vilpittömästi uskovalle kristitylle ei ole pienintäkään epäilystä pyhän evankeliumin aitoudesta. Mutta kuinka voimme hälventää niiden epäilykset, jotka ovat edelleen uskontojen välisessä risteyksessä? Loppujen lopuksi myös muiden uskontojen edustajat pitävät ”Raamattuaan” tosina; he kumoavat evankeliumin totuuden todellisessa ortodoksisessa ymmärryksessä (mikä muuten estäisi heitä kääntymästä ortodoksiin?).

Huolimatta siitä, että monien evankeliumin totuuksien syvyys ylittää niiden todistusmahdollisuuden rajallisen inhimillisen ajattelun voimalla, evankeliumin luotettavuus voidaan suurelta osin vahvistaa rationaalisten argumenttien avulla.

1) Ensimmäinen asia, johon ihmiset kiinnittävät huomiota tässä suhteessa, ovat toteutuneet, toteutuneet profetiat.

Toisaalta suuri osa evankeliumissa kuvatusta ilmoitettiin jo Vanhassa testamentissa, vuosisatoja ennen Kristuksen tulemista. Toisaalta evankeliumi itsessään sisältää profetioita, joista monet ovat toteutuneet tarkasti, kun taas toiset eivät ole vielä toteutuneet tulevissa tapahtumissa.

Kristuksessa toteutuneiden Vanhan testamentin profetioiden todellisuus osoittaa, että näitä profetioita lausuneita pyhiä ei liikuttanut heidän oma mielensä, vaan korkeampi, jumalallinen (). Siksi Kristus on totta.

Hänen itsensä esittämien profetioiden toteutuminen (Jerusalemin tuhoamisesta, Pyhän Hengen laskeutumisesta päivänä) vahvistaa edelleen Hänen messiaanista arvokkuuttaan, Hänen sanojensa totuutta, Hänen opetuksiaan.

2) Hänen tekemänsä ihmeet osoittivat Kristuksen jumalallista arvokkuutta. Hän itse puhui asiasta näin: " Sillä ne teot, jotka Isä antoi minun tehdä, juuri nämä teot todistavat minusta, että Isä on lähettänyt minut» ().

Lisäksi ihmeet paljastivat ja vahvistivat joitain Hänen evankeliuminsa yksityiskohtia (olettakaamme, että Kristuksen ylösnousemus on tae yleiselle ylösnousemukselle tulevaisuudessa).

Itse asiassa nämä kaksi merkkiä ovat ratkaisevia vahvistamaan yliluonnollista ilmestystä sellaisenaan (katso lisätietoja:).
Samalla evankeliumin luotettavuutta vahvistavat edelleen seuraavat seikat:

3) Raamatun arkeologia todistaa evankeliumin totuuden historiallisena asiakirjana.

5) Pyhien kokemus kiteyttää evankeliumin totuuden opetuksena, jonka tarkoituksena on vapauttaa ihminen vallasta, edistää ihmisten moraalista muutosta.