Venäjän ortodoksisen kirkon kirkon hyväntekeväisyys- ja sosiaalipalveluiden synodaaliosaston lehdistöpalvelun päällikkö Vasily Rulinsky vastaa Echo of Moscow -kolumnistille Julia Latyninalle.

Viimeisimmässä "Access Code" -ohjelmassa Julia Latynina sanoi: "Minulla ei ole tarpeeksi uutisia mistään, mitä nämä samat uskovat ovat tehneet hyväntekeväisyyden, avun ja rakkauden suhteen... Jotenkin en näe uutisia, että he ( uskovat) perustavat kodittomille kodinhoitopaikan. Kuten tiedätte, tohtori Lisa hoiti kodittomia täällä."

Uutiset on outo asia. Loppujen lopuksi niitä on olemassa, mutta kaikki eivät näe niitä. Latyninan patos on selvä: nämä uskovat eivät tee mitään hyvää, kirkasta, ikuista, vaan pyrkivät vain kieltämään jotain sellaista. Ja tämä paatos olisi perusteltua, jos uskovat eivät todellakaan tekisi mitään. Mutta he tekevät sen, vaikka kukaan ei näe sitä!

Viimeisen 6 vuoden aikana määrä kirkon turvakoteja vaikeassa elämässä oleville naisille tilanne on lisääntynyt yhdestä 46:een. Avoinna ympäri maata 150 kirkkokeskusta huumeiden väärinkäyttäjille tarkoitettua apua, mukaan lukien ensisijaiset vastaanottopisteet, uudelleensosialisaatiokeskukset, päiväsairaalat, puolitiekodit ja tietysti kuntoutuskeskukset. Äskettäin he muuten avasivat toisen Tšeljabinskissa. Viitteeksi: maa avautuu joka vuosi 5-10 uutta kirkon kuntoutuskeskusta.

Aiheeseen liittyvää materiaalia

Ortodoksinen avustuspalvelu "Armo" järjesti Moskovan kodittomille Maslenitsa-loman, joka pidettiin tiistaina 21. helmikuuta "Pelastuksen Hangarissa".

Ja loppujen lopuksi "nämä samat uskovat" käsittelevät myös kodittomia! Monet ovat kuulleet, että vuodesta 2004 lähtien joka talvi "Mercy"-bussi on kulkenut Moskovan yöasemien läpi - tämä on tarina niiden kulkurien hengen pelastamisesta, joilla ei ole missä nukkua. Ilman tällaista apua he yksinkertaisesti jäätyisivät kuoliaaksi kadulla. Varmasti projektin olisi voitu tehdä paremmin, mutta siihen aikaan Moskovassa ei periaatteessa ollut muuta. Ei kauan sitten Moskovan viranomaiset omaksuivat tämän kokemuksen ja käynnistivät samanlaisen palvelun Social Patrol -bussien kanssa. Tämän jälkeen samat uskovaiset pystyivät siirtymään muuhun kodittomien apuun: he avasivat heille erityisen teltan lähellä Kurskyn rautatieasemaa ja aloittivat intensiivisen työskentelyn asunnottomuuden ehkäisemiseksi: ottavat yhteyttä sukulaisiinsa, ostivat lippuja kodittomille palata kotimaahansa ja palauttaa asiakirjoja. He avasivat hiljattain kodittomien työvoimakeskuksen, josta monet tiedotusvälineet kirjoittivat. Ja tämä apu kehittyy paitsi Moskovassa: koko maassa kirkosta 95 kodittomien turvakoteja, plus 10 mobiilipalvelut auta(samanlainen kuin Moskovan linja-auto "Mercy").

Mitä tulee saattohoitoihin, haluan muistuttaa Julia Latyninaa, että se on ensimmäinen maassa lasten saattohoito(Pietarin) avasi uskovainen, pappi - arkkipappi Aleksanteri Tkatsenko. Vuoden lopussa hänelle muuten myönnettiin valtionpalkinto hyväntekeväisyyden alalla. Tästä raportoivat maan tärkeimmät tiedotusvälineet, mukaan lukien - huomio! - "Moskovan kaiku".

No, miksi on vain yksi arkkipappi!... Ei riitä? Mutta hän ei ole yksin. Pyhän Aleksiuksen kirkkosairaala Moskovassa avattiin muutama kuukausi sitten palliatiivinen osasto kaikkien alueiden asukkaille ( luonnollisesti ihmiset menevät sinne uskonnosta riippumatta). Jouluna patriarkka Kirill vieraili juuri tässä uudessa haarassa, eikä myöskään salassa - monet tiedotusvälineet kirjoittivat ja raportoivat televisiossa kädellisen vierailusta. Sairaalan lisäksi Moskovassa on jo usean vuoden ajan toiminut lasten liikkuva palliatiivinen palvelu, ortodoksisen palvelun "Mercy" vakavasti sairaiden lasten rekisteri: nämä ovat lääkäreitä, sosiaalityöntekijöitä ja psykologeja, joiden hoidossa noin 100 lasta. Tverissä toinen arkkipappi Alexander Shabanov yrittää muuttaa liikkuvan palliatiivisen palvelun täysimittaiseksi saattohoitopaikaksi - juuri tätä polkua isä Aleksanteri Tkachenko seurasi kerran.

On vielä enemmän 40 almutaloa(nämä ovat turvakoteja vanhuksille), yli 60 humanitaarisen avun keskuksia- Nämä ovat varastoja, joihin jokainen apua tarvitseva voi tulla ja vastaanottaa ilmaisia ​​vaatteita, pinnasänkyjä, rattaita ja hygieniatuotteita. Patriarkka Kirillin aloitteesta tällaisia ​​varastoja tulee lähitulevaisuudessa lisää: varat niiden luomiseen on jo varattu 48 hiippakunnassa(Huomaan suluissa, että venäläiset tiedotusvälineet kirjoittivat tästä humanitaarisen avun keskusten kehittämisohjelmasta).

Edelleen kirkossa noin 400 Sisterhood of Charity: Nämä ovat "näiden uskovien" naisten yhteisöjä, jotka ovat omistaneet elämänsä rakkauden ja armon palvelukseen. Ja tällaisten yhteisöjen määrä kasvaa joka vuosi. Armon sisaret hoitavat vuodepotilaita sairaaloissa ja kotona, hoitavat makuuhaavoja, tekevät päiväpeitteitä, hoitavat vammaisia ​​psykoneurologisissa ja lasten sisäoppilaitoksissa - pääsääntöisesti vaikeimmilla osastoilla, joissa on yhteiskuntamme antamia. päällä.

Aiheeseen liittyvää materiaalia

Hänen vanhempansa hylkäsivät hänet heti syntymän jälkeen, kuten muutkin Elizavetinskyn asukkaat orpokoti tytöille Marfo-Mariinsky-luostarissa Moskovassa. Puolella tytöistä täällä on Downin syndrooma. He eivät halua piilottaa heitä elämältä täällä. Täällä he haluavat antaa heille mahdollisuuden elää tavallisten ihmisten tavoin.

Julia Latynina yllättyy todennäköisesti suuresti, jos hän saa tietää, että vapaaehtoistyö kirkossa kehittyy aktiivisesti ja nuorista tulee usein vapaaehtoisia. Moskovassa on vain yksi Ortodoksinen vapaaehtoispalvelu "Armo" yli 1500 ihmistä- nämä ovat sekä keski- että keskijohtajia ylin johto ja insinöörejä ja lääkäreitä ja liikemiehiä ja opiskelijoita. Nämä ihmiset eivät yleensä anna lausuntoja, eivät yritä kieltää mitään, vaan yksinkertaisesti auttavat ihmisiä - yksinäisiä vanhuksia, vammaisia, suuria perheitä, orpoja.

Sanon vielä yhden asian, joka on luultavasti aika yllättävä monelle: kirkko on valtion edellä joillain sosiaalipalveluissa. Olen iloinen, jos joku nimeäisi maassa vähintään yhden Pietarin kirkkokeskuksen kaltaisen projektin sosiaalinen sopeutuminen Pyhän Vasilis Suuren teini-ikäiset. Tämän keskuksen henkilökunta palauttaa rikoksiin syyllistyneet ja ehdollisen vankeusrangaistuksen saaneet nuoret normaaliin elämään. Olisi hienoa, jos Puchkovoon ilmestyisi "Kuurosokeiden talo" -kirkon analogeja tai Pyhän Sofian sosiaalikoti lapsille ja aikuisille, joilla on vakava monikehitysvamma, tai Penza-projekti vammaisten henkilöiden avustetusta asumisesta. Quarter Louis”, tai Moskovan palvelu potilaiden auttamiseksi sivuvaikutuksista. amyotrofinen skleroosi, tai päiväkoti lapsille, joilla on keskivaikea ja vaikea aste aivovamma. Mutta toistaiseksi tällaisille kirkkoprojekteille ei joko ole lainkaan analogeja tai niitä on hyvin vähän.

On selvää, että kirkon hyväntekeväisyys on vielä lapsenkengissään. Ja se, että jokaisessa suuressa seurakunnassa patriarkka Kirillin aloitteesta otettiin käyttöön kanta sosiaalityöntekijä, ja se, että joka vuosi niitä on enemmän 100 uutta kirkkoa sosiaalisia projekteja - Tämä on tietysti vasta alkua. Mutta älkää sanoko minulle, ettei kirkon hyväntekeväisyysjärjestöä ole ja siitä ei kerrota uutisissa.

Toinen kysymys on, miksi jotkut Echo of Moscow -tarkkailijat eivät tiedä tästä?

Loppujen lopuksi, miten se tapahtui? Puhuakseen kirkon hyväntekeväisyydestä Julia Latynina, kuten hän itse myöntää, "tarkasteli erityisesti vastaavaa hyväntekeväisyyttä käsittelevää osiota verkkosivustolla patriarchia.ru". Koska hän ei löytänyt sieltä mitään yksityiskohtia hyväntekeväisyyden nykytilasta, hän teki useita, sanotaanpa hätäisiä johtopäätöksiä.

Mutta tässä on asiaa. Artikkeli, jota hän lainasi ja joka todella julkaistiin Patriarchia.ru-sivustolla, on artikkeli ensinnäkin vuodelta 2010 ja toiseksi aiheesta " oikeudellisia näkökohtia uskonnollisten järjestöjen hyväntekeväisyys- ja sosiaalinen toiminta", kolmanneksi Pietarin asianajajaliiton asianajaja K.B. kirjoittama (huomio!) Erofeev, ja neljänneksi, tämä ei ole materiaalia itse Patriarchia.ru-verkkosivustolta, vaan uusintapainos Parish-lehden artikkelista. Ja tätä artikkelia ei tietenkään voida kutsua "vastaavaksi hyväntekeväisyyttä käsitteleväksi osioksi verkkosivustolla patriarchia.ru". Tämä ei yksinkertaisesti ole totta.

Itse asiassa kirkon hyväntekeväisyyden nykytilaan on helppo tutustua: kirkolla on koko erityinen synodaaliosasto hyväntekeväisyyteen. Ja hänellä on verkkosivusto www.diaconia.ru- voit mennä siihen ja katsoa mitä "nämä uskovaiset" tekevät.

Tämä on pääsykoodimme.

Kirkon hyväntekeväisyys alkoi Vapahtajan maallisen elämän aikana, kun apostolit keräsivät lahjoituksia ja jakoivat niitä köyhille ja tarvitseville sekä järjestivät veljesaterioita. Helluntain jälkeen apostolit jatkoivat yhteistä Jumalan ja ihmisten palvelusta, johon kuului liturgisen elämän lisäksi diakonia, johon kuului köyhistä, köyhistä ja vähävaraisista huolehtiminen. Apostolien teoissa rakkaudelle on omistettu erillinen luku, jossa puhutaan varhaiskristillisen yhteisön hyväntekeväisyystoiminnan valtuuksien delegoimisesta seitsemälle tähän palvelukseen valitulle miehelle - diakoneille.

Kaikki varhaiskristilliset kirjoitukset keskittyvät Erityistä huomiota hyväntekeväisyys. Kutsuja tekemään hyvää apua tarvitseville löytyy Apostolien kirjeistä, Hermaksen "paimenesta", Rooman Klemensin, Antiokian Ignatiuksen, Smyrnalaisen Polykarpoksen, Karthagolaisen Tertullianuksen ja muiden muinaisten kirjailijoiden kirjoituksista. Edes kristinuskon vainon aikoina kirkko ei ulottanut palvelukseensa vain jäseniään, vaan meni myös kristillisten yhteisöjen ulkopuolelle. Kristittyjen hyväntekeväisyys koostui sekä Kristuksen kirjaimellisen kutsun "ruokkia nälkäisiä" toteuttamisesta kuin muun tyyppisestä palvelusta: auttamisesta sairaaloissa, vankien vierailemisessa, lahjoituksissa, leskien, orpojen ja vanhusten hoitamisessa. Kuitenkin koko tämän ajan hyväntekeväisyyttä kristillinen kirkko oli spontaani luonne, koska tätä ministeriötä ei voitu keskittää.

4. vuosisadan jälkeen, kun vaino loppui ja Rooman valtakunnasta tuli virallisesti kristitty, kirkon hyväntekeväisyys alkoi saada organisoitua luonnetta. Kirkko alkoi rakentaa sairaaloita, orpokoteja, hoitokoteja, almutaloja ja myös valvoa niiden toimintaa. Tästä lähtien hyväntekeväisyys ei rajoittunut yksityisiin almuihin, vaan siitä tuli palvelutyö, jota toteutettiin erityisten instituutioiden kautta. Itse asiassa koko Bysantin ajan kirkko harjoitti jatkuvasti hyväntekeväisyystoimintaansa. Tämän todistavat kirkkoisien kirjoitukset, joissa he vaativat rakkautta, historialliset kirjoitukset ja keisarilliset lait. Tiedetään, että keisarien Arcadiuksen ja Honoriuksen hallituskaudella munkit ja papistot saivat rukoilla tuomittujen puolesta. Lukuisten hyväntekeväisyysinstituutioiden läsnäolon kirkossa todistaa myös Kalkedonin kirkolliskokouksen kahdeksas sääntö, joka määrää almuhuoneissa olevien papiston alaisuuden vastaavan kaupungin piispan alaisuudessa. Bysantin aikakaudella (33-1453) voimme havaita vuonna suurkaupungit valtakunta noin sata erilaista hyväntekeväisyysjärjestöä, joiden luottamushenkilöinä olivat kirkon johtajat. Luostareilla oli myös tärkeä rooli hyväntekeväisyydessä, joka myös keräsi lahjoituksia kärsivien auttamiseksi ja niillä oli almuhuoneita. Kristillinen rakkaus ei pysähtynyt edes melko vaikeina kirkon elämän aikoina. Syksystä lähtien kuitenkin Bysantin valtakunta Itäinen kirkko hän itse asiassa huomasi olevansa halvaantunut, mikä luonnollisesti rajoitti hänen sosiaalipalveluaan.

Venäjä otti myös kirkon hyväntekeväisyystehtävän kristinuskon omaksumisen myötä 1000-luvun lopulla. Prinssi Vladimir järjesti kasteensa jälkeen välittömästi monia hyväntekeväisyysjärjestöjä ruhtinaskuntansa alueelle. Hänen käskystään he ruokkivat köyhiä ja kurjia aivan ruhtinaskunnan pihalla ja kaduilla. Prinssi uskoi julkisen hyväntekeväisyyden papistolle ja määräsi myös kymmenykset kirkkojen, luostarien, almutalojen ja sairaaloiden ylläpitoon. Kaikki myöhemmät prinssit omistautuivat myös hyväntekeväisyyteen hyvin tärkeä ja uskoi tämän palveluksen kirkolle. Myönteinen asenne diakoniaa kohtaan näkyy myös 1500-luvun kokoelmassa "Domostroye", joka sisältää ohjeita venäläisten arkeen.

1100-1700-luvuilta. kirkon etuoikeus oli köyhien rakkaus, jonka yhteyteen se rakennettiin suuri määrä almutalot, köyhät talot hautausmailla. 1600-luvun lopulla kaikissa hiippakunnissa otettiin käyttöön köyhien elatusmaksu. Luostarit osallistuivat myös aktiivisesti hyväntekeväisyyteen. Tämä ministeriö alkoi Kiova-Petšerskin luostarista, kun Theodosius Petsherskistä päätti jakaa kymmenesosan luostarin tuloista köyhille. Nälänhätävuosina luostarit huolehtivat ympäröivistä asukkaista. Luostarien lähellä oli aina almutaloja, sairaaloita ja hotelleja.

1600-luvulla yksityisen hyväntekeväisyyden merkitys alkoi kasvaa, minkä aloitti Moskovan patriarkka Filaret, joka perusti omilla varoillaan sairaalan luostarin. Tämä perinne yhdessä kirkollisen jumalanpalveluksen kanssa jatkui synodaalikaudella, jolloin keisarit perustivat kaikkialle sairaaloita luostareihin (joista monet muutettiin sairaaloiksi ja muiksi laitoksiksi). Kirkko jatkoi hyväntekeväisyystoimintaansa vallankumouksellisten toimien aikana, kun St. Patriarkka Tikhon sai siunauksen perustaa koko Venäjän kirkkokomission auttamaan nälkäisiä. Myöhemmin kirkon hyväntekeväisyys kuitenkin kiellettiin erityisellä asetuksella Neuvostoliiton valta. Samanlainen ortodoksisten kirkkojen tila oli muissakin maissa, joissa kommunistit tulivat valtaan.

90-luvulla 1900-luvulla kirkon sosiaalipalvelu alkoi elpyä. Venäjän kirkko harjoittaa nyt hyväntekeväisyystoimintaansa erityisesti perustetun kirkon hyväntekeväisyys- ja sosiaalipalveluiden synodaaliosaston kautta, joka on vuorovaikutuksessa eri hyväntekeväisyysjärjestöjen kanssa. Venäjälle on myös perustettu monia veljeskuntia ja sisaruksia, voittoa tavoittelemattomat järjestöt jotka suorittavat sosiaalipalvelujaan.

Kreikan kirkolla on myös useita hyväntekeväisyyslaitoksia - sairaaloita, turvakoteja, asuntoloita vähävaraisille opiskelijoille, psykiatriset sairaalat. Apua tarjotaan myös muille maille nälänhädän, maanjäristysten, tulvien ja sisällissotien uhrien tarpeisiin.
Myös Bulgarian ortodoksinen kirkko laajentaa hyväntekeväisyystoimintaansa ja lähettää pappeja sairaaloihin ja vankiloihin.
Serbian kirkossa humanitaarinen järjestö "Filantropia" harjoittaa avun, ravinnon ja muun hyväntekeväisyyden jakelua.

Tällä hetkellä on meneillään kirkkojen ponnistelujen yhdistäminen, joka tähtää yhteiseen diakoniaan ja muinaisten, muinaisesta kirkosta syntyneiden rakkauden perinteiden noudattamiseen.

Kirkon sosiaalipalveluksen luvut, tosiasiat ja tärkeimmät tulokset viimeisen 25 vuoden ajalta esitteli synodaalisen hyväntekeväisyysosaston päällikkö piispa Panteleimon III kansainvälisen foorumin "Uskonto ja rauha" puitteissa.

Kolmas kansainvälinen foorumi "Uskonto ja rauha" pidettiin 29. lokakuuta Moskovassa. osastolla, omistettu aiheelle"Uskonnolliset hyväntekeväisyysjärjestöt Venäjällä ja maailmassa", puhui synodaalisen hyväntekeväisyysosaston puheenjohtaja, Orekhovo-Zuevskyn piispa Panteleimon. Hän tiivisti Venäjän ortodoksisen kirkon yhteiskunnallisen toiminnan välitulokset viimeisen neljännesvuosisadan ajalta.

”Ortodoksisessa kirkossa ihmiset eivät sitä tee rangaistuksen pelosta, vaan ymmärtäen, että ihminen on luotu Jumalan kaltaiseksi. Aivan kuten Jumala on rakkaus olemuksessaan, niin ihminen on rakkaus olemuksessaan, kirkkoherra todisti Hänen pyhyytensä patriarkka. "Ihmisen täytyy elää rakkaudesta, tämä on elämän tärkein ilo, tässä ihminen löytää olemuksensa täyteyden."

Piispa Panteleimonin mukaan rakkaus on aina ollut kiinteä osa kirkkoelämää. 1900-luvulla, Neuvostovallan tullessa, kirkon hyväntekeväisyystoiminta kiellettiin, mutta yritys katkaista perinne epäonnistui: kirkko jatkoi hyväntekeväisyystoimintaa salassa.

"Vuonna 1991, kun kirkko vihdoin sai vapauden, pystyimme jälleen esteettömästi osallistumaan sosiaaliseen palvelukseen", sanoi piispa Panteleimon. Hänen mukaansa nämä olivat aluksi pääasiassa yksittäisten seurakuntien ja yhteisöjen yksityisiä aloitteita, jotka syntyivät eri kaupungeissa ja erilaisia ​​muotoja: kodittomien, orpojen apu, vapaaehtoinen apu sairaaloissa.

Valtion sosiaalijärjestelmä oli 90-luvulla erittäin vaikeassa tilassa: sairaaloilla ei ollut tarpeeksi lääkkeitä, hygieniatuotteita ja henkilökuntaa sairaiden hoitamiseen. Sairaaloihin saapuneet vapaaehtoiset ja armon sisaret osoittivat sitä rakkautta, jota apua tarvitsevilta puuttui, arkkipastori muisteli.

"Kirkon sosiaalityön kehityksen avainvaihe oli vuosi 2011, jolloin jokaisessa suuressa seurakunnassa ilmestyi Hänen pyhyytensä patriarkka Kirillin siunauksella sosiaalityöntekijöiden virkoja", piispa Panteleimon totesi. Tämä hierarkian päätös teki mahdolliseksi kirkon vetäytymisen sosiaaliapua pohjimmiltaan uudelle, systeemiselle tasolle.

Koko kirkko alkoi harjoittaa hyväntekeväisyyttä: alkaen Hänen Pyhyydestään patriarkasta, joka osallistuu henkilökohtaisesti armon tekoihin, ja päättyen kirkkojen seurakuntalaisiin, piispa Panteleimon korosti.

”Joka joulu ja pääsiäinen sekä muina päivinä hiippakunnan vierailujensa aikana Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill vierailee sosiaali- ja lääketieteelliset laitokset, tulee niille, jotka tarvitsevat apua, jotka kokevat vaikeuksia ja kärsimystä”, sanoi ortodoksisen jumalanpalveluksen ”Armo” tunnustaja korostaen, että Hänen pyhyytensä patriarkan henkilökohtainen esimerkki on erittäin tärkeä koko Venäjän kirkolle.

– Vielä muutama vuosi sitten Venäjällä oli vain yksi kirkon turvakoti vaikeissa elämäntilanteissa oleville naisille. 5:lle Viime vuosina Kaliningradista Južno-Sakhalinskiin perustettiin 26 uutta turvakotia. Nykyään niitä on Venäjällä 27”, totesi synodaaliosaston johtaja.

Ja lähitulevaisuudessa niitä saattaa olla vielä enemmän. Tänä vuonna "Ortodoksinen aloite" -apurahakilpailun "Sosiaalipalvelu"-suunnan puitteissa otettiin käyttöön erityinen nimitys "Turot raskaana oleville naisille", huomautti piispa Panteleimon. Ehdokkaat voivat vastaanottaa enintään miljoonaa ruplaa avata uusi tukikeskus ja tukea sen ensimmäistä toimintavuotta. Kilpailuun saapui 43 uutta hakemusta turvakotien perustamiseen odottaville äideille.

Toinen tärkeä kirkon suunta sosiaalityö- vammaisten avustaminen. "Vuonna 1991 Moskovaan ilmestyi ensimmäinen kuurojen yhteisö, joka alkoi ensimmäistä kertaa pitää jumalanpalveluksia viittomakieli, - huomautti piispa Panteleimon. "Tällä hetkellä 50 kirkkoa Venäjällä työskentelee kuurojen ja huonokuuloisten ihmisten parissa, ja 9 seurakuntaa huolehtii kuurosokeista." Lisäksi synodaaliosasto järjesti yhdessä All-Venäjän kuurojen seuran kanssa alueellisia kursseja papiston viittomakielen kouluttamiseksi.

"Autamme perheitä, joissa on vammaisia ​​lapsia ja vammaisia ​​aikuisia", piispa Panteleimon huomautti myös raportissaan. - Venäjällä on avattu yli 50 tällaista projektia, ja äskettäin Moskovassa avattiin maan ensimmäinen ei-valtiollinen hanke. Orpokoti vammaisille lapsille, joilla on vakavia useita kehityshäiriöitä - St. Sofia Orphanage. Nykyään nämä vaikeimpana pidetyt lapset ovat yksilöllisen huolenpidon ja huomion ansiosta oppineet kävelemään säännöllisesti, syömään ja kävelemään itsenäisesti. Lisäksi kaikki lapset kävivät koulua tänä vuonna.

”Apumme kodittomille on muuttunut perusteellisesti 25 vuoden aikana”, totesi synodaaliosaston johtaja. - Kymmenen vuoden ajan Moskovan ympäri kulki ”Mercy”-bussi, joka poimi kodittomia pakkasessa - satoja ihmisiä kuoli Moskovan kaduilla talvella - ja kirjaimellisesti pelasti heidän henkensä. Nykyään tilanne on muuttunut parempaan suuntaan. Moskovan sosiaaliturvaosasto järjesti "Sosiaalisen partion", ja asunnottomien kuolleisuus on laskenut merkittävästi. Tämä antoi meille mahdollisuuden siirtää painopisteemme asunnottomuuden ehkäisyyn."

Nykyään kuntoutuskeskusten ja kodittomien turvakotien määrä on kasvussa, piispa Panteleimon totesi myös. 25 vuoden aikana on luotu 72 kodittomien turvakoteja, 56 jakelupistettä ja 11 armobussia.

Myös armon sisarusten määrä on kasvussa. Vielä 90-luvun puolivälissä sisaruksia oli 10-15, mutta nykyään sisaruksia on useimmissa hiippakunnissa. He ovat yhdistyneet yhdistykseen. Tällä hetkellä yhdistyksen tietokannassa on noin 400 sisarkuntaa.

Hirveitä ongelmia moderni Venäjä ovat alkoholismi ja huumeriippuvuus. Kirkko on viimeisten 25 vuoden aikana avannut 70 kuntoutuskeskusta huumeiden väärinkäyttäjille, ja avustusjärjestelmään on ilmestynyt uusia komponentteja: ensisijaisia ​​vastaanottohuoneita, ortodoksisten tukiryhmiä, avohoidon motivaatioohjelmia ja sopeutumisasuntoja. Nykyään on 232 kirkkoprojektia, joissa alkoholistit ja heidän omaiset saavat apua, muisteli synodaaliosaston puheenjohtaja.

"Jonottaa koko järjestelmä olla mukana sellaisen henkilön kanssa, joka on päättänyt luopua alkoholista tai huumeista”, piispa Panteleimon sanoi ja huomautti, että kirkko on aktiivisesti mukana alkoholismin ehkäisyssä ja raittiuden edistämisessä. Kirkon aloitteesta 11. syyskuuta raittiuspäivää vietettiin tänä vuonna monilla paikkakunnilla.

Lisäksi synodaaliosasto tarjoaa ilmaisia ​​sosiaalipalveluja Internetin kautta. Johtavat sosiaalityön asiantuntijat jakavat kokemuksensa verkossa. Verkkokoulutusseminaareihin ja etäopiskelukursseihin osallistuu vuosittain yli 1 000 ihmistä. Tämän ansiosta Venäjän ja muiden naapurimaiden eri alueilla ilmaantuu keskimäärin 150-200 uutta sosiaalista hanketta vuodessa. Koulutukseen osallistuvat sekä kirkolliset että maalliset sosiaalityöntekijät.

Synodaalin hyväntekeväisyysosastolla on selkeä järjestelmä reagoida suuriin hätätilanteisiin. "Kirkosta tuli tuona aikana yksi tärkeimmistä uhrien auttamisen koordinaattoreista maassa: työhön osallistui noin 8 tuhatta vapaaehtoista", piispa Panteleimon sanoi. - Monet papit ja armon sisaret ovat koulutettuja hätätilanneministeriössä ja ovat valmiita niin pian kuin mahdollista mennä tapahtumapaikalle auttamaan ihmisiä." Synodaaliosaston johtaja pani erityisesti merkille kirkon avustuskampanjat tulvien uhreille Krymskissä, Kaukoitä, Altaissa, Khakassiassa ja Transbaikaliassa sekä muissa maissa, esimerkiksi Serbiassa ja Filippiineillä.

"Tärkeä työmme osa-alue oli Kaakkois-Ukrainan sotilaallisesta konfliktista kärsineiden siviilien auttaminen", piispa Panteleimon sanoi. - Hänen pyhyytensä patriarkka Kirillin siunauksella pakolaisten auttamisen kirkon päämaja on toiminut kesästä 2014 lähtien, vihjelinja, humanitaarisen avun keskuksia ja kirkkosuojia. Yli 130 miljoonaa ruplaa on kerätty, noin 120 miljoonaa on jo käytetty. tämä apu on julkaistu verkkosivuillamme, eikä penniäkään mene hukkaan. Pelkästään Moskovassa yli 20 tuhatta pakolaista kääntyi kirkon päämajaan avun tarpeessa.

Humanitaarista apua lähetetään säännöllisesti apua tarvitseville siviileille Kaakkois-Ukrainassa. Joulukuun 2014 lopusta lähtien synodaalin hyväntekeväisyysosasto lähetti ruokaa Kaakkois-Ukrainaan, mikä mahdollisti ruoan tarjoamisen yli 80 tuhannelle ihmiselle. Synodaalisen hyväntekeväisyysosaston lehdistöpalvelu

Viimeisimmässä "Access Code" -ohjelmassa Julia Latynina sanoi: "Minulla ei ole tarpeeksi uutisia mistään, mitä nämä samat uskovat ovat tehneet hyväntekeväisyyden, avun ja rakkauden suhteen... Jotenkin en näe uutisia, että he ( uskovat) perustavat kodittomille kodinhoitopaikan. Kuten tiedätte, tohtori Lisa hoiti kodittomia täällä."

Uutiset on outo asia. Loppujen lopuksi niitä on olemassa, mutta kaikki eivät näe niitä. Latyninan patos on selvä: nämä uskovat eivät tee mitään hyvää, kirkasta, ikuista, vaan pyrkivät vain kieltämään jotain sellaista. Ja tämä paatos olisi perusteltua, jos uskovat eivät todellakaan tekisi mitään. Mutta he tekevät sen, vaikka kukaan ei näe sitä!

Viimeisen 6 vuoden aikana vaikeissa elämäntilanteissa olevien naisten kirkon turvakotien määrä on noussut yhdestä 46:een. Kirkon huumeiden avustuskeskuksia on avattu ympäri maata noin 150, joita ovat muun muassa ensivastaanottopisteet, resosialisaatiokeskukset, päiväsairaalat, ja "puolitietalot" ja tietysti itse kuntoutuskeskukset. Äskettäin he muuten avasivat toisen Tšeljabinskissa. Viitteeksi: 5-10 uutta kirkon kuntoutuskeskusta avataan maassa vuosittain.

Ja loppujen lopuksi "nämä samat uskovat" käsittelevät myös kodittomia! Monet ovat kuulleet, että vuodesta 2004 lähtien joka talvi "Mercy"-bussi on kulkenut Moskovan yöasemien läpi - tämä on tarina niiden kulkurien hengen pelastamisesta, joilla ei ole missä nukkua. Ilman tällaista apua he yksinkertaisesti jäätyisivät kuoliaaksi kadulla. Varmasti projektin olisi voitu tehdä paremmin, mutta siihen aikaan Moskovassa ei periaatteessa ollut muuta. Ei kauan sitten Moskovan viranomaiset omaksuivat tämän kokemuksen ja käynnistivät samanlaisen palvelun Social Patrol -bussien kanssa. Tämän jälkeen samat uskovaiset pystyivät siirtymään muuhun kodittomien apuun: he avasivat heille erityisen teltan lähellä Kurskyn rautatieasemaa ja aloittivat intensiivisen työskentelyn asunnottomuuden ehkäisemiseksi: ottavat yhteyttä sukulaisiinsa, ostivat lippuja kodittomille palata kotimaahansa ja palauttaa asiakirjoja. He avasivat hiljattain kodittomien työvoimakeskuksen, josta monet tiedotusvälineet kirjoittivat. Ja tämä apu kehittyy paitsi Moskovassa: koko maassa kirkolla on 95 kodittomien turvakotia sekä 10 mobiiliapupalvelua (samanlainen kuin Moskovan "Mercy"-bussi).

Mitä tulee saattohoitoihin, haluan muistuttaa Julia Latyninaa, että maan ensimmäisen lastensairaanhoidon (Pietarin) avasi uskovainen, pappi - arkkipappi Aleksanteri Tkatšenko. Vuoden lopussa hänelle muuten myönnettiin valtionpalkinto hyväntekeväisyyden alalla. Tästä raportoivat maan tärkeimmät tiedotusvälineet, mukaan lukien - huomio! - "Moskovan kaiku".

No, miksi on vain yksi arkkipappi!... Ei riitä? Mutta hän ei ole yksin. Pyhän Aleksiksen kirkkosairaalassa Moskovassa avattiin useita kuukausia sitten palliatiivinen osasto kaikkien alueiden asukkaille (luonnollisesti sinne otetaan ihmisiä uskonnollisesta taustasta riippumatta). Jouluna patriarkka Kirill vieraili juuri tässä uudessa haarassa, eikä myöskään salassa - monet tiedotusvälineet kirjoittivat ja raportoivat televisiossa kädellisen vierailusta. Sairaalan lisäksi Moskovassa on jo useiden vuosien ajan toiminut lasten liikkuva palliatiivinen palvelu, ortodoksisen palvelun "Mercy" vakavasti sairaiden lasten rekisteri: nämä ovat lääkäreitä, sosiaalityöntekijöitä ja psykologeja, joiden hoidossa on noin 100 lasta. Tverissä toinen arkkipappi Alexander Shabanov yrittää muuttaa liikkuvan palliatiivisen palvelun täysimittaiseksi saattohoitopaikaksi - juuri tätä polkua isä Aleksanteri Tkachenko seurasi kerran.

Siellä on myös yli 40 almutaloa (nämä ovat vanhusten turvakoteja), yli 60 humanitaarista apua - nämä ovat varastoja, joihin kaikki apua tarvitsevat voivat tulla ja vastaanottaa ilmaisia ​​vaatteita, pinnasänkyjä, rattaita ja hygieniatuotteita. Patriarkka Kirillin aloitteesta tällaisia ​​varastoja tulee lähitulevaisuudessa lisää: varat niiden luomiseen on jo lähetetty 48 hiippakunnalle (suluissa huomautan, että Venäjän tiedotusvälineet kirjoittivat tästä humanitaarisen avun keskusten kehittämisohjelmasta) .

Kirkossa on myös noin 400 armon sisarkuntaa: nämä ovat ”näiden uskovien” naisten yhteisöjä, jotka ovat omistaneet elämänsä rakkauden ja armon palvelukseen. Ja tällaisten yhteisöjen määrä kasvaa joka vuosi. Armon sisaret hoitavat vuodepotilaita sairaaloissa ja kotona, hoitavat makuuhaavoja, tekevät päiväpeitteitä, hoitavat vammaisia ​​psykoneurologisissa ja lasten sisäoppilaitoksissa - pääsääntöisesti vaikeimmilla osastoilla, joissa on yhteiskuntamme antamia. päällä.

Julia Latynina yllättyy todennäköisesti suuresti, jos hän saa tietää, että vapaaehtoistyö kirkossa kehittyy aktiivisesti ja nuorista tulee usein vapaaehtoisia. Pelkästään Moskovassa ortodoksisessa vapaaehtoispalvelussa "Mercy" on yli 1 500 henkilöä - keski- ja ylempiä johtajia, insinöörejä, lääkäreitä, liikemiehiä ja opiskelijoita. Nämä ihmiset eivät yleensä anna lausuntoja, eivät yritä kieltää mitään, vaan yksinkertaisesti auttavat ihmisiä - yksinäisiä vanhuksia, vammaisia, suuria perheitä, orpoja.

Sanon vielä yhden asian, joka on luultavasti aika yllättävä monelle: kirkko on valtion edellä joillain sosiaalipalveluissa. Olisin iloinen, jos joku nimeäisi maassa vähintään yhden hankkeen, joka on samanlainen kuin Pietarin Pyhän Vasilis Suuren nuorten sosiaalisen sopeutumisen kirkkokeskus. Tämän keskuksen henkilökunta palauttaa rikoksiin syyllistyneet ja ehdollisen vankeusrangaistuksen saaneet nuoret normaaliin elämään. Olisi hienoa, jos Puchkovoon ilmestyisi "Kuurosokeiden talo" -kirkon analogeja tai Pyhän Sofian sosiaalikoti lapsille ja aikuisille, joilla on vakava monikehitysvamma, tai Penza-projekti vammaisten henkilöiden avustetusta asumisesta. Quarter Louis”, tai Moskovan palvelu sivuvaikutuksista kärsivien potilaiden auttamiseksi. amyotrofinen skleroosi tai päiväkoti lapsille, joilla on keskivaikea ja vaikea aivohalvaus. Mutta toistaiseksi tällaisille kirkkoprojekteille ei joko ole lainkaan analogeja tai niitä on hyvin vähän.

On selvää, että kirkon hyväntekeväisyys on vielä lapsenkengissään. Ja se, että jokaisessa suuressa seurakunnassa otettiin patriarkka Kirillin aloitteesta käyttöön sosiaalityöntekijän virka, ja se, että joka vuosi ilmestyy yli 100 uutta kirkon sosiaalista projektia, on tietysti vasta alkua. Mutta älkää sanoko minulle, ettei kirkon hyväntekeväisyysjärjestöä ole ja siitä ei kerrota uutisissa.

Toinen kysymys on, miksi jotkut Echo of Moscow -tarkkailijat eivät tiedä tästä?

Loppujen lopuksi, miten se tapahtui? Puhuakseen kirkon hyväntekeväisyydestä Julia Latynina, kuten hän itse myöntää, "katsoi erityisesti vastaavaa hyväntekeväisyyttä käsittelevää osiota verkkosivustolla Patriarchia.ru". Koska hän ei löytänyt sieltä mitään yksityiskohtia hyväntekeväisyyden nykytilasta, hän teki useita, sanotaanpa hätäisiä johtopäätöksiä.

Mutta tässä on asiaa. Artikkeli, jota hän lainasi ja joka todella julkaistiin Patriarchia.ru-sivustolla, on artikkeli ensinnäkin vuodelta 2010, toiseksi, aiheesta "uskonnollisten järjestöjen hyväntekeväisyys- ja sosiaalisen toiminnan oikeudelliset näkökohdat", kolmanneksi kirjoittaja (huomio!) Pietarin asianajajaliiton asianajaja K.B. Erofeev, ja neljänneksi, tämä ei ole materiaalia itse Patriarchia.ru-verkkosivustolta, vaan uusintapainos "Parish"-lehden artikkelista. Ja tätä artikkelia ei tietenkään voida kutsua "vastaavaksi hyväntekeväisyyttä käsitteleväksi osaksi Patriarchia.ru-verkkosivustolla". Tämä ei yksinkertaisesti ole totta.

Itse asiassa kirkon hyväntekeväisyyden nykytilaan on helppo tutustua: kirkolla on koko erityinen synodaaliosasto hyväntekeväisyyteen. Ja hänellä on verkkosivusto - voit mennä sinne ja katsoa mitä "nämä uskovaiset" tekevät.

Tämä on pääsykoodimme.