Julistuksen juhla Pyhä Jumalan äiti koostuu tämän päivän kirkossa vierailusta ja liturgian kuuntelemisesta. Liturgian päätyttyä muinaisen venäläisen tavan mukaan uskovat päästävät linnut luontoon. Tämä rituaali symboloi, että linnut eivät ole lukittuina häkkiin, vaan ovat vapaana etsimässä jumalallista kirkkoa.

Ilmoituksen juhla ortodoksisessa kirkossa

Idän kirkko piti eri aikoina julistusta sekä Jumalanäitinä että Herran juhlana. Tällä hetkellä se on yksi kahdestatoista suuresta juhlapäivästä ja viittaa yleensä Jumalanäidin juhlaan, minkä vuoksi sille on varattu siniset liturgiset vaatteet.

Kreikan ja Venäjän kirkoissa tällä hetkellä hyväksytyssä Jerusalemin säännössä julistuksessa on yksi esijuhlapäivä ja yksi jälkijuhlapäivä, jolloin vietetään arkkienkeli Gabrielin kirkolliskokousta. Etu- ja jälkijuhla lykätään, jos julistus tapahtuu intohimolla tai Valoisa viikko.

Loman päivämäärä osuu suuren paaston 3. viikon torstain ja valoisan viikon keskiviikon väliin, eli paaston tai värillisen triodionin laulun aikaan.

Useat paaston triodionin laulamisajan liturgiset piirteet tuovat sen lähemmäksi Kristuksen syntymän ja loppiaisen juhlaa. Jos siis ilmestyspäivä on minkä tahansa helluntaiviikon tiistaina, keskiviikkona, torstaina, perjantaina tai lauantaina (osa paastonajasta kuudennen viikon perjantaihin asti, Lasaruksen lauantain aattona), sekä tiistaina, keskiviikkona tai Pyhän viikon torstai siis koko yön vartiointi alkaa Great Complinella, ei vesperillä, kuten tavallista; jos loma osuu viikkoon (sunnuntai) tai helluntain maanantaihin tai jollekin Bright Week -päivälle, niin koko yön vartiointi suoritetaan tavalliseen tapaan, toisin sanoen alkaa suuri vesper; Koko yön vigilia alkaa Matinsilla, jos ilmestyspäivä on suurena perjantaina (pyhän viikon perjantaina) tai suurena lauantaina. Matinsissa lauletaan suurta doksologiaa, kun loma osuu lauantaille tai paastoviikolle; muina päivinä se luetaan; Bright Weekillä siihen ei luoteta ollenkaan.

Pääsiäisenä tapahtuvassa ilmestyksessä ei ole polyeleosta, vaan julistuksen kaanoni yhdistetään pääsiäiskaanoniin ja kuudennen kaanonin jälkeen luetaan kaanoni evankeliumin lukemat Ilmoitus (ks. Matins Luukas 1:39-49, Liturgia Luukas 1:24-38).

Ilmestysjuhlan erityistä merkitystä korostaa se, että kuudennen ekumeenisen kirkolliskokouksen 52. säännössä määrättiin, että paastonpäivänä paastonajasta huolimatta tulee viettää täysi liturgia. Typikonin mukaan, mukaan yleissääntö ne palvelevat Pyhän Johannes Krysostomin liturgiaa, ja jos juhlapäivä osuu paastosunnuntaihin (sunnuntai), samoin kuin torstaihin tai pyhän viikon lauantaihin, niin Basil Suuren liturgiaa. Jos julistus tapahtuu pitkäperjantaina, silloin - ainoana poikkeuksena tälle päivälle - liturgiaa on vietettävä (Typikonin mukaan tarjoillaan Johannes Chrysostomosin liturgiaa).

Ilmoituspäivänä (jos se ei osu suurelle viikkolle) yhdessä Herran Jerusalemiin saapumisen juhlan kanssa peruskirja sallii kalan, viinin ja öljyn kulutuksen. Kreikkalaisen Typiconin mukaan Marian ilmestyksen juhliminen, jos se osuu pitkälle perjantaille tai lauantaille, siirtyy pääsiäisen ensimmäiselle päivälle.

Liturgiset tekstit sen lisäksi, että ne kuvaavat itse Neitsyt Marian ilmestystapahtumaa, puhuvat myös Vapahtajan syntymän käsittämättömyydestä Jumalan äidiltä, ​​ja Mariaa itseään verrataan "pensaan" ja "tikkaita" Jaakobin näky. Juhlalaulujen kautta kirkko välittää uskoville seuraavat dogmaattiset määräykset: Vapahtajan syntymän ansiosta Jumalan Äidistä taivas yhdistyy jälleen maan kanssa, Aadam uudistuu, Eeva vapautetaan ja kaikki ihmiset liittyvät jumalalliseen. . Loman kaanoni ylistää kaikkein pyhimmän Theotokosin suuruutta, joka otti Jumalan itseensä, ja sisältää myös viitteitä Vanhan testamentin profetioista Jumalan Pojan inkarnaatiosta.

Neitsyt Marian ilmestys on yksi merkittävimmistä kristillisistä kansallispäivistä. Tänä "kirkkaana" päivänä arkkienkeli Gabriel toi hyviä uutisia Herralta Marialle ja kertoi hänelle, että hänestä tulee Jumalan Pojan äiti. "Iloitse, Siunattu!" - Arkkienkeli Gabriel sanoi ja kertoi Marialle, että Jumalan armo oli langennut hänen ylleen ja hänet oli valittu synnyttämään Korkeimman Poika.

Jumalan sanan tulkitsijat julistavat, että enkelin Marialle tuoma hyvä uutinen on ensimmäinen pitkään aikaan myönteinen uutinen ihmiskunnalle, Kaikkivaltiaan häpeän jälkeen monien syntien vuoksi ihmisten tekemä. Gabrielin ilmestymisen jälkeen Puhtaimmalle Neitsyt Marialle kaikki ortodoksiset ihmiset alkoivat toivoa uutta valoisaa aikakautta Herran suojeluksessa.

Julistuksen historia

Ymmärtääksesi täysin, millainen juhlapäivä on Annunciation, sinun on syvennettävä historiaan. Ensinnäkin Neitsyt Marian suostumus synnyttää Jeesus on hyvän tahdon ilmaus, jonka Herra armollaan ihmisille suo.

Teologien mukaan hengellinen vapaus nostaa ihmissuvun julman luonnon yläpuolelle. Siksi hyväsydämisen ja alistuvan Neitsyt Marian luvalla Pyhä Henki valaisi hänet pilaamatta viatonta neitokohtaa. Siitä huolimatta tahrattoman Neitsyen raskaus eteni kuten kaikkien muidenkin maallisten naisten raskaus. Ja Maria kantoi kuuliaisesti Jumalan lasta hänen syntymäänsä asti.

Kun arkkienkeli Gabriel ilmestyi hyvien uutisten kanssa Neitsyt Marialle, toteutui myös vanha Jesajan profetia, joka sanoo, että tulee päivä, jolloin yksinkertaisesta naisesta tulee pojan äiti, joka saa nimekseen Emmanuel, mikä tarkoittaa " Herra on unissamme."

Asetettuaan Marian kohtuun Pyhä Henki synnytti lapsen, jonka tarkoituksena oli vapauttaa maailma saatanallisesta pahuudesta synnin sovituksen kautta.

Julistuksen nimessä piilee itse hyvän uutisen tulkinnan tärkeä merkitys: ilmoittaa Marialle, että hän on raskaana ja synnyttää Jumalan Pojan.

Valoisa ilmestyspäivä on yksi 12 tärkeimmistä ortodoksisista kahdestatoista juhlapäivästä kirkkaan ylösnousemuksen (pääsiäisen) jälkeen. Kaikki merkittävät juhlapäivät ortodoksisille kristityille osuvat merkittäviin tapahtumiin Jumalan äidin ja Jeesuksen maailmallisessa elämässä.

Minä päivänä Juhlapäivää vietetään?

Katolisella ja ortodoksisella kirkolla on eri päivämäärät juhlimaan ilmestyspäivää. Katoliset ja protestantit viettävät tätä valoisaa lomaa 25. maaliskuuta. Tämän tietyn päivämäärän esiintyminen voidaan tulkita eri tavoin:

Ehkä suoraan joulukuun 25. päivään, Jeesuksen syntymäpäivään. Jos tästä päivämäärästä lasketaan lapsen synnytysaika - 9 kuukautta, niin se on 25. maaliskuuta. Oletetaan myös, että ilmestyspäivä voidaan laskea ihmiskunnan luomispäivästä.

On olemassa mielipide, että enkeli Marian ilmestyminen ei ollut turhaa 25. maaliskuuta, tänä päivänä Herran luoma ihmiskunta tapahtui. Tässä ikimuistoinen päivämäärä uskovien suorittaman perisynnin sovituksen alku.

On myös mielipide, että päiväntasauspäivää voidaan pitää myös maailman luomispäivänä, ja siksi ihmiskunnan syntien sovituksen tulisi alkaa kevätpäiväntasauspäivästä.

Venäjän ortodoksinen kirkko luottaa julistuspäivää määrittäessään Julian kalenteri erilaisella aikalaskelmalla, jonka mukaan ilmestyspäivää vietetään 7. huhtikuuta.

Julistuksen juhla

Usein tämä loma osuu pääsiäisviikolle tai sen päälle paasto. Tämä määrittää liturgian tyypin. Paaston aikaan kuuluvalla Marian ilmestyslomalla on uskoville pientä rentoutumista, tänä päivänä voit hemmotella itseäsi kalaruokilla.

Mutta jos loma osuu jollekin pyhän viikon päivästä, paaston tiukkuutta ei voida rikkoa. On mahdollista, että ilmestyspäivä osuu pääsiäispäivään (tätä harvinaista sattumaa kutsutaan nimellä "Kyriopascha"), jolloin myös Marian ilmestystä lauletaan pääsiäislaulujen mukana.

Ilmoituspäivänä on monia kansan rituaaleja, ehkä jopa hieman pakanallisia. Tämä sisältää tulipalojen sytytyksen, jossa poltetaan erilaisia ​​roskia, riepuja, vanhoja olkia ja jopa lantaa symboloen siten talven loppua ja kevään tuloa.

On yhä olemassa yleinen uskomus että ilmestyspäivänä "taivaan portit" ovat auki ja voit pyytää Herralta vaalittujen toiveidesi täyttymistä. Sinun tarvitsee vain huomata ensimmäisen ulkonäkö suuria tähtiä ja huuda: "Jumala, anna minulle kunnia!"

Aiheeseen liittyvät artikkelit:

Ilmoitus(7. huhtikuuta). Kristitty saarnaaja Johannes Chrysostomos kutsui Marian ilmestystä kaikkien juhlapäivien juureksi. Tänä päivänä "lintu ei laula lauluja, eikä neito puno hiuksiaan". Kaikki jäätyy odottamaan jotain suurta ja salaperäistä...

Muinaisina aikoina profeetat ennustivat, että kuningas Daavidin jälkeläisissä Neitsyestä syntyisi lapsi, josta tulisi maailman Vapahtaja. Mutta vuosia ja vuosisatoja kului, eikä maan päällä silti ollut Jumalan Valittua. Daavidin jälkeläiset eivät kuitenkaan unohtaneet ennustuksia eivätkä menettäneet toivoaan Jumalan armoon. Ne, joilla ei ollut lapsia, pitivät tätä erityisenä rangaistuksena ja rukoilivat kiihkeästi, että heille lähetettäisiin kallisarvoinen lapsi. Lukijat muistavat legendan siitä, kuinka suuret vanhurskaat Johannes ja Anna anoivat lohtua itselleen vanhuudessaan - tyttärelleen Marialle. Kiitollisena tästä lahjasta pyhät vanhemmat lupasivat vihkiä lapsensa Jumalalle.

Hän vietti lapsuutensa ja nuoruutensa temppelissä. Kun Maria täytti 14 vuotta, hänen täytyi tuon ajan tavan mukaan lähteä pyhästä luostarista ja elää kuten kaikki muutkin tytöt. Mutta siihen mennessä Siunatun Neitsyen vanhemmat olivat jo kuolleet. Jerusalemin temppelin papit uskoivat Neitsyt sukulaisensa hoitoon, vanhurskaalle miehelle Joseph huolehtii ja suojelee Hänen koskemattomuuttaan. Maria muutti köyhän puusepän taloon Nasaretissa, missä hänen elämänsä virrasi työssä ja rukouksessa.

Eräänä päivänä, kuten legenda kertoo, Maria luki profeetta Jesajan kirjaa ja pysähtyi ennustukseen Pojan Emmanuelin syntymästä Neitsyestä (käännettynä tämä nimi tarkoittaa "Jumala on kanssamme"). Hän haaveili siitä, kuinka tämä toteutuisi, ja Hän halusi tulla ainakin tämän Neitsyen palvelijaksi.

Yhtäkkiä hänen eteensä ilmestyi enkeli ja sanoi: "Iloitse, täynnä armoa! Herra on sinun kanssasi, siunattu olet sinä naisten joukossa."

Maria tiesi hyvin pyhä Raamattu ja muisti, ettei historiassa ollut koskaan ollut vastaavaa tapausta, jolloin enkeli olisi puhunut tytölle tai naiselle näin juhlallisesti tervehtien. Siksi hän oli hämmentynyt taivaallisen sanansaattajan ylistyksestä, mutta hän rauhoitti häntä sanoilla: ”Älä pelkää, Maria. Olet löytänyt armon Jumalan luona. Ja niin Sinä synnytät Pojan ja kutsut Häntä Jeesukseksi. Hän on oleva suuri, ja häntä kutsutaan Korkeimman Pojaksi."

Jeesus tarkoittaa Vapahtajaa. Siten arkkienkeli Gabriel osoitti kutsumuksensa maailmassa. Maria otti hiljaa, nöyrästi vastaan ​​tämän hyvän uutisen ja vastasi: "Katso, Herran palvelijattare, tapahtukoon minulle sanasi mukaan." Ja enkeli lähti hänen luotaan.

Näin tapahtui ihme. Näistä sanoista hänessä nousi tunne. uusi elämä- sekä maailman Vapahtajan sielu että ruumis, jonka Hänen oli määrä synnyttää lapsen maallisessa muodossa...

Isovanhempamme ja heidän vanhempansa uskoivat vakaasti, että ilmestyspäivänä aurinkokin leikkii auringonnousun aikaan - kuten pääsiäisenä, Ivan Kupalana, jouluna ja Pietarin päivänä. Vanhat ihmiset sanoivat, että tämä on Jumalan suurin juhla. Se pidettiin vakavana syntinä ryhtyä mihin tahansa liiketoimintaan Julistuksen aikana - jopa järjettömälle olennolle. Jos lintu nukkuu Annunciation Matinsin läpi ja rakentaa pesän tänä päivänä, legendan mukaan se ei pysty lentämään vähään aikaan ja sen on pakko kävellä maassa.

Monet kevään merkit liittyvät julistukseen: "Kun vietät julistuksen, niin kuluu koko vuosi." "Jos ilmestyspäivänä on tuulta, pakkasta ja sumua, se tarkoittaa hedelmällistä vuotta." "Julistuksen päivänä sataa - ruista syntyy."

Tämän päivän kostea sää ennusti sienikesää, ja jos aikainen ukkosmyrsky sattui, se lupasi lämmintä kesää ja pähkinäsatoa.

Tätä valoisaa lomaa varten talonpojalla oli tapana leipoa erityisiä, suuria prosforoita ja tuoda ne kirkkoon. Kotona siunattu Annunciation prosphora asetettiin ensin pyhäkön alle ja sitten roskakoriin, jossa sitä säilytettiin kevätkylvöyn asti. Mentyään peltoon talonpoika sitoi prosphoran kylvökoneeseen tai murskasi sen viljaksi suojellakseen satoa "peltotuholaisilta" ja korjatakseen hyvän sadon.

Ennen vanhaan jokainen kristitty yritti jättää itseensä hyvän jäljen. Ja koska et voi työskennellä Ilmoituksen parissa, he juhlivat sitä iloisella ja iloisella rituaalilla: he vapauttivat linnut. Ennen tätä satakieliä kylpettiin vesiämpäriin - jotta he voisivat laulaa äänekkäämmin, ruokkia niitä sydämellisesti ja sitten veivät häkit ulos puutarhaan tai puistoon ja vapauttivat linnun kämmenestä. Lennä, onnenlintu! Tuo hyviä uutisia ihmisille.

"Iankaikkisen neuvoston ilmoittaessa sinulle, oi nuoriso, Gabriel ilmestyi..." pyhä kirkko laulaa ilmestyspäivän suuren juhlan jumalanpalveluksen alussa.

Siunattu Neitsyt kasvatettiin 14-vuotiaaksi asti temppelissä, minkä jälkeen hänen täytyi lain mukaan poistua temppelistä täysi-ikäisenä ja joko palata vanhempiensa luo tai mennä naimisiin. Papit halusivat naida hänet, mutta Maria ilmoitti heille lupauksensa Jumalalle - pysyä neitsyenä ikuisesti. Sitten papit kihlasivat hänet kaukainen sukulainen 80-vuotiaalle vanhimmalle Josephille (hänellä oli jo kaksi tytärtä ja neljä poikaa), joka oli myös kuningas Daavidin jälkeläinen, jotta tämä huolehtisi Hänestä ja suojelisi Hänen neitsyyttään.

Kirkon pyhät isät - Athanasius Suuri, Basilius Suuri, Johannes Damaskuksesta - osoittavat, että avioliiton varjolla Herra suojeli Siunattua Neitsyt Mariaa ihmiskunnan vihollisen, paholaisen pahuudesta, näin salaten häneltä, että Hän on se siunattu Neitsyt, jonka Jesaja ennusti. Siunattu Neitsyt Maria asui Galilean kaupungissa Nasaretissa Joosefin talossa ja vietti samaa vaatimatonta ja yksinäistä elämää kuin temppelissä.

Eräänä päivänä Siunattu Neitsyt Maria luki profeetta Jesajan kirjaa ja pysähtyi paikkaan, jossa sanottiin: "Katso, neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää Pojan, ja he kutsuvat häntä nimeksi Emmanuel" (mikä tarkoittaa Jumala kanssamme) (Jes. 7:14) ja pohtii Hänen suuruuttaan, joka on arvollinen olemaan Jumalan äiti. Pyhä Maria halusi koko sydämestään nähdä Jumalan Valitun ja syvässä nöyryydessä hän halusi olla Hänen viimeinen palvelijansa.

Ja sitten enkeli ilmestyy hänelle ja tervehtii häntä: "Iloitse, täynnä armoa. Herra on sinun kanssasi: siunattu olet sinä naisten joukossa." Näistä sanoista tuli ensimmäinen "hyvä uutinen" ihmiskunnalle sen kukistumisen jälkeen.

Kun hän näki hänet, hän nolostui hänen sanoistaan ​​ja ihmetteli, mitä tämä tervehdys tarkoitti.

Ja enkeli sanoi hänelle: "Älä pelkää, Maria, sillä olet löytänyt armon Jumalan tykönä; ja katso, sinä tulet raskaaksi kohdussasi ja synnytät Pojan, ja annat hänelle nimen Jeesus. Hän on oleva suuri, ja häntä kutsutaan Korkeimman Pojaksi, ja Herra Jumala antaa hänelle hänen isänsä Daavidin valtaistuimen; ja hän hallitsee Jaakobin huonetta ikuisesti, eikä hänen valtakunnallaan ole loppua. - Maria sanoi enkelille: kuinka käy, kun en tunne miestäni? Enkeli vastasi hänelle: Pyhä Henki tulee sinun päällesi, ja Korkeimman voima varjostaa sinut; siksi Pyhää, joka on syntyvä, kutsutaan Jumalan Pojaksi... Silloin Maria sanoi: Katso, Herran palvelija; tapahtukoon minulle sanasi mukaan. Ja enkeli lähti hänestä.” (Luukas 1:28-38).

Uskotaan, että juuri tällä hetkellä tapahtui Jumalan Pojan inkarnaation mysteeri.

Jos vanhurskas Saara otti häneltä hämmentyneenä uutisen Iisakin syntymästä ja vanhurskas Sakarja, jolla oli samanlainen esikuva Herran edeltäjän syntymästä, vaati enkeliltä merkkiä, kuinka paljon korkeampi kuin vanhurskain onkaan Kaikkein pyhin Neitsyt Maria, kun Kristuksen Vapahtajan, Jumalan Pojan, yliluonnollisen, käsittämättömän, jumalallisen, syntymän julistus ottaa vastaan ​​ilman hämmennystä, ilman epäluottamusta.

On pelottavaa edes ajatella, mitä olisi voinut tapahtua, jos maan päältä ei olisi löydetty yhtä, joka olisi arvokkain vastaanottamaan Jumalan korkeimman lahjan:

Lyonin Irenaeuksen tulkinnan mukaan Neitsyt Marian tottelevaisuus tasapainottaa Eevan tottelemattomuuden. Mariasta tulee "uusi Eeva". Kuuluisan hymnin Ave maris stella (800-luku) teksti sanoo, että nimi Eva on anagrammi sanasta Ave, jolla Gabriel puhui "uudelle Eevalle". Toisin sanoen Eevan mainitseminen merkitsi myös Marian mainitsemista. Hieronymus johti tiiviin kaavan: "kuolema Eevan kautta, elämä Marian kautta." Augustinus kirjoitti: "Naisen kautta on kuolema ja naisen kautta elämä."

Neitsyt Marian salaperäinen käsitys ortodoksisen kirkon opetusten mukaan viittaa hurskauden suureen mysteeriin: siinä ihmiskunta toi lahjaksi Jumalalle puhtaimman luomuksensa - Neitsyt, joka kykenee tulemaan Pojan äidiksi. Jumalasta, ja Jumala, vastaanotettuaan lahjan, vastasi siihen Pyhän Hengen armon lahjalla. Hän tietää, miten ja millä tavalla Jumalan Pojan asuminen Siunatun Neitsyen kohtuun tapahtuu sanan mukaan St. John Damaskene: "vain Jumala itse, eikä ihminen saa spekuloida sen luonteesta, mikä on tutkimatonta ja käsittämätöntä."

Ortodoksinen kirkko uskoo vakaasti, että Maria pysyi neitsyenä jopa esikoisensa Jeesuksen syntymän jälkeen, profetian mukaan (Hes. 44:2). "Ja Herra sanoi minulle: "Tämä portti suljetaan, sitä ei avata, eikä kukaan pääse siitä sisälle, sillä Herra Israelin Jumala on mennyt siitä sisään, ja se suljetaan." Jumalanäidin kuvakkeet kuvaavat kolmea tähteä - olkapäillä ja Siunatun Neitsyen pään kannessa. Ne symboloivat hänen säilyttämää neitsyyttä ennen joulua, jouluna ja Kristuksen syntymän jälkeen.

Pyhän Theophan Eräsön mukaan Ilmoitus liittyy läheisesti ruumiin ja veren sakramentin asettamiseen. "Me saamme Kristuksen todellisen ruumiin ja todellisen veren, ne, jotka otettiin inkarnaatiossa puhtaimman Neitsyt Theotokosin tahrattomasta verestä. Siten inkarnaatiossa, joka tapahtui ilmestyksen hetkellä, luotiin perusta ruumiin ja veren sakramentille. Ja nyt tämä tuodaan kaikkien kristittyjen muistiin, jotta he muistaessaan tämän kunnioittavat kaikkein pyhimpää Theotokosia todellisena äitinä, ei vain rukouskirjana ja esirukoilijana, vaan myös kaiken ravitsejana. Lapset ruokkivat äitinsä maitoa, ja me ruokimme ruumiista ja verestä, jotka ovat peräisin kaikkein pyhimmältä Neitsyt Marialta. Tällä tavalla ruokkimalla juomme maitoa hänen rinnoistaan."

Ilmestysjuhlan päivämäärä liittyy Kristuksen syntymäpäivään: 25. maaliskuuta on tasan 9 kuukautta joulukuun 25. päivästä. Uskotaan, että samana päivänä, 25. maaliskuuta, tapahtui maailman luominen - siis , ihmiskunnalle annettiin toinen mahdollisuus.

Pyhä Johannes Chrysostomos kutsui Marian ilmestystä "lomien juureksi", kaikkien muiden alkuun. Muinaisten kristittyjen keskuudessa sillä oli useita nimiä: "Kristuksen sikiäminen", "Kristuksen ilmestyminen", "Lunastuksen alku", "Enkelin ilmoittaminen Marialle" - ja vasta 700-luvulla nimi "Julistus". Siunattua Neitsyt Mariaa” hyväksyttiin ikuisesti sitä varten. 400-800-luvuilla juhla oli erityisen korostettu kirkossa Jumalanäidin kasvoja nöyryyttäneiden harhaoppien vuoksi. 800-luvulla St. Johannes Damaskoksen ja Theophan, Nikean metropoliitti, laativat juhlakaanonit, joita kirkko laulaa edelleen.

Sääntöjen mukaan tänä päivänä, paastonajasta huolimatta, koko liturgia on vietettävä, vaikka julistus tapahtuisi pitkäperjantaina (liturgia on suljettu pois tänä päivänä). Suuruutensa vuoksi ilmestysjuhlaa ei peruta, vaikka se osuisi pääsiäiseen. Hyvin harvoin tapahtuu, että ilmestyspäivä osuu pääsiäiseen ja loma näyttää kaksinkertaistuvan. Sitten sitä kutsutaan pääsiäiseksi Kyriopaskha. Tällainen yhteensattuma tapahtui vuosina 1817, 1828, 1912, 1991. Seuraava Kyriopascha on vuonna 2075.

Ilmoituksen tapahtumia kuvaili ainoa evankelista - apostoli Luukas. On myös apokryfisiä tekstejä, mutta ne eivät muutu yleinen historia Ilmoitus ja lisää siihen joukko yksityiskohtia. Apokryfeissä - niin sanottu "Jaakobin protoevankeliumi" ja "Pseudo-Matteuksen evankeliumi" ("Syntymäkirja" Siunattu Maria ja Vapahtajan lapsuus") kertoo kahdesta enkelin ilmestymisestä. Ensin Gabriel ilmestyi Neitsyelle kaivolle ja vasta sitten Joosefin taloon, jossa Hän kohtalon johdosta pyöritti purppuraa verhoa Jerusalemin temppelille. Nämä apokryfiset legendat vaikuttivat merkittävästi loman ikonografiaan.

Ilmoituksen aihe on pitkään ollut suosittu uskonnollisessa maalauksessa. Sen ikonografia alkoi muotoutua hyvin varhain. Sen tärkeimmät ominaisuudet olivat: lilja - Neitsyt Marian puhtauden symboli; kehruupyörä, kara (punaisella langalla) - kuva Kristuksen lihasta; profeetta Jesajan kirja, jota Maria lukee; paratiisin haara arkkienkeli Gabrielin käsissä; oliivioksa on Jumalan ja luomakunnan välisen sovinnon symboli; kaivo on Marian puhtauden symboli. Ensimmäiset kuvat ilmestyivät jo 2. vuosisadalla roomalaisissa katakombeissa, esimerkiksi Pyhän Priscillan haudan seinälle. Lopulta ne muodostuivat keskiajalla ja löysivät täydellisimmän ruumiillistumansa 1400-luvun teoksista.

Länsi-Euroopan protorenessanssin maalauksessa on erityisen huomionarvoista Fra Beato Angelicon, Simone Martinin teoksia; renessanssin teoksista - Leonardo da Vincin ja Botticellin maalauksia ja pohjoisista teoksista - Jan van Eyck, Robert Campin ja Rogier van der Weyden. Seuraavalla aikakaudella El Greco maalasi useita mieleenpainuvia maalauksia. Barokista lähtien, kuten tapahtui muidenkin aiheiden kanssa, juonen tulkintaan tunkeutuu monia vapauksia ja poikkeamia.

Ikonografisessa perinteessä on tapana, että arkkienkelin toinen siipi pysyy selän takana ojennettuna ja toinen nostetaan tervehdysmerkiksi. Tästä symbolisesta liikkeestä on tullut osa ortodoksista liturgista järjestelmää, ja diakoni suorittaa sen lausuessaan litaniat. Hän poimii oikea käsi orarion - kuva arkkienkelin siiven nostamisesta tervehdyksen ja kunnioituksen merkkinä. Ilmoitus on käännetty kreikaksi nimellä hyviä uutisia. Perinteisesti sisällä ortodoksinen kirkko Ilmoituksen kuvake asetetaan päälle Kuninkaalliset ovet ah neljän evankelistan ympäröimänä. Siten kaikki kuninkaallisten ovien symboliikka osoittautuu liittyväksi evankeliumiin: "...Julistuksen kautta Sanasta tuli liha, jota voimme maistaa ehtoollisessa. Ja me voimme osallistua tähän iankaikkiseen ateriaan vain siksi, että apostolit ja evankelistat ovat kutsuneet meidät.” Portit ovat ylimääräinen Jumalanäidin symboli (kuva Vanhan testamentin Hesekielin ennustuksesta "suljetuista" itään päin olevista ovista, joista Herra astuu sisään).

Varhaisin venäläisen taiteen "julistus" (1040-luku) on mosaiikki kahdella pilarilla Kiovan Hagia Sofian katedraalissa.

Vanhin kuvaus kohtauksesta venäläisessä taiteessa. Jumalanäidin käsissä on punaista lankaa, joka on peräisin apokryfisista tarinoista.

Aiheeseen liittyvien venäläisten ikonien joukossa on huomionarvoista "Ustyugin julistus", joka on maalattu 1100-luvulla Veliky Novgorodissa, Rublevin ja Daniil Tšernyn ikonit sekä Dionysioksen fresko Pyhän syntymän katedraalissa. Neitsyt. Borovikovskyn teokset juontavat juurensa myöhemmälle ajanjaksolle.

Moskovan Kremlissä Marian ilmestyksen ihmeellistä ikonia kunnioitettiin aiemmin erityisen paljon. Perinne sanoo, että hän Ivan Julman hallituskauden aikana ihmeellisesti ilmestyi kirjoitettuna Kremlin tornin seinälle. Hänen esiintymisensä liittyi rukouksiin kaikkein pyhimmälle Theotokosille, jotta tämä vapauttaisi tietyn viattomasti tuomitun vangin, jota pidätettiin tornissa. Saatuaan tietää "itsemaalatusta" kuvakkeesta tsaari Ivan Julma vapautti vangin. Pian ihmeellinen ikoni rakennettiin puinen kappeli, sitten kivikirkko, ja tornia alettiin kutsua Blagoveshchenskayaksi.

Yksi tunnetuimmista tälle lomalle omistetuista temppeleistä on perustettu talotemppeliksi kuninkaallinen perhe Kremlin palatsissa. Ja Marian ilmestyskatedraalin protopresbyter oli elollisten henkilöiden tunnustaja 1900-luvulle asti. Maaliskuussa 1584 Ivan kauhea näki Marian ilmestyskatedraalin kuistilta ristinmuotoisen komeetan. "Tämä on merkki kuolemastani", hän sanoi, ja muutamaa päivää myöhemmin hän oli poissa.

Moskovan Kremlin ilmestyskatedraali

Tänä päivänä, muinaisen venäläisen perinteen mukaan, Kremlin ilmestyskatedraalin liturgian jälkeen patriarkka, papisto ja lapset päästävät lintuja luontoon. Tämä tapa herätettiin henkiin vuonna 1995, ja sitä harjoitetaan nykyään monissa temppeleissä.

Sanalla Hänen pyhyytensä patriarkka Tämä perinne, joka on täynnä syvää merkitystä, "symboloi sitä, että linnut eivät ole enää häkissä, vaan vapaudessa, muistuttaa meitä siitä, että vapaassa tahdossamme on Jumalan valtakunnan etsiminen".

Tämä ilmestysjuhlan perinne oli erittäin rakas St. Patriarkka Tikhon, tänä lomana hän suoritti tunnustuspolkunsa vapauttaen sielunsa Jumalalle.

Arkkienkeli Gabrielin evankeliumin sanat ja vanhurskas Elizabeth muodostivat tunnetun rukouksen - Kaikkein pyhimmän Theotokos-laulun: "Neitsyt Jumalanäiti, terve, armollinen Maria, Herra on kanssasi; Siunattu olet sinä naisten joukossa ja siunattu on kohtusi hedelmä, sillä sinä olet synnyttänyt sielumme Vapahtajan."

SISÄÄN katolinen perinne Se vastaa rukousta Ave Maria - yksi kauneimmista ja kuuluisimmista lauluista maailmassa. Rukouksen tekstin pohjalta on kirjoitettu monia musiikkikappaleita. Musiikin tekijöitä ovat Palestrina, Gounod (perustuu Bachin esisoittoon), Dvorak, Verdi, Mascagni, Caccini, Liszt, Saint-Saens.

Franz Schubertin "Ellenin kolmas laulu" kutsutaan usein epätarkasti "Schubert's Ave Mariaksi", vaikka itse asiassa teksti, johon tämä musiikki on kirjoitettu, on peräisin saksankielinen käännös Walter Scottin runo Celtic Lady of the Lakesta ("Järven neito", 1810) ja sisältää vain rukouksen kaksi ensimmäistä sanaa. Myöhemmin Ave Mariaa alettiin laulaa kokonaisuudessaan tämän Schubertin kappaleen musiikkiin, vaikka säveltäjällä ei ollut tätä mielessä.

Venäjällä ilmestyspäivää on aina kohdeltu kunnioituksella. Ortodoksiset eivät työskennelleet tänä päivänä ja noudattavat tiukasti tätä sääntöä. He sanoivat, että tänä päivänä "neito ei puno hiuksiaan eikä lintu rakenna pesää". Ilmoituksen päivää pidettiin armon päivänä. Ihmiset vierailivat vankien luona vankiloissa ja jakoivat almua. Illallisia pidettiin köyhille kuninkaallisissa kammioissa, joiden aikana keisari itse jakoi köyhille runsaita almuja.

Pelastuksemme päivä on suurin, ja sakramentit on ilmoitettu ammoisista ajoista lähtien; Poika Jumalan Poika On neitsyitä, ja Gabriel saarnaa armoa. Samalla tavalla huudamme myös Jumalan äidille: Iloitse, täynnä armoa, Herra on kanssasi!

Loman kontakion, ch. 8
Valitulle voivodille, voittajana, vapautettuna pahasta, laulakaamme kiitoksena palvelijoillesi, oi Jumalanäiti, mutta voittamattomana voimana, vapauta meidät kaikista ongelmista, kutsukaamme sinua: iloitse, naimaton Morsian.

Hei. Siunatun Neitsyt Marian ilmestys on suuri juhla kaikille uskoville. Päivän hälinässä monet ovat unohtaneet Marian ilmestyksen juhlimisen perinteet. Yritetään muistaa ne, jotta emme koskaan unohda ja välittää ne lapsillemme.

TOTETAAN LOMAA KELPÄLLÄ SIELELLÄ!

Minä päivänä Juhlapäivää vietetään? Ortodoksiassa julistukselle on varattu erityinen päivä - 7. huhtikuuta. Vuonna 2017 näin merkittävän juhlapäivän, eli 8. huhtikuuta, jälkeen tulee Lasarus-lauantai ja sitten 9. huhtikuuta palmusunnuntai. Nämä päivät, joita erityisesti kristityt kunnioittavat, osuvat paaston aikaan. Kuten tiedät, monet uskovat noudattavat tiukasti tätä paastoa, eivätkä anna itsensä syödä lihaa. Mutta suurina juhlapäivinä heillä on varaa syödä kalaa ja siemailla kirkon kahoreita.

LOMAN MERKITYS

Loman olemus sisältyy itse nimeen. "Julistus" tarkoittaa, että hyviä uutisia on tulossa. Jos katsot tarkemmin, huomaat, että kristittyjen lomien koko pointti on, että ihmiselle on annettu kaksi tietä:

• pelastuksen polku on vanhurskas polku,
• pahuuden, kateuden ja pimeyden polku.

Jopa nuorelta Neitsyt Marialta enkeli kysyi, suostuiko hän siihen, että Jumalan Poika, koko maailman Vapahtaja, inkarnoituisi hänen kohdustaan. Maria vastasi: "Tapahtukoon minulle sanasi mukaan", hyväksyen nöyrästi Jumalan sanan.

Ilmoittautumiselle omistetun ikonin voi tunnistaa arkkienkeli Gabrielista, joka pitää kukkaa kädessään. Mitä kukka tarkoittaa? Kukka on hyvien uutisten symboli. Se oli Gabriel, jonka Jumala antoi tuodakseen hyvän uutisen ihmisille.

Mutta hän toi maailman iloisimman uutisen 2000 vuotta sitten Neitsyt Marialle, joka antoi neitsyysvalan ja antoi elämänsä Jumalan palvelemiseen. Tästä päivästä alkaa loman historia.

Muinaisessa Juudeassa 14-vuotiaita pidettiin aikuisina. Niinpä 14-vuotias Neitsyt Maria, joka siihen asti oli kasvatettu temppelissä, joutui palaamaan syntyperäinen koti tai mennä naimisiin. Mutta ikuisen neitsyyden lupaus sulki Hänelle tien luoda tavallinen perhe. Sitten temppelin papit löysivät erittäin oikean ratkaisun. He kihlasivat Neitsyt Marian 80-vuotiaalle vanhimmalle Joosefille. Näin ollen Maria ei rikkonut Herralle antamaansa lupausta.

Joten Pyhästä Joosefista tuli tulevan Jumalanäidin neitseellisen puhtauden suojelija. Siunattu Neitsyt asui neljä kuukautta Joosefin talossa ja omisti kaiken aikansa pyhien kirjojen lukemiseen ja väsymättömiin rukouksiin.

Enkeli sai hänet kiinni tästä jumalallisesta toiminnasta ja sanoi hänelle: "Iloitse, täynnä armoa!" Arkkienkeli Gabriel ilmoitti Hänelle siitä suurimmasta armosta: tulla Messiaan asiaksi.

JULKAISU ON KEVÄN TULEMINEN!

Miten tätä lomaa vietetään? Tänä päivänä yksi armollisimmista perinteistä on ollut olemassa muinaisista ajoista lähtien: lintujen vapauttaminen häkeistä.

Nykyään tätä tekevät kirkon papit, ja ennen vuoden 1917 vallankumousta monet uskovat toivat perinteitä noudattaen häkkejä lintujen kanssa palvottavaksi, jotka päästettiin luontoon jumalanpalveluksen jälkeen.

Tämä toiminta symboloi ihmissielua, joka raivaa synnin kahleissa, mutta Vapahtajan syntymän kautta, joka otti ihmisten synnit päälleen, saa toivoa vapaudesta. Jumalanpalvelus temppelissä tänäkin päivänä päättyy valkoisten kyyhkysten laskemiseen taivaalle, jotta ne välittävät enkeleille uutisen kaikista hyvistä teoista.

MERKINNÄT ILMOITUKSESTA

Kevään saapuessa ihmiset kiinnittivät toiveensa hyvään satoon. Siksi huhtikuun 7. päivänä on monia merkkejä:

• Jos Annunciation-päivänä on kylmä, on sumua tai päivä on pakkanen, niin vuosi on hedelmällinen.
• Jos pääskyset eivät ole vielä saapuneet, kevät on myöhässä ja kylmä.
• Kirkas päivä Annunciationissa tarkoittaa tulipaloja.
• Jos 7. huhtikuuta on sateinen päivä, odota kuivaa kesää.
• Sama päivä (sää) ilmestyspäivänä, sama pääsiäisenä.

MUITA MERKEJÄ PYHÄN NEITSEEN JULISTUKSESTA

• Ilmoittautumisessa et voi antaa tai lainata mitään, jotta et luovuttaisi terveyttäsi ja onneasi.
• Annunciationissa et voi työskennellä, leikata hiuksia tai edes kampata hiuksiasi, jotta et "sekoita" kohtaloasi.
• Mihin viikonpäivään huhtikuun 7. päivä osuu, sinä päivänä sinun ei pitäisi aloittaa uutta liiketoimintaa koko vuoteen.