Sveti Filaret (Drozdov)

O Evanđelju po Ivanu pogl. trideset

Uvečer, na sam dan njegova slavnog uskrsnuća, koji je bio prvi dan u tjednu, “kad su vrata kuće u kojoj su bili učenici okupljeni bila zaključana od straha od Židova, dođe Isus i stade usred od njih i rekao im: Mir vama. Rekavši to, pokaza im ruke i noge i bok. Učenici su se obradovali kad su vidjeli Gospodina.”

Toma, inače zvan Didim (Blizanac), jedan od dvanaestorice, nije bio ovdje s njima kad je Isus došao. Rekoše mu drugi učenici: Vidjeli smo Gospodina. Ali on im reče: "Ako na njegovim rukama ne vidim tragove od čavala, i ne stavim svoj prst u tragove od čavala, i ne stavim svoju ruku u Njegov bok, neću vjerovati."

“Nakon što je prošlo osam dana, njegovi su učenici opet bili u kući, a s njima i Toma. Isus je došao kad su vrata bila zaključana, stao usred njih i rekao: Mir vama. Zatim kaže Thomasu: stavi prst ovamo, pogledaj mi ruke; daj mi svoju ruku i stavi je u moj bok, i ne ostani u nevjeri, vjeruj. Toma Mu odgovori: Gospodin moj i Bog moj! Reče mu Isus: 'Kad si me vidio, povjerovao si; blago onima koji ne vidješe, a vjeruju.'

EDIFIKACIJSKA REFLEKSIJA

“Nije naš posao da ispitujemo”, kaže sveti Grgur, “kako je Isus Krist mogao ući u kuću u kojoj su bili Njegovi učenici kada su vrata bila zaključana; ali naša je dužnost znati da kad bismo shvatili djela Božja, onda ona ne bi bila predmet iznenađenja za nas, a vjera tada ne bi imala nikakve zasluge u nama kada bi bila potvrđena razumom i iskustvom” (Demon 16. na Evanđelje .) „Dakle, ne jačajte, dodajmo sa sv. Zlatoustog, da proniknete u božanske tajne: ponizno prihvatite ono što vam Bog objavljuje i ne pokušavajte svojom znatiželjom dokučiti ono što vam On skriva.” (Bes.4 na Mat.) “Ovo pokazuje, kako Blaž. Augustina, da je Onaj koji je pri rođenju ostavio netaknutim djevičanstvo Marije, svoje Majke, mogao i nakon uskrsnuća proći kroz zatvorena vrata.” (Traktat. 10. u posudbi.)

"Brzo imaj vjere, budi laka srca." (Još. Sir. 19:4). Ali bila bi tvrdoglavost i ne vjerovati svjedočenju mnogih ljudi dostojnih vjere, iz pristranosti prema vlastitom uvjerenju. U Božanskim stvarima vjera mora prethoditi vizija:“Ako ne vjeruješ, nećeš razumjeti (Ps. GORE, 6) tajne religije. Za našu izgradnju, Providnost je dopustila takvu tvrdoglavost kod jednog od apostola; kako bi spriječio našu nevjeru, dopustio je da se njezina nevjera otkrije.” Nevjernici! - uzvikuje jedan pobožni učitelj - vi često ponavljate da zato ne možete vjerovati u čudo uskrsnuća, jer da biste to provjerili, htjeli biste sami biti svjedoci toga. Ovo što vi sada govorite već je rekao netko drugi, u vrijeme blisko događaju, i bio uvjeren. Nevjera je ovdje poražena u svom posljednjem utočištu. Je li doista istina da je, da bi bilo koji događaj bio dostojan vjere, potrebno ga neprestano obnavljati kroz stoljeća? Mora li se Bog doista ponovno objaviti svima onima koji to žele? I hoće li biti dostojno Njegove mudrosti umnožiti dokaze, dok se povećava nevjera ljudi i njihov prezir prema dokazima koje je On već dao? Isus Krist je odbio zlim farizejima čuda koja su od njega tražili. Nije se udostojio odgovoriti na Herodovu praznu znatiželju, kojom je ovaj izrazio želju da vidi neka čuda: nije htio sići s križa, kao što su predlagali njegovi neprijatelji, koji su ga pribili na križ. Vidjevši različite motive ovih želja, On djeluje drugačije; s dobrotom se spušta prema zahtjevima učenika, koji je kriv, istina, ali ne zlonamjeran; koji se nije podvrgao istini, nego ju je želio spoznati; odbijajući povjerovati u dokaz Njegovog uskrsnuća, ali i žarko želeći se u to uvjeriti, usporen u svojoj vjeri samom pretjeranošću svoje želje i strahom da se ona neće ostvariti.” Ako te zadesi nesreća, kao sv. Toma, oklijevajte sa sumnjama i nedoumicama, tada imajte istu čistoću dobrih namjera kao i on; poput njega, poželi istinu i ona će ti se otkriti: traži od Boga znanje o njoj, i On će ti je pokazati - istina više nije u osjetilnim pojavama, već kroz nevidljivo djelovanje Njegove milosti. Istina će biti prva nagrada za vaše napore da je pronađete; ali, naprotiv, pošteno govoreći, pogreška jest i trebala bi biti prva kazna svakome tko o njoj razmišlja s ljubavlju.

Crkveni oci nude razni razlozi, zašto je Spasitelj svijeta morao uskrsnuti sa znakovima svoje bolne patnje. Blaž. Augustin kaže da je to trebalo izliječiti našu nevjeru i uvjeriti nas da isto tijelo koje je pretrpjelo sramotnu smrt i bilo pokopano treba sjediti s desne strane Vječnog Oca (Serm. 147 de temp.).

Dakle, naučimo nikada ne razdvajati ova dva sakramenta: Isusa raspetoga i Isusa uskrsloga. U smrti Isusa Krista vidimo samo slabosti čovjeka, a razmišljajući samo o tome, mogli bismo oslabiti u svojoj hrabrosti: u Njegovom uskrsnuću vidimo samo slavu Božju i nećemo naći ništa što bismo oponašali: ali kombinirajući Njegovu smrt i Njegovo uskrsnuće, vidimo Bogočovjeka, Što je posve temelj one svete vjere koju imamo sreću ispovijedati. Ne bismo trebali nimalo sumnjati da će udovi našeg tijela koji će ovdje biti najviše pogođeni patnjom ondje biti najviše slavljeni: tako ne samo da ne bismo trebali biti tužni kad bolujemo od bilo kakve teške bolesti, nego bismo se tome trebali i radovati; jer ako postanemo poput Isusa Krista tijekom ovog života, tada ćemo biti poput Njega i nakon naše smrti, a oni čirevi i patnje, na koje trenutno gledamo samo s osjećajem užasa, tada će biti naša utjeha i trijumf. Sveti Ambrozije vjeruje da je Isus Krist, kao posrednik između Boga i ljudi, morao sačuvati svoje rane kako bi ih pokazao svome Ocu kao cijenu našeg otkupljenja i tako privolio na milosrđe svoj gnjev, neprestano pobuđivan našim grijesima, a ne da im pokaže ljude, čas im pobuđujući ljubav i pobožnost, čas im predbacujući nezahvalnost i neosjetljivost! Pobožni Bernard kaže da je Sin Božji sačuvao ne samo ove biljege i tragove svojih rana, nego i otvore svojih probodenih ruku i bokova, kako bi grješnicima pokazao samu dubinu svoga milosrđa, ponudio im utočište, otvorio put Njegovom srcu i privući njihova srca k sebi, otkrivajući Njegovo. (Serm. 61. u Cant.).

Sveti Filaret Drozdov. Odabrani odlomci iz Svete povijesti Staroga i Novoga zavjeta s poučnim razmišljanjima

Sveti apostol Toma bio je jedan od 12 apostola (učenika) Isusa Krista. Malo znamo o njegovom životu.

Apostol Toma, zvan Blizanac (prema legendi, apostol Toma je izgledom ličio na Krista), bio je iz galilejskog grada Paneasa (sjeverna Palestina) i bavio se ribarstvom. Čuvši božanski nauk Kristov i vidjevši njegova čudesa, Toma je pošao za Gospodinom i bio izabran za jednog od dvanaestorice apostola (Matej 10,2-4, Marko 3,14-19, Luka 6,13-16). U kasnijim vremenima postao je poznat kao "Sumnjavi Toma".

Sveti Toma apostol

Imao je malo obrazovanja, ali je imao oštar i logičan um. Od svih apostola samo je Toma imao istinski analitički um, bolje intelektualno razumijevanje Isusa i sposobnost da cijeni Njegovu osobnost.

Kad se Toma pridružio apostolima, bio je sklon melankoliji, ali njegovo druženje s Isusom i ostalim apostolima uvelike ga je izliječilo od ove bolne zaokupljenosti samim sobom.

Toma je bio jedan od najodanijih Gospodinovih učenika. Tomina je pobožnost bila plod iskrene ljubavi, srdačne naklonosti prema Gospodinu. Evanđelje po Ivanu govori da kada je Krist trebao krenuti na svoje posljednje putovanje u Jeruzalem, gdje su ga, kao što znamo, njegovi neprijatelji namjeravali uhvatiti, sveti Toma je pozvao nekoliko bojažljivih apostola da slijede Učitelja do kraja i, ako treba, umrijeti s njim.

Isusu se jako svidio Toma s kojim je vodio mnoge duge privatne razgovore. Njegova prisutnost među apostolima bila je velika utjeha za sve poštene skeptike i pomogla je mnogim uznemirenim umovima da uđu u kraljevstvo, čak i ako nisu mogli u potpunosti razumjeti sve duhovne i filozofske aspekte Isusovih učenja. Tomino apostolstvo bilo je stalno svjedočanstvo da je Isus volio i poštene skeptike.

Međutim, Thomas je imao vrlo težak i prgav karakter. Osim toga, karakterizirao ga je neka sumnja i pesimizam. Ali što su ga Thomasovi drugovi bolje upoznavali, to im se više sviđao. Bili su uvjereni u njegovo apsolutno poštenje i nepokolebljivu odanost. Thomas je bio izuzetno iskrena i iskrena osoba, ali je prirodno bio izbirljiv. Prokletstvo njegova analitičkog uma bila je sumnja. Već je gubio vjeru u ljude kad je upoznao apostole i tako došao u dodir s Isusovom plemenitom osobnošću. Ova povezanost s Učiteljem odmah je počela transformirati cijeli Thomasov karakter, što je dovelo do velike promjene u njegovim odnosima s drugim ljudima.

Thomas je imao vrlo teške dane; na trenutke je postajao sumoran i malodušan. Međutim, kada je došlo vrijeme za djelovanje, Thomas je bio taj koji je uvijek govorio: “Idemo!”

Thomas služi kao izvrstan primjer osobe koja doživljava sumnje, bori se s njima i pobjeđuje. Bio je čovjek logičnog uma, mislilac.

Uskrsnuće Kristovo

Posjedujući kritičku svijest, apostol Toma nije vjerovao pričama apostola o uskrsnuću Isusa Krista (nije bio među ostalih deset apostola za vrijeme ukazanja uskrslog Učitelja): „ Sve dok ne vidim rane od čavala na Njegovim rukama i dok ne stavim svoj prst u te rane, neću vjerovati!“ (Ivan 20:25).

I točno tjedan dana kasnije, osmi dan nakon uskrsnuća, Kristovi su učenici ponovno bili u kući i Toma je bio s njima. I opet se Gospodin pojavio pred njima i pokazao svoje rane i pozvao Tomu da stavi svoj prst u rane: “ Stavi svoj prst ovdje i vidi Moje ruke; daj mi svoju ruku i stavi je u moj bok; i ne budi nevjernik, nego vjernik“ (Ivan 20:27).

Nevjera svetog Tome, Caravaggio. 1601-02.

Nakon toga je Toma povjerovao i uzviknuo: “ Gospodin moj i Bog moj!”(Ivan 20:28).

Tada mu je Isus prijekorno primijetio: “ Vjerovao si jer si Me vidio, blago onima koji nisu vidjeli, a vjeruju“ (Ivan 20:29).

Evanđeoska pripovijest ostavlja nejasnim je li Toma stvarno stavio svoj prst u Kristove rane ili ne. Prema nekim teolozima, Toma je to odbio učiniti, dok drugi smatraju da je Toma dotaknuo Kristove rane.

Tomina sumnja poslužila je kao konačna potvrda u vjeri Kristovih učenika.

Vidimo da je vjera apostola Tome bila vrlo jaka i čak veća od vjere mnogih drugih apostola. Samo što je sam događaj, Kristovo uskrsnuće, toliko nevjerojatan, toliko radostan, toliko transformativan za cijeli svijet da je bilo čak i strašno povjerovati u to, povjerovati da to stvarno može biti istina, je li takva sreća moguća u ovom svijet?

Mnogi komentatori ističu da apostol Toma personificira racionalnu ili intelektualnu mogućnost vjerovanja u Boga. Primjer božanskog skepticizma koji donosi svoje jedinstvene plodove.

Toma je sumnjao i bio nepovjerljiv prema mnogim stvarima, međutim, nema ni jednog mjesta u Evanđelju gdje je Toma iznio svoje sumnje Kristu, ili posumnjao u Njegovo mišljenje, ili raspravljao s Njim. A u ovom slučaju Toma nije vjerovao Kristu, nego apostolima! Štoviše, već su više puta pokazali svoj kukavičluk (Juda Ga je izdao poljupcem; Petar se hvalio da je vjeran do smrti i odmah Ga se te noći odrekao; tijekom Isusova uhićenja, u Getsemanskom vrtu, svi su učenici pobjegli ). Štoviše, kolala je glasina da su učenici htjeli ukrasti Kristovo tijelo iz pećinske grobnice i simulirati Njegovo uskrsnuće. Sasvim je prirodno da Toma nije vjerovao apostolima.

Također, nitko nam ne vjeruje. Možemo se praviti duhovni, pravoslavni, puni ljubavi, ali nam ne vjeruju. Čini nam se da mi, Kristovi učenici, govorimo riječi Božje, a nitko, slušajući te glagole, neće postati kršćanin. U najbolji mogući scenarij, postoji nekoliko ljudi koje smo nekako nagovorili da dođu u hram. Čak su i naši susjedi ravnodušni na naše riječi. Nitko ne vjeruje samo riječima. Vjera bez djela je mrtva i potpuno neuvjerljiva.

Gospodin nije mogao ne poduprijeti Tomu, koji se toliko trudio za Njega i zamalo pao. On ne samo da se pojavio, nego štoviše, dopustio je da Ga se dotakne. Primijetimo da ako su prije Uskrsa Krist i učenici, kako čitamo, mogli pozdraviti Krista poljupcem, izliti ulje na njegovu glavu ili ga dotaknuti, onda je nakon uskrsnuća nastala određena distanca. Kao što je rekao Mariji Magdaleni, koja Ga je susrela na Uskrsno jutro: “Isus joj kaže: Ne dotiči me se, jer još nisam uzašao svome Ocu; Nego idi mojoj braći i reci im: Uzlazim svome Ocu i vašem Ocu, i svome Bogu i vašemu Bogu.

Ali ovdje, naprotiv, predlaže stavljanje prstiju u rane od "nokta". Ovo je vrlo visoki stupanj povjerenje i znak prisnosti, a posljedica Tomine vjere. Dirljivo kao argument da uskrsli Krist nije duh, nego stvarnost.

“Toma, koji je nekoć bio slabiji od ostalih apostola u vjeri”, kaže sveti Ivan Zlatousti, “po milosti Božjoj postao je hrabriji, revniji i neumorniji od svih njih, tako da je svojim propovijedanjem obilazio gotovo god. cijelu zemlju, ne bojeći se naviještati Riječ Božju divljim narodima.”

Propovijedanje u Indiji

Nakon uzašašća Isusa Krista na nebo i silaska Duha Svetoga, apostoli su međusobno bacili ždrijeb kamo će koji od njih ići propovijedati Riječ Božju. Thomasu je palo da ode u Indiju podučavati prava vjera razni narodi koji su ondje živjeli - Parti i Medijci, Perzijanci i Hirkanci, Baktrijci i Brahmani i svi najudaljeniji stanovnici Indije.

Indija u suvremenom geografskom smislu naziva se južni dio azijskog kontinenta koji obuhvaća sredinu od tri južna poluotoka kontinenta i susjedni dio kopna do ogromnih planinskih lanaca koji ga odvajaju od središnje Azije. Ali su stari pisci često sve južne bogate zemlje Azije, o kojima su imali samo nejasne predodžbe, nazivali zajedničkim imenom Indija. Medesživjeli su u susjedstvu Perzije, u zapadnom dijelu Irana, južno od Kaspijskog jezera, a kasnije su ih osvojili Perzijanci. Parti također su živjeli u susjedstvu Perzijanaca, u golemoj zemlji od Eufrata do Oksa i od Kaspijskog jezera do Indijskog mora; u 3. stoljeću PRIJE KRISTA su osvojili Rimljani. Perzijanciživio u južnom Iranu. Hyrcaneživjeli uz obale Eufrata i Tigrisa i pokorili su ih Perzijanci. Baktrijciživio u sjeveroistočnom Iranu. brahmani- stanovnici prave Indije, uglavnom indijski svećenici.

Thomas je bio užasnut što je morao ići u tako divlje zemlje; ali mu se Gospodin javi u viziji, ojača ga i zapovjedi mu da bude hrabar i da se ne boji, i obeća da će sam biti s njim.

I apostol Toma je počeo propovijedati u Palestini, Mezopotamiji, Piriji, Etiopiji i Indiji, osnivajući tamo kršćanske Crkve.

Propovijed apostola Tome u Indiji

O putovanju apostola Tome u Indiju govori se u nekanonskim izvorima. To su apokrifno “Evanđelje po Tomi” i indijske zbirke Margom Kali i Mapilla Paattu.

Apostol sv. Thomas je otplovio u Keralu i tamo osnovao kršćanska crkva, krsteći tamošnje stanovnike. Obično ih se naziva sirijskim kršćanima. Prema legendi, sveti Toma živio je u Kerali 12 godina.

Apostola su zadesile mnoge nezgode. O tome su sačuvane drevne legende.

Apostol Toma je na putu za Indiju susreo bogatog trgovca Avana, kojeg je indijski kralj Gundafor poslao u Palestinu da pronađe dobrog arhitekta za izgradnju kraljevske palače poput palača rimskih cezara. Po nadahnuću Gospodinovu sv. Thomas se pretvarao da je arhitekt i zajedno su otišli u Indiju. Po dolasku, Avan je predstavio apostola indijskom radži (kralju Mahadevanu) kao vrlo vještog arhitektu, a radža je naredio Tomi da mu sagradi veličanstvenu palaču. Thomas je rekao da će sagraditi takvu palaču i da će biti još bolja nego što je kralj mogao zamisliti. Za gradnju je apostol dobio mnogo zlata koje je podijelio siromasima i potrebitima. Prošle su dvije godine i Raja je ponovno pozvao apostola k sebi i pitao ga što je postignuto u tom razdoblju. A apostol Toma je odgovorio da je palača gotovo gotova, ostalo je samo dovršiti krov. Oduševljeni kralj ponovno je Tomi dao zlato kako bi krov odgovarao sjaju i ljepoti palače. Apostol je opet sav taj novac podijelio bolesnima, siromasima i siromašnima.

Tada su izvijestili raju da na mjestu gdje bi trebala stajati palača još ništa nije izgrađeno. Ljutiti kralj pozvao je Tomasa i pitao je li što sagradio ili nije, a Toma mu je odgovorio da je palača gotova, ali ju je sagradio na nebu. " Kad odeš iz ovog privremenog života, - rekao je Thomas , - tada ćeš tamo, na nebu, naći lijepu palaču u kojoj ćeš zauvijek ostati" Radža je u ovom odgovoru posumnjao na prijevaru i zaključio da mu se apostol otvoreno ruga, pa je naredio da ga ozbiljno muče.

U to vrijeme umro je radžin brat, kojeg je on jako volio. U toj tuzi neutješno je više dana oplakivao bratovu smrt. I duša ovog brata pagana također je uznesena na nebo i, kao i svakoj drugoj duši, pokazana su joj i nebeska prebivališta i pakao. I kada je pogledala oko dženneta, na jednom mjestu je ugledala veličanstvenu građevinu, tako lijepu da je poželjela zauvijek ostati u njoj. A onda je duša upitala anđela, koji ju je vodio po raju, čije je ovo mjesto. A anđeo je odgovorio da je ovo palača njegova brata, te su veličanstvene odaje sagrađene za njega. I tada je duša počela moliti anđela da joj dopusti povratak na Zemlju kako bi zamolila svog brata za dopuštenje da uđe u odaje pripremljene za njega. I anđeo joj je dopustio da se vrati u svoje beživotno tijelo.

I dogodilo se čudo - radžin mrtvi brat je uskrsnuo. Kakvo likovanje, kakva radost kad je kralj čuo da mu je brat oživio. Kad je došlo do njihovog prvog razgovora, brat mu je počeo pričati što se dogodilo s njegovom dušom nakon smrti. I rekao je: " Sjećaš li se, jednom si mi obećao dati pola svog kraljevstva - ne treba mi ovaj dar, ali daj dopuštenje da palača koja ti je pripremljena u kraljevstvu nebeskom bude i moja palača" I raja shvati da ga Toma nije prevario, da mu je Gospodin već pripremio mjesto u Kraljevstvu nebeskom. Tada je pokajnički Raja ne samo pustio Thomasa iz zatvora, tražeći od njega oprost, nego je i prihvatio krštenje.

Uznesenje Djevice Marije

U vrijeme dok je Toma prosvjećivao indijske zemlje propovijedanjem evanđelja, došlo je vrijeme časnog upokojenja Majke Božje. Na dan Velike Gospe čudesno u Jeruzalemu su se okupili gotovo svi apostoli koji su se prethodno razišli da se oproste od Nje. različite zemlje za propovijedanje Riječi Božje. Kasnije od svih stigao je apostol Pavao sa svojim učenicima: Dionizijem Areopagitom, Hijerotejem, Timotejem i drugima od 70 apostola. Izostao je samo apostol Toma.

Prema Božjoj namjeri, samo tri dana nakon ukopa Djevice Marije, apostol Toma se vratio u Jeruzalem i bio je jako tužan što se nije mogao oprostiti i pokloniti Majci Božjoj. Tada je zajedničkim dogovorom svetih apostola otvorena grobnica svetom Tomi Sveta Bogorodice da mu da priliku oprostiti se od Majke Božje. Ali, na njihovo čuđenje, tijela Djevice Marije nije bilo u špilji, ostala je samo pogrebna odjeća. I odavde su svi bili čvrsto uvjereni, da je Majka Božja, kao i njezin Sin, uskrsnula treći dan i uznesena na nebo sa svojim tijelom.

Gospodin je, po svom posebnom nahođenju, odgodio dolazak svetoga Tome na dan upokojenja Prečiste Bogorodice, kako bi mu se grob otvorio, a vjernici tako vjerovali da je Majka Božja s tijelo joj je uzeto na nebo, kao što je ranije, nevjerom istog apostola Tome, vjerovao u Kristovo uskrsnuće.

Postoji legenda da se treći dan nakon ukopa Majka Božja ukazala apostolu Tomi i bacila mu svoj pojas s neba kao utjehu.

Smrt apostola Tome

Nakon toga Toma se opet vratio u indijske zemlje i ondje propovijedao Krista, obraćajući mnoge na vjeru znakovima i čudesima.

Zatim je apostol otišao još dalje, u zemlju Kalamis, i, propovijedajući ovdje Krista, obratio je u vjeru dvije žene, od kojih je jedna bila žena tamošnjeg kralja Muzdija (vladara indijskog grada Melipura). Obje su žene toliko vjerovale da su se odrekle tjelesnog suživota sa svojim zlim muževima. To jako razgnjevi kralja i njegovu pratnju, te sveti apostol bi zatvoren, gdje je trpio muke.

Malipur(sada dio grada Madrasa) je grad na istočnoj (Koromandelskoj) obali poluotoka Hindustan. Kada su Portugalci prvi put stigli na obale Indije 1500. godine, zatekli su u Malipuri naselje kršćana koji su rekli da su prihvatili vjeru od apostola Tome, a ovaj grad je krajem prošlog stoljeća prozvan gradom sv. . Thomas.

Svoje propovijedanje evanđelja sveti apostol završio je mučeničkom smrću: Toma je bio proboden s pet kopalja na gori dok je molio pred križem koji je osobno isklesao u kamenu. Umro je grleći ovaj križ i pokopan je na mjestu gdje je katolička bazilika sv. Tome na obali mora u Chennaiju (Madras).

Prema legendi, kralj Muzdije povjerovao je u Krista nakon smrti apostola Tome i zajedno sa svim svojim velikašima krstio se.

Planina na kojoj je Toma ubijen kasnije je po njemu nazvana.

Mjesto mučeništva apostola Tome naznačeno je u Kalurminu - na jednoj visokoj stijeni, oko 6 milja od Malipura, gdje je Toma često odlazio na molitvu.

O mučeništvu apostola Tome u Indiji izvješćuje se da ga je i on prihvatio u 68 ili 72.

Relikvije svetog Tome apostola

Dijelovi relikvija svetog Tome apostola nalaze se u Indija, Mađarska, Italija I na Atosu.

Relikvije svetog apostola ostale su netaknute u Indiji do 4. stoljeća.

Indija, Chennai (do 1996. - Madras). Katedrala svetog Tome

Relikvijar s česticom relikvija apostola Tome u gradu Chennai (Indija)

Ali 385. godine dio relikvija apostola Tome prebačen je iz Indije u Mezopotamiju u grad Edessa(sada Orpha). U Edesi je nad relikvijama svetog apostola sagrađena veličanstvena crkva u koju su se slijevali hodočasnici iz dalekih zemalja. Naknadno je dio relikvija apostola Tome prenesen u Carigrad, gdje je pod carem Anastazijem (490-518) podignut hram u njegovo ime od strane kraljevskog dostojanstvenika Amancija.

Godine 1143., kao rezultat rata s muslimanima, pao je grad Edesa. Da bi svete relikvije sačuvali od oskvrnuća, križari su ih prenijeli u Otok Chios u Egejskom moru.

Godine 1258. odigrala se bitka između Genovežana i Mlečana za kontrolu nad glavnom pomorskim putovima, koji vodi prema Istoku. Mlečani su dobili bitku i prenijeli svete relikvije apostola Tome s otoka Hiosa na svoj grad Ortona (Italija).

Prijenos sv. relikvije apostola Tome u Ortonouu s otoka Chiosa

Od tada pa do danas relikvije svetog Tome apostola čuvaju se u katedrali grada Ortone u koju hrle brojni hodočasnici iz cijeloga svijeta kako bi štovali svetište.

Katedrala u Ortoni u ime svetog Tome Apostola (bazilika San Tommaso Apostolo) podignuta je na mjestu poganskog hrama, što se često događalo u Europi, u znak pobjede kršćanstva nad poganstvom.

Unutar katedrale

Relikvije svetog apostola Božjeg čuvaju se u dva svetišta - u kripti, u svetištu od pozlaćenog bakra, na kojem se nalazi prijestolje, iu kapeli - u srebrnom svetištu-bisti.

Godine 1566. grob apostola u katedrali oskrnavili su Turci koji su zauzeli grad, ali svete relikvije nisu bile oštećene. Katedrala, u kojoj se čuvaju svete relikvije apostola, kasnije je više puta bila napadnuta - 1799. od Francuza, a 1943. Nijemci u povlačenju pokušali su je uništiti.

Uspomenu na svetog apostola Tomu slavi pravoslavna crkva 6/19 listopada, V 2. tjedan Uskrsa i na dan Sabora slavnih i svehvaljenih 12 apostola (30. lipnja/13. srpnja).

Kad nevjera muči dušu, mole se apostolu Tomi, kao da je on sam prošao kroz to teško stanje.

Tropar svetom apostolu Tomi, glas 2:
Budući da je nevjerom bio Kristov učenik, sudionik božanskog sabora apostola Kristovo uskrsnuće Obavijestivši i uvjerivši tu najčišću strast dodirom, Fomo je svevrijedan, a sada nam isprosi mir i veliku milost.

Kondak, glas 4:
Ispunjen mudrošću milosti, Kristov apostol i pravi sluga Tebi pokajnički kliče: Ti si Bog i Gospodin moj.

Molitva svetom apostolu Tomi
O, sveti apostole Fomo! Tebe molimo: spasi i zaštiti nas svojim molitvama od napasti đavolske i padova grijeha i isprosi nam odozgo pomoć u vrijeme nevjere, da se ne spotaknemo o kamen kušnje, nego postojano hodimo. spasonosnom stazom zapovijedi Kristovih, dok ne stignemo u ono blaženo prebivalište raja.

Hej, apostole Spasov! Ne osramoti nas, nego nam budi pomoćnik i zaštitnik u svim našim životima i pomozi nam da pobožno i pobožno završimo ovaj privremeni život, primimo kršćansku smrt i počastimo se dobrim odgovorom na posljednjem sudu Kristovu; slavimo veličanstveno ime Oca i Sina i Duha Svetoga u vijeke vjekova. Amen.

Dokumentarni film “Relikvije apostola Tome” (2007.)

Informacije o filmu
Ime: Svetišta Kršćanski svijet. Relikvije apostola Tome
Pušten na slobodu: 2007
Žanr: dokumentarni film
Proizvodnja: Doo Producentski centar "Neofit"
Direktor: Igor Kalyadin

O filmu:
Sveti ostaci "nevjerničkog" apostola bili su nekoć u Grčkoj (a još ranije u Indiji, gdje je Toma propovijedao). Od 1258. su u talijanskoj Ortoni. Godine 1983. liječnici, arheolozi i povjesničari proveli su opsežna istraživanja o njima, što je omogućilo utvrđivanje autentičnosti relikvije, štovane od strane kršćana. Zanimljivo je da se dio pojasa Majke Božje, koji je, prema legendi, apostol Toma primio iz ruku Prečiste Djevice, nalazi u Italiji (drugi je na planini Atos), u gradu Prato, gdje su križari iz Carigrada donijeli svetište...

“Toma je nevjernik”, kažemo ironično za osobu koja je izrazito nepovjerljiva, ne želi vjerovati bez dokaza, skeptična. Naziv koji se spominje u frazeološkoj jedinici postao je zajednička imenica, a sam se izraz u lingvistici naziva “pridruženim”, jer Toma je nužno nevjernik, a Toma je nevjernik pod svaku cijenu. Razmišljamo li o tome odakle je ovaj izraz došao u suvremeni ruski jezik i čiji dati ime spominje u njemu?

Toma je učenik Isusa Krista, jedan od dvanaestorice apostola, njegovo se ime spominje prve nedjelje nakon Uskrsa koja se zove Tomina nedjelja, a cijeli sljedeći tjedan - Tomina nedjelja.
Frazeološka jedinica nastala je na temelju epizode iz Evanđelja po Ivanu. U tekstu Sveto pismo kaže se da je Toma bio odsutan prilikom prvog ukazanja uskrslog Isusa Krista ostalim apostolima i, doznavši od njih da je Isus uskrsnuo od mrtvih i došao k njima, rekao je: Osim ako ne vidim rane od čavala na Njegovom ruke, i stavim svoj prst u rane od čavala, a ja neću staviti svoju ruku u Njegov bok, neću vjerovati (Iv 20,25).
Osam dana kasnije Krist se ponovno ukazuje učenicima i poziva Tomu da dotakne rane na Njegovom tijelu. Ne budi nevjernik, nego vjernik (Iv 20,27), rekao mu je Spasitelj. Toma povjerova i reče: Gospodin moj i Bog moj! (Ivan 20:28). I tada mu Krist reče: Vjerovao si jer si me vidio. Blago onima koji ne vidješe i povjerovaše (Iv 20,29).
Kada imamo sumnje u vjeri, trebamo se sjetiti svetog apostola. Thomas služi kao izvrstan primjer osobe koja doživljava sumnje, bori se s njima i pobjeđuje. Unatoč našoj ironiji o “nevjernom Tomi”, u Evanđelju apostol nije nimalo negativan lik. Bio je jedan od najodanijih Gospodinovih učenika, spreman ići s njim i u trenucima opasnosti. Tomina nevjerica bila je dobra – nije nastala iz odbacivanja Krista, ne iz cinizma, već iz straha od tragične pogreške. Iza Tomine nevjerice skrivala se duboka ljubav prema raspetom Učitelju.
U suvremenom ruskom jeziku koristimo frazeološku jedinicu "Nevjerni Toma" u širokom smislu, nazivajući sve nepovjerljive ljude tako šaleći se ili ironično. Unatoč sinonimima kao što su malovjeran, nepovjerljiv, skeptičan, preferiramo figurativni izraz.
Frazeologizam je čvrsto ušao u riznicu jezika, učvrstivši se, između ostalog, zahvaljujući djelima umjetnika koje nije mogla ne oduševiti evanđeoska priča s dubokim doktrinarnim značenjem. U povijesti likovne umjetnosti ova se epizoda naziva “Nevjera apostola Tome” ili “Tomino povjerenje”. Ova je tema postala popularna od 13. stoljeća, kada se pojavljuju mnoge slike apostola Tome i prizori iz njegova života. Slike Rembrandta i Caravaggia nastale su na istu temu.

Irina Rokitskaja

Tjedan nakon “Svijetlog tjedna” naziva se “Tjedan po Tomi”. Ime mu dolazi od događaja iz Evanđelja koji nam je svima poznat. Čak iu svakodnevnom govoru, osobu koja ne vjeruje na riječ često nazivamo “Sumnjavi Toma”. Nećemo sada ulaziti u proučavanje podrijetla ove fraze i njenog “prava na život”. Međutim, nećemo posebno razmatrati događaje izložene u Evanđelju, jer je više od jednog djela svetih otaca, teologa i egzegeta posvećeno njegovom objašnjenju. Postavimo si još jedno pitanje: „Koje su sličnosti i razlike između suvremenih pravoslavni kršćanin s osobom svetog Tome apostola?

Sjećajući se Tomine nevjere, mnogi od nas priznaju da se s ironijom prisjećaju tog događaja. Pa čak i negdje iznutra možemo osjetiti neku “djetinjariju” i “naivnost” koju je pokazao sveti apostol. Navikli smo, ponekad kao slučajno, ponekad svladani ohološću, poprimiti vjeru koja je dublja i svjesnija od vjere generacija kršćana koji su nam prethodili. Danas gotovo svaka crkva ima nedjeljne škole za djecu i odrasle, a ponekad i tečajeve vjeronauka. I ljudi žure tamo, ponekad nakon posla, umorni, svladavajući sebe.

Imao sam priliku predavati ovakve tečajeve više od godinu dana." Stari zavjet“ i „Četverojevanđelje”. Odmah ću reći da su i želja i rad ljudi koji pohađaju ove tečajeve vrijedni poštovanja. Sredinom tjedna, nakon napornog dana na poslu, sustavno pohađaju nastavu. Također, od nedjelje do nedjelje, nakon bogoslužja, zadržavaju se u crkvi kako bi stekli znanje uz pohađanje nedjeljne škole za odrasle. I naravno, ako uzmemo u obzir ovaj “fenomen” u brojkama i statistikama koje šalju prosvjetni odjeli u Uredu biskupije i Patrijaršije, onda se može činiti da se neka “kičma” u župama sastoji isključivo od obrazovani ljudi. U stvarnosti, nažalost, sve nije tako ružičasto.

Ispada naše moderni svijet toliko je u našim glavama uzgojio prijevaru i nepovjerenje da nam je ponekad lakše vjerovati zabludama koje šire popularne glasine. Još je teže natjerati se da shvatimo lažnost i apsurdnost nerazuma koji je ukorijenjen u nama. I tada se čovjek počne posjećivati obrazovni tečajevi i čitanja koja sam već spomenuo, tada u njemu ponekad počinje teška borba. Duša, ispunjena ritualima, a ne vjerom, iznenada se susreće s Istinom.

Sukob počinje unutar osobe, mnoga se njegova uvjerenja pokažu ili lažnima ili nategnutima. Razgovori starih baka o vjeri odjednom se ne pokazuju kao “svjetionik”, nego kao odraz, štoviše, vrlo iskrivljen i poprima ružan oblik “parodije istine”. Mnogi se ljudi ne žele upuštati u takve kušnje i jednostavno se povlače. A ponekad to dovodi do čudnih posljedica, počevši od činjenice da se njihova vjera svodi samo na ono površno: "obranio je svoju službu", "ispravno je zapalio svijeću" itd. Materijalna komponenta tada prevladava u duhovnom životu osobe. A njegov svjetonazor unutar pravoslavlja može se definirati rečenicom: “Vjerovat ću tek onda kada ne samo da vidim, nego mogu i dodirnuti”. Da, ovdje, na prvi pogled, postoji nešto zajedničko s evanđeoskim riječima i stavovima apostola Tome, ali samo ako pretpostavimo da će se takva osoba naknadno ikada, da tako kažemo, "uzdići iznad" samo "opipljivog pravoslavlja". ”

A ponekad svega ima više neugodne posljedice. Uništava se hijerarhijska procjena duhovnih ideala u čovjeku i, prestajući se pokoravati bilo kakvim zakonima ili kanonima, degenerira se u "vlastito pravoslavlje". I ne pojavljuje se više samo “Fomino nevjerica” koja se može izraziti riječima: “dok ne vidim, neću vjerovati!” Ovdje već vlada čovjekovo unutarnje uvjerenje da je u pravu, isprepleteno neznanjem i ponosom. Poput debelog užeta, čovjekovi poroci postaju zgodno oružje đavla, u njegovoj želji da privuče i priveže dušu osobe za sebe. A najgore je što takvom čovjeku nikakvo svjedočanstvo Crkve više nije autoritet; on će na čudo već gledati kroz svoje “tupe naočale zablude”.

Oprostite što počinjem, možda donekle, s pretjeranim primjerima. Za kraj bih želio govoriti o činjenicama koje su češće, ne toliko zastrašujuće, ali nažalost puno raširenije. Dopustite mi da počnem s konceptom koji mi dopušta da nazovem "sveti vandalizam". Koliko često “ljubomora izvan razuma” počinje prevladavati u našim umovima i želja za dodirom i posjedovanjem barem djelića predmeta vjere postaje jednostavno opsesija. I našim rukama, vrlo brzo, te ideje su, kako se kaže, "prevedene u stvarnost". Ne možete zamisliti koliko je pravoslavnih i općenito kršćanskih svetinja stradalo od “revnih hodočasnika”, od naših ruku. Koliko je svetinja doslovce raskomadano i odneseno “u domove” ljudi koji nose ime “pravoslavni kršćanin”.
Svojedobno sam, imajući blagoslov čitati „Psaltir za mrtve“, dolazeći u kuće i stanove često nailazio, među ostalim, na pitanja koja se mogu spojiti u jedno: „Što učiniti s komadom zemlje nepoznatog porijekla. , čestice raspadnutog drveta, nekakvo ulje, ili nešto vode i sl. predmeti koje je pokojnik držao uz ikonostas, ili knjige vjerskog sadržaja? Nekada je očito ovaj čovjek sve dobio ili iz vlastitog “ hodočasnička putovanja”, ili su se s njim “sprijateljila” pravoslavna “braća i sestre” kojima je stalo do njega. Što uraditi? S čime se suočavamo? Možda je ista “Tomina nevjera” dovela do takvog fenomena? Ne, najvjerojatnije smo ukorijenjenu naviku da materijalne stvari stavljamo na pijedestal, “na čelo” prenijeli na svoj duhovni život.

Prebivajući u uskrsnoj radosti, zastanimo na trenutak i počnimo ne samo u ovo vrijeme, nego uvijek, pažljivije slušati bogoslužja naše Crkve. Budimo razumni, obrazovani i dosljedni u odnosu na blago koje imamo. Pazimo i kompetentno čuvajmo svoju vjeru. Dignimo se iz svog neznanja i gluposti koju smo donijeli sa sobom u hram. I pogledajmo sasvim drugačije evanđeoske događaje koji su dali ime drugom tjednu nakon proslave velikog blagdana Uskrsa - Svetog Kristova uskrsnuća. Odsada nemojmo snishodljivo gledati na apostola Tomu. Tada će nam možda jasnije i jasnije zvučati Spasiteljeva riječ: “Blago onima koji ne vidješe, a vjeruju” (Iv 20,29).

APOSTOLA TOME