יישום הביטוי בספרות
"ערב אחד, כשהמלך היה במצב רוח רע, הוא רק חייך קלות כשנודע לו שיש ילדה שנייה, לה פונטן. הוא עזר לה להתחתן והתחתן איתה עם שופט צעיר עשיר, אם כי ממוצא בורגני. ב בנוסף, הוא העניק לו תואר כבוד של ברון.כאשר הוונדי ביקש מהריבון שנה לאחר מכן לסדר את גורל בתו השלישית, הוא ענה לו בקול דק סרקסטי לָטִינִית"Amicus Platon, sed magis amica Natio", שניתן לתרגם כ"אפטון הוא ידיד, אבל האומה יקרה יותר" ("נשף קאנטרי" מאת אונורה דה בלזק)"כאן יש לי בעיה שסביר להניח שתשלח אותי לא נחת מול המלך, וזה גורם לי להתייאש, אבל אי אפשר לעשות כלום. הרי בסופו של דבר אצטרך להתחשב בחוסר נחת או עונג, כמו עם שלי. גורל, כמו שאומרים V ביטוי מפורסם"אמיקוס אפלטון, sed magis amica veritas" (דון קישוט מאת מ. סרוונטס)
"פלחנוב, התעמק בכל הפרטים, שאל ושאל, כאילו מנסה לבחון את עצמו. אמנם, בגדול, זה היה כמו בחינה של חבר ותיק עם חבר ותיק. האם החבר בכלל הבין את מלוא גובהו של משימה שהוא מטיף כל כך בתוקף, ומה הוא דבק בטקטיקה. Amicus Platon, sed magis amica veritas (חבר אפלטון, אבל האמת גבוהה מחברות), - מבטו הקפוא דיבר על כך" ("ג'ורג' ולנטינוביץ' פלחנוב. מזיכרונות אישיים" או. אפטקמן)
"אני מצטער, אבל אני מאוד מתבייש לדבר ככה על אדם שלימד אותי ידידות אמיתית, אבל אמיקוס אפלטון, אמיקוס סוקרטס, sed magis amica veritas - אתה פאקינג חזיר שיוכיח לבן אדם ש הוא לשווא אוכל בננות, שבלוטים הרבה יותר טעימים" (נ' צ'רנישבסקי)
הסופרת מרקו וובצ'ק בחרה בביטוי "אמיקוס אפלטון, sed magis amica Veritas" כאפיגרף לספרה "מסע אל הארץ" (מרינה וובצ'ק הוא השם הבדוי של מריה אלכסנדרובנה וילינסקאיה)
"לא מזמן הייתה שריפה בעיר שלנו. כמה מבנים ריקים נשרפו בחצר האישה הבורגנית זלופייבה. תשאלו מי הגיע אחרון לשריפה הזו. אני מתבייש בעיר שבה אני גר, אבל בגלל למען האמת (אמיקוס אפלטון, sed magis arnica Veritas) אני חייב לומר לכולם שמכבי האש של העיר היו האחרונים שהגיעו לזירת הטרגדיה, ויותר מכך, כשהשריפה כובתה במאמץ של השכנים" ("סאטירות בפרוזה" מאת מ' סלטיקוב-שדרין)
"אם אתה חושב שהחניפה לחיים היא משימה חסרת תודה, אז איך אתה יכול לקרוא חנופה למתים? לאותם אזרחים שחושבים שאני חבר של גרנובסקי, ושזה מגונה מבחינתי לדבר עליו איתו. חומרה גדולה יותר, אני יכול לענות על הישן, אבל מזה הוא ביטוי קולני לא פחות אמיקוס אפלטון, sed magis arnica Veritas" (א. הרזן)
"מה אנחנו יכולים לומר על מגיני יצירותיהם ומחבריהם, שנראה כאילו נעלבו באופן אישי מהביקורות של Otechestvennye Zapiski על מרלינסקי? נסו להסביר להם שאם המגזין שלנו טעה בדעתו על המחבר הזה, אז היא צריכה להשאיר דעה משלה על מחברים שונים...ועל אותו אמיקוס אפלטון, sed magis amica Veritas" (ו' בלינסקי)
"אפטון הוא החבר שלי אבל האמת יקרה יותר"
אריסטו, שקיבל את הכינוי סטגירית על פי מקום הולדתו (384-322 לפנה"ס), נולד במשפחתו של רופא החצר של מלך מקדוניה ומילדותו היה מיודד עם המלך לעתיד פיליפ, אביו של אלכסנדר מוקדון. . בגיל 17 הגיע לאתונה והפך תחילה לסטודנט, אחר כך לפילוסוף באקדמיה של אפלטון, שם שהה עד מותו של המורה בשנת 347 לפנה"ס.
באקדמיה הוא התבלט מיד בקרב חסידיו של אפלטון בשל עצמאותו. למרות הבוז של "אנשי אקדמיה" ברטוריקה כמדע שטחי ושווא שפותחו על ידי הסופיסטים, אריסטו כותב את החיבור "טופיקה", המוקדש לניתוח השפה, מבניה, ומציג כמה כללים. יתר על כן, אריסטו משנה את צורת הדיאלוגים המקובלת באקדמיה, ומציג את יצירותיו בצורה מסכות.אחרי הטופקה מופיעות הפרכות סופיות, שבהן אריסטו מתרחק מהסופיסטים. עם זאת, הוא ממשיך להיות מוקסם מהעבודה עם מחשבה רשמית, והוא כותב חיבורים "קטגוריות", "על פרשנות" ולבסוף "אנליטיקה", שבהן הוא מנסח את הכללים סילוגיזם.במילים אחרות, הוא יוצר מדע הִגָיוֹןבצורה שבה היא עדיין נלמדת ונלמדת בבתי ספר, גימנסיות ואוניברסיטאות ברחבי העולם תחת השם היגיון פורמלי.
אריסטו מפתח באופן ספציפי, מצד אחד, סוגיות אתיות, ומצד שני, כדיסציפלינה נפרדת, פילוסופיה טבעית: הוא כותב "אתיקה גדולה" ו"אתיקה אאודסמית", כמו גם מסכתות "פיזיקה", "על גן עדן", "על המוצא וההרס", "מטאורולוגיה". בנוסף, הוא בוחן סוגיות "מטפיזיות": העקרונות והסיבות הכלליים והאמינים ביותר המאפשרים לנו להבין את מהות הידע ולהכיר דברים קיימים. השם המוכר הזה עבורנו "מטפיזיקה" עלה לאחר המוציא לאור של יצירותיו של אריסטו במאה ה-1. לִפנֵי הַסְפִירָה. אנדרוניקוס מרודוס הציב את הטקסטים הרלוונטיים
"בעקבות פיזיקה" (סדנאות וצילום); אריסטו עצמו (בפרק השני של הספר הראשון של המטאפיזיקה) חשב שהמדע המקביל - הפילוסופיה הראשונה - עדיף במובן מסוים על היכולות האנושיות, האלוהי ביותר ולכן היקר ביותר.
בסך הכל כתב אריסטו יותר מ-50 יצירות, המשקפות רעיונות מדעיים, פוליטיים, אתיים, היסטוריים ופילוסופיים טבעיים. אריסטו היה מאוד תכליתי.
בשנת 343 לפני הספירה. אריסטו, בהזמנתו של המלך המקדוני פיליפ, הופך למורהו של בנו אלכסנדר, הכובש העתידי (או המאחד) של כל הלס. בשנת 335 חזר לאתונה ויצר שם בית ספר משלו. אריסטו לא היה אזרח אתונאי, לא היה לו רצון לרכוש בית וקרקע באתונה, ולכן הקים בית ספר מחוץ לעיר בגימנסיה ציבורית, ששכנה ליד מקדש אפולו ליקאום ונקרא בהתאם. ליציאום.עם הזמן, גם בית הספר של אריסטו, סוג של אב טיפוס של האוניברסיטה, התחיל להיקרא כך. כאן בוצעו עבודת מחקר והוראה, ונחקרו מגוון תחומים: פילוסופיה טבעית (מדעי הטבע), פילולוגיה (בלשנות, רטוריקה), היסטוריה וכו'. בגימנסיה הייתה גינה, ובו גלריה מקורה להליכה. לבית הספר התחילו לקרוא פריפטוס(מהיוונית yaersateoo - ללכת, לטייל), ותלמידיו של אריסטו - peripatetics,שכן במהלך השיעורים הם הלכו ברגל.
הליציאום, כמו גם האקדמיה של אפלטון, התקיימו עד שנת 529. בשלב זה, הנצרות כבר הפכה לדת הרשמית בשטחה של הלס לשעבר, שהפכה לחלק מהאימפריה הביזנטית (המזרחית הרומית). בשנת 529 הוציא הקיסר יוסטיניאנוס חוק האוסר על עובדי אלילים, בין היתר, לעסוק בפעילויות הוראה; כעת היה עליהם להטביל או להיות נתונים להחרמת רכוש ולגלות. לאתונה נשלחה צו האוסר על הוראת הפילוסופיה: "כדי שאיש לא ילמד פילוסופיה, לא יפרש את החוקים או יקים מארת הימורים בכל אחת מהערים" (ג'ון מלאלה, "כרונוגרפיה", ספר XVIII).
לאפלטון ואריסטו היה מזל יותר מפילוסופים אחרים; המושגים שלהם, במיוחד של אריסטו, אומצו על ידי תיאולוגים נוצרים, תוך סינתזה שלהם עם הדוקטרינה הנוצרית. במקביל למסורת היהודית-נוצרית היה ההסבר שלהם למהות העולם, המבוסס על קיומה של מציאות אידיאלית חוץ-חושית, התחלה אחת של כל הדברים, שכבר יש להם בעצמם. פילוסופים עתיקיםשקוראים לו אלוהים.
האונטולוגיה של אריסטו מוצגת בעיקר בעבודותיו "פיזיקה" ו"מטפיזיקה" (נדבר על ההיסטוריה של שם זה להלן).
אז, אריסטו מכיר בקיומם של רעיונות, מסכים עם תפקידם הדומיננטי ביקום, אך מסרב להיפרדם מהדברים. מתוך העולם האפלטוני המפוצל הוא בונה עולם אחד שבו מאוחדים רעיונות ודברים, ישויות ותופעות. העולם הוא אחד ויש לו התחלה יחידה - אלוהים, שהוא גם כן מניע עיקרי; אבל כל הדברים החומריים אינם השתקפויות או עותקים של ישויות אמיתיות, אלא דברים אמיתיים עצמם, בעלי מהות, הקשורים לכל שאר הדברים. אריסטו מאמין שלהוויה אין משמעויות אחת, אלא רבות. כל מה שאינו כלום נכנס לתחום הקיום, גם חושי וגם מובן.
הבסיס של העולם, לפי אריסטו, הוא חוֹמֶר(התחלה פסיבית) ו טופס(עקרון פעיל), שבשילובם יוצרים את כל מגוון הדברים עם קדימות הצורה. הטופס הוא רַעְיוֹן, מהותו של דבר. הפסל, כאשר יוצר פסל, בראשיתו יש את דמותו, או צורתו, ואז הרעיון שלו משולב בשיש (חומר); בלי רעיון, השיש לעולם לא יהפוך לפסל, הוא יישאר אבן מתה. כמו כן, כל הדברים מתעוררים ומתקיימים.
כדי להמחיש זאת באמצעות דוגמה לרעיון שוויון, אז מסתבר שהצורה היא שמתאחדת עם החומר על פי החוקים שקבע הרעיון העליון (סוסים מולידים סוסים חדשים); זה עדיין נשאר אידיאלי, המשותף של כל הסוסים מוסבר על ידי המשותף של צורתם, אבל לא מופרד מהם, אלא קיים יחד עם כל סוס. כך מתקיימות צורות דרך דברים חומריים. אפילו צורתו של פסוק (כלומר הפסוק עצמו) קיימת ומתפתחת באמצעות רפרודוקציה שלו בעל פה או בכתב. עם זאת, יש גם צורות טהורות ללא כל תערובת של חומר.
ברטרנד ראסל, מפורסם פילוסוף אנגליוהלוגיקן, מכנה את תורתו של אריסטו "השקפותיו של אפלטון מדוללות בשכל הישר". אריסטו מנסה לשלב את מושג המציאות היומיומי עם זה הפילוסופי, מבלי לשלול מהראשון את היכולת להתחיל את הדרך אל האמת; אינו שולל את האותנטיות של עולם הדברים, ובכך מעלה את מעמדו.
האונטולוגיה של אריסטו נראית יותר ארצית, אך במקביל לוקחת בחשבון את נוכחותן של ישויות גבוהות יותר. מושג המפתח של הוראתו הוא מַהוּת.לכל דבר יש מהות -סוג זה של ישות שנותן לדברים ולעולם כולו אותנטיות ורלוונטיות. המהות היא מה שקובע את איכותו של דבר. לפיכך, עיקרו של שולחן הוא שהוא שולחן, ולא שהוא עגול או מרובע; מכאן המהות היא טופס.
חשוב להבין שתוכן המושג "צורה" אצל אריסטו שונה ממשמעותו בפרקטיקה היומיומית שלנו בשימוש במילים; צורה היא מהות, רעיון. האם לכל הגופים יש מנשא חומרי? לא, לא כולם. אלוהים מוכרז צורה של צורות, מהות טהורה ללא כל תערובת של חומריות. אריסטו הבחין בבירור בין מושגים כלליים ואינדיווידואלים. תַחַת יחידמובנים שמות פרטיים המתייחסים לנושא ספציפי (לדוגמה, סוקרטס); תַחַת כללי -אלה החלים על אובייקטים רבים (סוס), אך בשני המקרים, הצורה באה לידי ביטוי באמצעות חיבור לחומר.
צורה מובנת כ רלוונטיות(מעשה), וחומר כמו כּוֹחִיוּת.החומר מכיל רק את האפשרות (העוצמה) של הקיום; לא מעוצב, זה לא מייצג כלום. חיי היקום הם זרימה מתמדת של צורות זו לתוך זו, שינוי מתמיד, והכל משתנה לטובה, נע לעבר יותר ויותר שלמות, והתנועה הזו קשורה לזמן. הזמן לא נוצר ולא יעבור, הוא צורה. חלוף הזמן מניח את נוכחותם של רגעים בתחילהו לאחר מכן, אבל הזמן כתנאי לרגעים אלו הוא נצחי. הזמן הנצחי עצמו, כמו תנועה נצחית, מתקיים בזכות להתחלה, שחייב להיות נצחי וחסר תנועה, כי רק הבלתי מזיז יכול להיות הגורם המוחלט לתנועה. מכאן נובעת משנתו של אריסטו על ארבע הסיבות הראשונות - רִשְׁמִי(צורה, מעשה), חוֹמֶר(חומר, עוצמה), נְהִיגָהו יַעַד.
השניים הראשונים כבר נאמרו, השניים השניים קשורים לסיבה פורמלית, שכן הם פונים לקיומו של האל האחד. כל מה שהוא נייד אפשר להזיז על ידי משהו אחר, מה שאומר שכדי להסביר כל תנועה יש צורך להגיע להתחלה. כדי להסביר את תנועת היקום, יש צורך למצוא עיקרון אוניברסלי מוחלט, שבעצמו יהיה חסר תנועה ויכול לתת דחף לתנועה של כל השאר; זה מה שזה צורה של צורות, הצורה הראשונה, נטולת כל פוטנציאל. זֶה מעשה טהור(סיבה פורמלית), או אלוהים, שהוא גם מניע העצבים והגורם העיקרי לכל הדברים. תורת הדחף הראשוני, עוד מימי אריסטו, נועדה להסביר את קיומה של התנועה בעולם, את אחדות חוקיה ואת תפקידה של התנועה בתהליך היווצרות העולם.
מטרת המטרה קשורה גם לאלוהים, שכן, תוך שהוא קובע חוקים אוניברסליים, הוא מציב את המטרה האוניברסלית של תנועה והתפתחות. שום דבר לא קורה בלי מטרה, הכל קיים מסיבה כלשהי. מטרת הזרע היא העץ, מטרת העץ היא הפרי וכו'. מטרה אחת מולידה אחרת, לכן, יש משהו שהוא המטרה של עצמו, שקובע את השרשרת הזו של קביעת יעדים. כל תהליכי העולם ממהרים לעבר מטרה משותפת, לעבר אלוהים; זה גם טובת הכלל. לכן, תורת ארבעת הסיבות הראשונותנועד להוכיח כי:
יש איזו מהות שהיא נצחית, בלתי ניתנת להזזה ונפרדת מדברים הגיוניים; ... למהות הזו לא יכול להיות שום גודל, אבל אין לה חלקים והיא בלתי ניתנת לחלוקה...
כל היצורים החיים מודעים לאלוהים ונמשכים אליו, שכן הם נמשכים לכל פעולה על ידי אהבה והערצה. לעולם, לפי אריסטו, אין התחלה. הרגע שבו היה כאוס לא היה קיים, שכן זה יסתור את התזה בדבר עליונות המציאות (צורה) על הפוטנציאל (חומר, סיבה חומרית). זה אומר שהעולם תמיד היה כפי שהוא; לכן, על ידי לימוד זה, נוכל להגיע למהות הדברים ולמהות העולם בכללותו ( אמת מוחלטת). עם זאת, נתיבי הידע אינם קשורים לשום תובנות וגילויים לא רציונליים. כל מה שאפלטון מבטיח לנו באמצעות איזושהי היזכרות בלתי ניתנת להוכחה, אנו, לפי אריסטו, יכולים להשיג באמצעים רציונליים ארציים לחלוטין: חקר הטבע (תיאור, התבוננות, ניתוח) והלוגיקה (חשיבה נכונה). "כל האנשים שואפים לידע" - כך מתחילה המטאפיזיקה של אריסטו.
- ראה: Shichalip Yu. A. Academy תחת אריסטו // תולדות הפילוסופיה. מערב-רוסיה-מזרח. סֵפֶר 1: הפילוסופיה של העת העתיקה וימי הביניים. מ.: הקבינט היווני-לטיני, 1995.P. 121-125.
- ראה: תולדות הפילוסופיה. מערב-רוסיה-מזרח. עמ' 233-242.
- ראה: ראסל ב' תולדות הפילוסופיה המערבית. סֵפֶר 1. עמ' 165.
- אריסטו. מֵטָפִיסִיקָה. קי. XII. Ch. 7. מצוטט מתוך: אנתולוגיה של פילוסופיית העולם. ת' 1. חלק א' עמ' 422.
באיזו תדירות, בהיותנו תחת השפעת דעותיו ודעותיו של מישהו אחר, אנו מתכופפים לרשויות של אנשים אחרים. לפעמים זה קורה למרות שכל ישר. לדוגמה, הורים תמיד חושבים: הם יודעים מה הכי טוב עבור ילדם. עם מי הוא צריך להיות חבר, באיזה תחביב עליו לבחור, באיזה מקצוע לממש את עצמו. ואפילו החיים האישיים של ילדם צריכים להיבנות לפי פקודות המבוגרים. האם אלה שנתנו לנו חיים תמיד צודקים? והאם ניסיון חיים של מישהו אחר יכול להיחשב לאמת האולטימטיבית?
ביטוי פופולרי
למקרים כאלה, הביטוי המתאים ביותר הוא זה שהפך לפופולרי מזמן. זה נשמע כך: "אפטון הוא ידידי, אבל האמת יקרה יותר." כמו רוב האפוריזמים, גם לזה יש מקור ראשוני. בסוף המאה ה-16 - תחילת המאה ה-17, חי סופר כה מפורסם - מיגל סרוונטס דה סאודרה. כולם מכירים את הגיבור המצחיק והאידיאלי שלו - דון קיחוטה מלה מנצ'ה. בחלק השני של הרומן, בפרק 51, אנו נתקלים במשהו מוכר: "אפטון הוא ידידי, אבל האמת יקרה יותר." אז זה אומר איפה הביטוי הזה הגיע לשפה שלנו! "Amicus Platon, sed ma-gis amika varitas" הוא תעתיק רוסי, מדוע נזכרנו בו? סרוונטס פשוט הציג את הביטוי להמון הקוראים הרחב. אבל הוא חזר רק בספרדית על מה שאמרו הקדמונים הרבה לפניו.
טיול בהיסטוריה...
ועכשיו בואו ניקח מנטלית מכונת זמן לזמנים מאוחרים אף יותר. המאה הרביעית לפני הספירה, יוון העתיקה, אפלטון הגדול, אסכולתו הפילוסופית ויצירותיו, שעד היום לא איבדו את הרלוונטיות והעניין שלהן. באחד מהם - החיבור "פאידו" - מצטט אפלטון את דבריו של סוקרטס, שהוא עצמו היה תלמידו, שם מייעץ קודמו המבריק להסתכל פחות אחורה על עצמו בהגנה על נקודת מבטו. האמת חשובה יותר מסמכות, טען סוקרטס. ומחבר הפאידו מסכים עם זה לחלוטין. מכאן: "אפטון הוא ידידי, אבל האמת יקרה יותר." נעיר כי הפילוסוף נותן לתלמידיו הוראה מדויקת: עליהם ללכת עד הסוף אם הם בטוחים בצדקתם, ולא לחשוב האם זה עולה בקנה אחד עם דעת המורה שלהם.
מאפלטון ועד אריסטו
יוון העתיקה העניקה לעולם גאונים רבים. אי אפשר שלא להיזכר בנציג מדהים נוסף שלו - אריסטו. זוהי גם המאה ה-4 לפני הספירה, רק תקופה מאוחרת יותר. הוא המחבר של העבודה העמוקה והרצינית "אתיקה ניקומכית". בו כתב אריסטו, ממשיך את מחשבות מוריו (סוקרטס ואותו אפלטון), כי לא משנה עד כמה חבריו היו יקרים לו, אם בוחרים בינם לבין האמת, עדיין יש להעדיף את האמת. לאמרה הזאת יש היסטוריה כל כך ארוכה! אבל זה עדיין לא סופי, כי סופרים עתיקים רבים האמינו שהמקור העיקרי לכל ה"מהומה" הוא סוקרטס, זה היה שמו שהוזכר בפרשה. אבל, כפי שקבענו, נכון יותר יהיה לומר זאת: "אפטון הוא ידידי, אבל האמת יקרה יותר!"
תקופות נוספות
אז, כאן יש לנו דוגמה קלאסית של פרדוקס לוגי ותרבותי. המחבר פרסם אקסיומה שסותרת את עצמו. על בסיסו, נאספו לאחר מכן הצהרות דומות רבות של "תוכן כללי". לדוגמה, בהצדקת הנחותיו הדתיות והפילוסופיות, הוא מדבר כמעט באותה נוסחה אוניברסלית, קרובה מאוד למסורתית: "אפטון הוא ידידי, אבל האמת יקרה יותר", רק מזכיר את סוקרטס ומשתמש בציווי הרצוני "צריך להיות מועדף." משמעותו ברורה כמובן: בכל מחלוקת, נכונות, ציות לשכל הישר ואובייקטיביות צריכים לפעול כבורר. או האמת. היא זו שצריכה לפעול כערך מוחלט ולהיות בעלת זכויות יתר על כל הדעות הסובייקטיביות.
בואו נסתכל על דוגמאות
באילו מקרים ביטוי כזה מתאים? כמעט בכל המקרים, כאשר מדובר בהחלטות יסוד רציניות שבהן, למשל, גורלו של חשוב תגלית מדעית, פתרון בעיה משפטית וכו' או אפילו יחסים אישיים. הרומן של דודינטסב "בגדים לבנים" דן בסוגיות הקשורות לענף חדש בביולוגיה - גנטיקה. אפשר לשאול, מה הקשר של אותה פרשייה לכל זה: "אפטון הוא ידידי, אבל האמת יקרה יותר"? המשמעות שלו קשורה ישירות לקונפליקט שנחשף בעבודה: כמה מדענים עוקבים אחר ההובלה של הרשויות הרשמיות, מסכימים על הכל עם "האקדמאי של העם" ריאדנו (אב טיפוס ליסנקו). למען הרווח והכוח האישי, הוא "מחליף" לא רק את עמיתיו המוכשרים, אלא גם מזייף בגלוי ושופך שקרים על רעיונות מדעיים מתקדמים.
אחרים אינם חוששים להילחם בגלוי בדירוגים ובאופורטוניסטים הללו, אך מגנים על האמת למרות הסכנה המאיימת עליהם. אלה הם דז'קין, צביאך, סטריגלב, חיפץ. האחרון, למשל, כל כך מזועזע מאווירת השפלות וההכפשות הנסתרות בצוות, שלמרות שיש רבים מחבריו בין המדענים העובדים שם, הוא מוכן לעזוב את קירות המכון שבו עבד עבור רבים. שנים. "אפטון הוא ידידי, אבל האמת יקרה יותר" - הוא מוכיח את המשמעות של הצהרה זו במעשיו שלו. ולא רק הוא! דז'קין ראה פעם את ריאדנו כמקצוען אמיתי, איש בעל אינטליגנציה וכישרון רב, ביולוג עם אות B. לאחר שנודע לו כי האקדמאי התכופף כדי לנכס לעצמו תגליות של אנשים אחרים ולהכפיף את מחבריהם לרדיפה ודיכוי, הוא גם מתקומם ומתייצב להגנת האמת.
"אפטון הוא ידידי, אבל האמת יקרה יותר" - מה המשמעות של אמירה זו עבורו? הרבה: דז'קין מביא לסיום עבודת המעבדה התת-קרקעית ההרוסה. הוא מסכן את חייו על ידי העברת מידע רב ערך לעמיתים מערביים שהגיעו לאיחוד במיוחד למטרה זו. ואז במשך שנים רבות, עד מותו של סטלין ושיקומם של עמיתיו, שחלקם מתו בכלא או במחנות, הוא חי כמעט במחתרת. אלו הקשיים והקורבנות שאנשים בעלי עקרונות מוכנים לעשות למען האמת!
הספרות נותנת לנו דוגמאות ראויות!
מחבר ההצהרה "אפטון הוא ידידי, אבל האמת יקרה יותר" (אמיטוס אפלטון, sed magis amica veritas) מיוחסת לסוקרטס, שאמר: "בעקבותי, תחשוב פחות על סוקרטס ויותר על האמת." כך דיווח הפילוסוף היווני הקדום אפלטון (427-347 לפנה"ס) ביצירתו "פאידו". "פאידו" הוא אחד הדיאלוגים של אפלטון, שבו תלמידו של סוקרטס, פאידו, מנהל שיחה עם הפילוסוף הפיתגוראי אקרטס. בו פאידו מדבר על שעות אחרונותחייו של סוקרטס, על שיחתו עם חברים לפני הוצאתו להורג."אפטון הוא ידידי, אבל האמת יקרה יותר" פירושו שהאמת, האמת תמיד חשובה יותר מכל שאר נסיבות החיים.
היחידה הביטויית Amitus Plato, sed magis amica veritas מצוטטת על ידי הפילוסוף היווני אריסטו בעבודה "Picomachoan Ethics". במצגת שלו, האמירה נשמעת כך: "אף על פי שהחברים והאמת יקרים לי, אבל החובה מצווה עליי להעדיף את האמת". הביוגרף של אריסטו אמוניוס סאקס בספרו "חיי אריסטו" העביר את הביטוי הזה בצורה דחוסה יותר: "סוקרטס יקר לי, אבל האמת יקרה יותר". התיאולוג מימי הביניים, יוזם הרפורמציה, מרטין לותר (1483-1546) סיפר מחדש את הביטוי בצורה זו: "אפלטון הוא ידידי, סוקרטס הוא ידידי, אך יש להעדיף את האמת".
שימוש ביחידות ביטוי בספרות
- "ערב אחד, כשהריבון היה במצב רוח קודר, הוא התנשא לחייך כשנודע לו על קיומה של העלמה השנייה לה פונטיין, וארגן את נישואיה עם שופט צעיר, עשיר ומסוגל, אם כי ממוצא בורגני, והוענק לו. לו את התואר ברון. אבל כששנה לאחר מכן הזכיר הוונדי את בתו השלישית, הנערה אמיליה דה פונטיין, המלך ענה לו בקול דק וקוסטי: "אמיקוס אפלטון, סד מאגיס אמיקה נאציו" ("אפלטון הוא חבר, אבל האומה היא יותר". בעל ערך") (Honore de Balzac "נשף קאנטרי")
- "הנה נתקלתי בנסיבה אחת, שבגללה אני כנראה אפסיד את אדנותם, וזה לא נעים לי, אבל אי אפשר לעשות כלום, כי בסופו של דבר אני צריך לקחת בחשבון לא כל כך את ההנאה שלהם. או חוסר שביעות רצון, כמה עם הקריאה שלהם, לפי האמרה המפורסמת: amicus Platon, sed magis amica veritas" (מ. סרוונטס "דון קישוט")
- "והאם עלינו לדבר על מגיני ספרותם ועל "מחבריהם", שנראים נעלבים אישית מהביקורות של Otechestvennye Zapiski על מרלינסקי? נסו להסביר להם שגם אם כתב העת טעה בדעתו על הסופר הזה, אז הוא עדיין שומר לעצמו את הזכות להשקפה חופשית ומקורית של כל מיני סופרים... וכי אמיקוס אפלטון, sed magis amica Veritas" (ו' בלינסקי)
- "אם זה נחשב לביז להחמיא לחיים, אז איך נוכל לקרוא חנופה למתים? למי שחושב שזה מגונה עבורי, שהייתי פעם ידיד של גרנובסקי, לשפוט אותו ביתר חומרה מאחרים, אענה על העתיק, אך הנצחי: "אמיקוס אפלטון, sed magis arnica Veritas" (א. הרזן)
- “לא מזמן הייתה שריפה בעירנו; בנייני הסרק בביתה של זלופייבה הבורגנית נשרפו, ומי לדעתך הגיע אחרון למדורה? אני מתבייש בעיר שלי, אבל מתוך כבוד לאמת (אמיקוס אפלטון, sed magis arnica Veritas) אני חייב להודיע בפומבי שכוחות הכיבוי שלנו היו האחרונים שהגיעו, ויותר מכך, הגיעו בזמן שבו השריפה הייתה סוף סוף. נכבה על ידי מאמציהם של אנשים פרטיים". (מ' סלטיקוב-שכדרין "סאטירות בפרוזה")
- "Amicus Platon, sed magis amica Veritas" - אפיגרפיה לספר "מסע לתוך הארץ" מאת הסופר מרקו וובצ'ק(שם בדוי של מריה אלכסנדרובנה וילינסקאיה)
"... סליחה - אני מתבייש להגיד את זה על אדם שהראה לי ידידות אמיתית, אבל אמיקוס אפלטון, אמיקוס סוקרטס, sed magis amica veritas - אתה בהחלט נראה כמו חזיר שיוכיח לאדם שזה לשווא שהוא אוכל תפוזים, שבלוטים הרבה יותר טובים שהיא אוהבת" (נ צ'רנישבסקי)
- "פלחנוב התעמק בכל הפרטים, שאל ושאל, כאילו רצה לבחון את עצמו, אבל יותר מכל היה לזה אופי של בחינה של חבר זקן לחבר זקן: האם החבר הזה עמד במשימה, מה הוא מתיימר, ובאיזה טקטיקות הוא מקפיד. אמיקוס אפלטון, sed magis amica veritas (חבר אפלטון, אבל האמת גבוהה מחברות), אמר עיניו הקרות". (O. Aptekman "ג'ורג' ולנטינוביץ' פלחנוב. מזיכרונות אישיים")
אפלטון הוא ידידי, אבל האמת יקרה יותר... אנחנו חושבים ומלחינים...
אפלטון (427-347 לפנה"ס) נולד למשפחת אצולה אצילית. מצד אביו, הוא היה צאצא של המלך האטיקי האחרון קודרה, ומשפחת אמו הייתה אצילה לא פחות. מוצא כה גבוה סיפק את ההזדמנויות הרחבות ביותר לשיפור פיזי ורוחני. ידוע שאפלטון הקדיש תשומת לב רבה לפעילות אמנותית, וגם קיבל פרסים בתחרויות ספורט יוקרתיות מאוד. אבל אפלטון נכנס להיסטוריה של התרבות העתיקה בעיקר לא כמשורר מוכשר, מוזיקאי או ספורטאי מצטיין, אלא בעיקר כפילוסוף, שעבורו "יותר מכל אחד אחר, הפילוסופיה הייתה החיים".
הפילוסוף היווני הגדול, חוקר הטבע, מייסד מדעי הטבע, אנציקלופדיסט. אריסטו נולד בשנת 384 לפני הספירה. בסטגירה שבמקדוניה (ומכאן stagirite), במשפחת רופאים בחצר מלכי מקדוניה. בגיל 17 נסע לאתונה והצטרף לאקדמיה. הוא היה חבר בה במשך 20 שנה, עד מותו של אפלטון בשנת 347. בבעלותו של אריסטו אמירה כמו: "אפטון הוא ידידי, אבל האמת יקרה יותר".
אז מהי ידידות? חברות היא עזרה חסרת אנוכיות, תמיכה, שיתוף שמחות וצער יחד. לידידות אמיתית אין זכות לשקרים, בגידה או עלבונות. זה הביטחון שיבינו אותך, שאתה לא לבד עולם ענק. חברים, חברים אמיתיים, ידועים בצרות או להיפך בשמחה. חבר הוא אדם שישמח בכנות על האושר שלך ולא ילעג לך מאחורי הגב. חבר הוא אדם שיתמוך, יקשיב, יעזור בצרות ולא ידבר על הטעויות שלך. חבר הוא, קודם כל, מעין בית קברות של סודות וסודות של אחרים. אי אפשר לשמור על ידידות במילים בלבד. קל לומר: "אני חבר שלך", אבל עבור רבים קשה להוכיח את אמיתות דבריך. אף פעם אין יותר מדי חברים. אחת, שתיים בחיים, והשאר רק חברים, מכרים, עוברי אורח רגילים. ידידות היא אוצר יקר ערך. זה כאילו אדם פותח בפניך את נשמתו, נותן לך להיכנס לעולמו האישי. ורק מי שמקבל את המתנה הזו בצורה לא אנוכית, רק מי שלא מבקש שום דבר בתמורה, יכול להיות חבר אמיתי. ידידות היא ישועה. הצלת אדם מבדידות.
אמת... מהי אמת? " נָכוֹן- השתקפות אמיתית של המציאות האובייקטיבית בתודעתו של אדם, שכפולה כפי שהיא קיימת בפני עצמה, בחוץ ובאופן בלתי תלוי באדם ובתודעתו." יש אמירה טובה: "סוד תמיד מתגשם." דוגמה זו מוכיחה בבירור. לנו שהאמת תמיד יוצאת מנצחת מכל מצב. אי אפשר להסתיר אותה, אי אפשר להסתיר אותה או להסתיר אותה. האמת היא ההיפך משקרים. האמת היא הדבר הכי בהיר, הכי כנה, הכי טהור באדם. כן, אפשר להסתיר אותה לזמן מה, אבל... אבל היא עדיין תקום, היא עדיין תפרוץ אל האור.
השאלה היא: מה יותר ערך: אמת או ידידות? נראה לי שקשה לענות על השאלה הזו, כי כל אדם קובע את סדרי העדיפויות שלו. אבל בלי אמת לא יהיו יחסים בין אנשים, לא יהיה אמון. האמת היא האור בקצה מנהרה חשוכה. זה לא תלוי באדם, זה לא תלוי בנסיבות, זה יכול להעניש, אבל במקביל זה גם יכול לרומם אדם.
אני מבין שזה שטויות, אבל אני מקווה שאני אוהב את המורה לרטוריקה... הכל בשבילו, יקירי...
