KANTO FILOSOFIJA: PAGRINDINĖS SĄVOKOS IR FILOSOFINĖS IDĖJOS
Kanto filosofija: Immanuelis Kantas (gyveno 1724-1804) klasikinės vokiečių filosofijos įkūrėjas. Būtent Kantas įvykdė vadinamąją Koperniko revoliuciją.
Visą filosofo kūrybą galima suskirstyti į du laikotarpius; ikikritinis ir kritinis laikotarpis.
Subkritinis laikotarpis – tai tarsi parengiamasis etapas prieš kritinį laikotarpį. Šiuo laikotarpiu Kantas užsiėmė gamtos mokslais; fizika, astronomija, matematika. Laikui bėgant Kantas padarys išvadą ir pasakys, kad šiuolaikinis mokslas kaltas dėl siaurumo ir vienpusio mąstymo.

Kritinis laikotarpis – Būtent šiuo laikotarpiu Kantas atsiskleidė kaip filosofas. Kantas užduoda tokius filosofinius klausimus; Ką aš žinau? Ką gali žinoti mano protas ir kokie jo šaltiniai? Kas yra žmogus? Kantas parašytų tris kūrinius: grynojo proto kritiką, praktinio proto kritiką ir sprendimo kritiką.

„Gryno proto kritika“ Būtent šis kūrinys geriausiai atspindi Kanto filosofiją.
Ribų ir ribų galimybės mūsų žiniose yra pagrindinė kūrinio „Gryno proto kritika“ užduotis. Grynasis protas, anot Kanto, yra laisvas protas, laisvas nuo bet kokios empirinės patirties, savarankiškas protas, nepriklausomas nuo materialinių sąlygų, kuriomis žmogus gyvena.
Visos mūsų žinios prasideda nuo patirties. Jei iš žmogaus bus atimtas bet koks ryšys su išoriniu pasauliu, žinios taps neįmanomos. Be jausmų ir emocijų žmogaus egzistavimas neįmanomas. Kantas klausia: „Kaip įmanomos grynos nepatyrinės žinios?

Kanto filosofija: „Teismo teorija“
Pasak Kanto, žmonės turi dviejų tipų sprendimus;
A posteriori sprendimai – tai eksperimentiniai sprendimai, įmanomi tik konkrečios stebimos patirties rėmuose.

A priori sprendimai – iš anksto patirti sprendimai – tai yra sprendimai, kurie yra raktas į bet kokius žmogaus pažinimo gebėjimus.

Paaiškinimas:
Visas mūsų sprendimų turinys kyla tik iš mūsų patirties ir tai nėra įgimti sprendimai, kaip Dekartas. Kiekvienas žmogus pradeda suprasti šį pasaulį remdamasis jau nusistovėjusiomis žinių formomis, jau susiformavusiais mūsų sprendimų tipais, sukurtais remiantis ankstesnių kartų patirtimi.
Žmogaus patirtis beribė, ji nuolat plečiasi, todėl kiekvienas iš mūsų, pradėdamas suprasti šį pasaulį, turime didžiulę duomenų bazę.

Savo ruožtu Kantas a priori žinias taip pat skirsto į:
A priori analitiniai sprendimai– Tai yra aiškinamieji sprendimai. Šie sprendimai turi savybių (savybių), kurios jau yra subjekte.

A priori sintetiniai sprendimai- duoto sprendimo kokybė nėra tiesiogiai susijusi su dalyku, bet yra netiesiogiai su juo susijusi.
Tai sprendimai, kurie gali išplėsti mūsų žinias nesinaudojant patirtimi. Pavyzdžiui, Kantas visus matematinius sprendimus laikė a priori sintetiniais, nes jų negalima stebėti mus supančiame pasaulyje (neįmanoma stebėti skaičiaus 5), tačiau juos galima įsivaizduoti.

Kanto filosofija: „Žinių teorijos“ epistemologija:
Kantas sako, kad mūsų patirtis nesuteikia tikslių žinių apie mus supantį pasaulį. Neįmanoma pažinti objekto tokio, koks jis yra iš tikrųjų. Kantas pristato tokius terminus kaip:

Noumenonas (dalykas pats savaime) - objektas, kuris amžinai liks neprieinamas mūsų žinioms toks, koks yra.
Fenomenas (reiškinys) - būdas, kuriuo šis objektas mums atrodo taip, kaip galime jį įsivaizduoti.

Žmogus yra ir reiškinys, ir noumenonas, sau aš esu reiškinys, tai yra, galiu pažinti save, bet kitam žmogui esu noumenoninis dalykas savaime.

Tam, kad mes pradėtume pažinti objektą, jis iš pradžių turi būti mums duotas (pasirodytų), kad pažintume, turime atlikti bent kažkokią veiklą, judėjimą. Pažinus daiktą, jis kiekvienam pasirodys skirtingai, nes mes visiškai skirtingai matome šį pasaulį, skirtingai suvokiame objektus.

Kanto filosofija. Erdvė ir laikas:
Kantas klausia; Ar mūsų žiniose yra kažkas, kas būtų visiškai vienoda visiems žmonėms, nepaisant nuotaikos, žinių lygio ar suvokimo ypatybių? Ar mūsų žiniose yra nekintamų konstantų?

Kantas į šį klausimą atsakys taip; Jei nuosekliai išmesime iš empirinio objekto visas tas savybes ir savybes, kurias žmogus stebi ir mato, tai yra; spalva, kvapas, skonis, tada lieka erdvė, kurią užima šis objektas. Erdvė yra viena iš grynųjų mūsų jutiminių žinių formų. Galime skirtingai matyti mus supantį pasaulį ir skirtingai su juo susieti. Bet mes visada veikiame erdvėje. Kita gryna mūsų juslinių žinių forma, pasak Kanto, yra laikas (čia, Kantas, pristatysiu, erdvės ir laiko kontinuumas). Erdvė ir laikas yra būtinos formos, grynos transcendentinės sąlygos, patirčiai formuotis.

Kanto filosofija: transcendentinė estetika. Apibrėžimai pagal Kantą:
Transcendencijos samprata – anot Kanto, tai iš esmės nepažinta, tai, ko neįmanoma pažinti. Objektai ir sąvokos, kurios amžinai liks už mūsų supratimo ribų (Dievo idėja, sielos nemirtingumo reiškinys), yra paslėptos žinios nuo mūsų pažintinių gebėjimų.
Transcendentalumo samprata – patirties sąlygų konstravimas mūsų pažintiniais gebėjimais. Kūrybinė žmogaus veikla ir ieškojimas, gebėjimas konstruoti patyrimo sąlygas, prieš pasirodant pačiam patyrimui (pavyzdžiui; hipotezės, idėjos, teorijos).

Kanto filosofija: Transcendentinė apercepcijos vienybė
Ką reiškia tokia sudėtinga sąvoka kaip Transcendentinė apercepcijos vienybė?
suvokimas- nesąmoningas pojūtis. (Žmogus nuolat jaučia daug dirgiklių vienu metu, bet jų nesuvokia).
Atitinkamai, appercepcija– Tai sąmoningi pojūčiai.
Appercepcijos vienybė– tai visuma, visi sąmoningi pojūčiai, supratimas, kad aš esu aš.
Transcendentinė apercepcijos vienybė- Tai yra tada, kai suvokiu idėjas apie kažką, tuo pačiu suvokdamas save kaip save. Savęs suvokimas šiame pasaulyje. Kitaip tariant, tai yra sąmonės vienovė, kuri sintezuoja įvairų visų sąvokų turinį.

Kanto filosofija: etika
Žmogus yra pati neįdomiausia mįslė ir paslaptis, kurią Kantas bandė įminti. Kanto etika – tai mokslas, kuris aukščiausia vertybe laiko santykius tarp žmonių ir paties žmogaus.
Kantas užduoda klausimą: kas yra moralė?
Moralė– Tai vidinė, būtina žmogaus savybė. Vienintelis šaltinis, formuojantis žmogaus moralę, yra moralės dėsnis, egzistuojantis pačiame žmoguje.
Kantas mano, kad žmogus turi prigimtinį laimės troškimą, ir būtent šis troškimas visus vienija, nes visi nori būti laimingi. Bet ar įmanoma, kad žmogus būtų laimingas ir moralus vienu metu? Čia Kantas daro išvadą, kad tai neįmanoma. Laimė ir moralė yra viena kitą paneigiančios sąvokos.
Kai mes siekiame laimės, pamirštame apie moralę. Kartais savo tikslus kelyje į laimę pasiekiame amoraliomis priemonėmis. „Tikslas pateisina priemones“, net jei jos yra amoralios.

1) Imanuelis Kantas. Pagrindiniai kūrybiškumo etapai ---3-4 psl

2) I. Kanto etika --- 4-5 p

3) I. Kanto estetika - 6-8 p

4) Moralė I. Kanto dorovės samprata --- p. 8-10

5) Išvada – 10 psl

6) I. Kanto darbas --- 11 psl

7) Literatūra --- 11 psl

IMMANUELIS KANTAS.

Immanuelis Kantas (1724–1804)

Immanuelis Kantas – (vok. Immanuel Kant [ɪˈmanuɛl kant] gimė 1724 m. balandžio 22 d. Karaliaučiaus mieste, Prūsijoje. Immanuelis Kantas – vokiečių filosofas, vokiečių klasikinės filosofijos pradininkas, stovintis ant epochų slenksčio. Švietimas ir romantizmas.

Gimė neturtingoje balnininko šeimoje. Berniukas buvo pavadintas šventojo Emanuelio vardu, šis hebrajiškas vardas reiškia „Dievas su mumis“. Prieš įstodamas į universitetą, jis aktyviai studijavo gamtos mokslus. Teologijos daktaro Franzo Alberto Schulzo, kuris pastebėjo Imanuelio talentą, rūpesčiu Kantas baigė prestižinę Friedrichs-Collegium gimnaziją ir įstojo į Karaliaučiaus universitetą. Iš pradžių jis buvo docentas, vėliau profesorius ir galiausiai rektorius. Jis išgarsėjo savo darbais filosofijos srityje, taip pat matematikos, gamtos mokslų, teisės ir kt. 1781 m. buvo išleistas pagrindinis Kanto veikalas „Grynojo proto kritika“.

Pagrindinė Kanto kritinės filosofijos mintis yra tokia: prieš naudojant mąstymą tyrinėjant bet kurį dalyką, pirmiausia reikia ištirti patį žinių „įrankį“. Arba, to meto terminija kalbant, kritikuoti žinių gebėjimą. To nepasiekė ankstesnė filosofija, kuri pirmiausia buvo siejama su bendra XVIII amžiaus mokslų krize, kurią Kantas siekė suvokti ir įveikti.

„Gryno proto kritika“ turi esminę reikšmę mokslui, nes Kantas čia sprendžia naujas, anksčiau nežinomas problemas: apriorinių žinių formų problemą, veiklos šaltinio ir sąmonės laisvės klausimą, subjekto problemą, kurią jis kelia kitaip nei Naujojo laiko metafizika. Savo antinomijų doktrinoje Kantas kloja pagrindus dialektinio mąstymo būdo atgimimui. Kartu šių problemų sprendimas Kanto filosofijoje negali būti laikomas patenkinamu: priešpriešindamas subjektyvą objektyvumui, mąstymą su būtimi, Kantas laiko jų vienybę tiesiog idealu, kurio esmė žmogui nesuvokiama. Bandydamas įveikti prieštaravimą tarp būties ir mąstymo, Kantas prie to kreipiasi kitaip nei tyrinėdamas žmogaus teorinius gebėjimus. Būtent: „Praktinio proto kritikoje“, kuri yra jo moralės, teisės ir valstybės doktrinos pagrindas, filosofas tiria valią kaip žmogaus praktinį gebėjimą veikti.

Immanuelio Kanto kūrybos etapai:

Kantas išgyveno du savo filosofinės raidos etapus: „ikikritinį“ ir „kritinį“ (šios sąvokos apibrėžtos filosofo darbuose „Grynojo proto kritika“, 1781 m.; „Praktinės priežasties kritika“, 1788 m.; „Sprendimo kritika“). 1790 m.)

I etapas(1747-1755) – Kantas sukūrė problemas, kurias kėlė ankstesnė filosofinė mintis.

sukūrė kosmogoninę hipotezę apie Saulės sistemos kilmę iš milžiniško pirmapradžio dujinio ūko („Bendroji dangaus gamtos istorija ir teorija“, 1755 m.)

iškelti idėją paskirstyti gyvūnus pagal galimą jų kilmę;

iškėlė idėją apie natūralią žmonių rasių kilmę;

tyrė atoslūgių ir atoslūgių vaidmenį mūsų planetoje.

II etapas(pradeda nuo 1770 m. arba nuo 1780 m.) – nagrinėja epistemologijos ir ypač pažinimo proceso klausimus, apmąsto metafizines, tai yra bendrąsias filosofines būties, pažinimo, žmogaus, moralės, valstybės ir teisės, estetikos problemas.

Pagrindinis Kanto filosofinis darbas yra „Gryno proto kritika“. Pradinė Kanto problema yra klausimas „Kaip įmanomos grynos žinios? Visų pirma, tai susiję su grynosios matematikos ir gryno gamtos mokslų galimybe („grynas“ reiškia „neempirinis“, tai yra, toks, su kuriuo nesusijęs pojūčiai). Kantas suformulavo šį klausimą, norėdamas atskirti analitinius ir sintetinius sprendimus: „Kaip galimi sintetiniai sprendimai a priori? „Sintetiniais“ sprendimais Kantas suprato sprendimus, kurių turinys yra padidintas, palyginti su sprendime įtrauktų sąvokų turiniu, kuriuos jis skyrė nuo analitinių sprendimų, atskleidžiančių pačių sąvokų prasmę. Sąvoka „a priori“ reiškia „išorinę patirtį“, priešingai nei terminas „a posteriori“ – „iš patirties“.

Dievas yra „absoliučiai būtina būtybė“. Nuoširdžiai tikėti Dievu reiškia būti maloniam ir apskritai tikrai moraliam. Kanto filosofijoje moralė yra susijusi su dieviškumo idėja. Bažnyčia, pagrįsta tikėjimo idealu, yra visuotinė ir būtina visų žmonių moralinė sąjunga ir atstovauja Dievo karalystę žemėje. Moralinės pasaulio tvarkos viešpatavimo žemiškame ir jusliniame gyvenime troškimas yra aukščiausias gėris.

Įsivaizduojama moralė yra ta, kuri remiasi naudingumo, malonumo, instinkto, išorinio autoriteto ir įvairių jausmų principais.

Apie tikrų moralinių jausmų, moralinių jausmų ar dorybių buvimą žmoguje galima spręsti pagal tai, kaip žmogus savo privačius interesus ar visą gyvenimo gerovę pajungia moralinei pareigai – sąžinės reikalavimams.

I. Kanto etika: Kanto etika yra originali, terminologiškai išplėtota teorija, turinti gilias šaknis Vakarų filosofinėje tradicijoje. Pagrindinė Kanto, kaip ir Sokrato, taip pat stoikų etikos problema yra laisvės problema.

Nors jo etikos šaknys glūdi dar giliau – auksinėje moralės taisyklėje.

Pagrindinis Kanto atradimas – moralėje žmogus veikia kaip savas (o kartu ir universalus) įstatymų leidėjas.

„Moralės metafizikos pagrindai“ (1785) turėjo tikslą sukurti gryną moralės filosofiją, pagrįstą apriorinėmis idėjomis - pareigos, moralės įstatymo, žmogaus orumo idėja. Pareigos idėja, pasak Kanto, nėra kilusi iš patirties, kurioje užfiksuotas žmogaus prigimties sugedimas. „Nereikia būti dorybės priešu, kad abejotum, ar pasaulyje yra dorybės“. Moraliniai dėsniai kyla iš gryno proto, tai yra jų universalumo ir būtinumo pagrindas. Grynas protas yra mąstymas, išvalytas nuo visko, kas empiriška, kylanti iš loginių idėjų.

Kanto etinis mokymas išdėstytas „Praktinės priežasties kritika“. Kanto etika remiasi principu „tarsi“ Dievas ir laisvė negali būti įrodyta, bet reikia gyventi taip, tarsi jie būtų. Praktinė priežastis yra sąžinė, kuri vadovauja mūsų veiksmams per maksimas (situacinius motyvus) ir imperatyvus (bendrai galiojančias taisykles). Yra dviejų tipų imperatyvai: kategoriški ir hipotetiniai. Kategorinis imperatyvas reikalauja laikytis pareigos. Hipotetinis imperatyvas reikalauja, kad mūsų veiksmai būtų naudingi. Yra dvi kategorinio imperatyvo formuluotės:

„Visada elkitės taip, kad jūsų elgesio maksima (principas) galėtų tapti visuotiniu dėsniu (elkitės taip, kaip norėtumėte, kad visi elgtųsi)“;

„Žmogiškumą savo asmenyje (kaip ir visų kitų asmenyje) vertink tik kaip tikslą ir niekada ne kaip priemonę“.

„Praktinės priežasties kritika“(1788) yra dar vienas bandymas įrodyti, kad egzistuoja grynas praktinis protas. Grynas protas suteikia žmonėms moralinį dėsnį, kuris turi imperatyvo formą, tai yra, grynas protas verčia žmogų veikti. Gryno proto autonomija yra laisvė. Moralinis įstatymas, kilęs iš gryno proto, yra besąlyginis, savarankiškas, visuotinis ir šventas.

Svarbiausia Kanto etikos samprata- žmogaus orumo idėja. „Ar sąžiningą žmogų, patekęs į didelę nelaimę, kurios būtų išvengęs, jei būtų galėjęs apleisti savo pareigą, nepalaiko suvokimas, kad savo asmenyje jis išsaugojo žmoniškumo orumą ir padarė jam garbę ir kad neturi priežastis gėdytis savęs ir bijoti vidinio žvilgsnio savityros?.. Žmogus gyvena ir nenori tapti nevertas gyvenimo savo akimis. Ši vidinė ramybė saugo žmogų nuo pavojaus prarasti savo paties orumą... „Tai pagarbos ne gyvybei, o kažkam visiškai kitokiam rezultatas, palyginus su tuo, su kuo gyvenimas su visais malonumais neturi prasmės“.

I. Kanto estetika:

Estetikoje Kantas išskiria du estetinių idėjų tipus – gražus ir didingas. Estetika yra tai, kas patinka idėjoje, nepaisant jos buvimo. Grožis yra tobulumas, susijęs su forma. Pakilnus yra tobulumas, susijęs su neribotumu galioje (dinamiškai didinga) arba erdvėje (matematiškai didinga). Dinamiškai didingo pavyzdys yra audra. Matematiškai didingų dalykų pavyzdys yra kalnai. Genijus yra žmogus, gebantis realizuoti estetines idėjas.

Estetiniai vaizdai

„Teismo kritika“

Kanto filosofijos sistema atsirado tik tada, kai jis atrado tarp

gamta, laisvė, savotiškas „trečiasis pasaulis“ – grožio pasaulis. Kai jis sukūrė

„Gryno proto kritika“ jis manė, kad estetinės problemos neįmanomos

suprasti iš visuotinai galiojančių pozicijų. Grožio principai yra empiriniai

hzakonovas. Kantas vartojo terminą „estetika“ apibūdindamas jautrumo doktriną,

ideali vieta ir laikas. Tačiau 1787 m. Kantas praneša

Reingoldas apie naujo universalaus dvasinės veiklos principo atradimą ir

būtent „malonumo ir nepasitenkinimo jausmas“. Dabar filosofinė sistema

mąstytojas įgauna aiškesnius kontūrus. Jis mano, kad jis susideda iš trijų dalių

pagal tris žmogaus psichikos gebėjimus: pažinimo,

vertinamasis („malonumo jausmas“) ir valinis („gebėjimas trokšti“). IN

„Grynojo proto kritika“ ir „Praktinės priežasties kritika“ išdėstė pirmąjį ir

Trečios sudedamosios filosofinės sistemos dalys yra teorinės ir praktinės.

Antroji, centrinė, Kantas teologiją vis dar vadina – doktrina apie

tikslingumo. Tada terminas „teologija“ užleis vietą estetikai -

grožio doktrina. Filosofas ketino savo suplanuotą darbą baigti iki

1788 metų pavasaris. Tačiau darbas užsitęsė. Traktatas vadinosi „Kritika

sprendimo galios“. Kūrinyje „Grynojo proto kritika“ terminas

„Spręsti gebėjimas“ buvo pavadintas vienu iš intuityvių pažinimo būdų

gebėjimus. Jei taisykles nustato protas, tada gebėjimas spręsti

leidžia naudoti šias taisykles kiekvienu konkrečiu atveju.

Dabar Kantas apmąsto kitos rūšies intuiciją, kurią jis vadina

„Refleksinis sprendimo gebėjimas“. Mes kalbame apie radimą pagal tai

kažkokio formalaus bendrumo konkretumas, bet ne apie bendrojo abstrakciją

ženklai – tai proto reikalas). Naudojant atspindintį sprendimą,

žmogus galvoja apie numatytą šio konkretaus tikslą. Mokymas apie tikslus

Teleologija; todėl Kantas šią atmainą vadina atspindinčia

teleologinis sprendimo gebėjimas. Teleologija jam yra principas

svarstymas apie objektą, pirmiausia gyvą organizmą, kur viskas

tikslingai, tai yra, kiekviena dalis būtinai yra sujungta su kita.

Šalia jis iškelia estetinį sprendimo gebėjimą, pagrįstą tuo

meninė patirtis subjektui teikia tokį patį malonumą kaip

galimybių atradimas. 1788 m. filosofas atrado veikloje

žmogaus sfera, kur rezultatai taip pat yra kažkas organiško.

Tai yra menas. Kanto teleologija nėra teologija, bet ir ne gamtos mokslas: su

Su jo pagalba filosofas neranda Dievo gamtoje, bet taip pat neatranda dėsnių,

jos vadovai, jos svarstymo centras vis dar yra žmogus. Tik

žmogus gali išsikelti sau sąmoningus tikslus, kaip pasiekti

iš kurių iškyla kultūros pasaulis. Taip Kanto teleologija virsta teorija

kultūra. Dirbdamas ties Teismo kritika, Kantas vis labiau

susiaurino teleologijos apimtį, atimdamas jai savarankišką vaidmenį, funkciją kaip

centrinė sistemos grandis persikėlė į estetiką. Teleologija filosofui

fiksuoja dalyko specifiką ir jo pažinimo ribas: objektyvus

tikslingumas akivaizdus, ​​bet nesuvokiama jo esmė. Teleologija šiuo klausimu

yra analogiškas teoriniam protui, kuris neišvengiamai susiduria

prieštaravimų, bando įsiskverbti į daiktų esmę savyje. Ir teleologija

o teorinė priežastis atlieka reguliavimo funkciją. Konstitucinis (t.y.

protas vaidina konstruktyvų vaidmenį žmogaus elgesio srityje,

moralė. Pažinimo srityje konstitucinę funkciją atlieka

priežastis. „Teismo“ sferoje estetinis vertinimas yra esminis,

susijusi su teleologine ir kartu jai priešinga. Vieningas požiūris

į gyvąją gamtą ir meninę kūrybą, pagrįstą principu

tikslingumas yra viena iš pagrindinių Teismo kritikos idėjų.

Filosofo pirmtakai anglai Shaftesbury ir Hutcheson pabrėžė

estetikos specifika, jos nesuderinamumas nei į žinojimą, nei į moralę. Kantas

gina šią tezę. Tačiau greta jis iškelia priešpriešą: tai yra estetika

vidurio valtis tarp tiesos ir gėrio, tai čia teorija ir

praktika. Todėl estetika turi dvi hipostazes: viena vertus, ji susiduria

daugiausia žinių (tai gražu), kita vertus, daugiausia į

moralė (tai yra didinga). Kanto pagrindinių etinių kategorijų analizė

apsiriboja šių dviejų kategorijų svarstymu, nes filosofas

domisi ne estetika kaip tokia, o jos tarpininko vaidmeniu ir kategorijomis

gražaus ir didingo jam visiškai pakanka problemai išspręsti

užduotys. Vienas iš svarbiausių Kanto pasiekimų yra estetika, kurią jis atrado

netiesioginis grožio suvokimo pobūdis. Iki jo buvo tikima

grožis žmogui duodamas tiesiogiai per pojūčius. Užtenka būti

jautrūs grožiui ir turi estetinį jausmą. Tuo tarpu pati

„Estetinis jausmas“ yra sudėtingas intelektinis gebėjimas. Į

norėdami mėgautis objekto grožiu, turite mokėti įvertinti jo privalumus ir kaip

kuo sudėtingesnis dalykas, tuo konkretesnis jo estetinis įvertinimas. Lyginant

didingasis su gražiuoju, Kantas pažymi, kad pastarasis visada yra susijęs su

aiški forma, pirmoji gali būti lengvai aptikta beformėje

tema. Didingojo malonumas yra netiesioginis; graži

traukia, o didingasis ir traukia, ir atstumia. Priežastis

gražus „turime žiūrėti į išorę, į didingumą – tik mumyse ir viduje

mąstymo būdas“. Taigi Kantas estetiką padalijo į dvi dalis –

gražus ir didingas, jis parodė ryšį tarp kiekvienos iš šių dalių

susijusių protinių gebėjimų. Baigdamas jis vėl kalba apie

estetinis sprendimas kaip visuma. Jis daro išvadą, kad estetika

gebėjimas spręsti paprastai siejamas su protu – įstatymų leidėju

moralė. Kalbant apie ryšį tarp estetinių sugebėjimų ir proto -

žinių įstatymų leidėjas, tada, atmesdamas jas tiesiogine forma, filosofas

tai patvirtina netiesiogiai. Jo požiūriu, estetinė idėja

„atgaivina“ pažintinius gebėjimus. Kantas randa tokią formulę

sintezė: „Taikant pažinimui, vaizduotė yra pavaldi protui ir ribota

poreikis laikytis sąvokų ir estetiškai,

priešingai, ji gali laisvai duoti daugiau nei nurodyta sąvokos suderinamumo...

joje nubrėžta, aptverta žmogaus dvasinės veiklos sfera

specifiškumas. Tiesa, gėris ir grožis suprantami originalumu ir sujungiami

kartu. Tiesos, gėrio ir grožio vienybė randa papildomo pateisinimo

meno studijose. Kanto estetikoje pasuko į šoną

bendrosios filosofinės problemos, menui skiriama palyginti mažai, nors

Gana svarbi vieta. Visos aukščiau išvardintos estetinės savybės

parodyti save čia iki galo. Menas, anot Kanto, nėra gamta, ne

mokslas, o ne amatas. Menas gali būti mechaninis ir estetinis.

Pastarasis savo ruožtu skirstomas į malonų ir elegantišką. Malonūs menai

sukurtas pramogoms, pramogoms ir laisvalaikiui. Grakštus

menai prisideda prie „sielos gebėjimų kultūros“, jie suteikia ypatingą

„refleksijos malonumas“, estetikos sferą priartinant prie pažinimo sferos.

Tačiau kantiškoji meno dichotomija tuo nesibaigia. Filosofas

vienas pirmųjų estetikos istorijoje suteikęs vaizduojamojo meno klasifikaciją.

Skirstymo pagrindas yra estetinių idėjų raiškos būdas, t

grožis. Skirtingos meno rūšys yra skirtingos grožio rūšys. Gal būt

minties grožis ir kontempliacijos grožis. Antruoju atveju – menininko medžiaga

arba kontempliacija, arba forma tarnauja. Dėl to Kantas atranda tris tipus

vaizduojamieji menai – verbalinis, vizualinis ir žaidimo pojūčiais menas. IN

savo ruožtu verbaliniai menai yra iškalba ir poezija. gerai

menai apima juslinės tiesos (plastiškumo) meną ir meną

jutiminis matomumas (tapyba). Filosofas mano, kad skulptūra ir

architektūra (įskaitant taikomąją meną). Trečioji dalis – žaidimo menas

pojūčiai priklauso nuo klausos ir regos. Tai garsų ir spalvų žaidimas. Poezija

Kantas tai laiko aukščiausia meninės kūrybos forma. Poezijos prasmė, in

kad tai pagerina intelektualinį ir moralinį žmogaus potencialą;

žaisdama mintimis ji peržengia konceptualių raiškos priemonių ribas ir

taip treniruodamas protą, jis pakylėja, parodydamas, kad žmogus yra ne tik dalis

gamta, bet laisvės pasaulio kūrėja.

Apie absoliučią moralę ir gerą valią

Moralės metafizikos pagrindų įvade (1785) Kantas suformulavo pradinę savo teorinės etikos aksiomą: jei moralės dėsnis yra privalomas, tai jame tikrai yra absoliuti būtinybė. Moralės įstatyme pateikiami nurodymai, „pagal kuriuos viskas turi vykti“. Kiekvienas žmogus turėtų žinoti principus, moralės dėsnius ir jų įgyvendinimo atvejus. Absoliutus įstatymas yra moralės įstatymo pagrindas, kuris savo ruožtu grindžiamas gera valia.

Gera valia yra tyra (besąlyginė valia). Gryna gera valia negali egzistuoti už proto ribų, nes ji yra gryna ir neturi nieko empirinio. Ir norint sukurti šią valią, reikia priežasties.

Moralinis įstatymas yra prievarta, poreikis veikti priešingai empirinei įtakai. Tai reiškia, kad ji įgauna priverstinės komandos formą – imperatyvą.

Moralė. Moralės samprata I. Kante

Moralė atsirado anksčiau nei kitos socialinės sąmonės formos net primityvioje visuomenėje ir veikė kaip žmonių elgesio reguliatorius visose viešojo gyvenimo srityse: kasdieniame gyvenime, darbe, asmeniniuose santykiuose. Jis turėjo visuotinę reikšmę, apėmė visus kolektyvo narius ir sutvirtino viską, kas bendra, kas sudarė vertybinius visuomenės pagrindus, formuojančius žmonių santykius. Moralė palaikė socialinius gyvenimo principus ir bendravimo formas.

Tai veikė kaip visuomenės sukurtų normų ir elgesio taisyklių rinkinys. Moralės taisyklės buvo privalomos visiems, jos niekam neleido išimčių, nes atspindėjo esmines žmonių gyvenimo sąlygas, jų dvasinius poreikius.

Moralė atspindi žmogaus santykį su visuomene, žmogaus santykį su žmogumi ir visuomenės reikalavimus žmogui. Jame pateikiamos žmonių elgesio taisyklės, kurios lemia jų atsakomybę vienas kitam ir visuomenei.

Moralinė sąmonė persmelkia visas žmogaus veiklos sritis. Galime atskirti profesinę moralę, kasdienę moralę ir šeimos moralę.

Immanuelis Kantas tikėjo kad žmogus turi įgimtų idėjų apie gėrį ir blogį, t.y. vidinis moralinis įstatymas. Tačiau gyvenimo patirtis šios tezės nepatvirtina. Kaip kitaip paaiškintume faktą, kad skirtingų tautybių ir religijų žmonės kartais turi labai skirtingas moralės taisykles? Vaikas gimsta abejingas bet kokiems moraliniams ar etiniams principams ir juos įgyja auklėjimo procese. Todėl vaikus reikia mokyti moralės taip, kaip mes juos mokome viso kito – gamtos mokslų, muzikos. Ir šis dorovės mokymas reikalauja nuolatinio dėmesio ir tobulėjimo.

Kantas moralę supranta kaip dėsnį, kuris turi absoliučią būtinybę. Tai tik gryna (geroji) valia, kuri pateikiama besąlyginės pareigos, kategoriško imperatyvo pavidalu. Individualiai atsakingo elgesio moralinė erdvė sutampa su valios autonomija – su visuotiniu, visuotinai galiojančiu dėsniu, kurį sau nustato racionali valia.

Yra tik vienas moralės įstatymas. Visos kitos taisyklės įgyja moralinę savybę tik tiek, kiek jai neprieštarauja, jos egzistuoja tik dėl tikslingumo. Atitinkamai, yra tik vienas moralinis motyvas – pareiga kaip pagarba moralės įstatymui. Ji ne tik skiriasi nuo kitų motyvų (polinkių), bet ir atsiskleidžia akcentuota priešprieša jiems. Tai reiškia, kad nėra veiksmų, kurie atliekami tik iš pareigos, t.y. tikrieji moraliniai veiksmai. Jei Aristoteliui dorybingi veiksmai yra vienintelė moralės egzistavimo forma, kuri tokiu būdu veikia kaip specifinės pareigos konkretiems asmenims konkrečiomis aplinkybėmis, tai Kantui moralė niekada negali būti įkūnyta gyvų veiksmų dalyke ir yra pareiga žmonijai (pareiga žmogiškumas).

Kanto etinė teorija apibendrina moralinę visuomenės situaciją, kurioje žmonių santykiai įgavo „materialų pobūdį“ (K. Marksas). Sociologijos teorijose šios visuomenės vadinamos industrine, kapitalistine, ekonomine. Juose socialiniai santykiai pasirodo kaip santykiai tarp tokių didelių žmonių masių, kad jie neišvengiamai pasirodo a) beasmeniai ir anonimiški bei b) akcentuojami funkciniai. Visuomenė organizuota taip, kad jos gyvybingumas nepriklauso nuo ją sudarančių individų, kurių socialiai aktualų elgesį garantuoja institucinės normos, realių moralinių savybių ir sprendimų. Čia etiką pirmiausia papildo teisė.

Tiek Aristotelis, tiek Kantas kyla iš žmogaus ir visuomenės vienybės. Skirtumas tarp jų yra tas, kad pirmasis į visuomenę žiūri kaip į išsiskleidusią, išorinę žmogaus esmę, o antroji – žmoguje – gryną natūralios visuomenės esmės įkūnijimą. Atitinkamai, aristoteliškoji etika yra veiksmo etika, o kantiškoji – teisės etika. Jei vadovausimės tuo, kad moralinė praktika, kaip racionaliai (sąmoningai) aktyvių būtybių praktika, susideda iš veiksmų (veiksmų) ir taisyklių (principų), pagal kuriuos jie atliekami, tai Aristotelis ir Kantas ją laiko dviem kraštutiniais taškais, suardydami visa į dalis. Galima sakyti taip: veiksmo silogizme Aristotelis sutelkia dėmesį tik į konkretų teiginį, dėl ko išvada pasirodo esanti nepagrįsta (nepagrįsta). Kantas remiasi bendra prielaida, todėl pačios išvados (veiksmo) nėra. Abiem atvejais akto silogizmas pasirodo sutrumpintas ir neišsamus.

Kantas skirsto valią į aukštesnes ir žemesnes troškimo galias. Žemesni gebėjimai susideda iš potraukių ir polinkių, nukreiptų į jausmingus, žemiškus, galutinius tikslus. Atsižvelgiant į žemesnį troškimo gebėjimą, žmogų traukia asmeninė laimė, gerovė. Aukščiausias gebėjimas yra skirtas universaliems tikslams pasiekti. Jos nulemtos valios traukos objektas yra absoliutus, dieviškasis gėris. Tik šiame kelyje žmogaus veiksmai turi moralinį įvaizdį. Dorovinio žmogaus, siekiančio absoliutaus gėrio, veiksmus lemia praktinis protas. Nors dėsniai, kuriais jis veikia, yra universalūs ir privalomi, jų šaltinis vis dar yra pačiame prote, todėl aukščiausias racionalios valios principas

yra jos laisvė ir savarankiškumas. Kantas atskleidžia pagrindinio moralės dėsnio turinį suformatuodamas savo kategorinį imperatyvą: „Veikis taip, kad tavo valios maksima visada galėtų tuo pat metu turėti visuotinės įstatymų principo galią“. Poreikis laikytis moralės įstatymų veikia kaip pareiga žmogui.

Moralės ir teisės santykį lemia tai, kad jie abu reprezentuoja taisyklę, kas yra tinkama, padiktuota proto idėjos. Pareigos samprata Kanto praktinėje filosofijoje užima labai svarbią vietą. Jo atžvilgiu apibrėžiamos teisėtumo ir moralės sąvokos. Jei pareigos idėja pati savaime yra reikšmingas motyvas žmogui laikytis įstatymų, tada jo veiksmai bus moralūs. Veiksmo atitikimą įstatymui, nepaisant jo motyvo, Kantas vadina teisėtumu. Skirtumas tarp teisėtumo ir moralės yra svarbus norint suprasti jo teisės doktriną, nes Kantas apibrėžia teisės idėją, apribodamas ją tik teisės sritimi. Anot Kanto, teisė galiausiai yra formali, ji turėtų tik užtikrinti visuotinės laisvės kaip pagrindinio moralinės sąmonės reikalavimo išsaugojimą, kai iš pradžių laisvų ir lygių individų valingi siekiai susiduria vienas su kitu.

Norėdamas apibrėžti ir atskirti moralės ir teisės sąvokas, Kantas naudoja laisvės sąvoką. Laisvę jis supranta kaip žmogaus nepriklausomybę nuo bet kurio prievartinės savivalės. Kadangi laisvė gali būti suderinama su kiekvieno kito žmogaus laisve, atitinkančia visuotinį moralės dėsnį, ji turi būti laikoma vienintele pirmine kiekvienam žmogui dėl jo priklausymo žmonių rasei „Jeigu prisiimama valios laisvė “, – rašė filosofas, – tada užtenka išardyti laisvės sampratą, kad iš čia išeitų moralė kartu su jos principu. Tiek teisė, tiek moralė, anot Kanto, gali ir turi remtis tik laisve. Tik joje žmogus atranda savo absoliučią savimonę.

Remdamasis laisvės samprata, Kantas nustato, kad, pirma, teisės samprata taikoma tik išoriniams žmonių santykiams, nes jų veiksmai kaip veiksmai gali turėti įtakos vienas kitam. Antra, teisės sąvoka reiškia ne savivalės santykį su kito žmogaus noru, o tik santykį su jo savivale. Trečia, šiame savivalės tarpusavio santykyje neatsižvelgiama į šios savivalės turinį, t.y. tikslas, kurio visi siekia norimo objekto atžvilgiu.

Taigi teisė, anot Kanto, yra visuma sąlygų, kurioms esant vieno asmens savivalė yra suderinama su kito asmens savivale visuotinio laisvės įstatymo požiūriu.

Kantas išskiria: 1) prigimtinę teisę, kurios šaltinis yra savaime suprantami aprioriniai principai, t.y. ankstesnė patirtis ir nuo jos nepriklausoma, 2) pozityvioji teisė, kurios šaltinis yra įstatymų leidėjo valia; 3) teisingumas yra įstatymo nenumatytas ir todėl prievarta neužtikrintas reikalavimas.

Prigimtinė teisė savo ruožtu skirstoma į privatinę ir viešąją teisę. Pirmoji reguliuoja individų, kaip savininkų, santykius, antroji – santykius tarp žmonių, susijungusių valstybėje, kaip vienos visumos narių.

Svarbiausias teisės pareigas, kurios, anot Kanto, išplaukia iš asmens laisvės sampratos analizės, lemia būtinybė užtikrinti šių principų įgyvendinimą pilietinei visuomenei:

1) kiekvieno nario kaip asmens laisvė;

2) jo, kaip subjekto, lygybė;

3) kiekvieno visuomenės nario, kaip piliečio, savarankiškumą.

IŠVADA:

visas miestas…

Kantas tapo ryškiausia vokiečių filosofijos figūra. Ikikritiniu laikotarpiu Kantas sprendė fizikos ir matematikos problemas. Kantas pirmiausia iškėlė klausimą, ką tyrinėja mokslas.

Kanto filosofinių pažiūrų formavimasis vyko palaipsniui. Galbūt tai įmanoma

pasakyti, kad Kantas pirmą kartą vokiečių idealizmo istorijoje atkūrė

dialektika. Marksas ir Engelsas gyrė socialinių klasių pagrindus

Kanto filosofinė sistema. Beveik visa Kanto koncepcija yra nukreipta

žmogus, jo ryšys su gamta, žmogaus galimybių tyrimas.

Imnuilo Kanto darbai:

Rusiški leidimai:

Imanuelis Kantas. Darbai šešiais tomais. 1 tomas - M., 1963, 543 p. (Filosofinis paveldas, 4 t.)

Imanuelis Kantas. Darbai šešiais tomais. 2 tomas - M., 1964, 510 p. (Filosofinis paveldas, 5 t.)

Imanuelis Kantas. Darbai šešiais tomais. 3 tomas – M., 1964, 799 p. (Filosofinis paveldas, 6 t.)

Imanuelis Kantas. Darbai šešiais tomais. 4 tomas, 1 dalis. - M., 1965, 544 p. (Filosofinis paveldas, 14 t.)

Imanuelis Kantas. Darbai šešiais tomais. 4 tomas, 2 dalis. - M., 1965, 478 p. (Filosofinis paveldas, 15 t.)

Imanuelis Kantas. Darbai šešiais tomais. 5 tomas - M., 1966, 564 p. (Filosofinis paveldas, T. 16)

Imanuelis Kantas. Darbai šešiais tomais. 6 tomas – M., 1966, 743

BIBLIOGRAFIJA:

I. Kantas. Prigimtinės teologijos ir moralės principų išskirtinumo studija, M., 1985 m

Pastabos

(*) Rusijos mokslų akademijos Socialinių mokslų skyriaus Filosofijos, sociologijos, psichologijos ir teisės sekcijai parengtame stendiniame pranešime apibendrinami pastarųjų metų tyrimai, plačiau pristatomi straipsniuose: „Subjunktyvinė moralės nuotaika. “; „Apie absoliuto idėją moralėje“ (Filosofijos klausimai. 2002. Nr. 5; Nr. 3 2003 m.); „Etika ir moralė šiuolaikiniame pasaulyje“; „Teisė ir veiksmas (Aristotelis, Kantas, M.M. Bachtinas)“; „Tikslai ir vertybės: kaip įmanoma moraliai veikti? (Etinė mintis. 1, 2 ir 3 laida. M.: Rusijos mokslų akademijos Filosofijos institutas, 2000, 2001, 2002).

„Du dalykai visada pripildo sielą naujos ir vis stipresnės nuostabos ir pagarbos, kuo dažniau ir ilgiau apie juos mąstome – tai žvaigždėtas dangus virš manęs ir moralinis įstatymas manyje“.

Be abejo, net tie, kurie nėra susipažinę su filosofija, žino šią citatą. Juk tai ne šiaip gražūs žodžiai, o filosofinės sistemos, radikaliai paveikusios pasaulio mąstymą, išraiška.

Atkreipiame jūsų dėmesį į Immanuelį Kantą ir šį puikų žmogų.

Trumpa Immanuelio Kanto biografija

Immanuelis Kantas (1724-1804) – vokiečių filosofas, vokiečių klasikinės filosofijos įkūrėjas, stovintis ant romantizmo eros slenksčio.

Gimė balandžio 22 d. Karaliaučiuje (dabar Kaliningradas) neturtingoje amatininko balnininko šeimoje.

Kantas buvo ketvirtas vaikas didelėje krikščionių šeimoje. Jo tėvai buvo protestantai ir laikė save pietizmo pasekėjais.

Pietizmas pabrėžė asmeninį kiekvieno individo pamaldumą, pirmenybę teikdamas griežtam moralės taisyklių laikymasis, o ne formalus religingumas.

Būtent tokioje atmosferoje buvo užaugintas jaunasis Immanuelis Kantas, vėliau tapęs vienu didžiausių istorijos filosofų.

Studentų metai

Matydama neįprastą Imanuelio polinkį mokytis, mama išsiuntė jį į prestižinę Friedrichs-Collegium gimnaziją.

Baigęs vidurinę mokyklą, 1740 m. įstojo į Karaliaučiaus universiteto teologijos fakultetą. Jo mama svajoja, kad jis taptų kunigu.

Tačiau gabus studentas negalėjo baigti studijų dėl tėvo mirties. Jo motina mirė dar anksčiau, todėl norėdamas kažkaip pamaitinti brolį ir seseris, jis įsidarbina namų mokytoju Judšene (dabar Veselovka).

Būtent tuo metu, 1747–1755 m., jis sukūrė ir paskelbė savo kosmogoninę hipotezę apie Saulės sistemos atsiradimą iš pirmykščio ūko.

1755 m. Kantas apgynė disertaciją ir gavo daktaro laipsnį. Tai jam suteikia teisę dėstyti universitete, ką jis sėkmingai darė 40 metų.

Rusų Koenigsbergas

Per Septynerių metų karą 1758–1762 m. Karaliaučius buvo Rusijos vyriausybės jurisdikcijoje, tai atsispindėjo filosofo verslo korespondencijoje.

Immanuelio Kanto portretas

Visų pirma, savo prašymą eilinio profesoriaus pareigoms užimti 1758 m. jis kreipėsi į imperatorę Elžbietą Petrovną. Deja, laiškas jos nepasiekė ir buvo pamestas gubernatoriaus kabinete.

Skyriaus klausimas buvo sprendžiamas kito pareiškėjo naudai, remiantis tuo, kad jis buvo vyresnis ir metais, ir dėstymo stažu.

Per keletą metų, kol rusų kariuomenė buvo Karaliaučiuje, Kantas savo bute laikė keletą jaunų bajorų kaip internatų ir susipažino su daugybe rusų karininkų, tarp kurių buvo daug mąstančių žmonių.

Vienas iš karininkų būrelių pakvietė filosofą skaityti paskaitų apie fizinę geografiją.

Faktas yra tas, kad Immanuelis Kantas po to, kai buvo atmestas iš katedros, labai intensyviai užsiėmė privačiomis pamokomis. Norėdamas kažkaip pagerinti savo kuklią finansinę padėtį, net mokė fortifikacijos ir pirotechnikos, taip pat kasdien po kelias valandas dirbo bibliotekoje.

Kūryba klesti

1770 m. atėjo ilgai lauktas momentas, ir 46 metų Immanuelis Kantas buvo paskirtas metafizikos profesoriumi Karaliaučiaus universitete, kur jis dėstė filosofiją ir fiziką.

Reikia pasakyti, kad prieš tai jis sulaukė daugybės pasiūlymų iš įvairių Europos miestų universitetų. Tačiau Kantas kategoriškai nenorėjo palikti Karaliaučiaus, dėl kurio per filosofo gyvenimą kilo daug anekdotų.

Grynojo proto kritika

Būtent po jo paskyrimo profesoriumi Immanuelio Kanto gyvenime prasidėjo „kritinis laikotarpis“. Jo pagrindiniai darbai atnešė jam pasaulinę šlovę ir vieno iškiliausių Europos mąstytojų reputaciją:

• "Grynojo proto kritika" (1781) - epistemologija (epistemologija)
• „Praktinio proto kritika“ (1788) – etika
• „Teismo kritika“ (1790) – estetika

Pažymėtina, kad šie kūriniai turėjo milžinišką įtaką tolesnei pasaulio filosofinės minties raidai.

Siūlome jums schematiškai pavaizduoti Kanto žinių teoriją ir jo filosofinius klausimus.

Asmeninis Kanto gyvenimas

Iš prigimties būdamas labai silpnas ir liguistas, Immanuelis Kantas savo gyvenimą pajungė griežtai kasdieninei rutinai. Tai leido jam pergyventi visus savo draugus ir mirė sulaukęs 79 metų.

Miesto gyventojai, žinodami šalia gyvenančio genijaus bruožus, prie jo pasistato laikrodžius tiesiogine to žodžio prasme. Faktas yra tas, kad Kantas kasdien vaikščiojo tam tikromis valandomis minutės tikslumu. Miestiečiai jo įprastą maršrutą pavadino „filosofiniu keliu“.

Sakoma, kad vieną dieną filosofas kažkodėl vėlai išėjo į gatvę. Koenigsbergo žmonės, neleisdami minties, kad jų didysis amžininkas gali vėluoti, atstatė laikrodžius atgal.

Immanuelis Kantas nebuvo vedęs, nors niekada nepatyrė moteriško dėmesio trūkumo. Pasižymėjęs subtiliu skoniu, nepriekaištingomis manieromis, aristokratiška grakštumu ir absoliučiu paprastumu, jis buvo aukštuomenės numylėtinis.

Pats Kantas kalbėjo apie savo požiūrį į moteris: kai norėjau turėti žmoną, tada negalėjau jos išlaikyti, o kai galėjau, tada nenorėjau.

Faktas yra tas, kad filosofas pirmąją savo gyvenimo pusę gyveno gana kukliai, turėdamas labai mažas pajamas. Namą (apie kurį Kantas seniai svajojo) jis nusipirko tik sulaukęs 60 metų.

Kanto namas Karaliaučiuje

Immanuelis Kantas valgydavo tik kartą per dieną – per pietus. Be to, tai buvo tikras ritualas. Jis niekada nevalgė vienas. Paprastai su juo valgydavo nuo 5 iki 9 žmonių.

Immanuelio Kanto pietūs

Apskritai visą filosofo gyvenimą galiojo griežtos taisyklės ir daugybė įpročių (arba keistenybių), kuriuos jis pats vadino „maksimais“.

Kantas tikėjo, kad kaip tik toks gyvenimo būdas leidžia dirbti kuo vaisingiau. Kaip matyti iš jo biografijos, jis nebuvo toli nuo tiesos: beveik iki senatvės jis nesirgo jokių rimtų ligų (nepaisant įgimto silpnumo).

Paskutinės Kanto dienos

Filosofas mirė 1804 m., sulaukęs 79 metų. Ne visi iškilaus mąstytojo gerbėjai nori pripažinti šį faktą, tačiau yra neginčijamų įrodymų, kad savo gyvenimo pabaigoje Kantas pasireiškė senatvine demencija.

Nepaisant to, iki pat mirties tiek universiteto ratų atstovai, tiek paprasti miestiečiai su juo elgėsi labai pagarbiai.

Įdomūs faktai iš Immanuelio Kanto gyvenimo

1. Pagal savo filosofinių darbų mastą Kantas prilygsta Platonui ir Aristoteliui.
2. Immanuelis Kantas paneigė Tomo Akviniečio raštus, kurie ilgą laiką buvo absoliučiai valdžioje, o paskui atėjo prie savo. Įdomus faktas yra tai, kad iki šiol niekas nesugebėjo to paneigti. garsiajame veikale „Meistras ir Margarita“ vieno veikėjo lūpomis duoda Kanto įrodymą, į kurį kitas veikėjas atsako: „Jei tik galėčiau paimti šį Kantą, bet už tokį įrodymą jis bus išsiųstas į Solovkus trims. metų“. Frazė tapo skambia fraze.
3. Kaip jau sakėme, Kantas valgydavo tik kartą per dieną, o likusį laiką apsieidavo su arbata arba. Eidavau miegoti 22:00 ir visada keldavausi 5 ryto.
4. Šį faktą vargu ar galima patvirtinti, bet yra pasakojimas apie tai, kaip kartą mokiniai pakvietė skaisčią mokytoją į viešnamį. Po to, kai jo paklausė apie įspūdžius, jis atsakė: „Daug tuščių mažų judesių“.
5. Nemalonus faktas. Nepaisant itin moralaus mąstymo ir idealų siekimo visose gyvenimo srityse, Kantas demonstravo antisemitizmą.
6. Kantas rašė: „Turėkite drąsos naudotis savo protu – toks yra Apšvietos devizas“.
7. Kantas buvo gana žemo ūgio – tik 157 cm (palyginimui, kuris taip pat buvo laikomas žemu, buvo 166 cm ūgio).
8. Kai jis atėjo į valdžią Vokietijoje, fašistai Kantu labai didžiavosi, vadino jį tikru ariju.
9. Immanuelis Kantas mokėjo puoštis skoningai. Jis madą pavadino tuštybės reikalu, bet kartu pridūrė: „Geriau būti mados kvailiu nei iš mados išėjusiu kvailiu“.
10. Filosofas dažnai šaipėsi iš moterų, nors su jomis buvo draugiškas. Jis juokaudamas tvirtino, kad kelias į dangų moterims uždarytas ir kaip įrodymą nurodė Apokalipsės ištrauką, kurioje teigiama, kad po teisuolio įžengimo į dangų pusvalandį danguje viešpatavo tyla. O tai, pasak Kanto, būtų visiškai neįmanoma, jei tarp išgelbėtųjų būtų nors viena moteris.
11. Kantas buvo ketvirtas vaikas 11 vaikų šeimoje. Šeši iš jų mirė vaikystėje.
12. Studentai pasakojo, kad skaitydamas paskaitą Immanuelis Kantas turėjo įprotį nukreipti žvilgsnį į vieną klausytoją. Vieną dieną jis nukreipė žvilgsnį į jaunuolį, kurio paltui trūko sagos. Tai buvo pastebėta iš karto, todėl Kantas tapo abejingas ir sutrikęs. Galiausiai jis skaitė labai nesėkmingą paskaitą.
13. Netoli Kanto namų buvo miesto kalėjimas. Norėdami pataisyti moralę, kaliniai buvo verčiami kelias valandas per dieną dainuoti dvasines giesmes. Filosofas buvo taip pavargęs nuo šio dainavimo, kad parašė laišką burmistrui, prašydamas imtis priemonių „sustabdyti skandalą“ prieš „garsų šių didvyrių pamaldumą“.
14. Remdamasis ilgalaikiu savęs stebėjimu ir savihipnoze, Immanuelis Kantas sukūrė savo „Higienos“ programą. Štai pagrindiniai jo punktai:

• Laikykite galvą, kojas ir krūtinę šaltai. Nuplaukite kojas lediniame vandenyje (kad nesusilpnėtų nuo širdies esančios kraujagyslės).
• Mažiau miegokite (lova – ligų lizdas). Miegokite tik naktį, trumpai ir giliai miegodami. Jei miegas neateina savaime, reikia mokėti jį paskatinti (žodis „Ciceronas“ Kantui paveikė mieguistumą – įkyriai tai kartodamas sau, jis greitai užmigo).
• Daugiau judėkite, rūpinkitės savimi, vaikščiokite bet kokiu oru.

Dabar apie Imanielį Kantą žinote viską, ką turėtų žinoti bet kuris išsilavinęs žmogus, ir dar daugiau.

Jei jums patinka puikių žmonių biografijos ir įdomūs faktai iš jų gyvenimo, užsiprenumeruokite jas bet kuriame socialiniame tinkle. Pas mus visada įdomu!

Ar jums patiko įrašas? Paspauskite bet kurį mygtuką.

Kanto gamtos-mokslinė ikikritinio laikotarpio filosofija.

Kanto epistemologija (žinojimo doktrina). Žmogaus proto pažintinių gebėjimų ribų atradimas. Antinomijos. A priori ir a posteriori žinios, " „dalykas savaime“. aš

Pažinimo proceso etapai.

Sąmonės (proto) struktūra.

7. "Kritikapraktinė priežastis "Kantas. Moralinė teisė (kategorinis imperatyvas).

"Visuotinio tikslingumo kritika".

I. Kanto socialinės-politinės pažiūros.

10.Istorinė Kanto filosofijos reikšmė.

1 . Steigėjas Vokiečių klasikinis idealizmas skaičiuoja Imanuelis Kantas(1724 – 1804) – vokiečių (prūsų) filosofas, Karaliaučiaus universiteto profesorius.

Visą I. Kanto kūrybą galima suskirstyti į du didelius laikotarpius: ikikritinį (iki XVIII a. 70-ųjų pradžios); kritinis (XVIII a. 70-ųjų pradžioje ir iki 1804 m.).

Per subkritinis laikotarpis Immanuelio Kanto filosofinis domėjimasis buvo nukreiptas į gamtos mokslo ir gamtos problemas.

Vėlesniu, kritiniu laikotarpiu Kanto domėjimasis perėjo į proto veiklos, žinių, žinojimo mechanizmo, žinių ribų, logikos, etikos ir socialinės filosofijos klausimus. Tavo vardas kritinis laikotarpis gautas ryšium su tuo metu išleistų trijų pamatinių Kanto filosofinių veikalų pavadinimu: „Grynojo proto kritika“; „Praktinės priežasties kritika“; „Teismo kritika“.

2 . Svarbiausios Kanto filosofinių tyrinėjimų problemos yra Čekoso laikotarpis buvo egzistencijos, gamtos, gamtos mokslo problemos. Kanto naujovė nagrinėjant šias problemas slypi tame, kad jis buvo vienas pirmųjų filosofų, kuris, svarstydamas šias problemas, daug dėmesio skyrė vystymosi problema.

Kanto filosofinės išvados buvo revoliucinės jo erai:

Saulės sistema atsirado iš didelio pradinio materijos dalelių debesies, retėjančio erdvėje dėl šio debesies sukimosi, kuris tapo įmanomas dėl jį sudarančių dalelių judėjimo ir sąveikos (traukos, atstūmimo, susidūrimo).

gamta turi savo istoriją laike (pradžioje ir pabaigoje), ji nėra amžina ir nekintanti;

gamta nuolat kinta ir vystosi;

judėjimas ir poilsis yra santykiniai;

Visa gyvybė žemėje, įskaitant žmones, yra natūralios biologinės evoliucijos rezultatas.

Kartu Kanto idėjos turi ir to meto pasaulėžiūros pėdsaką:

mechaniniai dėsniai iš pradžių nėra būdingi medžiagai, bet turi savo išorinę priežastį;

ši išorinė priežastis (pirminis principas) yra Dievas.

Nepaisant to, Kanto amžininkai manė, kad jo atradimai (ypač apie Saulės sistemos atsiradimą ir žmogaus biologinę evoliuciją) savo svarba yra panašūs į Koperniko atradimą (Žemės sukimąsi aplink Saulę).

3 .Remiantis Kanto filosofinėmis studijomis kritinis laikotarpis(XVIII a. 70-ųjų pradžia ir iki 1804 m.) lie pažinimo problema. Savo knygoje „Gryno proto kritika“ Kantas gina idėją agnosticizmas- neįmanoma pažinti supančios tikrovės.

Dauguma filosofų iki Kanto pagrindine pažinimo sunkumų priežastimi laikė būtent pažintinės veiklos objektą – būtį, supantį pasaulį, kuriame glūdi daugybė tūkstančius metų neįmintų paslapčių. Kantas kelia hipotezę, kad pažinimo sunkumų priežastis yra ne supanti tikrovė – objektas, bet pažintinės veiklos objektas -žmogus, tiksliau, jo protas.

Žmogaus proto pažinimo galimybės (gebėjimai) yra ribotos(tai yra, protas negali padaryti visko). Kai tik žmogaus protas su savo pažintinių priemonių arsenalu bando peržengti savo paties žinojimo ribas (galimybes), jis susiduria su neišsprendžiamais prieštaravimais. Šiuos neišsprendžiamus prieštaravimus, iš kurių Kantas atrado keturis, Kantas pavadino antinomijos.

Pirmoji antinomija – RIBOTA ERDVĖ

Pasaulis turi pradžią laike Pasaulis neturi pradžios laike

ir ribota erdvė. ir beribis.

Antroji antinomija – PAPRASTAS IR KOMPLEKŠKAS

Yra tik paprasti elementai. Pasaulyje nėra nieko paprasto.

o kas susideda iš paprastų.

Trečia antinomija – LAISVĖ IR PRIEŽASTINGUMAS

Neegzistuoja ne tik priežastinis ryšys. Viskas pasaulyje

pagal gamtos dėsnius, bet ir laisvę. vykdoma laikantis griežtų reikalavimų

priežastingumas pagal gamtos dėsnius.

Ketvirtoji antinomija – DIEVO BŪTIS

Yra Dievas – nėra absoliučiai būtino Dievo. Visiškai nėra

būtis, visų dalykų priežastis. būtina būtybė – priežastys

iš visko, kas egzistuoja.

Proto pagalba galima logiškai įrodyti abi priešingas antinomijų pozicijas vienu metu – protas patenka į aklavietę. Antinomijų buvimas, pasak Kanto, yra proto pažintinių gebėjimų ribų buvimo įrodymas.

Taip pat „Gryno proto kritikoje“ I. Kantas pačias žinias priskiria pažintinės veiklos rezultatams ir išskiria tris žinias apibūdinančias sąvokas: a posteriori žinojimas; a priori žinios; „dalykas savaime“.

A posteriori žinios– žinios, kurias žmogus gauna kaip patirties rezultatas.Šios žinios gali būti tik spėlionės, bet ne patikimos, nes kiekvienas teiginys, paimtas iš tokio tipo žinių, turi būti patikrintas praktiškai, o tokios žinios ne visada yra teisingos. Pavyzdžiui, žmogus iš patirties žino, kad visi metalai tirpsta, bet teoriškai gali būti metalų, kurie netirpsta; arba „visos gulbės baltos“, bet kartais gamtoje galima rasti ir juodųjų, todėl eksperimentinės (empirinės, a posteriori) žinios gali suklysti, neturi visiško patikimumo ir negali pretenduoti į universalumą.

A priori žinios- ikieksperimentinis, tai yra tas, kuris galvoje egzistuoja nuo pat pradžių ir nereikalauja jokių eksperimentinių įrodymų. Pavyzdžiui, „Visi kūnai yra išplėsti“, „Žmogaus gyvenimas teka laiku“, „Visi kūnai turi masę“. Bet kuri iš šių nuostatų yra akivaizdi ir visiškai patikima, tiek su eksperimentine patikra, tiek be jos. Neįmanoma, pavyzdžiui, sutikti kūno neturintį dydžio ar be masės, gyvo žmogaus gyvenimą, tekančią už laiko ribų. Tik apriorinės (iki eksperimentinės) žinios yra absoliučiai patikimos ir patikimos, turi universalumo ir būtinumo savybių.

Pažymėtina: Kanto teorija apie apriorinį (iš pradžių teisingą) žinojimą Kanto epochoje buvo visiškai logiška, tačiau XX amžiaus viduryje ją atrado A. Einšteinas. reliatyvumo teorija suabejojo.

„Daiktas savaime“- viena iš pagrindinių visos Kanto filosofijos sąvokų. „Daiktas pats savaime“ yra vidinė daikto, kuris niekada nebus žinomas protu, esmė.

Kantas pabrėžia pažinimo proceso diagrama, pagal kurią:

išorinis pasaulis iš pradžių daro įtaką („prisirišimas“)žmogaus pojūčiams;

priima žmogaus pojūčiai paveikti išorinio pasaulio vaizdai pojūčių pavidalu;

žmogaus sąmonė sujungia skirtingus pojūčiais gaunamus vaizdus ir pojūčius į sistemą, ko pasekoje žmogaus galvoje atsiranda holistinis supančio pasaulio vaizdas;

jausmų pagrindu galvoje kylantis holistinis supančio pasaulio paveikslas yra teisingas protu ir jausmais matomas išorinio pasaulio vaizdas, neturintis nieko bendra su realiu pasauliu;

realus pasaulis, vaizdinius, kuriuos suvokia protas ir juslės, yra "dalykas savaime"- medžiaga, kuri visiškai negali būti suprantamas protu;

žmogaus protas gali tik patirti vaizdus didžiulė aplinkinio pasaulio objektų ir reiškinių įvairovė - „daiktai savaime“, bet ne jų vidinė esmė.

Taigi pažinime protas susiduria su dviem neįveikiamomis ribomis: savo (vidinėmis protui) ribomis, už kurių iškyla neišsprendžiami prieštaravimai – antinomijos; išorinės ribos – vidinė daiktų esmė savyje.

5. Pati žmogaus sąmonė (grynas protas), priimanti signalus

vaizdai iš nepažintų „daiktų savyje“ – aplinkinis pasaulis, taip pat, pasak Kanto, turi savo struktūra, kuri apima: jausmingumo formas; proto formos; proto formos.

Jausmingumas- pirmasis sąmonės lygis. Jausmingumo formosapie kelionės ir laikas. Dėl jausmingumo sąmonė iš pradžių sistemina pojūčius, patalpindama juos erdvėje ir laike.

Priežastis– kitas sąmonės lygis. Priežasties formos -kategorijas- itin bendro pobūdžio sąvokos, kurių pagalba vyksta tolesnis pradinių pojūčių, esančių erdvės ir laiko „koordinačių sistemoje“, suvokimas ir sisteminimas. (Kategorijų pavyzdžiai yra kiekis, kokybė, galimybė, neįmanoma, būtinybė ir kt.)

Intelektas– aukščiausias sąmonės lygis. Proto formos yra galutiniai aukštesnės idėjos, pavyzdžiui: Dievo idėja; sielos idėja; pasaulio esmės idėja ir kt.

Filosofija, anot Kanto, yra duotų (aukštesnių) idėjų mokslas.

6 . Didelė Kanto paslauga filosofijai yra ta, kad jis pateikė doktrina kategorijos – (išvertus iš graikų kalbos – teiginiai) – itin bendro pobūdžio sąvokos, kurių pagalba galima apibūdinti ir į kurias galima redukuoti viską, kas egzistuoja. (Tai yra, aplinkiniame pasaulyje nėra dalykų ar reiškinių, kurie nepasižymėtų šiomis kategorijomis būdingomis savybėmis.) Kantas išskiria dvylika tokių kategorijų ir suskirsto jas į keturias klases po tris.

Duomenys klases yra: kiekis, kokybė, santykis, modalumas.

(Tai yra, viskas pasaulyje turi kiekį, kokybę, santykius, modalumą.)

kiekiai – vienybė, daugybė, visuma;

savybės – tikrovė, neigimas, apribojimas;

santykiai – substancialumas (prigimtis) ir atsitiktinumas (nepriklausomybė); priežastis ir tyrimas; sąveika;

modalumas – galimybė ir neįmanomybė, būtis ir nebūtis, būtinybė ir atsitiktinumas.

Kategorijų sistema taip pat turi savo vidinę struktūrą: pirmosios dvi kiekvienos iš keturių klasių kategorijos yra priešingos klasės savybių charakteristikos, trečioji – jų sintezė. Pavyzdžiui, kraštutinės priešingos kiekybės charakteristikos yra vienybė ir daugybė, jų sintezė – vientisumas; savybės – tikrovė ir neigimas (nerealybė), jų sintezė – ribotumas ir kt.

Pasak Kanto, pasitelkdamas kategorijas – itin bendras visų dalykų charakteristikas – protas vykdo savo veiklą: „proto lentynose“ sutvarko pradinių pojūčių chaosą, kurio dėka įmanoma sutvarkyta protinė veikla.

Kartu su „grynuoju protu“ – sąmone, kuri vykdo protinę veiklą ir pažinimą, Kantas identifikuoja "praktinė priežastis" kuriuo jis supranta moralę ir kritikuoja ją kitame pagrindiniame savo darbe – „Praktinės priežasties kritika“.

Pagrindiniai klausimai „Praktinės priežasties kritikai“: Kokia turėtų būti moralė? Kas yra moralinis (moralinis) žmogaus elgesys?

Apmąstydamas šiuos klausimus, Kantas daro tokias išvadas:

gryna moralė- visų pripažinta dora socialinė sąmonė, kurią individas suvokia kaip savo;

egzistuoja stiprus prieštaravimas tarp grynos moralės ir realaus gyvenimo (žmonių veiksmų, motyvų, interesų);

moralė ir žmogaus elgesys turi būti nepriklausomi nuo jokių išorinių sąlygų ir paklusti tik moralės įstatymui.

I. Kantas suformulavo taip moralės dėsnis kuris turi aukščiausią ir besąlygišką charakterį ir pavadino jį kategoriškas imperatyvas:„Elkitės taip, kad jūsų veiksmų maksima būtų visuotinės teisės aktų principas“.

Šiuo metu Kanto suformuluotas moralinis dėsnis (kategorinis imperatyvas) suprantamas taip: žmogus turi elgtis taip, kad jo veiksmai būtų pavyzdys visiems; žmogus turi traktuoti kitą žmogų (kaip ir jis – mąstanti būtybė ir unikali asmenybė) tik kaip tikslą, o ne kaip priemonę.

8 . Trečiojoje kritinio laikotarpio knygoje - „Teismo kritika“– iškelia Kantas universalaus tikslingumo idėja: estetikos tikslingumas (žmogui suteikiami gebėjimai, kuriuos jis turi kuo sėkmingiau panaudoti įvairiose gyvenimo ir kultūros srityse); tikslingumas gamtoje (viskas gamtoje turi savo reikšmę - gyvosios gamtos organizacijoje, negyvosios gamtos organizacijoje, organizmų sandaroje, dauginantis, vystantis); dvasios tikslingumas (Dievo buvimas).

9. Socialinės-politinės pažiūros I. Kantas: filosofas tikėjo, kad žmogus apdovanotas iš prigimties pikta prigimtimi; žmogaus išganymą įžvelgė doriniame auklėjime ir griežtame dorovės įstatymo laikymusi (kategorinis imperatyvas); buvo demokratijos ir teisinės tvarkos sklaidos šalininkas – visų pirma, kiekvienoje atskiroje visuomenėje; antra, santykiuose tarp valstybių ir tautų; pasmerkė karus kaip didžiausią žmonijos kliedesį ir nusikaltimą; tikėjo, kad ateityje neišvengiamai ateis „aukštesnis pasaulis“ – karai bus arba uždrausti įstatymais, arba taps ekonomiškai nenaudingi.

Istorinė Kanto filosofijos reikšmė tuo, kad jie: davė mokslu (niutono mechanika) pagrįstą Saulės sistemos atsiradimo paaiškinimą (iš besisukančio elementų ūko, išsiliejusio į erdvę); buvo iškelta mintis apie žmogaus proto pažintinių gebėjimų ribų egzistavimą (antinomija, „daiktas savaime“); buvo išvestos dvylika kategorijų – itin bendro pobūdžio sąvokos, kurios sudaro mąstymo sistemą; suformuluojamas kategorinis imperatyvas – moralės dėsnis;

demokratijos ir teisinės tvarkos idėja buvo iškelta tiek kiekvienoje atskiroje visuomenėje, tiek tarptautiniuose santykiuose; buvo pasmerkti karai, prognozuojama „amžina taika“ ateityje, pagrįsta ekonominiu karų nenaudingumu ir jų teisiniu draudimu.

Kokios pagrindinės vokiečių klasikinės filosofijos pradininko I. Kanto mintys, sužinosite iš šio straipsnio.

Pagrindinės Immanuelio Kanto idėjos

Jis tikėjo, kad žmogus savo problemas gali išspręsti remdamasis ne tik protu. Apskritai filosofo kūryba, išreiškianti jo idėjas, skirstoma į 2 laikotarpius – ikikritinį ir kritinį.

• Ikikritinis laikotarpis, iki 1770 m

Tuo metu Kantas sukūrė idėjas apie Mėnulio ir Žemės gravitacinę sąveiką. Jis iškėlė hipotezę, kad Saulės sistema natūraliai atsirado iš dujų ūko. Jam pavyko sukurti dinamišką pasaulio vaizdą, kuris neatitinka dominuojančio metafizinio-mechanistinio pasaulio modelio. Šios idėjos leido Kantui suformuluoti naują dialektikos doktriną apie vidinius vystymosi šaltinius.

Ypatingą dėmesį jis skyrė kūrybinėms žmogaus žinioms, nubrėždamas jo sąlygas ir ribas. Vokiečių filosofas padarė „Koperniko revoliuciją filosofijoje“: pasaulis neapsiriboja vien formomis ir būtimi, bet yra glaudžiai susijęs su mūsų mąstymo organizavimu, kuris paverčia jį kūrybingu, aktyviu procesu. Tai vadinama agnosticizmu.

• Kritinis laikotarpis, nuo 1770 m

Nustatyti pagrindiniai pažinimo gebėjimai:

• Jausmingumas. Pojūčių chaosas gali būti suskirstytas pagal laiką ir erdvę.
• Priežastis. Jis turi a priori gebėjimą kurti kategorijas ir sąvokas bei priimti sprendimus. Taip pat protui suteikiama produktyvi vaizduotė, kurios dėka vykdoma racionalaus ir jausmingumo sintezė.
• Intelektas. Geba suformuoti galutinius pažinimo tikslus sielos, Dievo ir gamtos idėjų pavidalu (atitinkamai vidinės patirties, bendros patirties ir išorinės sferose).

Jis priklauso moralės dėsnių skirstymui į 2 klases:

1. Hipotetiniai, kurie vertinami pagal pasekmes ir jos diktuoja veiksmus.
2. Kategoriškas, skatinantis save vertinti.

O žmogus savo veiksmuose turėtų vadovautis tik moralės normomis, nepriklausančiomis nuo prigimtinių dėsnių ir subjektyvių idėjų.

Pažinimo sąmonė, pasak Kanto, yra tam tikra mašina, kuri apdoroja jutiminę medžiagą ir suteikia jai sprendimų bei idėjų formą. Kognityvinės sąmonės veikla apsiriboja patyrimo sfera.

Nors Kantas nerado Dievo egzistavimo įrodymų proto sferoje, filosofas jo egzistavimo neneigia. Lygiai tas pats, kas laisvės, sielos nemirtingumo galimybės.

Tikimės, kad iš šio straipsnio sužinojote, kokias idėjas sukūrė Immanuelis Kantas.