Tikrai pamaldūs žmonės žino, kur padėti šiaudus, kol jie nenukris. Ir vis tiek jie atkakliai ėjo į Trejybės-Sergijaus Lavrą, pas dabar buvusį abatą Kiprianą, pasaulyje Jevgenijų Tsibulskį. Išpažinti, atgailauti už sunkias nuodėmes, gelbėti sielas... Tiesa, po tokių sakramentų su nuodėmklausiu kai kurie jaunieji parapijiečiai vis dar patiria „demoniškus išpuolius“. O už savo konstitucinę teisę į būstą bando pakovoti vyresni ir labiau patyrę žmonės. Kaip yra su Vysotskiu? „Ne, bažnyčioje viskas negerai, viskas negerai, vaikinai...“

„Su tėvu Kiprianu susipažinau per išpažintį 2000 m. rudenį“, – prisimena 24 metų maskvietė Vera Šuvalova. „Iš pradžių jis mane pakvietė į savo kamerą, kur paprašė padaryti jam masažą. Maniau, kad buvo keista, kai jis padėjo ranką man ant juosmens. Bet kunigas patikino, kad tai darydamas jis ugdo manyje aistrą. Jis elgėsi apgalvotai, pripratindamas mane prie paleistuvystės. Ir kai jis pasodino mane ant kelių, aš į tai sureagavau ramiai – turėdamas omenyje, kad tai paklusnumas, kurį reikia išpildyti... Pirmą kartą vienuolis pabučiavo merginą praėjus vos dvejiems metams po jų pažinties – 2002-ųjų Velykas. Tuo metu Vera Ji jau buvo visiškai apakusi savo nuodėmklausio ir nuolankiai vykdė visus jo įsakymus. Ji nuogą (!) jo kūną masažuodavo 5 valandas per dieną, po to drebėdavo rankos. Tačiau ji jų net neplovė, nes buvo įsitikinusi, kad liečia šventą kūną ir šis šventumas buvo perduotas jai, nusidėjėjai.

„Pagaliau 2003 m. vasarą, – tęsia ji, – savo bute Sergiev Posade jis mane tiesiog užvaldė. Apvyniota aplink mano kūną kaip gyvatė. Ir jis man tapo artimas kaip su žmona.

Į išsigandusį merginos (dabar jau moters) klausimą: „Ką tu darai vienuolis! - Tėvas Kiprijonas atsainiai atsakė: „Koks aš vienuolis, vienuoliai dykumoje!

Verą (dėl akivaizdžių priežasčių jos pavardė pakeista) po daugybės tokių „prisipažinimų“ pradėjo kankinti palaidūniški sapnai. Vieną dieną ji pranešė apie tai abatui. Ir ji pati liko kalta: sako, šiuos geidulingus troškimus tau įskiepija demonai. Melskis!

„Vienuolis“ užmezgė intymius santykius su parapijiečiu net komunijos dienos išvakarėse - ko negali sau leisti net vedę kunigai, jau nekalbant apie asketus! Sužavėta „dvasinio tėvo“, Vera ir toliau tikėjo, kad tai ne ištvirkimas, o toks paklusnumas, savotiška kova su demoniškomis jėgomis. Kartais tokiomis akimirkomis paklausdavau: „Ką tu man darai? „Aš jus žeminu“, - atsakė abatas. Kai į jo butą atėjo kitos merginos, Vera nenuleido rankų: „Ar tu jos tokia „nuolanki“?“ – atsakė vienuolis.

Ir tik vėliau ji suprato, kad prisidengdama paklusnumu daro mirtiną nuodėmę. Dabar, kai Vera pradeda melstis kitoje bažnyčioje prie Gelbėtojo, ne rankų darbo, ikonos, jai atrodo, kad Gelbėtojo veidas kažkaip tampa panašus į Cibulskį. Ir ji išsigąsta...

Kai geidulingojo abato nuotykiai tapo žinomi vienuolyno valdytojui ir Trejybės-Sergijaus Lavros dvasinei tarybai, kilo didelis skandalas. 2003 m. spalio 29 d. Lavros dvasinės tarybos sprendimu, patvirtintu patriarcho, abatas Kiprianas (Eugenijus Cibulskis) buvo uždraustas tarnauti kunigystėje ir pašalintas iš Lavros brolių už šiurkščius stačiatikių pastoracinės veiklos pažeidimus. O vėliau, kai paaiškėjo kiti jo reikalai, jis buvo atimtas kunigystė, pašalintas iš vienuolystės ir pašalintas iš bažnytinės bendrystės už merginų, kurios ateidavo pas jį išpažinties, tvirkinimą.

Bažnyčios bylos medžiagoje, dėl kurios Lavros seniūnai priėmė tokį svarbų sprendimą, yra dešimtys puslapių dokumentų: aukų parodymai, ekspertų išvados. Visi jie rodo, kad kunigas, pasinaudodamas neribota nuodėmklausio galia prieš savo vaiką, panaudojo šią galią savanaudiškiems, taip pat ir kūniškiems, tikslams.

Kaip sakoma, nieko žmogiško jam nebuvo svetima. Viena mergina išpažintyje prisipažįsta, kad jai į galvą atėjo šventvagiškas žodis, jai labai gėda, ji nežino, kaip greitai atsikratyti šio apsėdimo. "Parašyk šį žodį 100 kartų!" - reikalauja abatas. „Bet tėve, štai!..“ – stebisi parapijietis. „Aš sakiau – rašyk!

Ji rašo 100 1000 kartų. Šis žodis, konkrečiau, naktimis ima ryškėti sapnuose – nuodėmklausė nešvaisto laiko, įkyriai siekdama su ja seksualinio artumo. Visa tai kilniu antidemoniškojo „užkietėjimo“ pretekstu.

Istorija, žinoma, nešvari. Kalbame ne apie provincijos parapiją, o apie rusų stačiatikybės lopšį, kur šimtai vienuolių nesavanaudiškai tarnauja Viešpačiui Dievui. Ir staiga tokia ištrauka: vieną kartą krata buvo atlikta net pačioje šventykloje! Neaiškiomis aplinkybėmis abatui buvo nuplėšti keli kairės rankos pirštai. O kai atvyko teisėsaugos pareigūnai, Cyprianas buvo rastas su visu ginklų arsenalu...

Buvo svarbu išvaryti juodąsias avis, kad banda liktų nepažeista. Ir mes suprantame Lavros dvasinės tarybos sprendimo griežtumą – iki abato Kipriano per pastaruosius 30 metų tik vienam asmeniui buvo skirta tokia pat griežta bausmė: buvęs Ukrainos eksarchas metropolitas Filaretas (Denisenko) už tokius veiksmus buvo uždrausta eiti kunigystę ir pašalinta iš vienuolio laipsnio.

Tačiau dar per anksti dėti tašką šioje istorijoje. Sergiev Posade yra žmonių, kurie dėl savo patiklumo nukentėjo nuo aktyvios Kipriano pastoracinės veiklos. Dėl to atsidūrėme gatvėje: be šeimos, be vaikų, be buto...

38 metų Aleksejus Samoilukas – vienas iš jų. Jis aiškiai skirsto savo gyvenimą į tris etapus: iki Kipriano; kartu su Cyprianu; ir atitinkamai be Cypriano.

Aleksejus gimė ir augo karininkų šeimoje, baigė Kaliningrado aukštąją karinio jūrų laivyno mokyklą, tarnavo Sevastopolyje ir ten pirmą kartą vedė.

Su Cibulskiu susipažinau 1991 m., kai dar tarnavau karininku. Matyt, Jevgenijus Arkadjevičius vis dar turi tam tikrą galią žmogui. Aleksejus, anksčiau daug negalvojęs apie amžinybę, staiga pradėjo lankyti bažnyčią, studijuoti religinę literatūrą ir galiausiai eiti išpažinties. PSO? Natūralu, kad iš tėvo Cypriano. Šiandien tūkstančiai kilometrų (Kiprianas tarnavo Lavroje, o Aleksejus – Sevastopolyje) nėra kliūtis sielą gelbstinčiam pokalbiui. Jie dažnai skambindavo vienas kitam, keisdavosi laiškais.

Dėl keisto sutapimo jūrų karininko gyvenimas nuo tada pradėjo maišytis.

„Kažkas man atsitiko, - prisimena Aleksejus, - aš pradėjau aklai sekti savo nuodėmklausio patarimus. Su žmona jis elgėsi šiurkščiai – Cyprianas perspėjo mane, kad netapčiau višta. Nustojau padėti jai namų ruošos darbuose, ir netrukus mūsų santuoka – vėlgi mūsų nuodėmklausio patarimu – virto formalumu, negyvenome kaip vyras ir žmona...

Toliau daugiau. 1992 m. Aleksejus paliko tarnybą vyresniojo leitenanto laipsniu ir atvyko į Sergiev Posad įstoti į Maskvos dvasinę seminariją. Tuo metu Rusija ir Ukraina dalijosi karinį jūrų laivyną, ir visa tėvynės valdžia žlugo prieš jo akis. Ir jis galiausiai ir negrįžtamai nusprendė eiti ten, kur, atrodytų, nebuvo jokių sukrėtimų. Lavra, varpai, kupolai, abatas... Kas gali supurtyti šiuos šventus pamatus?!

1994–1998 mokėsi seminarijoje, 1998–2002 m. – Teologijos akademijoje. Žinoma, visą šį laiką jis nė dienos nenutraukė ryšio su savo nuodėmklausiu tėvu Kiprianu. Prisidengdamas paklusnumu jis pastatė garažą ir tvorą aplink savo valdą mieste. Kartu su kitais seminaristais, kaip jis, jis išplėtė vienuolio vieno kambario butą Sergiev Posade: jis yra pirmame aukšte ir dabar tapo patogiu dviejų kambarių butu.

Idilė, atrodytų, baigta. Tačiau vieną visai ne nuostabią dieną tėvas Kiprijonas pradėjo priekaištauti savo vaikui dėl meilės pinigams, dėl jo gailestingumo ir rūpinimosi savo artimu stokos.

„Tu, mano sūnau, neturi tokios aukos, kuri būdinga stačiatikybei“. Tu galvoji tik apie save. Apie tavo!..

Aleksejus buvo labai nusiminęs – juk jis nepateikė jokios priežasties tokiems komentarams. Atvirkščiai, butą mieste jis gavo pagal dvasinį testamentą iš senos seminarijos valytojos, kurią prižiūrėjo. Iš kuklių seminarijos pajamų sumokėjo už būstą, komunalines paslaugas, pirko maistą, o vakarais parveždavo namo. Prieš mirtį senolė savo butus testamentu paliko jaunam seminaristui.

Pasirodo, abatas turėjo omenyje būtent šį butą. Norėdamas atsikratyti meilės pinigams, nuodėmklausys pasiūlė Samoilukui sudaryti jo (Samoiluko) buto pirkimo-pardavimo sutartį jo (Kiprianovo) naudai. Susitarimas, kaip patikino nuodėmklausys, yra grynai formalus, Aleksejus ir toliau valdys šį namą, tačiau pats faktas, kad turi tokį dokumentą, padės Samoilukui atsikratyti ydų ir išgelbėti jo sielą bei kūną.

Krikščionys neribotai tiki savo dvasiniais tėvais, nes per juos bendrauja su Kūrėju, per juos Viešpats apšviečia ir veda tikruoju keliu. O 2003 metų vasario 21 dieną toks dokumentas buvo pasirašytas pas notarą, tada įregistruotas Registracijos rūmuose.

Iki to laiko Aleksejus, baigęs Maskvos dvasinę akademiją, su Kipriano palaiminimu, ruošėsi vesti Nadeždą Kotovą: jų vestuvės jau buvo įvykusios bažnyčioje. Nuotaka, kuri yra svarbi, taip pat buvo dvasinė tėvo Kipriano dukra.

Tačiau dar nenutilus Mendelsono žygiui Sergiev Posade, jaunuoliai sužinojo apskritai nemalonią naujieną. Nuodėmklausys uždraudžia jaunavedžiams gyventi savo vyro bute. Aleksejus, anot Cypriano, sugebėjo įveikti savo ydas, o kunigas jam atrodo ramus. Tačiau nuodėmklausys negali garantuoti savo „antrosios pusės“ Nadios. Todėl jiems geriau „medaus mėnesį“ praleisti Nadeždos Kotovos tėvų bute.

Taip praėjo mėnuo, po to antras, trečias... Rugpjūčio mėnesį Samoilukas piemeniui uždavė klausimą: norime kraustytis į savo namus, žmona laukiasi vaiko - ir apskritai kodėl ar turėtume klaidžioti po svetimus kampelius, kai turime savo butą?!

Kiprianui tokie dvasinių vaikų jausmai nepatiko. Jis ryžtingai atsisakė palaiminti šį „valingumą“. Kaip paaiškėjo kiek vėliau, bute jau buvo apsigyvenę kai kurie moldavai.

Samoilukas padavė ieškinį ir surinko dokumentus, patvirtinančius, kad nuodėmklausys apgaule užvaldė jo butą.

„Patekau į šio žmogaus valdžią, – atsidūsta Aleksejus, – jis ne ortodoksų pamokslininkas, o tipiškas sektantas. Ir jo darbo su savo kaimene metodai taip pat yra sektantiški. Manipuliuoja sąmone, baugina žmones...

Siekdami veiksmingai kovoti su demoniškomis aistrom, visi Kipriano mokiniai kiekvieną dieną apreikšdavo kunigui savo mintis. Net blogose mintyse (jau nekalbant apie veiksmus) religija mato nuodėmę. Pavyzdžiui, pažiūrėjau į merginą mieste, manyje kažkas sujudėjo – nusidėjau. Jei prekybos centre žavėjotės prabangiu užsienietišku automobiliu, atgailaukite. Ir taip toliau.

Pirmaisiais amžiais nuo Kristaus gimimo pasauliečiai apreikšdavo savo mintis savo išpažinėjusiesiems ir nuoširdžiai dėl jų atgailavo. Pasaulis per du tūkstančius metų labai pasikeitė, o pagundų daug daugiau. Šiandien stačiatikybėje mintis, kaip taisyklė, valdo tik vienuoliai. Tėvas Kiprijonas, žinomas dėl savo „pamaldumo“, to reikalavo iš paprastų parapijiečių.

Štai kodėl jie apsikeitė laiškais su savo nuodėmklausiu, kuriuose išpažino visas savo nuodėmes. Kartą Aleksejus ir jo žmona paprašė Kipriano leidimo dalyvauti maldos apeigoje Lavroje. Jis juos palaimino, bet su įspėjimu: į šventyklą – ir atgal! Jaunavedžiai to neteikė jokios reikšmės, po maldos pakilo į varpinę, paskui klajojo po vienuolyno teritoriją...

Nadia peršalo. Apie ką ji nedelsdama pranešė ir atgailavo Kiprianui. Štai ką jis jai rašė: „Sirgate nuo tuščio klajonių, tiksliau, nuo vyro aistrų, nes sekėte jo pavyzdžiu, nors jūsų siela jums sakė, kad nusidedate, jūs parodėte bailumą ir norėjote prašome savo vyrui, o ne Dievui, kodėl tu kentėsi nuo malonumo ir apgaulės, kol nepataisysi savęs, sau ir savo būsimiems vaikams - jei gyveni iki jų, nes tu ir Aleksejus tik naikinsi. tavo šeima.

Aleksejui nereikia tarnystės ar bendravimo su Dievu – nes... jis negyvena pagal Dievą. Jam reikia išeiti ir linksmintis. Ir jūs jį palaikėte. Jūs abu atlikote triuką, kaip Ananijas ir Safyra „Aktuose“ – bandėte apgauti Šventąją Dvasią ir abu kritote negyvi. Tu nesupranti, su kuo žaidi...

Šiame trumpame laiške kunigas nepastebimai lygino save su Šventąja Dvasia ir gąsdino savo vaikus: ar gyvensi, kol pamatysi savo vaikus? Ar nemirsite kaip Ananijas ir Safyra?

Bendraudamas su parapijiečiais, 49 metų Cyprianas mėgo skleisti baimę. Štai puslapis iš tos pačios Nadjos Kotovos dienoraščio, datuoto 2001 m. gruodžio mėn. Cituosime jį su kai kuriais pataisymais: Nadia turi trejus metus. „2001 metų lapkričio 27 dieną kunigas atėjo pas mus, susirgo, sirgo lėtiniu bronchitu, atėjo pasišildyti ant krosnies.

Aš taip pat tada sirgau ir gulėjau savo kambaryje. Tėvas priėjo prie manęs ir pasakė: „Nagi, tu mane sušukuosi“. Paėmiau šukas, priėjau prie krosnies ir pradėjau lėtai šukuoti, nes jo plaukai buvo labai susivėlę. Ir ji sakė, kad ant galvos rado kelis žilus plaukus: „Bet, tėve, iki 20 metų aš būsiu visiškai žilas!

- Ir kiek tau metų? - jis paklausė.
„15“, – atsakiau.
„Ak, brangioji, – pasakė jis, – tu nesulauksi 20 metų. Ištversi daugiausia dar 2–3 metus, o tada mes tave palaidosime, kad tik turėtum laiko atgailauti... “

Taip jie bendrauja su jo vaiko nuodėmklausiu. Vieni kenčia moraliai, o kiti, kaip Samoylyukas, nukenčia finansiškai. Dabar jis yra natūralus benamis. Jis neturi šeimos, neturi būsto (pagal Sergiev Posad teismo sprendimą, kuris dėl tam tikrų priežasčių įvyko jam nedalyvaujant, Samoilukas buvo išrašytas iš buto praėjusių metų gruodį) ir atitinkamai darbo.

Buvęs karininkas pabėgo nuo pasaulio šurmulio į Bažnyčios glėbį, kad pabėgtų ir rastų dvasios ramybę. Ir, įgijęs aukštąjį religinį išsilavinimą, liko be nieko, negali išeiti iš teismų.

Visi įdėmiai jo klauso, liūdnai kraipo galvas ir piktinasi tėvu Kiprijonu: koks vaisius! Tėvas Anatolijus (Berestovas) – profesorius, medicinos mokslų daktaras, antisektantinių tyrimų centro vadovas – išvadoje, pridėtoje prie bylos medžiagos, teigia, kad pasirašydamas buto pirkimo-pardavimo sutartį Samoilukas nežinojo. jo veiksmų. Kadangi „jis buvo tiesiogiai suzombintas Tsibulskio, jis vartojo įvairias homeopatines medžiagas, kurios Tsibulskio sektoje buvo naudojamos prisidengiant vaistais ir maistu“.

Tačiau nors surinkta aibė dokumentų, atskleidžiančių Kipriano pastoracinę veiklą, apygardos teisme jie kažkodėl labiau tiki kunigu. Pagrindinis jo argumentas: būdamas seminarijos, o vėliau ir akademijos studentas, Samoilukas negalėjo finansiškai paremti butą jam palikusios senolės. Aleksejus, sako, pats neturėjo pinigų. O jis, Cyprianas ir Olga Kotova (Samoiluko uošvė), kurie tvarkė butą ir rūpinosi namų ruoša, palaikė ją finansiškai ir dvasiškai.

Vadinasi, apibendrina buvęs vienuolis, viskas teisinga, būstas priklauso tam, kas to nusipelnė.

Savo ruožtu Samoilukas tikina pinigų turėjęs. Dirbo ne visą darbo dieną, buvo Teologijos akademijos prorektoriaus asistentas. Be to, butą jam testamentu palikusi močiutė niekada nebūtų palikusi jo Kiprianui. Mat ji buvo ne tik seminarijos valytoja, bet ir slapta vienuolė – tai ypatinga vienuolystės rūšis, savotiškas vidinis žygdarbis: būti tikru vienuoliu, bet gyventi pasaulyje, ir niekas, išskyrus siaurą. dvasininkų ratas turi supratimą, kas tu iš tikrųjų esi!

Net jei Cyprianas būtų apipylęs šią vienuolę auksu prieš mirtį, ji niekada nebūtų palikusi jam buto. Pirmiausia dėl to, kad Kiprijonas yra vienuolis. Kai buvo tonzuotas, jis davė įžadą negeismo – savanoriško skurdo. Jis turi ląstelę tarnauti Dievui, ir daugiau nieko neturėtų būti!

Pasirodo, vienuolis pamiršo savo įžadą – buvęs kunigas turi butą, nekilnojamąjį turtą, užmiesčio namą.

Prieš 10 metų Semchozo kaime (penki kilometrai nuo Sergiev Posad) jis sukūrė savo stačiatikių bendruomenę. Jis yra gatvėje. Khotkovskaya ir užima 30 akrų. Apie pusę teritorijos – pastatai: didžiulis namas, ūkiniai pastatai, garažas...

Iš kur pinigai statyboms? Juk ir šiandien darbas ten nenutrūkstamai plečiasi;

Kadaise visas šis turtas priklausė diakonui Dmitrijui, Olgos Kotovos vyrui, kuris savo ruožtu yra Aleksejaus Samoiluko uošvė. Nesunku manyti, kad ji prisipažįsta ir Cyprianui.

Nuo tada, kai jie susitiko, Kotovų namuose viskas buvo sumaišyta. Diakonas iš širdies paprastumo perdavė turtą savo žmonos vardui - po to jų laiminga santuoka pradėjo trūkinėti, o keturi vaikai atsisakė tėvo! Išnykęs Kiprijonas apsigyveno naujai nukaldintoje „stačiatikių bendruomenėje“ (šventa vieta niekada nebūna tuščia).

Kiek ten gyvena, sunku pasakyti. Olga Kotova (ji užėmė kunigo „dešinės rankos“ vietą), dvi jos dukterys (Nadya ir Dasha), dvi Kipriano dukterėčios ir daugelis kitų šeimų iš Maskvos, Tverės ir kitų regionų, kurios periodiškai čia atvyksta ir išvyksta. Būna dienų, kai čia susirenka 30-40 žmonių. Tačiau šis skaičius nėra galutinis. Rastriga su jam būdinga aistra aktyviai susirašinėja su tikinčiaisiais iš Tiumenės, Novorosijsko ir kitų regionų. Jie tiki jo šventumu ir nėra pasakyta, kur šis aklas tikėjimas gali nuvesti.

Tie, kuriems pavyko pabėgti iš Semchozo (kunigas tiesiai šviesiai perspėja vaikus: „Jei išeisite, mirsite!“), labai ilgai prireikė prisitaikyti prie juos supančio pasaulio, juos persekiojo košmarai. Mums pavyko pakalbinti vieną iš buvusių bendruomenės parapijiečių.

„Tai tikra sekta“, – tiki ji. „Mums buvo uždrausta bendrauti su artimaisiais, viskam buvo taikomi apribojimai. Pavyzdžiui, tėvas Kiprijonas leido man per dieną suvalgyti vieną arbatinį šaukštelį medaus ir uogienės, vieną sausainį ir pakelį kukurūzų lazdelių – bet išdavė mėnesiui. Visą laiką buvau alkanas, bet dirbome visą parą. Kasdavo duobes, nešė žemę, nešdavo rąstus, aptarnavo plytas. Visi šie įsakymai prieštarauja stačiatikybei. Kasdien jis versdavo mane mokytis taisyklių – maldų rinkinys, kanonai, psalmė... Visa tai gali prisiminti tik vienuoliai, o ne paprasti parapijiečiai. Vis dar nesuprantu, kaip galėčiau pasitikėti šiuo žmogumi.

Žodžiu, Semchoze tvarka vis dar ta pati. Kažkodėl abato įsakymu kelios bendruomenės merginos buvo nuskustos plikai. Jie nesipriešina: vaikai Kiprianą gerbia kaip šventą vyresnįjį. Norėdami sušukuoti jo pasišiaušusius plaukus (pamenate puslapį iš Nadios Kotovos dienoraščio?), susidaro visa eilutė. Jaunieji parapijiečiai prašo kunigo apatinių marškinėlių ir svajoja būti juose palaidoti...

Kaip neprisiminti garsiojo Griško Rasputino – jie net atrodo labai panašūs!

Sunkus fizinis darbas sektų bendruomenėje laikomas paklusnumu. Maisto atsisakymas – švietimas, jaunųjų parapijiečių pliaukštelėjimas vaikiškomis šokdynėmis – pasididžiavimo nuolankumas. Daugelis mokinių buvo taip įpratę prie žeminančių mušimų, kad jiems tai patiko ir dažnai patys prašydavo būti nubausti.
Buvę neaprengtųjų vaikai tikrai tiki, kad yra baudžiami už išdidumą. Trejybės-Sergijaus Lavroje gyvena daug tikrų vienuolių, kurie atsisakė visko, kas pasaulietiška, kad galėtų tarnauti Viešpačiui. O kiekviena pirmą kartą išpažinties atėjusi mergina iš pradžių eidavo pas kitus išpažinėjus.

Bet kažkaip paaiškėjo, kad jie staiga sužinojo apie abatą Kiprianą. Apie tai, kad tik jis yra tikras vienuolis, kad tik jis gali nukreipti jį tikruoju keliu... O kojos pačios nukeliavo pas Kiprijoną - juk jis geresnis už kitus. Tai yra pasididžiavimas: išsirinkti sau ypatingą nuodėmklausį, kuris taip pat išsiskiria ūgiu (Kiprijonas yra 2 metrai) ir mėlynomis akimis.

Profesorius-hieromonkas Anatolijus Berestovas Cibulskio išnaikintą „stačiatikių bendruomenę“ laiko sekta dėl kelių priežasčių: ten buvo apgaulingai verbuojami nariai; asmuo buvo finansiškai priklausomas nuo sektos – sektos lyderio naudai iš jo buvo atimtas nuosavas turtas. Galiausiai, priklausymas „bendruomenei“ dažnai lėmė šeimos santykių nutrūkimą ir šeimų iširimą. Net bažnyčioje susituoktos santuokos buvo sunaikintos!

Nusirenginėti nė kiek negėdino tai, kad vedybinių santuokų niekas negali nutraukti. Jis nesunkiai palaimino tokias skyrybas.

Pavyzdžio toli ieškoti nereikia. Nadya Kotova (antroji Samoiluko žmona) dar nebuvo pagimdžiusi vaiko, kai buvo priverstinai išvežta į Semchoze, į tą pačią tariamai stačiatikių bendruomenę. Ir jie pateikė prašymą dėl skyrybų su teisėtu vyru. Jos motina Olga Kotova, ištekėjusi už diakono Dmitrijaus, taip pat paliko vyrą. „Tikras stačiatikių vienuolis“ tokiuose skrupulinguose reikaluose sau daug leido. Aleksejaus žmonai Nadjai Kotovai jų vestuvių bažnyčioje metu dar nebuvo 16 metų. Pagal kanauninkus kunigas neturėjo teisės jų vesti. Kunigą „palaimino“ Kiprijonas – ir poelgis buvo atliktas. Kai kunigą perėmė Maskvos patriarchatas, kunigas buvo ištremtas kažkur į provincijas.

Ir nusirengė toliau aktyviai kuria schizmatišką bendruomenę Semchoze. Ir jis tvirtai tiki, kad Šventojoje Rusijoje vis dar yra paprastų!

Tebūna su tavimi Dievo gailestingumas, brangus skaitytojau!

Tarp daugybės šiandien išleistų ortodoksų knygų jūs padarėte puikų pasirinkimą! Pažįstami Evangelijos žodžiai palietė tavo širdį, ir tu paėmei šias nuostabias lauko lelijas į rankas, kad papuoštum jomis savo sielos šventyklą. Tikimės, kad gaivus kvapas užpildys jūsų nuoširdžią ląstelę maldingos ramybės ir malonės kupina tyla.

Knygos autoriui Hieromonkui Cyprianui pavyko meistriškai įgyvendinti nuostabų planą: prasminę stačiatikių bažnyčios tarnystės dalį papasakoti pirmiausia kaip nuostabią poeziją, kuri, deja, paslėpta nuo daugelio bažnyčios lankytojų. choro pertvaros, kuri tam tikru mastu yra tam tikra kliūtis regėjimui, bažnytinio žodžio grožiui ir gilumui girdėti ir jausti.

Vizija - nes žmonės, kurie realybę suvokia daugiausia vizualiai, negali iš ausies suvokti pagrindinės liturginių tekstų semantinės dalies, nes knygos, kuriose atliekama dieviškoji tarnyba, yra tik choro narių nuosavybė.

Klausa - dėl to, kad daugelio bažnyčių skaitytojų dikcija palieka daug norimų rezultatų, o žodžiai, uždėti ant bažnytinio giedojimo melodijos, dar labiau apsunkina suvokimą nei skaitomi.

Jausmas – nes be patenkinamo pirmojo ar antrojo suvokimo jaustišių prasmių prasmė ir gilus jų grožis tampa visiškai neįmanomi.

Atskiri Hieromonko Cypriano kūrybos skyriai pirmą kartą buvo publikuoti Belgrado teologijos studentų žurnalo „Wanderer“ 1924 m. Nr. 1 ir 1925 m. žurnalo „Krikščioniškas gyvenimas“ Nr. 1 (serbų kalba) bendruoju pavadinimu. „Krinijos malda“.

Antrąjį leidimą (perspausdinimą) 1991 m. ėmėsi leidykla „Svet Pechersky“, Kijevas, tuo pačiu pavadinimu.

Šiame trečiajame leidime mūsų redaktoriai padarė reikšmingų stilistinių teksto pataisymų. Toks autoriaus teksto bruožas paskatino mus išdrįsti padaryti tokį veiksmą: būdamas rusų emigrantas mūsų draugiškoje Serbijoje, jis buvo tarsi priverstas „gyvenk dviem kalbomis“, turinčios bendrų slaviškų šaknų, dėl ko reikšmingos dalies žodžių ir sąvokų semantinės reikšmės autoriaus tekste buvo neryškios. Atsižvelgdami į tai, buvome priversti pašalinti šiuos trūkumus, palikdami nepakeistą pagrindinę autoriaus mintį.

Leidybos redaktorius

"Stačiatikybės šviesa"

Abatas Evmenijus

Ši knyga yra straipsnių apie liturginę teologiją rinkinys ir yra kelerių metų darbo Belgrado liturginiame rate, Belgrado Šv. Serafimo iš Sarovo brolijoje ir dėstymo Šventojo Jono Teologo Bitolos teologinėje seminarijoje rezultatas. Tai kuklus bandymas priartėti prie stačiatikių garbinimo interpretacijos, bent kai kurių jo momentų.

Sistemingo mūsų garbinimo aiškinimo poreikis buvo jaučiamas jau seniai. Sudėtingų ir sudėtingų istorinių priežasčių įtakoje mes atskyrėme savo gyvenimą nuo tikėjimo ir Viešpačiui Dievui suteikėme patį nereikšmingiausią ir mažiausią savo gyvenimo gabalėlį – kelias trumpas minutes. Net tie, kurie mūsų bedieviškais laikais dar nėra visiškai praradę tikėjimo, tie, kurie mūsų apokaliptinėmis dienomis vėl atėjo pas Dievą ir Bažnyčią, vis dar nežino ir negali pažinti stačiatikybės, jos nesuskaičiuojamų turtų ir neišmatuojamų gelmių.

Kadaise, Ekumeninių Susirinkimų ir Šventųjų Tėvų laikais, teologiniai ginčai buvo išnešami net į gatves ir turgaus aikštes, teologijos troškulys persmelkė visą krikščionio kasdienybę. Teologija ir religinės žinios buvo ne tik išrinktųjų žmonių dalykas, kaip ir pareiga gyventi pagal Kristaus sandoras neapsiribojo siauru asketų ratu, kaip mūsų dienomis. Visi domėjosi ne tik teologija, bet gyveno tai. Teologija buvo prikelta į gyvenimą, į realybę. Ir net tada, kai aktyvaus, religinio gyvenimo impulsas pradėjo silpti, kai teologijos mokslas buvo sutelktas į teologinę mokyklą ir vienuolio kamerą, Bizantijos viduramžiais ir Šventosios Rusios klestėjimo šimtmečiais, žmonės tikrai buvo gyvi pamaldumo sargai. Nesuskirstę į dvasioje vienas kitam svetimas klases ir valdas, neatsiskyrę nuo Dievo ir Bažnyčios, mūsų stačiatikiai net sunkiais istorinės gyvavimo metais, su visais savo kultūrinio vystymosi sunkumais, vis dar traukė į Šviesą ir Stačiatikybės tiesa, pastatė savo gyvenimą Bažnyčioje.

Išsilavinusios ir labai civilizuotos žmonijos akyse visi šiuolaikiniai išminčiai, kurie gerbia save pagal apaštalo žodį "kažkas, būti niekuo"(Gal. 6:3), to meto išsilavinimas ir aukšta, tikroji dvasinė kultūra atrodo tamsa, šiurkštus neišmanymas, traukos pažangai ir civilizacijai nebuvimas. Mūsų istorikai, profesoriai liberalai ir mokslininkai nihilistai visada mums mokykloje ir literatūroje pristatydavo senosios bizantijos ir rusų gyvenimą, dvasinį ir kultūrinį įvaizdį. Turtingiausi dvasinės kultūros lobiai, visa to meto literatūra ir menas buvo mūsų gerbiamas kaip kultūros nuosmukio, psichikos nuskurdimo, atsilikimo, palyginti su Vakarų, romanų-germanų kultūra, rezultatas.

Tuo tarpu mūsų protėviai amžinojo gyvenimo žodžius ir vienintelį vertingą dalyką sėmėsi iš paties Žinių Šaltinio ir vaišinosi tikrojo nušvitimo vaisiais. Ir visa tai: dvasinę kultūrą, tiek bizantiečių, tiek Šventosios Rusijos piliečio teologinę erudiciją, kuri išdidžios Europos kultūros sūnums atrodo kažkas laukinio ir niūraus, jie įgijo bažnyčioje, šventykloje, pamaldose, liturginėje teologijoje kaip gyvoji Bažnyčios patirtis. Tada nebuvo seminarijų, akademijų ar teologijos fakultetų. Dievą mylintys vienuoliai ir pamaldūs krikščionys gėrė gyvąjį Dievo pažinimo vandenį iš sticherų, kanonų, sedalų, prologų ir menajonų. Tuomet profesoriaus kėdę pakeitė bažnyčios choras ir sakykla. Visą naktį vykstančių budėjimų, matinių, komplinų metu, jaudinančiai dainuojant saldžiabalsiams „podobnovams“ (o ne koncertinėms rolėms ir solo), skambant senovės Znamenny ir graikiškų giesmių garsams, buvo ugdomas stiprus, nepajudinamas pamaldumas, buvo sukurta stačiatikių pasaulėžiūra, įkūnyta gyvenime, o ne tik likusi miglota filosofinė teorija. Šiuos maldos krinus jie rinko bažnyčiose ir, pagarbiai jas išgyvendami, remdamiesi jais kūrė savo gyvenimą ir gyvenimo būdą.

Ir tada atėjo laikas, kai jie pradėjo nuodyti žmonių sielą, supažindinti ją su svetima Europos dvasine kultūra, sužavėti Bažnyčią, atskirti netikinčią inteligentiją nuo vis dar tikinčios tautos, vesti žmones į kitus, svetimus, keliais ir keliais. , ir dėl to klajojimas tamsoje be Dievo ir tikėjimo. Ir dabar, po dešimtmečius trukusių karčių nusivylimų, kruvino revoliucijos košmaro, skausmingo išblaivinimo iš netikėjimo ir europietiško materializmo apsvaigimo, palūžę ir sergantys, suluošinti siela, grįžome pas Dievą ir Bažnyčią. Vėl suskambo švelnus, motiniškas Bažnyčios balsas, skirtas kenčiančiam rusui, „Tėvo apkabinimas“ Ir „Dievas yra gailestingas, kaip Tėvas, kuris myli savo vaikus“ priėmė jį pas save. Ir vėl ėmė skambėti užmiršti giesmių motyvai, vėl iš choro ėmė čiurlenti gyva palaimintų žodžių srovė, sieloje liejosi šiluma, prisikėlė tikėjimas, atsivėrė akys apmąstymui apie pasiklydusį, užmirštą dangiškąjį ir amžinas. Bet mes jau nepripratome prie šių nesuprantamų Bizantijos ir Pečersko vienuolių žodžių ir vaizdingų tarmių. Stovime ir nesuprantame, klausomės ir nesuprantame. Pamiršome, kaip suprasti dieviškąją bažnytinių giesmių kalbą, pamiršome, kaip atskirti nuostabius jų ornamentus po šimtmečių senumo suodžių ir dulkių sluoksniu ant ikonų, pamiršome, kaip suprasti ikonų rašymo prasmę. Visa tai paslėpta, nesuprantama, svetima mūsų klausai ir regėjimui. Pripratę prie Keliaujančio judėjimo realizmo ir akademizmo, nebesuprantame tikrojo nežemiškų mūsų ikonų vaizdų grožio ir dieviškųjų apreiškimų iš kito pasaulio; Išaugę iš šiuolaikinės dekadanso poezijos, mes nesuprantame bažnytinės poezijos, jos gilios nenusakomos prasmės. Mes net negalime suprasti, kad šventykloje gali būti kas nors gyvybiškai svarbaus, tikro, kad mūsų garbinimas turi prasmę. Mes nesuprantame turtingiausio vidinio mūsų liturginės teologijos turinio. Dieviškos paslaugos mums nustojo būti dieviškojo pažinimo šaltiniu. Grįžome į Bažnyčią, bet nesuprantame, ką jie gieda bažnyčioje. Turime paaiškinti, paaiškinti.

Valerija Michailova, Viktoras Aromshtam

Vienuolis Kiprijonas:
„Vienuolystėje daug sunkiau nei kare!

Kaip Sovietų Sąjungos didvyris tapo vienuoliu

Valerijus Anatoljevičius Burkovasžinomas kaip vienas paskutiniųjų karininkų, gavusių Sovietų Sąjungos didvyrio vardą. Antros kartos kariškis, lėktuvo pilotas, Afganistane neteko abiejų kojų, patyrė tris klinikines mirtis, išgyveno ir grįžo į kariuomenę. Dešimtajame dešimtmetyje jis padarė puikią politinę karjerą, buvo Rusijos Federacijos prezidento patarėjas ir pavaduotojas. Ir tada - Burkovas dingo. Dingo iš viešosios erdvės. 2009–2016 metai – tarsi skylė jo biografijoje. Jis grįžo 2016 m. – jau kaip vienuolis Kiprijonas. Paklaustas, kas nutiko bėgant metams, jis atsako: „Išmokau būti krikščioniu“.

Ruošdamasis susitikimui su tėvu Kiprianu (Burkovu), išstudijavęs praėjusių metų interviu, pasinėręs į karines ir afganų dainas, kurias parašė ir atliko pats Burkovas, tikėjausi pamatyti, ko gero, visiškai kitokį žmogų. Valerijus Anatoljevičius visai neseniai, 2016-ųjų vasarą, davė vienuolijos įžadus ir didžiąją gyvenimo dalį buvo kariškis, karininkas ir politikas.

Mus pasitiko milžiniško ūgio vyras, spindinčiomis akimis ir žila barzda – taip, kad mūsų operatorius pamiršo save ir bandė priimti savo, kaip kunigo, palaiminimą: šioje išvaizdoje beveik neliko pasaulietiškumo. Ir, beje, niekada nepagalvotumėte, kad tėvas Kiprijonas jau daugiau nei 20 metų vaikšto protezuodamas!

Vienuolystė tapo logiška Tarybų Sąjungos didvyrio gyvenimo tąsa, tačiau kartu jis jau buvo visiškai kitoks žmogus. Jau nebe tas, kuris 1991 metais gavo aukščiausią karinį apdovanojimą – Auksinės žvaigždės medalį...

Valerijus Burkovas

Karas yra nenatūralus reiškinys

„Žmogaus kelias pas Dievą, – sako tėvas Kiprianas, – eina per visą jo gyvenimą. Kristus pasakė: „Štai aš stoviu prie durų ir beldžiu. Jei kas išgirs mano balsą ir atidarys duris, aš įeisiu pas jį ir vakarieniausiu su juo“. Ir mano gyvenime tokių „beldimų“ buvo daug, ir akivaizdžių!

Viena rimčiausių priežasčių galvoti ir permąstyti gyvenimą, žinoma, buvo karas.

...Vieną dieną jis, jaunas karininkas, baigęs Čeliabinsko aukštąją karo aviacijos šturmanų mokyklą, susapnavo: kaip jį susprogdino mina. Atrodytų, nieko blogesnio neįsivaizduoji. Burkovas pasidalijo šia svajone su savo draugu. "Neduok Dieve! Geriau nusišauti“, – tuomet pasakė jis...

1979 m Prasideda karas Afganistane. Pulkininkas Anatolijus Ivanovičius Burkovas, Valerijaus tėvas, išvyko į šalį kaip riboto sovietų kariuomenės kontingento dalis. 1982 metų spalį žinia apie jo mirtį ateis į namus: Burkovas vyresnysis gelbėjo numušto malūnsparnio įgulą, jis pats buvo numuštas ir sudegė kartu su Mi-8 (įgula išgyveno).

Anatolijus Ivanovičius buvo apdovanotas Raudonosios žvaigždės ordinu po mirties.

BURKOVAS Anatolijus Ivanovičius

(31.03.1934 - 12.10.1982)

Valerijus Anatoljevičius buvo armijoje - nuo aštuntojo dešimtmečio vidurio, įgijęs aukštąjį karinį išsilavinimą, jis tarnavo Tolimuosiuose Rytuose, o po tėvo mirties tiesiogine prasme atėmė vadovybės leidimą skristi į Afganistaną, nors ir dėl sveikatos. priežasčių, kodėl negalėjo skristi. Kažkas manė, kad jis ketina atkeršyti, bet iš tikrųjų jis ėjo, nes pažadėjo tėvui, kad atvyks – per paskutinį jųdviejų ilgą pokalbį.

Tėvo Kipriano požiūris į karą yra nedviprasmiškas: tai ne žaidimas, ne vieta, kur lavinami raumenys, o baisus, žmogui labai bjaurus dalykas:

„Kai per pirmąją kovinę operaciją pamačiau žuvusius ir sužeistuosius, pasakysiu, pykino, pykino, apskritai buvo labai nemalonu. Karas bet kuriuo atveju yra psichologinė trauma, nes kiekvieną dieną matai mirtį, kraują ir tragediją. Nors negali priprasti prie mirties, vis tiek įsijungia kažkokia vidinė gynyba, ir pradedi kitaip suvokti, kas vyksta. O kare nuolat susiduriate su pasirinkimu: laužyti moralės įstatymą, kurį Dievas mums įdėjo, ar ne.

Kažkaip Burkovas neatsistojo nuošalyje, kai galėjo likti – išgelbėjo žmogų nuo mirties. Karas yra karas, sugavo dušmeną, paaiškėjo, kad jis visai ne dušmenas, eilinis afganistanas, bet kad nesinešiotum jo su savimi ir neabejotų ar jis priešas ar ne, paleisk ar ne. ne (ir jūs negalite paleisti priešo ir vilkti jį kartu su savimi per daug pavojingai), valdžia nusprendė „leisti jam eiti perniek“.

Burkovas neleido bataliono vadui to padaryti, labai palengvindamas pačius karius, kuriems buvo duotas atitinkamas įsakymas. Iki šiol jis mano, kad tai vienintelis tikras jo poelgis gyvenime, kare.

Bet kuris kariškis, pasak jo, nekenčia karo:

„Nėra žmonių, kurie nekenčia karo labiau nei kariuomenės, ypač tų, kurie jau kariavo. Niekam nelinkėčiau dalyvauti karo veiksmuose! Tai labai sunkus dalykas, nenatūralus.

Prakeikta svajonė rankoje

Svajonė išsipildė 1984 metų balandį. Per kitą Panjer operaciją jaunasis majoras buvo susprogdintas mina. Vietovė kalnuota, jis buvo evakuotas sraigtasparniu, labai sunkiai. Kol aš gulėjau ant uolos, laukiau pagalbos, ištvėriau skausmą, nerimauju ir galvojau apie vieną dalyką: kaip mama visa tai išgyvens? Pirmiausia mirė tėvas, dabar susprogdintas sūnus – kaip ji ištvers?

Ligoninė, trys klinikinės mirtys, gydytojams per stebuklą pavyko išgelbėti pareigūno ranką, jam teko amputuoti kojas.

„Kai ryte pabudau po sužeidimo, gulėjau po paklode, dešinė ranka buvo sugipsuota, kaire ranka nuėmiau paklodę ir pamačiau, kad kojų likučiai gipsuoti. Staiga kaip kokia ikona prieš mane iškilo Didžiojo Tėvynės karo lakūno Aleksejaus Maresjevo atvaizdas. Pagalvojau: „Jis pilotas, o aš dar ir tarybinis žmogus, ir aš pamojau ranka: jie padarys naujas kojas! Ir - staiga mane nukirto: nebesijaudinau. Buvau visiškai tikras, kad liksiu armijoje ir grįšiu į kovines pareigas.

Vieną dieną, kai Burkovas jau nešiojo protezus, atvyko tas pats draugas, su kuriuo jis kadaise dalijosi savo baisu sapnu. „Na, – sako jis, – ar tu nusišausi? - Ne, ką tu kalbi! Sapnas pasirodė pranašiškas, ir tai buvo tas pats „beldimas“ iš kito pasaulio, nes tokie sutapimai sukėlė klausimų: iš kur tokia informacija, kuri staiga išsipildo? O šviesa tunelio gale, kurią pamatė klinikinės mirties metu – iš kur visa tai?..

„Tėve Kiprianai“, – klausiu, – ar niekada neuždavėte sau klausimo: kam jums to reikia?

Nr. Nors daina klausė, ji buvo gana perkeltine: „Kodėl tu man taip darai, dievai? Aš gulėjau nukryžiuotas ant plikos uolos, sukandęs dantis ir suspaudęs nervus. Ne, tokių patirčių nebuvo. Į Afganistaną važiavau sąmoningai, supratau, kuo gali baigtis mano tarnyba.

Bet tada tarnyba baigėsi. Tėvas mirė, sūnus neteko kojų – už ką? Tada Burkovas atsakė sau į šį klausimą ir parašė dainą:

„Ką man pavyko suprasti, kaip atsakyti, ką pasakyti? Taip, dėl vaikų, net vaikų svetimoje šalyje, laimė verta gyventi ir mirti“.

Ir nors viename iš radijo interviu tėvas Kiprijonas - tuomet dar Valerijus Anatoljevičius Burkovas - sakė, kad Afganistano karo nereikia, ir tai tapo aišku tiems, kurie ten praleido kurį laiką... bet karininkui tarnyba yra tarnyba, pareiga. yra pareiga, jis ir jo tėvas buvo auklėjami taip:

„Tėvynė pasakė: „Afganistano žmonėms reikia pagalbos“, o mes išvykome padėti Afganistano žmonėms.

Niekada nemaniau, kad galima taip verkti

Afganistano laikotarpis baigėsi. Karas, sako tėvas Kiprianas, su visais jo baisumais suteikė jam vidinę šerdį, kurios anksčiau nebuvo. Jis pasakoja apie viso savo gyvenimo ten nutikusį įvertinimą. Prisiminimai apie žmones, kurie ten paaukojo save:

„Pateiksiu paprastą pavyzdį, jis iškalbingesnis už bet kokį aprašymą. Tai atsitiko per kovinę operaciją. Mūsų sapieriai, kaip ir tikėtasi, ėjo į priekį, ir atsitiko taip, kad dvasios iššoko iš už orapūtės tiesiai priešais juos ir atidengė ugnį taške.

Vadas vyresnysis leitenantas, su kuriuo dar vakar gėrėme arbatą ir kalbėjomės, kulka pataikė į pilvą. O greta ėjusiam seržantui buvo nuskelta pusė kaukolės – tiesiog išlindo smegenys. Ir tokioje būsenoje jis vis tiek nusitempė savo vadą ir tik po to mirė. Tiesą sakant, jis neleido jo pribaigti, o pats mirė.

Tėvas Cyprianas prisipažįsta, kad po karo tapo sentimentalus – emocijos, kurias ten nenorom teko tramdyti, prasiveržė.

-Ar jūs kada nors verkėte? - Aš klausiu.

Dėl karo ar kažko pasaulietiško aš neverkiau. Bet tėčio laidotuvėse apsipyliau ašaromis, kai perskaičiau jo atsisveikinimo laišką ir pasiekiau eilutes: „Negailėk manęs, mama, aš nekenčiu, o mano gyvenimas nėra sunkus, aš degiau, aš degu. ir sudegink, bet man nebus gėda“. Jis buvo tas, kuris sudegė tame malūnsparnyje. Bet tada mano verksmas, ir daug didesnis, buvo susijęs su Dievu. Niekada gyvenime nemaniau, kad galima taip verkti - iš mano sielos atėjo visas potvynis, apsivalantis tvanas...

Tai 1985 metai. Valerijus Anatoljevičius Burkovas tikrai grįžta į pareigas po metų, praleistų ligoninėje. Vyksta studijuoti į Yu.A. Gagarino oro pajėgų akademiją. Ir jis susipažįsta su savo būsima žmona Irina.

Štai tada išnyko paskutinės abejonės, kurios mane kėlė ligoninėje: « Galvojau: kaip merginos gydys mane su tokia trauma? Tada buvau vienišas. Netolimoje ateityje išmokau: tai normalu!

Po pirmųjų metų jie susituokė. Kartą žurnalistai paklausė Irinos, kiek laiko Valerijus jai draugavo, o ji atsakė: „Apie ką tu kalbi! Aš jį prižiūrėjau šešis mėnesius, kad jis patikėtų, jog būsiu gera žmona! O Burkovas pasidavė ir patikėjo.

Praeis metai, o žmona duos sutikimą Valerijaus, kaip vienuolio, tonzūrai.

Metropolitas Pitirimas ir patriarchas Aleksijus

1991–1992 m. Valerijus Anatoljevičius sprendžia žmonių su negalia problemas kaip Neįgaliųjų koordinavimo komiteto prie Rusijos prezidento pirmininkas, nuo 1992 iki 1993 m dirba prezidentės patarėju neįgaliųjų klausimais. Atsilikimas šioje srityje yra didelis; Pavyzdžiui, tai, ką šiandien žinome kaip „erdvė be kliūčių“, buvo įkurta būtent tada.

Ir Viešpats beldžiasi į duris... Vieną dieną Valerijus Anatoljevičius vadovauja delegacijai, kuri vyksta į konferenciją apie neįgaliųjų problemas Romoje. Į delegaciją buvo įtrauktas ir metropolitas Pitirimas (Nečajevas). Laisvalaikiu vyskupas pasakojo Valerijui apie stačiatikybę, apie jos skirtumus nuo katalikybės, vesdavo jį į bažnyčias – katalikų ir stačiatikių, jie daug kalbėdavosi. Bet, kaip sako tėvas Cyprianas, tai įėjo į vieną ausį, o pro kitą išėjo. Taip pat buvo susitikimas su Maskvos ir visos Rusijos patriarchu Aleksijumi, todėl „pasigirdo beldimų!

Ir kažkur mano atmintyje liko dar vienas švyturys – kažkada šalia gyvenusios močiutės atvaizdas: visa juoda, su stora, senoviška Biblija, kurią ji skaitė.

Valerijus tada buvo maždaug dešimties metų berniukas ir nuo tada jis labai norėjo perskaityti šią paslaptingą Bibliją. Bet, sako, kaip dažniausiai nutinka – laiko visada nebuvo, tuštybių tuštybė!..

Išoriškai - „šokolade“, viduje - vienatvė

2003 m Burkovas vėl grįžta į politiką, vadovauja Rusijos partijai rinkimuose į Rusijos Valstybės Dūmą. 2008 m. jis tapo Kurgano regioninės Dūmos nariu. Vėlgi – socialinis darbas, bandymas padėti žmonėms.

2009 metai. Valerijus Burkovas turi viską, apie ką gali svajoti paprastas žmogus. Jo karjera kyla į kalną – prezidento administracija jį laiko prioritetiniu kandidatu į gubernatoriaus postą kandidatų sąraše. Yra šeima, užaugo sūnus, yra pašaukimas, sėkmė – viskas išsipildė, gyvenimas susiklostė. „Tačiau mano sieloje yra tuštuma“, – sako tėvas Kiprianas. -Patekau į visišką aklavietę pasaulietiniame gyvenime, į tuštumą ir vienatvę, į visišką nusivylimą gyvenimu. Nors išoriškai, atvirkščiai, jis buvo „šokolade“.

Internete galite rasti fantastiškų jo posūkio į tikėjimą versijų – per pažintį su ekstrasensais, o paskui su vienuoliais; per poltergeistą savo namuose ir tuoj pat – su stebuklingu, žudikišku poveikiu žmonijos priešams, namų pašventinimas šventu krikšto vandeniu; per autoavariją. Iš tikrųjų, kaip sako tėvas Kiprijonas, jis nebegalėjo atsiliepti į „beldimą“ Dievas per daug aiškiai, asmeniškai.

Bet tikrai įvyko nelaimė: vėl jis buvo ant mirties slenksčio, ketvirtą kartą, ir vėl Viešpats jį išgelbėjo, išgelbėjo. Tačiau nelaimė įvyko vėliau. Tai, pasak tėvo Kipriano, buvo visiškai tikras demonų, norėjusių jį sumušti ir nužudyti, kerštas už musulmonų krikštą...

O 2009 m., dar neatsisakęs parlamento įgaliojimų, Burkovas žengė į Dievo kelią. Su visu skrupulingumu pradėjau studijuoti Naująjį Testamentą, dvasinę literatūrą ir šventuosius tėvus. Pirmąją gavėnią jis praleido 2010 m. O per Velykas, kaip pats sako, davė savotišką ištikimybės priesaiką Viešpačiui!

Tėvas Cyprianas apie savo pirmąjį išpažintį kalba su ironija ir juokiasi iš savęs:

„Atėjau išpažinties su septyniais popieriaus lapais – pranešimas apie padarytas nuodėmes buvo puikus! Priėjau prie šio reikalo kaip kariškis, kaip analitikas - viskas eilė po eilutės, pliusai, minusai, kur reikia, žodžiu, viskas taip, kaip turi būti!

Mane išpažinęs Hieromonkas Panteleimonas (Gudinas) (dabar laikinai einantis patriarchalinio metochono rektoriaus pareigas bažnyčioje, pagerbdamas Dievo Motinos ikoną „Kepalų skleidėjas“ Priazovskajos kaime), pažvelgė į mano nuodėmių lentelę. ir pasakė: „Taip... Nieko panašaus dar nemačiau“.

Prisipažinau, o galiausiai pasakiau: „Žinai, bet dėl ​​pasididžiavimo savyje jo kažkaip neradau...“ Hieromanachas maloniai pažvelgė į mane ir šypsodamasis pasakė: „Nieko, nieko Viešpats neatskleis! tai dar." Kitą dieną ryte priėmiau komuniją, tada nuėjau į bažnyčios parduotuvę. Kai tik peržengiau slenkstį, pamačiau knygą „Viešpatie, padėk man įveikti išdidumą“. Nusipirkau ir visą dieną juokiausi iš savęs: dramblio net nepastebėjau!

Aplink jį daug kariškių, kuriems užtenka, kad „Dievas būtų jų sieloje“. Bet jam to neužtenka. „Aš visada, – sako jis, – į tai atsakau: „Iš kur tu tai ištraukei, tu net neklausei Dievo, įsidėjai Jį sau!

Daugeliui sovietų karininkų sunku persigalvoti iš to, kuo nuo mažens tikėjo, į naują pasaulėžiūrą. Ir persigalvojo: „Kliūtis išskirtinai vidinė: esame įpratę gyventi vienaip ar kitaip, nenorime atsisakyti savo pažiūrų. Nieko daugiau! Mes tiesiog per daug tingūs net galvoti apie tai. Tuštybė!"

Buvo sunku atmesti mano klaidingas idėjas apie viską. Žodžiu, kiekviena Naujojo Testamento eilutė kėlė pasipriešinimą ir abejones: kas sakė, kad Kristus yra Dievas? Kodėl turėčiau tuo tikėti?

„Bet Dievo Žodis veikia taip, – aiškina tėvas Cyprianas, – kad, kad ir kaip priešintumėtės, širdies gilumoje supranti: čia yra Tiesa!

Tėvas Cyprianas prisimena, kai pirmą kartą per televizorių pamatė pokalbį su kunigu.

Klausiau ir galvojau: „Kodėl jie buvo sušaudyti valdant sovietams?

Tačiau vienas kunigas, kalbėjęs per televiziją, pasirodė labai jaunas, o karininkas Burkovas, žinoma, išsišiepė:

„Na, ko tas jaunas kunigas, be ūsų, gali mane išmokyti, o aš perėjau per ugnį ir vandenį, varinius vamzdžius, bet kas jis yra, jis nematė jūros? Bet vis tiek klausiausi, klausiausi ir... „kažkada pajutau, kad su visa savo gyvenimo patirtimi esu kvailys, palyginti su jaunu kunigu, per kurį Dievas kalba! Kiek vėliau supratau, kodėl: jis kalbėjo ne savo, o Dievo Žodį, ir jame slypi tikroji galia.

Jie man kaip vaikai!

2010 m Valerijus Burkovas atsistatydina iš parlamento įgaliojimų.

Nustoja duoti interviu, atsisako dalyvauti radijo ir televizijos laidose: „Kas pažįsta Dievą, neturi laiko šiam triukšmui“. Metams bėgant įprastų kalbų moksleiviams taip pat atsisakė, nes nebesuprato, ką jiems dabar pasakyti. Anksčiau jis kalbėjo apie patriotizmą, apie meilę Tėvynei, apie moralę, bet tada aš pats supratau, kad visa tai be Dievo tuščia, kad meilė be Dievo nėra meilė. Taigi, jausmai ir jausmai yra kintantys.

Vieną dieną Sovietų Sąjungos didvyris pagaliau buvo pakviestas pasirodyti per televiziją, jie jį įtikino: jie pasakė, kad susituokusi pora, fronto kareiviai, gegužės 9 d. laidoje dalyvaus per pirmąjį kanalą, jis sutiko - nuo vaikystės. , sako jis, jautė susižavėjimą veteranais, nepaprastą pagarbą šiems žmonėms drąsą, kilnumą ir kantrybę. Žmonės yra titnagas! Nuėjau tik dėl veteranų ir... pagaliau supratau, kad jis „pasiklydęs žmogus televizijai!

Prasidėjo naujas gyvenimo etapas: „Mokiausi apie Dievą, Šventąjį Raštą, studijavau teologijos kursus – užsiėmiau minčių pasikeitimu, atgaila. Visais mums atvirais būdais. Bet be to, kadangi tikėjimas be darbų yra miręs, atsiranda naujas darbas...

Jo sodyba Maskvos srityje tampa savotišku reabilitacijos centru, į kurį atvyksta rimtų gyvenimo problemų turintys žmonės: alkoholikai, nuo sektų nukentėję žmonės, buvę burtininkai, ekstrasensai, tiesiog pasiklydę žmonės.

„Atėjo žmonės, – sako tėvas Kiprianas, – kurie pasiekė tašką, kad visko nekentė. Jie nekenčia Rusijos, žmonių, vaikų, žodžiu, visko, kas turėtų juos džiuginti. Jų gyvenimas yra tiesiog pragaras, vienas nuolatinis skausmas, viena nuolatinė neapykanta ir nieko daugiau. Žmogus ne iš karto patenka į tokią būseną, jis buvo nustumtas į slenkstį. Paprastai viskas kyla iš tėvų ir vaikų santykių. Taigi tai ne jo kaltė, o jo nelaimė... O neapykantą įveikti gali tik meilė: tai ilgas, kruopštus procesas».

Kaip bebūtų keista, atėjo net baptistai, musulmonų buvo nemažai, 12 iš jų buvo pakrikštyti.

„Man jie visi kaip vaikai“, – sako tėvas Kiprianas. - Jie man sako: Tėve!

Buvęs deputatas aprūpino juos maistu ir pastogėmis, mokėsi pas juos stačiatikybės, siūlė, ką skaityti ir ko klausytis. Ir stebėjo, kaip keičiasi žmonės:

„Aš tiesiog stebiuosi Dievo malone! Kaip Viešpats keičia žmones! Tada jie man paskambina ir sako: „Ačiū, tėve Kiprianai, su tavo maldomis viskas pasikeitė“, ir aš pasiruošęs kristi į žemę – su kokiomis mano maldomis?! Aš tikrai negaliu melstis. Man akivaizdu, kad Viešpats daro šį stebuklą. Aš tik kartotojas.

Kai žmogus atveria duris Kristui, viskas jo gyvenime pradeda keistis, ir kardinaliai. Žmonės stebisi, o aš kažkada nustebau: kai žmogus atveria širdį Dievui, jis tampa laimingas! Kaip ir aš: buvau tuščia ir vieniša, bet tapau pilnavertė ir laiminga, mėgavausi gyvenimu.

Fiziniai defektai, anot jo, yra nesąmonė, palyginus su sielos „defektais“: „Na, kas tu be kojų? Ne ir ne, yra protezai. Man asmeniškai tai visiškai nesvarbu. Bet tai, kas yra jūsų viduje, lemia jūsų laimę ar nelaimę.

Taip praėjo 7 metai – toks pusiau vienuoliškas gyvenimo būdas.

Bet kažko trūko... "Trūko paklusnumo!" - sako tėvas Kiprijonas. Ir atsirado poreikis kažko daugiau, jausmas, kad gyvenime turi nutikti dar kažkas. Šalia jo nuolat gyveno nuo 3 iki 9 žmonių, tačiau jis norėjo privatumo.

Ar Dievo valia, kad būčiau vienuolis?

Schema-archimandritas Ilijus (Nozdrin)

Ir tada netikėtai 2015 metais įvyko kelionė pas vyresnįjį Eliją (Nozdriną). Būsimasis vienuolis Kiprijonas to neprašė, buvo pakviestas. Nežinojau, ko paklausti tėvo Elijo: jis senas žmogus, tikriausiai pats pasakys Dievo valią. Visų pirma, tėvas Ilijus priėjo prie Burkovo draugo, su kuriuo jis atvyko, Konstantino Krivunovo ir pasakė: „Štai tu būsi kunigas!

„Bet prieš šį susitikimą mudu su Konstantinu kalbėjomės apie kunigystę“, – prisimena tėvas Kiprianas. „Jis atsakė į mano klausimą: „Žinai, Valera, aš nežinau, ar galiu būti kunigas, ar galiu tai padaryti, bet aš neatsisakau būti diakonu, gal tai mano...“

Kai atėjo Burkovo eilė, Sovietų Sąjungos didvyriui nesugalvojo nieko kito, kaip tik paklausti: „Ar Dievo valia mane įteikti vienuoliu? O vyresnysis ne iš karto, o pasimeldęs minutę ar dvi, trenkė jam per galvą ir palaimino.

Praėjo šeši mėnesiai ir staiga paskambino Hieromonkas Makarijus (Eremenko), Kara-Baltos miesto, Biškeko ir Kirgizijos vyskupijos vyrų vyskupo metochiono dekanas: „Patikrinkite el. Mes laiminame jus kaip naujoką, jūs vadovausite kirgizų bendruomenei Rusijos Federacijos teritorijoje, užsiimsite katecheze ir teiksite socialinę pagalbą.

Ir po 8 mėnesių, 2016 m. birželį, lygiai tas pats raginimas: „Ateikite į apaštališkąjį postą tonzūros. Viešpats palaimino!"

Pre-po-dob-no-mu-che-nickas Ki-prianas gimė 1901 m. liepos 14 d. Ka-za-ni mieste gydytojo, tuometinio Aleksejaus Pav-lo-vi, šeimoje. cha Neli-do-va, o jo žmona Vera Alek-se-ev-ny ir krikšte -nii buvo pavadintas Kon-stan-ti-nom. Gimdymai nutrūko netrukus po jo gimimo; tėvas persikėlė į Nižnij Novgorodą ir vėliau, jau sovietmečiu, dirbo gydytoju OGPU Am-bu-la-to Rijoje, o mama išvyko į Žitomirą. Kon-stan-tinas gyveno Nižnij Nov-go-Ro-de su Ma-che-hi Vera Alek-se-ev-na, Alek-san-dra Bar-so-voy. Kon-stan-tinas, baigęs mokyklą, šalia jo tarnavo kariuomenėje 1920–1924 m., o grįžęs iš tarnybos visas atsidavė Bažnyčios tarnybai.
1925 m. mit-ro-po-lit Nizhe-go-rod-sky Ser-giy (Stra-go-rod-dangus) įkūnijo jį į mantiją pavadinimu Ki-pri-an ir ru-ko-po- lo-gyveno hiero-mo-na-ha. Nuo 1928 m. Hiero-monah Ki-pri-anas tarnavo Kazanės bažnyčioje Kzyl-Or-da mieste Kazachstane.
1932 m. pradžioje mit-ro-po-lit Sergijus pakvietė jį į Maskvą dirbti Šventojo go Si-no-da biure. Tų pačių metų rugpjūtį tėvas Ki-prianas buvo paskirtas į Apo-sto-la Ioan-na Bo-go-slo-va šventyklą Bo-go-slov-sky juostoje. Didžiąją laiko dalį jis praleido Si-no-dos biure ir šventykloje, o tuo metu gyveno bute Maskvoje -skogo ar-hi-tek-to-ra Vi-ta-lia Iva-no -vi-cha Dolga-no-va, kur gyveno šeimininko motina Eli-za-ve-ta Fo-ti-ev-na, jo seserys Fa-i-na ir Va-len-ti-na, ir už lazdos gyvenantis Var-na-vos vyskupas (Be-la-ev).
1933 m. kovo 15 d. OGPU yra sto-va-lo epi-sco-pa Var-na-vu, hiero-mo-na-ha Ki-pri-a-na ir se-ster Fa-i-nu ir Val-len -ti-nu Ilgos-naujos dienos. Ki-pri-ano tėvas buvo nedelsiant išsiųstas į OGPU ko-men-tu-re Lubiankoje. Uždavęs klausimus apie tai, kas su juo gyvena bute ir kas ateina jų aplankyti, tėvas Ki-pri-anas pasakė: „Arbatos metu buvome sužavėti, kur ir kaip gyvena yra sąlygos? Mes dar negalėjome atsakyti į šiuos klausimus. Kitą dieną po dienos jis buvo perkeltas į Butyro kalėjimą.
8 ap-re-la hiero-monah Ki-pri-anas vėl buvo iškviestas į išankstinę apklausą ir tyrėjas jo paklausė, ar jis pripažįsta save kaltu dėl jam pateikto kaltinimo. „Aš nepripažįstu savęs kaltu dėl man pateiktos informacijos“, - atsakė tėvas Ki-prianas.
Balandžio 23 dieną tyrimas buvo baigtas. Ar-šimtas vonios kambarių bendrame pastate, esančiame Ilgalaikio naujojo nelegalaus-gal-no-go mo-on-sta-rya bute ir re-li -gi-oz-nom įtakos jaunystė. „Tiems, kurie tikėjo jaunyste, buvo įskiepyta mintis, kad esant esamai sovietinei valdžiai jaunimas bus sugadintas – dabar reikia gelbėtis nuo korupcijos, eiti į valią ginti savo re-ligia“. - parašė pėdsaką ob-vi-tel-nom-rakte.
1933 m. gegužės 10 d. Ypatingas posėdis OGPU kolegijoje prie vyskupų Var-na-vu ir Hiero-mo-na-ha Ki-pri-a-na iki trejų metų įkalinimo is-pra-vi- tel-no-tru-do-voy stovyklą, o Fa-i-nu ir Val-len- ilgą laiką – trejus tremties metus šiauriniame regione. Ki-priano tėvas buvo išsiųstas į lagerį Al-tajuje dėl Biysko plento tiesimo.
Na-ho-div-sha-ya-sya toje pačioje la-ge-re, teisę į šlovingą miryaną iš Maskvos, prisiminėte apie jį: „Nuostabus, lengvas- Šis tėvas Ki-prianas buvo lojanti asmenybė. Visada lygus, ryškus, aiškus, atrodantis kaip rusų herojus, kupinas jėgų ir sveikatos... Iš pradžių buvo nustatyta, ar jis turėtų -la-nye dirbti, o paskui -žink-iždą-shchi-kom. Ir tada prasidėjo bėdos. Už sąžiningumą, nepaperkamumą, nepageidautiną aplinkiniams, jo okle-ve-ta ir nuo teisės į bausmę bendražygiui -di-row-ku iki akivaizdžiausių plėšimų ir zhu-li-kas. ..“ „Į niūresnę vietą sunku atvažiuoti.“ -vit. Tarp kalnų audringai teka Ka-tun upė, tačiau jos nesimato iš vietovės, kurioje gyveno Xia stovykla. upės pakraštyje stovi tik didieji čečėnai ir ba-nya, bet prie jų reikia patekti siauru, stačiu takeliu, beveik vertikaliai -kal-bet nubėgo giliai stačiu skardžiu. Uolos toks aukštas... O kalnai taip išsidėstę, kad saulę mato tik tie žmonės, kurių ausys di-li važiuojant į kalnų laiptelius. Pati stovykla visada buvo uždengta jos šešėlyje. „Aikštėje, netekusioje saulės, gyveno dvi stovyklos: viena tiesiog karinė, kita - griežtai priešiška. Galiausiai, tai buvo nuo-de-le-bet dažnai iki lom, apsuptas aukšto-ka-mi su "squaw-rech-no-one" - sol-yes su ru-zhim. La-ge-re vietoj šimto ba-ra-kovų yra šimtas pa-lat-ki su dviejų aukštų on-ra-mi, kurie šildomi zhe-lez-ny-mi pe-chur- ka-mi. Čia tėvui Ki-pri-a-well teko daug iškęsti – „jis buvo apsuptas grubumo, palaidumo ir ištvirkimo. Bet jis viską įveikė savo romumu. Būdamas kasdienis šių kadaise nuzusių žmonių kailyje, jis jiems nepriekaištavo, nepriekaištavo, stengėsi jiems tarnauti.. , o kai netrukus mirė... vienas iš jie prisiminė jį su ašaromis“.

Ant juodos tėvo Kiprijono sutanos kairėje iškyla aksominis raudonas stačiakampis, po juo ta pati auksinė penkiakampė Sovietų Sąjungos didvyrio žvaigždė.
Priminimas iš praėjusio gyvenimo, kuriame liko kariuomenė, politika ir verslas. Tada jo vardas buvo Valerijus Burkovas. Dabar jis yra vienuolis Kiprijonas. Tada jis gynė savo šalį ir kovojančius draugus. Dabar jis nori išgelbėti žmonių sielas ir rasti laimę.

1992 m. JT Burkovas inicijavo Tarptautinę neįgaliųjų dieną.

Šiuose namuose Maskvos srityje tėvas Kiprijonas priima visus kenčiančius

Ant sienų – ikonų reprodukcijos ir paveikslai su biblinėmis scenomis

Dviejų aukštų tėvo Kipriano namas yra paslėptas Maskvos upės pakrantėje, šimtą kilometrų nuo sostinės. Vieta rami, ypač žiemą. Šiuo metu čia beveik niekada nepamatysi kaimyninių vasarotojų. Šis kambarys yra jo celė ir buveinė. Čia jis gyvena ir meldžiasi. Čia jis priima žmones. Kam reikia patarimo ar pagalbos. Valerijaus išmanusis telefonas periodiškai vibruoja. Vienuolis Cyprianas sulaukia skambučių iš visos buvusios Sąjungos. Visa diena tęsiasi taip. Bendraujant, skaitant ir meldžiantis. Ant sienų yra žinomų ikonų reprodukcijos ir paveikslai su biblinėmis scenomis. Prieblandą perkerta šviesų poros spinduliai. Ore tvyro smilkalų natos. Aukštas, lieknas vyras pelenine barzda sėdi ant kėdės. Židinys lėtai rūko. Iš virtuvės girdisi peilio trinktelėjimas į medinę lentą. Du jauni azijiečiai ruošia vakarienę. Šviežių agurkų ir pomidorų salotos. Bulvės su grybais. Elektriniame virdulyje verda vanduo. Ant plačios staltiesės atsiranda medus ir uogienė. Tėvas Kiprianas nulipa nuo laiptų ir pasisveikina su svečiais.
- Sveiki, bendražygiai kariai!
- Linkime geros sveikatos, drauge...
Yra nejauki pauzė. Jaunuoliai nežino, kaip vadinti tėvą Kiprijoną.
„Draugas vienuolis“, – šypsodamasis paragina namo savininkas.
Du jauni vaikinai čia atvyko iš Kirgizijos. Vienas turi problemų su alkoholiu ir gėrė visus praėjusius metus. Antrasis taip pat neramus širdyje. Tėvas Cyprianas savo vasarnamį pavertė namais, padedančiais žmonėms sunkiose situacijose. Priima visus. Padeda žodžiais ir darbais. Nemokamai.
Pirmą kartą tėvas Cyprianas savo vasarnamyje priėmė žmones, kuriems reikia pagalbos 2010 m., dar prieš jo tonzūrą. Cyprianas nelaiko savęs mentoriumi, mokytoju ir tikrai ne gydytoju. Jo nuomone, Dievas duoda visą palaiminimą, tik reikia to norėti. Ir vasarnamyje tam yra visos sąlygos. Grynas oras, žvejyba, sodininkystė ir namų ruoša. Kiekvienas pasirenka savo atostogas.
– Miegoti čia kitaip. Šventoji dvasia čia vaikšto. Mano vaidmuo yra menkas. Štai jums sąlygos. Nesirūpink dėl nieko: ką valgyti, ką apsirengti. Ieškokite Dievo karalystės. Visi. Mano užduotis – padėti pamatyti kelią ir eiti. Dievas padaro visa kita“, – sako tėvas Cyprianas.
Tamsa. Kažkur toli užsidega mažas, lyg aksominis taškelis. Jis sklandžiai virsta ratu. Šviesa plečiasi, liejasi įvairiomis kryptimis. Malonus, dieviškas. Viskas aplink sustingo be judėjimo. Tyla. Tik ši šviesa suteikia šilumą, ramybę ir ramybę. Žemiau yra kambarys ir trijų žmonių siluetai. Jie pasilenkė per ketvirtą. Nenoriu grįžti. Tikrai nenoriu. Tačiau kūnas atsitraukia. Atmerktos akys. Gyvenimas tęsiasi. Nuo to prasidėjo kelias į Tėvo Kipriano Dievą.

Burkovas Afganistane turėjo retą specialybę – orlaivių kontrolierių

Afganistane jis turėjo vieną pavojingiausių kariškių profesijų – lėktuvų šaulį. Jis išgyveno sunkias žaizdas, neteko kojų, bet vėl tapo pilotu, o po tarnybos buvo sėkmingas verslininkas. Bet visa tai buvo tik gyvenimo kelyje į Dievą etapai.
— Baisiausia būsena, kurią galima patirti kare, yra bejėgiškumas. Kai girdi, kaip miršta tavo bendražygiai, ir tu niekaip negali jiems padėti“, – prisipažįsta Valerijus Burkovas.
Jis ten nuvyko po to, kai Afganistane mirė jo tėvas. Tačiau, kaip paaiškėjo, tai buvo ne kerštas.
„Niekada nenorėjau atkeršyti savo tėvui“. Nesvarbu, ar jis, ar aš, mes nuoširdžiai norėjome padėti broliškiems Afganistano žmonėms.
1984 m. balandį, valydamas Panjširo tarpeklį, Burkovas aptiko priešo bunkerį. DShK kulkosvaidis urve. Daug šovinių ir granatų. Puikūs trofėjai!
- Žengiu žingsnį ir nugriaudėjo sprogimas. Iš pradžių nesupratau, maniau, kad kažkas kitas susisprogdino. Bet tada akyse aptemo ir atėjo supratimas, kad esu savimi“, – prisimena Burkovas.
Lauko ligoninėje netoli Kabulo buvo atliktos kelios operacijos. Pirmiausia jam buvo amputuotos kojos žemiau kelio, tada Burkovas patyrė tris klinikines mirtis. Jau Leningrade gydytojai nustatė retą diagnozę – priežastinis sindromas. Viena iš vinių, kuria buvo užpildytas užtaisas, pažeidė jo rankos nervus. Burkovas nuolat kentė baisų skausmą. Degimo pojūtis panašus į gyvą skrudinimą ant laužo. Chirurgai tiesiogine to žodžio prasme mikroskopu padarė keletą nervo pjūvių, ir skausmas išnyko.
Po metų oro pajėgų štabas iš pradžių net nesuprato, kad Burkovas nešiojo protezus. Buvome nustebinti. Tačiau pareigūnas savo tikslą pasiekė. Jis buvo paliktas armijoje ir nedelsiant išsiųstas mokytis į Gagarino oro pajėgų akademiją. Dėl to jis vėl sėdi prie lėktuvo valdymo pultų. Praėjus dvejiems metams po traumos, Valerijus Burkovas susituokė, o 1987-aisiais gimė jo sūnus. Išėjęs iš armijos, Burkovas yra viešumoje, sėkmingai užsiima verslu, išbando save politikoje. 1992 m. Burkovas kariniu stiliumi aiškiai pasisakė iš JT tribūnos su iniciatyva paskelbti Tarptautinę žmonių su negalia dieną. 2009 m. jo kandidatūra laikoma prioritetu eiti Kurgano regiono gubernatoriaus postą. Tačiau Burkovas atsisako, palieka pasaulietinius reikalus ir persikelia gyventi į vasarnamį Maskvos srityje.
Dabar tėvas Cyprianas yra baigęs dvejų metų teologijos kursus Savvino-Storoževskio vienuolyne ir studijuoja dviejuose stačiatikių universitetuose, kad taptų mokytoju ir psichologu. Praėjusiais metais Burkovas atvyko pas vyresnįjį Eliją į Peredelkiną. Jis paklausė: „Ar Dievas nori mane paversti vienuoliu? Seniūnas ilgai tylėjo, meldėsi, paskui ranka palietė galvą ir palaimino. Valerijus davė vienuolijos įžadus ir gavo Kipriano vardą. Mano žmona neprieštaravo. Dabar jis glaudžiai bendradarbiauja su Biškeko ir Kirgizijos vyskupijos Šventosios Kazanės vyrų kiemu. Būtent su ja per septynerius pagalbos žmonėms metus užsimezgė geri ir artimi santykiai.