Kadangi iki to laiko skirtumas tarp senojo ir naujojo stilių buvo 13 dienų, dekretu buvo nurodyta, kad po 1918 m. sausio 31 d., ne vasario 1 d., o vasario 14 d. Tame pačiame potvarkyje buvo nurodyta iki 1918 m. liepos 1 d., po kiekvienos dienos datos pagal naująjį stilių, skliausteliuose rašyti skaičių pagal senąjį stilių: vasario 14 (1), vasario 15 (2) ir kt.

Iš chronologijos istorijos Rusijoje.

Senovės slavai, kaip ir daugelis kitų tautų, iš pradžių savo kalendorių rėmė permainų laikotarpiu mėnulio fazės. Bet jau krikščionybės priėmimo metu, t.y. iki 10 amžiaus pabaigos. n. e., Senovės Rusija Naudojau mėnulio kalendorių.

Senovės slavų kalendorius. Nebuvo įmanoma galutinai nustatyti, kas buvo senovės slavų kalendorius. Tik žinoma, kad iš pradžių laikas buvo skaičiuojamas pagal sezonus. Tikriausiai tuo pačiu metu buvo naudojamas ir 12 mėnesių laikotarpis mėnulio kalendorius. Vėlesniais laikais slavai perėjo prie mėnulio kalendoriaus, į kurį septynis kartus kas 19 metų buvo įterpiamas papildomas 13 mėnuo.

Seniausi rusų rašto paminklai rodo, kad mėnesiai turėjo grynai slaviškus pavadinimus, kurių kilmė buvo glaudžiai susijusi su gamtos reiškiniais. Be to, tie patys mėnesiai, priklausomai nuo vietovių, kuriose gyveno skirtingos gentys, klimato, gavo skirtingus pavadinimus. Taigi sausį vadino kur ruožas (miško kirtimo metas), kur prosinetai (po žiemos debesų atsirado mėlynas dangus), kur želė (nuo ledo, šalta) ir kt.; Vasaris – pjaunamas, apsnigtas arba stiprus (stiprios šalnos); Kovas - berezozolis (čia yra keletas aiškinimų: beržas pradeda žydėti; ėmė iš beržų sulą; degino beržą anglims), sausas (senovėje skurdžiausias kritulių Kijevo Rusė, vietomis žemė jau buvo sausa, sula (beržų sulos priminimas); Balandis - žiedadulkės (sodų žydėjimas), beržas (beržo žydėjimo pradžia), dubenas, kvitenas ir kt.; Gegužė - žolė (žolė pažaliuoja), vasara, žiedadulkės; Birželis - Cherven (vyšnios parausta), Izok (žiogai čiulba - "Izoki"), Mlechen; Liepa - lipetai (liepai žydi), kervena (šiaurėje, kur fenologiniai reiškiniai vėluoja), žaltys (nuo žodžio „pjautuvas“, nurodantis derliaus nuėmimo laiką); Rugpjūtis - pjautuvas, ražiena, riaumojimas (iš veiksmažodžio "riaumoti" - elnio riaumojimas arba nuo žodžio "švyti" - šaltos aušros, o galbūt iš "pasori" - aurora); rugsėjis – veresen (viržių žiedai); ruen (iš slavų šaknies žodžio, reiškiančio medį, suteikiantį geltonų dažų); Spalis - lapų kritimas, „pazdernik“ arba „kastrychnik“ (pazdernik - kanapių pumpurai, Rusijos pietų pavadinimas); lapkritis - gruden (nuo žodžio „krūva“ - užšalusi provėža kelyje), lapų kritimas (Rusijos pietuose); Gruodis - želė, krūtinė, prosinetai.

Metai prasidėjo kovo 1 d., o maždaug tuo metu prasidėjo žemės ūkio darbai.

Daugelis senovinių mėnesių pavadinimų perėjo į daugybę slavų kalbų ir iš esmės buvo išsaugoti kai kuriose šiuolaikinėse kalbose, ypač ukrainiečių, baltarusių ir lenkų.

10 amžiaus pabaigoje. Senovės Rusija priėmė krikščionybę. Tuo pačiu metu pas mus atėjo romėnų naudota chronologija – Julijaus kalendorius (remiantis saulės metais), su romėniškais mėnesių pavadinimais ir septynių dienų savaite. Jis skaičiuoja metus nuo „pasaulio sukūrimo“, kuris tariamai įvyko 5508 metus prieš mūsų chronologiją. Ši data – viena iš daugelio „pasaulio sukūrimo“ epochų variantų – buvo priimta VII a. Graikijoje ir ilgam laikui naudojo stačiatikių bažnyčia.

Daugelį amžių metų pradžia buvo laikoma kovo 1-oji, tačiau 1492 m., vadovaujantis bažnytine tradicija, metų pradžia oficialiai perkelta į rugsėjo 1-ąją ir taip buvo švenčiama daugiau nei du šimtus metų. Tačiau praėjus keliems mėnesiams, 7208 m. rugsėjo 1 d., maskviečiai šventė savo kitą šventę Naujieji metai, jie turėjo pakartoti šventę. Taip atsitiko todėl, kad 7208 m. gruodžio 19 d. buvo pasirašytas ir paskelbtas asmeninis Petro I dekretas dėl kalendoriaus reformos Rusijoje, pagal kurį buvo įvesta nauja metų pradžia - nuo sausio 1 d. ir nauja era - krikščionių. chronologija (iš „Kristaus gimimo“).

Petro dekretas vadinosi: „Dėl Genvaro rašymo nuo 1700 m. 1 dienos visuose metų laikraščiuose nuo Kristaus Gimimo, o ne nuo pasaulio sukūrimo“. Todėl dekrete buvo nustatyta, kad diena po 7208 m. gruodžio 31 d. nuo „pasaulio sukūrimo“ turėtų būti laikoma 1700 m. sausio 1 d. nuo „Kristaus gimimo“. Kad reforma būtų priimta be komplikacijų, dekretas baigėsi protinga išlyga: „O jei kas nori tuos metus, nuo pasaulio sukūrimo ir nuo Kristaus gimimo, rašyti laisvai iš eilės“.

Švęsdami pirmuosius civilinius Naujuosius metus Maskvoje. Kitą dieną po Petro I dekreto dėl kalendoriaus reformos paskelbimo Raudonojoje aikštėje Maskvoje, t. Atsižvelgiant į tai, kad 1700 m. sausio 1 d. yra ne tik naujų metų pradžia, bet ir naujo šimtmečio pradžia (Čia dekrete padaryta reikšminga klaida: 1700 m. praeitais metais XVII amžiuje, o ne pirmaisiais XVIII amžiaus metais. Naujasis amžiusįvyko 1701 m. sausio 1 d. Šiandien kartais pasikartojanti klaida.), dekrete nurodyta šį įvykį švęsti ypač iškilmingai. Jame buvo pateiktos išsamios instrukcijos, kaip organizuoti atostogas Maskvoje. Naujųjų metų išvakarėse pats Petras I Raudonojoje aikštėje uždegė pirmąją raketą, duodamas ženklą šventės atidarymui. Gatvės buvo apšviestos. Prasidėjo varpelio skambėjimas ir patrankų ugnis, pasigirdo trimitų ir timpanų garsai. Caras pasveikino sostinės gyventojus su Naujaisiais metais, o šventė tęsėsi visą naktį. Į tamsų žiemos dangų iš kiemų pakilo įvairiaspalvės raketos, o „palei dideles gatves, kur yra vietos“ degė šviesos – laužai ir prie stulpų pritvirtintos deguto statinės.

Medinės sostinės gyventojų namai buvo papuošti spygliais „iš medžių ir pušų, eglių ir kadagių šakų“. Visą savaitę namai buvo puošiami, o nakčiai dega šviesos. Šaudymas „iš mažų pabūklų, muškietų ar kitų mažų ginklų“, taip pat „raketų“ paleidimas buvo patikėtas žmonėms, „kurie neskaičiuoja aukso“. Ir „vargšų“ buvo paprašyta „pastatyti bent po medį ar šaką ant kiekvienų savo vartų arba virš šventyklos“. Nuo to laiko mūsų šalyje įsigalėjo paprotys kasmet sausio 1-ąją švęsti Naujuosius.

Po 1918 metų SSRS tebevyko kalendorinės reformos. 1929–1940 m. kalendorinės reformos mūsų šalyje buvo vykdomos tris kartus, nulemtos gamybos poreikių. Taigi 1929 m. rugpjūčio 26 d. SSRS liaudies komisarų taryba priėmė nutarimą „Dėl perėjimo prie nepertraukiamos gamybos SSRS įmonėse ir įstaigose“, kuriame pripažino būtinybę pradėti sistemingą ir nuoseklų įmonių ir įstaigų perkėlimą. į nepertraukiamą gamybą, pradedant nuo 1929-1930 verslo metų. 1929 m. rudenį prasidėjo laipsniškas perėjimas prie „tęstinumo“, kuris baigėsi 1930 m. pavasarį, paskelbus specialios Vyriausybės komisijos prie Darbo ir gynybos tarybos nutarimą. Šiuo dekretu buvo įvestas vieningas gamybos darbo laiko apskaitos žiniaraštis ir kalendorius. Kalendoriniai metai turėjo 360 dienų, ty 72 penkių dienų dienas. Likusias 5 dienas nuspręsta laikyti atostogomis. Skirtingai nuo senovės Egipto kalendoriaus, jie buvo išdėstyti ne visi kartu metų pabaigoje, o sutapti su sovietinėmis atminimo dienomis ir revoliucinėmis šventėmis: sausio 22 d., gegužės 1 ir 2 d., lapkričio 7 ir 8 d.

Kiekvienos įmonės ir įstaigos darbuotojai buvo suskirstyti į 5 grupes ir kiekvienai grupei buvo suteikta poilsio diena kas penkių dienų savaitę visus metus. Tai reiškė, kad po keturių darbo dienų buvo poilsio diena. Įvedus „nepertraukiamą“ laikotarpį, nebereikėjo septynių dienų savaitės, nes savaitgaliai galėjo iškristi ne tik skirtingomis mėnesio, bet ir savaitės dienomis.

Tačiau šis kalendorius truko neilgai. Jau 1931 m. lapkričio 21 d. SSRS liaudies komisarų taryba priėmė nutarimą „Dėl pertraukiamosios gamybos savaitės įstaigose“, kuriuo Liaudies komisariatams ir kitoms institucijoms buvo leista pereiti prie šešių dienų su pertraukomis gamybos savaitės. Jiems nuolatinės poilsio dienos buvo nustatytos šiomis mėnesio datomis: 6, 12, 18, 24 ir 30. Vasario pabaigoje poilsio diena pateko į paskutinę mėnesio dieną arba buvo nukelta į kovo 1 d. Tais mėnesiais, kuriuose buvo 31 diena, paskutinė mėnesio diena buvo laikoma tuo pačiu mėnesiu ir buvo apmokama specialiai. Dekretas dėl perėjimo prie šešių dienų savaitės su pertraukomis įsigaliojo 1931 metų gruodžio 1 dieną.

Tiek penkių, tiek šešių dienų laikotarpiai visiškai sujaukė tradicinę septynių dienų savaitę su bendra poilsio diena sekmadienį. Šešių dienų savaitė buvo naudojama maždaug devynerius metus. Tik 1940 m. birželio 26 d. SSRS Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumas paskelbė dekretą „Dėl perėjimo prie aštuonių valandų darbo dienos, prie septynių dienų darbo savaitės ir dėl draudimo neleistinai išvykti darbininkams ir tarnautojams“. iš įmonių ir įstaigų.

sausio 22 d., gegužės 1 ir 2 d., lapkričio 7 ir 8 d., gruodžio 5 d. Tuo pačiu dekretu buvo panaikintos šešios specialios poilsio dienos, kurios egzistavo kaimo vietovėse ir nedarbo dienų Kovo 12-oji (autokratijos nuvertimo diena) ir kovo 18-oji (Paryžiaus komunos diena).

1967 m. kovo 7 d. TSKP CK, SSRS Ministrų Taryba ir Visos Rusijos Centrinė profesinių sąjungų taryba priėmė nutarimą „Dėl įmonių, įstaigų ir organizacijų darbuotojų ir darbuotojų perkėlimo į penketuką“. -dienų darbo savaitė su dviem poilsio dienomis“, tačiau ši reforma niekaip nepaveikė šiuolaikinio kalendoriaus struktūros“.

Tačiau įdomiausia, kad aistros nerimsta. Kita revoliucija vyksta mūsų naujais laikais. Prie to prisidėjo Sergejus Baburinas, Viktoras Alksnis, Irina Saveljeva ir Aleksandras Fomenko Valstybės Dūmaįstatymo projektą dėl Rusijos perėjimo nuo 2008 m. sausio 1 d. prie Julijaus kalendoriaus. Aiškinamajame rašte deputatai pažymėjo, kad „pasaulio kalendoriaus nėra“ ir siūlė nustatyti pereinamąjį laikotarpį nuo 2007 m. gruodžio 31 d., kai 13 dienų vienu metu būtų atliekama chronologija pagal du kalendorius iš karto. Balsavime dalyvavo tik keturi deputatai. Trys yra prieš, vienas už. Susilaikiusiųjų nebuvo. Likę išrinkti atstovai balsavimą ignoravo.

Per laikus Senovės Roma buvo priimta, kad skolininkai palūkanas moka pirmosiomis mėnesio dienomis. Ši diena turėjo ypatingą pavadinimą - kalendorių diena, o lotyniškas kalendorius verčiamas pažodžiui kaip „skolų knyga“. Tačiau graikai tokios datos neturėjo, todėl romėnai apie įkyrius skolininkus ironizavo, kad paskolą grąžins anksčiau nei graikiškas kalendorius, tai yra niekada. Vėliau ši išraiška išpopuliarėjo visame pasaulyje. Šiais laikais Grigaliaus kalendorius beveik visuotinai naudojamas dideliems laiko periodams skaičiuoti. Kokios jo savybės ir koks jo konstrukcijos principas - būtent tai bus aptarta mūsų straipsnyje.

Kaip atsirado Grigaliaus kalendorius?

Kaip žinote, šiuolaikinės chronologijos pagrindas yra atogrąžų metai. Taip astronomai vadina laiko intervalą tarp pavasario lygiadienių. Jis lygus 365,2422196 vidutinėms antžeminėms saulės paroms. Prieš pasirodant šiuolaikiniam Grigaliaus kalendoriui, Julijaus kalendorius, išrastas dar 45 amžiuje prieš Kristų, buvo naudojamas visame pasaulyje. Senojoje sistemoje, kurią pasiūlė Julijus Cezaris, vieneri metai 4 metų diapazone buvo vidutiniškai 365,25 dienos. Ši reikšmė yra 11 minučių ir 14 sekundžių ilgesnė nei atogrąžų metų trukmė. Todėl laikui bėgant Julijaus kalendoriaus paklaida nuolat kaupėsi. Ypatingą nepasitenkinimą sukėlė nuolatinė Velykų šventės dienos kaita, kuri buvo susieta su pavasario lygiadieniu. Vėliau per Nikėjos susirinkimą (325 m.) netgi buvo priimtas specialus dekretas, kuriuo visiems krikščionims buvo nustatyta viena Velykų data. Buvo pateikta daug pasiūlymų tobulinti kalendorių. Tačiau žalia šviesa buvo uždegta tik astronomo Aloyzo Liliaus (Neapolio astronomas) ir Christopherio Klavijaus (Bavarijos jėzuito) rekomendacijoms. Tai atsitiko 1582 m. vasario 24 d.: popiežius Grigalius XIII paskelbė specialią žinią, įvedančią du reikšmingus Julijaus kalendoriaus papildymus. Kad kovo 21 d. liktų pavasario lygiadienio data kalendoriuje, iš 1582 m. iš karto buvo pašalinta 10 dienų, pradedant nuo spalio 4 d., o po to sekė 15 diena. Antrasis papildymas buvo susijęs su keliamųjų metų įvedimu – jis pasitaikydavo kas trejus metus ir skyrėsi nuo įprastų tuo, kad dalijasi iš 400. Taigi naujoji patobulinta chronologijos sistema pradėjo skaičiuoti 1582 m., ji gavo pavadinimą garbei Popiežius, o tarp žmonių jis pradėtas vadinti nauju stiliumi.

Perėjimas prie Grigaliaus kalendoriaus

Reikia pažymėti, kad ne visos šalys iš karto priėmė tokias naujoves. Pirmosios šalys, kurios perėjo prie naujos laiko skaičiavimo sistemos, buvo Ispanija, Lenkija, Italija, Portugalija, Olandija, Prancūzija ir Liuksemburgas (1582 m.). Kiek vėliau prie jų prisijungė Šveicarija, Austrija ir Vengrija. Danijoje, Norvegijoje ir Vokietijoje Grigaliaus kalendorius buvo įvestas XVII a., Suomijoje, Švedijoje, Didžiojoje Britanijoje ir Šiaurės Nyderlanduose – XVIII a., Japonijoje – XIX a. O XX amžiaus pradžioje prie jų prisijungė Bulgarija, Kinija, Rumunija, Serbija, Egiptas, Graikija ir Turkija. Grigaliaus kalendorius Rusijoje įsigaliojo po metų, po 1917 m. revoliucijos. Tačiau Rusijos stačiatikių bažnyčia nusprendė išsaugoti tradicijas ir vis dar gyvena pagal senąjį stilių.

Perspektyvos

Nors Grigaliaus kalendorius yra labai tikslus, jis vis dar nėra tobulas ir kaupia 3 dienų paklaidą kas dešimt tūkstančių metų. Be to, neatsižvelgiama į mūsų planetos sukimosi sulėtėjimą, dėl kurio diena kiekvieną šimtmetį pailgėja 0,6 sekundės. Kitas trūkumas yra savaičių ir dienų skaičiaus kintamumas per pusmečius, ketvirčius ir mėnesius. Šiandien egzistuoja ir kuriami nauji projektai. Pirmosios diskusijos dėl naujo kalendoriaus JT lygiu įvyko 1954 m. Tačiau tada jie negalėjo priimti sprendimo ir klausimas buvo atidėtas.

Nuo 46 m. ​​prieš Kristų dauguma pasaulio šalių naudoja Julijaus kalendorių. Tačiau 1582 m. popiežiaus Grigaliaus XIII sprendimu jis buvo pakeistas Grigaliaus. Tais metais kita diena po spalio ketvirtosios buvo ne penktoji, o penkioliktoji. Dabar Grigaliaus kalendorius yra oficialiai priimtas visose šalyse, išskyrus Tailandą ir Etiopiją.

Grigaliaus kalendoriaus priėmimo priežastys

Pagrindinė įvedimo priežastis nauja sistema chronologija pradėjo perkelti pavasario lygiadienio dieną, priklausomai nuo to, kokia buvo krikščionių Velykų šventimo data. Dėl Julijaus ir atogrąžų kalendorių neatitikimų (atogrąžų metai yra laikotarpis, per kurį saulė baigia vieną besikeičiančių metų laikų ciklą), pavasario lygiadienio diena palaipsniui perkeliama į ankstesnes datas. Julijaus kalendoriaus įvedimo metu ir pagal priimtą kalendorinę sistemą, ir faktiškai jis pateko į kovo 21 d. Bet į XVI a, skirtumas tarp atogrąžų ir Julijaus kalendorių jau buvo apie dešimt dienų. Dėl to pavasario lygiadienis nukrito nebe kovo 21 d., o kovo 11 d.

Mokslininkai atkreipė dėmesį į minėtą problemą dar gerokai prieš grigališkosios chronologijos sistemos priėmimą. Dar XIV amžiuje Bizantijos mokslininkas Nikephoras Grigora apie tai pranešė imperatoriui Andronikui II. Anot Grigoros, reikėjo peržiūrėti tuo metu galiojusią kalendorinę sistemą, nes priešingu atveju Velykų data ir toliau slinktų į vėlesnį laiką. Tačiau imperatorius nesiėmė jokių veiksmų šiai problemai pašalinti, bijodamas bažnyčios protesto.

Vėliau kiti Bizantijos mokslininkai taip pat kalbėjo apie būtinybę pereiti prie naujos kalendoriaus sistemos. Tačiau kalendorius ir toliau liko nepakitęs. Ir ne tik dėl valdovų baimės sukelti dvasininkų pasipiktinimą, bet ir dėl to, kad krikščionių Velykos kuo toliau, tuo mažesnė tikimybė, kad jos sutaps su žydų Velykomis. Pagal bažnyčios kanonus tai buvo nepriimtina.

Iki XVI amžiaus problema tapo tokia aktuali, kad jos sprendimo būtinybė nebekėlė abejonių. Dėl to popiežius Grigalius XIII subūrė komisiją, kuriai buvo pavesta atlikti visus reikiamus tyrimus ir sukurti naują kalendoriaus sistemą. Gauti rezultatai buvo pateikti ženklelyje „Tarp svarbiausių“. Būtent ji tapo dokumentu, nuo kurio prasidėjo naujos kalendorinės sistemos priėmimas.

Pagrindinis Julijaus kalendoriaus trūkumas yra jo netikslumas, palyginti su atogrąžų kalendoriumi. Julijaus kalendoriuje visi metai, kurie dalijasi iš 100 be liekanos, laikomi keliamaisiais metais. Dėl to skirtumas nuo atogrąžų kalendoriaus kasmet didėja. Maždaug kas pusantro šimtmečio jis didėja 1 diena.

Grigaliaus kalendorius yra daug tikslesnis. Turi mažiau keliamųjų metų. Šioje chronologijos sistemoje keliamaisiais metais laikomi metai, kurie:

1. dalijasi iš 400 be liekanos;
2. dalijasi iš 4 be liekanos, bet nesidalija iš 100 be liekanos.

Taigi Julijaus kalendoriaus 1100 arba 1700 metai laikomi keliamaisiais metais, nes dalijasi iš 4 be liekanos. Grigaliaus kalendoriuje, iš tų, kurie jau praėjo nuo jo priėmimo, keliamaisiais metais laikomi 1600 ir 2000 metai.

Iš karto po naujos sistemos įvedimo pavyko panaikinti skirtumą tarp tropinių ir kalendorinių metų, kuris tuo metu jau siekė 10 dienų. Priešingu atveju dėl skaičiavimų klaidų kas 128 metus kauptųsi papildomi metai. Grigaliaus kalendoriuje papildoma diena pasitaiko tik kas 10 000 metų.

Ne visose šiuolaikinės valstybės iš karto buvo priimta nauja chronologijos sistema. Pirmosios prie jo perėjo katalikiškos valstybės. Šiose šalyse Grigaliaus kalendorius buvo oficialiai priimtas arba 1582 m., arba netrukus po popiežiaus Grigaliaus XIII dekreto.

Kai kuriose valstijose perėjimas prie naujos kalendoriaus sistemos buvo susijęs su visuomenės neramumais. Rimčiausias iš jų įvyko Rygoje. Jie truko ištisus penkerius metus – nuo ​​1584 iki 1589 m.

Buvo ir juokingų situacijų. Taigi, pavyzdžiui, Olandijoje ir Belgijoje dėl oficialaus naujojo kalendoriaus priėmimo po 1582 m. gruodžio 21 d. atėjo 1583 m. sausio 1 d. Dėl to šių šalių gyventojai 1582 metais liko be Kalėdų.

Rusija viena iš paskutiniųjų priėmė Grigaliaus kalendorių. Naujoji sistema buvo oficialiai įvesta RSFSR teritorijoje 1918 m. sausio 26 d. Liaudies komisarų tarybos dekretu. Remiantis šiuo dokumentu, iš karto po tų metų sausio 31 d., į valstybės teritoriją atėjo Vasario 14 d.

Vėliau nei Rusijoje Grigaliaus kalendorius buvo įvestas tik keliose šalyse, įskaitant Graikiją, Turkiją ir Kiniją.

Oficialiai priėmus naują chronologijos sistemą, popiežius Grigalius XIII išsiuntė Konstantinopoliui pasiūlymą pereiti prie naujo kalendoriaus. Tačiau ji sulaukė atsisakymo. Pagrindinė jo priežastis buvo kalendoriaus neatitikimas Velykų šventimo kanonams. Tačiau vėliau dauguma stačiatikių bažnyčių perėjo prie Grigaliaus kalendoriaus.

Šiandien Julijaus kalendorių naudoja tik keturios stačiatikių bažnyčios: rusų, serbų, gruzinų ir Jeruzalės.

Datų nustatymo taisyklės

Pagal visuotinai priimtą taisyklę, datos, patenkančios nuo 1582 m. iki Grigaliaus kalendoriaus priėmimo šalyje, nurodomos tiek senuoju, tiek nauju stiliumi. Kuriame naujas stilius nurodyta kabutėse. Ankstesnės datos nurodomos pagal proleptinį kalendorių (t. y. kalendorius, naudojamas datoms nurodyti anksčiau nei kalendoriaus atsiradimo data). Šalyse, kuriose buvo priimtas Julijaus kalendorius, datos prieš 46 m. e. nurodomi pagal proleptinį Julijaus kalendorių, o kur jo nebuvo – pagal proleptinį Grigaliaus kalendorių.

Kadangi iki to laiko skirtumas tarp senojo ir naujojo stilių buvo 13 dienų, dekretu buvo nurodyta, kad po 1918 m. sausio 31 d., ne vasario 1 d., o vasario 14 d. Tame pačiame potvarkyje buvo nurodyta iki 1918 m. liepos 1 d., po kiekvienos dienos datos pagal naująjį stilių, skliausteliuose rašyti skaičių pagal senąjį stilių: vasario 14 (1), vasario 15 (2) ir kt.

Iš chronologijos istorijos Rusijoje.

Senovės slavai, kaip ir daugelis kitų tautų, iš pradžių savo kalendorių rėmė mėnulio fazių kaitos laikotarpiu. Tačiau jau krikščionybės priėmimo metu, t.y. iki 10 amžiaus pabaigos. n. e., Senovės Rusija naudojo mėnulio kalendorių.

Senovės slavų kalendorius. Nebuvo įmanoma galutinai nustatyti, kas buvo senovės slavų kalendorius. Tik žinoma, kad iš pradžių laikas buvo skaičiuojamas pagal sezonus. Tikriausiai tuo pat metu buvo naudojamas ir 12 mėnesių mėnulio kalendorius. Vėlesniais laikais slavai perėjo prie mėnulio kalendoriaus, į kurį septynis kartus kas 19 metų buvo įterpiamas papildomas 13 mėnuo.

Seniausi rusų rašto paminklai rodo, kad mėnesiai turėjo grynai slaviškus pavadinimus, kurių kilmė buvo glaudžiai susijusi su gamtos reiškiniais. Be to, tie patys mėnesiai, priklausomai nuo vietovių, kuriose gyveno skirtingos gentys, klimato, gavo skirtingus pavadinimus. Taigi sausį vadino kur ruožas (miško kirtimo metas), kur prosinetai (po žiemos debesų atsirado mėlynas dangus), kur želė (nuo ledo, šalta) ir kt.; Vasaris – pjaunamas, apsnigtas arba stiprus (stiprios šalnos); Kovas - beržo zolis (čia yra keletas aiškinimų: beržas pradeda žydėti; ėmė iš beržų sulą; degino beržą anglims), sausas (skurdžiausias kritulių senovės Kijevo Rusioje, kai kur žemė buvo jau išdžiūvo, sula (beržų sulos priminimas) - žiedadulkės (sodų žydėjimas), beržas (beržo žydėjimo pradžia), duben, kviten ir kt., žolė (žolė žalia), vasara, žiedadulkės; Birželis - vyšnių žiedai (vyšnios parausta), isok (žiogai čirškia - "izoks"), pienas; liepa - lipetai (liepos žiedai), vyšnios (šiaurėje, kur fenologiniai reiškiniai vėluoja), žaltys (nuo žodis „pjautuvas“, nurodantis derliaus nuėmimo laiką - gyvatė, ražiena, riaumojimas (nuo veiksmažodžio „riaumoti“) arba nuo žodžio „švyti“ - šaltos aušros, o galbūt ir nuo. „pazores“ - auroras; lapkritis - gruden (nuo žodžio „krūva“ - užšalusi provėža kelyje), lapų kritimas (Rusijos pietuose); Gruodis – želė, krūtinė, prosinetai.

Metai prasidėjo kovo 1 d., o maždaug tuo metu prasidėjo žemės ūkio darbai.

Daugelis senovinių mėnesių pavadinimų perėjo į daugybę slavų kalbų ir iš esmės buvo išsaugoti kai kuriose šiuolaikinėse kalbose, ypač ukrainiečių, baltarusių ir lenkų.

10 amžiaus pabaigoje. Senovės Rusija priėmė krikščionybę. Tuo pačiu metu pas mus atėjo romėnų naudota chronologija – Julijaus kalendorius (remiantis saulės metais), su romėniškais mėnesių pavadinimais ir septynių dienų savaite. Jis skaičiuoja metus nuo „pasaulio sukūrimo“, kuris tariamai įvyko 5508 metus prieš mūsų chronologiją. Ši data – viena iš daugelio „pasaulio sukūrimo“ epochų variantų – buvo priimta VII a. Graikijoje ir ilgą laiką buvo naudojamas stačiatikių bažnyčios.

Daugelį amžių metų pradžia buvo laikoma kovo 1-oji, tačiau 1492 m., vadovaujantis bažnytine tradicija, metų pradžia oficialiai perkelta į rugsėjo 1-ąją ir taip buvo švenčiama daugiau nei du šimtus metų. Tačiau praėjus keliems mėnesiams po to, kai maskviečiai atšventė naujus metus 7208 m. rugsėjo 1 d., jie turėjo pakartoti šventę. Taip atsitiko todėl, kad 7208 m. gruodžio 19 d. buvo pasirašytas ir paskelbtas asmeninis Petro I dekretas dėl kalendoriaus reformos Rusijoje, pagal kurį buvo įvesta nauja metų pradžia - nuo sausio 1 d. ir nauja era - krikščionių. chronologija (iš „Kristaus gimimo“).

Petro dekretas vadinosi: „Dėl Genvaro rašymo nuo 1700 m. 1 dienos visuose metų laikraščiuose nuo Kristaus Gimimo, o ne nuo pasaulio sukūrimo“. Todėl dekrete buvo nustatyta, kad diena po 7208 m. gruodžio 31 d. nuo „pasaulio sukūrimo“ turėtų būti laikoma 1700 m. sausio 1 d. nuo „Kristaus gimimo“. Kad reforma būtų priimta be komplikacijų, dekretas baigėsi protinga išlyga: „O jei kas nori tuos metus, nuo pasaulio sukūrimo ir nuo Kristaus gimimo, rašyti laisvai iš eilės“.

Švęsdami pirmuosius civilinius Naujuosius metus Maskvoje. Kitą dieną po Petro I dekreto dėl kalendoriaus reformos paskelbimo Raudonojoje aikštėje Maskvoje, t. Atsižvelgiant į tai, kad 1700 m. sausio 1 d. yra ne tik naujų metų pradžia, bet ir naujo šimtmečio pradžia (Čia dekrete padaryta reikšminga klaida: 1700 m. yra paskutiniai XVII a., o ne pirmi metai 18 a. Naujasis šimtmetis prasidėjo 1701 m. sausio 1 d. Šiandien kartais kartojama klaida.), dekrete nurodyta šį įvykį švęsti ypač iškilmingai. Jame buvo pateiktos išsamios instrukcijos, kaip organizuoti atostogas Maskvoje. Naujųjų metų išvakarėse pats Petras I Raudonojoje aikštėje uždegė pirmąją raketą, duodamas ženklą šventės atidarymui. Gatvės buvo apšviestos. Prasidėjo varpų skambesys ir patrankų ugnis, pasigirdo trimitų ir timpanų garsai. Caras pasveikino sostinės gyventojus su Naujaisiais metais, o šventė tęsėsi visą naktį. Į tamsų žiemos dangų iš kiemų pakilo įvairiaspalvės raketos, o „palei dideles gatves, kur yra vietos“ degė šviesos – laužai ir prie stulpų pritvirtintos deguto statinės.

Medinės sostinės gyventojų namai buvo papuošti spygliais „iš medžių ir pušų, eglių ir kadagių šakų“. Visą savaitę namai buvo puošiami, o nakčiai dega šviesos. Šaudymas „iš mažų pabūklų, muškietų ar kitų mažų ginklų“, taip pat „raketų“ paleidimas buvo patikėtas žmonėms, „kurie neskaičiuoja aukso“. Ir „vargšų“ buvo paprašyta „pastatyti bent po medį ar šaką ant kiekvienų savo vartų arba virš šventyklos“. Nuo to laiko mūsų šalyje įsigalėjo paprotys kasmet sausio 1-ąją švęsti Naujuosius.

Po 1918 metų SSRS tebevyko kalendorinės reformos. 1929–1940 m. kalendorinės reformos mūsų šalyje buvo vykdomos tris kartus, nulemtos gamybos poreikių. Taigi 1929 m. rugpjūčio 26 d. SSRS liaudies komisarų taryba priėmė nutarimą „Dėl perėjimo prie nepertraukiamos gamybos SSRS įmonėse ir įstaigose“, kuriame pripažino būtinybę pradėti sistemingą ir nuoseklų įmonių ir įstaigų perkėlimą. į nepertraukiamą gamybą, pradedant nuo 1929-1930 verslo metų. 1929 m. rudenį prasidėjo laipsniškas perėjimas prie „tęstinumo“, kuris baigėsi 1930 m. pavasarį, paskelbus specialios Vyriausybės komisijos prie Darbo ir gynybos tarybos nutarimą. Šiuo dekretu buvo įvestas vieningas gamybos darbo laiko apskaitos žiniaraštis ir kalendorius. Kalendoriniai metai turėjo 360 dienų, ty 72 penkių dienų dienas. Likusias 5 dienas nuspręsta laikyti atostogomis. Skirtingai nuo senovės Egipto kalendoriaus, jie buvo išdėstyti ne visi kartu metų pabaigoje, o sutapti su sovietinėmis atminimo dienomis ir revoliucinėmis šventėmis: sausio 22 d., gegužės 1 ir 2 d., lapkričio 7 ir 8 d.

Kiekvienos įmonės ir įstaigos darbuotojai buvo suskirstyti į 5 grupes ir kiekvienai grupei buvo suteikta poilsio diena kas penkių dienų savaitę visus metus. Tai reiškė, kad po keturių darbo dienų buvo poilsio diena. Įvedus „nepertraukiamą“ laikotarpį, nebereikėjo septynių dienų savaitės, nes savaitgaliai galėjo iškristi ne tik skirtingomis mėnesio, bet ir savaitės dienomis.

Tačiau šis kalendorius truko neilgai. Jau 1931 m. lapkričio 21 d. SSRS liaudies komisarų taryba priėmė nutarimą „Dėl pertraukiamosios gamybos savaitės įstaigose“, kuriuo Liaudies komisariatams ir kitoms institucijoms buvo leista pereiti prie šešių dienų su pertraukomis gamybos savaitės. Jiems nuolatinės poilsio dienos buvo nustatytos šiomis mėnesio datomis: 6, 12, 18, 24 ir 30. Vasario pabaigoje poilsio diena pateko į paskutinę mėnesio dieną arba buvo nukelta į kovo 1 d. Tais mėnesiais, kuriuose buvo 31 diena, paskutinė mėnesio diena buvo laikoma tuo pačiu mėnesiu ir buvo apmokama specialiai. Dekretas dėl perėjimo prie šešių dienų savaitės su pertraukomis įsigaliojo 1931 metų gruodžio 1 dieną.

Tiek penkių, tiek šešių dienų laikotarpiai visiškai sujaukė tradicinę septynių dienų savaitę su bendra poilsio diena sekmadienį. Šešių dienų savaitė buvo naudojama maždaug devynerius metus. Tik 1940 m. birželio 26 d. SSRS Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumas paskelbė dekretą „Dėl perėjimo prie aštuonių valandų darbo dienos, prie septynių dienų darbo savaitės ir dėl draudimo neleistinai išvykti darbininkams ir tarnautojams“. iš įmonių ir įstaigų.

sausio 22 d., gegužės 1 ir 2 d., lapkričio 7 ir 8 d., gruodžio 5 d. Tuo pačiu dekretu buvo panaikintos šešios specialios poilsio ir nedarbo dienos, kurios kaimo vietovėse galiojo kovo 12-ąją (autokratijos nuvertimo diena) ir kovo 18-ąją (Paryžiaus komunos dieną).

1967 m. kovo 7 d. TSKP CK, SSRS Ministrų Taryba ir Visos Rusijos Centrinė profesinių sąjungų taryba priėmė nutarimą „Dėl įmonių, įstaigų ir organizacijų darbuotojų ir darbuotojų perkėlimo į penketuką“. -dienų darbo savaitė su dviem poilsio dienomis“, tačiau ši reforma niekaip nepaveikė šiuolaikinio kalendoriaus struktūros“.

Tačiau įdomiausia, kad aistros nerimsta. Kita revoliucija vyksta mūsų naujais laikais. Sergejus Baburinas, Viktoras Alksnis, Irina Saveljeva ir Aleksandras Fomenko 2007 metais Valstybės Dūmai pateikė įstatymo projektą dėl Rusijos perėjimo prie Julijaus kalendoriaus nuo 2008 metų sausio 1 dienos. Aiškinamajame rašte deputatai pažymėjo, kad „pasaulio kalendoriaus nėra“ ir siūlė nustatyti pereinamąjį laikotarpį nuo 2007 m. gruodžio 31 d., kai 13 dienų vienu metu būtų atliekama chronologija pagal du kalendorius iš karto. Balsavime dalyvavo tik keturi deputatai. Trys yra prieš, vienas už. Susilaikiusiųjų nebuvo. Likę išrinkti atstovai balsavimą ignoravo.

Dievas sukūrė pasaulį ne laiku, dienos ir nakties kaita, metų laikai leidžia žmonėms susitvarkyti savo laiką. Tam žmonija išrado kalendorių – metų dienų skaičiavimo sistemą. Pagrindinė perėjimo prie kito kalendoriaus priežastis – nesutarimai dėl svarbiausios krikščionims dienos – Velykų – minėjimo.

Julijaus kalendorius

Kadaise, Julijaus Cezario valdymo laikais, 45 m. Pasirodė Julijaus kalendorius. Pats kalendorius buvo pavadintas valdovo vardu. Tai buvo Julijaus Cezario astronomai, kurie sukūrė chronologijos sistemą, pagrįstą Saulės lygiadienio iš eilės praėjimo laiku. , todėl Julijaus kalendorius buvo „saulės“ kalendorius.

Ši sistema buvo pati tiksliausia tiems laikams, kiekvieni metai, neskaičiuojant keliamųjų metų, sudarė 365 dienas. Be to, Julijaus kalendorius neprieštaravo tų metų astronominiams atradimams. Penkiolika šimtų metų niekas negalėjo pasiūlyti šios sistemos vertos analogijos.

Grigaliaus kalendorius

Tačiau XVI amžiaus pabaigoje popiežius Grigalius XIII pasiūlė kitokią chronologijos sistemą. Kuo skiriasi Julijaus ir Grigaliaus kalendoriai, jei tarp jų nesiskyrė dienų skaičius? Kas ketvirti metai pagal nutylėjimą nebebuvo laikomi keliamaisiais metais, kaip Julijaus kalendoriuje. Pagal Grigaliaus kalendorių, jei metai baigėsi 00, bet nebuvo dalijami iš 4, tai nebuvo keliamieji metai. Taigi 2000 buvo keliamieji metai, bet 2100 nebebus keliamieji.

Popiežius Grigalius XIII rėmėsi tuo, kad Velykas reikia švęsti tik sekmadienį, o pagal Julijaus kalendorius Velykos kiekvieną kartą patekdavo į kitą savaitės dieną. 1582 metų vasario 24 d pasaulis sužinojo apie Grigaliaus kalendorių.

Popiežiai Sikstas IV ir Klemensas VII taip pat pasisakė už reformą. Kalendoriaus darbus, be kita ko, atliko jėzuitų ordinas.

Julijaus ir Grigaliaus kalendoriai – kuris populiaresnis?

Julijaus ir Grigaliaus kalendoriai ir toliau egzistavo kartu, tačiau daugumoje pasaulio šalių naudojamas Grigaliaus kalendorius, o Julijaus kalendorius išlieka krikščioniškoms šventėms skaičiuoti.

Rusija viena iš paskutiniųjų priėmė reformą. 1917 m., iškart po Spalio revoliucijos, „obskurantistinis“ kalendorius buvo pakeistas „progresyviu“. 1923 metais rusas Stačiatikių bažnyčia bandė pereiti prie „naujo stiliaus“, bet net ir su spaudimu Jo Šventenybės patriarchas Tikhonas, buvo kategoriškas Bažnyčios atsisakymas. Ortodoksai krikščionys, vadovaudamiesi apaštalų nurodymais, šventes skaičiuoja pagal Julijaus kalendorių. Katalikai ir protestantai šventes skaičiuoja pagal Grigaliaus kalendorių.

Kalendorių klausimas yra ir teologinis klausimas. Nepaisant to, kad popiežius Grigalius XIII pagrindiniu klausimu laikė astronominį, o ne religinį, vėliau atsirado diskusijų apie konkretaus kalendoriaus teisingumą Biblijos atžvilgiu. Stačiatikybėje manoma, kad Grigaliaus kalendorius pažeidžia Biblijos įvykių seką ir veda prie kanoninių pažeidimų: apaštališkos taisyklės neleidžia švęsti Šventų Velykų prieš žydų Paschos šventę. Perėjimas prie naujo kalendoriaus reikštų Velykų sunaikinimą. Mokslininkas astronomas profesorius E.A. Predtechenskis savo darbe “ Bažnyčios laikas: miręs skaičiavimas ir kritinė apžvalga galiojančias taisykles Velykų apibrėžimai“ pažymėjo: „Šis kolektyvinis darbas (Redaktoriaus pastaba - Velykos), greičiausiai daugelio nežinomų autorių, buvo atliktas taip, kad jis vis dar išlieka nepralenkiamas. Vėlesnė romėnų velykinė, dabar priimta Vakarų bažnyčios, yra, palyginti su Aleksandrijos, yra tokia sudėtinga ir gremėzdiška, kad primena populiarų spaudinį šalia. meninis vaizdavimas ta pati tema. Nepaisant viso to, ši siaubingai sudėtinga ir gremėzdiška mašina net nepasiekia užsibrėžto tikslo.. Be to, kojos pirštas Šventoji ugnis prie Šventojo kapo švenčiamas Didįjį šeštadienį pagal Julijaus kalendorių.