Rusijos santykiai su Vakarais (Vokietija, Italija, Ispanija). Rusijos valstybės ir Vakarų Europos šalių santykiai XVI a

Terminas „Vakarai“ čia vartojamas su išlygomis. Du viduramžių Vakarų „stulpai“ buvo Romos katalikų bažnyčia ir Šventoji Romos imperija. SU religinis taškas Mūsų nuomone, kai kurios Vidurio ir Rytų Europos tautos, aptartos ankstesniame skyriuje – Bohemijos, Lenkijos, Vengrijos ir Kroatijos tautos – priklausė „Vakarams“, o ne „Rytams“, o Bohemija iš tikrųjų buvo jos dalis. imperija. Kita vertus, Vakarų Europoje kaip tokioje tuo metu nebuvo stiprios vienybės. Kaip jau matėme, Skandinavija daugeliu atžvilgių liko nuošali ir į krikščionybę atsivertė daug vėliau nei dauguma kitų šalių. Angliją kurį laiką valdė Danija, o glaudesnius santykius su žemynu ji užmezgė per normanus – tai yra, skandinavus, tačiau šiuo atveju gallicizavosi.

Pietuose Ispanija, kaip ir Sicilija, kuriam laikui tapo arabų pasaulio dalimi. O prekybos prasme Italija buvo arčiau Bizantijos nei Vakarų. Taigi Šventoji Romos imperija ir Prancūzijos karalystė sudarė stuburą Vakarų Europa Kijevo laikotarpiu.

Pirmiausia pereikime prie Rusijos ir Vokietijos santykių. Iki vokiečių ekspansijos į rytinę Baltiją XII amžiaus pabaigoje ir tryliktojo amžiaus pradžioje vokiečių žemės su rusais nesusisiekė. Tačiau kai kurie ryšiai tarp dviejų tautų buvo palaikomi per prekybą ir diplomatiją, taip pat per dinastinius ryšius. Pagrindinis tuo metu Vokietijos ir Rusijos prekybos kelias ankstyvas laikotarpis perėjo per Bohemiją ir Lenkiją. Dar 906 m. Raffelstadt muitinės reglamente tarp į Vokietiją atvykstančių užsienio pirklių buvo paminėti bohemiečiai ir kilimėliai. Akivaizdu, kad pirmasis reiškia čekus, o antrąjį galima tapatinti su rusais.

Ratisbono miestas tapo Vokietijos prekybos su Rusija pradžios tašku vienuoliktame ir XII amžiuje; čia vokiečių pirkliai, prekiaujantys su Rusija, įkūrė specialią korporaciją, kurios nariai žinomi kaip „Rusarii“. Kaip jau minėta (žr. 2 aukščiau), žydai taip pat suvaidino svarbų vaidmenį Ratisbono prekyboje su Bohemija ir Rusija. XII amžiaus viduryje prekybiniai ryšiai tarp vokiečių ir rusų užsimezgė ir rytinėje Baltijos dalyje, kur Ryga nuo XIII amžiaus buvo pagrindinė Vokietijos prekybos bazė. Iš Rusijos pusės šioje prekyboje dalyvavo ir Novgorodas, ir Pskovas, tačiau pagrindinis jo centras šiuo laikotarpiu buvo Smolenskas. Kaip jau minėta (žr. V skyrių, 8), 1229 m. buvo pasirašyta svarbi prekybos sutartis tarp Smolensko miesto, iš vienos pusės, ir keleto Vokietijos miestų, iš kitos pusės. Buvo atstovaujami šie Vokietijos ir Fryzijos miestai: Ryga, Liubekas, Sestas, Miunsteris, Groningenas, Dortmundas ir Brėmenas. Vokiečių pirkliai dažnai lankydavosi Smolenske; kai kurie iš jų ten gyveno nuolat. Sutartyje minima Smolensko Vokiečių Švč.

Vystantis aktyviems prekybiniams vokiečių ir rusų ryšiams ir (kaip netrukus pamatysime) per diplomatinius bei šeimyninius Vokietijos ir Rusijos valdančiųjų rūmų ryšius, vokiečiai turėjo surinkti nemažai informacijos apie Rusiją. Iš tiesų, vokiečių keliautojų užrašai ir vokiečių metraštininkų įrašai buvo svarbus žinių apie Rusiją šaltinis ne tik patiems vokiečiams, bet ir prancūzams bei kitiems Vakarų europiečiams. 1008 m. vokiečių misionierius šv. Brunonas aplankė Kijevą pakeliui į Pečenegų žemes, kad paskleistų ten krikščionybę. Vladimiras Šventasis jį šiltai priėmė ir suteikė visą pagalbą. Vladimiras asmeniškai lydėjo misionierių iki Pečenegų žemių sienos. Rusas padarė Brunonui didžiausią įspūdį, kaip ir rusų tauta, o savo pranešime imperatoriui Henrikui II Rusijos valdovą pristatė kaip didį ir turtingą valdovą (magnus regno et divitiis rerum).

Metraštininkas Thietmaras iš Merseburgo (975–1018 m.) taip pat pabrėžė Rusijos turtus. Jis teigė, kad Kijeve yra keturiasdešimt bažnyčių ir aštuoni turgūs. Kanauninkas Adomas iš Brėmeno (m. 1074 m.) knygoje „Hamburgo vyskupijos istorija“ Kijevą pavadino Konstantinopolio varžovu ir ryškia graikų ortodoksų pasaulio puošmena. To meto vokiečių skaitytojas taip pat galėjo rasti įdomi informacija apie Rusą Lamberto Hersfeldo analuose (parašytame apie 1077 m.). Vertingos informacijos apie Rusiją surinko ir vokiečių žydas rabinas Mozė Petahia iš Ratisbono ir Prahos, kuris XII amžiaus aštuntajame dešimtmetyje lankėsi Kijeve pakeliui į Siriją.

Kalbant apie diplomatinius Vokietijos ir Kijevo santykius, jie užsimezgė X amžiuje, ką liudija Otto II bandymas suorganizuoti Romos katalikų misiją pas princesę Olgą (žr. II skyrių, 4). Vienuoliktojo amžiaus antroje pusėje, kilus pilietinei nesantaikai tarp Rusijos kunigaikščių, kunigaikštis Izjaslavas I bandė kreiptis į Vokietijos imperatorių kaip į arbitrą Rusijos kunigaikščių santykiuose. Iš Kijevo išvarytas brolio Svjatoslovo II (žr. IV skyrių, 4), Izjaslavas pirmiausia kreipėsi į Lenkijos karalių Boleslovą II; Nesulaukęs pagalbos iš šio valdovo, nuvyko į Maincą, kur paprašė imperatoriaus Henriko IV paramos. Jo prašymui paremti Izjaslavas atnešė turtingų dovanų: auksinių ir sidabrinių indų, brangių audinių ir pan. Tuo metu Henrikas dalyvavo Saksonijos kare ir net norėdamas negalėjo siųsti kariuomenės į Rusiją. Tačiau jis išsiuntė pasiuntinį į Svjatoslavą, kad šis išaiškintų šį reikalą. Pasiuntinys Burchardtas buvo Svjatoslavo žentas ir todėl natūraliai buvo linkęs į kompromisus. Burchardtas grįžo iš Kijevo su turtingomis dovanomis, įteiktomis palaikydamas Svjatoslavo prašymą Henrikui nesikišti į Kijevo reikalus, o Henrikas nenoriai sutiko su prašymu.

Kalbant apie vokiečių ir rusų santuokinius santykius, reikia pasakyti, kad mažiausiai šeši Rusijos kunigaikščiai turėjo žmonas vokietes, tarp jų ir du Kijevo kunigaikščiai – jau minėtasis Svjatoslavas II ir Izjaslavas II. Svjatoslavo žmona buvo Burchardto sesuo Kilikija iš Ditmaršeno. Izyaslavo žmonos vokietės (jo pirmosios žmonos) vardas nežinomas. Du vokiečių markgrafai, vienas grafas, vienas landgrafas ir vienas imperatorius turėjo žmonas ruses. Imperatorius buvo tas pats Henrikas IV, pas kurį Izjaslavas I siekė apsaugos 1075 m. Jis vedė dukterį Eupraksiją Kijevo princas Vsevolodas I, tuo metu našlė (jos pirmasis vyras buvo Henrikas Ilgasis, Stadeno markgrafas. Pirmojoje santuokoje ji, matyt, buvo laiminga. Tačiau antroji santuoka baigėsi tragiškai; už padorų jos dramatizmo aprašymą ir interpretaciją istorija būtų reikalinga Dostojevskiui.

Nors Henris ir toliau įvairiais būdais įžeidinėjo savo žmoną, jį kartais apimdavo pavydo priepuoliai. Pažymėtina, kad nuo 1090 metų jis buvo įsivėlęs į sunkią kovą dėl šiaurinių Italijos žemių užkariavimo, taip pat dėl popiežiaus rezidencijos kontrolės. Adelheide buvo priversta sekti jį į Italiją ir buvo griežtai prižiūrima Veronoje. 1093 m.; ji pabėgo ir rado prieglobstį Kanosoje, Toskanos marčios Matildos, vieno nenumaldomiausių Henriko IV priešų, pilyje. Iš ten, Matildos patarimu, ji nusiuntė skundą prieš savo vyrą Konstancos bažnyčios tarybai (1094), kuri pripažino Henriką kaltu. Tuo tarpu Matilda pristatė savo protežę popiežiui Urbanui II, kuris patarė Adelheidei asmeniškai atvykti į Bažnyčios tarybą Placentijoje (1095). Tai ji padarė ir viešai atgailavo prieš Tarybą, kad dalyvavo orgijose Henriko įsakymu. Jos išpažintis padarė didžiulį įspūdį ir ji sulaukė visiško atleidimo.

Adelheid išpažintis buvo už jos moralinį kankinimą ir pilietinę savižudybę; tuo pat metu, nors ji apie tai negalvojo, tai buvo ir politinis veiksmas – smūgis Henriko prestižui, nuo kurio jis niekada iki galo neatsigavo. Praėjus dvejiems metams po lemtingos Tarybos, Adelheide išvyko iš Italijos į Vengriją, kur išbuvo iki 1099 m., o vėliau grįžo į Kijevą. Jos motina vis dar buvo gyva ir, matyt, į savo namus priėmė Adelheidę, dabar vėl vadinamą Eupraksija. Henrikas IV mirė 1106 m.; Vėliau tais pačiais metais Eupraxia tapo vienuoliu, matyt, Šv. Andriejaus vienuolyne, kuris buvo pavaldus jos vyresniajai seseriai Jankai. Ji mirė 1109 m. ir buvo palaidota Lavros urvuose.

Gandai apie Eupraxijos dalyvavimą Henriko orgijose ir apie jos prisipažinimą Kijevą turėjo pasiekti gerokai prieš jai sugrįžtant ten. Kai ji grįžo, nepaisant vienatvės, kurioje bandė gyventi, Kijevo visuomenę užplūdo nauja gandų ir paskalų banga. Šios apkalbos atgarsių randame net rusų epinėje tautosakoje, epuose. Daugelyje jų Vladimiro Šventojo žmona pristatoma kaip neištikima moteris, karts nuo karto įsimylinti vieną ar kitą drąsų herojų. Ir daugumoje šių epų jos vardas yra Eupraxia. Kaip teigia S. P. Rozanovas, nelaiminga Henriko IV žmona turėjo būti jos bendravardžio prototipas iš epų. Nors tikroji Eupraksija tikrai nebuvo Vladimiro žmona, būdama jo tolima proanūkė, ji buvo Vladimiro Monomach sesuo, ir tikėtina, kad jos vardas iš epų susietas su Vladimiro vardu.

Nors Vsevolodo I dukrai Vokietijos imperatorės padėtis pasirodė nepakeliama, jos teta Ana (Jaroslavo I dukra) buvo gana patenkinta Prancūzijos sostu. Iniciatyva Anos santuokos byloje priklausė prancūzams. 1044 metais bevaikė mirė pirmoji prancūzo Henriko I žmona Matilda, o karalius buvo priverstas galvoti apie antrąją santuoką. Pats faktas, kad galiausiai jis atkreipė dėmesį į Kijevą, liudija apie aukštą Jaroslavo Išmintingojo, vėliau tapusio Kijevo princu, prestižą. Dėl to 1049 m. į Kijevą atvyko Prancūzijos ambasada, kurioje buvo du prancūzų vyskupai. Beje, reikia atsiminti, kad tuo metu nebuvo oficialaus padalijimo tarp Romos ir Graikijos bažnyčių. Anne išvyko į Prancūziją, matyt, 1050 m. 1051 m. buvo švenčiamos jos vestuvės su Henriku ir ji buvo karūnuota Prancūzijos karaliene. Kitais metais jiems gimė pirmasis sūnus Filipas. Po aštuonerių metų Henrikas mirė (1060 m.), o Pilypas tapo karaliumi. Dėl jaunystės buvo paskirtas regentas. Anne, kaip Prancūzijos karalienė ir karaliaus motina, taip pat dalyvavo vyriausybės reikaluose. Jos parašas yra ant daugelio šio laikotarpio dokumentų; vienu atveju ji slaviškomis raidėmis pasirašė „Anna Regina“.

Praėjus vos metams po jos karališkojo vyro mirties, Ana vėl ištekėjo. Antrasis jos vyras buvo Valois grafas Raulis de Krepi, vienas galingiausių ir ginčytis tų laikų prancūzų feodalų. Ji buvo jo trečioji žmona, ir, norėdamas ją vesti, jis turėjo išsiskirti su antrąja žmona dėl jos neištikimybės arba jos pretekstu. Dvasininkai pasipiktino, o Rauliui grėsė ekskomunika. Regentą savo ruožtu šokiravo karalienės įstojimas į antrąją santuoką, o berniukas Filipas, be abejo, taip pat buvo labai susirūpinęs. Tačiau pamažu karališkojoje šeimoje buvo atkurta taika, o Raulas iš tikrųjų, nors ir neteisėtai, buvo priimtas į regentą. Filipui augant, ne tik Raulio, bet ir Anos įtaka greitai pradėjo mažėti. Raulis mirė 1074 m.; Anos mirties metai nežinomi. Paskutinis jos (kaip „Ana, karaliaus Pilypo motina“) pasirašytas dokumentas datuojamas 1075 m. 1085 m. Pilypas suteikė Šv. Quentin de Beauvais bažnyčios prebendą pro remedio animae patris mei et matris meae. Taigi galime daryti išvadą, kad Ana mirė kažkur tarp 1075 ir 1089 m.

Kadangi Ana atvyko į Prancūziją prieš bažnyčių padalijimą, ji natūraliai stojo į Romos bažnyčios pusę po 1054 m. schizmos ir tada gavo antrąjį Agnės vardą. Beje, Bažnyčios vienybės jausmas vis dar išliko stiprus, o skirtumas tarp Romos ir Konstantinopolio kiekvienos Bažnyčios eilėje buvo kalboje ir ritualuose, o ne dogmoje. Šia prasme Ona, išvykusi į Prancūziją, prisijungė prie Vakarų Bažnyčios ir jai nereikėjo galvoti apie savo pasirinkimą vienos ar kitos Bažnyčios naudai 1054 m.

Ji buvo pamaldi ir išgarsėjo dėl savo labdaros ir dėl to, kad dovanojo žemes įvairioms Prancūzijos bažnyčioms ir vienuolynams.

Nepaisant to, kad abi prancūzų Anos santuokos buvo sėkmingos, jos atvejis buvo vienintelis Rusijos ir Prancūzijos valdančiųjų rūmų santuokinių santykių pavyzdys Kijevo laikotarpiu ir, tiesą sakant, per visą Rusijos istoriją. Tiesioginių prekybos santykių tarp Rusijos ir Prancūzijos Kijevo laikotarpiu įrodymų nėra. Tačiau belgai, matyt, su Rusija prekiavo jei ne tiesiogiai, tai per vokiečius. Žinoma, kad Naugarduke buvo labai vertinamas audinys iš Ypro. Kai kurie privatūs rusų ir prancūzų kontaktai tapo įmanomi kryžiaus žygių metu, ypač kai per Vengriją ėjo prancūzų kariai. Aukščiau jau aptarėme Boriso (iš motinos pusės ruso) nuotykius prancūzų vilkstinėje. Taip pat tikėtina, kad šiuo laikotarpiu Bizantijos kariuomenėje buvo atskiri rusų daliniai (žr. 5 žemiau), o prancūzai susisiekė su bizantiečiais. Be to, Rusijos piligrimai retkarčiais lankydavosi Šventojoje Žemėje, o tai suteikė galimybę rusams susitikti su prancūzais. Įdomu pastebėti, kad rusai ir rusai dažnai minimi prancūzų viduramžių poezijoje.

Rusijos ryšius su Italija lėmė daugybė veiksnių, iš kurių bene svarbiausia buvo Romos bažnyčia. Popiežiaus ir Rusijos santykiai užsimezgė X amžiaus pabaigoje (žr. III skyrių, 3) ir tęsėsi, iš dalies tarpininkaujant Vokietijai ir Lenkijai, net ir po bažnyčių padalijimo 1054 m. Kaip matėme, 1075 m. , Izjaslavas paprašė Henriko IV pagalbos. Tuo pat metu jis išsiuntė savo sūnų Jaropolką į Romą derėtis su popiežiumi. Pažymėtina, kad Izyaslavo žmona buvo lenkų princesė Gertrūda, Mieszko II dukra; o Yaropolko žmona buvo vokiečių princesė Kunegunda iš Orlamundės. Nors abi šios moterys po santuokos turėjo oficialiai prisijungti prie Graikijos stačiatikių bažnyčios, jos, matyt, nepalaužė Romos katalikybės savo širdyse. Tikriausiai jų spaudžiami ir patarę Izyaslavas ir jo sūnus kreipėsi pagalbos į tėtį. Anksčiau matėme, kad Jaropolkas savo ir tėvo vardu prisiekė ištikimybę popiežiui ir paskyrė Kijevo Kunigaikštystė globojamas šv.Petro. Popiežius savo ruožtu 1075 m. gegužės 17 d. bule suteikė Kijevo kunigaikštystę Izjaslavui ir Jaropolkui ir patvirtino jų teises valdyti kunigaikštystę. Po to jis įtikino Lenkijos karalių Boleslavą suteikti visą įmanomą pagalbą savo naujiems vasalams. Kol Boleslovas dvejojo, Izjaslavo varžovas Svjatopolkas mirė Kijeve (1076 m.), ir tai leido Izjaslavui ten sugrįžti. Kaip žinome (žr. IV skyrių, 4), jis žuvo mūšyje prieš sūnėnus 1078 m., o Jaropolką, kuris neturėjo galimybės laikyti Kijevo, vyresnieji kunigaikščiai išsiuntė į Turovo kunigaikštystę. Jis buvo nužudytas 1087 m.

Tai nutraukė popiežiaus svajones išplėsti valdžią Kijeve. Tačiau katalikų prelatai atidžiai stebėjo tolesnius įvykius Vakarų Rusijoje. 1204 m., kaip matėme (VIII skyrius, 4), popiežiaus pasiuntiniai aplankė Galicijos ir Volynės Romos kunigaikštį, norėdami įtikinti jį priimti katalikybę, tačiau jiems nepavyko.

Religiniai Rusijos ir Italijos kontaktai neturėtų būti siejami tik su popiežiaus veikla; kai kuriais atvejais tai buvo visuotinai priimtų nuotaikų rezultatas. Įdomiausias tokių spontaniškų religinių Rusijos ir Italijos ryšių pavyzdys buvo Šv. Mikalojaus relikvijos pagerbimas Baryje. Žinoma, šiuo atveju pagarbinimo objektas buvo ikischizmatinio laikotarpio šventasis, populiarus tiek Vakaruose, tiek Rytuose. Ir vis dėlto šis atvejis gana tipiškas, nes parodo konfesinių barjerų nebuvimą to laikotarpio rusų religiniame mentalitete. Nors graikai šv. Mikalojaus šventę minėjo gruodžio 6 d., rusai antrąją Mikalojaus šventę turėjo gegužės 9 d. Jis buvo įkurtas 1087 m. atminti vadinamąjį Šv. Mikalojaus „relikvijų perkėlimą“ iš Myros (Lycia) į Barį (Italija). Tiesą sakant, relikvijas gabeno prekybininkų grupė iš Bario, kuri prekiavo su Levantu ir, prisidengdama piligrimų priedanga, lankėsi Myroje. Jiems pavyko įsiveržti į savo laivą, kol graikų sargybiniai nesuprato, kas vyksta, tada jie patraukė tiesiai į Barį, kur juos entuziastingai priėmė dvasininkai ir valdžia. Vėliau visa ši įmonė buvo paaiškinta kaip noras perkelti relikvijas į saugesnę vietą nei Mira, nes šiam miestui iškilo galimų seldžiukų antskrydžių pavojus.

Myros gyventojų požiūriu tai buvo tiesiog apiplėšimas, ir akivaizdu, kad Graikijos bažnyčia atsisakė švęsti šį įvykį. Gana suprantamas ir Bario gyventojų džiaugsmas, dabar galėję savo mieste įrengti naują šventovę, ir ją laiminusios Romos bažnyčios. Kur kas sunkiau paaiškinti, kokiu greičiu rusai priėmė Perkėlimo šventę. Tačiau jei atsižvelgsime į Pietų Italijos ir Sicilijos istorinį foną, Rusijos sąsajos su jomis išryškėja. Tai turi įtakos ilgalaikiams Bizantijos interesams tame regione ir yra susiję su dar ankstesniu normanų veržimu iš vakarų. Normanai, kurių pradinis tikslas buvo kovoti su arabais Sicilijoje, vėliau įsitvirtino visoje Pietų Italijos teritorijoje, ir ši situacija sukėlė nemažai susirėmimų su Bizantija. Jau matėme, kad Bizantijos kariuomenė bent jau nuo X amžiaus pradžios turėjo pagalbinės Rusijos-Varangės kariuomenės. Yra žinoma, kad stiprus rusų ir varangų ryšys dalyvavo Bizantijos kampanijoje prieš Siciliją 1038 - 1042 m. Be kitų varangiečių, ekspedicijoje dalyvavo norvegas Haraldas, kuris vėliau vedė Jaroslavo dukrą Elžbietą ir tapo Norvegijos karaliumi. 1066 m. Baryje buvo dislokuotas kitas Bizantijos tarnyboje buvęs rusų ir varangų būrys. Tai buvo iki Šv.Mikalojaus relikvijų „perkėlimo“, tačiau reikia pastebėti, kad kai kuriems rusams ši vieta taip patiko, kad jie ten apsigyveno visam laikui ir ilgainiui italizavosi. Matyt, jiems tarpininkaujant Rusai sužinojo apie Italijos reikalus ir džiaugsmą dėl naujos šventovės Baryje ypač patraukė prie širdies.

Kadangi per visą šį laikotarpį karas buvo glaudžiai susijęs su prekyba, visų šių karinių kampanijų rezultatas, matyt, buvo kažkokie komerciniai rusų ir italų santykiai. XII amžiaus pabaigoje italų pirkliai išplėtė savo prekybą iki. Juodosios jūros regionas. Pagal 1169 m. Bizantijos ir Genujos sutarties sąlygas genujai buvo leista prekiauti visomis dalimis. Bizantijos imperija, išskyrus „Rus“ ir „Matrakha“.

G.I. Brateanu šiuos pavadinimus interpretuoja kaip Juodąją ir Azovo jūrą. Taigi, jo nuomone, Bosforas liko uždaras genujiečiams. Šis aiškinimas neįtikina; Kulakovskio paaiškinimas atrodo daug labiau tikėtinas. Jis mano, kad šie du pavadinimai reiškia ne dvi jūras, o atskiras sritis. „Matrakha“, žinoma, yra kitas Tmutarakano pavadinimas. „Rusas“, Kulakovskio nuomone, turėtų būti tapatinamas su Kerčė. Taigi, pasak šio mokslininko, Genujai buvo uždaryta tik Azovo jūra, o ne Juodoji jūra.

Lotynų imperijos laikotarpiu (1204–1261) Juodoji jūra taip pat buvo atvira venecijiečiams. Ir genujiečiai, ir venecijiečiai galiausiai Kryme ir Azovo srityje įkūrė nemažai prekybos bazių („gamyklų“). Nors nėra įrodymų, kad tokie prekybos postai egzistavo ikimongolišku laikotarpiu, tiek Genujos, tiek Venecijos pirkliai turėjo lankytis Krymo uostuose gerokai prieš 1237 m. Kadangi juose lankėsi ir Rusijos pirkliai, buvo akivaizdi galimybė rusų ir italų kontaktai Juodosios jūros regione ir Azovo srityje net ikimongoliniu laikotarpiu.

Beje, galima pastebėti, kad nemaža dalis rusų turėjo atvykti į Veneciją ir kitus Italijos miestus prieš savo valią, kitu ryšiu su Juodosios jūros prekyba. Jie buvo ne prekybininkai, o, priešingai, prekybos objektai, tai yra vergai, kuriuos italų pirkliai pirko iš kunų (kumanų). Kalbėdami apie Veneciją, galime prisiminti „Venediškus“ dainininkus, minimus „Igorio kampanijos pasakoje“. Kaip matėme (žr. 2 aukščiau), juos galima laikyti arba baltų slavais, arba venecijiečiais, bet greičiausiai tai buvo venecijiečiai.

Chazarai susirašinėjo su Ispanija, tiksliau – su Ispanijos žydais, X a. Jei Kijevo laikotarpiu į Ispaniją atvyko rusai, jie irgi tikriausiai buvo vergai. Pažymėtina, kad Ispanijos musulmonai valdovai dešimtajame ir vienuoliktame amžiuje naudojo vergus kaip asmens sargybinius ar samdinius. Tokie būriai žinomi kaip „slavai“, nors iš tikrųjų tik dalis jų buvo slavai. Daugelis Ispanijos arabų valdovų rėmėsi šiais kelių tūkstančių žmonių slavų dariniais, kurie sustiprino jų galią. Tačiau žinios apie Ispaniją Rusijoje buvo miglotos. Tačiau Ispanijoje dėl ten gyvenusių musulmonų mokslininkų tyrimų ir kelionių pamažu buvo surinkta tam tikra informacija apie Rusiją – senąją ir šiuolaikinę. Al-Bakri traktate, parašytame XI amžiuje, yra vertingos informacijos apie iki Kijevo ir ankstyvąjį Kijevo laikotarpį. Kartu su kitais šaltiniais AlBakri naudojo žydų pirklio Ben-Yakub pasakojimą. Kitas svarbus arabiškas kūrinys, kuriame yra informacijos apie Rusiją, priklauso Idrisiui, taip pat Ispanijos gyventojui, kuris baigė savo traktatą 1154 m. Ispanijos žydas Benjaminas iš Tudelos paliko vertingų užrašų apie savo keliones po Artimuosius Rytus 1160–1173 m. kurį sutiko su daugybe rusų pirklių.

Tarptautiniai ryšiai Kijevo Rusė IX-XIII a

Įvadas

Kijevo Rusija yra viena didžiausių valstybių viduramžių Europa– išsivystė IX a. kaip ilgo vidinio rytų slavų genčių vystymosi rezultatas. Jos istorinis branduolys buvo Vidurio Dniepro sritis, kur labai anksti iškilo nauji socialiniai reiškiniai, būdingi klasinei visuomenei. Amžininkai - arabų ir bizantiečių autoriai - pirmąją valstybinę Rytų slavų asociaciją vadino Rusais, o žmones, sukūrusius šią asociaciją - rusais. Dėl to, kad šios galingos valstybės centras kelis šimtmečius buvo Kijevas, istorinėje literatūroje ji buvo vadinama Kijevo Rusija. Kijevo Rusija vaidino išskirtinį vaidmenį slavų tautų istorijoje. Feodalinių santykių formavimasis ir vienos Senosios Rusijos valstybės formavimo užbaigimas turėjo teigiamos įtakos Rytų slavų genčių, kurios palaipsniui susiformavo į vieną senąją rusų tautą, etninei raidai. Ji buvo pagrįsta bendra teritorija, bendra kalba, bendra kultūra ir glaudžiais ekonominiais ryšiais. Per visą Kijevo Rusios gyvavimo laikotarpį senoji rusų tautybė, kuri buvo bendras trijų broliškų Rytų slavų tautų – rusų, ukrainiečių ir baltarusių – etninis pagrindas, vystėsi toliau konsoliduojantis. Visų Rytų slavų genčių susivienijimas į vieną valstybę prisidėjo prie jų socialinio-ekonominio, politinio ir kultūrinio vystymosi, žymiai sustiprino jas kovojant su bendrais priešais, tokiais kaip chazarai, pečenegai ir polovcai. Senoji Rusijos valstybė labai anksti užmezgė sudėtingus tarptautinius santykius. Pati jos geografinė padėtis prie didžiųjų upių kelių, jungusių Baltijos jūrą palei Volchovą ir Dnieprą su Juodąja jūra ir palei Volgą su Kaspijos jūra, nulėmė senovės Rusijos ryšius: pietuose su Bizantija ir Bulgarijos valstybe. Dunojaus slavai, rytuose su Chazarų chaganatu ir Volga Bulgarija, šiaurėje su Skandinavija. Kijevo kunigaikščiai su pastaraisiais palaikė ilgalaikius dinastinius ryšius. Iš ten kunigaikščiai traukė samdines karines pajėgas, o iš ten nuolat plūstelėjo Varangijos nuotykių ieškotojai. Per Khazariją ėjo prekybos kelias į Centrinės Azijos šalis, kur rusai plukdė kailius ir vergus. Vienu metu chazarai chaganai bandė mesti iššūkį senovės Rusijos kunigaikščiams, kad surinktų duoklę iš Dniepro srities gyventojų. Rytų slavų istorijai didelę įtaką padarė Bizantijos artumas.

Kalbant apie Kijevo Rusios tarptautinius santykius, juos galima suskirstyti į keturias sritis:

Rusijos ir Bizantijos ryšiai.

Ryšiai su ne rusų slavais.

Ryšiai su Vakarų Europa.

Ryšiai su Rytais.

1. Rusijos ir Bizantijos santykiai

Manau, iš pradžių verta apsvarstyti reikšmingiausius Kijevo Rusijai ryšius – tai ryšiai su Bizantija. Užmegzti glaudūs ryšiai su Bizantija, didžiausia prekybos pasaulio galia, Rusijai turėjo ne tik politinę, bet ir didelę ekonominę reikšmę. Kijevo Rusijai Bizantija tarnavo kaip turgus, kuriame kunigaikščiai ir jų kariai pardavinėjo kailius ir vergus, o iš kur gaudavo iš aukso austų audinių ir kitų prabangos daiktų. Konstantinopolyje" pagonių rusija „Susipažinau su krikščioniškosios kultūros spindesiu. Imperija turėjo didelį svorį, rinkos nešdavo gerą pelną, prekybinių karavanų lydėjimas kunigaikščiams teikė nuolatinį pajamų šaltinį. Tai daugiausia nulėmė pasirinkimą krikščionybės naudai. Senovės Rusijos valstybės kūrėjo Kijevo kunigaikščio Olego valdymo laikais (882–912 m.) Kijevo Rusios užsienio politiką Bizantijos atžvilgiu lėmė gana lengvai atsekamas dvilypumas: priešiškumas ir taika. Šis dvilypumas driekiasi per visą Rusijos tarptautinių santykių istoriją. Kunigaikštis Olegas ėmėsi kampanijų prieš Bizantiją du kartus – 907 ir 911 metais. Pereikime prie Olego žygio 907 metais. Pasak „Praėjusių metų pasakojimo“, tai buvo kavalerijos antskrydžio per Bulgariją ir jūrų operacijos derinys. Rusai pasiekė Konstantinopolį ir sausuma, ir jūra, o imperijos sostinės pakraščiai buvo negailestingai apiplėšti. Graikai grandinėmis užtvėrė patekimą į Konstantinopolio vidų – Aukso ragą, tačiau, anot metraštininko pasakojimo, Olegas liepė sustatyti valtis ant ratų ir taip bent dalis rusų eskadrilės pasiekė sausumą, kad pasiektų didesnius turtus. Aukso Ragas. Graikai kreipėsi į teismą dėl taikos, sutikdami mokėti duoklę ir sudaryti rusams naudingą prekybos aljansą. Bizantijos šaltiniuose apie šią kampaniją tiesiogiai neužsimenama, daugelis istorikų išreiškė abejones dėl rusiško naratyvo autentiškumo. Sutartis suteikė rusams tam tikrų privalumų. Iš graikų jie gavo vienkartinę 12 grivinų kompensaciją už kiekvieną karį ir duoklę Olegui pavaldžių kunigaikščių, sėdinčių pagrindiniuose Rusijos miestuose, naudai. Graikai įsipareigojo aprūpinti Bizantijoje buvusius rusų pirklius šešis mėnesius maistu ir aprūpinti juos laivų įranga. Prekeiviams buvo leista gyventi Konstantinopolio pakraštyje (prie Šv. Mamuto bažnyčios), patekti į miestą be ginklų, bet ne daugiau kaip po 50 žmonių per vienus vartus ir lydimi Bizantijos pareigūno. 911 metais 907 sutartis buvo papildyta. Jis nustatė rusų ir graikų santykių teisines normas, kuriomis reikėtų vadovautis kilus ginčams tarp jų. Šalys buvo atsakingos už padarytus nusikaltimus – žmogžudystes, muštynes ir vagystes, o nelaimingų atsitikimų jūroje atveju privalėjo viena kitai teikti pagalbą. Tikriausiai tarp Kijevo ir Konstantinopolio buvo sudaryti susitarimai karinėje srityje. Sutarčių tarp Rusijos ir Bizantijos sudarymas buvo didelės istorinės reikšmės aktas, nes jos parodė jaunos Rytų slavų valstybės stiprybę. Ir vėlesni didieji Kijevo kunigaikščiai taip pat rengdavo kampanijas arba ves ambasadas į Bizantiją. Krikšto metu Olga pasivadina Elena Šv. Karalienė Helena, imperatoriaus Konstantino Didžiojo motina. Grįžusi į tėvynę, ji pradeda aktyvų darbą Rusijos krikščionybės srityje. Rusijos krikšto klausimu tradiciškai daug dėmesio skiriama didžiojo kunigaikščio Vladimiro I veiklai, ir tai gana objektyvu, tačiau Olgos svarbos joje nereikėtų perdėti. Jai vadovaujant nemaža dalis rusų buvo paversti krikščionybe. Jos sūnus Svjatoslavas nesekė motinos pavyzdžiu ir nepriėmė krikščionybės, sakydamas, kad jei priims stačiatikybę, visas būrys iš jo juoksis. Galima sakyti, kad Didžioji kunigaikštienė Olga išvedė senovės Rusijos valstybę į tarptautinę sceną. Ir būtent ji padėjo pamatus labai svarbiai Rusijos užsienio politikos krypčiai – pietvakariams. Be to, su Olgos vardu pradeda vystytis tokia koncepcija kaip Rusijos kunigaikščių dinastinės santuokos. Ji norėjo ištekėti už savo sūnaus Svjatoslavo su Bizantijos karaliaus Anos dukra, tačiau bandymas buvo nesėkmingas.

Vladimiro Svjatoslavovičiaus valdymas nuo 980 iki 1015 m. galima vadinti sėkmingiausiai plėtojant tarptautinius santykius su Bizantija. Kodėl būtent Vladimiro valdymo laikais? Atsakymas akivaizdus. Kijevo kunigaikštis atsivertė į krikščionybę, o tai prisidėjo prie plačios Bizantijos kultūros atvėrimo Rusijos visuomenei. Bažnyčia Kijevo kunigaikščiui priskiria visus krikščionių imperatorių atributus. Ant daugelio monetų, nukaldintų pagal graikų piešinį, princai pavaizduoti Bizantijos imperijos drabužiais. Perėjimas prie krikščionybės objektyviai turėjo didelę ir progresyvią reikšmę. Sustiprėjo slavų vienybė. Krikštas taip pat turėjo įtakos kultūrinis gyvenimas Rus', skirtas technologijų, amatų ir kt. Iš Bizantijos Kijevo Rusija pasiskolino pirmuosius monetų kalimo eksperimentus. Pastebima krikšto įtaka atsispindėjo ir meninėje srityje. Graikijos menininkai sukūrė panašius šedevrus naujai pakeistoje šalyje geriausi pavyzdžiai Bizantijos menas. Pavyzdžiui, Kijevo Sofijos katedra, pastatyta Jaroslavo 1037 m.

Nuo Bizantijos iki Kijevo prasiskverbė tapyba ant lentų, atsirado ir graikų skulptūros pavyzdžių. Krikštas paliko pastebimą pėdsaką ir švietimo bei knygų leidybos srityje. Slavų abėcėlė Rusijoje paplito 10 amžiaus pradžioje. Kaip rašoma kronikoje: „Nuostabu, kiek gero rusai padarė krašte, jį krikštydami“. Bažnyčia, kunigaikštis ir kariuomenė nuolat bendravo su Bizantija. Kitas visuomenės sluoksnis nuolat bendravo – pirkliai. Žinome, kad nuo X amžiaus pradžios į Konstantinopolį gausiai atvyko rusų pirklių ir jiems buvo skirta nuolatinė būstinė. Kronikose buvo minimi pirkliai, vadinami „grečnikais“, t.y. prekyba su Graikija.

2. Ryšiai su ne rusų slavais

Ryšiai su kaimynais slavais Kijevo Rusios tarptautiniuose santykiuose užima ypatingą vietą. Šiuos ryšius taip pat galima suskirstyti į tris kryptis:

Balkanų pusiasalis

Vidurio ir Rytų Europa

Baltijos šalys

Balkanuose Bulgarija turėjo didžiausią reikšmę Kijevo Rusijai. Kultūriniu aspektu Bulgarija buvo savotiškas tarpininkas tarp Rusijos ir Bizantijos (Bulgarija siųsdavo į Rusiją knygas slavišku vertimu pagal graikiškus tekstus), taip pat siuntė kunigus ir vertėjus. Jei kalbėtume apie prekybinius santykius, Rusijos karavanai važiavo per Bulgariją į Konstantinopolį. Tačiau apskritai šaltiniuose yra pakankamai mažai įrodymų. Sunku kalbėti apie asmeninius, artimus ryšius su Bulgarija (nebuvo sudaryta nei viena dinastinė santuoka).

Taip pat labai mažai informacijos apie Rusijos santykius su serbų kroatais. „Praėjusių metų pasakojime“ yra trumpos informacijos apie Serbiją ir Kroatiją. Serbiški rankraščiai pasiekė Rusiją, o rusiški rankraščiai pateko į Serbiją. Tai rodo abipusę kultūros įtaką. Kalbant apie dinastines santuokas, žinomas tik vienas atvejis: 1150 m. kunigaikštis Vladimiras Dorogobužskis vedė Jugoslavijos princesę (ji buvo serbo Belosh dukra).

Kijevo Rusios ir Vidurio ir Rytų Europos santykius galima apibūdinti tik kaip asmeninius santykius, t.y. dinastinių santuokų sudarymas. Kalbant apie Vengriją, žinoma, kad keturi Vengrijos karaliai Kijevo laikotarpiu turėjo žmonas ruses. Steponas III buvo susižadėjęs su Rusijos princese, tačiau vestuvės kažkodėl neįvyko. Kalbant apie rusų kunigaikščių žmonas vengras, žinoma, kad Rostislavas iš Tmutarakanskio buvo vedęs Belos I dukterį Lanką, o Vladimiras iš Galičo – už Kolomano dukters. Rusijos ir Čekijos santykiuose buvo priešingas vaizdas. Dvi iš daugelio šv. Vladimiro žmonų buvo Čekijos princesės. XII amžiuje du Rusijos kunigaikščiai turėjo žmonas čekas. Yra žinoma, kad tik viena Rusijos princesė - iš Galičo - buvo ištekėjusi už Čekijos princo. Iš Lenkijos išleistos 8 nuotakos. Dinastinių ryšių gausa savaime yra iškalbingas rusų ir vakarų slavų bei madjarų glaudžių kontaktų rodiklis.

3. Ryšiai su Vakarų Europa

Kalbant apie santykius su Vakarais, sąlyginai galime išskirti ir kontaktus su trimis šalimis: Italija, Prancūzija ir Vokietija.

Dvi galingiausios viduramžių Europos politinės jėgos – Vokietijos imperija ir popiežystė – neliko už Kijevo Rusios diplomatinio horizonto. 1073 metais Jaroslavo Išmintingojo sūnus Izjaslavas kreipėsi pagalbos į Vokietijos imperatorių kovoje su savo broliais. Jo varžovas ir brolis Svjatoslavas vokiečių įsikišimo išvengė tik per tiesiogines derybas su imperatoriumi. Jo pasiekta sėkmė paaiškinama tuo, kad jis pats buvo vedęs vieno didžiausių Vokietijos feodalų, Tryro vyskupo Burchardo seserį, kuri tarnavo kaip tarpininkė derybose (jei kalbėtume apie vokiečių ir rusų santuokinius santykius). , tada mažiausiai šeši rusai kunigaikščiai turėjo žmonas vokietes). Trečiasis Jaroslavo sūnus Vsevolodas taip pat siekė suartėjimo su Vokietija. Jo dukra Eupraxia buvo ištekėjusi už Brandenburgo markgrafo ir, tapusi našle, ištekėjo už imperatoriaus Henriko IV. Ieškodamas sąjungininkų atstatyti Kijevo sostą, Izjaslavas Jaroslavičius išsiuntė savo sūnų į Romą pas popiežių ir netgi pripažino save Romos sosto intaku, davė deramą priesaiką „ištikimybės apaštalų kunigaikščiui“ ir „ vėl priėmė karalystę kaip dovaną iš Šv. Petras“ iš popiežiaus Grigaliaus VII rankų. Popiežiaus sosto demaršai Lenkijoje Izjaslavo naudai paskatino jį sugrįžti į Kijevą padedant Boleslovui Drąsiajam.

Noriu paminėti, kad Kijevo Rusia labai svetingai sutiko vokiečių piligrimus. Pavyzdžiui, šv. Brunonas po kelionės į Kijevą buvo labai patenkintas ir apibūdino kunigaikštį Vladimirą kaip dosnų ir turtingą valdovą.

Popiežiaus ir Rusijos santykiai užsimezgė X amžiaus pabaigoje ir tęsėsi, iš dalies tarpininkaujant Vokietijai ir Lenkijai, net po bažnyčių padalijimo 1054 m. 1075 m. Izjaslavas kreipėsi pagalbos į Henriką IV. Tuo pat metu jis išsiuntė savo sūnų Jaropolką į Romą derėtis su popiežiumi. Pažymėtina, kad Izyaslavo žmona buvo lenkų princesė Gertrūda, Mieszko II dukra; o Yaropolko žmona buvo vokiečių princesė Kunegunda iš Orlamundės. Nors abi šios moterys po santuokos turėjo oficialiai prisijungti prie Graikijos stačiatikių bažnyčios, jos, matyt, nepalaužė Romos katalikybės savo širdyse. Tikriausiai jų spaudžiami ir patarę Izyaslavas ir jo sūnus kreipėsi pagalbos į tėtį. Anksčiau matėme, kad Jaropolkas savo ir tėvo vardu prisiekė ištikimybę popiežiui ir paskyrė Kijevo Kunigaikštystę Šv. Petro globai. Popiežius savo ruožtu 1075 m. gegužės 17 d. bule suteikė Kijevo kunigaikštystę Izjaslavui ir Jaropolkui ir patvirtino jų teises valdyti kunigaikštystę. Po to jis įtikino Lenkijos karalių Boleslavą suteikti visą įmanomą pagalbą savo naujiems vasalams. Kol Boleslovas dvejojo, Izjaslavo varžovas Svjatopolkas mirė Kijeve (1076 m.), ir tai leido Izjaslavui ten sugrįžti. Jis žuvo mūšyje prieš savo sūnėnus 1078 m., o Jaropolką, kuris negalėjo išlaikyti Kijevo, vyresnieji kunigaikščiai išsiuntė į Turovo kunigaikštystę. Jis buvo nužudytas 1087 m. Tai nutraukė popiežiaus svajones apie valdžios išplėtimą Kijeve.

O santykiuose su Prancūzija žinoma tik viena dinastinė santuoka: Izyaslavo I dukra Anna. Ji buvo ištekėjusi du kartus ir abu kartus jos santuokos buvo gana sėkmingos, nes buvo arti valdžios. Kalbant apie prekybinius santykius, šiuo požiūriu nėra tiesioginių Prancūzijos ir Rusijos ryšio įrodymų.

4. Ryšiai su Rytais

tarptautinis slav ryšys tėvas

Vystantis Rusijos valstybei ir formuojant jos užsienio politiką, Rusijos rytų politika įgijo aiškiai apibrėžtą nepriklausomybę. Rytai jau seniai vilioja Rusijos pirklius savo egzotiškomis prekėmis ir turtais. Prekyba su rytų šalimis buvo, nors ir rizikinga, bet itin pelninga įmonė. Rytų kelionės į Šiaurės Kaukazas, Volga, Užkaukazėje, ypač palei vakarų ir pietiniai krantai Kaspijos jūra, pažadėtas turtingas grobis; jie nuolat žadino rusų kunigaikščių, bojarų ir karių vaizduotę. Bet ilgam laikui Rusija neturėjo išėjimo į Rytus. Rytiniuose keliuose kaip tvirta kliūtis stovėjo chazarų chaganatas, senas Bizantijos draugas ir sąjungininkas; Maršrutą palei Volgą kontroliavo Chazarijos vasalai – Volgos bulgarai. Ir vis dėlto nuo pat savo valstybės susikūrimo rytų slavai atkakliai siekė prasiveržti į Rytus. O kalbant apie Rytų ir Rusijos ryšį, įprasta tai laikyti dviejų religijų – krikščionybės ir islamo – santykiu. Deja, nesutaikomas Rusijos dvasininkų požiūris į islamą ir atvirkščiai, nesuteikė galimybės rimtam intelektualiniam rusų ir musulmonų kontaktui, nors jis galėjo lengvai užsimegzti Volgos bulgarų žemėse ar Turkestane. Galima pridurti, kad kartu su graikų ortodoksų krikščionių bažnyčia Viduriniuose Rytuose ir Centrinėje Azijoje buvo dar dvi krikščionių bažnyčios– Monofizitas ir nestorianas, bet rusai neabejotinai vengė su jais bet kokių santykių. Kalbant apie prekybinius santykius tarp Rusijos ir Rytų, matyt, jie galėjo būti gyvi, tačiau religijų skirtumai buvo beveik neįveikiama kliūtis glaudiems socialiniams ryšiams tarp skirtingoms religinėms grupėms priklausančių piliečių. Santuokiniai santykiai tarp graikų ortodoksijos pasekėjų ir musulmonų buvo neįmanomi, nebent, žinoma, viena iš šalių išreiškė norą išsižadėti savo religijos. Šiuo atžvilgiu rusams buvo daug lengviau užmegzti ryšius su kunais, nes pagonys buvo mažiau prisirišę prie savo religijos nei musulmonai ir neprieštaravo prireikus priimti krikščionybę, ypač moterims. Dėl to dažnos buvo mišrios santuokos tarp Rusijos kunigaikščių ir Polovcų princesių.

Apibendrinant, Norėčiau pasakyti, kad senosios Rusijos valstybės socialinė, politinė ir kultūrinė raida vyko glaudžiai bendraujant su aplinkinių šalių tautomis. Ir ši raida prisidėjo prie situacijos stiprinimo Senovės Rusija tarptautinėje arenoje, kuri yra pagrindinė diplomatijos kaip tokios užduotis. Manau, kad ši užduotis buvo atlikta sėkmingai, o tai savo ruožtu byloja apie pačios Rusijos valstybės ir jos žmonių stiprybę.

Literatūra

1. Sacharovas A.N. Senovės Rusijos diplomatija

Frojanovas I.Ya. Senovės Rusija

Orlovas A.S. Rusijos istorijos skaitytojas

Levčenko M.V. Esė apie Rusijos ir Bizantijos santykių istoriją

Pašuto V.T. Užsienio politika Senovės Rusija

Tikhomirovas M.N. Istoriniai Rusijos ryšiai su slavų šalimis ir Bizantija

Vernadskis G.V. Kijevo Rusė

Ivanova I.I. Tarptautinių santykių istorija

Pasaulio istorija glaudžiai susiejo Rusijos ir Europos šalių likimus. Ryšys tarp Vakarų Europos ir Rusijos prasidėjo prieš daugelį šimtmečių, Kijevo Rusios laikais (XI a.). Rusijos santykių su Vakarų Europos šalimis raidai daug įtakos turėjo jos politinio gyvenimo ypatumai.

Tradicijos

Princas Jaroslavas Išmintingasis savo užsienio politikoje labiau rėmėsi diplomatija nei ginklais. Santuokos sąjungos buvo svarbi politinių santykių stiprinimo forma. „Yra daugiau ar mažiau tikėtinų žinių apie Jaroslavų šeimos santuokų sąjungas“, – rašė S. M. Solovjovas. Istorikas N. M. Karamzinas patikslina: „Antroji princesė Ana ištekėjo už Prancūzijos karaliaus Henriko I. Prancūzija, vis dar vargšas ir silpnas, galėjo didžiuotis savo sąjunga su Rusija, kurią išaukštino Olego ir jo didžiųjų įpėdinių užkariavimai“.

Kai Henrikui I priklausė tik nedidelis domenas, Kijevo Rusia buvo savo galios viršūnėje, buvo didžiausia didelė valstybė Europa. Be to, jos gyventojų raštingumo lygis buvo žymiai aukštesnis nei prancūzų karaliaus pavaldinių. Jie sako, kad naujoji karalienė nustebino savo erudicija ir buvo beveik vienintelis žmogus Henriko I dvare, kuris laisvai valdė keletą užsienio kalbos. Anot Karamzino, Anos sūnus Pilypas I „karaliavo Prancūzijoje, taip labai gerbdamas savo motiną, kad Ana pasirašė su juo savo vardą visuose valstybiniuose dokumentuose“. Taigi ji įėjo į istoriją kaip „Rusijos Ana, Prancūzijos karalienė“.

Tačiau feodalinis susiskaldymas, taip pat krikščionių bažnyčios skilimas XI amžiaus viduryje į katalikų ir stačiatikių lėmė draugiškų ryšių tarp abiejų šalių nutrūkimą. O XIII amžiuje, užkariauta mongolų-totorių, Rusija atsidūrė beveik visiškai izoliuota nuo Vakarų Europos.

Nuo XV amžiaus pabaigos, valstybingumui susiformavus nuvertus mongolų-totorių jungą, Rusijos ir Vakarų Europos ryšiai pamažu ėmė atsigauti. Solovjovas apie šį laiką rašė taip: „Matome, kad Šiaurės Rytų Rusijai susiformavus į vieną stiprią valstybę, tai nuo XV amžiaus antrosios pusės jau atsirado noras bendrauti su kitomis krikščioniškomis jėgomis. XVI–XVII a., nepaisant visų kliūčių, šis troškimas vis stiprėja ir pagaliau XVIII amžiuje matome Rusijos įėjimą į Europos valstybių sistemą“.

Pirmiausia ėmė gerėti ekonominiai santykiai. Taip Veliky Novgorode iš Vakarų Europos sidabro liedavo pinigų luitus, gamindavo papuošalus iš Baltijos gintaro, siūdavo drabužius iš flamandiško audinio. Novgorodiečiai prekiavo Skandinavijoje, Vokietijoje, pasiekė Prancūziją. Naugarde veikė vokiečių ir gotikiniai teismai, o Baltijos jūroje esančioje Gotlando saloje Naugardo svečiai įkūrė savo dvarą.

Vis daugiau užsieniečių dalyvauja Rusijos ekonominiame, kultūriniame ir kariniame-politiniame gyvenime. Caras Aleksejus Michailovičius, negailėdamas pinigų, į Rusijos tarnybą pritraukė Europos karininkus, mokslininkus ir amatininkus. 1687 m. (princesės Sofijos valdymo laikais) buvo sudaryta vadinamoji Aksominė knyga - bajorų šeimų genealogija, kurioje nurodyta daugiau nei 900 pavardžių. aptarnaujančių žmonių. Tai buvo tas sluoksnis, kuris vėliau pradėtas vadinti ramsčių bajorais.

Tačiau lemiami pokyčiai Rusijos santykiuose su Vakarų Europa įvyko dėl Petro I veiklos, „pramušusio langą į Europą“. Caras Petras puikiai suprato ekonominio bendradarbiavimo su Europos šalimis svarbą, todėl ne kartą ragino plėsti su jomis „tiesioginę prekybą“, kad Europos tautos „būtų įpareigotos prisijungti prie Rusijos pirklių“.

Politiniai ir ekonominiai ryšiai tarp Rusijos ir Vakarų Europos šalių ypač suaktyvėjo valdant Jekaterinai II.

XIX amžiuje prekybiniai santykiai vystėsi sparčiausiai. Nuo 19 amžiaus aštuntojo dešimtmečio Europos įmonės pradėjo aktyviai skverbtis į pramonę (ypač į kuro ir energetikos pramonę, juodąją metalurgiją, sunkiąją inžineriją) ir Rusijos bankų sektorių geležinkeliai Vidurio Rusijoje ir Sibire.

XX amžiaus pradžioje finansiniai santykiai tarp Rusijos ir Vakarų Europos šalių tapo vienu iš prioritetų. Žinoma, kad 1913 metais prancūzų investicijos siekė 31%, anglų – 24%, o vokiečių – 19%.

Europos bankai buvo dar aktyvesni. Vienas pirmųjų Rusijoje apsigyveno prancūzų Credit Lyonnais, kuris tuo metu buvo didžiausias bankas pasaulyje. Kitas milžiniškas bankas „Banque de Paris et des Pays Bas“ veikė su Rusijos vertybiniais popieriais Sankt Peterburgo biržoje ir užsienyje. 1914 metais maždaug trečdalis Rusijos vertybinių popierių (vertė – 7634 mln. rublių) buvo kotiruojami Paryžiaus, Londono ir kitų finansų centrų biržose. Iki 1913 m. Prancūzijos bankai buvo lyderiai tarp užsienio investuotojų į Rusijos bankų sistemą (22% viso Rusijos akcinių bankų kapitalo).

Nuo XIX amžiaus 80-ųjų pabaigos Rusija tapo svarbiausia Europos (pirmiausia Prancūzijos) kapitalo plėtros partnere. Vakarų Europos šalių finansinis kapitalas aktyviai dalyvavo kuriant finansines ir pramonės grupes Rusijoje. XX amžiaus pradžioje Europos įmonės, pirmiausia prancūzų, vienaip ar kitaip dalyvavo kuriant mažiausiai 5 pirmaujančias finansines ir pramonės grupes.

XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios ekonominių ryšių raidos rezultatas buvo Rusijos finansinės ir ekonominės priklausomybės įsitvirtinimas Vakarų Europoje ir Vakarų Europos šalyse, vis labiau suprato, kad reikia plėsti tarptautinę prekybą ir tobulinti kitas ekonominio bendradarbiavimo formas.

Reikia pabrėžti, kad tiek Rusijoje, tiek Vakarų Europos šalyse niekada nebuvo visiško vieningo tarpusavio bendradarbiavimo masto. Rusijoje šis klausimas iškilo XVIII a Petro I reformos ir pradinis Rusijos raidos kelias XIX amžiaus pradžioje vieno požiūrio šalininkai buvo pradėti vadinti vakariečiais, slavofilais vakariečiai įrodinėjo, kad pagal savo kultūros pagrindus esame europiečiai , tik istoriniame amžiuje jaunesnis, todėl turi eiti tuo keliu, kuriuo ėjo mūsų vyresni broliai Vakarų europiečiai, įsisavindami savo civilizacijos vaisius.

Taip, prieštaravo slavofilai, mes esame europiečiai, bet rytietiški, ir mes turime savo gyvenimo principus, kurių Rusija privalo laikytis – ji nėra Europos studentė ar varžovė, ji yra jos įpėdinė, o Rusija yra dvi vienas po kito einantys etapai kultūrinis vystymasisžmogiškumas.

Neišsiaiškinsime, kas teisus. Svarbu pažymėti, kad abi mintys keistai pasireiškia įvairių mūsų šalies politinių jėgų pozicijose.

Tačiau Vakarų Europa taip pat prieštaringai vertino Rusiją, o Prancūzija gali būti pavyzdys, kad „žemėje nėra kitos tautos, kuri tokios sėkmės pasiektų trumpalaikis“, tada J – J Rousseau teigė, kad „rusai niekada nebus tikrai civilizuota tauta, nes jie buvo civilizuoti per anksti“.

Po Spalio revoliucijos Vakarų Europos verslininkai smarkiai sumažino prekybos ryšius su Rusija. XX amžiaus 30-ajame dešimtmetyje buvo tendencijos gerinti tarptautinius santykius tarp Sovietų Rusijos ir Vakarų Europos šalių, tačiau XX a. Pasaulinis karas sustabdė šį procesą.

Bendroje kovoje prieš Hitlerio Vokietija sustiprėjo SSRS ir Europos šalių tautų draugystė, Bendri principai visapusiškas tarptautinių santykių (politinių, ekonominių ir kt.) plėtojimas. 1944 m. pasirašius sovietų ir prancūzų „Aljanso ir savitarpio pagalbos sutartį“, generolas Charlesas de Gaulle'is pareiškė: „Būti vieniems Prancūzijai ir Rusijai reiškia būti stipriam, būti atskirtam reiškia būti pavojuje. Tai yra būtina sąlyga Geografinė padėtis, patirtis ir sveikas protas“.

Tačiau vėlesniais metais ekonominio bendradarbiavimo apimtys ir formos neatitiko Europos šalių galimybių ir poreikių. Nors tarp Vakarų Europos ir Sovietų Sąjungos šalių vadovų buvo daug tarptautinių santykių plėtojimo šalininkų, padėtis keitėsi labai lėtai, nes ją paveikė Šaltojo karo padėtis. Tačiau idėja užmegzti tarptautinį bendradarbiavimą, taip pat ir ekonomikos srityje, surado vis daugiau šalininkų.

Šiuolaikinis bendradarbiavimas

Pradžia moderni scena Akivaizdu, kad Rusijos ir Vakarų Europos šalių bendradarbiavimas turėtų būti laikomas XX amžiaus 90-aisiais. Mūsų šalyje vykdomų gilių reformų sąlygomis tarp Rusijos ir Jungtinės Europos formuojasi nauja santykių sistema (politinė, prekybinė-ekonominė, mokslinė-techninė ir kt.).

Tačiau perėjimas prie demokratijos ir rinkos ekonomika mūsų šalyje yra susiję su didžiuliais sunkumais Žlugus Sovietų Sąjungai prasidėję destruktyvūs procesai komplikavo situaciją Rusijos Federacija ekonominė padėtis pablogėjo, pablogėjo Socialinės problemos, nemaža dalis šalies gyventojų atsidūrė žemiau skurdo ribos.

Be to, šalis tapo priklausoma nuo tarptautinių finansinių organizacijų. Galiausiai, 1999 m. Rusijos užsienio skola sudarė beveik 90% BVP. Ir tos pasaulio jėgos, kurios ir toliau gyveno pagal Šaltojo karo stereotipus, Rusiją ir toliau laikė savo politine varžove.

Padėčiai pakeisti prireikė metų ir didžiulių pastangų. 2003 m. įvyko akivaizdus charakterio pasikeitimas ekonominis vystymasis Rusija. Jei nuo 1999 m. BVP augimo tempai kasmet mažėjo (2000 m. – 10,0 %, 2002 m. – 4,3 %), tai 2003 m. pabaigoje BVP augo 6,8 %. Ir tai ne vien aukštų naftos kainų pasekmė, o teigiamų pokyčių šalies ekonomikoje rezultatas. Daugelio įmonių, tarp jų ir vidutinių, padėtis pagerėjo. Ekonomikos augimas vis dažniau pasiekiamas aktyviai kaupiant šiuolaikinį pagrindinį kapitalą.

2004 metais ekonominė situacija pagerėjo kokybiškai: BVP augimas siekė beveik 30% (lyginant su 1999 m.), infliacija sumažėjo 3 kartus, praktiškai išspręsta išorės skolos apmokėjimo problema. Ir tuo pat metu Rusijos Federacijos centrinio banko aukso ir užsienio valiutos atsargos pasiekė rekordinį lygį – apie 120 mlrd investicinis patrauklumas Rusija.

Pokyčiai ekonomikoje prisidėjo prie Rusijos užsienio politikos suaktyvėjimo, o tai paveikė ir Rusijos santykius su Europos Sąjunga. Rusijos ir Europos ekonominių santykių pažangą taip pat palengvino tvirta jų įgyvendinimo teisinė bazė.

Oficialūs Rusijos Federacijos ir Europos Sąjungos santykiai užmegzti 1991 m. Rusija pasiskelbė SSRS teisių perėmėja, pripažindama visas savo skolas užsienio valstybėms, tarptautinėms organizacijoms ir privatiems kreditoriams.

Pastate teisinis pagrindas Rusijos ir vieningos Europos šalių santykiams buvo svarbus esminis susitarimas, kad anksčiau pasirašyti susitarimai tarp SSRS ir Europos šalių galioja ir šiandien. Pavyzdžiui, lieka galioti apie 40 praeityje su Prancūzija sudarytų sutarčių dėl verslo ryšių plėtros sąlygų, principų ir krypčių. Tarp jų yra tokie svarbūs ekonominius santykius reglamentuojantys dokumentai kaip „Sutartis dėl abipusių prekybinių santykių ir prekybos atstovavimo statuso“ (1951 m.), „Sutartis dėl dvigubo apmokestinimo panaikinimo“ (1985), „Sutartis dėl abipusio skatinimo ir abipusės apsaugos. Investicijos“ (1989), „Sutartis dėl abipusio ekonominio, pramoninio, mokslinio ir techninio bendradarbiavimo“ (1990).

Abiejų šalių prezidentų sprendimu buvo atkurta Rusijos ir Prancūzijos dvišalio bendradarbiavimo komisija vyriausybių vadovų lygiu. Ji valdo Ekonomikos, finansų, pramonės ir prekybos klausimų tarybą, Mokslinio technologinio bendradarbiavimo komitetą ir Agropramonės komitetą. Prancūzijos ir Rusijos prekybos rūmai teikia tam tikrą pagalbą plėtojant verslo bendradarbiavimą, taip pat ir regioniniu lygiu.

Vėlesniais metais Rusijos ir Europos Sąjungos bendradarbiavimas lėmė reikšmingą Rusijos prekių ir paslaugų patekimo į Europos rinką liberalizavimą. j Sumažinta ES rinkos muitų apsauga Rusijos eksportui Europos Sąjunga įsipareigojo netaikyti kiekybinių apribojimų, išskyrus visuotinai priimtus pasaulinėje praktikoje.

Prekybos tarp ES ir Rusijos raidą galima atsekti naudojant šiuos duomenis:

Apibūdindamas Rusijos ir Europos Sąjungos šalių ekonominių santykių svarbą, žymus britų ekonomistas R. Wrightas suformulavo keturis pagrindinius aspektus.

1) Rusijos ir Europos Sąjungos santykiai yra „ekonominė realybė“;

2) dėl to, kad Rusijos gamybos ir prekybos struktūra nesubalansuota, ekonominiai ryšiai su ES gali prisidėti prie struktūrinių Rusijos ekonomikos pokyčių;

3) Rusijos ekonominėmis reformomis siekiama konsoliduoti institucijas ir priimti įstatymus, kurie atitiktų efektyvų rinkų funkcionavimą, o ES išskirtinis bruožas – siekis toliau tobulinti „skaidrią ir konkurencingą ekonomiką“;

4) Rusijos ekonomikai reikia rimtų kapitalo investicijų tiek vidaus, tiek užsienio, kad būtų pakeistas ilgalaikis turtas ir gerinama infrastruktūra, o užsienio investicijos turi papildomų pranašumų, nes jas lydi įgyvendinimas. šiuolaikiniai metodai valdymas, know-how ir technologijos.

Rusijos prekybos su ES šalimis apimtys nuolat auga.

XXI amžiaus pradžioje Europos Sąjungos užsienio prekyboje Rusija užima 5 vietą pagal importą ir 6 vietą pagal eksportą. Remiantis Rusijos muitinės statistika, ES sudaro 34% visos Rusijos užsienio prekybos apyvartos NVS šalių sudaro 22 proc., Kinijos, JAV ir Japonijos dalis – 3–6 proc.

Rusijos užsienio prekybos su Europos Sąjungos šalimis reikšmė dar labiau išauga po 10 naujų narių priėmimo 2004 m. Dabar ES šalių dalis Rusijos importe viršija 47,9%, o eksporte – 48,7%. Galima teigti, kad jau maždaug pusė Rusijos užsienio prekybos apyvartos tenka ES šalims. Tai paaiškinama daugybe priežasčių, įskaitant geografinį šalių artumą, tam tikrą mūsų ekonomikų papildomumą, išplėtotos teisinės bazės formavimąsi ir ilgalaikes verslo tradicijas. Mes neturime pamiršti apie visų Europos valstybių politinius interesus ir evoliuciją bendrą poziciją pasaulyje:

Tuo pačiu metu yra didelių problemų plėtojant Rusijos ir Europos Sąjungos prekybinį bendradarbiavimą, negalime būti patenkinti nei poreikių, nei turimų galimybių neatitinkančiu prekybos mastais, nei prekių struktūra.

Viena iš svarbiausių Rusijos ir Europos Sąjungos partnerystės sričių yra bendradarbiavimas investicijų srityje. Nepaisant sunkumų, susijusių su krizės procesais pasaulio ekonomikoje, Europos partneriai neketina palikti Rusijos rinkos. Tai rodo užsienio investicijų į Rusijos ekonomiką dinamika:

Iš viso 1995–2001 m. Į mūsų ekonomiką buvo investuota 60,6 milijardo dolerių, iš kurių Vokietija – 5,3 milijardo dolerių, Prancūzija – 4,3 milijardo dolerių, Didžioji Britanija – 3,1 milijardo dolerių. Rusijos valstybinis statistikos komitetas savo „2003 m. pateikė tokį Europos investicijų į Rusijos Federacijos ekonomiką vertinimą: 1995 - 26,8%, 1998 - 60,2%, 1999 - 35,5%, 2002 - 46,5% visų investicijų. Tiesa, šiais duomenimis vertinamas tik šešių ES valstybių narių – didžiausių investuotojų – indėlis. Bendra Europos investicijų į Rusijos ekonomiką apimtis viršijo 79% visų sukauptų užsienio investicijų apimties. Tiesioginės investicijos iš Vakarų Europos šalių siekė 62% visų tokių investicijų apimties.

Solovjovas S.M. Rusijos istorija nuo seniausių laikų // Op. M., 1988. T. 1, knyga. 1.S. 209.

Karamzinas N.M. Rusijos vyriausybės istorija. M., 1988.T. 2, knyga. 1. P. 19.

Karamzinas N. M. Rusijos valstybės istorija S. 19.

Solovjovas S. M. Rusijos istorija nuo seniausių laikų. T. 4. P. 600.

Žiūrėkite Černikova T.V. Rusijos istorija IX–XVII a. M, 1997, 115, 116 p.

Žr. Livshits Ya I. Monopolijos Rusijos ekonomikoje. M, 1961. P. 94

Citata pagal knygą Smirnovas V.P. Prancūzija Šalis, žmonės, tradicijos. M, 1988. S. 178, 179.

Goll S. de. Kariški memuarai / Išversta iš prancūzų kalbos. M., 1952. T. 1 P. 657–658.

Žr. Wright R. Bendra rinka Rusija – ES Ar tai įmanoma? / Per. iš anglų kalbos M, 2003 P. 7–9.

Totorių ir mongolų invazija į Rusijos žemes sutapo su daugelio Vakarų Europos šalių ir religinių bei politinių organizacijų ekspansijos į rytus pradžia. Pasinaudodami mongolų-totorių invazija 1240 m. vasarą, Švedijos, Norvegijos ir Livonijos riteriai, remiami Danijos feodalų, su popiežiaus palaiminimu ir padedami Vokietijos imperatoriaus Frydricho II, surengė kryžiaus žygį prieš Šiaurės vakarų Rusija.

Puolimas prieš Rusiją sustiprėjo dėl jos susilpnėjimo. Pirmieji pradėjo veikti švedai, vadovaujami kunigaikščio Birgerio. Per Nevą į Izhoros žiotis, riteriška kavalerija išsilaipino ant kranto. Švedai tikėjosi užfiksuoti Staraja Ladoga ir Novgorodas. Greitas ir paslėptas princo Aleksandro Jaroslavovičiaus būrio veržimasis į priešo nusileidimo vietą pateisino netikėtos atakos sėkmės lūkesčius. Kavalerija puolė švedų centrą, o milicija smogė flangu, palei Nevą, kad užfiksuotų tiltus, jungiančius laivus su krantu, nutraukdama traukimosi kelią. Visiška 1240 m. liepos 15 d. pergalė, dėl kurios Aleksandras buvo liaudiškai pramintas „Nevskiu“, išsaugojo Rusijos prieigą prie Suomijos įlankos krantų, prekybos kelius į Vakarų šalis ir sustabdė Švedijos agresiją rytuose. ilgas laikas. Naujas pavojus atstovaujamas Livonijos ordino, danų ir vokiečių riteriai, 1240 m. vasarą priartėjo prie Novgorodo. Priešas užėmė Pskovo Izborsko tvirtovę. Dėl burmistro Tverdilos ir dalies Pskovo bojarų, ilgamečių riterių rėmėjų, išdavystės Pskovas buvo atiduotas 1241 m. Tie patys išdavikai padėjo priešui „kovoti“ su Novgorodo kaimais. 1241 m., surinkęs kariuomenę, kunigaikštis pirmuoju greitu smūgiu išvijo užpuolikus iš Koporijos, išvalė nuo jų Vjatkos žemę, o 1242 m. žiemą išlaisvino Pskovą, Izborską ir kitus miestus. Mūšyje Aleksandras padarė triuškinantį pralaimėjimą vokiečių riteriams Peipsi ežeras. Atsižvelgdamas į įprastą riterių kariuomenės formavimą šarvuotame pleište, jis Rusijos kariuomenę išdėstė ne vienoje linijoje, o trikampio pavidalu, kurio galas buvo ant kranto. Iš ordino pusės mūšyje dalyvavo 10-12 tūkstančių žmonių, Rusijos pusėje - 15-17 tūkstančių karių. Riteriška kavalerija, apsirengusi sunkiais šarvais, prasiveržusi per Rusijos kariuomenės centrą, buvo įtraukta giliai į kovos rikiuotę ir įklimpo. Flango puolimas sutriuškino ir nuvertė kryžiuočius, kurie susvyravo ir paniškai pabėgo. Rusai varė juos 7 mylias per ledą ir daugelį jų nuplakė, o 50 riterių gėdingai žygiavo Novgorodo gatvėmis.

Po mūšio ordino karinė galia susilpnėjo ir 10 metų jis nedrįso imtis puolimo veiksmų prieš Rusiją. Atsakymas į šią pergalę buvo Baltijos tautų išsivadavimo kovos augimas, tačiau su pagalba Romos katalikų bažnyčia o Vokietijos imperija iki XIII amžiaus pabaigos. įsibrovėliai įsitvirtino Rytų Pabaltijyje. 1245 m. naugardiečiai, vadovaujami Aleksandro Nevskio, sumušė įsiveržusius lietuvius. Per tą patį laikotarpį Rusijos ekspansija į šiaurę ir šiaurės rytus vystėsi gana plačiai. Kolonizacija vyko su nedideliu vietinių genčių pasipriešinimu. 1268 m. susivieniję rusų pulkai padarė triuškinantį pralaimėjimą vokiečių ir danų riteriams. Sėkminga rusų žmonių kova su įsibrovėliais iš Vakarų suteikė žemėms galimybę Šiaurės Rytų Rusija susivienyti ir kovoti su mongolų-totorių jungu. Bandymas buvo sėkmingai atmuštas kryžiaus žygis Galicijos-Volinės Rusijos užgrobimui“. Princo Daniilo Romanovičiaus kariuomenė prie Jaroslavo visiškai sumušė jungtinę Lenkijos ir Vengrijos feodalų ir išdavikų kariuomenę iš Galisijos bojarų, priversdama juos bėgti į užsienį.

Kursinis darbas

Kijevo Rusios užsienio politika: santykiai su Bizantija ir Europos valstybėmis

ĮVADAS

Rusija ir Bizantija

Santykiai su Europos šalimis

Rusai ir slavai

Rusija ir Vakarai

Rusija ir Rytai

IŠVADA

ĮVADAS

Iš esmės rusų požiūris į užsieniečius Kijevo laikotarpiu buvo draugiškas. Taikos metu į Rusiją atvykęs užsienietis, ypač užsienio pirklys, buvo vadinamas „svečiu“; senojoje rusų kalboje žodis „svečias“ be pagrindinės reikšmės turėjo ir lydinčiąją reikšmę „pirklys“.

Kalbant apie užsieniečius, Rusijos teisė aiškiai išsiskyrė Vokietijos teisės aktuose, kuriuose buvo tokios nuostatos. Pagal pirmąjį, bet kuris užsienietis (arba bet kuris vietinis, kuris neturėjo šeimininko) galėjo būti sugautas vietos valdžia ir atimta laisvė iki savo dienų pabaigos. Pagal antrąjį, laivo sudužę užsieniečiai kartu su visu turtu atiteko krašto valdovo pakrantėje, kur jų laivas buvo išplautas į krantą – kunigaikščio arba karaliaus. Dešimtajame amžiuje sutartyse su Bizantija rusai pažadėjo nesinaudoti pakrantės teisėmis, kai kalbama apie graikų keliautojus. Kalbant apie pirmąją poziciją, ji neminima jokiuose šio laikotarpio rusų šaltiniuose. Taip pat Kijevo Rusioje nebuvo žinoma apie valstybės teisę paveldėti šios valstybės ribose mirusio užsieniečio turtą.

Svarstant Rusijos ir užsienio šalių santykių problemą, reikia atsižvelgti ne tik į organizacinių politinių ir ekonominių santykių sferą, bet ir į abipusę kultūrinę įtaką, taip pat į privačius rusų ir užsieniečių kontaktus. Šiuo požiūriu ypatingai turėtume domėtis informacija, susijusia su rusais, kurie keliavo ir buvo užsienyje, taip pat apie užsieniečius, kurie lankėsi Rusijoje su oficialiomis komandiruotėmis verslo reikalais ar dėl kitų priežasčių.

1. Rusija ir Bizantija

Bizantijos imperija politiniu ir kultūriniu požiūriu buvo pagrindinė viduramžių pasaulio galia, bent jau iki kryžiaus žygių eros. Net ir po Pirmojo kryžiaus žygio imperija tebėra nepaprasta svarbi vieta Artimuosiuose Rytuose ir tik po ketvirtosios kampanijos išryškėjo jos galios nuosmukis. Taigi beveik visą Kijevo laikotarpį buvo Bizantija aukščiausio lygio civilizacija ne tik Rusijai, bet ir Vakarų Europos atžvilgiu. Pakankamai būdinga, kad Bizantijos požiūriu riteriai – Ketvirtojo kryžiaus žygio dalyviai – buvo ne kas kita, kaip grubūs barbarai, ir reikia pasakyti, kad jie taip elgėsi tikrai.

Bizantijos civilizacijos įtaka Rusijai reiškė daugiau nei bet kuriai kitai Europos šaliai, išskyrus Italiją ir, žinoma, Balkanus. Kartu su pastarąja Rusija tapo graikų ortodoksų pasaulio dalimi, tai yra, kalbant tuo laikotarpiu, Bizantijos pasaulio dalimi. Rusų bažnyčia buvo ne kas kita, kaip Bizantijos bažnyčios atšaka, rusų menas buvo persmelktas Bizantijos įtakos.

Reikėtų atsižvelgti į tai, kad pagal Bizantijos doktriną graikų ortodoksų pasauliui turėtų vadovauti dvi galvos – patriarchas ir imperatorius. Teorija ne visada atitinka faktą. Visų pirma, Konstantinopolio patriarchas nebuvo visos Graikijos stačiatikių bažnyčios galva, nes buvo dar keturi patriarchai, būtent Romos vyskupas ir trys Rytų patriarchai (Aleksandrijos, Antiochijos ir Jeruzalės). Kalbant apie Rusiją, tai neturėjo didelės reikšmės, nes Kijevo laikais Rusijos bažnyčia buvo ne kas kita, kaip Konstantinopolio patriarchato vyskupija, o to patriarcho galia buvo didžiulė. Tačiau imperatoriaus ir Konstantinopolio patriarcho santykių pobūdis galėjo, o kartais ir padarė, paveikti Rusiją. Nors teoriškai patriarchas nebuvo pavaldus imperatoriui, iš tikrųjų daugeliu atvejų naujo patriarcho išrinkimas priklausė nuo imperatoriaus, kuris galėjo kištis į bažnyčios reikalus, požiūrio. Vadinasi, jei svetima tauta pripažino Konstantinopolio patriarcho valdžią, tai reiškė, kad jie pateko į Bizantijos imperatoriaus politinės įtakos sferą. Rusijos kunigaikščiai, kaip ir kitų šalių valdovai, pasiruošę priimti krikščionybę, suprato šį pavojų ir stengėsi išvengti politinių atsivertimo pasekmių.

Vladimiro I siekis išsaugoti savo nepriklausomybę sukėlė karinį konfliktą su Bizantija, taip pat bandymą organizuoti Rusijos bažnyčią kaip savivaldos organą už Konstantinopolio patriarchato ribų. Tačiau Jaroslavas Išmintingasis susitarė su Bizantija ir gavo metropolitą iš Konstantinopolio (1037 m.). Po to imperatorius, matyt, pradėjo laikyti Jaroslavą savo vasalu, o prasidėjus karui tarp Rusijos ir imperijos 1043 m., Bizantijos istorikas Psellus jį traktavo kaip „Rusijos maištą“.

Nors Jaroslavo įpėdiniai Kijeve niekada nepripažino Bizantijos doktrinos apie imperatoriaus vyriausybę kitų krikščionių valdovų atžvilgiu, XII amžiaus viduryje Galicijos kunigaikštis formaliai pripažino save imperatoriaus vasalu. Tačiau paprastai kalbant, Kijevo Rusios negalima laikyti vasaline Bizantijos valstybe. Kijevo pavaldumas laikėsi bažnytinių linijų, ir net šioje srityje rusai du kartus bandė išsilaisvinti: valdant metropolitui Hilarionui XI amžiuje ir Klemensui XII amžiuje.

Nors Rusijos kunigaikščiai gynė savo politinę nepriklausomybę nuo Konstantinopolio, imperinės valdžios prestižas ir patriarcho autoritetas buvo pakankamai didelis, kad daugeliu atvejų paveiktų Rusijos kunigaikščių politiką. Konstantinopolis, „Imperatoriškasis miestas“, arba Konstantinopolis, kaip paprastai jį vadino rusai, buvo laikomas intelektualiniu ir socialiniu pasaulio sostine. Dėl visų šių įvairių veiksnių Rusijos ir jos kaimynų santykiuose Bizantijos imperija užėmė išskirtinę padėtį: kultūrinė sąveika su kitomis tautomis buvo vykdoma vienodomis sąlygomis, o Bizantijos atžvilgiu Rusija atsidūrė skolininkas kultūrine prasme.

Kartu būtų klaidinga įsivaizduoti Kijevo Rusiją kaip visiškai priklausomą nuo Bizantijos, net ir kultūros požiūriu. Nors rusai perėmė Bizantijos civilizacijos principus, pritaikė juos savo sąlygoms. Nei religijoje, nei mene jie vergiškai nemėgdžiojo graikų, bet, be to, sukūrė savo požiūrį į šias sritis. Kalbant apie religiją, slavų kalbos vartojimas bažnytinėse pamaldose, be abejo, turėjo didžiulę reikšmę Bažnyčios natūralizacijai ir tautinės religinės sąmonės, šiek tiek kitokios nei bizantiškojo dvasingumo, augimui. Kadangi bažnytiniai ryšiai buvo stipriausias principas, stiprinęs Rusijos ir Bizantijos santykius, bet kokia pastarųjų apžvalga, kaip ir privatūs rusų ir bizantiečių kontaktai, turėtų prasidėti nuo Bažnyčios ir religijos.

Ryšiai tarp Rusijos kunigaikščių ir Bizantijos karališkosios šeimos narių taip pat buvo labai platūs. Kalbant apie dinastinius ryšius, be abejo, svarbiausias įvykis buvo Vladimiro Šventojo vedybos su Bizantijos princese Ana, imperatoriaus Baziliko II seserimi. Beje, viena iš Vladimiro žmonų, kai jis dar buvo pagonis, taip pat buvo graikė (buvusi jo brolio Jaropolko žmona). Vladimiro anūkas Vsevolodas I (Jaroslavo Išmintingojo sūnus) taip pat buvo vedęs graikų princesę. Iš Jaroslavo Išmintingojo anūkų du turėjo žmonas graike: Olegas Černigovietis ir Svjatopolkas II. Pirmoji vedė Theofania Mouzalon (iki 1083 m.); antroji - ant Varvaros Komnenos (apie 1103 m.) - ji buvo trečioji Svjatopolko žmona. Antroji Vladimiro Monomacho sūnaus Jurijaus žmona, matyt, buvo bizantiečių kilmės. 1200 m. Galicijos princas Romanas vedė Bizantijos princesę, imperatoriaus Izaoko II giminaitę, kilusią iš Angelų šeimos. Graikai savo ruožtu domėjosi rusų nuotakomis. 1074 metais Konstantinas Dukas susižadėjo su Kijevo princese Ana (Janka), Vsevolodo I dukra. Dėl mums nežinomų priežasčių vestuvės, kaip žinome, neįvyko. Janka davė vienuolijos įžadus. 1104 m. Izaokas Komnenos vedė Pšemislo princesę Iriną, Volodaro dukrą. Maždaug po dešimties metų Vladimiras Monomachas savo dukrą Mariją atidavė tremtiniams į žmonas Bizantijos princas Leo Diogenesas, tariamas imperatoriaus Romano Diogeno sūnus. 1116 m. Leo įsiveržė į Bizantijos Bulgarijos provinciją; Iš pradžių jam pasisekė, bet vėliau jis buvo nužudytas. Jų sūnus Vasilijus žuvo 1136 m. mūšyje tarp Monomašichų ir Olgovičių. Sudaužyta širdis Marija mirė po dešimties metų. Vladimiro Monomacho anūkė Irina, Mstislavo I dukra, buvo sėkmingesnė santuokoje; jos vestuvės su Andronikos Komnenosu įvyko 1122 m. 1194 m. Bizantijos Angelų namų narys vedė Černigovo princesę Eufemiją, Svjatoslavo III sūnaus Glebo dukterį.

Šių dinastinių mišrių santuokų dėka daugelis Rusijos kunigaikščių jautėsi kaip namuose Konstantinopolyje, o daugelis Ruriko namų narių lankėsi Konstantinopolyje, pirmoji iš jų buvo princesė Olga X amžiuje. Įdomu pastebėti, kad kai kuriais atvejais Rusijos kunigaikščius į Konstantinopolį siųsdavo jų artimieji. Taigi 1079 m. Tmutarakano ir Černigovo kunigaikštis Olegas buvo ištremtas „per jūrą į Konstantinopolį“. 1130 m. Polocko kunigaikščius su žmonomis ir vaikais Mstislavas I ištrėmė „į Graikiją, nes sulaužė priesaiką“. Anot Vasiljevo, „tai galima paaiškinti tuo, kad mažieji kunigaikščiai, sukilę prieš savo valdovą, buvo patraukti atsakomybėn ne tik Rusijos kunigaikščio, bet ir Rusijos valdovo – Bizantijos imperatoriaus – jie buvo ištremti kaip pavojingi ir nepageidautina ne tik Rusijos kunigaikščiui, bet ir imperatoriui Visų pirma, Rusijos kunigaikščiai, išskyrus Galicijos kunigaikštį, pripažino Bizantijos imperatorių savo viršininku. Antra, nėra įrodymų, kad kunigaikščiai buvo ištremti į Bizantiją buvo vienaip ar kitaip atgabenti į imperatoriaus dvarą. Pagal Bizantijos imperatorių tradiciją svetingumą ištremtiems kitų šalių valdovams ne tik padidino, bet kai kurie iš jų galų gale galėjo ir būti naudojamas kaip Bizantijos diplomatijos įrankis, kaip buvo Kolomano sūnaus Boriso atveju. Be to, Rusijos kunigaikščiai savo ruožtu teikė prieglobstį ištremtiems Bizantijos karališkųjų namų nariams, kaip ir Leono Diogeno atveju.

Ne tik kunigaikščiai, bet ir jų palydos nariai, tikėtina, turėjo pakankamai galimybių bendrauti su bizantiečiais. Rusijos kariuomenė dalyvavo Bizantijos kampanijose Pietų Italijoje ir Sicilijoje XI amžiuje. Rusai tarnavo Bizantijos kariuomenėje, veikusioje Levante per pirmąjį ir antrąjį kryžiaus žygius.

Be bažnyčios, kunigaikščių ir kariuomenės, su bizantiečiais nuolat palaikė ir kita Kijevo Rusios socialinė grupė – pirkliai. Žinome, kad nuo X amžiaus pradžios į Konstantinopolį gausiai atvyko rusų pirkliai, kuriems viename iš Konstantinopolio priemiesčių buvo skirta nuolatinė būstinė. Tiesioginių įrodymų apie Rusijos prekybą su Bizantija XI–XII amžiais yra mažiau, tačiau šio laikotarpio kronikose įvairiomis progomis minimi rusų pirkliai „prekyba su Graikija“ (Grečnikai).

2. Santykiai su Europos šalimis

Ryšiai su Europos šalimis pradėjo aktyviai vystytis 10–11 amžių pabaigoje, po Rusijos krikšto. Tapusi krikščionimis, Rusija prisijungė prie vienybės Europos valstybių šeima. Prasidėjo dinastinės santuokos. jau Vladimiro anūkai buvo vedę lenkų, bizantiečių ir vokiečių princesės, o jo anūkės tapo Norvegijos, Vengrijos ir Prancūzijos karalienėmis.

X-XI amžiuje. Rusai kovojo su lenkais ir senovės lietuvių gentimis, pradėjo įsitvirtinti Baltijos šalyse, kur kunigaikštis Jaroslavas Išmintingasis įkūrė miestą Jurjevas (dabar Tartu).

3. Rusai ir slavai

Prieš prasidedant vokiečių Drang nach Osten, slavai užėmė didžiąją dalį Vidurio ir Rytų Europos, įskaitant kai kurias sritis į vakarus nuo Elbės. Maždaug 800 m e. vakarinės slavų gyvenviečių sienos ėjo maždaug išilgai linijos nuo Elbės žiočių į pietus iki Triesto įlankos, tai yra, nuo Hamburgo iki Triesto.

Per kitus tris šimtmečius – devintąjį, dešimtąjį ir vienuoliktąjį – vokiečiai sutvirtino savo valdas prie Elbės ir su įvairia sėkme bandė išplėsti savo dominavimą į rytus nuo jos esančioms slavų gentims. XII amžiuje vokiečiams pavyko įtvirtinti stiprią teritorijos tarp Elbės ir Oderio kontrolę. Tuo pat metu danai puolė slavus iš šiaurės ir 1168 metais jiems atiteko Arkona – slavų tvirtovė Riugeno saloje. XIII amžiaus pradžioje, kaip žinome, vokiečiai suaktyvino veržimąsi į Baltijos šalis, kur iškilo riteriškoji Prūsija, tapusi germanizmo tvirtove Rytų Europoje. Sujungimas įvairių būdų, pavyzdžiui, Šventosios Romos imperijos politinio siuzereniteto plitimas, taip pat dinastinės sąjungos, kolonizacija, skverbimasis į svetimas žemes ir pan., vokiečiai iki XIX amžiaus pabaigos vienaip ar kitaip įtvirtino savo kontrolę. rytuose iki Karpatų ir Dunojaus žemių, įskaitant Bosniją ir Hercegoviną bei Dalmatijos Adrijos jūros pakrantę.

Pirmojo pasaulinio karo metais jie bandė trauktis toliau į rytus, kurį laiką pavyko užimti Ukrainą, Krymą ir Užkaukazę. Antrojo pasaulinio karo metais jų planai buvo dar ambicingesni ir apėmė visiško politinio ir ekonominio slavų tautų pavergimo programą bei nuoseklų slavų civilizacijos naikinimą. Žlugus vokiečių planams, slavai ne tik atkūrė savo pozicijas, kokias buvo Antrojo pasaulinio karo išvakarėse, bet ir kai kurias Vakarų teritorijas, kurios jiems seniai buvo prarastos. Vakarinė slavų pasaulio siena dabar vėl eina ten, kur buvo maždaug 1200 m. – palei liniją nuo Ščetino iki Triesto.

Šioje slaviškoje Vidurio ir Rytų Europos „jūroje“ išliko dvi skirtingos etninės sudėties „salos“. Tai Vengrija ir Rumunija. Vengrai, arba madjarai, yra finougrų ir tiurkų genčių mišinys. Vengrų kalba vis dar persmelkta tiurkų elementų; Be to, vengrų žodyne yra daug žodžių, pasiskolintų iš slavų kalbos. Magyarai IX amžiaus pabaigoje įsiveržė į Dunojaus vidurio slėnius ir iki šiol valdo šias žemes. Rumunų kalba priklauso romanų kalbų šeimai. Rumunai kalba romanų kalba, kuri istoriškai buvo pagrįsta vulgariąja lotynų kalba, kuria kalbėjo romėnų kareiviai ir žemutinio Dunojaus gyventojai. Lotyniškam rumunų kalbos pagrindui didelę įtaką padarė kiti kalbiniai elementai, ypač slavų. Šiuolaikinė Rumunija susiformavo XIX amžiaus viduryje, suvienijus du regionus – Moldaviją ir Valakiją. Tiesą sakant, ankstyvojo laikotarpio rumunų gentys tuo metu neturėjo jokios politinės organizacijos ir negyveno visoje teritorijoje, kurioje yra šiuolaikinė Rumunija. Dauguma jų buvo pastoracinės tautos. Kai kurie iš jų, vadinamieji kutso-vlachai, arba kutso-vlachai, gyveno Makedonijoje ir Albanijoje. Kita grupė gyveno izoliuotai Transilvanijos aukštumoje iki XII amžiaus pabaigos arba trylikto amžiaus pradžios, kai kai kurias šios grupės gentis madjarai išstūmė į pietus ir rytus ir nusileido į Pruto ir Dunojaus slėnį, kur įkūrė Moldavijos ir Valakijos regionai.

Kijevo laikotarpiu tarp slavų nebuvo nei politinės, nei kultūrinės vienybės. Balkanų pusiasalyje bulgarai, serbai ir kroatai įkūrė savo valstybes. Bulgarų karalystę įkūrė tiurkų bulgarų gentis septintojo amžiaus viduryje, ji buvo iš dalies slavizuota. Valdant carui Simeonui (888 - 927), ji tapo pirmaujančia tarp slavų valstybių. Vėliau jos galią pakirto vidaus nesutarimai ir Bizantijos imperijos pretenzijos. Svjatoslavo vadovaujama Rusijos invazija pridėjo bulgarų žmonėms naujų rūpesčių. Reikia pažymėti, kad Svjatoslavo tikslas buvo sukurti didžiulę Rusijos ir slavų imperiją, kurios kertinis akmuo būtų Bulgarija. XI amžiaus pradžioje Bizantijos imperatorius Vasilijus II (pravarde „Bulgarokton“ – „bulgarų žudikas“) nugalėjo bulgarų kariuomenę ir padarė Bulgariją Bizantijos provincija. Tik XII amžiaus pabaigoje bulgarai, padedami vlachų, sugebėjo išsivaduoti iš Bizantijos ir atkurti savo karalystę.

„Išcentrinės jėgos“ Serbijoje buvo stipresnės nei Bulgarijoje, ir tik XII amžiaus antroje pusėje dauguma serbų genčių pripažino Stefano Nemanjos (1159–1195) „didžiojo Župano“ valdžią prieš save. Kroatijos karalystė buvo kuriama X ir XI a. 1102 metais kroatai savo karaliumi išsirinko Vengrijos Kolomaną (Kalmaną), taip atsirado Kroatijos ir Vengrijos sąjunga, kurioje pastaroji vaidino pagrindinį vaidmenį. Net anksčiau nei kroatai slovakai šiaurinėje Vengrijoje pripažino madjarų dominavimą.

Kalbant apie čekus, pirmoji jų valstybė, susikūrusi apie 623 m., gyvavo neilgai. Didžiosios Moravijos karalystė buvo antrasis Vakarų slavų valstybės suvienijimo bandymas, tačiau X amžiaus pradžioje ją sunaikino vengrai. Trečioji Čekijos valstybė susikūrė dešimtojo amžiaus viduryje ir atliko svarbų vaidmenį Europos politikoje viduramžiais, ypač dėl sąjungos su Šventąja Romos imperija. Nuo dešimtojo amžiaus vidurio dauguma Bohemijos valdovų pripažino Vokietijos imperatorių savo valdovu.

Lenkų gentys pasiekė politinę vienybę X amžiaus pabaigoje, valdant karaliui Boleslovui I Narsiajam (992–1025). Po Boleslovo III mirties (1138 m.) Lenkijos karalystė tapo laisvu vietinių regionų susivienijimu, panašiu į Rusijos žemių suvienijimą. Iki Lenkijos žlugimo Lenkijos karaliai vykdė agresyvią užsienio politiką, kartkartėmis sukeldami grėsmę ir Kijevo valstybės, ir Čekijos karalystės vientisumui. Įdomi Lenkijos ekspansijos tendencija buvo jos kryptis į vakarus. Būtent Boleslovas I pirmasis sukūrė ambicingą planą suvienyti savo valdžią Baltijos ir Polabijos slavus, kad būtų užkirstas kelias vokiečių „Drang nach Osten“.

Baltų slavai kalbiniu požiūriu yra susiję su lenkais. Jie buvo suskirstyti į daugybę genčių, kurios kartais sudarydavo laisvus aljansus ir asociacijas. Šia prasme galima kalbėti apie keturias pagrindines baltų slavų grupes. Vakariškiausi buvo obodrichai. Jie apsigyveno Holšteine, Liuneburge ir Vakarų Meklenburge. Šalia jų, rytiniame Meklenburge, vakarų Pomeranijoje ir vakarų Brandenburge, gyveno liuticai. Į šiaurę nuo jų, Riugeno saloje, kaip ir kitose dviejose Oderio žiočių salose (Usedom ir Wolin), gyveno drąsių jūreivių gentys – ranijai ir volynės. Teritoriją tarp Oderio žemupio ir Vyslos žemupio užėmė pamario (arba pamario), jų pavadinimas kilęs iš žodžio „jūra“ – „prie jūros gyvenantys žmonės“. Iš šių keturių genčių grupių pirmosios trys (Obodrichų, Lutičių ir salų gentys) visiškai išnyko, o tik rytinė pomeraniečių grupė iš dalies išliko dėl to, kad jie buvo įtraukti į Lenkijos valstybę ir taip išvengė germanizacijos.

Tarp baltų slavų politinės vienybės buvo net mažiau nei tarp Balkanų slavų. Obodrichai kartais net sudarydavo sąjungą su vokiečiais prieš savo kaimynus slavus. Tik XI amžiaus pabaigoje ir XII amžiaus pradžioje kunigaikščiai Obodrichai bandė suvienyti slavų gentis Baltijos šalyse. Tačiau jų būsena pasirodė trumpalaikė, ypač dėl to, kad tuo metu slavų politinį susiskaldymą didino religinės nesantaikos – krikščionybės ir pagonybės kova.

Pirmoji slavų gentis, IX amžiaus pradžioje atsivertusi į krikščionybę, buvo dalmatinai, tačiau, kaip žinoma, Moravijoje, šventųjų Kirilo ir Metodijaus pastangomis, apie 863 m. krikščionybė iškovojo pirmąją svarbią pergalę. Slavų dirvožemis. Bulgarija pasekė, maždaug 866 m. Serbai ir kroatai krikščionybę priėmė IX amžiaus pabaigoje ir dešimtojo amžiaus pradžioje. Kai kurie rusai, kaip žinome, atsivertė maždaug tuo pačiu metu kaip ir bulgarai, tačiau tik dešimtojo amžiaus pabaigoje Rusija ir Lenkija oficialiai tapo krikščioniškomis šalimis.

Atsižvelgiant į politinių ir kultūrinių slavų gyvenimo pagrindų įvairovę Kijevo laikotarpiu, svarstant Rusijos santykius su kaimynais slavais, patartina juos suskirstyti į tris regionus: 1 - Balkanų pusiasalis, 2 - Vidurio ir Rytų Europa ir 3 - Baltijos šalys.

Balkanuose Bulgarija buvo Rusijai svarbiausia. Pagonybės laikais Rusija buvo arti, kad galėtų išplėsti savo kontrolę į šią Balkanų šalį. Rusijai atsivertus į krikščionybę, Bulgarija tapo svarbus veiksnys Rusijos civilizacijų raida, aprūpinant Rusiją liturginėmis ir teologinėmis knygomis slavų vertimais, taip pat kunigų ir vertėjų siuntimas į Kijevą. Kai kurie bulgarų autoriai, pavyzdžiui, Jonas Eksarchas, labai išpopuliarėjo Rusijoje. Nebūtų perdėta sakyti, kad ankstyvojo Kijevo laikotarpio rusų bažnytinė literatūra buvo paremta bulgarišku pagrindu. To meto bulgarų literatūrą daugiausia sudarė vertimai iš graikų kalbos, todėl Rusijos požiūriu Bulgarijos vaidmuo pirmiausia buvo tarpininkavimas tarp Rusijos ir Bizantijos. Tai pasakytina ir apie prekybą: Rusijos prekybiniai karavanai praėjo per Bulgariją pakeliui į Konstantinopolį, o tiesioginių prekybos ryšių su bulgarais įrodymų mažai.

Kol Bulgarija buvo graikų ortodoksų šalis, o Serbija po tam tikrų dvejonių taip pat prisijungė prie Graikijos bažnyčios, Vidurio ir Rytų Europos šalys – Čekija, Vengrija ir Lenkija – tapo Romos katalikų pasaulio dalimi, kaip ir Kroatija. Tačiau reikia pažymėti, kad kiekvienoje iš šių keturių šalių žmonės turėjo didelių abejonių prieš pasirinkdami Romos katalikų hierarchiją ir visi jie į katalikybę atėjo po intensyvios vidinės kovos laikotarpio. Galutinė schizma tarp Graikijos ir Romos bažnyčių įvyko 1054 m. Prieš tai pagrindinė Vidurio ir Rytų Europos tautų problema buvo ne prie kurios Bažnyčios prisijungti – prie Romos ar Konstantinopolio – o bažnytinių pamaldų kalba, pasirinkimas tarp lotynų ir slavų.

Slavų įtaka Vengrijai buvo labai stipri X ir XI amžiais, nes madjarų iš pradžių buvo mažiau nei jiems pavaldžių slavų. Iš pradžių madjarų protėviai – ugrai ir turkai – buvo pagonys, tačiau viešėdami Šiaurės Kaukaze ir Juodosios jūros stepėse susidūrė su Bizantijos krikščionybe. Devintojo amžiaus antroje pusėje, tuo metu, kai slavai Bulgarijoje ir Moravijoje jau buvo priėmę krikščionybę, kai kurie madjarai atvyko į Dunojaus žemes ir taip pat buvo pakrikštyti.

Platesne kultūrine ir politine prasme sąjunga su Kroatija kuriam laikui sustiprino slavų elementą Vengrijoje. Pastebėtina, kad Kolomano įstatymų kodeksas buvo išleistas, bent jau K. Grotho teigimu, slavų kalba. Bėlos II (1131-41) ir Gézos II (1141-61) valdymo metais Bosnija buvo pavaldi Vengrijos protektoratui, todėl tarp Vengrijos ir serbų žemių užsimezgė glaudūs ryšiai, nes Bélos II žmona Helena buvo serbų princesė. iš Nemėnių namų. Tačiau nuo XII amžiaus pabaigos slavų elementas Vengrijoje pradėjo nykti.

Įdomus Rusijos ir jos kaimynų vakarų slavų kultūrinių santykių aspektas yra to meto istoriografijoje. Remiantis įtikinamais N. K. Nikolskio argumentais, „Praėjusių metų pasakos“ sudarytojas apibūdino rusų, lenkų ir čekų santykius. Tikriausiai čekų mokslininkai dalyvavo verčiant teologines ir istorines knygas, kurias Kijeve organizavo Jaroslavas Išmintingasis. Pastebėtina ir tai, kad šiek tiek informacijos apie Rusijos ir Rusijos reikalus galima rasti XII ir XIII amžiaus pradžios čekų ir lenkų metraštininkų darbuose, pavyzdžiui, Kronikos „Kosmas iš Prahos“ tęsinyje ir Vincento Kadlubeko iš Lenkijos. .

Kalbant apie prekybą, prekybos kelias iš Ratisbono į Kijevą ėjo ir per Lenkiją, ir per Bohemiją. Be šios tranzitinės prekybos, abi šalys neabejotinai palaikė tiesioginius komercinius ryšius su Rusija. Deja, išlikusiuose to laikotarpio rašytiniuose šaltiniuose apie juos galima rasti tik įrodymų nuotrupos. Pažymėtina, kad žydų pirkliai iš Ratisbono turėjo glaudžių ryšių su Prahos pirkliais. Taigi žydai buvo jungtis tarp Vokietijos ir Čekijos prekybos bei rusų.

Privatūs karinio ir komercinio pobūdžio ryšiai tarp rusų ir lenkų, vengrų ir čekų, iš kitos pusės, buvo akivaizdūs. Kai kuriais atvejais lenkų karo belaisviai apsigyvendavo Rusijos miestuose, o tuo pat metu lenkų pirkliai buvo dažni svečiai Rusijos pietuose, ypač Kijeve. Vieni iš Kijevo miesto vartų buvo žinomi kaip Lenkijos vartai, o tai rodo, kad šioje miesto dalyje gyveno daug lenkų naujakurių. Dėl lenkų invazijos į Kijevą XI amžiuje daugelis žymių Kijevo gyventojų buvo paimti įkaitais į Lenkiją. Dauguma jų vėliau buvo grąžinti.

Privatūs santykiai tarp rusų ir lenkų, taip pat tarp rusų ir vengrų buvo ypač gyvi vakarinėse Rusijos žemėse – Voluinėje ir Galicijoje. Turtingas progas susitikti čia turėjo ne tik kunigaikščiai, bet ir kiti įvardintų šalių didikai.

Informacijos apie rusų ir Baltijos slavų santykius Kijevo laikotarpiu trūksta. Vis dėlto prekybiniai ryšiai tarp Novgorodo ir Baltijos slavų miestų tikriausiai buvo gana gyvi. Vienuoliktame amžiuje Voline dažnai lankydavosi rusų pirkliai, o XII amžiuje čia veikė Novgorodo pirklių korporacija, prekiaujanti su Ščecinu. „Pasakoje apie Igorio šeimininką“ venediečiai minimi tarp užsienio dainininkų Kijevo kunigaikščio Svjatoslavo III dvare. Kyla pagunda juos matyti kaip Vinetos gyventojus Volino saloje, tačiau atrodo, kad protingiau juos tapatinti su venecijiečiais. Kalbant apie dinastinius ryšius, mažiausiai du Rusijos kunigaikščiai turėjo žmonas Pamario, o trys Pomeranijos kunigaikščiai turėjo žmonas ruses.

Rusija ir Skandinavija

Skandinavų tautos dabar laikomos – ir teisingai – Vakarų pasaulio dalimi. Todėl šiuolaikiniu požiūriu būtų logiška Skandinavijos ir Rusijos santykius laikyti antrašte „Rusija ir Vakarai“. Ir vis dėlto, žinoma, patogiau Skandinaviją vertinti atskirai, nes istorijos ir kultūros požiūriu tuo laikotarpiu ankstyvieji viduramžiai tai buvo atskiras pasaulis, tiltas tarp Rytų ir Vakarų, o ne abiejų dalis. Iš tiesų, vikingų amžiuje skandinavai savo nuolatiniais antskrydžiais ne tik nusiaubė daugybę rytų ir vakarų žemių, bet ir kontroliavo tam tikras teritorijas, tiek Baltijos, tiek Šiaurės jūrose, jau nekalbant apie jų ekspansiją Viduržemio ir Juodojoje jūroje. regione.

Kultūriniu požiūriu skandinavų tautos ilgą laiką liko už Romos bažnyčios ribų. Nors „Skandinavų apaštalas“ šventasis Ansgarijus krikščionybę Danijoje ir Švedijoje pradėjo skelbti devintajame amžiuje, Bažnyčia Danijoje iš tikrųjų išsivystė tik XI amžiaus pabaigoje, o jos teisės ir privilegijos ten nebuvo oficialiai įtvirtintos iki tol, kol 1162. Švedijoje yra sena pagonių šventovė Upsaloje, sunaikinta XI amžiaus pabaigoje, 1248 m. bažnyčios hierarchija ir buvo patvirtintas dvasininkų celibatas. Norvegijoje pirmasis karalius, pabandęs sukrikščioninti šalį, buvo Haakonas Gerasis (936 - 960), kuris pats buvo pakrikštytas Anglijoje. Nei jis, nei jo tiesioginiai įpėdiniai negalėjo užbaigti religinė reforma. 1147 m. Norvegijoje galutinai įtvirtintos Bažnyčios privilegijos. Socialiniu požiūriu vergovė Norvegijoje ir Švedijoje, skirtingai nei Prancūzijoje ir Vakarų Vokietijoje, neegzistavo, o Danijoje ji buvo įvesta tik XVI amžiuje. Todėl valstiečiai Skandinavijoje išliko laisvi Kijevo laikotarpiu ir visus viduramžius.

Politiniu požiūriu, taip pat priešingai nei Vakaruose, ypač svarbią reikšmę turėjo laisvųjų susirinkimas, atliekantis administracinius ir teisminius vaidmenis Skandinavijos šalyse, bent jau iki XII a.

Švedai, kurie, matyt, pirmieji atėjo ir prasiskverbė į Rusijos pietus dar aštuntajame amžiuje, susimaišė su vietinėmis antoslavų gentimis, pasiskolinę „Rus“ pavadinimą iš čiabuvių danų ir norvegų atstovai buvo Rurikas ir Olegas, atėjo IX amžiaus antroje pusėje ir iškart susimaišė su Švedijos rusais. Šių dviejų ankstyvųjų Skandinavijos ekspansijos srovių dalyviai tvirtai įsitvirtino Rusijos žemėje ir suvienijo savo interesus su vietiniais slavais, ypač Azovo ir Kijevo žemėse.

Skandinavų imigracija į Rusiją nesibaigė su Ruriku ir Olegu. Dešimtojo amžiaus pabaigoje ir vienuoliktame amžiuje kunigaikščiai pakvietė į Rusiją naujus skandinavų karių būrius. Kai kurie atvyko savo iniciatyva. Rusų metraštininkai šiuos atvykėlius vadino varangais, kad atskirtų juos nuo senųjų naujakurių, vadinamų rusais. Akivaizdu, kad senieji skandinavų naujakuriai sudarė rusų tautos dalį jau IX amžiuje. Tačiau varangai buvo užsieniečiai, tiek vietinių rusų, tiek rusifikuotų skandinavų požiūriu, ankstyvosios skandinavų skverbties atstovai.

Skandinavai taip pat aplankė Rusiją pakeliui į Konstantinopolį ir Šventąją Žemę. Taip 1102 metais Kijeve pasirodė Danijos karalius Erikas Eyegodas, kurį šiltai priėmė princas Svjatopolkas II. Pastarasis išsiuntė savo būrį, sudarytą iš geriausių karių, lydėti Eriką į šventąją žemę. Pakeliui iš Kijevo į Rusijos sieną Erikas visur buvo sutiktas entuziastingai. „Prie procesijos prisijungė kunigai, nešdami šventas relikvijas, giedamos giesmės ir skambindami bažnyčios varpais.

Varangų pirkliai buvo nuolatiniai svečiai Naugarduke, dalis jų gyveno nuolat, galiausiai pastatė bažnyčią, kuri rusų kronikose minima kaip „Varangų bažnyčia“. XII amžiuje baltų, arba varangų, prekyba su Novgorodu vyko per Gotlando salą. Iš čia ir susikūrė vadinamasis Gotlando „fabrikas“ Novgorode. Kai Vokietijos miestai išplėtė savo prekybos reikalus iki Novgorodo, iš pradžių jie priklausė ir nuo gotlandų tarpininkavimo. 1195 m. buvo pasirašyta prekybos sutartis tarp Naugarduko ir gotlandiečių bei vokiečių, iš kitos pusės.

Reikia prisiminti, kad Baltijos šalių prekyba apėmė judėjimą abiem kryptimis, o skandinavų pirkliai dažnai keliaudavo po Rusiją, o Novgorodo pirkliai keliaudavo ir į užsienį. Jie įkūrė savo „fabriką“ ir pastatė bažnyčią Visbyje, Gotlando saloje, atvyko į Daniją, taip pat į Liubeką ir Šlėzvigą. Naugarduko kronikose rašoma, kad 1131 m., grįžtant iš Danijos, dingo septyni rusų laivai su visu kroviniu. 1157 m. Švedijos karalius Sveinas III užėmė daugybę rusų laivų ir visas jų turėtas gėrybes padalino savo kariams. Beje, čia galima pastebėti, kad 1187 metais imperatorius Frydrichas II lygias teises prekiauti Liubeke suteikė gotlandiečiams ir rusams.

Kalbant apie socialinius santykius su kitomis tautomis privačius ryšius tarp rusų ir skandinavų geriausiai gali paliudyti nurodant dinastinius ryšius. Matyt, keturios Vladimiro I žmonos (iki jo atsivertimo) buvo skandinavų kilmės. Jaroslavo I žmona buvo Švedijos karaliaus Olafo dukra Ingigerda. Vladimiro II sūnus Mstislavas I turėjo žmoną švedę – karaliaus Ingės dukrą Christiną. Savo ruožtu du norvegų karaliai (Haardrode XI amžiuje ir Sigurdas XII amžiuje) paėmė rusų nuotakas. Pažymėtina, kad po Haraldo mirties jo našlė rusė Elžbieta (Jaroslavo I dukra) ištekėjo už Danijos karaliaus Sveino II; o po Sigurdo mirties jo našlė Malfrid (Mstislavo I dukra) ištekėjo už Danijos karaliaus Eriko Eimuno. Kitas Danijos karalius Valdemaras I taip pat turėjo žmoną rusę. Atsižvelgiant į glaudžius Skandinavijos ir Anglijos ryšius, čia verta paminėti Anglijos princesės Gitos ir Vladimiro Monomakh santuoką. Gytha buvo Haraldo II dukra. Po pralaimėjimo ir mirties Hastingso mūšyje (1066 m.), jo šeima prisiglaudė Švedijoje, o Švedijos karalius surengė Gitos ir Vladimiro santuoką.

Dėl gyvų skandinavų ir rusų santykių didelę reikšmę turėjo skandinavų įtaka Rusijos civilizacijos raidos eigai. Iš tiesų, šiuolaikiniame istorijos moksle yra net tendencija pervertinti šią įtaką ir pateikti skandinavišką elementą kaip pagrindinį Kijevo valstybės ir kultūros formavimosi veiksnį.

4. Rusija ir Vakarai

Terminas „Vakarai“ čia vartojamas su išlygomis. Du viduramžių Vakarų „stulpai“ buvo Romos katalikų bažnyčia ir Šventoji Romos imperija. Religiniu požiūriu kai kurios Vidurio ir Rytų Europos tautos, aptartos ankstesniame skyriuje – Bohemijos, Lenkijos, Vengrijos ir Kroatijos tautos – priklausė „Vakarams“, o ne „Rytams“, o Bohemija buvo iš tikrųjų yra imperijos dalis. Kita vertus, Vakarų Europoje kaip tokioje tuo metu nebuvo stiprios vienybės. Kaip jau matėme, Skandinavija daugeliu atžvilgių liko nuošali ir į krikščionybę atsivertė daug vėliau nei dauguma kitų šalių. Angliją kurį laiką valdė Danija, o glaudesnius santykius su žemynu ji užmezgė per normanus – tai yra, skandinavus, tačiau šiuo atveju gallicizavosi.

Pietuose Ispanija, kaip ir Sicilija, kuriam laikui tapo arabų pasaulio dalimi. O prekybos prasme Italija buvo arčiau Bizantijos nei Vakarų. Taigi Šventoji Romos imperija ir Prancūzijos karalystė Kijevo laikotarpiu sudarė Vakarų Europos stuburą.

Pirmiausia pereikime prie Rusijos ir Vokietijos santykių. Iki vokiečių ekspansijos į rytinę Baltiją XII amžiaus pabaigoje ir tryliktojo amžiaus pradžioje vokiečių žemės su rusais nesusisiekė. Tačiau kai kurie ryšiai tarp dviejų tautų buvo palaikomi per prekybą ir diplomatiją, taip pat per dinastinius ryšius. Pagrindinis Vokietijos ir Rusijos prekybos kelias tuo ankstyvuoju laikotarpiu ėjo per Bohemiją ir Lenkiją. Dar 906 m. Raffelstadt muitinės reglamente tarp į Vokietiją atvykstančių užsienio pirklių buvo paminėti bohemiečiai ir kilimėliai. Akivaizdu, kad pirmasis reiškia čekus, o antrąjį galima tapatinti su rusais.

Ratisbono miestas tapo Vokietijos prekybos su Rusija pradžios tašku vienuoliktame ir XII amžiuje; čia vokiečių pirkliai, prekiaujantys su Rusija, įkūrė specialią korporaciją, kurios nariai žinomi kaip „Rusarii“. Kaip jau minėta, žydai taip pat suvaidino svarbų vaidmenį Ratisbono prekyboje su Bohemija ir Rusija. XII amžiaus viduryje prekybiniai ryšiai tarp vokiečių ir rusų užsimezgė ir rytinėje Baltijos dalyje, kur Ryga nuo XIII amžiaus buvo pagrindinė Vokietijos prekybos bazė. Iš Rusijos pusės šioje prekyboje dalyvavo ir Novgorodas, ir Pskovas, tačiau pagrindinis jo centras šiuo laikotarpiu buvo Smolenskas. Kaip jau minėta, 1229 m. buvo pasirašyta svarbi prekybos sutartis tarp Smolensko miesto ir daugelio Vokietijos miestų, iš kitos pusės. Buvo atstovaujami šie Vokietijos ir Fryzijos miestai: Ryga, Liubekas, Sestas, Miunsteris, Groningenas, Dortmundas ir Brėmenas. Vokiečių pirkliai dažnai lankydavosi Smolenske; kai kurie iš jų ten gyveno nuolat. Sutartyje minima Smolensko Vokiečių Švč.

Plėtojant aktyvius prekybinius ryšius tarp vokiečių ir rusų bei per diplomatinius ir šeimyninius ryšius tarp Vokietijos ir Rusijos valdančiųjų rūmų, vokiečiai turėjo surinkti nemažai informacijos apie Rusiją. Iš tiesų, vokiečių keliautojų užrašai ir vokiečių metraštininkų įrašai buvo svarbus žinių apie Rusiją šaltinis ne tik patiems vokiečiams, bet ir prancūzams bei kitiems Vakarų europiečiams. 1008 m. vokiečių misionierius šv. Brunonas aplankė Kijevą pakeliui į Pečenegų žemes, kad paskleistų ten krikščionybę. Vladimiras Šventasis jį šiltai priėmė ir suteikė visą pagalbą. Vladimiras asmeniškai lydėjo misionierių iki Pečenegų žemių sienos. Rusas padarė Brunonui palankiausią įspūdį, kaip ir rusų tauta, o savo žinutėje imperatoriui Henrikui II Rusijos valdovą pristatė kaip puikų ir turtingą valdovą.

Metraštininkas Thietmaras iš Merseburgo (975–1018 m.) taip pat pabrėžė Rusijos turtus. Jis teigė, kad Kijeve yra keturiasdešimt bažnyčių ir aštuoni turgūs. Kanauninkas Adomas iš Brėmeno savo knygoje „Hamburgo vyskupijos istorija“ Kijevą pavadino Konstantinopolio varžovu ir ryškia graikų ortodoksų pasaulio puošmena. To meto vokiečių skaitytojas taip pat galėjo rasti įdomios informacijos apie Rusą Lamberto Hersfeldo analuose. Vertingos informacijos apie Rusiją surinko ir vokiečių žydas rabinas Mozė Petahia iš Ratisbono ir Prahos, kuris XII amžiaus aštuntajame dešimtmetyje lankėsi Kijeve pakeliui į Siriją.

Pirmasis Eupraxia vyras mirė, kai jai buvo vos šešiolika metų (1087 m.). Šioje santuokoje vaikų nebuvo ir paaiškėjo, kad Eupraxia ketino duoti vienuolinius įžadus Kvedlinburgo vienuolyne. Tačiau atsitiko taip, kad imperatorius Henrikas IV per vieną iš savo vizitų pas Kvedlinburgo abatę sutiko jauną našlę ir buvo nustebintas jos grožio. 1087 m. gruodį mirė jo pirmoji žmona Berta. 1088 metais buvo paskelbta apie Henriko ir Eupraksijos sužadėtuves, o 1089 metų vasarą jie susituokė Kelne. Eupraxia buvo karūnuota imperatoriene vardu Adelheide. Aistringa Henrio meilė savo nuotakai truko neilgai, o Adelheidės padėtis teisme netrukus tapo nesaugi. Netrukus Henriko rūmai tapo nepadorių orgijų vieta; anot mažiausiai dviejų šiuolaikinių metraštininkų, Henrikas prisijungė prie iškrypusios vadinamųjų nikolaitų sektos. Adelheide, kuri iš pradžių nieko neįtarė, buvo priversta dalyvauti kai kuriose iš šių orgijų. Metraštininkai taip pat pasakoja, kad vieną dieną imperatorius pasiūlė Adelheidą savo sūnui Konradui. Konradas, kuris buvo maždaug tokio pat amžiaus kaip imperatorienė ir buvo jai draugiškas, pasipiktinęs atsisakė. Netrukus jis sukilo prieš savo tėvą. Rusijos ryšius su Italija lėmė daugybė veiksnių, iš kurių bene svarbiausia buvo Romos bažnyčia. Popiežiaus ir Rusijos santykiai užsimezgė X amžiaus pabaigoje ir tęsėsi, iš dalies tarpininkaujant Vokietijai ir Lenkijai, net po bažnyčių padalijimo 1054 m. 1075 m., kaip matėme, Izjaslavas kreipėsi į Henriką IV. padėti. Tuo pat metu jis išsiuntė savo sūnų Jaropolką į Romą derėtis su popiežiumi. Pažymėtina, kad Izyaslavo žmona buvo Lenkijos princesė Gertrūda, Mieszko II dukra, o Jaropolko žmona buvo vokiečių princesė Kunegunda iš Orlamundės. Nors abi šios moterys po santuokos turėjo oficialiai prisijungti prie Graikijos stačiatikių bažnyčios, jos, matyt, nepalaužė Romos katalikybės savo širdyse. Tikriausiai jų spaudžiami ir patarę Izyaslavas ir jo sūnus kreipėsi pagalbos į tėtį. Anksčiau matėme, kad Jaropolkas savo ir tėvo vardu prisiekė ištikimybę popiežiui ir paskyrė Kijevo Kunigaikštystę Šv. Petro globai. Popiežius savo ruožtu 1075 m. gegužės 17 d. bule suteikė Kijevo kunigaikštystę Izjaslavui ir Jaropolkui ir patvirtino jų teises valdyti kunigaikštystę. Po to jis įtikino Lenkijos karalių Boleslavą suteikti visą įmanomą pagalbą savo naujiems vasalams. Kol Boleslovas dvejojo, Izjaslavo varžovas Svjatopolkas mirė Kijeve (1076 m.). ), ir tai leido Izyaslavui ten sugrįžti. Kaip žinoma, jis žuvo mūšyje prieš sūnėnus 1078 m., o Jaropolką, kuris neturėjo galimybės laikyti Kijevo, vyresnieji kunigaikščiai išsiuntė į Turovo kunigaikštystę. Jis buvo nužudytas 1087 m.

Tai nutraukė popiežiaus svajones išplėsti valdžią Kijeve. Tačiau katalikų prelatai atidžiai stebėjo tolesnius įvykius Vakarų Rusijoje. 1204 m., kaip matėme, popiežiaus pasiuntiniai aplankė Galicijos ir Voluinės kunigaikštį Romaną, norėdami įtikinti jį atsiversti į katalikybę, bet jiems nepavyko.

Kadangi visą šį laikotarpį karas buvo glaudžiai susijęs su prekyba, visų šių karinių kampanijų rezultatas, matyt, buvo kažkokie komerciniai rusų ir italų santykiai. XII amžiaus pabaigoje italų pirkliai išplėtė savo prekybą iki. Juodosios jūros regionas. Pagal 1169 m. Bizantijos ir Genujos sutarties sąlygas genujai buvo leista prekiauti visose Bizantijos imperijos dalyse, išskyrus „Rus“ ir „Matrakha“.

Lotynų imperijos laikotarpiu (1204–1261) Juodoji jūra buvo atvira venecijiečiams. Ir genujiečiai, ir venecijiečiai galiausiai Kryme ir Azovo srityje įkūrė nemažai prekybos bazių („gamyklų“). Nors nėra įrodymų, kad tokie prekybos postai egzistavo ikimongolišku laikotarpiu, tiek Genujos, tiek Venecijos pirkliai turėjo lankytis Krymo uostuose gerokai prieš 1237 m. Kadangi juose lankėsi ir Rusijos pirkliai, buvo akivaizdi galimybė rusų ir italų kontaktai Juodosios jūros regione ir Azovo srityje net ikimongoliniu laikotarpiu.

Galima pastebėti, kad nemaža dalis rusų turėjo atvykti į Veneciją ir kitus Italijos miestus prieš savo valią, kitu ryšiu su Juodosios jūros prekyba. Jie buvo ne prekybininkai, o, priešingai, prekybos objektai, tai yra vergai, kuriuos italų pirkliai pirko iš kunų (kumanų). Kalbėdami apie Veneciją, galime prisiminti „Venediškus“ dainininkus, minimus „Igorio kampanijos pasakoje“. Kaip matėme, juos galima laikyti arba baltų slavais, arba venetiečiais, bet greičiausiai tai buvo venecijiečiai.

X amžiuje chazarai susirašinėjo su Ispanija, tiksliau – su Ispanijos žydais. Pažymėtina, kad Ispanijos musulmonai valdovai dešimtajame ir vienuoliktame amžiuje naudojo vergus kaip asmens sargybinius ar samdinius. Tokie būriai žinomi kaip „slavai“, nors iš tikrųjų tik dalis jų buvo slavai. Daugelis Ispanijos arabų valdovų rėmėsi šiais kelių tūkstančių žmonių slavų dariniais, kurie sustiprino jų galią. Tačiau žinios apie Ispaniją Rusijoje buvo miglotos. Tačiau Ispanijoje dėl ten gyvenusių musulmonų mokslininkų tyrimų ir kelionių pamažu buvo surinkta tam tikra informacija apie Rusiją – senąją ir šiuolaikinę. Al-Bakri traktate, parašytame XI amžiuje, yra vertingos informacijos apie iki Kijevo ir ankstyvąjį Kijevo laikotarpį. Kartu su kitais šaltiniais AlBakri naudojo žydų pirklio Ben-Yakub pasakojimą. Kitas svarbus arabiškas kūrinys, kuriame yra informacijos apie Rusiją, priklauso Idrisiui, taip pat Ispanijos gyventojui, kuris baigė savo traktatą 1154 m. Ispanijos žydas Benjaminas iš Tudelos paliko vertingų užrašų apie savo keliones po Artimuosius Rytus 1160–1173 m. kurį sutiko su daugybe rusų pirklių.

5. Rusija ir Rytai

„Rytai“ yra tokia pat miglota ir santykinė sąvoka kaip „Vakarai“. Kiekvienas Rusijos rytinis kaimynas buvo skirtingo kultūrinio lygio ir kiekvienas turėjo savo specifinius bruožus.

Etnografiškai dauguma rytų tautų, gyvenusių Rusijos kaimynystėje, buvo tiurkai. Kaukaze, kaip žinome, osetinai atstovavo Irano elementui. Rusai bent retkarčiais turėjo reikalų su iraniečiais Persijoje. Rusijos žinios apie arabų pasaulį daugiausia apsiribojo krikščioniškais elementais, pavyzdžiui, Sirijoje. Su tautomis Tolimieji Rytai– mongolai, mandžiūrai ir kinai – jie buvo pažįstami tiek, kiek šios tautos kišosi į Turkestano reikalus. Turkestane taip pat rusai bent retkarčiais galėjo susitikti su indėnais.

Religiniu ir kultūriniu požiūriu reikia skirti pagonybės ir islamo sritis. Klajoklių tiurkų gentys Rusijos pietuose – pečenegai, kunai ir kitos – buvo pagonys. Kazachstane ir šiaurės Turkestane dauguma turkų iš pradžių buvo pagonys, bet kai jie pradėjo plėsti savo antskrydžių sritį į pietus, jie susisiekė su musulmonais ir greitai atsivertė į islamą. Šiuo laikotarpiu Volgos bulgarai buvo šiauriausias islamo forpostas. Nepaisant to, kad juos nuo pagrindinio islamo pasaulio branduolio skyrė pagoniškos tiurkų gentys, jie sugebėjo palaikyti glaudžius ryšius tiek prekybos, tiek religijos srityse su Chorezmo ir pietų Turkestano musulmonais.

Reikėtų pažymėti, kad politiniu požiūriu Irano elementas Vidurinėje Azijoje nuo X amžiaus pabaigos nyko. Irano valstybę, valdžią Samanidų dinastijai, klestėjusią IX amžiaus pabaigoje ir dešimtajame amžiuje, turkai nuvertė apie 1000 m.

Kai kurie buvę samanidų vasalai dabar sukūrė naują valstybę Afganistane ir Irane. Jų dinastija vadinama Gaznavidais. Gaznavidai taip pat kontroliavo šiaurės vakarinę Indijos dalį. Tačiau jų valstybė truko neilgai, nes buvo sunaikinta naujosios tiurkų seldžiukų ordos (1040 m.). Pastarasis, valdomas sultono Alpo Arslano (1063 – 1072), netrukus įsiveržė į Užkaukaziją, o vėliau pradėjo puolimą į vakarus prieš Bizantijos imperiją. XII amžiuje jie jau kontroliavo didžiąją Anatolijos dalį ir taip pat išplito į pietus, nusiaubdami Siriją ir Iraką. Tačiau jie pripažino Bagdado kalifato dvasinę valdžią prieš save. Egipte iki to laiko buvo susiformavęs atskiras Kairo kalifatas, kuriame valdančioji dinastija buvo žinoma kaip Fatimidai. XII amžiaus pabaigoje Siriją ir Egiptą politiškai suvienijo Saladinas, garsėjęs savo sėkme priešinant kryžiuočius. Apskritai galima teigti, kad islamo zona į rytus ir pietryčius nuo Rusijos Kijevo laikotarpiu sudarė ribą Rusijos pažinčiai su Rytais. Tačiau už šios ribos galingos tiurkų, mongolų ir mandžiūrų kilmės tautos nuolat judėjo ir kovojo tarpusavyje. Tolimųjų Rytų istorijos dinamika lėmė, kad kai kurios Tolimųjų Rytų gentys laikas nuo laiko pateko į Vidurinės Azijos ir Rusijos regėjimo lauką. Taigi apie 1137 m. dalis kitanų, kuriuos iš Šiaurės Kinijos išvarė jurčėnai, įsiveržė į Turkestaną ir įtvirtino jame savo valdžią, kuri tęsėsi apie pusę amžiaus, kol išaugo Chorezmo imperijos galia. Iš pavadinimo „Kitan“ (taip pat žinomas kaip Kara-Kitai) kilęs rusiškas Kinijos pavadinimas. Kitas Tolimųjų Rytų proveržis į vakarus buvo Mongolijos.

Regis, santykiai su islamo tautomis rusams buvo naudingesni nei su pagoniškais turkais. Pietų Rusijos stepių tiurkų gentys paprastai buvo klajokliai, ir nors santykiai su jomis labai praturtino rusų folklorą ir liaudies meną, nebuvo galima tikėtis rimto indėlio į Rusijos mokslą ir švietimą. Deja, nesutaikomas Rusijos dvasininkų požiūris į islamą ir atvirkščiai, nesuteikė galimybės rimtam intelektualiniam rusų ir musulmonų kontaktui, nors jis galėjo lengvai užsimegzti Volgos bulgarų žemėse ar Turkestane. Jie turėjo tik tam tikrus intelektinius ryšius su Sirijos ir Egipto krikščionimis. Buvo sakoma, kad vienas iš rusų kunigų ankstyvuoju Kijevo laikotarpiu buvo siras. Taip pat žinoma, kad Sirijos gydytojai Kijevo laikais praktikavo Rusijoje. Ir, žinoma, per Bizantiją rusai buvo susipažinę su Sirijos religine literatūra ir Sirijos vienuoliškumu.

Galima pridurti, kad kartu su graikų stačiatikių krikščionių bažnyčia Artimuosiuose Rytuose ir Vidurinėje Azijoje egzistavo ir dar dvi krikščionių bažnyčios – monofizitų ir nestorionų, tačiau rusai neabejotinai vengė su jomis bendrauti. Kita vertus, kai kurie nestoriai, taip pat kai kurie monofizitai, domėjosi Rusija, bent jau sprendžiant iš Sirijos Ab-ul-Faraj kronikos, pravarde Bar Hebreus, kurioje yra tam tikras kiekis informacijos apie Rusijos reikalus. Ji buvo parašyta XIII amžiuje, tačiau iš dalies remiasi XII amžiuje gyvenusio Antiochijos patriarcho Mykolo darbais, taip pat kitomis Sirijos medžiagomis.

Komerciniai Rusijos ir Rytų santykiai buvo gyvi ir pelningi abiems. Žinome, kad IX ir X amžiaus pabaigoje Rusijos pirkliai lankėsi Persijoje ir net Bagdade. Nėra tiesioginių įrodymų, rodančių, kad jie ir toliau ten keliavo XI ir XII amžiais, tačiau tikriausiai jie apsilankė Khwarezme per šį vėlesnį laikotarpį. Chorezmo sostinės Gurganj (arba Urganj) pavadinimas buvo žinomas rusų metraštininkams, kurie ją pavadino Ornachu. Čia rusai turėjo sutikti keliautojų ir pirklių iš beveik visų rytų šalių, įskaitant Indiją. Deja, nėra jokių įrašų apie rusų keliones į Chorezmą šiuo laikotarpiu. Kalbant apie Indiją, rusai Kijevo laikotarpiu turėjo gana miglotų idėjų apie induizmą. "Brahminai yra pamaldūs žmonės" yra paminėti pasakoje apie praėjusius metus. Kalbant apie Egiptą, Solovjovas teigia, kad Rusijos pirkliai lankėsi Aleksandrijoje, tačiau tokių įrodymų šaltinio stiprumas, kurį jis naudojo, yra problemiškas.

Nors privatūs ryšiai per prekybą tarp Rusijos ir Volgos bulgarų bei Chorezmo gyventojų buvo gyvi, religijų skirtumai buvo beveik neįveikiama kliūtis glaudiems socialiniams ryšiams tarp skirtingoms religinėms grupėms priklausančių piliečių. Santuokiniai santykiai tarp graikų ortodoksijos pasekėjų ir musulmonų buvo neįmanomi, nebent, žinoma, viena iš šalių išreiškė norą išsižadėti savo religijos. Šiuo laikotarpiu praktiškai nebuvo žinoma jokių rusų atsivertimo į islamą atvejų, išskyrus tuos rusų vergus, kuriuos Italijos ir Rytų pirkliai laivais gabeno į įvairius rytų šalys. Šiuo atžvilgiu rusams buvo daug lengviau užmegzti ryšius su kunais, nes pagonys buvo mažiau prisirišę prie savo religijos nei musulmonai ir neprieštaravo prireikus priimti krikščionybę, ypač moterims. Dėl to dažnos buvo mišrios santuokos tarp Rusijos kunigaikščių ir Polovcų princesių. Tarp kunigaikščių, sudariusių tokias sąjungas, buvo tokie iškilūs valdovai kaip Svjatopolkas II ir Vladimiras II iš Kijevo, Olegas iš Černigovo, Jurijus I iš Suzdalio ir Kijevo, Jaroslavas iš Suzdalio ir Mstislavas Narsusis.

Religinė izoliacija atmetė tiesioginio intelektualinio kontakto tarp rusų ir musulmonų galimybę meno srityje situacija buvo kitokia. Rusų dekoratyvinėje dailėje ryškiai matoma rytietiškų piešinių (pavyzdžiui, arabeskų) įtaka, tačiau, žinoma, dalis šių piešinių į Rusiją galėjo patekti ne tiesiogiai, o per kontaktus su Bizantija arba Užkaukaze. Tačiau kalbant apie folklorą, turėtume pripažinti tiesioginę Rytų folkloro įtaką rusų kalbai. Kalbant apie Irano epinės poezijos įtaką rusų kalbai, jos pagrindinis dirigentas, be abejo, buvo osetinų folkloras. Turkiški raštai taip pat aiškiai matomi rusų folklore – tiek epuose, tiek pasakose. Jau buvo pastebėtas ryškus rusų liaudies dainų skalės struktūros panašumas su kai kurių tiurkų genčių dainomis. Kadangi daugelis šių genčių buvo kunų valdžioje arba artimai su jais bendravo, pastarųjų vaidmuo rusų liaudies muzikos raidoje tikriausiai buvo itin svarbus.

Apibendrinant galima pasakyti, kad Rusijos žmonės visą Kijevo laikotarpį palaikė glaudžius ir įvairius ryšius su savo kaimynais – tiek rytiniais, tiek vakarais. Neabejotina, kad šie ryšiai buvo labai naudingi Rusijos civilizacijai, tačiau daugiausia jie parodė pačių Rusijos žmonių kūrybinių jėgų augimą.

politinis ryšys su Kijevo Rusios vakarais

IŠVADA

IX amžiuje dauguma Slavų gentys susijungė į teritorinę sąjungą, vadinamą „Rusijos žeme“. Susivienijimo centras buvo Kijevas, kur viešpatavo pusiau legendinė Kijos, Diro ir Askoldo dinastija. 882 m. du didžiausi senovės slavų politiniai centrai – Kijevas ir Novgorodas – susijungė valdant Kijevui, suformuodami Senąją Rusijos valstybę.

Nuo IX pabaigos iki XI pradžios ši valstybė apėmė kitų slavų genčių – drevlyanų, šiauriečių, Radimičių, Ulichi Tivertsi, Vyatichi – teritorijas. Naujos valstybės formacijos centre buvo polių gentis. Senoji Rusijos valstybė tapo savotiška genčių federacija, savo forma ji buvo ankstyvoji feodalinė monarchija.

Kijevo valstybės teritorija buvo sutelkta aplink kelis politinius centrus, kurie kadaise buvo genčių. XI a. antroje pusėje – XII amžiaus pradžioje. Kijevo Rusios viduje pradėjo formuotis gana stabilios kunigaikštystės. Kijevo Rusios laikotarpiu susijungus Rytų slavų gentims, pamažu formavosi senoji rusų tautybė, kuriai buvo būdingas tam tikras kalbos, teritorijos ir mentalinės sandaros bendrumas, pasireiškęs bendroje kultūroje.

Senoji Rusijos valstybė buvo viena didžiausių Europos valstybių. Kijevo Rusija vykdė aktyvią užsienio politiką. Jos valdovai užmezgė diplomatinius santykius su kaimyninėmis šalimis.

Rusijos prekybiniai ryšiai buvo platūs. Rusija palaikė politinius, prekybinius ir kultūrinius ryšius su Bizantija, užmezgė ryšius su Prancūzija ir Anglija. APIE tarptautinės reikšmės Rusiją liudija Rusijos kunigaikščių sudarytos dinastinės santuokos. Sutartys su Bizantija išsaugo vertingų įrodymų apie socialinius santykius Kijevo Rusioje ir jų tarptautinę reikšmę.

Bibliografija

1. Averintsev S.S. Bizantija ir Rusija: du dvasingumo tipai. /" Naujas pasaulis“, 1988, Nr. 7, p. 214.

Diamont M. Žydai, Dievas ir istorija. - M., 1994, p.443

Gurevičius A.Ya. Atrinkti darbai. T. 1. Senovės vokiečiai. vikingai. M, 2001 m.

Litavrin G.G. Bizantija, Bulgarija, Senovės Rusija. – Sankt Peterburgas: Aletheia, 2000 m. - 415 s.

Munchaev Sh. M., Ustinov V. M. Rusijos istorija: vadovėlis universitetams. - 3 leidimas, red. ir papildomas - M.: Leidykla NORMA, 2003. - 768 p.

Katsva L. A. „Tėvynės istorija: vadovas aukštųjų mokyklų studentams ir stojantiems į universitetus“ AST-Press, 2007, 848 p.

Kučkinas V.A.: „Šiaurės rytų Rusijos valstybinės teritorijos formavimasis X – XIV a. Vykdomasis redaktorius akademikas B. A. Rybakovas - M.: Nauka, 1984 m. - 353 s.

Pašuto V.T. „Senovės Rusijos užsienio politika“, 1968, 474 p

Protsenko O.E. Rytų slavų istorija nuo seniausių laikų iki XVIII amžiaus pabaigos: vadovėlis ir metodas. Nauda. - Gardinas: GrSU, 2002. - 115 p.

Rusijos santykiai su Vakarais (Vokietija, Italija, Ispanija). Rusijos valstybės ir Vakarų Europos šalių santykiai XVI a

Tradicijos

Šiuolaikinis bendradarbiavimas

Valentino dienos receptų meniu su nuotraukomis

Bananiniai sausainiai Kaip pasigaminti bananų sausainius