Nedvejodamas tvirtinu, kad tarp šiaurinių Herodoto minėtų skitų kaimynų yra ne tik Volynės ir Kijevo srities neurojai... bet ir skitai, vadinami artojais ir žemdirbiais ir Herodoto patalpinti... tarp aukštupių. Bugas ir vidurinis Dniepras buvo neabejotinai slavai, kuriems įtakos turėjo graikų skitų kultūra.

Luboras Niederle.

Herodoto etnogeografinių įrašų analizė atvedė prie svarbaus, bet beveik didžiulio klausimų, susijusių su slavų kilme, jų apgyvendinimo sritimi įvairiomis istorinėmis epochomis ir istoriniais likimais, kompleksas. Šį kompleksą čia galima nagrinėti tik trumpai, be iki galo išplėtoto argumento.

Slavų protėvių paieška tarp Herodoto aprašytų tautų buvo vykdoma labai ilgai, pradedant nuo XVII amžiaus, kai buvo įprasta skitus tapatinti su slavais. Identifikacija XIX a. skitų priklausymas iraniečių kalbų šeimai (V.F. Milleris) panaikino tokias paprastas tapatybes, tačiau naujausius tyrimusĮ IR. Abaeva ir V. Georgieva parodė savotiško skitų laikotarpio egzistavimą protoslavų kalbos istorijoje, išreikštą daugybe iranizmų, įtrauktų į slavų kalbas; Iš jų pirmoje vietoje turėtų būti žodis „Dievas“, pakeičiantis indoeuropietišką „Deivas“.

Man atrodo, kad B. V. pastebėjimas yra labai teisingas. Gornungas: „Galime daryti išvadą apie laikiną paviršutinišką skitų artojų (slavų?) ir kai kurių kitų miško stepių genčių „skitą“.

Privatus klausimas: kur buvo protoslavai Herodoto eroje? - yra didelės problemos, susijusios su protoslavų išsidėstymu apskritai, skyrius ir turi būti sprendžiamas viso slavų pasaulio rėmuose, kuris nebuvo pakankamai tolygiai ištirtas.

Nors mūsų rankose yra tik plonas kreipiamasis siūlas, leidžiantis nustatyti dalies protoslavų vietą skitų laikais, tai yra palyginimas, kurį pateikiau aukščiau su O. N. kalbiniais (hidroniminiais) tyrimais. Trubačiovas su Černolių kultūros archeologine vietove ir kai kuriomis skitų laikų kultūromis. Kalbininko tyrinėtam Vidurio Dniepro regionui nustatytas tikslus datavimas: savita černolių kultūros konfigūracija (skitų tradicijoje laikyta iki IV a. pr. Kr.) susiformavo VIII a. Kr., kai dešiniojo kranto černolių gentys kolonizavo kairįjį Boristenų krantą ir apgyvendino Vorsklą-Pantikapą. VIII – IV amžių padėtis. pr. Kr. ir atspindėjo archajišką slavų hidronimą, apibrėžtą O.N. Trubačiovas. Niekada anksčiau ar vėliau archeologų atskleisti Vidurio Dniepro genčių kasdieniai bruožai taip visiškai nesutapo su archajiškos slavų hidronimų duomenimis. Kad ir koks įdomus būtų šis pavyzdys, jo įrodinėjimo laipsnį tam tikru mastu sumažina jo išskirtinumas. Protoslavų buvimo vietos paieškai skitų laikais manau, kad reikalingas retrospektyvinis metodas. Paimkime šias chronologines dalis:

1. Viduramžių slavizmas Europoje, X - XI a. REKLAMA
2. Slavai didžiosios gyvenvietės išvakarėse, VI – VII a. REKLAMA
3. Slavų pasaulis nuo pirmųjų vendų paminėjimų, mūsų eros amžių sandūroje.
4. Slavai Herodoto epochoje.
5. Slavai pirminio pumpuravimo laikotarpiu iš kitų indoeuropiečių genčių.

Pirmoji dalis yra gerai paremta visų tipų šaltiniais (rašytiniais įrodymais, archeologija, antropologija, lingvistika) ir yra aiškiausia. Antroje chronologinėje dalyje pateikiama tiksli informacija iš rašytinių šaltinių apie Sklavinų ir Antų žygius prieš Bizantijos valdas ir labai miglota informacija tiek apie abiejų pirminę gyvenamąją vietą, tiek apie vendų, jų bendrų protėvių, buvimo vietą. Rašytinių šaltinių vienpusiškumą kompensuoja archeologiniai duomenys: šiuo metu labai kruopščiai ištirta VI – VII amžių „Prahos tipo“ (arba „Korčako tipo“) kultūra. REKLAMA , pripažintas slavu. Sujungus du žemėlapius (slavų X-XI a. ir Prahos tipo kultūrą VI-VII a.) gaunama: VI a. slavų keramikos zona. užima vidurinę padėtį, driekiasi plačia juosta nuo Oderio iki Vidurio Dniepro. Pietinė riba – Vidurio Europos kalnai (Sudetai, Karpatai), šiaurinė – nuo ​​Vyslos vingio Ploikos srityje toliau palei Pripyatą. Tokia situacija yra didžiojo slavų įsikūrimo išvakarėse.

Per tris ar keturis šimtmečius slavai žengė į priekį vakaruose iki Elbės ir Fuldos, pietuose, kirsdami Dunojų, beveik visą Balkanų pusiasalį perėjo iki Peloponeso. Kolonizacijos judėjimas ypač išplito šiaurės rytų kryptimi, kur slavai persikėlė į palyginti retą baltų ir finougrų aplinką. Čia slavai pasiekė Peipsi ežerą, Ladogos ežerą ir Aukštutinę Trans-Volgos sritį; pietrytinė siena ėjo nuo Okos vidurio iki Voronežo ir Vorsklos. Stepes, kaip visada, užėmė klajokliai.

7 amžiaus etape. Dar įmanoma atsekti archeologinės teritorijos plėtimąsi (Rusanova, 75 žemėlapis), tačiau ateityje archeologinių duomenų vaidmuo smarkiai mažėja. Iš archeologinių medžiagų suvokti viso X amžiaus slavų pasaulio kontūrus. daug sunkesnis nei VI a.

Trečioji chronologinė dalis numatyta mūsų eros sandūroje (± 2 šimtmečiai). Būtų labai pageidautina atsižvelgti į tą šviesų slavų istorijos laikotarpį, kurį „Igorio kampanijos pasakos“ autorius pavadino „Trojos amžiais“ – II – IV a. Kr., kai slavai klestėjo tarp sarmatų antskrydžių ir hunų invazijos, kai Trajanui užkariavus Dakiją, slavai tapo artimiausiais Romos kaimynais, dėl ko buvo plačiai atnaujinta senoji grūdų prekyba. Tačiau šią įdomią epochą apsunkina, pirma, didžiulis tautų kraustymasis, gotų ir kitų germanų genčių pažanga, antra, stipri romėnų kultūros, romėnų importo, niveliuojanti įtaka, dėl kurios sunku atpažinti etninius ženklus. Todėl ieškant slaviškų „protėvių namų“ teisingiau būtų praleisti Černiachovo ir vėlyvojo Pševorsko kultūrų erą.

Mūsų trečioji dalis apima Przeworsk ir Zarubintsy kultūrų laiką (II a. pr. Kr. – II a. po Kr.), kurios visuma labai tiksliai atitinka pagrindinę vėlesnio VI amžiaus antrojo atkarpos slavų kultūrą. REKLAMA Lygiai taip pat Przeworsk-Zarubineco masyvas tęsiasi nuo Oderio iki Vidurio Dniepro (čia apima abu krantus); šiaurinė siena eina nuo Vyslos pertraukos palei Pripyat, o pietinė siena taip pat remiasi kalnų grandinėmis ir eina nuo Karpatų iki Tiasmino. Geografinis sutapimas beveik baigtas. Bet ar to pakanka, kad Przeworsk-Zarubinets masyvas būtų pripažintas slavišku?

Lenkų slavistas T. Lehras-Splavinskis, pagal archajiškus slavų hidronimus, maždaug I - II a. AD, t.y. Būtent Przeworsk-Zarubinets archeologinės kultūros egzistavimo metu jis nubrėžia dvi gretimas geografines sritis, kurios sutampa su minėtomis to paties laiko archeologinėmis kultūromis. Netgi riba tarp dviejų hidroniminių zonų eina būtent ten, kur yra Zarubintsy ir Przeworsk kultūrų riba. Vienintelis skirtumas yra tas, kad archajiškos slavų hidronimijos sritis vakarinėje pusėje yra šiek tiek platesnė nei Prževorsko kultūra ir apima Elbės ir Pomeranijos aukštupius. Rytinėje Zarubintsy dalyje kalbinių duomenų sutapimas su archeologiniais duomenimis yra pilnas. Pirminį Zarubintų kultūros regiono priklausymą slavams įtikinamai įrodo F. P. kalbiniai duomenys. Pelėda.

Archeologinės medžiagos suteikia mums ne tik statiką (plotą), bet ir dinamiką. Pagrindiniai laikinų pokyčių bruožai yra šie: germanų elementai skverbiasi iš vakarų į Przeworsk kultūros sritį; Prževorsko elementai yra iš dalies įsprausti (išilgai pietinio krašto) į Zarubintsy kultūrą, o Zarubintsy slavų gentys pradeda aktyvų kolonizacijos procesą šiaurės rytuose, už Dniepro, įsiterpdamos į Desenijos regiono baltų genčių aplinką. Mūsų tikslams svarbu, kad ne tik kalbinė slavų medžiaga (apytiksliai datuota), bet ir pirmieji rašytiniai įrodymai apie venedinius slavus datuojami tuo pačiu Przeworsk-Zarubinets laiku. VI amžiaus istorikai REKLAMA rašė, kad iš šiaurės vakarų ir šiaurės rytų Bizantiją puolusių „sklavinų“ ir „skruzdžių“ bendras protėvis buvo venetiečiai. Geografai I – II a. REKLAMA jie pažinojo pačius venečius kaip žmones, gyvenančius didžiulėje „Sarmatijoje“.

Kad galėtume teisingai įvertinti Przeworsk-Zarubinets kultūros šiuolaikinių rašytinių šaltinių naudingumo laipsnį, mums neužtenka atskirų vadovėlių ištraukų, kuriose kalbama apie Veneciją prie Vyslos arba Venecijos panašumą su sarmatais ar vokiečiais. Būtina atsižvelgti į senovės autorių geografinę sampratą ir šios sampratos pasikeitimą tos praktinės pažinties su Europos tautomis įtakoje, kuri įvyko dėl romėnų veržimosi į šiaurę. Šia kryptimi daug nuveikė L. Niederle, o mūsų laikais – G. Lovmyansky.

Herodoto idėja apie Skitiją, pagrįsta tiksliais matavimais ir išsamiais kryžminiais klausimais, kelis šimtus metų nulėmė graikų geografų požiūrį į šias žemes. Tačiau Herodotas didelį dėmesį skyrė Rytams, toms žemėms, iš kurių, jo nuomone, kadaise buvo kilę skitai; šiuo tikslu jis priviliojo Aristėją Prokopnesį savo žiniomis apie Uralą. Šiaurėje Herodotas atrado Boristeno, tolimų „androfagų“ žemės, šaltinius ir geografinėse nuorodose nustatė aiškią pagrindinę šios upės vietą. Tačiau vakarų ir šiaurės vakarų kryptys, nutolusios nuo skitų aikštės, istoriką mažai domino, todėl Tyro šaltiniai ir žemė už Nevri ilgą laiką tapo geografams nežinoma sritimi.

Graikijos kolonizacijos pažanga į vakarus, Sicilijos ir Galijos krantus, suteikė geografams naujų požiūrio į Europą ir Skitijos vietą joje. Eforas, IV amžiaus istorikas. pr. Kr. (405-330), pateikia įdomų Senojo pasaulio tautų pasiskirstymą:

„Regionas, nukreiptas į Apeliotą ir arti saulėtekio, yra apgyvendintas indo; Etiopams priklauso tas, kuris atsuktas į Notą ir vidurdienį; teritoriją, esančią Zefyro ir saulėlydžio pusėje, užima keltai, o į Boreasą ir šiaurę nukreiptoje zonoje gyvena skitai.

Šios dalys yra nelygios viena kitai: skitų ir etiopų regionas didesnis, o indo ir keltų – mažesnis. „Skitų apgyvendintas regionas užima tarpinę saulės rato dalį: jis yra priešais etiopų žmones, kuris, matyt, tęsiasi nuo žiemos saulėtekio iki trumpiausio saulėlydžio“.

Eforas skyrė didžiulę erdvę „skitams“ arba toms tautoms, kurios slėpėsi po šiuo apibendrintu pavadinimu, apimdamas ekumeną iš šiaurės ir šiaurės rytų, o šiaurės vakaruose siekdamas nedidelę keltų žemę.

Eforo epochoje archeologinė keltų kultūros riba siekė Oderį. Vadinasi, į rytus nuo Oderio palei Vyslą esantys vadinamosios klešiškų laidojimo kultūros paminklai priskirtini prie to meto „skitų“.

Gali atrodyti, kad Skitijos identifikavimas keltų kaimyne yra Eforo, kilusio iš Mažosios Azijos, geografinio nežinojimo rezultatas. Tačiau tuo pačiu metu, maždaug IV amžiaus viduryje, Skitijos išsidėstymas Baltijos jūros pakrantėje tapo nauja geografine samprata. Jo autorius, matyt, yra Piteas, kurio pradinis požiūris buvo perkeltas toli į vakarus nuo Graikijos: jis kilęs iš tolimiausios vakarinės Graikijos kolonijos Keltikoje – iš Masilijos (šiuolaikinio Marselio). Pitėjas keliavo po Šiaurės jūrą, pažinojo Britaniją ir Airiją ir galėjo nuplaukti iki Jutlandijos.

„Prieš Skitiją, kuri yra virš Galatijos, vandenyne yra sala, vadinama Bazilija. Šioje saloje bangos išmeta daugybę medžiagos, vadinamos elektronais, kurios niekur kitur visatoje nėra...

Elektras surenkamas minėtoje saloje ir čiabuvių atvežamas į priešingą žemyną (t.y. į Skitiją – B.R.), kuriuo gabenamas į mūsų šalis“ (Diodorus Siculus).

Baltų skitijos, o tiksliau „Skitijos iki Baltijos jūros“ samprata ypač sustiprėjo romėnams išsiveržus į Reino ir Šiaurės jūros krantus, t.y. aukščiausios Przeworsk-Zarubinets genčių klestėjimo epochoje.

Po romėnų žygių prie Reino ir Elbės ir sukūrus ištisinę gynybinę liniją nuo jūros iki Dunojaus, jų geografinės idėjos apie Europą tapo vis labiau holistinės: jų ilgalaikės žinios apie pietinius regionus susiliejo su naujai įgyta informacija apie Šiaurės jūra ir Baltijos jūra. Šiuo atžvilgiu labai svarbus dviejų amžininkų, rašiusių I amžiaus viduryje, liudijimas. Kr.: kilęs iš Ispanijos Pomponijus Mela ir Plinijaus Vyresniojo šiaurinių kampanijų dalyvis.

Paminėjęs Reiną, Elbę ir saloje esančią Jutlandiją, Pomponius Mela apibrėžia germanų genčių rytinę ribą vakariniame Baltijos pakraštyje ir toliau apibūdina „Sarmatiją“:

„Sarmatijos vidus platesnis nei pakrantės dalis. Sarmatiją nuo žemių į rytus skiria Vyslos upė. Pietinė Sarmatijos siena yra Istr upė.

Čia Sarmatija reiškia pirmųjų mūsų eros amžių Przeworsk ir Oksyws (pakrančių) genčių paplitimo sritis, esančias į pietus nuo Baltijos jūros ir į vakarus nuo Vyslos (akivaizdu, kad jos žemupys). e. Tolesniame pristatyme Mela pasakoja apie Juodosios jūros sarmatus. Pažymėtinas geografo noras sujungti Juodosios jūros regiono tautas su Baltijos Pamario tautomis. Iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad Mela suklydo, supainiodama Vyslą su rytine Sarmatijos riba: juk tikrieji sarmatai ir jų artimiausi kaimynai buvo ne į vakarus, o į pietryčius nuo Vyslos. Tačiau šį prieštaravimą išsprendžia svarbi geografo pastaba: vidinė, pietinė dalis platesnė nei pajūrio. Akivaizdu, kad jis nustatė jam aiškesnę pakrantės liniją Vyslos žiotyse.

Plinijus, akivaizdžiai remdamasis informacija apie Romos eskadrilės žygį 5 mūsų eros metais, aprašo Baltijos jūrą, kaip pietinę gintarinę jūros pakrantę mini Skandinaviją ir Skitiją. G. Lovmianskis labai šmaikščiai pasiūlė eskadrilai, kurios informacija naudojosi Plinijus, apsukti jūrą apskritimu iki Vyslos žiočių, o pietinę pakrantę romėnai vadino arba „skitų regionu“, arba „sala“. Eningijos, kur „iki Vyslos gyveno sarmatai, vendai, scirrai ir giri“ (Plinijus, IV knyga, § 97).

Klaudijus Ptolemėjus II a. REKLAMA taip pat laiko „Europos Sarmatiją“ labai plačioje geografinėje ribose nuo Tanais iki Vyslos ir nuo Baltijos jūros Venedijos įlankos („Sarmatijos vandenynas“) iki Juodosios jūros pakrantės.

Ptolemėjus pateikia tikslias „Vendijos kalnų“ koordinates (47°30′ rytų ilgumos 55° šiaurės platumos). Pagal platumą tai atitinka Budinskio ir Alano kalnus, t.y., mūsų skaičiavimais, maždaug 50-ąją lygiagretę. Meridionine kryptimi šie kalnai yra į šiaurę nuo Dunojaus vartų ir Karpatų. Šios koordinatės (žinoma, apytikslės) atitinka Mažosios Lenkijos aukštupį Vyslos, Vartos ir Oderio intakų aukštupyje, kurios dalis yra Świętokrzzyzskie kalnai.

Ptolemėjas vendus, gyvenančius „visoje Venedų įlankoje“, vadina pirmoje vietoje tarp Sarmatijos genčių, o iš vendų, kaip vadovas, apskaičiuoja (tačiau nelabai aiškiai) kitų genčių padėtį: Gitonai (žemiau Vendų, prie Vyslos), avariniai prie Vyslos ištakų. Žemiau vendai rytų kryptimi gyvena galindai, sudinai ir stavanai. „Žemiau“ šiuo atveju reiškia „arčiau jūros“, „pasroviui“ nuo Vyslos.

Ptolemėjas žymi skitų ir baltų sampratos pabaigą, kuri gimė kaip noras sujungti žinias, įgytas iš skirtingų Senojo pasaulio vietų – iš Juodosios jūros ir iš Marselio bei Keltikos. Šią sampratą sustiprino slavų (vendų) genčių buvimas tiek Skitijoje (plačiąja geografine prasme), tiek prie Baltijos jūros anapus Vyslos.

Rytinė germanų genčių siena mūsų eros sandūroje ėjo palei Elbės baseiną, tačiau per ateinančius du šimtmečius vyko du skirtingi, bet iš dalies susiję procesai: pirma, romėnų geografai išplėtė savo supratimą apie gentis už Albių (rytuose). Elbė); kai kurie iš jų pasirodė esą vokiečiai (semnonai, burgundai), o kiti buvo tiesiog priskiriami vokiečiams, o geografiniuose darbuose vietoj „Skitijos“ ar „Sarmatijos“ atsirado naujas dirbtinis regionas - „Vokietija“, besitęsiantis iki Vysla. Antra, vyko tikras germaniškų elementų įsiskverbimo į rytus ir pietų kryptimis, procesas atsispindi Elbės-Vyslos tarpupio archeologinėse kultūrose. Reikia pasakyti, kad šio proceso rezultatai nebuvo nė iš tolo tokie reikšmingi, kaip galėtų pasirodyti iš to meto geografinių tyrinėjimų. Sritys į rytus nuo Oderio ir toliau išliko Przeworsk savo archeologiniu pavidalu.

Apibendrinant mūsų trečiąją chronologinę dalį, reikia pasakyti, kad rašytiniai šaltiniai, visiškai sutinkantys su archeologiniais, apibrėžia Europoje platų baltiškąjį-pontinį regioną, kuriame gyvena „skitai“, „sarmatai“, vendai. Melos ir Plinijaus epochai yra tik viena archeologinė vienybė, leidžianti perkelti Rytų Europos terminologiją (skitai, sarmatai) į baltiją - Przeworsk-Zarubinets.

Laipsniškame retrospektyviniame judėjime praleisime ketvirtą chronologinę sekciją (skitų laiku), kaip tą, kurios ieškome, ir pirmiausia susipažinsime su pačia pagrindine slavų apsigyvenimo sritimi, kurią priėmėme kaip penktąją chronologinę. skyrius.

Protoslavų atsiskyrimo nuo indoeuropiečių genčių masės laiką kalbininkai nustato apie II tūkstantmetį prieš Kristų. e. V. Georgijevas kalba apie II tūkstantmečio pradžią, o B.V. „Gornung“ tiksliau yra apie II tūkstantmečio prieš Kristų vidurį. ir sieja ją su Trzynieco archeologine XV – XII amžių kultūra. pr. Kr. Vidurinio bronzos amžiaus Trzynieco kultūra dabar gana gerai ištirta. Jo paplitimo sritį S. S. Berezanskaya apibūdina taip: nuo Oderio iki Vidurio Dniepro regiono su plačia juosta tarp Pripyat ir Vyslos, Dniestro ir Bugo aukštupių. Šiuo atžvilgiu Trzynieco kultūra taip visiškai sutampa su bendra Przeworsk ir Zarubinets kultūrų sritimi, kad tiksliai geografinis apibrėžimas Visiškai įmanoma naudoti šių dviejų kultūrų žemėlapį, nors tarp Trzynieco kultūros ir Zarubinec-Przeworsk komplekso yra maždaug devyni šimtmečiai.

Nemažai tyrinėtojų (A. Gardavskis, B. V. Gornungas, V. Genzelis, P. N. Tretjakovas, A. I. Terenožkinas, S. S. Berezanskaja) mano, kad įmanoma sukurti slavų protėvių tėvynę arba pirminę protoslavų vietą činetams (arba iki Trzyniec-Komarovskaya) kultūra tarp Oderio ir kairiojo Dniepro kranto.

Pirminių protoslavų kaimynai buvo gentys su kitais traukos centrais, iš kurių tais pačiais amžiais (o pietuose, gal ir anksčiau) susiformavo šios grupės: germanai ir keltai – vakaruose; Ilyrai, trakiečiai ir, galbūt, iraniškai kalbančios ikiskitų gentys – pietuose; baltų – plačioje, bet apleistoje šiaurinėje erdvėje. Mažiausiai aiškus buvo šiaurės rytinis protoslavų genčių krašto pakraštys, kur galėjo egzistuoti mums neaiškios indoeuropiečių gentys, kurios nesukūrė mums stiprios, apčiuopiamos vienybės, bet pasirodė esąs substratas tiems. kolonistai, pamažu apsigyvenę iš Dniepro per tūkstantmetį.

Idėja apie Trzyniec-Komarovo kultūrą kaip protoslavišką, mano nuomone, labai sėkmingai suderina dvi konkuruojančias „protėvių tėvynės“ hipotezes: Vyslos-Oderio ir Bugo-Dniepro, nes o Trzyniec, o vėliau Zarubinec-Przeworsk kultūros apima ir Vyslos-Oderio regioną, ir visai šalia esantį Bugodneprovskajos regioną.

Protoslavų regiono pailgėjimas platumos kryptimi 1300 km (kai dienovidinis plotis 300-400 km) palengvino kontaktą su skirtingos grupės kaimyninės gentys. Vakarinė proslaviškojo pasaulio pusė buvo įtraukta į vieną istorinį ryšį, rytinė – į kitą. Tai buvo ypač aktualu bronzos amžiaus pabaigoje ir geležies amžiaus pradžioje, kai vakarų protoslavai buvo įtraukti į luzų kultūros orbitą, o rytiniai – po kurio laiko – į skitų orbitą. vienas. Tai dar nesukūrė atskirų Vakarų ir Rytų protoslavų, tačiau atrodė, kad tai numatė ir sąlygojo būsimą slavų padalijimą I tūkstantmetyje mūsų eros. vakaruose ir rytuose.

Protoslavų pasaulis buvo tarsi elipsė, kuri turi bendrą perimetrą, bet kurios viduje tyrinėtojas gali atrasti du nepriklausomus židinius. Kai tik jie susilpnėjo išoriniai santykiai, tada aiškiai ir apčiuopiamai atsiskleidė protoslavų pasaulio vienybė. Iš aukščiau pateiktos trumpos slavų gyvenamosios vietos skirtingomis epochomis apžvalgos aišku, kad tris kartus per du tūkstantmečius ši vienybė pasireiškė archeologinės medžiagos vienalyte toje pačioje teritorijoje:

1. Po neramios indoeuropiečių ganytojų judėjimų eros (III ir II tūkstantmečių sandūroje pr. Kr.) apie XV a. pr. Kr. Trzynieco kultūros vienybė įtvirtinama. Tai mūsų penkta, giliausia chronologinė dalis.

2. Po aukšto iškilimo, kurį patyrė protoslavai kartu su lusatų kultūros gentimis ir skitais bei žlugus skitų valstybei, Zarubinecų-Prževorsko kultūros vienybė vėl atsiranda tose pačiose geografinėse ribose, kurią palaiko archajiška slavų hidronimija ir senovės geografų, išplėtojusių „Skitiją“ arba „Sarmatiją“, įrodymai pietinė pakrantė Baltijos jūra imtinai. Šios vienybės data – II a. pr. Kr. - II amžiuje REKLAMA
3. Po trijų šimtmečių gyvų ekonominių ryšių su Romos imperija (II – IV a. po Kr.) ir po Romos žlugimo vėl rodoma slavų vienybė. Tai tokia kultūra kaip Praha – Korczak VI – VII a. Puiki slavų gyvenvietė VI – VIII a. sunaikino senovės vienybės ribas ir tuos bendrus kalbinius procesus, kuriuos kartu patyrė visi protoslavai.

Dviejų tūkstančių metų pagrindinės protoslavų gyvenvietės stabilumas (žinoma, ne absoliutus) leidžia pažvelgti į skitų Herodoto pasaulį iš slavisto perspektyvos: tos jo sritys. „Skitijos“, patenkančios į ankstesnės Trzynieco kultūros sritį, o kartu ir į vėlesnės Zarubinecų kultūros sritį, turėtų būti laikomos protoslavais ir jas analizuoti iš šios pusės.

Jau matėme puikų patvirtinimą to, kas buvo pasakyta dėl visiško archajiškos protoslavų hidronimijos srities, kurią nustatė O.N., sutapimas. Trubačiovas su ikiskitų laikų černolių kultūros sritimis, antra, borisfenitų skitų žemės ūkio kultūra.

Herodoto užrašytoms skitų genealoginėms legendoms skirta didžiulė literatūra. Pastaruoju metu buvo išleistos dvi knygos, apibendrinančios pastarųjų dešimtmečių problemos istoriografiją; tai A.M.Khazanovo ir D.S. Raevskis. Jų istoriografiniai skyriai išgelbėja mane nuo prieštaringų nuomonių (A. Christensen, J. Dumezil, E. Benveniste, B. N. Grakov ir E. A. Grantovsky), kuriose, mano nuomone, yra keturios klaidingos konstrukcijos:

1. Dvi Herodoto pasakytos legendos (viena §§ 5-7, o kita §§ 8-10) laikomos vienos bendros skitų legendos „dviem variantais“, „dviem variantais“, nors iš esmės skiriasi.

2. Abi „versijos“ apsiriboja arba visa Skitija kaip visuma, arba konkrečiai „nauja klajoklių aplinka“, nors ritualinis plūgo ir jungo garbinimas pasisako prieš klajoklius, neariančius skitus.

3. Dangaus dovanos, išvardytos vienoje iš legendų, laikomos „skitų visuomenės dvarų-kastų struktūros“ atspindžiu:

Kirvis – karaliai ir aristokratija
Taurė – kunigų klasė
Plūgas ir jungas - galvijų augintojai (?)

Elementarios magiškos simbolikos įsikūnijimu natūraliau laikyti šventas auksines dovanas: plūgas su jungu - gausus derlius, duonos atsarga, dubuo - gėrimo atsargos (gal ritualinis), kirvis - simbolis apsauga, saugumas.

4. Ketvirta klaida laikau seniai įsigalėjusį norą pagal nurodytą „klasių-kastų“ schemą paskirstyti keturias „genes“, kilusias iš protėvių karalių:

Tokios schemos kelia prieštaravimų. Pirma, dvaro-kastų struktūros egzistavimas tarp klajoklių ar žemdirbių skitų niekaip neįrodytas, antra, labai keista atsekti paprastų piemenų kilmę iki karaliaus ar karaliaus sūnaus.

Trečias ir rimčiausias prieštaravimas yra tas, kad Plinijus Auchetes mini ne kaip socialinį sluoksnį (kariai pagal Dumézilą, kunigai pagal Grantovsky), o kaip gentį, turinčią tam tikrą geografinę erdvę Hipanyje.

A. M. Chazanovas yra linkęs pripažinti, kad legenda atskleidžia norą „pagrįsti dievišką Skitijai būdingą socialinių santykių užmezgimą“, tačiau visiškai nesikerta su Lipoksų ir jo brolių „genčių“ etniniu aiškinimu.

D.S. Raevskis siekia suderinti klasinės kastos hipotezę su etnine, pateikdamas naują religinę ir mitologinę interpretaciją, kuri, jo nuomone, turėtų papildyti ir paaiškinti visus keblumus.

Prieš pradėdami svarstyti socialinę-kosmogoninę hipotezę (neneigdami įdomių ir vaisingų atskirų nuostatų), pabandysime pritaikyti paprasčiausią geografinį metodą, kurį iš esmės neigia mūsų autoriai: Herodoto geografinę 4000 x 4000 dydžio „skitų aikštę“. etapai yra laikomi „idėjų apie organizuotą visatą atspindžiu“; Neatsižvelgiama į geografinius ir ekonominius skirtumus, nepaisoma etninės legendų pusės.

Man atrodo, kad prieš legendų mitologinės esmės analizę reikėtų nustatyti jų gentinę priklausomybę. Man atrodo labai pavojinga žemės ūkio įrankių kultą priskirti klajokliams galvijų augintojams, apie kuriuos Herodotas primygtinai sakė, kad „skitai yra ne žemdirbiai, o klajokliai“ (§ 2).

Norėčiau pradėti nagrinėti legendas kita tvarka, nei Herodotas išdėstė jas savo knygoje. Pradėkime nuo legendos apie Agathyrsą, Geloną ir skitus, kurią istorikui pasakojo vietiniai graikai (vadinamoji helenų versija). Jo esmė tokia: Hilėjoje (aišku, Dniepro) buvusi žemių valdovė pusiau gyvatė pagimdė tris sūnus iš Heraklio: Agatyrą, Geloną ir Skitą. Heraklis, palikęs pusiau gyvatę, paliko jai savo lanką ir diržą, kad ji atiduotų savo karalystę tam, kuris sūnus sugebės teisingai patraukti lanką ir apsijuosti. Tik jauniausias sūnus skitas sugebėjo įvykdyti tėvo įsakymą. „Du sūnūs - Agathyrs ir Gelon - negalėjo susidoroti su užduotimi, o motina juos išvarė iš šalies“ (§ 10). Skitas, Heraklio sūnus, tapo visų skitų karalių protėviu.

Legendiniai įvykiai akivaizdžiai datuojami „pirmine skitija“, kuri tęsėsi nuo Dunojaus iki Karkinitidos. Kažkur šios juostos viduryje prie Dniestro mirė kimerų karaliai. Gali būti, kad legenda atspindi pirminę skitų ir giminingų genčių gyvenvietę VII a. pr. Kr. sunaikinus cimmerius. Kai kurios gentys patraukė toliau į vakarus į Karpatus, kur užkariavo išlepintus trakus ir perėmė didžiąją dalį jų kultūros (Agatyrų sąjunga), kitos (Gelonų genčių sąjunga) persikėlė į šiaurę, į Dniepro kairįjį krantą, pavergdamos budinus kaip vietinę trakiją. protobaltų (?) išvaizda ir neseniai iš dešiniojo kranto palei Vorsklą-Pantikapą čia atsikėlę borisfeniečiai. Tiesą sakant, skitai liko Juodosios jūros ir Azovo regionuose. Kažkuriuo metu (VI – V a. pr. Kr.) dalis skitų atsiskyrė nuo karališkųjų ir persikėlė į Doną.

Genealoginė legenda atspindi gana tikėtiną skitų genčių apsigyvenimą Rytų Europoje, pradine vietove laikant pietinėse Juodosios jūros stepėse, iš kurių traukė klajokliai atvykėliai: į Karpatų ganyklas, į stepes ir miško stepes kairiajame krante. į Dnieprą ir į tolimas Vidurio Dono žemes. Agatyrų ir gelonų gyvenvietėse, kur buvo ne tik stepės, bet ir miško stepės, gyveno vietiniai gyventojai, kurie tapo naujų etninių darinių substratu, izoliavusiu juos nuo stepių skitų.

D.S. Raevskis labai įdomiai iššifravo vaizdų siužetus skitų karališkuosiuose laivuose: daugelyje vaizdų jis teisingai mato pirmiau minėtos genealoginės legendos iliustracijas. Tokie indai kilę iš Gerroso (Gaimanovos kapas), iš „atskirtų skitų“ regiono (dažni pilkapiai Voroneže) ir iš Kimerijos Bosforo (Kul-Oba), tarsi nubrėždami kraštutinius karališkųjų skitų išsidėstymo taškus.

Visų daugybės skitų meno dalykų visuma liudija prieš Khazanovo-Raevskio tezę apie bendrą skitų simbolinę plūgo ir jaučių komandos reikšmę - nei skitai, nei jų kaimynai šios temos apskritai neturi. Išskleidė D.S. Raevskio iliustracijų legendai apie Skitą, Heraklio sūnų, nėra niekur, išskyrus karališkųjų skitų klajoklių regioną. Nei gelonai, nei agatyrai, nei borisfeniečiai jų neturi.

Pažymėkime agatyrų, gelonų ir visų klajoklių skitų žemes, įskaitant alazonus, kurių žemėje karalius Ariantas pastatė savo garsųjį paminklinį laivą. Dėl to gausime beveik pilnas vaizdas skitų senienų plitimas, specifinė skitų kultūra VI - IV a. su viena itin svarbia išimtimi: mitinių Heraklio sūnų gyvenvietę iliustruojančiame žemėlapyje – skitų-boristenitų žemė Vidurio Dniepre – pagrindinė žemdirbių, grūdų eksportuotojų į boristeniečių imperiją, į Olbiją, koncentracija, liko tuščias.

Legendoje apie Heraklio sūnus pagrindiniame šventame objekte yra herojaus lankas, pagrindinis arklių traukiamų lankininkų ir klajoklių skitų ginklas. Svarbų šaudymo iš lanko vaidmenį skitų tarpe patvirtina ne tik daugybė graikų liudijimų apie skitus kaip puikius lankininkus-žirgus, bet ir legenda apie Ariantą: skitų skaičių jis nustatė pagal strėlių antgalių skaičių. Natūraliausia (kaip padarė nemažai tyrinėtojų) bandymo su lanku legendą sieti su pačiais skitais, su klajokliais šauliais kariais. Taip pat natūralu legendą apie šventąjį plūgą sieti ne su visais skitais apskritai, o tik su tais, kurie garsėjo žemdirbyste. Kol „skitų ūkininkai“ (Georgojai) buvo neteisingai siejami su Dniepro žiotimis ir tyrinėtojams pasirodė kažkokioje geografinėje painiavoje, juostelėmis su kalipidais ir karališkaisiais skitais, iki tol dar buvo galima derinti. dvi legendas į vieną ir per tokį užteršimą gautą dirbtinę konstrukciją paskleisti visoms skitų kultūros sritims, visiems skitams. Dabar, kai geografinė šaltinių analizė, visiškai suderinant su archeologija, leido aiškiai atskirti klajoklius ir žemdirbius, tokia sąjunga (žinoma, jei sutampa su analizės rezultatais) pasirodo itin nepalanki. šviesa. Remsimės tuo, kad legenda apie Heraklio lanką siejama su klajokliais lankininkais, o legenda apie iš dangaus krintančius lauko įrankius – su artojais.

Istorinė informacija, esanti legendoje apie tris brolius, Heraklio sūnus, yra gana paprasta: trys tautos, užimančios erdvę nuo Karpatų iki Seversky Donecų, yra kilusios iš vienos bendros šaknies ir yra susijusios su skitais. Dėl šių duomenų patikimumo abejonių nekyla, nes visoje šioje srityje dominuoja bendrieji skitų kultūros ženklai. Gelonai kalba skitų kalba, bet apie agatirus nieko nesakoma apie skirtumą tarp jų kalbos ir skitų.

Istorinė legendos apie dangiškąjį plūgą informacija yra daug įdomesnė ir reikalaujanti ypatingos analizės.

„Pagal skitų pasakojimus, jų žmonės yra patys jauniausi. Ir atsitiko taip. Pirmasis šios dar negyvenamos šalies gyventojas buvo vyras, vardu Targitai. Šių Targitų tėvai, kaip sako skitai, buvo Dzeusas ir upės Boristeno dukra. Aš, žinoma, netikiu, nepaisant jų teiginių. Targitai buvo tokio tipo ir turėjo tris sūnus: Lipoksai, Arpoksai ir jauniausias Kolaksai.

Jų valdymo metu į skitų žemę iš dangaus nukrito auksiniai daiktai: plūgas su jungu, kirvis ir dubuo.

Vyresnysis brolis pirmasis pamatė šiuos dalykus; Kai tik jis priėjo jų pasiimti, auksas pradėjo švytėti. Tada jis atsitraukė, priėjo antrasis brolis, ir vėl auksas buvo apimtas liepsnos.

Taigi liepsnojančio aukso karštis išvijo abu brolius, bet kai priėjo trečiasis, jaunesnysis brolis, liepsna užgeso, ir jis auksą parsivežė į savo namus.

Todėl vyresnieji broliai sutiko visą karalystę perleisti jaunesniajam“ (§ 5).

Plūgas su jungu yra pirmoje vietoje tarp šventų dangaus dovanų, todėl šią legendą pirmiausia siejame su Skitijos žemės ūkio miško-stepių zona.

Sekanti Herodoto „Istorijos“ pastraipa yra išskirtinio istorinio susidomėjimo ir jos pirmoje dalyje buvo daug komentarų, bet, deja, antroji jos dalis (apie skaldymą) komentatorių dažnai buvo praleista tylomis. Pažymėtina, kad A. M. Khazanovo ir D. S. Raevskis ne tik nepateikia vienokio ar kitokio termino „nulaužtas“ aiškinimo, bet ir pats šis vardas niekada neminimas abiejose knygose. Tuo tarpu „smulkintos“ temos svarba nekelia abejonių:

„Taigi iš Lipoksų, kaip sakoma, kilo skitų gentis, vadinama avchatais. Iš Arpoksų vidurio yra katiarai su traspiais, o nuo jauniausio karaliaus - vadinami paralatais. Visi kartu turi vardą – jie pavadinti savo karaliaus vardu. Helenai juos vadino skitais“ (§ b).

Karaliai saugo ir gerbia šventąjį auksą kasmet gausiomis aukomis po atviru dangumi (§ 7). Dar kartą galime įsitikinti, kad Herodotas aiškiai atskyrė pačius skitus ir žemdirbius skolotus – atskirai aprašė jų šventes ir aukas, o ten, kur aprašomos skitų klajoklių dievybės, aukojančios aukas bemedžių stepėje, nėra nė kalbos apie auksinio plūgo ir jungo garbinimas, bet kalba apie kardo garbinimą ir belaisvių skerdimą (§ 62).

Skitų kalbos žinovas V.I. Apie žemės ūkio įrankius Abajevas rašo: „Tokie terminai kaip jungo ir kai kurių jo dalių pavadinimai, akėčios, ratas, pjautuvas, avižos, derlius, stupa neabejotinai veda į Europos kalbas ir yra svetimi visam likusiam Irano pasauliui. “

Tolimesnis plūgo ir jungo gerbėjų šalies likimas toks:

„Nes Šalis buvo didžiulė, tada Kolaksai ją padalino savo sūnums į tris karalystes, o vienoje iš jų, didžiausioje, yra saugomas auksas“ (§ 7).

Ariamos kultivatorių komandos gerbėjų šalis yra ne pietinėje stepėje, į šiaurę nuo kurios gyvena artojai. Jis yra ties šiaurine pasiekiamumo riba, prie apsnigtų erdvių ribos.

„Jie taip pat sako, kad šalyse, esančiose aukščiau, į šiaurę nuo viršutinių šios šalies gyventojų, negalima nei žiūrėti į tolį, nei praeiti dėl skraidančių plunksnų. (§ 7).

Vienintelis Rytų Europos regionas skitų aikštėje, kurį galima tapatinti su arimų garbintojų šalimi, šalimi, kurią valdo Targitų ir Kolaksų palikuonys, yra Vidurio Dniepro žemdirbių skitų genčių regionas. Laikydamasis heleniškos tradicijos šios šalies gyventojus vadinti skitais (kurią, be abejo, sustiprino patekimas į skitų federaciją), Herodotas rašo apie juos kaip skitus, bet visada prideda paaiškinamąjį epitetą: „Skitai-arėjai“ (t. y. „ netikri skitai“, gyvenantys neklajokliškai), „skitai ūkininkai“.
Daugeliu atvejų Herodotas etninį ar ekonominį dirbtinį pavadinimą pakeičia geografiniu: „Borisfenitai“ - „Dniepras“.

Laimei, jam reikėjo pateikti galutinį paaiškinimą, išvardijant Targitų palikuonių žemes ir pasakius, kad visos jos kartu turi vardus, o graikų kolonistai jas vadino skitais (akivaizdu, pagal analogiją su faktiniais skitais, kurie supa graikai).

Taigi, gavome teisę skitų laikų žemės ūkio kultūrų ir skitų išvaizdos Dniepro-Dniestro masyvą vadinti savivardžiu – čipuotu. Pietinė skoločių siena yra stepė, kurioje gyvena tikrieji skitai klajokliai; rytiniai kaimynai yra gelonai, kurie tikriausiai įtraukė į savo sąjungą Vorskloje gyvenančius skolotus. Kolektyvinio vardo „skolote“ paplitimo šiaurinės ir vakarinės ribos mums lieka neaiškios. Labiausiai tikėtina, kad trijų ar keturių genčių susijungimas bendru vardu, įvykęs kelis šimtmečius iki Dariaus kampanijos, atitinka X – VIII amžių černolių kultūros vienybę. Kr., kuriame galima pamatyti keturias vietines grupes: Tyasmin (su didžiausiu tvirtovių skaičiumi), Kijevas, Podolskas ir Vorsklinas (naujausia).

Deja, duomenų apie tikslią geografinę visų skolotų genčių vietą neturime. Plinijus mini tik Avhatą:

„Žemynos viduje gyvena Auchetai, kurių srityse kyla Hipanis, ir nervai, iš kurių teka Borysthenes“.

Remdamiesi tuo, su avchatais turime palyginti Kimerijos periodo Podolės Černoleskio paminklų grupę, o skitų laikotarpiu - Rytų Podilijos skitų kultūros paminklų grupę, kuri iš tikrųjų liečiasi su pietvakariniu krašto pakraščiu. Nevri žemė. Hipanis savo nauju supratimu iš tikrųjų kilęs iš šių vietų, kurias aplankė Herodotas.

Iranistai žodį „paralats“ verčia kaip „iš anksto nustatytas“ („paradata“), „nustatytas nuo neatmenamų laikų“. Todėl „iš pradžių nurodytų“ paralatų regionas turėtų būti laikomas turtingiausiu ir labiausiai įtvirtintu Černolesko ir skitų kultūrų regionu - regionu į pietus nuo Ros palei Tiasminą su daugybe abiejų epochų archeologinių paminklų.

Sunku pasakyti, ar šioje įtvirtintoje teritorijoje buvo saugomas šventasis žetonų auksas, bet ir arčiausiai stepių raitelių. Gali būti, kad genčių relikvijoms saugoti buvo pasirinkta šiauresnė, saugesnė vietovė už Roso, palei kalnuotą Dniepro krantą. Čia prie Kijevo, Podgorcuose, prie Kanevo ir kitose vietose yra Černolesko paminklų. Vėlesniais laikais gyvenvietė prie Ros žiočių, netoli Didžiosios skitų gyvenvietės, buvo vaisingumo dievo – Rodo – kulto centras.

Skitų laikais tokios didžiulės gyvenvietės kaip Trachtemirovskoje Dniepro vingyje ar Didžioji skitų gyvenvietė prie Kanevo galėjo būti tinkama vieta relikvijoms slėpti tose pačiose vietose. Tačiau visa tai taip paslaptinga, kad neverta diskusijų; Tiesiog norėjau parodyti, kad šiaurinėje, Kijevo dalyje yra Černolių-Skitų X-IV a. paminklai. pr. Kr. gali būti daug taškų, tinkamų ritualiniam auksui paslėpti.

Skolotų santykis su protoslavais yra toks: vidurio Dniepro skolotų ūkininkai užėmė rytinį plataus protoslavų pasaulio galą, čia susisiekdami su kimerų stepių gyventojais, o vėliau ir su skitų stepių gyventojais. . Archajiškiausios slavų hidronimų buvimas, kaip ne kartą buvo sakęs, atskleidė O.N. Trubačiovas specialiai šiai teritorijai patvirtina ikislavišką plūgų gerbėjų šalies - skolotų - gyventojų charakterį.

Kalbant apie protoslavų užimtos vietos Herodoto Skitijoje nustatymą, turėtume atlikti palyginimą, kuris iš pirmo žvilgsnio gali atrodyti toli nuo mokslinio griežtumo.

Kreipimasis į Herodotą po daugybės darbų, skirtų IX – XII amžių Rytų slavų istorinei geografijai. Kr., negalėjau nepastebėti, kad tam tikras geografinis panašumas buvo tarp tam tikros senovės rusų genčių dalies ir skitų žemės ūkio genčių. Pabandykime ant viršaus uždėti Herodoto laikų skolotų žemės ūkio genčių žemėlapį, sukurtą aukščiau bendras žemėlapis Slavų gentys, išvardytos kronikininko Nestoro, autoriaus XII a. Chronologinis intervalas tarp dviejų istorikų yra daugiau nei pusantro tūkstančio metų ir vis dėlto aiškiai išryškėja tam tikras sutapimas: kur Herodoto laikais buvo įsikūrę kultivatoriai, nestorio laikais buvo gentys (tiksliau, genčių sąjungos), kurių vardai baigiasi „- ane“, „-yane“; visoje likusioje erdvėje, kurią slavai užėmė vėlesniais laikais (pradedant pirmaisiais mūsų eros amžiais), yra genčių, kurių pavadinimai prasideda „-ichi“, „-itsi“. Yra keturios šios sistemos išimtys, į kurias reikia atkreipti ypatingą dėmesį.

Prieš gilindamiesi į išimčių analizę, panagrinėkime problemą plačiau, viso protoslavų pasaulio rėmuose. Kaip pagrindą paimkime visą stabilią teritoriją, kuri jau tris kartus, trimis chronologiniais pjūviais, atskleidė savo pagrindinių kontūrų vienodumą, tą, kurią su tam tikra teise jau ne kartą vadinome protėvių tėvyne. Protoslavų gentys.

Ką tik išnagrinėjome rytinę jos pusę. Vakarinėje pusėje stebimas lygiai toks pat skirstymas pagal principus „-ane“, „-yane“ („Stodorians“, „Luzhanians“, „Ukraina“, „Milchane“ ir kt.) ir „-ichi“ , " -itsi" ("skatinti", "shkudichi" ir kt.); Antrajai grupei priklauso kiti dariniai, tokie kaip „varna“, „ploni“ ir kt.

Visoje protėvių namų teritorijoje buvo vartojami tik pirmosios, archajiškos grupės pavadinimai. Jų paplitimo plotas net kiek platesnis nei Trzyniec ir Przeworsk vietovės: vakaruose ištisinė „Stodoryan“ tipo genčių zona vietomis siekia beveik iki Elbės, o pietuose leidžiasi žemyn. upė. Morave beveik iki Dunojaus. Šioje formoje uždara kompaktiška archajiškų genčių pavadinimų sritis yra arčiausiai VI amžiaus Prahos keramikos srities. REKLAMA Plati moravanų genčių sąjunga buvo piečiausias archajiškos terminijos išplėtimas už senovės protėvių namų ribų. Pažangą į pietus šioje srityje palengvino kalnų perėja tarp Sudetų ir Karpatų („Moravska Brama“), kur Oderio aukštupys priartėjo prie Moravos intakų aukštupio. Akivaizdu, kad ši aplinkybė palengvino protoslavų judėjimą į pietus, ir čia pasirodė pirmieji emigrantai iš vendų žemės. Galbūt tai paaiškina paslaptingą metraštininko Nestoro frazę: „...pas Moravijus atėjo apaštalas Paulius ir juos mokė. Taip yra todėl, kad yra Ilirikas, pas jį atėjo apaštalas Paulius: štai kodėl Slovėnija yra pirmoji...

Paprastai ši frazė suprantama kaip nurodanti slavų protėvių namus Ilyrijoje ar Panonijoje, tačiau archeologija ir genčių vardų tipų stebėjimai leidžia suprasti, kad tai pirminio slavų (slovėnų) judėjimo iš bendrų protėvių namų įrodymas. į išorę. VI amžiaus Prahos tipo keramika. siauru upeliu prasiskverbia nuo Moravos iki Illyricum, iki Adrijos jūros. „Tai pirmas dalykas slovėnams“, – išversčiau taip: „Čia, Illyricum“, pasirodė pirmieji emigrantai iš vendų žemės.

Už šios srities, kairiajame Elbės krante ir Meklenburge, yra ir senojo tipo pavadinimų (pavyzdžiui, „moliai“), ir su jais įsiterpę nauji „neskraidančio“ tipo dariniai.

Pietų slavų genčių įsikūrimo procesas atsispindi šaltiniuose su dideliais tarpais: visa didžiulė erdvė į šiaurę nuo Dunojaus iki Karpatų imtinai neapšviesta šaltinių, o slavų genčių išsidėstymas ten 6-9 a. šimtmečius. žinome tik iš anoniminių archeologinių duomenų. Į pietus nuo Dunojaus, Balkanų pusiasalyje, stebimas lygiai toks pat vaizdas kaip ir vakaruose: dryžuotai aptinkami ir „Strumians“, ir „Dragoviti“, „Versites“, „Obodritai“ ir kt.

Koreliacija tarp archeologinių protėvių namų ir stabilios tradicijos genčių sąjungas vadinti vardais, kurie baigiasi „-ane“ arba „-yana“, yra baigtas. Sprendžiant iš to, kad ištisinio pavadinimo, pavyzdžiui, „Stodorians“, zona tęsiasi už Oderio ir Elbės aukštupio („Zlichane“), ją galima tiksliausiai palyginti su mūsų antruoju chronologiniu skyriumi VI amžiuje. Kr., kai Prahos tipo keramikos plotas, apėmęs visą „protėvių tėvynės“ teritoriją trečiajai ir penktajai sekcijoms, šiek tiek išsiplėtė, palyginti su „protėvių tėvyne“, tarsi pranašaudamas didžiojo pasaulio pradžią. slavų gyvenvietė. Kalbininkai mano, kad bendrieji procesai slavų kalbose vyko iki VI a. Kr., prieš prasidedant didžiajai gyvenvietei. Genčių organizmų (gentinių sąjungų ir atskirų mažų genčių) pavadinimų formavimo metodo vienovė išliko visoje protėvių namų teritorijoje iki VI a. n. e. Po to emigrantai iš senovinės protėvių žemės Venedų-Venetos pradėjo vartoti tris skirtingas genčių vardų formas: kai kurie savo genčių sąjungos pavadinimą sudarė su priesaga „-ichi“ („Radimichi“, „Krivichi“, „ Glomachi“), kiti, esantys pasienyje su užsienio kalbomis, gyvenvietės pakraštyje, nurodė savo ryšį su Venecijos protėvių žeme, vadindami „slovėnų“ pavadinimą. skirtingų variantų(„Slovėnai“ prie Ilmeno, „slovėnai“ prie Baltijos jūros į vakarus nuo Vyslos, „slovėnai“ prie Dunojaus vidurio, „slovėnai“ Adrijos jūroje, „slovakai“ ir kt.).

Trečioji mažų genčių pavadinimo naujose vietose forma yra tradicinė („-ana“, „-yana“), kartais suformuota iš vietinių substrato elementų. Taigi, pavyzdžiui, Adrijos „konavliečiai“ kilę iš lotyniško pavadinimo „canale“; ir „Duklyans“ iš lotyniško vietinio pavadinimo „dioclitia“.

Didelės genčių sąjungos naujose vietose jau buvo pavadintos nauja sistema: „lyutichi“, „bodrichi“.

Taigi galima laikyti nustatyta, kad iki tam tikro momento, iki didžiojo slavų įsikūrimo VI a. n. e., visoje senojoje protoslavų žemėje galiojo vienas „Polyane“, „Mazovshan“ tipo genčių sąjungų pavadinimų formavimo įstatymas. Sluoksniavimosi procese atsirado visiškai nauja, patroniminė „Krivichi“ tipo forma, kuri buvo aptinkama visose naujai kolonizuotose vietovėse: ir Elbėje, ir Balkanuose, ir Vidurio Rusijoje; senoji forma randama naujose žemėse, bet naujoji niekada nerandama senose žemėse.

Sprendžiant iš protoslavų genčių pavadinimų srities atitikimo VI amžiaus Prahos keramikos sričiai. V. e., galime manyti, kad tradicinis šių pavadinimų formavimo būdas išliko iki pat paskutinės chronologinės panslavų vienybės ribos. Bet kada jis gimė? Kada pradėjo formuotis daugiau ar mažiau stiprios teritorinės genčių sąjungos?

Grįžkime prie ketvirtosios (skitų) chronologinės dalies. Rytinėje pusėje, mums jau gerai žinomoje iš Herodoto, aptinkamos vietinės skitų archeologinės kultūros grupės, kurias kiekvieną atskirai galima laikyti stabilių genčių sąjungų kultūrine vienybe. Lygiai tokias pat vietines Lusatijos kultūros archeologines grupes šiam laikui rasime vakarinėje protoslavų pasaulio pusėje.

Nestoras slavų istoriją pradeda nuo slavų apgyvendinimo Europoje gerokai prieš didžiąją gyvenvietę, nes apie slavų judėjimą VI – VII a. REKLAMA prie Dunojaus ir Balkanų jis rašo: „...po daugelio kartų slovėnai susėdo palei Dunaevį...“ Nestoras jaučia laikų ryšį, o apskritai pietines stepes vadina Skitija, Tivertų regionu. (Tiritai?) ir Ulichai (Alizonai?) tarp Dunojaus ir Dniepro „Oli į jūrą“ jis teisingai, pasak Herodoto, vadina Didžiąją Skitiją („taip, tai iš graikų kalbos vadinama Didžiąja skitija“).

Iš senovės genčių sąjungų, kurias nuo didžiosios gyvenvietės skyrė „daug kartų“, Nestoras įvardija pomoriečius, mazovus, lenkus (polianus), Kijevo polianus, drevlyanus, bužanus, volyniečius. Kiekvienas iš šių genčių pavadinimų atitinka konkrečią archeologinę grupę tiek skitų, tiek lusacų pusėje. Vakaruose yra daugiau archeologinių kultūrinių grupių, nei buvo įtraukta į Nestoro genčių sąrašą. Todėl galime naudoti kitus, išsamesnius viduramžių genčių sąrašus, kurių išsidėstymas gana gerai žinomas. Gausime tokius atitikmenis (iš vakarų į rytus) su V - IV amžių kultūromis. pr. Kr. :

Didelės ir stabilios slavų genčių sąjungos, kurių likučiai jaučiami viduramžių archeologinėje medžiagoje, Nestoro buvo laikomi seniausia politine slavų gyvenimo forma tolimais pirminės slavų apsigyvenimo Europoje laikais. Žinoma, negalime visiškai pasikliauti viduramžių istoriko chronologiniais skaičiavimais ir prielaidomis, tačiau turime atsižvelgti į tai, kad šias genčių sąjungas Nestoras padėjo pirmaisiais panslavų istorijos pamatais dar gerokai prieš prasidedant 1999 m. didžioji gyvenvietė VI a. REKLAMA

Skitų ir luzatų eros archeologinių kultūrų geografija, greito protoslavų gyvenimo klestėjimo ir gynybinių veiksmų prieš keltus vakaruose ir skitus rytuose metas, suteikia mums labai įtikinamų didelių ir galingos genčių sąjungos būtent tose vietose, kur vėliau gyveno kronikos – mazovai, drevlyanai. Ar tai turėtų būti laikoma atsitiktinumu?

Iki šiol ėjome retrospektyviniu keliu, gilindamiesi nuo žinomo iki nežinomybės. Nuosekliai plėtojant, gausime tokį istorinių slavų likimų vaizdą.

1. II tūkstantmečio prieš Kristų viduryje, bronzos amžiaus įkarštyje, atslūgus plačiai paplitusiai indoeuropiečių piemenų ir galvijų augintojų gyvenvietei, į šiaurę nuo Europos kalnų barjero iškilo gausus būrys ganytojų-žemdirbių genčių, kurios atskleidė reikšminga vienybė (arba vienodumas) erdvėje nuo Oderio iki Dniepro ir dar toliau į šiaurės rytus (Trzhinets-Komarovka kultūra).

Protoslavų žemės ilgis iš vakarų į rytus yra apie 1300 km, o iš šiaurės į pietus - 300-400 km.

Būtent šiam laikui kalbininkai priskiria protoslavų atskirtį ir izoliaciją.

2. Iki bronzos amžiaus pabaigos, iki IX - VIII a. Kr., vakarinė didžiulio ikislaviškojo pasaulio pusė buvo įtraukta į Lusatijos (keltų?) kultūros sferą, o rytinė pusė susisiekė su kimeriečiais (iraniečiais?), jiems priešinosi, bet suvokė kai kuriuos jų kultūra.

Taikoma šiam laikui nuostabus sutapimas dviejų sričių konfigūracijos: pirma, Černolių kultūra X–VIII a. pr. Kr e., antra, archajiškiausia hidronimija, kuri nekelia abejonių dėl vidurio Dniepro Černolių kultūros protoslaviškumo.

Labiausiai tikėtina, kad Černolių laikų protoslavai, priversti atremti klajoklių kimerų puolimus, ne tik išmoko kalti geležinius ginklus ir statyti galingas tvirtoves pietinėje sienoje, bet ir sukūrė kelių genčių sąjungą tarp Dniepras ir klaida, vadinama „Skolotovu“. Šis pavadinimas išliko iki V amžiaus vidurio, kai Herodotas jį užfiksavo kaip daugelio miško stepių Dniepro regiono žemės ūkio genčių pavadinimą. Skolotų sąjunga galėjo apimti ne visas rytinės slavų pusės protoslavų gentis.

3. Kimeriečių pakeitimas skitais VII a. pr. Kr. akivaizdžiai lėmė tai, kad skolotų genčių sąjunga įstojo į didžiulę federaciją, tradiciškai vadinamą Skitija. Tačiau protoslavai, tikėtina, išlaikė tam tikrą autonomiją: buvo atnaujinta nuo klajoklių apsauganti pietinė tvirtovių sistema, iškilo naujos tvirtovės. Proto-Dniepro slavai (borystenitai) turėjo savo specialų jūrų uostą, kuris vadinosi savo vardu (Miletos Olbia), kelias į kurį buvo nutolęs nuo karališkųjų skitų žemės. Ir tuo pat metu nekyla abejonių dėl stiprios protoslavų kultūros susiliejimo su skitų kultūra, slavų bajorų suvokimu apie visus pagrindinius skitų jojimo kultūros elementus (ginklus, pakinktus, gyvūnų stilių) ir, tam tikru mastu, galbūt net kalba. Į IR. Abajevas pažymėjo nemažai skitų elementų slavų kalboje, V. Georgijevas, periodizuodamas pagal aukščiausios dievybės vardo formą („Daivas – Deus“ – „Dievas“ – „Viešpats“), nustato, kad būtent skitų laikais. įvyko reikšmingas protoslavų kalbos iranizavimas ir mainais tarp slavų buvo įsteigta indoeuropiečių Daiwas (Div) iraniečių pavadinimu Dievas, Boh.

Herodotas nekalba apie skirtumą tarp skolotų ir skitų kalbos, bet perspėja nesupainioti, pažymėdamas, kad graikai juos vadino skitais. Tai galėjo lemti aprangos ir ginklų panašumas, gana natūralus tomis sąlygomis, taip pat boristenitų pirklių ir bajorų, nuolat bendravusių su skitais, dvikalbystė. Herodotas staigiai atskyrė pačius skitus (kurie nepažįsta ariamos žemės, nesėja javų, turi tik bandas bemedžių stepėje, klajoja vežimais) nuo tų genčių, kurioms svarbiausias šventas objektas buvo auksinis plūgas, nukritęs nuo žemės. dangus (skolotai, klaidingai vadinami skitais), nesuteikia mums teisės išplėsti duomenis apie ne skitus ūkininkus skitų klajoklių gentims, net jei žemės ūkio karalių vardai atrodo iraniečių kalba.

Vakarinė protoslavų pasaulio pusė tuo metu vis dar buvo didžiulės Lusatijos bendruomenės dalis, dėl kurios rytinės ir vakarinės pusės archeologinės išvaizdos skyrėsi, tačiau tai jokiu būdu neprieštaravo etninės vienybės egzistavimui. kalbinių procesų vienodumas, kurio reikalauja kalbininkai. Liuboro Niederle žodžiai, kuriuos jis pasakė po to, kai jis išdėstė bendrus protėvių namus, vis dar galioja (nors dažnai pamirštami): „Povislenye gyventojai visada buvo veikiami kitų kultūrų nei Dniepro regiono gyventojai, o kultūra. Vakarų slavų kultūra visada skyrėsi nuo Rytų slavų kultūros“.

Nepaisant išorinių skirtumų tarp lusatų ir skitų slavų pusių, istorinio proceso bendrumas aiškiai juntamas tame, kad šiuo iškilimo laikotarpiu susikūrė plačios teritorinės genčių sąjungos, kurios, sprendžiant iš archeologinių duomenų, buvo išsidėsčiusios. būtent tose vietose, kur jie nurodyti (kartais retrospektyviai, kaip, pavyzdžiui, Nestoras) vėlesni rašytiniai šaltiniai. Šių sąjungų pavadinimų formavimosi forma („Polyane“, „Mazovshan“) nubrėžia vieną didžiulę sritį, visiškai apimančią tiek lusatų, tiek skitų 6–5 amžių protoslavų pasaulio puses. pr. Kr.

4. Liuzijos kultūros išnykimas ir Skitijos, kaip didelės federacinės galios, žlugimas paskatino panaikinti tas dvi išorines jėgas, kurios atnešė skirtumus skirtingose ​​protoslavų pasaulio pusėse. Bendras lygis nukrito. Kelis šimtmečius susiformavo tam tikra dviejų archeologinių kultūrų (zarubinecų ir prževorsko) vienybė, nors vėl atsirado išoriniai ryšiai: vakaruose augo germanų, o rytuose – sarmatų genčių įtaka.

5. Naujas pakilimas ir reikšmingi pokyčiai kultūroje vyksta II – IV a. Kr., kai dėl Trajano užkariavimų Dakijoje ir Juodosios jūros regione Romos imperija tapo beveik tiesiogine slavų kaimyne ir dėl nepasotinamo grūdų importo turėjo teigiamą poveikį miško stepių daliai. Slavų gentys (Černiachovo kultūra). Rytinės ir vakarinės slavų pusės išvaizda vėl pradėjo skirtis, tačiau, be to, romėnų įvairių gaminių eksportas labai išlygino slavų ir germanų (gotų) genčių kultūrą, kuri dažnai klaidina tyrinėtojus.

6. Romos imperijos žlugimas V a. mūsų eros, palankių „Trojos amžių“ pabaiga, Irano klajoklių stepėse pakeitimas turkais - visa tai lėmė naują kultūros nuosmukį ir naują (šį kartą paskutinį) panslavų vienybės prisikėlimą, išreikštas plačiai paplitęs senajame Trzyniec-Pshevoro-Zarubinets paskutiniosios bendros Prahos tipo slavų kultūros rėmuose. Po to sekė didysis slavų įsikūrimas, slavų vienybės suirimas ir didelių feodalinių valstybių, tapusių naujais traukos ir konsolidacijos centrais, sukūrimas.

Išnagrinėję visus argumentus, palaikančius šiaurės vakarų žemės ūkio paskirties skitijos dalies priskyrimą protoslavams, pereikime prie dalies Herodoto įrašų apie vietines genčių tradicijas, kurios gerbia plūgą su jungu kaip šventą dangaus dovaną. pagrindinė visų žmonių šventovė.

Herodoto įrašus galime palyginti su kai kuriomis vertingomis kitų autorių (Alkmano, Valerijaus Flako, Diodoro Siculo) ištraukomis, kurias jau ne kartą padarė tyrinėtojai, su Vidurio Dniepro srities „archeologine istorija“ ir su ukrainiečių bei rusų folkloru. , kuriame pateikiamos įdomios paralelės su senovės autorių liudijimais.

Herodoto pasakojimas apie keturių skolotų genčių kilmę yra vietos vidurio Dniepro epinės pasakos įrašas su mito apie pirmąjį žmogų elementais. Vidurio Dniepro, boristenitinę legendos kilmę tvirtai lemia du bruožai: žemės ūkio įrankių garbinimas ir pirmojo asmens kilmė iš Dniepro dukters; šių bruožų derinys pašalina skitų klajoklišką, nedirbtą aplinką ir legendos sceną perkelia aukščiau palei Dnieprą, į Vidurio Dniepro žemės ūkio miško stepę, taip mums pažįstamą iš gausios X – IV a. archeologinės medžiagos. . pr. Kr.

Skolotų genčių genealoginė schema atrodo taip:

Herodotui pranešta chronologija yra epinė: nuo pirmojo karaliaus Targitaus iki Darijaus žygio nepraėjo daugiau nei tūkstantis metų (§ 7). Mums tai turėtų reikšti kelis šimtmečius, nes... Alkmanas, VII amžiaus poetas. Kr., jau mini laivynkojį arklį Kolaksai, o tai reiškia, kad Kolaksų vardas tuo metu jau buvo tapęs epiniu. Romėnų poetas, Plinijaus amžininkas Valerijus Flakas, kalbėdamas apie argonautus, išvardija nesuskaičiuojamų skitų genčių vadus (kurią vaizduoja itin miglotai), o antroje ilgame vadų sąraše mini Jupiterio sūnų Kolaksą. ir Ora, kurios herbas buvo trys žaibai. Frazė šiek tiek paslaptinga: „Kolaksas surinko oro drakonus, skirtumas tarp Oros motinos ir iš abiejų pusių priešingų gyvačių traukiasi liežuviais ir daro žaizdas ant iškalto akmens“. Gali būti, kad kalbame apie Dniepro gyvapėdės deivės atvaizdą reklamjuostėse (?). Po Colax minimas pagyvenęs Avkh, „Kimmerių turtų“ savininkas. Avhato kariai garsėja savo sugebėjimu valdyti laso.

Neįmanoma pasikliauti Flako eilėraščiu kaip istoriniu šaltiniu, nes joje fantastiškai sumaišoma daugybės genčių geografija ir chronologija. Iš jo galima tik išskirti, kad skitų epo fragmentai išliko (galbūt tik raštu) iki romėnų laikų, kai skitų herojai buvo atsekami iki argonautų eros. Panašu, kad Valerijus Flakas sujungė dviejų genealoginių Herodoto legendų detales, išsaugodamas ir poetizuodamas kai kurias įdomias detales: vyriausiojo sūnaus palikuonis Auchas čia vaizduojamas kaip senas žmogus; Auchetai, gyvenantys palei Hypanis, kur, pasak Herodoto, buvo laukinių arklių, laisvai kalba laso. Visa tai Flakas galėjo išmokti ir iš Herodoto, ir iš daugelio kompiliatorių.

Mitas apie žemės ūkio įrankių, kirvių ir dubenų kritimą iš dangaus, mes galime labiausiai bendras kontūras datuojamas tuo metu, kai Vidurio Dniepro srityje atsirado, pirma, ariamoji žemdirbystė, antra – būrių, ginkluotų kirviais, formavimosi laiku. Labiausiai tikėtina, kad žemdirbystės atsiradimas Vidurio Dniepro regione turėtų būti siejamas su bronzos ir geležies amžių sandūra - I tūkstantmečio pr.

Mitologinės ir epinės koncepcijos sukuriamos tarp visų tautų tam tikrais pagrindiniais jų istorijos momentais, kai Tikras gyvenimas arba vyksta vidiniai pokyčiai (naujų ekonominių formų gimimas, naujos socialinės organizacijos atsiradimas), arba aštrūs kontaktai su išoriniu pasauliu (karai su kaimynais, priešų invazija ir kt.).

Protoslavams-skolotams tokia audringa vidinių ir išorinių naujovių era buvo perėjimo iš bronzos į geležies amžių, Černolių kultūros metas. Naujo metalo, geležies, kurio telkinių buvo gausu slavų pelkėse ir ežeruose (pelkių rūdos), atsiradimas, didėjantis žemės ūkio vaidmuo ir ralos atsiradimas įvyko kartu su pietų klajoklių kimeriečių antpuoliais, prieš kuriuos pietiniame savo krašto pakraštyje skolati-černolesiečiai pastatė pirmąsias tvirtoves. Skolty apgynė jų nepriklausomybę; nauji geležiniai ginklai ir galingos pusantro kilometro skersmens tvirtovės leido jiems atlaikyti kovą su iš jūros puolančiais stepių gyventojais.

Visas šis tikrų įvykių kompleksas, smarkiai pakeitęs buvusį lėtą protoslavų genčių gyvenimą, atsispindėjo primityviose mitologinėse ir epinėse pasakose, kurių fragmentai išliko iki XX a. ir buvo užrašyti folkloristų. Kai kurios iš šių senovės ikislaviškų idėjų atsispindėjo pasakose; kartkartėmis jie patraukdavo tyrinėtojų dėmesį, tačiau dalis fragmentų išliko be specifinės tautosakos formos, tik senovės legendų atpasakojimo pavidalu, o ši pusiau pamiršta dalis. senovės kūryba iš esmės liko etnografinio archyvo pozicijoje, nepaisant dviejų labai įdomių V.V. publikacijų. Gippius ir V.P. Petrova.

Šių legendų herojus yra stebuklingas kalvis Kuzmodemianas (arba du kalviai - Kuzma ir Demyanas). Kartais jis atrodo kaip pirmasis asmuo („vsh buv first cholovsh with God, as svI was begining“). Kitose medžiagose Kuzma ir Demyanas atrodo kaip pirmieji artojai: „atspėk, ką K. ir D. buli artojas) adamovsyu“, „persh) ant žemės1 buli orachi’1“, „mes matėme pirmą ralo“. Stebuklingi kalviai kalė plūgą 40 metų ir šis nuostabus pirmasis plūgas svėrė 300 svarų. Kalvis-herojus veikia tuo epiniu laiku, kai žmonės kentėjo nuo žalčio, kuri visada skrisdavo iš jūros (t.y. iš pietų); kartais gyvatė netgi vadinama „Juodąja jūra“. Kalviai stato stiprią, gyvatėms nepasiekiamą kalvę, kurioje bėgliai skuba bėgti nuo žiaurios pabaisos. Merginos bėga į kalvį, karališkoji dukra ir net herojus ant žirgo. Kartais tai herojus, kuris jau kovojo su gyvate kur nors kitose erdvėse. Kalvę visada saugo geležinės durys. Persekiojimo įtūžusi gyvatė visada kviečiama palaižyti skylę duryse ir įkišti liežuvį į kalvę, ką gyvatė visada daro, nes... jie žada uždėti jį aukai ant liežuvio. Tačiau čia išryškėja pats atkakliausias legendų elementas: stebuklingas kalvis (ar kalviai) sugriebia gyvatę už liežuvio raudonai įkaitusiais žnyplėmis, pabaisą prikabina prie didžiulio plūgo ir aria ant jo vagas arba į Dnieprą, arba į pati jūra. O štai prie Dniepro ar pajūryje gyvatė, išgėrusi pusę jūros, pratrūksta ir miršta.

Kartais kalvio žnyplėmis pagauta gyvatė yra priversta arti miestą: „Demianas stovėjo už plūgo, o Kuzma, vedama už liežuvio, šaukė ant gyvatės, aprūpinta [arė] Kšv. Išlydau didįjį skibi pasuktą - zavbshshki kaip bažnyčia. Jie nebaigė šaukti, nes gyvatė buvo pavargusi.

Žymūs „serpantino pylimai“ Ukrainoje, menantys skitų laikus, laikomi pergalės prieš gyvatę pėdsaku.

Ypač įdomi yra įrašų apie Kuzma-Demyan geografija: Kijevo sritis, Poltavos sritis, Čerkasų sritis, Pryluki, Zolotonoša, Zvenigorodas, Zlatopolis, Balta bažnyčia. Nesunku pastebėti, kad legendos apie Kuzmą-Demjaną (kartais jas pakeičia Borisas ir Glebas) geografiškai apsiriboja senoviniu Černolesko kultūros regionu, archajiškų slavų hidronimų srityje, Herodoto kultūrininkų žemėje. .

Tačiau Herodotas tokių legendų nežinojo. Kalbant apie etapus, legendos apie magiškus kalvius, pirmojo plūgo kūrėjus ir Juodosios jūros žalčio žmonių gynėjus siekia daug tolimesnius laikus nei istoriko kelionių laikas. Remiantis pirmųjų geležinių kalvių atsiradimu ir pirmųjų galingų įtvirtinimų statyba, legendos apie kalvius, datuojamus Kuzma ir Demyan viduramžiais, turėtų būti atsekamos iki I tūkstantmečio pr.

Tai, kas tautosakoje mena pirmykštį herojinį epą, kovos ir pergalės epą, Herodotui buvo pasakojama bendresnės genealoginės legendos pavidalu, o vienintelis sąlyčio taškas – plūgo atsiradimas – siejamas su magija. kaladininkai. Tačiau pats pirmojo plūgo pasirodymas ukrainiečių legendose apie Kuzmą ir Demyaną apskritai nėra aprašytas, nes pagrindinė jų užduotis yra istorija apie tai, kaip kalviai apsaugojo žmones, kurie jau arė žemę nuo piktos gyvatės. Pirmasis plūgas yra tik šalutinis bruožas magiškų pergalingų kalvių, veikiančių žemėje, bet ir susijusių su dangumi („Dievo kalėjai“, šventieji), charakteristika. Herodoto laikais šią, galima sakyti, pirmojo plūgo priešistorę ​​jau nustelbė kitas siužetas, artimesnis Herodoto informantams: kunigaikščių brolių konkurencija ir hegemoniškos genties ryžtas.

Mitinių karalių vardai iš Irano kalbų interpretuojami taip:

Targitai - „Ilgalaikis“;
Lipoksay - „Kalnų karalius“;
Arpokšai - „Gelmių valdovas“;
Kolaksai – „Saulės karalius“.

Jauniausias Targitų sūnus, auksinių tautinių relikvijų laikymo konkurso nugalėtojas, „paralatų“ karalystės organizatorius (jie mano, kad „paradatai“ teisingesni), t.y. „valdantis“, o pagrindinė Herodoto užrašytos legendos figūra pasirodo esąs Karalius Saulė. Čia negalima neprisiminti įrašo Rusijos kronikoje XII a. apie Saulės karalių. Metraštininkas 1114 m. lankėsi Ladogoje, pakrantėje atrado senovinius karoliukus, surinko visą jų kolekciją ir klausėsi vietos gyventojų pasakojimai apie nuostabius debesis, iš kurių krinta ne tik karoliukai, bet ir „laukiniai elniai“ bei „elniukai“. Ta proga skaitomas metraštininkas citavo ištrauką iš Jono Malalos kronikos apie įvairių daiktų kritimą iš dangaus, suteikdamas jai brangių rusų folkloro paralelių.

Kadaise Egipte karaliavo karalius Teostas (Hefaistas), vadinamas Svarogu. „Jam valdant karaliumi debesis nukrito iš dangaus ir pradėjo kalti ginklus. Prieš tai kovojau su pagaliais ir akmenimis. Svarogas-Hefaistas įtvirtino tvirtą monogamiją, „dėl šios priežasties dievas buvo pramintas Svarogu“. Po Svarogo jo sūnus karaliavo „Saulės vardu, jo vardas yra Dazh-Dievas“.

„Saulės caras, Svarogo sūnus, kuris yra Dažbogas, turi stiprų vyrą“.

„Tai dar ne pradžia, kai žmonės atiduoda duoklę carui“.

Kronikos legenda pateikia dviejų pakopų santykinę periodizaciją, tam tikru mastu koreliuojančią su Skolotų karalių genealogija pagal Herodotą:

Svarogas (Hefaistas) - Targitai;
Sun-Dazhbog - Saulė-Kolaksai.

Visi žetonai pavadinti Saulės karaliaus vardu; Rusijos žmonės XII a. laikė save (ar savo kunigaikščio šeimą) Dažbogo, Saulės karaliaus, palikuonimis („Dazhbozhi vnutsi“ „Igorio kampanijos pasakojimai“).

Iki šiol nurodytos paralelės yra fragmentiškos ir dar negali būti sujungtos į nuoseklią sistemą. Gauname gausią lyginamąją medžiagą Herodoto pasakojimui apie tris sūnus, tris karalystes ir jauniausiąjį sūnų – nugalėtoją konkurse su vyresniais broliais. Šį kartą mums padeda ne pusiau pamirštos ukrainiečių legendos, o galingas viso Rytų slavų pasakų fondo sluoksnis, plačiai paplitęs ir gerai ištirtas.

Nustatydami mėgstamiausius siužetus, iš kelių šimtų tyrėjai į pirmą vietą iškėlė „žalčio užkariautojo“ siužetą, o į trečią – „tris karalystes“, padalytas trims broliams. Trys broliai turi skirtingus vardus, tačiau vienas įdomiausių ir gana dažnų yra Svetovik, Zorevik, Svetozar vardas. Jis yra jauniausias sūnus, kaip ir Kolaksai Saulė, bet jis yra stipriausias: broliai turi 160 ir 200 svarų lazdas, o Svetovikas - 300 svarų; broliai ginkluoti lazdomis, o Svetovikas išrauna medį klubui. Kaip ir skitų legendoje, Rytų slavų pasakose trijų brolių konkurencija pasireiškia įvairiomis formomis, visada baigiasi jaunesniojo brolio pergale, kaip ir Herodoto. Pasakose brolių vardai keičiasi, tačiau pasakos, kuriose jauniausias sūnus vadinamas „Saulėtuoju“ vardu, pagal N. V. pastebėjimus pasirodo. Novikovas, archajiškiausias.

Varžybos skirtingos: kas aukščiau užmes pagalį, kas užmuš „Juodosios jūros roplį“, kas perkels didžiulį akmenį, kas šaus toliau ir t.t. Jauniausio sūnaus pergalė stabili, kuris po varžybų tampa pagrindiniu, herojų lyderiu.

Vienas iš herojiškų brolių žygdarbių buvo pergalė prieš piktą ir nepatvirtinę gyvatę (dažniausiai iš jūros pusės), kuri minta žmones. Didvyriškus ginklus kaldančių kalvių motyvas kone privalomas. Trys broliai, nugalėję gyvatę, užvaldo tris karalystes: aukso, sidabro ir vario.

Auksinė karalystė visada atitenka jaunesniajam broliui, konkurso nugalėtojui. Kolaksai Saulei priklausė, kaip prisimename, vieną iš trijų Targitų sūnų karalysčių ir joje laikė šventąjį žetonų auksą.

Jūra dažnai pasirodo pasakose; iš čia gyvatė grasina rusų tautai, surydama juos ir privesdama iki galo, čia dažnai baigiasi kruvinos pergalės; Čia herojus ieško savo nelaisvės motinos.

Kartais minima sala jūroje už septynių mylių nuo kranto. Visa pasakų aplinka labai primena ilgalaikius slavų ir klajoklių santykius: iš jūros kyla būriai raitųjų karių, degina kaimus, reikalauja duoklės ir veda juos šalin. Ir, aišku, labai seniai, tolimais pusiau mitiniais laikais, kimerų, skitų, sarmatų antskrydžiai buvo apvilkti epine poezija – skraidančios ugningos gyvatės atvaizdu.

Vartydami rusų, ukrainiečių ir iš dalies baltarusių pasakų lobyną galime tiksliau susieti archajišką pasakų fondo klodą su Herodoto užrašytomis legendomis apie Saulę karalių Kolaksų. Alkmano eilėraštis leidžia Kolaksų epochą apibrėžti kaip dar senesnę – iki VII a. pr. Kr., t.y., akivaizdu, pats kimerų laikas, kuriame tarsi dėmesio centre susibūrė įvairios naujos eros protoslavų gyvenimo apraiškos (kalviai, įtvirtinimai, kova su „Juodosios jūros žalčiu“, ir tt).

Proslavų mituose ir epinėse pasakose yra bendrų indoeuropiečių motyvų apie tris brolius, mums žinomus ir iš iraniečių variantų (kuriais rėmėsi bendrosios skitų mitologijos šalininkai), ir iš kitų. Užtenka prisiminti Tacito paminėtą vokiečių legendą apie pirmąjį žmogų vardu Mannas (!) ir tris jo sūnus – trijų germanų genčių protėvius.

Dabar, net ir po tokios itin trumpos ekskursijos į archajinės tautosakos sritį, visus išsklaidytus duomenis galime sujungti į vieną sistemą:

Tikėtina, kad Herodoto įrašai, kuriuos jis padarė per kelionę į skolotų ūkininkų regioną, mums yra nepaprastai brangūs, nes jie leidžia nustatyti didelį chronologinį viso Rytų slavų pasakos sluoksnio gylį. folkloras. Pasaka, kaip žinia, dažnai yra vėlesnė mito ar senovinių epinių pasakų transformacija.

XIX – XX amžių tautosakos įrašai. neišvengiamai pateikia mums šiuos senovės pasakojimų užuomazgas vienmačiu, suplokštu pavidalu, be chronologinės gilumos. Herodotas, kuris pasirodė esąs pirmasis Vidurio Dniepro žemės ūkio genčių folkloristas, suteikė jiems trūkstamą gylį, sukūrė chronologinį stereoskopiškumą, kurio diapazonas yra daugiau nei pustrečio tūkstančio metų. Prie to dar pridurkime, kad Herodotas užrašė ne šiuolaikines ar artimas laikui legendas (kaip legendos apie skitų pasityčiojimą iš Darijaus), o tai, kas jo laikais jau buvo laikoma tolima, beveik tūkstančio metų nutolusia antika.

Pirmykščių epų ir mitologijos atgarsių įrašuose, siekiančiuose bronzos amžių ir svarbiausią istorinį įvykį – geležies atradimą, tikriausiai yra nemaža dalis visos indoeuropinio paveldo, pavyzdžiui, legendos apie tris. broliai, bet yra ir vietinės specifikos. Tokie vietiniai bruožai, matyt, turėtų apimti „auksinę karalystę“.

Herodotas kalba apie didžiausią karalystę, kurioje šventąjį auksą saugo Saulės karalius Kolaksai.

Rusų, ukrainiečių ir baltarusių pasakose, kaip matėme, yra platus pasakų skyrius apie tris karalystes, o jauniausias sūnus (kaip ir Kolaksai) visada tampa auksinės karalystės savininku; dangiškų dovanų motyvas jau išblėso, liko tik karalystės vardas kaip auksinis.

Ne mažiau įdomus ir originalus yra antrasis mitologinės genealogijos karalius - Herodoto užkariautojas Kolaksai, atitinkantis senovės Rusijos Dažbogų karalių ir herojų („Saulė yra Cezaris. Vyras stiprus“), atsispindintis pasakų fonde pagal reikšmingas vardas herojus „Svetovikas“. Ar šiame vėlesniame pasakų pavadinime nėra paslėptas pagoniškas slavas Svyatovitas, artimas Dazhbog?

Atsižvelgiant į tai, kad Herodoto įrašą apie protėvius karalius tyrinėtojai paprastai išplečia visoms tautoms, graikų vadinamoms skitais, įskaitant klajoklius skitus iraniečius (ir dažnai daugiausia jiems), reikėtų atkreipti dėmesį į iranietišką formą. karališkųjų vardų Kiekvieno vardo antrosios pusės iranietiškas charakteris – „qsay“ – nekelia abejonių.

Pirmoji pavadinimų pusė labai sunkiai etimologizuojama iš iraniečių kalbos.

Į IR. Abajevas net atsisakė paaiškinti vardą Lipoksay ir tai vėliau padarė Grantovskis.

Atkreipkime dėmesį į tai, kad senovės rusų dievybių panteone rasime ir archajišką indoeuropietišką sluoksnį (Rod, Svarog, Perun, Bele ir kt.), ir sluoksnį, labai neabejotinai susijusį su skitų epocha, sukėlė dalinį (gal laikiną?) dvikalbystę Rytų protoslavai: Dazh-bog, Stri-god, kur antroji vardo pusė, liudijanti jų dieviškumą, yra iranietiška.

Lygiai taip pat, be abejo, nutiko ir su mitinių Targitų sūnų vardais: skitų eroje jų honorarą patvirtino iranietiškas terminas „ksay“, kuris greičiausiai buvo toks pat plačiai paplitęs kaip ir archeologinė „skitų triada“. “. Gentis ir tautos, kurios buvo skitų politinės sistemos dalis, tvirtai perėmusios skitų karių kultūrą ir vadinusios savo dievus pusiau iranietiškais vardais, galėjo būti panaudotos subjektui apibūdinti. aukščiausia valdžia suvokti iranietišką, iš tikrųjų skitų terminą „ksay“.

Iranietiškas elementas trijų brolių – Kolaksai, Lipoksai ir Arpoksai – varduose jokiu būdu netrukdo skolotų ūkininkams priskirti protoslavus, kaip ir stribogus bei dažbogus pripažinti slavais (proto. -slavų kilmės laiku) dievybės.

176 Abajevas V.I. skitų kalba. - Knygoje: Osetų kalba ir tautosaka, t. 1. M.-L., 1949, p. 151-190; Georgiev V. Trite fazės apie slavų mitologiją. Sofija, 1970 m.
177 (Gornung B.V. Rec. apie F.P. Filino knygą „Rytų slavų kalbos ugdymas“. M.-L., 1962. - Kalbotyros klausimai, 1963, Nr. 3, p. 135.
178 Rusanova I.P. Slavų senovės VI - VII a. M., 1916, p. 74-76, kortelės.
179 Lehr-Slawinski T. O pochodzeniu i praojczyznie Slowian. Pozanan, 1946 m.
180 „Mūsų požiūriu, labiausiai tikėtina hipotezė apie Vidurio Dniepro-Vakarų Bužo slavų protėvių namus. Zarubintų kultūra, kaip byloja kalbiniai duomenys, laikytina slaviška“ (Filin F.P. Rusų, ukrainiečių ir baltarusių kalbų kilmė. L., 1972, p. 24, 26).
181 Kaip žinoma, Venetų pavadinimas (Vends, Vinds) ilgam laikuižymėjo slavus ar kokią nors slavų pasaulio dalį. Taigi vokiečiai senovės slavų kaimus pavadino Wendendorf - „vendų kaimu“. Suomiai rusus vadina venaia, venat, estai - vene (žr.: Lowmionski H. Pocz^tki Polski, t. 1. Warszawa, 1964, p. 91). Manau, kad ilgą ginčą dėl žodžio „slavai“, „žodžių kelmas“ kilmės galima išspręsti laikantis griežto požiūrio į šio termino chronologiją ir geografiją: jis pasirodo ne anksčiau kaip VI a. (t.y. ne anksčiau kaip didžioji slavų gyvenvietė) ir randama tik už protėvių tėvynės ribų, t.y. už Venecijos protėvių žemės ribų, vietovėse, kurias kolonizavo žmonės iš vietinės Venecijos teritorijos. Tai: slovakai, slovėnai, slovėnai, Novgorodo „slovėnai“ ir kt. „Slovėnai“, mano nuomone, yra „gudrūs“, tremtiniai iš „Vene“ žemės – Venecijos. Žodis „sal“, „sally“ reiškė ambasadorius, žmones, siunčiamus į misiją („paleisti į salą“ – žr.: Sreznevsky I.I. Medžiaga senosios rusų kalbos žodynui. Sankt Peterburgas, 1883, ir kt. 141) .
182 Žr., pavyzdžiui: Mishulin A.V. Medžiaga apie senovės slavų istoriją. - VDI, 1941, Nr.1, p. 230-231. Tacito informacija čia labai iškreipta.
183 Latyševas V.V. Senovės rašytojų žinios apie Skitiją ir Kaukazą. - VDI, 1947, Nr.2, p. 320.
184 Kukharenko Yu.V. Lenkijos archeologija. M., 1969, p. 105, žemėlapis.
185 Latyševas V.V. Žinios. - VDI, 1947, Nr.4, p. 258.
186 Pomponius Mela, knyga. III sk. IV.- Knygoje: Senovės geografija. M., 1953, p. 225.
187 Įdomią Pomponijaus Melos žemėlapio rekonstrukciją pateikė Fridtjofas Nansenas (Nansen F. Nebelheim, 1 t.
p. 95).
188 Lowmionski H. Pocz^tki Polski, s. 156-159.
189 Latyševas V.V. Žinios. - VDI, 1948, Nr.2, p. 232-235 (459-462).
190 Georgijevas V.I. Lyginamosios istorinės kalbotyros tyrimai. M., 1958, p. 224; Gornung B.V. Iš panslavų kalbinės vienybės formavimosi priešistorės. M., 1963, p. 3, 4, 49, 107.
191 Berezanskaya S.S. Vidurinis bronzos amžius Šiaurės Ukrainoje. Kijevas, 1972, pav. 45 ir 50 (kortelės). Gali būti, kad autoriaus nubrėžta šiaurės rytinė regiono dalis yra glaudžiau susijusi su sosnicos kultūra, einančia į šiaurę nuo Desnos ir Seimo.
192 Tam tikrą Komarovo kultūros izoliaciją ir jos kiek aukštesnį lygį, man atrodo, paaiškina jos artumas prie Karpatų kalnų perėjų, tų „vartų“ („vartų“), pro kuriuos bendraudavo į šiaurę nuo kalnų gyvenančios gentys. su esančiais į pietus. Druskos telkinių buvimas Komarovkos kultūros srityje (Galich, Kolomyia, Velichka) galėjo pritraukti čia proto-trakiečius.
193 Khazanovas A. M. Socialinė istorija skitai M., 1975; Raevskis D.S. Esė apie skitų-sakų genčių ideologiją. M., 1977 m.
194 Khazanovas A. M. Socialinė skitų istorija, p. 53 ir kiti; Raevskis D.S. Esė. Su. 29 ir kt.
195 Khazanovas A. M. Socialinė skitų istorija, p. 53.
196 Raevskis D.S. Esė., p. 28, 70-73. „Skitų legendos (Shb horizonto) P ir VF versijų etnologinis turinys yra trijų narių klasės-kastų visuomenės struktūros, susidedančios iš karinės aristokratijos, kuriai priklauso karaliai, kunigai ir laisvosios bendruomenės nariai, pagrindimas. galvijų augintojai ir ūkininkai. Ši struktūra modeliuoja visatos struktūrą taip, kaip ją įsivaizduoja skitų mitologija“ (ten pat, p. 71).
197 Raevskis D.S. Esė., p. 114, 84. Autorius klaidingai pritaiko senovinę chalkolitinę kvadratinio ariamo lauko idėją grynai geografinei, išmatuojamai realiai sąvokai. Taip pat neteisėta Exampai pripažinti „sutvarkyto pasaulio modelio“ centru – juk skitų aikštės pusė prilygo 20 dienų kelionės, o iki Exampai liko tik keturios dienos (žr. ten pat, 84 p.).
198 Vieta, kur Heraklis susitiko su pusgyvate, buvo vadinama Gilea, tačiau nesame visiškai tikri, kad tai buvo Žemutinis Dniepro Olešje: „Heraklis, ieškodamas savo žirgų (paslėptas mergelės - B. R.), apėjo visą šalį ir galiausiai atvyko į kraštą, pavadintą Hylea. Ten urve jis rado tam tikrą mišrios veislės padarą – pusiau mergelę, pusiau gyvatę. (§ 8).
Dniepro žemupyje urvų nėra. Dniestro pakrantėse yra urvų, kur miško zona nusileidžia į pietus arčiau jūros. Galbūt šiuo atveju Dniestro miškai vadinami hylea? Netoli Dniestro jie parodė milžinišką Heraklio pėdsaką uoloje (§ 82).
199 Vulpe Aleksandra. Forschungen uber das 7 bis 5 Jh. v. u. Z., s. 12.
200 Raevsky D.S. Esė., p. 30-39.
201 D. S. Raevskis citavo labai įdomią paralelę iš keltų paprotinės teisės: tarp Velso gyventojų jauniausias sūnus paveldi namą su dvaru, dalimi žemės, plūgu, kirviu ir katile (Raevsky D.S. Essays., p. 182) . Daiktų rinkinys išties labai artimas Herodoto rekordui, tačiau D.S.Raevskis nekreipė dėmesio į tai, kad keltų teisė pasisako ne už klasinių kastų simbolikos teoriją (kirvis – aristokratai; dubuo – kunigystė; plūgas – paprasti žmonės ), bet prieš ją: juk čia kalbama ne apie skirtingų simbolinių objektų sumą, o apie vieną reikalingų dalykų kompleksą, be kurio neįsivaizduojamas valstietiškas žemės ūkio ūkis. Akivaizdu, kad auksinės dangiškos dovanos buvo vėlesnė boristeniečių liaudies žemdirbystės tradicijos transformacija.
202 Žr. rodykles knygoje: Khazanovas A. M. Socialinė skitų istorija, p. 331; Raevskis D.S. Esė., p. 210. Abiem atvejais žodžio „čipuota“ nėra.
203 Pateikiu paskutines dvi frazes A.Ch.Kozarževskio, kuriam reiškiu dėkingumą
padėti.
204 Abajevas V.I. Apie kai kuriuos skitų ir sarmatų problemos kalbinius aspektus. - Knygoje: Skitų archeologijos problemos. M., 1971, p. 13.
205 Skolotų pasienio gyvenvietės Vorskloje, ko gero, paaiškina šios upės pavadinimą: rusų kronikose upė vadinama Vorskol. Žodis „vor“ reiškė tvorą, rąstinį įtvirtinimą, tvorą. „Vorskol“ gali reikšti „Skolotos sienos įtvirtinimas“.
206 Plinijus Vyresnysis, knyga. IV, § 82. - VDI, 1949, Nr. 2, p. 282-283.
207 Abajevas V.I. skitų kalba, p. 175.
208 Žr.: Rusanova I.P. Slavų senovės VI - VII a., p. 75 (kortelės).
209 Niederle L. Slovanske Starozitnosti, d. II, sv. 2. Praha, 1902, s. 397.
210 Šios taisyklės išimtys („šiaurė“, „kroatai“, „dulebai“ ir kai kurios kitos) akivaizdžiai paaiškinamos neslaviško substrato elemento buvimu, kuris savo pavadinimą perdavė asimiliuojantiems slavams.
211 Polianas
212 Kostrzewski J., Chmielewski W., Jazdzewski K. Pradzieje Polski. Vroclavas – Varšuva – Krokuva, 1965, s. 220, žemėlapis. Žemėlapį apibendrinta forma pakartojo Yu.V Kukharenko knygoje „Lenkijos archeologija“ (M., 1969, p. 96). Lusacų kultūra XII – IV a. pr. Kr. apėmė visą vakarinę protoslavų pusę (į vakarus nuo Vakarų Bugo) ir daugybę aplinkinių genčių.
213 Nestoro minimos gentys pažymėtos žvaigždute.
214 Šios epochos archeologiniame žemėlapyje liko neįvardytos tik dvi labai mažos grupės: viena Vyslos vingyje, kur genčių iš rašytinių šaltinių nežinome, kita San (gal lendzius?).
215 Žr.: Ukrainos archeologija, II t., 2 žemėlapis.
216 Iš Nestoro nomenklatūros sunku susieti kokį nors genties pavadinimą su Milogrado kultūros gentimis. Greičiausiai iš šiaurės rytų kryptimi apsigyvenusių Milogrado gyventojų vėliau susiformavo Radimičiai (ir Vyatičiai?), kuriuos Nestoras prisiminė, kad jie kilę „iš lenkų“.
217 Georgiev V. Trite slay., p. 472-473.
218 Niederle L. Slavų senienai, p. 33.
219 Latyševas V.V. Izvestija... - VDI, 1947, Nr.1, p. 297.
220 Latyševas V.V. Žinios. - VDI, 1949, Nr.2, p. 344-345, 348.
221 Gshshus Vasil. Koval Kuzma-Dem’yan tautosakoje) - Etnografas)chny V)snik, VIII t. Kiv, 1929, p. 3-54; Petrovas V) aktorius. Kuzma-Dem'yan ukrainiečių folklore). - Toje pačioje vietoje, Prince. IX, 1930, p. 197-238.
222 Petrovas V) aktorius. Kuzma-Dem'yan., p. 231.
223 Ten pat.
224 Petrovas V) aktorius. Kuzma-Dem'yan., p. 202.
225 Ten pat, p. 203.
226 Abajevas V.I. skitų kalba, p. 243; Raevskis D.S. Esė., p. 62, 63.
227 Praeitų metų pasaka. Pg., 1916, p. 350.
228 Ten pat, p. 351. Karalius Saulė karaliavo 20 su puse metų.
229 Novikovas N.V. Rytų slavų pasakos vaizdai. L., 1974, p. 23.
230 Ten pat, p. 67
231 Tačiau sarmatų laikai į slavų primityviąją epinę poeziją įnešė naują pasakišką vaizdą. Sarmatijos karės paliko savo pėdsaką caro mergelės pavidalu, mergautinę karalystę už ugnies jūros, kur „didvyriškos galvos ant kuokelių“, kaip Herodoto Tauris.
232 Abajevas V.I. skitų kalba, p. 243.
233 Grantovsky E.A. Indo-Irano kastos ir skitai. - XXV Tarpt. sugr. orientalistai. Sovietų delegacijos pranešimai. M., 1960, p. 5, 6.

Protoslavai nuo indoeuropiečių grupės atsiskyrė iki I tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. e. Pavadinimu „Vends“ jie pirmą kartą tapo žinomi senovės I–II amžių autoriams. n. e. – Kornelijus Tacitas, Plinijus Vyresnysis, Ptolemėjus, kuris juos pastatė tarp vokiečių ir finougrų.

Pavadinimas „slavai“ šaltiniuose figūruoja VI a. n. e. Tuo metu slavų etninė grupė aktyviai dalyvavo Didžiojo tautų kraustymosi procese - dideliame migracijos judėjime, apėmusiame Europos žemyną I tūkstantmečio viduryje. e. ir beveik visiškai perrašė savo etninį ir politinį žemėlapį. Slavų apsigyvenimas didžiulėse Vidurio, Pietryčių ir Rytų Europos teritorijose tapo pagrindiniu vėlyvojo Didžiojo tautų kraustymosi etapu (VI-VIII a.). Viena iš slavų grupių, apsigyvenusių Rytų Europos miško stepių regionuose, buvo vadinama skruzdėlėmis (iraniečių arba tiurkų kilmės žodis). Diskusijos ir toliau vyksta dėl klausimo, kokią teritoriją slavai užėmė iki VI a. Labiausiai tikėtina, kad jie užėmė I tūkstantmečio mūsų eros pirmoje pusėje. e. žemes nuo aukštutinės ir vidurinės Vyslos iki vidurio Dniepro. Slavų įsikūrimas vyko trimis pagrindinėmis kryptimis: 1) į pietus, į Balkanų pusiasalį; 2) į vakarus, iki Dunojaus vidurio ir regiono tarp Oderio ir Elbės; 3) į rytus ir šiaurę palei Rytų Europos lygumą. Atitinkamai, dėl perkėlimo susiformavo trys iki šių dienų egzistuojančios slavų šakos: pietų, vakarų ir rytų slavai. Rytų slavai iki VIII-IX a. šiaurėje pasiekė Nevą ir Ladogos ežerą, o rytuose – Okos vidurupį ir Dono aukštupį, palaipsniui asimiliuodami dalį vietinių baltų, finougrų, iraniškai kalbančių gyventojų. Slavų įsikūrimas sutapo su genčių sistemos žlugimu. Dėl genčių susiskaidymo ir maišymosi atsirado naujos bendruomenės, kurios buvo nebe giminingos, o teritorinės ir politinės. Jų pavadinimai dažniausiai buvo suformuoti iš jų buveinės: kraštovaizdžio ypatybių (pavyzdžiui, „plaktos“ - „gyvena lauke“, „Drevlyans“ - „gyvena miškuose“) arba upės pavadinimas (pavyzdžiui, „Buzhans“). “ – iš Bugo upės). Šių bendruomenių struktūra buvo dviejų lygių: keli maži subjektai („gentinės kunigaikštystės“) paprastai susidarė didesniais („gentinių kunigaikštysčių sąjungos“).

Tarp Rytų slavų iki VIII-IX a. Susikūrė 12 genčių kunigaikštysčių sąjungų. Vidurio Dniepro srityje (vietove nuo Pripjato ir Desnos upių žemupio iki Ros upės) gyveno plynai, į šiaurės vakarus nuo jų, į pietus nuo Pripjato - Drevlyans, į vakarus nuo Drevlyans iki vakariniai bugai - bužanai (vėliau vadinami volyniečiais), Dniestro aukštupyje ir Karpatų regione - kroatai (didelės genties dalis, kuri persikėlimo metu suskilo į kelias dalis), žemesni išilgai Dniestro - Tivertsy, o Dniepro srityje į pietus nuo plynų – Ulichai. Dniepro kairiajame krante, Desnos ir Seimo upių baseinuose, įsikūrė šiauriečių sąjunga, upės baseine. Sožas (kairysis Dniepro intakas į šiaurę nuo Desnos) - Radimičis, Okos aukštupyje - Vyatichi. Tarp Pripyat ir Dvina (į šiaurę nuo Drevlyans) gyveno Dregovičiai, o Dvinos, Dniepro ir Volgos aukštupyje - Krivičiai. Šiauriausia slavų bendruomenė, įsikūrusi Ilmeno ežero ir upės apylinkėse. Volchovas iki Suomijos įlankos turėjo pavadinimą „Slovėnas“, kuris sutapo su bendru slavų savivardžiu.

Rytų slavų ekonomikos pagrindas buvo ariamoji žemdirbystė. Buvo naudojami arimo įrankiai su geležinėmis darbinėmis dalimis - ralo (pietiniuose rajonuose), plūgas (šiaurėje). Tam tikrą vaidmenį ekonomikoje suvaidino ir galvijų auginimas, medžioklė, žvejyba, bitininkystė. Išplėtotas amatas, įskaitant profesinį pagrindą- kalvio amatas. Ekonominis vienetas (VIII-IX a.) daugiausia buvo nedidelė šeima. Mažų šeimų namų ūkius vienijanti organizacija buvo kaimyninė (teritorinė) bendruomenė – verv. Perėjimas iš giminingos į kaimyninę tarp rytų slavų įvyko VI-VIII a. Vervi nariai bendrai valdė šieną ir miško žemes, o ariamoji žemė paprastai buvo dalijama atskiriems valstiečių ūkiams.

Rytų slavų genčių kunigaikštysčių sąjungoms vadovavo kunigaikščiai, kurie rėmėsi karinės tarnybos bajorais - būriu. Princai taip pat buvo mažesnėse bendruomenėse - genčių kunigaikštystėse, kurios buvo sąjungų dalis. Nuo VIII a Tarp rytų slavų paplito įtvirtintos gyvenvietės - „gradai“. Paprastai jie buvo genčių kunigaikštysčių sąjungų centrai. Juose susitelkę genčių bajorai, kariai, amatininkai ir prekybininkai prisidėjo prie tolesnio visuomenės stratifikacijos (žr. Miestas).

Rytų slavų religija iki 10 amžiaus pabaigos. buvo pagonybė. Labiausiai gerbiami iš dievų yra Rodas, Perunas ir Volosas (Velesas); Be to, kiekviena bendruomenė turėjo ir savo vietinius dievus. Perunas buvo žaibo ir perkūnijos dievas, Rodas – vaisingumą, Stribogas – vėją, Velesas – galvijų auginimą ir turtus, Dazhbog ir Khora – saulės dievybės, Mokosh – audimo deivę. Jų medinės ir akmeninės statulos buvo statomos ant pagonių šventovių (šventyklų), kur buvo aukojamos aukos, tarp jų ir žmonių. Slavai garbino šventus ąžuolus ir giraites. Pagoniškos šventės buvo glaudžiai susijusios su žemės ūkio kalendoriumi. Didelį vaidmenį organizuojant kultą suvaidino pagonių kunigai – Magai.

Iki IX amžiaus pradžios. Valstybė prasidėjo tarp rytų slavų.

Skyriuje ir kituose skyrelio straipsniuose.

Slavų kilmė ir protėvių namai

Greičiausiai kai kurie Indoeuropiečių tautų grupė, kuri yra indoeuropiečių genčių sąjunga, vėliau tapusi protoslavais, pirmgermanais ir pirmbaltais, apsigyvenusi teritorijoje, apėmusioje visą Rytų ir Vidurio Europą. Jie yra susiję kalba senovės indoeuropiečių pamažu pradėjo skirtis jų gyvenimo būdas, o tai lėmė kalbų skirtumus. Pavyzdžiui, senovės slavai Matyt, juos nuo jūros atkirto būtent vokiečiai ir baltai, tai atsispindėjo protoslavų kalbos žodyne, kurioje jūros gyvūnų pavadinimų nebuvo. Kita vertus, yra tam patvirtinimo ikislavų istorijaįvyko tik žemyninėje Europoje su izoliacija nuo Pietų Europos, nuo m protoslavų kalba Daugeliui pietinių augalų nebuvo žodžių. Indoeuropiečių istorinės slavų šaknys Remdamiesi kasinėjimais, archeologai vis labiau linkę manyti, kad Šiaurės Juodosios jūros regionas su gretimais Dniepro, Dono ir Volgos žemupiais buvo visų indoeuropiečių tautų protėvių namai, kuriuose tariamai buvo prijaukintas arklys. Prieš kelis tūkstančius metų Juodoji jūra, kaip ir Kaspijos jūra, buvo Kimerijos ežeras, kurio lygis buvo šimtais metrų žemiau vandenyno lygio (Azovo jūra buvo tik žemuma), o tai reiškia, kad jos vandens plotas buvo mažesnis ir atvirkščiai, pakrantės plotai buvo derlinga, didžiulė žemuma. Po galingo žemės drebėjimo, įvykusio maždaug prieš 10 000 metų, sūrūs vandenys išsiliejo pro tarpą tarp kalnų, kurie šiandien vadinami Bosforo sąsiauriu. Viduržemio jūra, užtvindytas žemes, kurios jau seniai buvo dirbamos senovės indoeuropiečių. Vietos civilizacijos katastrofa, kurią sukėlė greitas Juodosios jūros žemumų prisipildymas sūriais vandenyno vandenimis, buvo legendos apie potvynį šaltinis, Biblijoje aprašomas kaip Nojaus arkos palyginimas. Tikėtina, kad būtent čia (dabar Juodosios jūros dugne) egzistavo kažkokia civilizacija - indoeuropiečių protėvių namai, senovėje nenusileidžiantis Egiptui ir Mesopotamijai.

Pirma pastaba susirūpinimą genties sąvokos vartojimas istorinėms žmonių grupėms, o tai rodo, kad juos sieja genčių santykiai. Tačiau tą reikia suprasti dar gerokai iki mūsų eros pradžios genčių santykiai beveik visur jau buvo sunaikinti, nes prasidėjo užkariavimų ir tautų judėjimų laikotarpis, kurio negalima atlikti be buvimo proto valstybės santykiai, kai jau yra atskiriama į atskirą klasę ginkluotų asmenų profesinė grupė (pvz., karininkai), kurie organizuoja ir vadovauja pritraukiamiems eiliniams bendruomenės nariams, pavyzdžiui, kariams, gynyboje ir ginkluotuose reiduose. Šis suskirstymas į tris klases – (1) pagrindinė civilinė valdžia vyresniojo ar vado (kartais įskaitant ir šamaną) asmenyje, (2) karinė valdžia – specialus karinis vadas, vadovaujantis kariams, atrinktiems iš stiprių jaunuolių. , (3) eiliniai nariai – charakteristika vėlyvoji būsena genčių santykiai.

Senovės autoriai ėmė painioti valstybių pavadinimus su atskirų „genčių“ ir tautybių pavadinimais savo ekumeno pasienyje. Dažnai toks maišymasis priveda prie nepaaiškinamo ištisų tautų „išnykimo“, kai kartu su valstybės formavimu išnyksta ir „genties“ pavadinimas. Tai galima paaiškinti tik tuo, kad pripažįstamas jau įvykdytas genčių santykių skilimas tose valstybinėse dariniuose, kuriuos senovės autoriai vadino „gentimis“, o iš tikrųjų tai buvo pirmųjų valstybių savivardžiai, kurių pavadinimai buvo lengvai pakeisti kitais. , o tai neįmanoma genties savęs vardui.

Antra pastaba susirūpinimą motyvacija reidams, kurios skiriasi priklausomai nuo išsivystymo laipsnio natūralus kompleksas užimta žmonių grupės, kuriai taikomas terminas „gentis“. Ten, kur šis kompleksas nėra iki galo išplėtotas ir yra laisvų žemių, kas dažniau būdinga judrioms klajoklių tautoms, reidai yra grynai motyvuoti. grobuoniškas: – atimkite materialines vertybes, nes klajokliams jų visada trūksta. Marksistinė istorija supainiojo tokius reidus, kurį įvykdė išimtinai karinės klajoklių formacijos, nuo persikėlimas, kurią dažniausiai vėl vykdo ginkluoti atstovai, BET už kurių jau stovi yra imigrantų srautas. Pirmuoju atveju motyvacija yra noras apiplėšti, antroje - noras išstumti ten jau gyvenančios „gentys“ iš savo žemių dėl natūralaus komplekso išsekimas senojoje užkariautojų gyvenamojoje vietoje. Tuo pačiu metu plėšikai paprastai yra mažiau „žiaurūs“, nes žudo tik tuos, kurie priešinasi, o naujakuriai gali sunaikinti visus ankstesnius gyventojus, nes jiems reikia visų buvusių vietos gyventojų gamtos išteklių.

Pirmiausia padarykime trumpą istorinė ekskursija susipažinti su mums žinomomis ikiskitų tautomis ir legendiniais skitais, senovėje gyvenusiais Juodosios jūros regiono teritorijoje, kuri, remiantis kai kuriomis prielaidomis, buvo indoeuropiečių protėvių namai.

kimerai, skitai, sarmatai

Kimmerių žmonės

Pirmaisiais žinomais žmonėmis Rusijos pietuose galima laikyti žmones, vadinamus kimeriečiai– Ikiskitų žmonės, užfiksuoti asirų tekstuose 714 m. pr. Kr. žmonių vardu „Gimirru“, kuris atsiranda asirų rajone iš Šiaurės Kaukazo. Cimmerians Vikipedija:

Strabonas kalba apie Didžiąją arba Azijos skitiją (tai reiškia Sibirą). Jis pasakoja apie skitus: „šių tautų senovės istorija tikrai nežinoma“.

Pateiksiu ilgą citatą iš Vikipedijos straipsnio „Slavų etnogenezė“, kuriame pateikiamos istoriko Herodoto idėjos apie žmones, senovėje gyvenusius pietinėse Rusijos žemėse.

Pirmą kartą gentis, gyvenančias žemėse į šiaurę nuo Juodosios jūros, savo pagrindiniame darbe aprašė V amžiaus vidurio graikų istorikas. pr. Kr e. Herodotas. Nežinia, ar jis susiformavo iki to laiko Slavų tautybė, tačiau darant prielaidą slavų autochtoniją teritorijoje tarp Dniestro ir Dniepro upių, Herodoto informacija yra ankstyviausias ir vienintelis rašytinis šaltinis per ateinančius 500 metų apie galimus slavų protėviai vardu neuronai.

Neuros

Herodoto teigimu, Šiaurės Juodosios jūros regionas buvo apgyvendintas skitai(savo vardas: susmulkinta), o nuo Pietinio Bugo iki Dniepro (dešiniojo Žemutinio ir Vidurio Dniepro sritis) gyveno vadinamoji. skitų ūkininkai(arba borisfenitų), o už Dniepro prasidėjo valdos Skitų klajokliai. Dniestro aukštupyje ir Pietų Bugas gyveno neuronų gentis. Dėl jų buveinių, kurie, anot archeologų, sutampa arba yra šalia Slavų protėvių namai, neuronai sulaukti ypatingo tyrėjų susidomėjimo senovės slavų istorija.

Iš vakarų neuronai ribojosi su Karpatų agatirsais, kurių papročiai buvo „panašūs į trakiškus“, o iš pietų – su borisfenitų skitais. Pasak Herodoto, į šiaurę nuo Neurojaus buvo apleista dykuma. Taip pat, jo nuomone, į šiaurę nuo borisfenitų valdų (maždaug nuo Dniepro slenksčio) esantis Dniepras buvo negyvenamas. bent jau, 30 dienų plaukiojimui. Kai persų karalius Darijus VI amžiaus pabaigoje. pr. Kr e. bandė užkariauti skitus, jis ir skitus kariai žygiavo pro šalį Neuro žemių kurie nuo karo pabėgo į šiaurę. APIE nevrah Herodotas mažai pasakė:

« U Neuro papročiai Skitas... Šie žmonės, matyt, yra burtininkai. Bent jau tarp jų gyvenantys skitai ir helenai tvirtina, kad kiekvienas neuronas kasmet kelioms dienoms virsta vilku, o paskui vėl įgauna žmogaus pavidalą.“ Taip pat yra versijų apie skitų ūkininkų dalyvavimą slavų etnogenezėje, remiantis prielaida, kad jų vardas yra ne etninis (priklausantis iraniškai kalbančioms gentims), o apibendrinantis (priklausantis barbarams). Neuronai Vikipedija trumpai apibūdina: Nevry, neuronai(senovės graikų Νευροί) – senovės žmonės, gyveno Tiros ir Hipanis aukštupyje.

Archeologai randa geografinį ir laikinį neuronų atitikimą Milogrado archeologinėje VII–III amžių kultūroje. pr. Kr e., kurios arealas tęsiasi iki Voluinės ir Pripjato upės baseino (šiaurės vakarų Ukraina ir pietų Baltarusija). Dėl klausimo etninis fonas Tarp milogradiečių (Herodoto neurozės) nėra sutarimo – kai kurie mokslininkai juose tiksliai mato ikislavų(arba Proto-Balts).

Graikijos kolonizacija šiauriniame Juodosios jūros regione

Tikriausiai graikų įsiskverbimas į Juodosios jūros baseiną turėjo labai ilgą istoriją, o tai patvirtina tarp helenų mitų egzistavusi legenda apie argonautų kelionę vadovaujant Jasonui į Kolchidę dėl auksinės vilnos.

Senovės graikai, kurie buvo įgudę jūreiviai, tikriausiai gerai ištyrė šį regioną II–I tūkstantmetyje prieš Kristų. Graikijos kolonizacija Juodosios jūros regione atsirado nuo seniausių laikų, kai pakrantėje buvo kuriamos nedidelės graikų gyvenvietės kaip prekybos su vietinėmis gentimis centrai, vėliau susijungę į Bosforo karalystę, kurios centras buvo Kerčės sąsiaurio teritorijoje. Mes kalbame apie Graikijos kolonijos dėl to, kad graikai net į naujas gyvenvietes nešiojosi su savimi uždarą graikų miesto socialinį gyvenimo būdą, kuriame nebuvo vietos užsieniečiams. Tačiau dideli miestai buvo gyvenvietės su marga miestiečių etnine sudėtimi. Graikijos kolonijų plėtrą ir klestėjimą palengvino Graikijos monopolis visoje Viduržemio jūros regiono prekyboje, kuris tam tikru būdu apsaugojo graikų kolonijas nuo grobimų arba leido joms nuolat atsigauti po įvykusių antskrydžių, nes šalia gyvenančios tautos jautė poreikį. prekybos mainams. Tikriausiai buvo daug rašytinių įrodymų apie tautas, gyvenusias šalia graikų šiose šiauriausiose jų kolonijose, tačiau po daugybės karų buvo apiplėštos ir apleistos graikų gyvenvietės Juodosios jūros regione, išlikę tik nuorodos, pvz. „Žemės aprašymas“ (autorius Hecataeus iš Mileto VI a. pabaiga – V a. pr. Kr.), į kurį nuolatos kalbama senovės ir ankstyvųjų viduramžių literatūroje. Išsamiausiu išlikusiu rašytiniu šaltiniu apie Juodosios jūros regiono tautas šiandien laikomas Herodoto (5 a. pr. Kr.) „Skitų pasaka“ iš jo garsiosios „Istorijos“, skirta Graikijos ir Persijos karams.

Senovės Graikijos kolonijų atminimas saugomas šiuolaikinėje Juodosios jūros toponimijoje, kai po šių žemių prijungimo prie Rusijos daugelis gyvenviečių gavo senovinius pavadinimus, žinomus iš senovės kūrinių: Sevastopolis, Chersonas, Odesa, Evpatorija ir kt.

Vitalijus Ignatjevas 13.10.2015

Vitalijus Ignatjevas 13.10.2015

slavai

ATSIRAŠYMO IR NUSTATYMO TEORIJOS

Jie rašo skirtingus dalykus apie slavų kilmę, tačiau visuotinai priimta, kad tai buvo pirmojo tūkstantmečio antroji pusė nuo Kristaus gimimo, tačiau taip pat manoma, kad jie atsirado iš karto ir staiga. Bent jau versijos apie slavų genčių egzistavimą iki šio laiko oficiali istorija nesvarsto. Mokslas neigia jiems protėvių buvimą, protėvių kalbą ir protėvių namus. Buvo visokių mažai tyrinėtų, o iki galo neištirtų pelasgų, ilirų, trakų, skitų, sarmatų, dakų, getų, antų, venečių su venedžiais, etruskai, bet slavų, kaip sakoma, nebuvo.

Oficialus mokslas slavų kilmę datuoja maždaug VI amžiuje. Šie metai buvo pirmą kartą paminėti istorikų. Jų buveinę apibrėžia mokslininkai nuo Elbės aukštupio iki Dniepro, paliečiantys Dunojų pietuose ir užfiksuodami Vyslos aukštupį.

Pirmasis, kuris bandė atsakyti į klausimus: kur, kaip ir kada slavai pasirodė istorinėje teritorijoje, buvo senovės metraštininkasNestoras - autorius„Praėjusių metų pasakos“ . Jis apibrėžė slavų teritoriją, įskaitant žemes prie Dunojaus žemupio ir Panoniją. Būtent nuo Dunojaus, pagal „Pasaką...“, prasidėjo slavų įsikūrimo procesas, tai yra, jie nebuvo pirmieji savo krašto gyventojai, mes kalbame apie migraciją. Vadinasi, Kijevo metraštininkas buvo vadinamosios slavų kilmės migracijos teorijos, vadinamos „Dunojaus“ arba „Balkanų“ teorija, įkūrėjas. Jis buvo populiarus viduramžių autorių darbuose: lenkų ir čekų XIII–XIV a. Šiai nuomonei ilgą laiką pritarė XVIII – ankstyvųjų amžių istorikai. XX amžius Dunojaus slavų „protėvių namus“ ypač pripažino tokie istorikai kaipS. M. Solovjovas , V. O. Kliučevskis ir kiti, pasak V.O.Kliučevskio, slavai persikėlė iš Dunojaus į Karpatų sritį. Remiantis tuo, jo darbe seka mintis, kad „Rusijos istorija prasidėjo VI a. šiaurės rytinėje Karpatų papėdėje. Būtent čia, anot istoriko, susikūrė platus karinis genčių aljansas, kuriam vadovavo dulebų-voluinių gentis. Iš čia rytų slavai įsikūrė į rytus ir šiaurės rytus iki Ilmeno ežero VII.VIIIšimtmečius Taigi, V.O. Kliučevskis (ir jis ne vienintelis) mato rytų slavus kaip palyginti vėlyvus atvykėlius į savo žemę.

Viduramžiais prasidėjo kita slavų kilmės migracijos teorija, kuri gavo pavadinimą „skitas-sarmatas“. Pirmą kartą jį užfiksavo XIII amžiaus Bavarijos kronika, o vėliau perėmė daugelis XV – X amžiaus Vakarų Europos autorių.VIIIšimtmečius Pagal jų idėjas slavų protėviai persikėlė iš Vakarų Azijos palei Juodosios jūros pakrantę į šiaurę ir apsigyveno po etnonimais „skitai“, „sarmatai“, „alanai“ ir „roksolanai“. Pamažu į vakarus ir pietvakarius įsikūrė slavai iš Šiaurės Juodosios jūros regiono.

Kitą migracijos teorijos versiją pateikė kitas žymus istorikas ir kalbininkas, akademikasA. A. Šachmatovas . Jo nuomone, pirmieji slavų protėvių namai buvo Vakarų Dvinos ir Nemuno žemupio baseinas Baltijos šalyse. Iš čia slavai, pasivadinę vendų (iš keltų) vardu, žengė į Vyslos žemupį, iš kur gotai prieš juos (II-III a. sandūroje) buvo pasitraukę į Juodosios jūros regioną. Vadinasi, čia (Žemutinė Vysla), anot A. A. Šachmatovo, buvo antrieji slavų protėvių namai. Galiausiai, gotams palikus Juodosios jūros regioną, dalis slavų, būtent jų rytinės ir pietinės šakos, persikėlė į rytus ir pietus iki Juodosios jūros regiono ir čia suformavo pietų ir rytų slavų gentis. Tai reiškia, kad, vadovaudamiesi šia „baltiška“ teorija, slavai kaip naujokai atėjo į kraštą, kuriame vėliau kūrė savo valstybes.

Egzistavo ir yra daugybė kitų teorijų apie slavų kilmės migracijos pobūdį ir jų „protėvių tėvynę“ – tai ir „Vidurio europietiška“, pagal kurią slavai ir jų protėviai pasirodė atvykėliai iš slavų. Vokietija (Jutlandija ir Skandinavija), iš čia įsikurianti visoje Europoje ir Azijoje iki pat Indijos. Ir „Azijietis“, išvedęs slavus iš Vidurinės Azijos teritorijos, kur „protėvių namai“ turėjo būti bendri visiems indoeuropiečiams. Panašią teoriją iškėlė ir Aleksandras Nechvolodovas. Savo knygoje „Pasakojimas apie rusų žemę“ jis rašo:„Mūsų kilmė iš Jafeto giminės... Šventoji Biblija pasakoja, kad po potvynio iš trijų Nojaus sūnų – Semo, Chamo ir Jafeto – kilo visos dabar žemėje gyvenančios tautos. Viena iš Jafeto genčių apsigyveno Amudarjos ir Syr Darjos upių aukštupyje, dabar esančioje Rusijos imperijoje – Turkestano regione. Čia iš šios genties atsirado daug Mažosios Azijos, Persijos ir Indijos genčių, taip pat visos šlovingos ir garsios Europoje gyvenančios tautos: graikai, romėnai, ispanai, prancūzai, anglai, germanai, švedai, lietuviai ir kt. taip pat visos slavų gentys: rusai, lenkai, bulgarai, serbai ir visi kiti“. .

Apie slavų genties kilmę įvairūs autoriai, mokslininkai iškėlė daugybę teorijų ir prasimanimų. Kažkas savo požiūrį grindžia archeologiniais kasinėjimais, tačiau net ir čia nėra vieno požiūrio apie kultūrų tęstinumą – turime omenyje slavų ir protoslavų, todėl pastarajame, neneigiant jų indėlio formuojantis slavams, Tačiau tyrinėtojai pastebi, kad yra neslaviškų komponentų: trakų, keltų, germanų, baltų ir skitų. O kažkas bando atsekti migracijos kelius pasitelkdamas įvairias kronikas. Tačiau problema yra ta, kad visos kronikos, vienaip ar kitaip teikiančios informaciją apie slavų ir rusų kilmę, mūsų nepasiekė originale, o buvo perrašytos daug vėliau ir dėl politinių įvykių, kurie turėjo besąlygišką reikšmę. įtakos jiems negali būti 100%.

A. Nechvolodovas – mūsų istoriją aiškino kaip dieviškuoju pašaukimu apdovanotos tautos istoriją, įžvelgiančią jos šaknis tolimuose bibliniuose laikuose ir įtraukiant į ją visą iki Kijevo senovę. Tuo pačiu metu skitai buvo laikomi slavų protėviais,Hunai Irkitos tautos .

Istorikas ir etnologasL. N. Gumiliovas , kas parašė didelis skaičius kūriniai, skirti senovės tautų istorijai, turėjo savo požiūrį į slavų kilmės klausimą. Ypatingas dėmesys jis atkreipė dėmesį į tarpetninių kontaktų problemą, taip pat ir Rusijos istorijoje, teigdamas, kad rusai yra etninė grupė, susidaranti iš trijų komponentų: slavų, finougrų tautų ir totorių.

Sovietų akademikas B. A. Rybakovas knygoje „ Kijevo Rusė ir XII–XIII amžių Rusijos kunigaikštystės“ slavų/rusų istorijos pradžią priskyrė XV a. pr. Kr., o tuo pačiu metu, remdamasis daugybe dokumentų, teigė, kad slavų protėviai buvo atskiros skitų tautos. nuo Herodoto laikų, juolab kad panašumas tarp Herodoto pateikto skitų aprašymo yra gana akivaizdus su vėlesniais arabų keliautojų, ypač Ibn Fadlano, aprašymais apie slavus, taip pat aiškiai aprašė ūkininkų iš miško kaimų ir raitelių sambūvį. iš miestų.

M. V. Lomonosovas, pradėjęs kovą už Rusijos istoriją Maskvos universitete, oficialiojo mokslo Rusijoje tada buvo suvokiamas kaip svajotojas ir neišmanėlis, tačiau jei ne Lomonosovo atkaklumas, tai Rusijoje jie vis dar studijuoja mokyklose mitus apie visišką slavų nesugebėjimą sukurti valstybės. Jis tvirtino, kad slavų istorija yra daug senesnė ir gilesnė nei ta, kurią mums apibrėžė mūsų Mokslų akademijoje apsigyvenę užsieniečiai.

Galime ginčytis ilgai, bet mokslas ateina į pagalbą istorikams.

Pirmiausia atsigręžkime į antropologiją – mokslą apie žmogų ir jo kilmę.Didelio masto eksperimento, paskelbto moksliniame žurnale „The American Journal of Human Genetics“, rezultatai aiškiai tai rodo„Nepaisant populiarių nuomonių apie stiprų totorių ir mongolų mišinį rusų kraujyje, kurį senais laikais paveldėjo jų protėviai Totorių-mongolų invazija, haplogrupes tiurkų tautos ir kitos Azijos etninės grupės beveik nepaliko pėdsakų šiuolaikinių šiaurės vakarų, vidurio ir pietų regionų gyventojams.

Be to, T. A. Trofimovos atlikti senovės ir šiuolaikinių rytų slavų kaukolių struktūros tyrimai leido padaryti netikėtą išvadą apie formacijos autochoniškumą (kuris atsirado ir tebeegzistuoja tam tikroje srityje, iš esmės toks pat kaip aborigenai) rytų slavų genčių. Tai yra, remiantis šiais duomenimis, nėra kalbos apie jokį slavų perkėlimą iš vakarinių teritorijų.

Antropologija yra gana jaunas mokslas, tačiau šiandien stiprėja visiškai naujas judėjimas- Genetinė genealogija – DNR tyrimų naudojimas kartu su tradiciniais genealoginiais tyrimo metodais.Y chromosomos DNR tyrimas leidžia, pavyzdžiui, dviem vyrams nustatyti, ar jie turi bendrą vyrišką protėvį, ar ne.Y-chromosomų haplogrupės yra statistiniai žymenys, leidžiantys suprasti žmonių populiacijų kilmę.Y chromosomos ypatumas yra tas, kad ji perduodama iš tėvo sūnui beveik nepakitusi ir nėra "sumaišyta" ar "atskiesta" dėl motinos paveldimumo. Tai leidžia jį naudoti kaip matematiškai tikslų įrankį tėvo kilmei nustatyti. Jei terminas „dinastija“ turi kokią nors biologinę reikšmę, tai būtent Y chromosomos paveldėjimas.

Šiuo metu DNR genealogija suteikia daug didesnes nei anksčiau galimybes atkurti praeities migracijų kryptis. Taigi, remiantis Anatolijaus Klesovo darbais, haplogrupė R1a, ypač būdinga slavams (nors ir ne tik jiems), būdinga ir Šiaurės Indijai, kur ją turi nuo 15 iki 30% (įvairiais vertinimais) gyventojų. haplogrupę, o aukščiausiose kastose šis procentas išauga iki 72%.

R1 a1 – kilęs iš haplogrupės R1 mutacijos, kuri įvyko žmogui, kuris, kaip manoma, gyveno maždaug prieš 15 000 metų. O protochromosomos nešiotojo palikuonių plitimas greičiausiai įvyko keliomis bangomis.

Reikšmingiausia banga – maždaug prieš 3-5 tūkstančius metų iš Juodosios jūros stepių, tikriausiai susijusi su plitimu indoeuropiečių kalbos ir Kurgano kultūra. Ši haplogrupė labiausiai paplitusi tarp slavų, šiaurės indėnų, irano tautų (tadžikų, puštūnų) ir Centrinės Azijos tautų (altajai, chotonai, kirgizai).

R1a haplogrupės etnogeografinis pasiskirstymas

Šiuo metu dideli R1a haplogrupės dažniai aptinkami Lenkijoje (56 proc. gyventojų), Ukrainoje (50–65 proc.), Europos Rusijoje (45–65 proc.), Baltarusijoje (45 proc.), Slovakijoje (40 proc.), Latvijoje ( 40 proc., Lietuva (38 proc.), Čekija (34 proc.), Vengrija (32 proc.), Kroatija (29 proc.), Norvegija (28 proc.), Austrija (26 proc.), Švedija (24 proc.), Šiaurės rytų Vokietija ( 23 proc. ir Rumunijoje (22 proc.). Labiausiai paplitęs Rytų Europoje: tarp luzatų (63 proc.), lenkų (apie 56 proc.), ukrainiečių (apie 54 proc.), baltarusių (52 proc.), rusų (48 proc.), totorių 34 proc., baškirų (26 proc.). %) (tarp Saratovo ir Samaros regionų baškirų iki 48%); ir Vidurinėje Azijoje: tarp chudžando tadžikų (64 proc.), kirgizų (63 proc.), iškašimų (68 proc.).Haplogrupė R1a būdingiausia slavams. Pavyzdžiui, šios haplogrupės yra paplitusios tarp rusų :

R1a - 51% (slavai, lenkai, rusai, baltarusiai, ukrainiečiai);

N3 - 22% (suomiai-ugrai, suomiai, balti);

I1b - 12% (normanai - vokiečiai);

R1b - 7% (keltai ir kursyvas);

11a - 5% (taip pat skandinavai);

E3b1 - 3% (Viduržemio jūros regionai).

Šie tyrimai nepateikia aiškaus atsakymo, kada ir iš kur kilo slavai. Tačiau visiškai aišku, kad haplogrupėR1 a, būdinga visoms tautoms, žinomoms kaip slavai, atsirado mažiausiai prieš 15 000 metų ir, kitų tyrinėtojų teigimu, prieš 36 000 metų, kartu su kitomis pagrindinėmis haplogrupėmis.

Pagal tėvynęR1 aVyksta diskusijos, o aiškaus atsakymo į šį klausimą nėra. Yra keletas teorijų apie jo kilmę. Štai trys iš jų.

Rytų Europos teorija

Remiantis R1a kilmės Rytų Europoje teorija, NationalGeographic Genografinio projekto direktorius C. Wells teigia, kad R1a atsirado Europoje prieš 10 000–15 000 metų Ukrainoje arba pietų Rusijoje, šis regionas vadinamas „Ukrainiečių prieglobsčiu“. , kuri tarnavo žmonėms paskutiniojo ledynmečio maksimumo metu. Taip pat gali būti, kad mutacija atkeliavo iš teritorijų, kurios yra kiek toliau į rytus – iš Juodosios jūros-Kaspijos stepės. Bet kokiu atveju tai atsitiko dėl migracijos, kurią patvirtina Kurgano hipotezė, pagal kurią yra ryšys tarp indoeuropiečių kalbų plitimo ir kurgano kultūros raidos. Šią teoriją patvirtina didelis dažnis (daugiau nei 50 %) Ukrainoje ir pietų Rusijoje (Wells 2001) ir didelis R1a nešėjų procentas pasienio zonose.

Greičiausiai arklys ten buvo prijaukintas, todėl buvo įmanoma plačiai paplitusi kultūrinė ekspansija, kuri įvyko daugiau nei prieš 5000 metų iš Kurgano kultūros srities Ukrainoje.

Pietų Azijos teorija

Genetiko Stepheno Oppenheimerio iš Oksfordo universiteto išdėstyta teorija apie R1a kilmę Pietų Azijoje rodo šios haplogrupės kilmę Pietų Azijoje maždaug prieš 36 tūkstančius metų ir iš ten ji pradėjo plisti. Hipotezė grindžiama haplogrupės subkladų įvairove ir dideliu jų nešiotojų skaičiumi Pakistane, Šiaurės Indijoje ir Rytų Irane.

Vakarų Azijos teorija

Kivisild (2003) pritaria Vakarų Azijos kilmės hipotezei, nes mano, kad čia kilo indoarijų invazija į Indiją. Be to, Semino (2000) kalba apie R1a atsiradimą Artimuosiuose Rytuose, remdamasis tuo, kad kartu su haplogrupės kilme čia atsirado indoeuropiečių kalbos.

Bet pailsėkime nuo mokslo atradimai ir grįžkime prie slavų istorijos, kuri net ir be DNR tyrimų liudija apie didingą praeitį.

Slavų istorija siekia senovės laikus. Senovės slavų miestas Arkaimas, kuris buvo atrastas 1987 m. vasarą Čeliabinsko sritis. Pastatai šiame mieste buvo pastatyti ratu ir sujungti vienas su kitu amfiteatro pavidalu. Tokiu būdu mokslininkai įžvelgė galimybę dideliam žmonių ratui dalyvauti priimant sprendimus. Paprasčiau tariant, slavų istorijoje galima rasti demokratijos ištakų, kurios čia atsirado dar gerokai anksčiau, nei ji pasirodė Vakaruose.

Senovės megalitai, aptikti netoli Uralo kalnagūbrio Čeliabinsko srityje, taip pat gali patvirtinti senovės slavų istoriją. Jie buvo išsidėstę maždaug 6 kvadratinių kilometrų plote, tai yra, jie yra įvairesni ir gyvybingesni, palyginti su angliškuoju Stounhendžu. Be to, vienoje iš salų buvo aptiktas ir senovinis statinys, kuris labai priminė observatoriją. Statinio stogas ir sienos – iš kelių tonų sveriančių akmens plokščių, iš kurių didžiausia sveria apie 17 tonų. Ši konstrukcija datuojama IV tūkstantmetyje prieš Kristų, ją pastatė slavų protėviai.

Į slavų istoriją galima įtraukti ir senesnę struktūrą: metalo apdirbimo gamyklą, kuri buvo atrasta ten, Urale. Slavai prie šio augalo lydydavo varį. 2011 metais archeologų grupė ten aptiko gigantišką geoglifą, kuris iš akmens plokščių buvo išdėliotas briedžio pavidalu ir siekė 265 metrus.

Tame pačiame Čeliabinsko regione, Kapovos ir Ignatievskajos urvuose, mokslininkams pavyko rasti uolų paveikslų, padarytų daugiau nei prieš 14 tūkstančių metų ir vaizduojančius gyvybės kūrimąsi žemėje taip, kaip matė slavų protėviai. Įdomu tai, kad Alžyro ir Australijos urvuose buvo rasta daug vėlesnės kilmės panašių piešinių fragmentų.

Kasinėjimai Tripolyje (Ukraina)? Miestai, kuriuose gyvena dvidešimt tūkstančių žmonių, maždaug penki tūkstančiai prieš Kristų. AKaulai? (Prie Voronežo). Keturiasdešimt keturi tūkstančiai metų prieš Kristų , pasak Amerikos archeologijos mokslininkų! Tai yra, Kostenki yra keturiasdešimt tūkstančių metų senesnis už Egipto piramides!

Man atrodo, kad šiandien galime visiškai tvirtai teigti, kad vadinamoji „normanų“ slavų valstybių atsiradimo teorija, kuri teigė, kad slavai buvo jauniausi žmonės, yra iš esmės neteisinga. Pagrindinis jos apologetų pagrindas – iki pirmojo tūkstantmečio vidurio žodžiai slavai ir rusai niekur neminimi. Tačiau šie savęs vardai yra vėlesnės kilmės, o iki jų atsiradimo gentys ir tautos nešiojo kitus vardus. Tiesiog rusai tolimoje praeityje buvo pradėti vadinti daugeliu giminingų tautų, klanų ir genčių, kurios buvo įtrauktos į valstybinę asociaciją, vadinamą Rus.. Tai liudija aukščiau pateiktos eilutės, archeologiniai kasinėjimai, žodinės tradicijos ir daug daugiau, apie ką rašyti šiame straipsnyje nėra nei laiko, nei reikalo.

Atėjo laikas perrašyti istoriją. Bet tai turi būti daroma ne siekiant įtikti politinėms aplinkybėms, o sąmoningai, remiantis moksliniais tyrimais.

P . S . „Rusą sukūrė slavų sąjunga, nuėjusi kuo toliau į rytus nuo Europos karų ir europiečių. Tai prasidėjo dar gerokai prieš Naugardo Rusiją. Jie iškeliavo ramiam gyvenimui: ūkininkauti, kurti šeimas, tęsti šeimos liniją, sėti, nuimti derlių, dainuoti, šokti, švenčių dienomis vesti apvalius šokius...

Kvietimas „Už Tėvynę! visada buvo tik tarp slavų, nes slavai visada turėjo gintis!

Jėzaus vardu slavai niekada nevyko į grobuoniškas kampanijas, kaip tai darė „politiškai korektiški“ kryžiuočiai Europoje.

Moterys Rusijoje nebuvo sudegintos ant laužo! Rusijoje nebuvo siaubingos /panašios į Vakarų/ inkvizicijos.

Mūsų protėviai, tie patys protoslavai, vergijos nepripažino, tuo tarpu ji klestėjo Graikijoje ir Romoje. Už tai, beje, slavai buvo laikomi atsilikėliais » .

Michailas Zadornovas

Berniuko veidų rekonstrukcija iš palaidojimo Sungir gyvenvietėje

Slavų protėviai jau seniai gyveno Vidurio ir Rytų teritorijoje

Europa. Pagal savo kalbą jie priklauso indoeuropiečių tautoms, kurios gyvena Europoje ir dalyje Azijos iki Indijos. Archeologai mano, kad slavų gentis galima atsekti nuo kasinėjimų iki antrojo tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. Manoma, kad slavų (mokslinėje literatūroje jie vadinami protoslavais) protėviai yra tarp genčių, gyvenusių Odros, Vyslos ir Dniepro baseinuose; Dunojaus baseine ir Balkanuose slavų gentys atsirado tik mūsų eros pradžioje.

Gali būti, kad apie slavų protėvius kalba Herodotas, aprašydamas vidurio Dniepro srities žemdirbių gentis.

Jis vadina juos „skolotais“ arba „boristenitais“ (Boris-fenas yra Dniepro pavadinimas tarp senovės autorių), pažymėdamas, kad graikai klaidingai priskiria juos skitams, nors skitai visiškai nežinojo žemės ūkio.

Senovės autoriai I–VI a. REKLAMA Jie vadina slavus vendais, skruzdėlėmis, sklavinais ir kalba apie juos kaip apie „nesuskaičiuojamas gentis“. Numatoma didžiausia slavų protėvių apsigyvenimo teritorija vakaruose siekė Elbę (Labą), šiaurėje – Baltijos jūrą, rytuose – Seimą ir Oką, o pietuose jų riba buvo plati juosta miško stepė, einanti nuo kairiojo Dunojaus kranto į rytus Charkovo kryptimi. Šioje teritorijoje gyveno keli šimtai slavų genčių.

Rytų slavų įsikūrimas

VI amžiuje. iš vienos slavų bendruomenės išsiskiria rytų slavų atšaka (būsimos rusų, ukrainiečių, baltarusių tautos). Didelės Rytų slavų genčių sąjungos atsirado maždaug tuo metu. Kronikoje yra išsaugota legenda apie brolių Kijos, Ščekų, Chorivo ir jų sesers Lybido valdymą Vidurio Dniepro srityje ir apie Kijevo įkūrimą. Metraštininkas pažymėjo, kad panašių viešpatavimų būta ir kitose genčių sąjungose, įvardydamas daugiau nei tuziną rytų slavų genčių asociacijų. Tokia genčių sąjunga apėmė 100-200 atskirų genčių. Netoli Kijevo, dešiniajame Dniepro krante, gyveno laukymės, palei Dniepro aukštupį ir palei Vakarų Dviną - Krivičius, palei Pripjato krantus - Drevlyans, palei Dniestrą, Prutas, žemupys Dniepras ir palei šiaurinę Juodosios jūros pakrantę - Ulichus ir Tivertsy, palei Oką - Vyatičius, vakariniuose šiuolaikinės Ukrainos regionuose - Volynus, į šiaurę nuo Pripjato iki Vakarų Dvinos - Dregovičius, palei kairįjį krantą Dniepro ir palei Desną - šiauriečiai, palei Sožo upę, Dniepro intaką, - Radimičius, aplink Ilmeno ežerą - Ilmeno slavai (slovėnai).

Metraštininkas pastebėjo netolygią atskirų Rytų slavų asociacijų raidą. Jis parodo laukymes kaip labiausiai išsivysčiusias ir kultūringiausias. Į šiaurę nuo jų buvo tam tikra siena, už kurios gentys gyveno „žvėriškai“. Anot metraštininko, laukymių žemė dar buvo vadinama „Rus“. Vienas kilmės paaiškinimas

Istorikų pateiktas terminas „Rus“ yra susijęs su Ros upės, Dniepro intako, pavadinimu, kuris davė pavadinimą genčiai, kurios teritorijoje gyveno laukymės.

Metraštininko duomenis apie slavų genčių sąjungų buvimo vietą patvirtina archeologinė medžiaga. Visų pirma, duomenys apie įvairių formų moteriškus papuošalus (šventyklinius žiedus), gautus atlikus archeologinius kasinėjimus, sutampa su kronikoje pateiktomis instrukcijomis apie slavų genčių sąjungų vietą. Rytų slavų kaimynai vakaruose buvo baltų tautos, vakarų slavai (lenkai, čekai), pietuose - pečenegai ir chazarai, rytuose - Volgos bulgarai ir daugybė finougrų genčių (mordovai, mariai, Muroma).