Morāles principi.

Morāles principiem ir dominējoša loma morālajā apziņā. Visvairāk paužot morāles prasības vispārējs skats, tie veido morālo attiecību būtību un ir morālas uzvedības stratēģija. Morāles principus morālā apziņa atzīst par beznosacījuma prasībām, kuru ievērošana ir stingri obligāta visās dzīves situācijās. Viņi izsaka galveno
prasības, kas attiecas uz cilvēka morālo būtību, cilvēku savstarpējo attiecību raksturu, nosaka cilvēka darbības vispārējo virzienu un ir privātu, specifisku uzvedības normu pamatā.
Morāles principi ietver tādus vispārīgus morāles principus kā:

1 .Humānisma princips. Humānisma principa būtība ir cilvēka atzīšana par visaugstāko vērtību. Parastā izpratnē šis princips nozīmē mīlestību pret cilvēkiem, cilvēka cieņas aizsardzību, cilvēku tiesības uz laimi un pašrealizācijas iespēju. Ir iespējams identificēt trīs galvenās humānisma nozīmes:

Cilvēka pamattiesību garantijas kā nosacījums viņa eksistences humāno pamatu saglabāšanai;

Atbalsts vājajiem, pārsniedzot parastās dotās sabiedrības priekšstatus par taisnīgumu;

Sociālo un morālo īpašību veidošanās, kas ļauj indivīdam sasniegt pašrealizāciju, pamatojoties uz sabiedriskām vērtībām.

2. Altruisma princips.Šis ir morāles princips, kas nosaka pašaizliedzīgu rīcību, kas vērsta uz citu cilvēku labumu (interešu apmierināšanu). Šo terminu apritē ieviesa franču filozofs O. Komts (1798–1857), lai aptvertu jēdzienu, kas ir pretējs jēdzienam. egoisms. Altruisms kā princips, pēc Comte domām, saka: "Dzīvo citiem."

3. Kolektīvisma princips.Šis princips ir būtisks cilvēku saliedēšanai kopīgu mērķu sasniegšanai un kopīgu darbību veikšanai, tam ir sena vēsture un tas ir būtisks cilvēces pastāvēšanai. Komanda iepazīstina ar sevi vienīgais ceļš cilvēku sociālā organizācija no primitīvām ciltīm līdz mūsdienu valstīm. Tās būtība slēpjas cilvēku apzinātā vēlmē dot ieguldījumu kopējā labuma gūšanā. Pretējs princips ir individuālisma princips. Kolektīvisma princips ietver vairākus konkrētus principus:

Mērķa un gribas vienotība;

Sadarbība un savstarpēja palīdzība;

Demokrātija;

Disciplīna.

4.Taisnīguma principi ierosināja amerikāņu filozofs Džons Rolss (1921-2002).

Pirmais princips: Katrai personai ir jābūt vienādām tiesībām uz pamatbrīvībām.

Otrais princips: Sociālā un ekonomiskā nevienlīdzība ir jāpielāgo tā, lai:

Varētu pamatoti sagaidīt, ka tie dos labumu visiem;

Piekļuve amatiem un amatiem būtu atvērta ikvienam.

Citiem vārdiem sakot, ikvienam ir jābūt vienādām tiesībām attiecībā uz brīvībām (vārda brīvība, apziņas brīvība utt.) un vienlīdzīga pieeja skolām un augstskolām, oficiāliem amatiem, darbiem utt. Ja vienlīdzība nav iespējama (piemēram, ekonomikā, kur visiem nepietiek bagātības), šī nevienlīdzība ir jāsakārto nabadzīgo labā. Viens no iespējamiem šādas pabalstu pārdales piemēriem būtu progresīvais ienākuma nodoklis, kur bagātie maksā vairāk nodokļus, un ieņēmumi tiek novirzīti nabadzīgo cilvēku sociālajām vajadzībām.

5. Žēlsirdības princips.Žēlsirdība ir līdzjūtīga un aktīva mīlestība, kas izpaužas gatavībā palīdzēt ikvienam, kam tā ir vajadzīga, un attiecas uz visiem cilvēkiem un galu galā uz visu dzīvo. Žēlsirdības jēdziens apvieno divus aspektus:

Garīgi emocionāls (piedzīvo kāda cita sāpes tā, it kā tās būtu savas);

Konkrēti praktiski (impulss reālai palīdzībai).

Žēlsirdības kā morāles principa izcelsme meklējama Arxaic klanu solidaritātē, kas uzlika stingru pienākumu uz jebkura upura rēķina izglābt radinieku no nepatikšanām.

Tādas reliģijas kā budisms un kristietība bija pirmās, kas sludināja žēlastību.

6. Mierīguma princips.Šis morāles princips ir balstīts uz cilvēka dzīvības atzīšanu par augstāko sociālo un morālo vērtību un apliecina miera uzturēšanu un stiprināšanu kā ideālu starp tautām un valstīm. Mierīgums paredz atsevišķu pilsoņu un veselu nāciju personīgās un nacionālās cieņas ievērošanu, valsts suverenitāti, cilvēktiesības un pašu cilvēku dzīvesveida izvēli.

Mierīgums veicina sociālās kārtības uzturēšanu, paaudžu savstarpējo sapratni, vēstures un kultūras tradīciju attīstību, dažādu sociālo grupu, etnisko grupu, tautu, kultūras veidu mijiedarbību. Mierīgumam pretojas agresivitāte, kareivīgums, tieksme uz vardarbīgiem konfliktu risināšanas līdzekļiem, aizdomīgums un neuzticēšanās attiecībās starp cilvēkiem, tautām, sociālajām un politiskajām Eiropas sistēmām. Morāles vēsturē mierīgums un agresivitāte ir pretstatīti kā divas galvenās tendences.

7. Patriotisma princips. Tas ir morāles princips, kas vispārīgā veidā pauž mīlestības sajūtu pret Tēvzemi, rūpes par tās interesēm un gatavību to aizstāvēt no ienaidniekiem. Patriotisms izpaužas lepnumā par dzimtās zemes sasniegumiem, rūgtumā tās neveiksmju un nelaimju dēļ, cieņā pret tās vēsturisko pagātni un saudzīgā attieksmē pret cilvēku atmiņu, nacionālajām un kultūras vērtībām, kultūras tradīcijām.

Patriotisma morālo nozīmi nosaka tas, ka tas ir viens no personīgo un sabiedrisko interešu, cilvēka un Tēvzemes vienotības pakārtotības veidiem. Bet patriotiskās jūtas un idejas cilvēku un tautu morāli paaugstina tikai tad, kad tās saistās ar cieņu pret citu zemju tautām un nepārvēršas nācijas psiholoģijā dabiskā ekskluzivitātē un neuzticībā pret “autsaideriem”. Šis patriotiskās apziņas aspekts ir kļuvis īpaši aktuāls pēdējā laikā, kad kodoliznīcināšanas vai vides katastrofas draudi lika patriotam pārdomāt ismu kā principu, kas liek ikvienam dot savu ieguldījumu savas valsts ieguldījumā planētas saglabāšanā un cilvēces izdzīvošanā. .

8. Tolerances princips. Tolerance nozīmē cieņu, pieņemšanu un pareizu izpratni par mūsu pasaules kultūru bagāto daudzveidību, mūsu pašizpausmes veidiem un cilvēka individualitātes izpausmes veidiem. To veicina zināšanas, atvērtība, komunikācija un domas, sirdsapziņas un pārliecības brīvība. Tolerance ir tikums, kas padara iespējamu mieru un palīdz aizstāt kara kultūru ar miera kultūru.

Tolerances izpausme, kas saskan ar cilvēktiesību ievērošanu, nenozīmē toleranci pret sociālo netaisnību, savas atteikšanos vai pakļaušanos citu cilvēku uzskatiem. Tas nozīmē, ka ikviens var brīvi ievērot savus uzskatus un atzīst tādas pašas tiesības citiem. Tas nozīmē atzīt, ka cilvēki pēc būtības atšķiras izskats, stāvokli, runu, uzvedību un vērtībām, un viņiem ir tiesības dzīvot mierā un saglabāt savu individualitāti. Tas arī nozīmē, ka viena cilvēka uzskatus nevar uzspiest citiem.

Morāle un likums.

Likums, tāpat kā morāle, regulē cilvēku uzvedību un attiecības. Bet atšķirībā no morāles tiesību normu ieviešanu kontrolē valsts vara. Ja morāle ir cilvēka darbības “iekšējais” regulators, tad tiesības ir “ārējais” valsts regulators.

Likums ir vēstures produkts. Morāle (tāpat kā mitoloģija, reliģija, māksla) savā vēsturiskajā laikmetā ir vecāka par viņu. Tas vienmēr ir pastāvējis cilvēku sabiedrībā, bet likums radās, kad notika primitīvās sabiedrības šķiriskā noslāņošanās un sāka veidoties valstis. Primitīvās bezvalstniecības sabiedrības sociokulturālajām normām attiecībā uz darba dalīšanu, materiālo labumu sadali, savstarpēju aizsardzību, iesvētību, laulībām utt. bija paražu spēks, un tos pastiprināja mitoloģija. Viņi parasti pakļāva indivīdu kolektīva interesēm. Viņu pārkāpējiem tika piemēroti sociālās ietekmes līdzekļi - no pārliecināšanas līdz piespiešanai.

Gan morāles, gan tiesību normas ir sociālas. Viņiem ir kopīgs tas, ka abi veidi kalpo indivīda rīcības regulēšanai un novērtēšanai. Var klasificēt kā dažādas.

Mūsdienu sabiedrība nav iedomājama bez ētikas standartiem. Katra sevi cienoša valsts sastāda likumu kopumu, kas pilsoņiem ir jāievēro. Morālā puse jebkurā biznesā ir atbildīga sastāvdaļa, kuru nevar atstāt novārtā. Mūsu valstī pastāv morālā kaitējuma jēdziens, kad cilvēkam radītās neērtības mēra materiālā ekvivalentā, lai kaut daļēji kompensētu viņa pārdzīvojumus.

Morāle– sabiedrībā pieņemtās uzvedības normas un priekšstati par šo uzvedību. Morāle attiecas arī uz morāles vērtībām, pamatiem, rīkojumiem un noteikumiem. Ja sabiedrībā kāds izdara darbības, kas ir pretrunā noteiktajām normām, tad tās sauc par amorāliem.

Morāles jēdziens ir ļoti cieši saistīts ar ētiku. Atbilstība ētikas koncepcijām prasa augstu garīgo attīstību. Dažreiz sociālā attieksme ir pretrunā ar paša indivīda vajadzībām, un tad rodas konflikts. Šajā gadījumā indivīds ar savu ideoloģiju riskē palikt nesaprasts un viens sabiedrībā.

Kā veidojas morāle?

Cilvēka morāle lielā mērā ir atkarīgs no viņa paša. Tikai cilvēks pats ir atbildīgs par to, kas ar viņu notiek. Neatkarīgi no tā, vai cilvēks būs veiksmīgs vai nē, citi pieņem, ir atkarīgs no tā, cik viņa ir gatava ievērot sabiedrībā noteiktos rīkojumus. Morāles un morāles koncepciju attīstība notiek vecāku ģimenē. Tieši tie pirmie cilvēki, ar kuriem bērns sāk mijiedarboties savas dzīves sākumposmā, atstāj nopietnu iespaidu uz viņa turpmāko likteni. Tātad morāles veidošanos būtiski ietekmē tuvākā vide, kurā cilvēks aug. Ja bērns aug nefunkcionālā ģimenē, tad jau no mazotnes viņam veidojas maldīgs priekšstats par to, kā pasaule darbojas, un sabiedrībā veidojas sagrozīts priekšstats par sevi. Pieaugušā vecumā šāds cilvēks sāks piedzīvot milzīgas grūtības sazināties ar citiem cilvēkiem un izjutīs neapmierinātību no viņu puses. Ja bērns aug pārtikušā vidusmēra ģimenē, viņš sāk uzņemt savas tuvākās vides vērtības, un šis process notiek dabiski.

Apziņa par nepieciešamību ievērot sociālos norādījumus rodas, jo cilvēkā ir tāds jēdziens kā sirdsapziņa. Sirdsapziņa veidojas no agras bērnības sabiedrības, kā arī individuālo iekšējo sajūtu ietekmē.

Morāles funkcijas

Tikai daži cilvēki patiešām apšauba, kāpēc ir vajadzīga morāle? Šis jēdziens sastāv no daudzām svarīgām sastāvdaļām un aizsargā cilvēka sirdsapziņu no nevēlamām darbībām. Indivīds ir atbildīgs par savas morālās izvēles sekām ne tikai sabiedrībai, bet arī sev. Ir morāles funkcijas, kas palīdz tai īstenot savu mērķi.

• Novērtēšanas funkcija ir saistīts ar to, kā citi cilvēki vai pati persona nosaka savas darbības. Gadījumā, ja notiek pašvērtējums, cilvēks parasti sliecas attaisnot savu rīcību ar kādiem apstākļiem. Daudz grūtāk ir iesniegt prasības publiskai tiesai, jo sabiedrība dažkārt ir nepielūdzama, vērtējot citus.
• Regulējošā funkcija palīdz sabiedrībā izveidot normas, kas kļūs par likumiem, kas jāievēro visiem. Uzvedības noteikumus sabiedrībā indivīds apgūst zemapziņas līmenī. Tieši tāpēc, nonākot vietā, kur ir liels cilvēku skaits, lielākā daļa no mums pēc kāda laika sāk nekļūdīgi ievērot tieši šajā sabiedrībā pieņemtos neizteiktos likumus.
• Kontroles funkcija ir tieši saistīta ar pārbaudi, cik daudz indivīds spēj ievērot sabiedrībā noteiktos noteikumus. Šāda kontrole palīdz sasniegt “tīras sirdsapziņas” stāvokli un sabiedrības apstiprinājumu. Ja indivīds nerīkosies atbilstoši, viņš noteikti saņems citu cilvēku nosodījumu kā pretreakciju.
• Integrēšanas funkcija palīdz uzturēt cilvēkā harmonijas stāvokli. Veicot noteiktas darbības, cilvēks tā vai citādi analizē savas darbības, “pārbauda” tās godīgumu un pieklājību.
• Izglītības funkcija ir dot cilvēkam iespēju iemācīties saprast un pieņemt apkārtējo cilvēku vajadzības, ņemt vērā viņu vajadzības, īpašības un vēlmes. Ja indivīds sasniedz šāda iekšējā apziņas plašuma stāvokli, tad mēs varam teikt, ka viņš spēj rūpēties par citiem, nevis tikai par sevi. Morāle bieži tiek saistīta ar pienākuma apziņu. Cilvēks, kuram ir pienākumi pret sabiedrību, ir disciplinēts, atbildīgs un pieklājīgs. Normas, noteikumi un procedūras audzina cilvēku, veido viņa sociālos ideālus un tieksmes.

Morāles normas

Tie atbilst kristiešu priekšstatiem par labo un ļauno un to, kādai jābūt īstam personai.

• Piesardzība ir jebkura spēcīga cilvēka būtiska sastāvdaļa. Tas paredz, ka indivīdam ir spēja adekvāti uztvert apkārtējo realitāti, veidot harmoniskas saiknes un attiecības, pieņemt saprātīgus lēmumus un konstruktīvi rīkoties sarežģītās situācijās.
• Atturība ietver aizliegumu skatīties uz pretējā dzimuma precētiem cilvēkiem. Spēja tikt galā ar savām vēlmēm un impulsiem tiek atzīta sabiedrībā, savukārt nevēlēšanās sekot garīgajiem kanoniem tiek nosodīta.
• Taisnīgums vienmēr nozīmē, ka par visām darbībām, kas tiek veiktas uz šīs zemes, agrāk vai vēlāk pienāks atmaksa vai kāda veida atbilde. Taisnīga attieksme pret citiem cilvēkiem nozīmē, pirmkārt, atzīt viņu vērtību kā nozīmīgas cilvēku sabiedrības vienības. Uz šo jautājumu attiecas arī cieņa un uzmanība viņu vajadzībām.
• Izturība veidojas caur spēju izturēt likteņa sitienus, iegūt nepieciešamo pieredzi un konstruktīvi izkļūt no krīzes stāvokļa. Izturība kā morāles standarts nozīmē vēlmi īstenot savu mērķi un virzīties uz priekšu, neskatoties uz grūtībām. Pārvarot šķēršļus, cilvēks kļūst stiprāks un vēlāk var palīdzēt citiem cilvēkiem iziet cauri saviem individuālajiem pārbaudījumiem.
• Smags darbs novērtēts jebkurā sabiedrībā. Šis jēdziens nozīmē cilvēka aizraušanos ar kaut ko, sava talanta vai spēju realizāciju citu cilvēku labā. Ja cilvēks nav gatavs dalīties ar sava darba rezultātiem, tad viņu nevar saukt par strādīgu. Tas nozīmē, ka nepieciešamībai pēc aktivitātes jābūt saistītai nevis ar personības bagātināšanu, bet gan ar to, lai pēc iespējas vairāk cilvēku kalpotu sava darba sekām.
• Pazemība sasniegts ar ilgstošām ciešanām un grēku nožēlu. Spēja laikus apstāties un neķerties pie atriebības situācijā, kad esi nopietni aizvainojis, ir pielīdzināma īstai mākslai. Taču patiesi spēcīgam cilvēkam ir milzīga izvēles brīvība: viņš spēj pārvarēt destruktīvas jūtas.
• Pieklājība nepieciešams cilvēku savstarpējās mijiedarbības procesā. Pateicoties tam, kļūst iespējams noslēgt abām pusēm izdevīgus darījumus un līgumus. Pieklājība raksturo cilvēku no labākās puses un palīdz viņam konstruktīvi virzīties uz noteiktu mērķi.

Morāles principi

Šie principi pastāv, būtiski papildinot vispārpieņemtās sociālās normas. To nozīme un nepieciešamība ir dot ieguldījumu vispārīgu formulu un modeļu veidošanā, kas pieņemti konkrētajā sabiedrībā.

• Taliona princips skaidri parāda necivilizētu valstu jēdzienu - "acs pret aci". Tas ir, ja kāds cietis kādus zaudējumus citas personas vainas dēļ, šai otrai personai ir pienākums atlīdzināt pirmo ar savu zaudējumu. Mūsdienu psiholoģijas zinātne saka, ka ir jāprot piedot, pārorientēties uz pozitīvo un meklēt konstruktīvas metodes, kā izkļūt no konfliktsituācijas.
• Morāles princips ietver kristiešu baušļu ievērošanu un dievišķo likumu ievērošanu. Personai nav tiesību nodarīt pāri savam tuvākajam vai apzināti mēģināt viņam nodarīt kaitējumu, pamatojoties uz maldināšanu vai zādzību. Morāles princips visspēcīgāk vēršas pie cilvēka sirdsapziņas, liekot viņam atcerēties savu garīgo sastāvdaļu. Frāze “Izturieties pret savu tuvāko tā, kā vēlaties, lai viņš izturas pret jums” ir šī principa visspilgtākā izpausme.
• "Zelta vidusceļa" princips izpaužas spējā saskatīt mērenību visos jautājumos. Šo terminu pirmo reizi ieviesa Aristotelis. Vēlme izvairīties no galējībām un sistemātiski virzīties uz noteiktu mērķi noteikti novedīs pie panākumiem. Jūs nevarat izmantot citu personu kā veidu, kā atrisināt savas individuālās problēmas. Visā jājūt mērenība, jāspēj laicīgi piekāpties.
• Labklājības un laimes princips tiek pasniegts šāda postulāta veidā: "Rīkojieties pret savu tuvāko tā, lai tas viņam nestu vislielāko labumu." Neatkarīgi no tā, kāda darbība tiek veikta, galvenais ir tas, lai no tā gūtu labumu pēc iespējas vairāk cilvēku. Šis morāles princips paredz spēju paredzēt situāciju vairākus soļus uz priekšu, paredzēt savas rīcības iespējamās sekas.
• Taisnīguma princips pamatojoties uz vienlīdzīgu attieksmi pret visiem pilsoņiem. Tajā teikts, ka katram no mums ir jāievēro neizteiktie noteikumi par attieksmi pret citiem cilvēkiem un jāatceras, ka kaimiņam, kurš dzīvo vienā mājā ar mums, ir tādas pašas tiesības un brīvības kā mums. Taisnīguma princips paredz sodu prettiesisku darbību gadījumā.
• Humānisma princips ir vadošā starp visiem iepriekšminētajiem. Tas pieņem, ka katram cilvēkam ir priekšstats par piekāpīgu attieksmi pret citiem cilvēkiem. Cilvēcība izpaužas līdzjūtībā, spējā saprast savu tuvāko un būt viņam pēc iespējas noderīgākam.

Tādējādi morāles nozīmei cilvēka dzīvē ir izšķiroša nozīme. Morāle ietekmē visas cilvēku mijiedarbības jomas: reliģiju, mākslu, tiesības, tradīcijas un paražas. Katra indivīda eksistencē agri vai vēlu rodas jautājumi: kā dzīvot, pēc kāda principa ievērot, kādu izvēli izdarīt, un viņš vēršas pie savas sirdsapziņas pēc atbildēm.

Humānisms (latīņu himapis — cilvēks) ir pasaules skatījuma (arī morāles) princips, kura pamatā ir ticība cilvēka spēju bezgalībai un spējai sasniegt pilnību, prasmi pēc brīvības un personas cieņas aizsardzības, ideju par cilvēka tiesības uz laimi un to, ka viņa vajadzību un interešu apmierināšana ir sabiedrības galvenais mērķis.

Humānisma princips balstās uz cieņpilnas attieksmes ideju pret citu cilvēku, kas nostiprināta kopš seniem laikiem. Tas ir izteikts morāles zelta noteikumā “pret citiem rīkojies tā, kā tu vēlētos, lai tie izturas pret tevi” un Kanta kategoriskajā stimulā “vienmēr rīkojies tā, lai tavas uzvedības maksima varētu kļūt par universālu. likums.”

Kādreiz bija iespējams likvidēt CYBECTICTICTIVENISTIONAL, ONE COME, kāds ceļš ir vienāds par to pašu laiku atbrīvošanai, YGIE. Kategoriskais imperatīvs izskatās universālāks.

Humānisms, ko pārstāv tā imperatīvā puse, kas darbojas kā praktiska normatīva prasība, neapšaubāmi izriet no indivīda prioritātes pār citām vērtībām. Tāpēc humānisma saturs korelē ar personīgās laimes ideju.

Tomēr pēdējais nav neatkarīgs no citu cilvēku laimes un kopumā no sabiedrības risināmo uzdevumu rakstura šajā attīstības posmā. Galu galā patiesa laime paredz dzīves pilnīgumu un emocionālo bagātību. To var sasniegt tikai indivīda pašrealizācijas procesā, kas vienā vai otrā veidā tiek veikts, pamatojoties uz citiem cilvēkiem kopīgiem mērķiem un vērtībām.

Ir iespējams identificēt trīs galvenās humānisma nozīmes:

1. Cilvēka pamattiesību garantijas kā nosacījums viņa eksistences humāno pamatu saglabāšanai.

2. Atbalsts vājajiem, pārsniedzot ierastās dotās sabiedrības priekšstatus par taisnīgumu.

3. Sociālo un morālo īpašību veidošanās, kas ļauj indivīdam sasniegt pašrealizāciju uz sabiedrisko vērtību pamata.

Pašreizējās humānistiskās domas attīstības tendences ietver zinātnieku, sabiedrisko darbinieku un visu saprātīgo cilvēku uzmanību cilvēces attīstības liktenim "Globusu rašanās" "reālās problēmas ir patiesais pamats visu šobrīd pastāvošo reālā humānisma formu apvienošanai, neatkarīgi no pasaules uzskatu, politisko, reliģisko un citu uzskatu atšķirībām." Oizermans T.I. Pārdomas par reālo humānismu, atsvešinātību, utopismu un pozitīvismu // Filozofijas jautājumi 1989 Nr. 10 65. lpp.

Mūsdienu pasaulē nevardarbības idejas ir guvušas milzīgus panākumus, kas praksē ir ļāvušas atbrīvot daudzas tautas no koloniālās atkarības, gāzt totalitāros režīmus, modināt sabiedrības uzskatus, kas ir pret kodolieroču izplatīšanu, pazemes kodolizmēģinājumi utt. Arī humānistiskās domas fokusā ir vides problēmas, globālas alternatīvas, kas saistītas ar zināmu ražošanas attīstības tempu samazināšanu un patēriņa ierobežošanu.pētniecība, bezatkritumu ražošanas attīstība. Tas viss ir iespējams tikai ar augstu cilvēku morālās apziņas līmeni, kuri ir gatavi nest noteiktus upurus cilvēces izdzīvošanai. Tāpēc līdzās pragmatiskiem, tehnoloģiskiem, lietderīgiem principiem ir paredzēts iedibināt žēlsirdības kultu, augstāka garīguma attīstību atšķirībā no rupjajām gedo nizma formām. Hedonisms- morāles princips, kas liek cilvēkiem tiekties pēc zemes priekiem. Hedonisms visu dažādu morālo prasību saturu reducē uz kopīgu mērķi – gūt baudu un izvairīties no ciešanām. Tomēr to nevar uzskatīt par zinātnisku ētikas teorijas principu.

Ar formāla principa palīdzību nav iespējams atrisināt konkrētus jautājumus par cilvēka humānām attiecībām ar otru, un reālais humānisms, acīmredzot, pārstāv zināmu līdzsvaru c dažādu principu kombinācijā, sevis brīvības apvienošanas pakāpi. indivīda izpausme ar prasībām viņas uzvedībai, ko nosaka konkrētās sabiedrības kultūra.

Žēlsirdība ir līdzjūtīga un aktīva mīlestība, kas izpaužas gatavībā palīdzēt ikvienam, kam tā ir vajadzīga, un attiecas uz visiem cilvēkiem un galu galā uz visu dzīvo. Žēlsirdības jēdziens apvieno divus aspektus – garīgi-emocionālo (cita sāpju pārdzīvošana tā, it kā tās būtu pašas) un konkrēto-praktisko (reālas palīdzības impulss): bez pirmā žēlastība pārvēršas aukstumā. y filantropija Filantropija- labdarība, specifiska humānisma forma; morālu ideju un darbību kopums, kura mērķis ir palīdzēt nelabvēlīgā situācijā esošiem cilvēkiem. , bez otrās - sentimentalitāte tiek izniekota.

Žēlsirdības kā morāles principa pirmsākumi meklējami arksiešu cilšu solidaritātē, kas stingri uzlika par katru cenu glābt radinieku no nepatikšanām, bet izslēdzot “svešiniekus”. Tiesa, ģimenes solidaritāte daļēji var attiekties arī uz tiem, kas atrodas ārpus “iekšējo cilvēku loka”, bet ir kaut kā ar to saistīti (Vecajā Derībā noteiktie pienākumi pret viesi attiecībā uz attieksmi pret nebrīvām personām un “citplanētiešiem” u.c.).

Taču par žēlsirdību var runāt tikai tad, kad visas barjeras starp “mums” un “svešajiem”, ja ne ikdienas praksē, tad idejā un atsevišķos varonīgos morāles aktos ir pārvarētas un svešas ciešanas pārstāj būt tikai priekšmets. auksta piekāpšanās.

Tādas reliģijas kā budisms un kristietība bija pirmās, kas sludināja žēlastību. Kristīgajā ētikā gādīga attieksme pret tuvāko tiek definēta kā žēlsirdība un ir viens no galvenajiem tikumiem. Būtiskā atšķirība starp žēlsirdību un draudzīgu mīlestību ir tāda, ka saskaņā ar mīlestības bausli to veicina absolūtais ideāls - Dieva mīlestība. Kristīgā mīlestība pret tuvāko neaprobežojas tikai ar mīļajiem, tā attiecas uz visiem cilvēkiem, arī ienaidniekiem.

Padomju ētikas zinātnē žēlsirdības jēdziens ilgu laiku nesaņēma adekvātu izpratni un novērtējumu, un pat tika izmests kā nevajadzīgs ne tikai tāpēc, ka tā bija slikta atbilde. Tas bija saistīts ar šķiru un politiskās cīņas neatliekamajām vajadzībām, arī tāpēc, ka sociālās pārvērtības bija saistītas ar ideju par tik laimīgu lietu kārtību, kurā nevienam vienkārši nebūs vajadzīga žēlastība.

Pieredze rāda, ka tas tā nav. Pat ja īpašuma nevienlīdzība tiks nobīdīta malā, paliks vientulība, vecums, slimības un citas ciešanas, kas prasa ne tikai sabiedrības rūpes, bet arī smalkāku individuālu žēlastību. Mūsdienās pamazām notiek jēdziena “žēlsirdība” pilnīgas atgriešanās process mūsu sabiedrības leksikā un tiek intensificētas aktivitātes, kas vērstas uz specifisku palīdzību trūcīgajiem cilvēkiem, kuri dzīvo žēlsirdībā.

PABEHCTBO (morālē) - attiecības starp cilvēkiem, kuru ietvaros viņiem ir vienādas tiesības attīstīt radošas spējas laimei, cieņai pret savu personīgo cieņu. Līdzās idejai par vajadzību pēc brālīgas vienotības starp cilvēkiem, vienlīdzība ir galvenā morāles ideja, kas vēsturiski ir radusies kā alternatīva radniecīgai slepenībai un sabiedrībai cilvēku nošķirtībai, to faktiskajai ekonomiskajai un politiskajai nevienlīdzībai. Vispiemērotākā morāles vienlīdzības principa izpausme ir zelta likums, no kura formulējuma izriet morāles prasību universālums (universalitāte), to izplatība visiem cilvēkiem neatkarīgi no viņu sociālā stāvokļa un dzīves apstākļiem, kā arī morāles prasību universālums. morālie spriedumi, kas slēpjas apstāklī, ka, vērtējot citu rīcību, cilvēki vadās no tiem pašiem pamatiem, kā vērtējot savu rīcību.

Vienlīdzības ideja saņem normatīvu izpausmi altruisma principā un atbilstošās līdzjūtības (žēlsirdības), žēlsirdības un līdzdalības prasībās.

Kā liecina vēsturiskā pieredze, morālo vienlīdzību var praktiski realizēt tikai ar noteiktu sociāli politisko un kultūras statusu cilvēkiem, kuriem ir raksturīga ekonomiskā omiskā un politiskā neatkarība, iespēja paaugstināt izglītības un profesionālo līmeni, garīgā attīstība ar neatņemamu atbildību ikviena persona Lena uzņēmuma par savas darbības rezultātiem.

ALTPUISMS (no latīņu alteg — cits) ir morāles princips, kas nosaka līdzjūtību pret citiem cilvēkiem, nesavtīgu kalpošanu tiem un gatavību pašaizliedzībai viņu labā un laimes vārdā. "Altruisma" jēdzienu morāles teorijā ieviesa franču filozofs un pozitīvisma pamatlicējs Comte Comte Auguste (1798-1857). kas šo principu izvirzīja savas ētikas sistēmas pamatā. Komts saista sabiedrības morālo uzlabošanos ar cilvēku sociālās altruisma izjūtas audzināšanu, kam vajadzētu neitralizēt viņu savtīgumu. Egoisms- dzīves princips un morālā kvalitāte, kas nozīmē, ka, izvēloties uzvedības līniju, priekšroka jādod savām interesēm, nevis sabiedrības un apkārtējo cilvēku interesēm. .

Kā morāla prasība altruisms rodas kā reakcija un sava veida kompensācija par cilvēku interešu nošķiršanu, ko nosaka privātīpašuma atsavināšana un pašlabuma un iegūšanas motīvu virzīšana uz pirmo plānu cilvēka sabiedriskajā dzīvē. Morāles zelta likums un kristīgais bauslis “Mīli savu tuvāko kā sevi pašu” precīzi atspoguļo šo altruisma virzienu, tā pievilcību egoismam, atsevišķam indivīdam. Tajā pašā laikā, ja zelta likums uzsver morāles vienlīdzības ideju, tad mīlestības bauslis ir cieņas un žēlsirdības ideja, izturoties pret citiem kā pašmērķi.

Kā vienlīdzības un cilvēcības prasība altruisms ir viens no morāles un humānisma normatīvajiem pamatiem. Tajā pašā laikā, būdams adresēts indivīdam kā privāto interešu nesējam, altruisms patiesībā noteikti paredz pašaizliedzību, jo savstarpējas interešu izolācijas apstākļos par kaimiņa interesēm ir iespējams tikai tad, ja tiek aizskartas paša intereses. . Īpašas altruisma realizācijas formas uzvedībā ir labvēlība Labums- darbība, kas vērsta uz citas personas vai kopienas labā un īsteno personas pienākumu attiecībā pret citiem cilvēkiem, sabiedrību. un filantropija.

Taisnīgums ir morālās apziņas jēdziens, kas izsaka nevis to vai citu vērtību, labumu, bet gan to vispārējās attiecības starp viņiem pašiem un konkrēto sadalījumu starp indivīdiem; pareiza cilvēku sabiedrības kārtība, kas atbilst priekšstatiem par cilvēka būtību un viņa neatņemamajām tiesībām. Taisnīgums ir arī juridiskās un sociāli politiskās apziņas kategorija. Atšķirībā no abstraktākajiem labā un ļaunā jēdzieniem, ar kuru palīdzību tiek dots morāls vērtējums atsevišķām parādībām kopumā, taisnīgums raksturo vairāku parādību attiecības no labā un ļaunā dispozīcijas dalījuma viedokļa starp cilvēkiem.

Jo īpaši taisnīguma jēdziens ietver attiecības starp atsevišķu cilvēku (šķiru) lomu sabiedrības dzīvē un viņu sociālo stāvokli, starp rīcību un izrēķināšanos (noziegumu un sodu), jūsu tautas cieņu un viņu atalgojumu, tiesībām un pienākumiem. Neatbilstību starp vienu un otru morālā apziņa vērtē kā netaisnību. Nozīme, ko cilvēki ieliek taisnīguma jēdzienā, viņiem šķiet kaut kas pašsaprotams, piemērots, lai novērtētu visus dzīves apstākļus, kurus viņi pieprasa saglabāt vai mainīt.

Taisnīgums nav pretrunā ne žēlsirdībai, ne laipnībai, ne mīlestībai. Mīlestība ietver abus šos jēdzienus. Taisnīgajam tiesnesim ir pienākums noziedznieku sodīt, taču mīlestības aizkustināts un atbilstoši apstākļiem viņš vienlaikus var izrādīt žēlastību, lai mīkstinātu sodu, kam vienmēr jābūt humānam. Piemēram, tiesnesim nevajadzētu iebiedēt apsūdzēto, atņemt viņam advokātu vai vadīt negodīgu tiesu.

APRŪTĪBA ir rakstura īpašība, darbības princips, kas orientē cilvēku (grupu) uz maksimālā personiskā labuma (laimes) sasniegšanu.

Pēc Aristoteļa domām, apdomīgā (apdomīgā) galvenais uzdevums ir pieņemt pareizos lēmumus attiecībā uz labo un labumu sev kopumā - labai dzīvei. Ar piesardzības palīdzību cilvēks spēj izvēlēties šim nolūkam pareizos līdzekļus konkrēta situācija un īstenot to darbībā. Aristotelis uzsver, ka būt apdomīgam nozīmē ne tikai zināt, bet arī prast rīkoties saskaņā ar zināšanām. Ja zinātniskās un filozofiskās zināšanas attiecas uz ārkārtīgi vispārīgām definīcijām, kas neļauj attaisnoties, tad piesardzība paredz zināšanas ne tikai par vispārīgo, bet pat lielākā mērā par konkrēto, jo tās attiecas uz lēmumu pieņemšanu un darbību veikšanu konkrētā (privātajā) jomā. apstākļiem. Un apdomīgs cilvēks kā lemtspējīgs cilvēks zina, kā konkrētajā darbībā panākt pēc iespējas lielāku labumu. Ja gudrība tiek iegūta caur prātu, tad piesardzība tiek iegūta caur pieredzi un īpašu sajūtu, kas līdzīga pārliecībai.

Pēc tam I. Kants atdalīja piesardzību no morāles. Viņš parādīja, ka morāles likumu nenosaka nekāds ārējs mērķis. Piesardzība ir vērsta uz dabisko mērķi - laimi, un apdomīga rīcība ir tikai līdzeklis tās sasniegšanai.

Piesardzības rehabilitācija mūsdienu morāles filozofijā ietver tās kā praktiskas gudrības nozīmes atjaunošanu, tas ir, kā spēju konkrētos apstākļos rīkoties pēc iespējas labāk. Labākajā iespējamajā veidā – tas nozīmē koncentrēties, ja ne uz morāli cildeno, tad uz vismaz- par morāli pamatotu mērķi.

Piesardzību nosaka viens no galvenajiem morāles principiem (kopā ar taisnīgumu un labvēlību). Šis princips ir formulēts kā prasība vienādi rūpēties par visām savas dzīves daļām un nedot priekšroku tūlītējam labumam, nevis lielākam labumam, ko var sasniegt tikai nākotnē.

MIERA MĪLESTĪBA ir morāles un politikas princips, kura pamatā ir cilvēka dzīves kā augstākas sociālās un morālās vērtības atzīšana un miera kā ideāla uzturēšana un stiprināšana attiecībā uz lēmumiem starp tautām un valstīm. Mierīgums paredz atsevišķu pilsoņu un veselu nāciju personīgās un nacionālās cieņas ievērošanu, valsts suverenitāti, cilvēktiesības un pašu cilvēku dzīvesveida izvēli.

Mierīgums veicina sociālās kārtības uzturēšanu, paaudžu savstarpējo sapratni, vēstures un kultūras tradīciju attīstību, dažādu sociālo grupu, etnisko grupu, tautu, kultūras veidu mijiedarbību. Mierīgumam pretojas agresivitāte, kareivīgums, tieksme uz vardarbīgiem konfliktu risināšanas līdzekļiem, aizdomīgums un neuzticēšanās attiecībās starp cilvēkiem, tautām, sociālajām un politiskajām Eiropas sistēmām. Morāles, miermīlības un agresivitātes vēsturē naidīgums tiek pretstatīts kā divas galvenās tendences.

PATRIOTISMS (grieķu pateg — dzimtene) ir sociālpolitisks un morāls princips, kas vispārīgā formā pauž mīlestības pret Tēvzemi sajūtu, rūpes par tās interesēm un gatavību to aizstāvēt no ienaidniekiem. Patriotisms izpaužas lepnumā par dzimtās zemes sasniegumiem, rūgtumā tās neveiksmju un nelaimju dēļ, cieņā pret tās vēsturisko pagātni un saudzīgā attieksmē pret cilvēku atmiņu, nacionālajām un kultūras vērtībām, kultūras tradīcijām.

Patriotisma morālo nozīmi nosaka tas, ka tas ir viens no personīgo un sabiedrisko interešu, cilvēka un Tēvzemes vienotības pakārtotības veidiem. Bet patriotiskās jūtas un idejas cilvēku un tautu morāli paaugstina tikai tad, kad tās saistās ar cieņu pret citu zemju tautām un nepārvēršas nācijas psiholoģijā dabiskā ekskluzivitātē un neuzticībā pret “autsaideriem”. Īpaši aktuāls šis aspekts patriotiskajā apziņā kļuva 20. gadsimta pēdējā trešdaļā, kad kodoliznīcināšanas vai vides katastrofas draudi prasīja mainīt patriotisma kā principa, kas liek ikvienam dot savu ieguldījumu savas valsts ieguldījumā, lai saglabātu savu valsti. planēta un cilvēces izdzīvošana.

Morāles principi ir galvenie morāles likumi, kurus atzīst visas ētikas mācības. Tie pārstāv vērtību sistēmu, kas ar morālās pieredzes palīdzību pastiprina cilvēka morālos pienākumus.

Tos sauc arī par tikumiem. Morāles principi veidojas audzināšanas procesā un kopā noved pie tādu īpašību kā cilvēciskums, taisnīgums un racionalitāte apzināšanās un pieņemšanas.

Katra morāles principa īstenošanas veidi un līdzekļi ir ļoti dažādi un atkarīgi no paša cilvēka individuālajām īpašībām, sabiedrībā izveidojušās morāles tradīcijām un konkrētās dzīves situācijas.

Vispusīgākie un izplatītākie ir 5 principi: cilvēciskums, cieņa, racionalitāte, drosme un gods.

Cilvēce ir pozitīvu īpašību sistēma, kas atspoguļo apzinātu, laipnu un nesavtīgu attieksmi pret cilvēkiem mums apkārt, visām dzīvajām būtnēm un dabu kopumā.

Cilvēks ir garīga un intelektuāla būtne, un jebkurās, pat vissarežģītākajās situācijās viņam jāpaliek par cilvēku, atbilstoši savas attīstības augstajam morālajam posmam.

Cilvēce sastāv no ikdienas altruisma, no tādām īpašībām kā savstarpēja palīdzība, ieņēmumi, pakalpojums, piekāpšanās, labvēlība.

Cilvēcība ir cilvēka gribas akts, kura pamatā ir viņa raksturīgo īpašību dziļa izpratne un pieņemšana.

Godbijība ir cieņpilna un godbijīga attieksme pret apkārtējo pasauli, kā brīnumu, nenovērtējamu dāvanu.

Šis princips liek ar pateicību izturēties pret cilvēkiem, lietām un šīs pasaules dabas parādībām.

Cieņa ir saistīta ar tādām īpašībām kā pieklājība, pieklājība un labestība.

Racionalitāte ir rīcība, kuras pamatā ir morālā pieredze. Tas ietver tādus jēdzienus kā gudrība un loģika.

Tādējādi racionalitāte, no vienas puses, ir prāta darbības, dots cilvēkam no dzimšanas, un, no otras puses, darbības, kas atbilst pieredzei un morālo vērtību sistēmai.

Drosme un gods ir kategorijas, kas nozīmē cilvēka spēju pārvarēt sarežģītus dzīves apstākļus un baiļu stāvokļus, nezaudējot apkārtējo pašcieņu un cieņu.

Tie ir cieši savstarpēji saistīti un balstās uz tādām īpašībām kā pienākums, atbildība un noturība.

Morāles principi ir pastāvīgi jāievieš cilvēka uzvedībā, lai nostiprinātu morālo pieredzi.

"Neviens cilvēks nav kā sala"
(Džons Donns)

Sabiedrība sastāv no daudziem indivīdiem, kas daudzējādā ziņā ir līdzīgi, bet arī ārkārtīgi atšķirīgi savos centienos un pasaules uzskatos, pieredzē un realitātes uztverē. Morāle ir tas, kas mūs vieno, tie ir tie īpašie noteikumi, kas pieņemti cilvēku kopienā un nosaka noteiktu vispārīgu skatījumu uz tādām kategorijām kā labais un ļaunais, pareizais un nepareizais, labais un sliktais.

Morāle tiek definēta kā uzvedības normas sabiedrībā, kas veidojušās daudzu gadsimtu laikā un kalpo pareizai cilvēka attīstībai tajā. Pats termins cēlies no latīņu vārda mores, kas nozīmē sabiedrībā pieņemtus noteikumus.

Morālās iezīmes

Morālei, kas lielā mērā ir noteicošā sabiedrības dzīves regulēšanai, ir vairākas galvenās iezīmes. Tādējādi tās pamatprasības visiem sabiedrības locekļiem ir vienādas neatkarīgi no ieņemamā amata. Tie darbojas pat situācijās, kas ir ārpus juridisko principu atbildības jomas un attiecas uz tādām dzīves jomām kā radošums, zinātne un ražošana.

Sabiedrības morāles normas, citiem vārdiem sakot, tradīcijas ir nozīmīgas saziņā starp konkrētiem indivīdiem un cilvēku grupām, ļaujot viņiem "runāt vienā valodā". Tiesību principi tiek uzspiesti sabiedrībai, un to neievērošana rada dažāda smaguma sekas. Tradīcijas un morāles normas ir brīvprātīgas, tām piekrīt ikviens sabiedrības loceklis bez piespiešanas.

Morāles standartu veidi

Gadsimtu gaitā tie ir ieguvuši dažādas formas. Tādējādi primitīvā sabiedrībā tāds princips kā tabu bija neapstrīdams. Cilvēki, kuri tika pasludināti par dievu gribas pārraidītājiem, tika stingri reglamentēti kā aizliegtas darbības, kas varēja apdraudēt visu sabiedrību. Par to pārkāpšanu neizbēgami sekoja bargākais sods: nāve vai trimda, kas vairumā gadījumu bija viens un tas pats. Tabu joprojām ir saglabājies daudzos.Šeit kā morāles normas piemēri ir šādi: jūs nevarat atrasties tempļa teritorijā, ja persona nepieder garīdznieku kastai; Jūs nevarat iegūt bērnus no saviem radiniekiem.

Pielāgots

Morāles norma ir ne tikai vispārpieņemta, tās atvasināšanas rezultātā no kādas elites puses, tā var būt arī paraža. Tas atspoguļo atkārtotu darbību modeli, kas ir īpaši svarīgs, lai saglabātu noteiktu stāvokli sabiedrībā. Piemēram, musulmaņu valstīs tradīcijas tiek cienītas vairāk nekā citas morāles normas. Paražas, kas balstītas uz reliģisko pārliecību Vidusāzijā, var maksāt dzīvības. Mums, kas esam vairāk pieraduši pie Eiropas kultūras, likumdošana ir analogs. Tam ir tāda pati ietekme uz mums kā tradicionālajiem morāles standartiem uz musulmaņiem. Piemēri šajā gadījumā: alkohola lietošanas aizliegums, slēgts sieviešu apģērbs. Mūsu slāvu-eiropiešu sabiedrībai paražas ir: cept pankūkas Masļeņicai, svinēt Jaunais gads ar Ziemassvētku eglīti.

Starp morāles normām izceļas arī tradīcija - procedūra un uzvedības modelis, kas tiek saglabāts ilgu laiku, nodots no paaudzes paaudzē. Sava veida tradicionālie morāles standarti, piemēri. Šajā gadījumā tie ir: Jaunā gada sagaidīšana ar koku un dāvanām, varbūt noteiktā vietā, vai iešana pirtī Vecgada vakarā.

Morāles noteikumi

Ir arī morāles normas - tās sabiedrības normas, kuras cilvēks apzināti nosaka pats un pieturas pie šīs izvēles, izlemjot, kas viņam ir pieņemams. Par šādu morāles normu, piemēri šajā gadījumā: atdodiet savu vietu grūtniecēm un vecāka gadagājuma cilvēkiem, paspiediet roku sievietei, izkāpjot no transportlīdzekļa, atveriet durvis sievietei.

Morāles funkcijas

Viena no funkcijām ir vērtēšana. Morāle sabiedrībā notiekošos notikumus un darbības ņem vērā no to lietderības vai bīstamības viedokļa tālākai attīstībai, un tad izsaka savu spriedumu. Dažāda veida realitāte tiek vērtēta labā un ļaunā aspektā, radot vidi, kurā katru tās izpausmi var novērtēt gan pozitīvi, gan negatīvi. Ar šīs funkcijas palīdzību cilvēks var izprast savu vietu pasaulē un veidot savu pozīciju.

Ne mazāk svarīga ir regulējošā funkcija. Morāle aktīvi ietekmē cilvēku apziņu, bieži rīkojoties labāk nekā juridiski ierobežojumi. Katram sabiedrības loceklim jau no bērnības ar izglītības palīdzību veidojas noteikti uzskati par to, ko drīkst un ko nevar, un tas palīdz pielāgot savu uzvedību tā, lai tā būtu noderīga gan viņam pašam, gan attīstībai kopumā. Morāles normas regulē gan cilvēka iekšējos uzskatus un līdz ar to uzvedību, gan mijiedarbību starp cilvēku grupām, ļaujot saglabāt iedibināto dzīvesveidu, stabilitāti un kultūru.

Morāles audzinošā funkcija izpaužas faktā, ka tās ietekmē cilvēks sāk koncentrēties ne tikai uz savām vajadzībām, bet arī uz apkārtējo cilvēku un visas sabiedrības vajadzībām. Indivīdā veidojas apziņa par citu sabiedrības dalībnieku vajadzību vērtību, kas, savukārt, rada savstarpēju cieņu. Cilvēks bauda savu brīvību tik ilgi, kamēr tā nepārkāpj citu cilvēku brīvību. līdzīgi dažādos indivīdos, palīdz viņiem labāk saprast vienam otru un harmoniski darboties kopā, pozitīvi ietekmējot katra attīstību.

Morāle evolūcijas rezultātā

Jebkura sabiedrības pastāvēšanas laika morāles pamatprincipi ietver nepieciešamību darīt labus darbus un nenodarīt kaitējumu cilvēkiem neatkarīgi no tā, kādu amatu viņi ieņem, kādai tautībai viņi pieder vai kādas reliģijas sekotāji viņi ir.

Normu un morāles principi kļūst nepieciešami, tiklīdz indivīdi mijiedarbojas. Tā bija sabiedrības rašanās, kas tos radīja. Biologi, kas pievēršas evolūcijas izpētei, saka, ka dabā pastāv arī savstarpējas lietderības princips, kas cilvēku sabiedrībā tiek realizēts caur morāli. Visi sabiedrībā dzīvojošie dzīvnieki ir spiesti ierobežot savas egoistiskās vajadzības, lai labāk pielāgotos turpmākajai dzīvei.

Daudzi zinātnieki uzskata, ka morāle ir cilvēku sabiedrības sociālās evolūcijas rezultāts, kas ir tāda pati dabiska izpausme. Viņi saka, ka daudzi normu un morāles principi, kas ir fundamentāli, veidojās dabiskās atlases ceļā, kad izdzīvoja tikai tie indivīdi, kuri spēja pareizi mijiedarboties ar citiem. Tā kā piemēru viņi min vecāku mīlestību, kas pauž nepieciešamību aizsargāt pēcnācējus no visām ārējām briesmām, lai nodrošinātu sugas izdzīvošanu, un incesta aizliegumu, kas pasargā populāciju no deģenerācijas, sajaucoties arī līdzīgi gēni, kas noved pie vāju bērnu parādīšanās.

Humānisms kā morāles pamatprincips

Humānisms ir sabiedrības morāles pamatprincips. Tas attiecas uz pārliecību, ka katram cilvēkam ir tiesības uz laimi un neskaitāmām iespējām šīs tiesības realizēt, un ka katras sabiedrības pamatā jābūt idejai, ka ikviens tajā ir vērtīgs un ir aizsardzības un brīvības vērts.

Galveno var izteikt labi zināmā noteikumā: “izturies pret citiem tā, kā vēlies, lai pret tevi izturas”. Cita persona šajā principā tiek uzskatīta par tādu, kas ir pelnījusi tādas pašas priekšrocības kā jebkurai konkrētai personai.

Humānisms paredz, ka sabiedrībai ir jāgarantē cilvēka pamattiesības, piemēram, mājokļa un korespondences neaizskaramība, reliģijas brīvība un dzīvesvietas izvēle, kā arī piespiedu darba aizliegums. Sabiedrībai ir jāpieliek pūles, lai atbalstītu cilvēkus, kuru spējas vienu vai citu iemeslu dēļ ir ierobežotas. Spēja pieņemt šādus cilvēkus atšķir cilvēku sabiedrību, kas nedzīvo saskaņā ar dabas likumiem ar dabisko atlasi, nolemjot nāvei tos, kuri nav pietiekami spēcīgi. Humānisms rada arī iespējas cilvēciskai laimei, kuras virsotne ir savu zināšanu un prasmju realizācija.

Humānisms kā universālu morāles normu avots

Humānisms mūsdienās pievērš sabiedrības uzmanību tādām universālām problēmām kā kodolieroču izplatīšana, vides apdraudējumi, attīstības nepieciešamība un ražošanas līmeņa samazināšana. Viņš saka, ka vajadzību ierobežošana un ikviena iesaistīšana problēmu risināšanā, ar kurām saskaras visa sabiedrība, var notikt tikai ar apziņas līmeņa paaugstināšanos un garīguma attīstību. Tas veido universālas cilvēka morāles normas.

Žēlsirdība kā morāles pamatprincips

Žēlsirdība tiek saprasta kā cilvēka gatavība palīdzēt grūtībās nonākušajiem, just viņiem līdzi, uztverot viņu ciešanas kā savas un vēloties atvieglot viņu ciešanas. Daudzas reliģijas pievērš lielu uzmanību šim morāles principam, īpaši budisms un kristietība. Lai cilvēks būtu žēlsirdīgs, nepieciešams, lai viņš nedalītu cilvēkus “mūsos” un “svešajos”, lai katrā saskatītu “savējo”.

Šobrīd liels uzsvars tiek likts uz to, lai cilvēkam būtu aktīvi jāpalīdz tiem, kam nepieciešama žēlastība, un svarīgi, lai viņš ne tikai sniegtu praktisku palīdzību, bet būtu gatavs atbalstīt arī morāli.

Vienlīdzība kā morāles pamatprincips

No morāles viedokļa vienlīdzība liek izvērtēt cilvēka rīcību neatkarīgi no viņa sociālā statusa un bagātības, un no vispārējā viedokļa – pieejai cilvēka rīcībai jābūt universālai. Šāds stāvoklis var pastāvēt tikai labi attīstītā sabiedrībā, kas ir sasniegusi noteiktu ekonomiskās un kultūras attīstības līmeni.

Altruisms kā morāles pamatprincips

Šo morāles principu var izteikt frāzē “Mīli savu tuvāko kā sevi pašu”. Altruisms pieņem, ka cilvēks bez maksas spēj izdarīt ko labu otram cilvēkam, ka tā nebūs labvēlība, kas jāatdod, bet gan nesavtīgs impulss. Šis morāles princips ir ļoti svarīgs mūsdienu sabiedrībā, kad dzīve iekšā lielajām pilsētām atsvešina cilvēkus vienu no otra, rada sajūtu, ka rūpes par tuvāko bez nodoma nav iespējamas.

Morāle un likums

Likums un morāle ir ciešā saskarē, jo kopā tie veido noteikumus sabiedrībā, taču tiem ir vairākas būtiskas atšķirības. Korelācija un morāle ļauj mums noteikt to atšķirības.

Tiesību normas ir valsts dokumentētas un izstrādātas kā obligātas normas, kuru neievērošana neizbēgami rada atbildību. Kā novērtējums tiek izmantotas legālās un nelegālās kategorijas, un šis vērtējums ir objektīvs, balstīts uz normatīvajiem dokumentiem, piemēram, konstitūciju un dažādiem kodeksiem.

Morāles normas un principi ir elastīgāki un dažādi cilvēki var tikt uztverti dažādi un var būt arī atkarīgi no situācijas. Sabiedrībā tie pastāv noteikumu veidā, kas tiek nodoti no viena cilvēka uz otru un nekur netiek dokumentēti. Morāles normas ir diezgan subjektīvas, vērtējums tiek izteikts ar jēdzieniem “pareizs” un “nepareizs”, to neievērošana atsevišķos gadījumos nevar novest pie nopietnākām sekām par sabiedrības neuzticību vai vienkārši nosodījumu. Cilvēkam morāles principu pārkāpšana var izraisīt sirdsapziņas sāpes.

Tiesību normu un morāles attiecības var redzēt daudzos gadījumos. Līdz ar to morāles principi “tev nebūs nogalināt”, “tev nebūs zagt” atbilst Kriminālkodeksā noteiktajiem likumiem, kas nosaka, ka par mēģinājumu uz cilvēka dzīvību un īpašumu iestājas kriminālatbildība un brīvības atņemšana. Principu kolīzija iespējama arī tad, ja likumpārkāpumu - piemēram, pie mums aizliegto eitanāziju, kas tiek uzskatīta par cilvēka slepkavību - var attaisnot ar morālu pārliecību - cilvēks pats nevēlas dzīvot, tur nav cerību uz atveseļošanos, slimība viņam sagādā nepanesamas sāpes.

Tādējādi atšķirība starp tiesību un morāles normām izpaužas tikai likumdošanā.

Secinājums

Morāles normas dzima sabiedrībā evolūcijas procesā, to parādīšanās nav nejauša. Tie bija nepieciešami jau iepriekš, lai atbalstītu sabiedrību un aizsargātu to no iekšējiem konfliktiem, un joprojām pilda šo un citas funkcijas, attīstoties un progresējot līdzi sabiedrībai. Morāles normas ir bijušas un paliks civilizētas sabiedrības neatņemama sastāvdaļa.