Tika izmantoti materiāli no vietnēm www.days.ru pravoslavie.ru www.rv.ru

987. gada augustā Bizantijā izcēlās sacelšanās. Bardas Fokas pasludināja sevi par imperatoru un devās uz Konstantinopoli; tā paša gada rudenī imperatora Bazilika vēstnieki atradās Kijevā. Ar vēstnieku starpniecību imperatori sāka lūgt palīdzību no Kijevas - Vladimirs piekrita palīdzēt apspiest sacelšanos un kā atlīdzību lūdza imperatoru māsas Annas roku, kas bizantiešiem bija nedzirdēta nekaunība. Asins princeses nekad nav precējušās ar “barbariem” valdniekiem, pat kristiešiem. Savulaik imperators Otons Lielais meklēja tās pašas Annas roku savam dēlam, un viņam tika atteikts, bet tagad Konstantinopole bija spiesta piekrist.

Līdz tam laikam Vladimirs jau bija precējies daudzas reizes.

Tika noslēgts līgums, saskaņā ar kuru Vladimiram bija jānosūta seši tūkstoši varangiešu palīgā imperatoriem, jāpieņem svētās kristības un ar šo nosacījumu saņemt princeses Annas roku. Lielkņazs Vladimirs pieņem kristību un nosūta militāro palīdzību uz Bizantiju. Ar krievu palīdzību sacelšanās tika sagrauta un Varda Foka tika nogalināta. Taču grieķi, sajūsmā par negaidīto atbrīvošanu, nesteidzas izpildīt savu līguma daļu.

Sašutis par grieķu viltu, kņazs Vladimirs “sapulcināja visu savu karaspēku” un pārcēlās uz “Korsunu, Grieķijas pilsētu”, seno Hersonesu. Sabruka Bizantijas kundzības “neieņemamais” cietoksnis pie Melnās jūras, kas ir viens no būtiskākajiem impērijas ekonomisko un tirdzniecības attiecību mezgliem. Trieciens bija tik jūtīgs, ka tā atbalss atbalsojās visā Bizantijas robežās.

Izšķirošais arguments atkal bija Vladimiram. Viņa vēstnieki, gubernators Oļegs un Ždberns, drīz ieradās Konstantinopolē, lai paņemtu princesi. Astoņas dienas tika pavadītas, gatavojoties Annai, kuru brāļi mierināja, uzsverot gaidāmā varoņdarba nozīmi: dot ieguldījumu Krievijas valsts un savas zemes apgaismībā, padarīt viņus par Romas impērijas mūžīgiem draugiem.

Senajā Hersonesā, kur katrs akmens atcerējās svēto Andreju Pirmo, notika svētā apustuļu apustuļu Vladimira un svētītās Annas kāzas.

Ar Konstantinopoles patriarha svētību princese Anna laulībā ar princi atnesa Dievmātes ikonu grieķu rakstībā. Vareno māsa Bizantijas imperatori Vasilijs II un Konstantīns VIII kļuva par vienīgo likumīgo Vladimira sievu. Laulības laikā Annai bija 26 gadi - viņa bija vairākus gadus jaunāka par Vladimiru.

988. gada pavasarī lielkņazs ar sievu devās ceļā pa Krimu, Tamanu un Azovas zemēm, kas bija daļa no viņa plašā īpašuma, atpakaļceļā uz Kijevu. Pirms lielhercoga vilciena krusti, ikonas un svētās relikvijas tika nēsātas ar biežiem lūgšanu dievkalpojumiem un nemitīgiem svētajiem dziedājumiem. Šķita, ka pati svētā Universālā baznīca pārcēlās uz krievu zemes plašumiem, un Svētā Krievija, kas tika atjaunota kristību traukā, atvērās, lai satiktu Kristu un Viņa Baznīcu.

Ir pienācis neaizmirstamais un vienīgais Krievijas vēsturē Kijevas kristību rīts Dņepras ūdeņos. Iepriekšējā dienā svētais Vladimirs visā pilsētā paziņoja: "Ja kāds rīt nenāks pie upes - bagāts vai nabags, ubags vai vergs - viņš būs mans ienaidnieks." Svētā prinča svētā vēlme tika neapšaubāmi piepildīta: "savulaik visa mūsu zeme pagodināja Kristu ar Tēvu un Svēto Garu."

Lielhercogiene Anna bija Vladimira līdzgaitniece daudzos viņa labos darbos, piemēram, viņa palīdzēja iegādāties krievu mūku klosteri svētajā Atona kalnā. Krievu Ksilurgu Dievmātes klosteris ir vecākais krievu klosteris. Pirmā pieminēšana par to datēta ar 1030. gadu. Saskaņā ar leģendu, viņš šeit tika tonzēts Godātais Entonijs Kijeva-Pečerska. Anna deva ieguldījumu liela zemes gabala iegādē ar dzirnavām kalnā. Šis fakts mūsdienu vēsturniekiem ir maz zināms.

Vladimira un Annas dēlu vārdi un dzīves ir zināmi visiem: Anna kļuva par māti pirmajiem diviem kanonizētajiem krievu svētajiem Borisam un Gļebam (kristīti par Romānu un Dāvidu). “Vecākais dēls Boriss savu kristības vārdu Romāns varēja saņemt no Annas tēva imperatora Romāna II, savukārt kņaza vārdu Boriss - par godu Bulgārijas kristītājam Borisam-Mihailam. Boriss-Romāns dzimis ap 990. gadu, kad Vasīlijs II, piedaloties krievu komandai, uzsāka Bulgārijas iekarošanu, un vēsturnieki uzskata, ka ir pamats Annai un Vladimiram piedēvēt plānu nodrošināt bulgāru galdu viņu pirmajiem. dzimis.

Bībeles ķēniņa Dāvida vārds, kas tajos laikos tika uztverts kā kristiešu valdnieka piemērs, kas dots ap 1000. gadā dzimušajam Gļebam, atklāj viņa mātes plānus.

Gadiem ilgi dzīvojot Kijevā, Anna labi apzinājās, ka vīriešu kārtas pēcnācēju parādīšanās aktualizēja troņa mantošanas jautājumu. Carienei Annai bija skaidrs, ka Vladimirovas galds būs viņas karalisko asiņu mantojums viņas dēliem, un viņa lieliski saprata, ka bez cīņas šīs tiesības nevarēs īstenot. Bībeles Dāvids, kurš personificēja karalisko varu, uzkāpa tronī nevis kā likumīgs mantinieks, bet gan kā Dieva izredzētais un svaidītais vienas cīņas ar Goliātu rezultātā. Bizantijas ķeizara līdzvaldnieka institūcija ieteica, kā harmoniski apvienot abu dēlu Vladimira un Annas intereses.

Tieši nepilngadīgā Gļeba līdzvaldnieka, t.i., tiešā mantinieka vietas nodrošināšana izskaidro, kāpēc Svjatopolkas soda izpildītāji, sekojot Borisam, nogalināja jauno princi. (V. Mihailovs “Pareizticīgā Krievija tika uzcelta uz mocekļu asinīm”)

Karaliene Anna nomira 1011. gadā. Pēc viņas nāves princis noslēdza jaunu laulību – ar vācu grāfa Kuno fon Eningena jaunāko meitu, imperatora Oto Lielā mazmeitu.

Nākotnes princese Kijevas Rus dzimusi divas dienas pirms sava tēva Bizantijas imperatora Romāna II nāves, pateicoties kam kļuva zināms precīzs viņas dzimšanas datums.

Viņas māte Feofano dzimusi vienkāršā armēņu izcelsmes krodziņa īpašnieka ģimenē, un viņa izcēlās ar pārsteidzošu dievišķā skaistuma, neparastas inteliģences un samaitātības kombināciju. Pateicoties šīm īpašībām, viņai izdevās ne tikai iekarot Bizantijas troņmantnieka Romāna sirdi, bet arī iegūt imperatora Konstantīna VII un viņa sievas ķeizarienes Helēnas uzticību.

Pēc Konstantīna VII nāves Teofano piespieda vīru slēpt piecas viņas māsas klosterī, un drīz vien viņa ar savām intrigām ieveda kapā Elenu.

Annas tēvs imperators Romāns II izcēlās ar patīkamu izskatu, izglītību, kā arī tieksmi uz zirgu skriešanās sacīkstēm un pārmērīgām miesīgām baudām. Kas tieši viņu nogalināja, nav droši zināms, taču, tronī būdams tikai četrus gadus, viņš negaidīti nomira 24 gadu vecumā. Bija pat runas, ka imperators ir saindēts.

Feofano savam vīram izdevās laist pasaulē četrus bērnus, no kuriem pēdējais Anna piedzima divas dienas pirms viņa nāves.

Bērnība

Pēc imperatora Romāna nāves pils intrigu rezultātā troni savā īpašumā pārņēma komandieris Nikefors II Fokass, kurš apprecējās ar Teofano. Tā Annas māte, kas kļuva par reģenti pār saviem dēliem, centās pasargāt sevi un savus bērnus no mānīgās muižniecības uzbrukumiem. Taču sešus gadus vēlāk viņa atkal organizēja sazvērestību, šoreiz pret Niceforu, ar sava nākamā mīļākā Džona Cimiskesa, viņas lētticīgā vīra līdzgaitnieka, palīdzību. Imperators tika nodevīgi nogalināts savā gultā, un Tzimiskes kļuva par jauno valdnieku. Tomēr viņš neapprecēja Feofano, bet nodevīgi nosūtīja viņu uz attālu salu, kas pazuda Egejas jūrā. Turp devās arī jaunā Anna kopā ar māti.

Atrodoties trimdā, jaunā princese sāka interesēties par savu tēvu senču bagāto mantojumu. Viņas vectēvs, imperators Konstantīns VII, saviem pēcnācējiem atstāja milzīgu skaitu darbu par medicīnu, vēsturi un citām zinātnēm. Viņa rūpīgi pētīja viņa svēto dzīves aprakstus, kas ilustrēti ar mākslinieciskām miniatūrām ar pārsteidzošu skaistumu un graciozitāti. No hronikām Anna uzzināja, ka viņas vectēvam nav svešas vienkāršo cilvēku intereses. Savas valdīšanas laikā viņš cēla slimnīcas un patversmes trūcīgajiem, organizēja žēlastības sadali, interesējās par notiesāto likteni, apspieda amatpersonu pāridarījumus.

Anna pētīja arī sava vecvecvecvectēva Vasilija I traktātus, kas bija paredzēti viņa dēlam imperatoram Leo I Gudrajam, no kuriem arī uzzināja daudz interesanta un noderīga.

Pēc Cimiskes nāves 976. gadā vara pārgāja Teofano dēliem Vasilijam un Konstantīnam, kuri ļāva Annai un viņas mātei atgriezties pilī, tomēr ķeizariene nedrīkstēja pārņemt varu un vēlējās valdīt paši. Viņu valdīšana tika atcerēta ar nemitīgiem kariem un sacelšanos. Papildus strīdiem valstī, pati Konstantinopole saskārās ar ārējiem draudiem. Krievu princis draudēja pārņemt Bizantijas galvaspilsētu, un imperatoru spēki izsīka. Rezultātā brāļi apsolīja dot viņam princesi Annu par sievu ar nosacījumu, ka Vladimirs sniegs viņiem militāru palīdzību un pieņems kristietību.

Anna līdz tam laikam bija pārvērtusies par apskaužamu līgavu un īstu skaistuli, viņas roku meklēja Romas impērijas mantinieks, Francijas karaļa un Bulgārijas prinča dēls. Laulība ar ārzemnieku un barbaru meitenei bija nedzirdēts pazemojums, taču brāļiem izdevās viņu pārliecināt.

Kāzas

Uz Korsunu (tagad Chersonesus mūsdienu Sevastopoles teritorijā) tika nosūtīta trīs kuģu kāzu flotile. Uz kuģa bez Annas atradās priesteri, kuriem bija jāveic kristību ceremonija. Princis Vladimirs personīgi satika līgavu un bija pārsteigts par viņas skaistumu. Savukārt līgavainis arī atstāja patīkamu iespaidu uz princesi.

Korsunas galvenajā templī bizantiešu priesteri kristīja lielkņazu un deva viņam jaunu vārdu Vasilijs par godu vienam no līgavas brāļiem. Ir leģenda, ka Vladimirs, kurš iepriekš bija slimojis ar acu slimību un gandrīz neko nevarēja redzēt, tūlīt pēc kristību ceremonijas ieguva redzi un, Dieva žēlastības iedvesmots, lika nekavējoties kristīt savu komandu un viņu pavadošajiem bojāriem.

Tur notika arī 33 gadus vecā Vladimira un 25 gadus vecās Annas kāzas. Princis pavēlēja visas atsūtītās dāvanas atdot līgavas brāļiem un pats uzdāvināja viņiem iepriekš iekaroto Korsunu kā izpirkuma maksu pēc krievu paražas. Šī laulība palīdzēja kņazam Vladimiram iegūt neatkarību no Konstantinopoles un neierobežotu varu pār Krievijas baznīcu.

Nopelni

Atgriezies ar savu jauno sievu Kijevā, Vladimirs pavasarī nekavējoties kristīja savus dēlus, kas vēlāk saņēma Hreshchatyk vārdu. 1. augustā kņazs kristīja Kijevas iedzīvotājus, saaicinot visus pilsētas iedzīvotājus uz Dņepras krastiem, un pavēlēja iznīcināt visus pagānu simbolus.

Ejot uz Kristīgā ticība, kņazs Vladimirs atteicās no visām savām daudzajām iepriekšējām sievām un konkubīnēm un pasludināja Annu par vienīgo sievu, ko viņam devis Dievs.

Kļuvusi par Kijevas lielhercogieni, Anna sāka izplatīt kristietību un celt baznīcas Krievijā. Pirmais viņas dibinātais templis bija Baznīca Svētā Dieva Māte Kijevā (Desmitās tiesas baznīca), kas izveidota pēc iemīļotās Konstantinopoles Annas Pharos baznīcas tēla un līdzības. Viņa modē ienesa vitrāžas elementus, ar kuriem bizantiešu meistari dekorēja baznīcas.

Pateicoties viņai, baznīcas dzīvē tika ieviesti ikgadējie krāšņie Vissvētākās Jaunavas Marijas aizmigšanas svētki. Pēc sievas ieteikuma kņazs Vladimirs iegādājās krievu pareizticīgo mūku klosteri Atona kalnā.

Anna neaizmirsa par izglītojošām aktivitātēm, vadoties pēc savu lielo senču mantojuma. Viņas atnestā Grieķijas baznīcas harta “Nomocanon” tika likta par krievu baznīcas pamatu, un ikonas un baznīcas piederumi kļuva par krievu ikonu gleznotāju un amatnieku kopēšanas paraugu. Viņa izveidoja īpašas izglītības iestādes, lai apmācītu vietējos garīdzniekus.

Pateicoties Annai, Vladimira dēli kļuva piesātināti ar kristietības garu un sāka to aktīvi ieviest starp saviem priekšmetiem. Pat prinča Rogneda bijusī sieva kļuva par dedzīgu kristieti un nodibināja pirmo klosteris Krievijā, pieņemot klostera solījumus.

Nāve

Vai Annai bija bērni no prinča Vladimira? Vēsturnieki joprojām strīdas par šo tēmu. Saskaņā ar vienu no esošajām versijām princese dzemdēja sievu, dēlus Borisu un Gļebu. No visiem divpadsmit prinča dēliem no dažādām sievām šie bija vismīļākie. Viņu dzīve bija traģiska. Vladimirs saviem dēliem paredzēja lielisku nākotni un sapņoja par Borisa iecelšanu Bulgārijas tronī.

Bet liktenis lēma citādi, un vainojams bija prinča vecākais nemīlētais dēls Svjatopolks. Cilvēki viņu sauca par “divu tēvu dēlu”, tāpēc Vladimirs savu māti, kura jau bija stāvoklī, mantoja no brāļa Jaropolka, kuru arī viņš nogalināja. Tā notika, ka tieši Svjatopolks atradās blakus savam tēvam savas dzīves pēdējās minūtēs. Vēsturnieki joprojām šaubās par viņa nevainību viņa tēva nāvē.

Tomēr Kijevas iedzīvotāji iebilda pret viņa uzkāpšanu tronī un sāka pieprasīt Borisam valdīt. Tad Svjatopolks nolēma atbrīvoties no saviem pusbrāļiem un nosūtīja pie viņiem slepkavas. Par to cilvēki viņu iesauca par Svjatopolku nolādēto, un par godu lielajiem mocekļiem Borisam un Gļebam 1021. gadā Višgorodā tika uzcelta baznīca.

Anna nepārdzīvoja šos traģiskos notikumus. Viņa nomira pirms četriem gadiem 48 gadu vecumā. Vladimirs pasūtīja labāko bizantiešu amatnieku izgatavotu marmora sarkofāgu un ievietoja to Vissvētākās Jaunavas Marijas baznīcā. Vēlāk viņa sarkofāgs ieņēma lepnumu blakus viņa mīļotajai sievai.

Filmas

2016. gada beigās Krievijas ekrānos tika izlaista vērienīgā filma “Vikings”, kuras centrālais varonis bija kņazs Vladimirs, kuru izpildīja. Filma ir balstīta uz patiesiem vēsturiskiem notikumiem un stāsta par trīs brāļu Vladimira, Oļega un Jaropolka asiņaino cīņu, kuri nicināja ģimenes saites un bija spiesti viens pret otru pagriezt ieročus. Darbs pie gleznas ilga apmēram sešus gadus. Jaunāko datortehnoloģiju un meistarīgās aktiermākslas unikālā kombinācija padarīja šo filmu par gada galveno kino notikumu.

Filmā ir iekļauta vesela populāru krievu aktieru plejāde: un daudzi citi. Lai panāktu perfektu līdzību ar vēsturiskiem varoņiem, kostīmi, rotaslietas un ieroči tika izgatavoti ar rokām. Lai to izdarītu, kostīmu mākslinieki un rekvizītu dizaineri izmantoja autentiskus varoņu izskatu aprakstus, kas ņemti no vēstures avotiem. Diemžēl šajā filmā autori nepelnīti ignorēja princesi Annu.

2017. gadā gaidāma vēl viena augsta līmeņa pirmizrāde, kas šoreiz pilnībā veltīta šīs lieliskās sievietes dzīvei. Tiks izdota 12 sēriju filma “Bizantijas Anna”. Šis ir jauns Star Media projekts, kas tapis kopīgu aktivitāšu rezultātā ar amerikāņu kolēģiem. Tiek plānota arī sērijas versija angļu valodā.

Privātais bizness

Bizantijas Anna (963-1011/1012) dzimis Bizantijā. Viņa nāca no Maķedonijas dinastijas, kuras pārstāvji valdīja valsti vairāk nekā divus gadsimtus.Viņas tēvs imperators Romāns II nomira jaunībā, atstājot divus nepilngadīgus dēlus Bazilu un Konstantīnu un meitu.

Bizantijas vēsturnieks Džons Skylics rakstīja, ka 24 gadus vecā Romanosa II nāvi izraisīja ”miesas izsīkums viskaunīgāko un juteklīgāko darbību rezultātā”. Klīda baumas, ka viņš esot saindēts.

Pēc Romāna nāves Annas māte karaliene Teofano tika pasludināta par reģenti saviem mazajiem dēliem; bet drīz vien austrumu karaspēka komandieris Nikefors II Fokass pārņēma imperatora troni un nekavējoties apprecējās ar Teofano.

Tikai sešus gadus vēlāk tika izveidota sazvērestība pret bargo Nikeforu, kuru vadīja Teofano un viņas mīļākais, Nikefora līdzgaitnieks Džons Cimiskess. Nikefors tika nežēlīgi nogalināts, un Tzimiskes ieņēma troni.

Tomēr pretēji Teofano cerībām Cimiskes viņu neprecēja, bet gan aizsūtīja trimdā, kur, iespējams, kopā ar māti sekoja 6 gadus vecā Anna.

Tikai pēc Cimiskes nāves 976. gadā Annas nobriedušie brāļi sāka valdīt paši, kļūstot par imperatora līdzimperatoriem un iegāja vēsturē kā Bulgārijas slepkava Baziliks II un Konstantīns VIII.

Pēc vecāko brāļu kāpšanas tronī Anna kļuva par apskaužamu līgavu, kuras roku meklēja kaimiņvalstu valdnieki. Jo īpaši vēsturnieki starp viņas pielūdzējiem min Svētās Romas impērijas mantinieku Otto III, par kuru Anna bija 17 gadus vecāka, Francijas karaļa Igo Kapeta dēlu Robertu II, kā arī vienu no Bulgārijas prinčiem. Autors dažādu iemeslu dēļšīs savienības nenotika.

988. gadā pēc tam, kad krievi sagrāba Grieķijas pilsētu Korsunu (Čersoni) Krimā, krievu princis Vladimirs Svjatoslavičs pieprasīja viņu māsas roku no Bizantijas imperatoriem, piedraudot ar vētru ieņemt Konstantinopoli, ja viņi atteiksies. Nobiedēti no šīs prasības, Vasilijs un Konstantīns piekrita laulībām, taču ar nosacījumu, ka princis pieņems kristietību un sniegs militāru atbalstu impērijai.

"Lai mani kristī tie priesteri," atbildēja lielkņazs, "kas nāks ar tavu māsu."

IN senās hronikas pietiekami detalizēti aprakstīts, ka sākumā Anna, kurai tobrīd jau bija 25 gadi, kategoriski atteicās precēties ar barbaru. Viņa lūdza savus brāļus ļaut viņai nomirt savā dzimtenē. Bet viņi paziņoja, ka Dievs viņai uzticējis lielu misiju – pievērsties patiesa ticība vesela pagānu valsts.

Princese Anna ar lielu nevēlēšanos devās pa jūru uz Korsunu, kur atradās lielkņazs. Saskaņā ar leģendu, šajā laikā viņa acis kļuva ļoti sāpīgas. Anna ieteica viņam kristīties, lai tiktu dziedināts no slimības. Vladimirs izpildīja līgavas vēlmi un pēkšņi ieguva redzi.

Pēc kristībām laulības notika uzreiz - pēc kristiešu rituāla. Atgriezuši Korsunu Bizantijā, kņazs Vladimirs un Anna atgriezās Kijevā, kur sāka tautas masveida kristības.

Pēc dažu vēsturnieku domām, pateicoties Annai, sākās pirmās mūra baznīcas celtniecība Vecā Krievijas valsts- majestātiskā Kijevas katedrāle par godu Jaunavas Marijas aizmigšanai, vēlāk saukta par Desmitās tiesas baznīcu, jo tā pastāvēja uz desmito daļu no prinča ienākumiem.

Hronika vēsta, ka princese Anna kļuvusi par lielkņaza Vladimira sesto sievu un viņai piedzimusi meita Marija, kura vēlāk apprecējusies ar Polijas karali Kazimiru I.

Bizantijas Anna nomira 6519. gadā no pasaules radīšanas pēc Bizantijas kalendāra, kas atbilst mūsu ēras 1011./1012. Viņas kaps atradās desmitās tiesas baznīcā Kijevā blakus Sv. Vladimirs Kristītājs, kurš nomira 4 gadus pēc sievas nāves.

Ar ko viņa ir slavena?

Kijevas lielkņaza Vladimira Svjatoslaviča, Krievijas kristītāja, sieva. Daudzi vēsturnieki apgalvo, ka viņai bija izšķiroša loma tajā, ka Vladimirs piekrita pievērsties pareizticībai un ka Anna bija tā, kas pārliecināja Vladimiru Svjatoslaviču kļūt par kristieti. 11. gadsimta sīriešu vēsturnieks Jahja no Antiohijas rakstīja, ka Anna cītīgi piedalījās pareizticības izplatīšanā Krievijā, “ceļot daudzas baznīcas”. Vladimira baznīcas statūtos teikts, ka princis baznīcas jautājumos konsultējies ar sievu: “izstāstījis savu laimi ar savu princesi Annu”.

Pēc Karamzina teiktā, izglītotajai Bizantijas princesei bija jāveic varoņdarbs savas dzimtenes vārdā, kā arī jāuzņemas "pazudušo pagānu" apgaismošanas misija. Rezultātā Anna bija debesu žēlastības instruments, kas izveda Krieviju no elkdievības tumsas.

Kas jums jāzina

Bizantijas princeses laulība ar “barbaru” tika uzskatīta par zaimojošu un nepieņemamu. Vēl 10. gadsimta vidū Annas vectēvs imperators Konstantīns VII Porfirogenīts savam dēlam uzrakstīja traktātu “Par impērijas pārvaldi”, kurā pauda Bizantijas valdnieku attieksmi pret dinastiskām laulībām ar barbaru ziemeļu tautām. , tostarp krievi: “Ja kādreiz kāda no šīm neuzticīgajām un ļaunajām ziemeļu ciltīm lūgs radniecību laulībā ar romiešu baziliku, tas ir, vai nu pieņemt viņa meitu par sievu, vai dot savu meitu, vai nu bazileju kā sievu vai bazileja dēlu, jums ir jānoraida šis viņu nepamatotais lūgums […] Tā kā katrai tautai ir atšķirīgas paražas, atšķirīgi likumi un noteikumi, tai ir jāievēro savas pavēles, jāslēdz un jāveido alianses. par dzīves sajaukšanu vieniem un tiem pašiem cilvēkiem.

Konstantīns Porfirogenits izdarīja izņēmumu tikai valdošajiem namiem Rietumeiropa, "franki". Tomēr apstākļi tomēr piespieda viņa mazbērnus nodibināt radniecības attiecības ar saviem “barbariem” kaimiņiem.

Tiešā runa:

Par laulībām:"Es eju kā traks, man būtu labāk šeit mirt."

11. gadsimta arābu vēsturnieks Abu Šoja ar-Rudraveri par Annas lomu Krievijas kristībās:“Sieviete atteicās nodoties kādam, kurš viņai nepiekrita ticībā. Par to sākās sarunas, kas beidzās ar Krievijas cara ienākšanu kristietībā.

6 fakti par Bizantijas Annu

• Anna piedzima 2 dienas pirms sava tēva imperatora Romas II nāves. Pateicoties tam, ir zināms precīzs viņas dzimšanas datums.
• Annas māte Feofano bija pazemīga. Pēc Leo Diakona teiktā, šī "savā laika skaistākā, pavedinošākā un izsmalcinātākā sieviete, kas vienlīdz izcēlās ar savu skaistumu, spējām, ambīcijām un samaitātību", bija Konstantinopoles kroga meita, kuras iestādē viņa strādāja par prostitūtu. Pavedinājusi jauno troņmantnieku Romānu, viņa galu galā kļuva par karalieni.
• Annu sauca par Porphyrogenitus - tas ir, dzimusi sārtinātās autiņos. Koši krāsa tika uzskatīta par impērisku, un bērnam, kas dzimis viņa imperatora vecāku valdīšanas laikā, bija neapšaubāmas tiesības uz Bizantijas troni.
• Laikabiedri Annai deva iesauku Rufa (Redhead). Lai gan nav saglabājušies ne Annas izskata apraksti, ne portreti, viņa, visticamāk, atgādināja savus pusbrāļus Vasīliju un Konstantīnu. Viņi bija zilacaini, gaišmataini, īsa auguma, bet skaistas miesasbūves.
• Pēc Ņ.N. Ņikitenko teiktā, Kijevas Sofijas divu kāpņu torņu laicīgās freskas, kas ved uz kņazu koriem, stāsta par kņaza Vladimira un princeses Annas laulībām.
• Bizantijas Anna ir viens no ievērojamākajiem varoņiem Antonīna Ladinska vēsturiskajā romānā “Balodis pār Pontu” (“Kad Hersoness krita”).

  BIZANTIETES ANNA(13. marts, 963-1011/1012) - Bizantijas princese no Maķedonijas dinastijas, Kijevas lielkņaza Vladimira Svjatoslaviča sieva.

Pēc tam, kad krievi sagrāba Grieķijas pilsētu Korsunu Krimā, Bizantijas imperatora Vasilija II māsa tika nosūtīta par sievu pie kņaza Vladimira, lai izpildītu līguma nosacījumus par Krievijas militāro palīdzību Bizantijai.

Bizantijas imperatora Romas II meita Anna piedzima 963. gada 13. martā. Annas māte nāca no ģimenes, kas nekādā ziņā nebija dižciltīga, un viņas vārds bija Feofano. Leo Diakons, bizantiešu priesteris un armēņu asins vēsturnieks, aprakstīja Teofano kā " sava laika skaistākā, pavedinošākā un izsmalcinātākā sieviete, kas vienlīdz izceļas ar savu skaistumu, spējām, ambīcijām un samaitātību" Konstantinopoles kroga īpašnieka Krotira meita, Armēnijas dzimtene, bērnībā tika nosaukta par Anastasiju. Valdzinot savas figūras šarmu un grāciju, kā arī ādas baltumu, jaunā troņmantnieka Romāna inteliģenci un grāciju, viņa iemīlēja viņu un iekaroja sava kvēlā mīļākā sirdi. Aizraušanās ar viņas šarmu apžilbināts, viņš pilnībā aizmirsa par savu likumīgo bērnu sievu Bertu, Itālijas karaļa ārlaulības meitu.

Anna bija valdošā imperatora Vasilija II Bulgārijas slepkavas (976-1025) un viņa brāļa līdzvaldnieka Konstantīna VIII (976-1028) vienīgā māsa. Viņa piedzima tikai 2 dienas pirms sava tēva imperatora Romāna II nāves, ko atzīmēja bizantiešu vēsturnieks Džons Skylics, pateicoties kuram viņas dzimšanas datums kļuva zināms: 963. gada 13. marts.

Pēc Jāņa Cimisces nāves (976) paši sevi sāka valdīt nobriedušais Baziliks II un Konstantīns VIII, un purpursarkanā Anna kļuva par apskaužamu līgavu, kuras roku meklēja kaimiņvalstu valdnieki. Viņa izcēlās ne tikai ar cēlumu un bagātību, bet, iespējams, arī skaistumu: lai arī Annas izskata apraksti nav saglabājušies, viņa varēja līdzināties saviem brāļiem - zilacaina, gaišmataina, īsa auguma un skaisti. būvēts. Laikabiedri viņai devuši iesauku Rufa (Redhead).

11. gadsimta hronists Tītmars no Merseburgas minēja, ka Anna bija saderināta ar Svētās Romas impērijas mantinieku Otonu III: “ Paņēmis no Grieķijas sievu Helēnu, kura bija saderināta ar Otonu III, bet tika viņam viltīgi atņemta,[Vladimirs] pēc viņas pārliecības viņš pieņēma svēto kristīgo ticību.».

Saskaņā ar stāstu par pagājušajiem gadiem Vladimirs, sagūstījis Korsunu, pieprasīja savu māsu no Bizantijas imperatoriem par sievu, draudot doties uz Konstantinopoli. Te vienojās par viņa kristību nosacījumu. Kad Vladimirs pieņēma šo nosacījumu, imperatori pārliecināja Annu doties pie “tavroskitiem”, kā bizantieši sauca krievus. Ar asarām princese atvadījās no saviem mīļajiem, sakot: “ Es eju tā, it kā būtu paēdis, man būtu labāk šeit nomirt.»

11. gadsimta arābu vēsturnieks Abu Šoja ar-Rudraveri atbalsta hronikas versiju par Annas izšķirošo lomu kņaza Vladimira kristībās: “ Sieviete atteicās nodoties kādam, kurš ticībā atšķīrās no viņas. Par to sākās sarunas, kas beidzās ar Krievijas cara ienākšanu kristietībā.»

Sanāksmē Anna pārliecināja Vladimiru Svjatoslaviču pēc iespējas ātrāk pieņemt kristietību. Pēc kristībām viņi nekavējoties veica kristīgās kāzas. Atgriezuši Korsunu Bizantijā, princis Vladimirs un Anna atgriezās Kijevā, kur sāka kristīt cilvēkus. 11. gadsimta sīriešu vēsturnieks Antiohijas Jahja atzīmēja, ka Anna cītīgi piedalījās pareizticības izplatīšanā Krievijā. uzcēlis daudzas baznīcas" Vladimira baznīcas hartā teikts, ka princis baznīcas jautājumos konsultējies ar sievu: “ izstāstījusi savu laimi ar savu princesi Annu».

Annu hronikās sauca nevis kā parasti - par princesi, bet gan par karalieni, saglabājot viņai imperatora ģimenes locekļa cieņu.

Anna nomira 6519. gadā no pasaules radīšanas pēc Bizantijas kalendāra, kas atbilst 1011./1012. gadam ( Jaunais gads skaitīts no 1. septembra), 4 gadus pirms kņaza Vladimira nāves. Kā ziņoja Merseburgas Tītmara, viņas kaps atradās Kijevas Vissvētākās Jaunavas Marijas baznīcā blakus Sv. Vladimirs Kristītājs.

Bizantijas princese Anna Romanovna

(L. E. Morozova. No grāmatas “Senās Krievijas lielās un nezināmās sievietes”)

Starp daudzajām Vladimira I Svjatoslaviča sievām Bizantijas princese Anna Romanovna neapšaubāmi bija cēlākā un kultūras ziņā izcilākā sieviete. Galu galā viņa nāca no Bizantijas imperatoru līnijas, kas savulaik apgalvoja, ka ir pasaules valdnieki. Tiesa, 10. gadsimta otrajā pusē Konstantinopoles valdnieki nebija tik vareni, un viņu īpašumi bija diezgan pieticīgi. Bet starp Eiropas suverēnām valstīm viņi joprojām ieņēma pirmo vietu. Visi karaļi centās kļūt ar viņiem radniecīgi. Šajā ziņā princis Vladimirs nebija izņēmums. Galu galā viņš bija vienas no jaunākajām dinastijām pārstāvis, kas vēl nebija attālinājies no barbarisma un centās pievienoties vienotai Eiropas ģimenei, veicot savas valsts kristianizāciju.

Tomēr Vladimirs neapšaubāmi zināja par savas vecmāmiņas Olgas bēdīgo pieredzi, kura nespēja kristīt Rusu, baidoties kļūt atkarīga no Konstantinopoles vai Romas. Lai gan princese varēja kļūt par imperatora garīgo meitu, tas neatbrīvoja viņas pavalstniekus no atkarības no viņa kristību gadījumā.

Tāpēc bija svarīgi, lai princis kļūtu par īstu Bizantijas imperatoru radinieku un iekļūtu viņu ģimenē līdzvērtīgā stāvoklī ar viņiem. Laulība ar Vasilija un Konstantīna māsu, kas tajā laikā valdīja, nodrošināja šādu iespēju. Acīmredzot tieši šie apsvērumi vadīja Vladimiru Svjatoslaviču, kad 80. gadu otrajā pusē viņš bildināja princesi Annu Romanovnu.

Neapšaubāmi, līgava daudzējādā ziņā bija pārāka par līgavaini: pēc izcelsmes, izglītības, audzināšanas un vispārējā kultūras līmeņa. Galu galā viņa uzauga kultūras galvaspilsēta visā Eiropā un Mazāzijā – Konstantinopolē. Turklāt viņa pati un daudzas viņas senču paaudzes bija kristieši, un Vladimirs bija pagāns.

Neskatoties uz visiem neapšaubāmajiem Annas Romanovnas nopelniem, krievu hronikās par viņu ir ļoti maz informācijas. Acīmredzot iemesls tam ir tas, ka viņu radītāji nevēlējās godināt svešzemju sievieti, kurai bija liela nozīme Krievijas kristībās un kristīgās kultūras un ideālu izplatīšanā tās teritorijā. Šo tendenci aizsāka metropolīts Hilarions, kurš vēlējās nebūt atkarīgs no Konstantinopoles patriarha un tāpēc apgalvoja, ka Krievijas valsti kristīja pats kņazs Vladimirs bez grieķu līdzdalības.

Bizantijas avotos par Annu ir maz informācijas, jo viņas galvenās darbības tika veiktas Krievijā. Acīmredzot tieši tāpēc Bizantijas princeses personība nekad nav piesaistījusi lielu vēsturnieku uzmanību. Pat N.M. Karamzina, vācot par viņu visu veidu informāciju, nespēja atjaunot viņas vēsturisko portretu. Viņš nevarēja uzzināt ne Annas dzimšanas datumu, ne informāciju par to, vai viņai ir bērni.

Analizējot senās hronikas, Karamzins uzskatīja par ticamu versiju par Vladimira laulībām ar princesi. Viņam šķita diezgan ticami, ka princis vispirms sagūstīja Hersonesu (Korsunu) un pēc tam pieprasīja, lai Bizantijas imperatori atdotu Annas roku. Atteikuma gadījumā viņš draudēja uzbrukt Konstantinopolei. Pēc vēsturnieka domām, Annai gaidāmā laulība šķita sliktāka par nāvi, jo viņai bija uz visiem laikiem jādodas uz mežonīgu zemi un jākļūst par mīloša barbara sievu. Taču brāļi nevēlējās ņemt vērā māsas viedokli, vadot savas intereses un rūpējoties par valsts drošību.

Pēc Karamzina teiktā, princesei bija jāpaveic varoņdarbs savas dzimtenes vārdā, kā arī jāuzņemas "pazudušo pagānu" apgaismošanas misija. Rezultātā pēcnācējiem "Anna bija debesu žēlastības instruments, kas izveda Krieviju no elkdievības tumsas."

Kopumā vēsturnieks ar pilnīgu pārliecību izturējās pret visu informāciju no senajām hronikām, pat ziņu, ka pēc Hersonesas sagrābšanas princis kļuva akls, taču viņš redzi atguva uzreiz pēc kristībām. Dažos ārzemju avotos, tostarp arābu avotos, viņš atrada datus, kas apstiprina Krievijas valdnieka laulības faktu ar Bizantijas princesi. Īpaši interesantas viņam šķita vācu hronista Dītmāra piezīmes, ka viņš 11. gadsimta pirmajā pusē desmitās tiesas katedrālē redzējis blakus stāvam Annas un Vladimira kapus.

Karamzins šo jautājumu pētīja sīkāk un “Kijevas-Pečerskas lavras vēsturiskajā aprakstā” atklāja informāciju par atklājumu 1636. gadā, demontējot Vladimira un Annas sarkofāgu desmitās baznīcas baznīcu, kas sabruka 1240. gadā. Nezināma iemesla dēļ uz to tika pārnests tikai prinča galvaskauss Kijevas Pečerskas Lavra, un viss pārējais atkal tika aprakts. 18. gadsimtā, veicot izrakumus Desmitās tiesas baznīcas teritorijā, tika atklāti divi sarkofāgu marmora vāki ar uzrakstiem grieķu valodā un dažādiem grebtiem rotājumiem. Celtnieki, kas nodarbojās ar katedrāles atjaunošanu, šos rotājumus nojauca, lai izgatavotu krāsas, un paši vāki atkal tika aprakti zemē. Pēc Karamzina teiktā, šī bija pēdējā informācija par Annas un Vladimira sarkofāgiem. Tomēr izrādījās, ka viņš kļūdījās. 20. gadsimta 30. gadu beigās Desmitās baznīcas teritorijā atkal tika veikti izrakumi, un zem grīdas tika atrasta slēptuve ar balta marmora vāku fragmentiem. Veicot pētījumu, izdevās noskaidrot, ka tās iepriekš rotātas ar krustiem un bareljefiem, līdzīgiem tiem, kas rotā Jaroslava Gudrā sarkofāgu.

Tā kā Anna nomira pirms vīra, ir skaidrs, ka pirmais marmora sarkofāgs tika izgatavots tieši viņai. Iepriekš šādas apbedīšanas metodes Krievijā nebija pastāvējušas, tāpēc rodas pieņēmums, ka kapu izgatavotāji bija grieķi. Arī marmors bija svešs, šķiet, no Krimas. Pēc Vladimira nāves viņam izgatavoja līdzīgu sarkofāgu, iespējams, pat krievu akmens cirtēji, kuri par paraugu ņēma grieķu analogu. Tādā pašā veidā varēja izgatavot sarkofāgu Jaroslavam Gudrajam. Kopš tā uzstādīšanas Svētās Sofijas katedrālē, kas nav iznīcināta daudzus gadsimtus, tā ir saglabājusies līdz mūsdienām un sniedz priekšstatu par Annas kapavietu.

Krievu vēsturnieks S.M. Solovjevs pievērsa uzmanību arī Bizantijas princesei. Viņš atkārtoja informāciju no senajām hronikām par Vladimira laulības apstākļiem ar viņu, uzskatot tos arī par ticamiem. Bet tajā pašā laikā vēsturnieks izmantoja arī datus no leģendārās Joahima hronikas, kas citātu veidā nonāca V.N. darbā. Tatiščevs, kurš ziņoja, ka Anna ir Borisa un Gļeba māte. Lai saskaņotu šo apgalvojumu ar hroniku datiem, ka prinču māte bija bulgāriete, Solovjevs ierosināja, ka Anna nav viņa, bet gan brālēns Imperatori Baziliks un Konstantīns. Viņas māte bija viņu tante, kas apprecējās ar Bulgārijas caru. Šajā gadījumā izrādījās, ka Anna nebija bizantiešu princese, bet gan bulgāru princese, ar kuru viņi gribēja apprecēties. Kijevas princis nebija lielas intereses. Turklāt mūsdienu vēsturnieki ir pierādījuši, ka Borisa un Gļeba māte bija Bulgārijas Volgas, nevis Bulgārijas karalistes pārstāve. Tam var piebilst, ka Boriss un Gļebs sava vecuma dēļ nevarēja būt Annas bērni, jo viņi (abi vai viens) saņēma mantojumu pirms Vladimira laulībām ar princesi. Tāpēc Solovjova versija par Annas un viņas bērnu izcelsmi ir jānoraida kā nepamatota.

Kopumā slavenais vēsturnieks diezgan augstu novērtēja princeses darbību Krievijā, uzskatot, ka viņa deva svarīgu padomu savam vīram, jo ​​īpaši, kad viņš izstrādāja hartu - sava veida likumu kodeksu.

Viedokli par Annas līdzdalību kopā ar princi Vladimiru hartas izstrādē atkārtoja N.L. Puškareva. Turklāt pētniece uzskatīja, ka princesei 989. un 990. gadā bijuši personīgi kontakti ar Vācijas imperatoru Otonu, lai gan viņas darbā nav atsauces uz šīs informācijas avotu.

Slavenais prinču hartu pētnieks Ya.N. Ščapovs bija piesardzīgs pret pieņēmumu, ka kņazam Vladimiram piedēvētā harta tika izstrādāta, piedaloties Bizantijas princesei. Pēc viņa domām, Anna palīdzēja vīram likumdošanas bāze regulēt attiecības ar baznīcas iestādēm. Ar viņas piedalīšanos tika izstrādāta Desmitās tiesas harta, kas vēlāk veidoja hartas pamatu.

Darbos pēdējos gados tiek apspriests tikai jautājums par Vladimira un Annas kāzu datumu un attiecīgi par Krievijas prinča kristībām. Dažu šo avotu neatbilstību dēļ tiek piedāvāti vairāki gadi uzreiz - no 987 līdz 990. Taču mūsu pētījumam šim jautājumam nav fundamentālas nozīmes, tāpēc pievērsīsimies senāko hroniku vēstījumam, ka kāzas un kristības notikušas 988. gadā. Jāatzīmē, ka viens un tas pats datums ir ietverts Džona Skylica un Džona Zonāra bizantiešu hronikās. Šiem autoriem vajadzēja precīzi zināt, kad notika Bizantijai tik nozīmīgs notikums. Galu galā Vladimirs, kļuvis par jaunu imperatoru radinieku, palīdzēja viņiem sakaut nemiernieku Vardu Faku. Hronikās abi notikumi ir saistīti, un tiek atzīmēts, ka 988. gada vasarā kņaza Vladimira karaspēks, kurš līdz tam laikam bija kļuvis saistīts ar Vasīliju un Konstantīnu, piedalījās kaujā ar nemiernieku Krizopolē.

Pēc Bizantijas hroniku datiem ir iespējams precīzāk noteikt Vladimira un Annas kāzu datumu. Tam bija jānotiek 988. gada maija beigās - jūnija sākumā. Iepriekš šis pasākums nevarēja notikt, jo ceļošana pa Melno jūru ziemā un agrā pavasarī bija bīstama. Arī vēlāk, kopš Hrizopoles kaujā Vladimirs palīdzēja imperatoriem kā radinieks. Salīdzinoši nesen M.V. Bibikovs uzzināja, ka Annas māte sauc Feofano un bija pazemīga. Viņas meita piedzima divas dienas pirms vīra, Bizantijas imperatora Romāna II nāves. Tā kā šis datums ir labi zināms, izrādās, ka Anna dzimusi 963. gada 13. martā. Viņa bija imperatoru Vasilija un Konstantīna jaunākā māsa. Laulību laikā ar Vladimiru viņai jau bija 25 gadi, un viņa tika uzskatīta par diezgan labu pieaugusi sieviete ar iedibinātiem uzskatiem, gaumi un pasaules uzskatu. Tāpēc laulībā viņa varēja ļoti ietekmēt savu vīru, kurš izglītībā un kultūrā bija ievērojami zemāks par viņu. Informācija par Annas izcelsmi un dzimšanas gadu bija ietverta Džona Skylica hronogrāfā, kas tika maldināts tikai viņas nāves gadā. Viņš uzskatīja, ka viņa pārdzīvoja Vladimiru un nomira 1022. vai 1025. gadā. Ir zināms, ka Vladimirs nomira 1015. gadā. Tomēr tas ir pretrunā ar senāko hroniku datiem, kas fiksēja Annas nāvi 1011. Var pieņemt, ka Skylitsa kļūdījās, sajaucot Annu ar kņaza Vladimira pēdējo sievu, kura viņu faktiski izdzīvoja. Tas ir zināms no Tītmara “Hronikas”, kurā aprakstīta Polijas karaļa Boļeslava un viņa znota Svjatopolka kampaņa pret Kijevu 1018. gadā. Šajā darbā atzīmēts, ka pēc Kijevas ieņemšanas uzvarētāju rokās bija Jaroslava Gudrā pamāte, prinča sieva un deviņas māsas. Šī pamāte bija Vladimira pēdējā sieva, kuras vārds un izcelsme nav precīzi zināmi.

Jāpiebilst: Tītmars uzskatīja, ka bizantiešu princese, kuru viņš sauca par Helēnu, vispirms bija saderināta ar Otonu III, bet princis Vladimirs “mānīgā veidā nolaupīja Vācijas karaļa līgavu”.

Šis sižets Tītmara hronikā ir izraisījis daudz dažādu pieņēmumu un strīdu vēsturnieku vidū. Daži nolēma, ka hronists sajauca Annu ar princesi Olgu, kura pēc kristībām pieņēma vārdu Elena. Citi ierosināja, ka Annai ir māsa Helēna, kurai vajadzēja kļūt par Vācijas karaļa sievu, bet nevis Otto III, bet gan Otto II.

Visi šie strīdi šķiet bezjēdzīgi, jo Tītmars, visticamāk, vienkārši kļūdījās Annas vārdā un sajauca visu informāciju par Vācijas karaļu laulībām ar Bizantijas princesēm. Pētnieki ir noskaidrojuši, ka Otons I savu dēlu, topošo karali Otonu II, bildināja ar imperatora brāļameitu Ioanu Tzimiskes pilsētā 967. gadā. Šajā laikā Annai bija tikai četri gadi. Otto III nevarēja bildināt Annu, jo viņš dzimis 980. gadā un attiecīgi bija 17 gadus jaunāks par viņu. Kad viņš sasniedza laulības vecumu, Anna jau ilgu laiku bija precējusies ar Vladimiru. Tāpēc Otto III 995. gadā apprecējās ar citu Bizantijas princesi, lai gan pētniekiem nav precīzas informācijas par viņas vārdu.

Visa šī informācija skaidri parāda, ka Eiropas monarhiem tika uzskatīts par ļoti prestižu precēties ar bizantiešu princesēm. Šajā ziņā Vladimirs nebija izņēmums.

Annas galvenās darbības neapšaubāmi tika veiktas Krievijā. M.V. Bibikovs uzsvēra, ka tās lomu kristietības izplatībā un izglītībā nevar pārvērtēt. Atsaucoties uz mūsdienu mākslas vēsturniekiem, viņš atzīmēja princeses lielo lomu pirmās lielās mūra baznīcas celtniecībā Kijevā - Desmitās tiesas baznīcā - un pat ieteica viņai piedalīties Kijevas galvenās katedrāles freskas kompozīcijas izstrādē. Sofijas katedrāle. Pēdējais ir ļoti apšaubāms, jo Svētās Sofijas katedrāli sāka būvēt, kad Anna jau sen bija mirusi. Viņas pakļautībā šai struktūrai pat nebija projekta.

Tādējādi, apkopojot visu informāciju par Annu Romanovnu, mēs centīsimies apkopot viņas vēsturisko portretu.

Princese dzimusi Bizantijas imperatora Romāna II ģimenē, kurš valdīja tikai četrus gadus. Lai gan viņš bija imperatora Konstantīna VII dēls un valdošās dinastijas pēcnācējs, Romāns apprecēja pilnīgi pazemīgu meiteni, viena kroga īpašnieka meitu (pēc armēņu vēsturnieku domām, viņš bija Armēnijas dzimtene), vārdā Feofano. . Līgavas kristības vārds bija Anastasija. Topošā imperatora izvēle viņai krita viņas skaistuma dēļ. Īsā laikā Feofano dzemdēja divus dēlus Vasīliju un Konstantīnu, kā arī meitu Annu, kura piedzima dažas dienas pirms tēva nāves. Protams, princese nevarēja atcerēties savu tēvu. Apjukusi pēc vīra nāves, Teofano padevās galminieku pārliecināšanai un ļoti drīz atkal apprecējās ar ievērojamo komandieri Nikeforu Fokasu. Viņš tika pasludināts par jauno imperatoru. Šajā laikā Annas bērnība, iespējams, pagāja diezgan labvēlīgā vidē. Tomēr viņas māte drīz vien vīlusies savā jaunajā vīrā un iemīlēja citu ievērojamu komandieri Džonu Tzimiskesu. Ar viņas palīdzību 969. gadā notika apvērsums: Nicefors tika nogalināts, Jānis kāpa tronī. Tomēr viņš ne tikai nevēlējās precēties ar Feofano, bet arī izraidīja viņu no galvaspilsētas. Arī mazā Anna, kurai tobrīd bija seši gadi, acīmredzot nokļuva trimdā.

Lai stiprinātu savu varu, Džons Cimiskes apprecējās ar Konstantīna VII meitu Teodoru, Annas tanti un viņas brāļiem. Viņa valdīšana ilga līdz 976. gadam. Tad vara pārgāja Annas vecākajam brālim Vasilijam. Tas ļāva trimdiniekiem atgriezties imperatora pilī. Kopš tā laika pieaugušo Annu sāka uzskatīt par vienu no apskaužamākajām līgavām Eiropā. Viņa izcēlās ne tikai ar savu muižniecību un bagātīgo pūru, bet arī ar skaistumu, ko viņa varēja mantot no savas mātes. Lai gan avotos nav apraksta par viņas izskatu, var pieņemt, ka viņa līdzinājās saviem brāļiem: viņa bija zilacaina, gaišmataina, īsa auguma un skaistas miesasbūves. Laikabiedri viņai devuši iesauku Rufa, tas ir, rudmataina.

Redzot visdažādākās māsas priekšrocības, brāļi nesteidzās viņu precēt. Viņiem Anna bija galvenais trumpis politiskajā spēlē, ņemot vērā Eiropas monarhu lielo interesi par laulībām ar Bizantijas princesēm. Protams, neviens negrasījās ņemt vērā pašas meitenes jūtas un intereses. Bet tajā pašā laikā viņi centās viņai sniegt vislabāko audzināšanu un izglītību, lai vēl vairāk palielinātu viņas cenu potenciālo pielūdzēju acīs.

Informācija par Annas tikumiem acīmredzami bija tik plaši izplatīta, ka nonāca kņaza Vladimira Svjatoslaviča galmā, kuram jau bija daudz dažādu tautību sievu. Visticamāk, Krievijas valdnieks, piesātināts ar sieviešu šarmu, vēlējās kļūt par Eiropas slavenākās un apskaužamākās līgavas vīru. Pat iespējams, ka Vladimirs Annu bildināja vairāk nekā vienu reizi, taču tika atteikts, aizbildinoties ar to, ka viņš nav kristietis. Tomēr 10. gadsimta 80. gadu beigās situācija Bizantijā mainījās: Bazilika un Konstantīna stāvoklis kļuva ļoti nestabils Bardas Fokasa sacelšanās dēļ, kurš mēģināja viņiem atņemt troni.

Īpaši kritiska situācija kļuva 987. gada septembrī, kad nemiernieku karaspēks tuvojās Hrizopolei, ko Bosfora šaurums atdala no Konstantinopoles. Bija draudi, ka galvaspilsētu ieņems Varda Foka. Tā kā Vasilijam un Konstantīnam bija maz savu spēku, viņi vērsās pie kaimiņvalstīm pēc militāras palīdzības. Viens no pirmajiem, kas acīmredzot atbildēja, bija Vladimirs Svjatoslavičs, kurš bija ieinteresēts tuvināšanās ar Bizantijas imperatoriem. Bet par savu palīdzību viņš pieprasīja princeses Annas roku.

Sākās sarunas, pēc kurām tika parakstīts līgums, ka vispirms krievu princis tiks kristīts, pēc tam saņems Annas roku un apprecēs viņu saskaņā ar kristīgo rituālu un nekavējoties sniegs militāru palīdzību saviem jaunajiem radiniekiem cīņā pret nemiernieku. Iespējams, ka kristībām un kāzām bija jānotiek Hersonesos, tāpēc Vladimirs devās uz šo pilsētu ar lielu eskadronu, kas sastāvēja no daudziem kuģiem, kas bija pilni ar labi bruņotiem karavīriem.

Tomēr nez kāpēc līgava negāja. Gaidīšana visiem kļuva nepanesama. Lai mudinātu imperatorus pēc iespējas ātrāk īstenot līgumu, Vladimirs aplenca Hersonesu un pēc kāda laika to sagūstīja. Šajā sarežģītajā situācijā Vasilijam un Konstantīnam bija steidzami jāuzsēdina māsa uz kuģa un jānosūta kopā ar lielu garīdznieku pulku pie līgavaiņa.

Senākās hronikas pietiekami detalizēti apraksta, kā Vladimirs aplenca Hersonesu (Korsunu), kā viņš veda jaunas sarunas ar imperatoriem par princeses ātru ierašanos. Viņi uzsver, ka sākumā Anna kategoriski atteicās precēties ar barbaru, uzskatot, ka viņu viņš sagūstīs. Viņa lūdza savus brāļus ļaut viņai nomirt savā dzimtenē. Bet viņi paziņoja, ka Dievs viņai uzticējis lielu misiju - pievērst patiesai ticībai veselu pagānu valsti. Tajā pašā laikā viņa izglābs savus radiniekus no nežēlīgā ienaidnieka.

Saskaņā ar hronikām Anna upurēja sevi augsti mērķi, necerot atrast laimi svešā valstī. Tas viņu raksturoja kā ļoti dievbijīgu, ļoti morālu un patriotisku sievieti.

Jāatzīmē, ka ne visi pētnieki atzina par ticamu hroniku stāstu par Vladimira Hersonesosa sagrābšanu, viņa kristībām un laulībām ar Annu šajā pilsētā. Viņi nolēma, ka viss sižets tika ņemts no noteiktas Korsuna leģendas, bet patiesībā princis tika kristīts Kijevā. Tomēr vairāki fakti liek apšaubīt šī viedokļa pareizību.

Pirmkārt, Novgorodas hronikā, kuras sākumā nebija “Pagājušo gadu pasakas”, tika ziņots, ka pirmais Novgorodas arhibīskaps bija Joahims Korsuņaņins, tas ir, cilvēks, kurš ieradās no Hersonesas. Novgorodas Svētās Sofijas katedrālē pat bija Korsunas vārti. Otrkārt, Eiropas hronikās, kas aprakstīja Polijas karaļa Boļeslava karagājienu, tika atzīmēts, ka starp viņa gūstekņiem bija desmitās tiesas baznīcas prāvests, Hersones priesteris Anastas. Tādējādi divi no pagājušo gadu pasakas neatkarīgi avoti apstiprināja tajā ietverto informāciju par Vladimira kristīšanas Hersonesā apstākļiem: Anastass palīdzēja princim ieņemt pilsētu un tāpēc tika nogādāts Kijevā, Joahims, acīmredzot, bija starp garīdzniekiem, kas devās kopā ar Vladimirs uz Krieviju.

Treškārt, liecības par Vladimira kristīšanas apstākļu realitāti, par kurām ziņots senākajās hronikās, bija arī materiālie pieminekļi: jātnieku statujas, kas ņemtas no Hersonesa, kas atradās Kijevā 11. gadsimta beigās, kad tika izveidota “Sākotnējā arka”, un svēto Klementa un Tēbu relikvijas, ko Hersonesos ziedoja tikai kristītajam krievu princim. Tieši tās 1007. gadā acīmredzami tika pārvestas uz Desmitās tiesas baznīcu, jo citu svēto relikviju Kijevā tajā laikā nebija.

Pētnieki, kuri uzskatīja, ka Vladimirs ir kristīts savā dzimtenē, neņēma vērā faktu, ka Kijevā nebija piemērota tempļa tik svarīgai darbībai visai valstij. Mazā baznīca par godu pravietim Elijam, kas pastāvēja kopš kņaza Igora laikiem, diez vai bija tam piemērota. Kā zināms, Kijevas iedzīvotāji tika kristīti tieši Dņepras ūdeņos, taču šāda vienkāršota ceremonija princim nebija piemērota.

Tam var piebilst, ka mūka Jēkaba ​​darbā “Kņaza Vladimira piemiņa un slavēšana”, kas tapis 11. gadsimtā, tieši teikts, ka Vladimirs Svjatoslavičs sagrāba Korsunu (Čersonu), lai atvestu uz savu zemi priesterus, kuri mācīt krievu tautai "kristīgo likumu". Tajā pašā laikā pats Dievs viņam sūtīja uzvaru. Tā rezultātā uz Krieviju tika nogādāti ne tikai garīdzniecības pārstāvji, bet arī baznīcas trauki, trauki, ikonas un svēto Klementa un Tēbu relikvijas. Tad, lai vēl vairāk nostiprinātu kristietību savā štatā, princis bildināja Bizantijas princesi Annu.

Tādējādi Jēkaba ​​darbā vēlreiz tiek apstiprināts fakts, ka Vladimirs ir sagūstījis Hersonesu un kristījis Rusu ar viņa garīdznieku palīdzību. Bet tas neizskaidro, kāpēc Hersones priesteri piekrita izpildīt Krievijas prinča prasību un devās uz viņa valsti misijas nolūkos. Atbilde uz šo jautājumu ir atrodama senajās hronikās, kas tomēr ne visai precīzi norāda, ka Hersonesoss kļuva par samaksu grieķiem par princesi: "Grieķi atkal atdeva Korsunu karalienei par sievu." Faktiski jēdziens “veno” nozīmēja, ka Anna saņēma Hersonesos pašas uzturēšanai; ienākumiem no šīs pilsētas vajadzēja nonākt viņas personīgajā kasē. Līdz pat savai nāvei princese tika uzskatīta par Hersones valdnieku, un tieši viņai kā Bizantijas imperatoru tuvākajai radiniecei bija jāpakļaujas Hersones garīdzniekiem. Formāli pēc kristīšanas krievu tauta kļuva par Annas pavalstniekiem, un viņa pati kļuva par Krievijas baznīcas galvu, kuru faktiski vadīja Hersonesas metropolīts, kurš nodibināja vairākas bīskapijas. No tiem vecākais atradās Novgorodā, kas tika uzskatīta par galvaspilsētu. Kijevā tolaik nebija ne tikai metropoles, bet pat nebija bīskapijas. Vietējās garīdzniecības vadītājs bija Hersones priesteris Anastas, kurš vēlāk tika iecelts par kņazu katedrāles - Desmitās tiesas baznīcas - prāvestu. Šos secinājumus var izdarīt no informācijas par baznīcu ēkām Novgorodā un Kijevā 10. gadsimta 80. gadu pašās beigās. Kā zināms, šajā laikā Novgorodā nekavējoties tika uzcelta lielā ozolkoka Svētās Sofijas katedrāle, kurā sāka kalpot arhibīskaps (vai bīskaps) Joahims Korsuņaņins. Par citām iespaidīgām baznīcas ēkām vai citiem hierarhiem ziņu nav. Kijevā tolaik bija tikai pravieša Elijas baznīca un pavisam neliela koka baznīca par godu Svētajam Bazilikam, ko Vladimirs uzcēla pagānu tempļa vietā. Tajos nebija paredzēts kalpot ne metropolītam, ne pat bīskapam. Tie bija piemēroti tikai parastajiem priesteriem. Metropoles katedrāle - Svētā Sofija - un metropoles rezidence tika uzcelta Kijevā tikai Jaroslava Gudrajā vadībā.

Lai gan dažās vēlākās hronikās ir informācija, ka metropolīts kopā ar Vladimiru ieradās Kijevā pēc kristībām, tās ir maz ticamas. Šim hierarham vienkārši nebūtu kur dzīvot vai kalpot. Tikai Hersonesas metropolīts uz kādu laiku varēja ierasties Kijevā, lai iepazītos ar savu jauno ganāmpulku un ieceltu bīskapus lielajās pilsētās.

Turklāt jāatzīmē, ka jēdziens “veno” ir labi izskaidrots Krievijas Pravda 32. rakstā - pirmajā Krievijas likumu kodeksā, kas parādījās Vladimira dēla Jaroslava Gudrajā vadībā. Tajā ir šāds ieraksts: “Pirmās sievas bērni manto viņas īpašumu vai dzīslu, ko tēvs ir piešķīris viņu mātei.” Tāpēc, ja Annai būtu bērni, tad pēc mantojuma viņi būtu saņēmuši Hersonesu savā īpašumā. Bet, tā kā viņu princese nedzemdēja, pilsēta atgriezās Bizantijas imperatoru īpašumā.

Tam vēl var piebilst, ka Jaroslava Gudrā sieva zviedru princese Ingigerda no prinča saņēma dāvanā Lādogas pilsētu. Viņa iecēla to vadīt vienu no saviem radiniekiem. Pēc Ingigerda nāves viņš negribēja atdot pilsētu novgorodiešiem, un viņiem tā bija jāatgūst ar spēku.

Tādējādi, apprecot princesi Annu, Vladimiram izdevās izvairīties no atkarības no Bizantijas imperatoriem un grieķu baznīcas. Tiesa, pēc Annas nāves un Hersoneses atgriešanās grieķiem jautājums par pakļautību krievu baznīcai acīmredzot bija jārisina vēlreiz. Acīmredzot to jau ņēma Vladimira dēls Jaroslavs Gudrais.

Vēlreiz apskatīsim Vladimira kristīšanas apstākļus, kas aprakstīti senākajās hronikās. Pēc Hersonesa sagūstīšanas Vladimirs ar nepacietību sāka gaidīt savas līgavas ierašanos. Viņai, kā arī pašam princim pat tika speciāli uzcelti kambari. Kad bizantiešu kuģi ieradās pilsētā, visi vietējie iedzīvotāji iznāca satikt princesi un ar godu aizveda viņu uz savu savrupmāju. Sākās gatavošanās Vladimira kristībām un kāzām. Abiem pasākumiem, pēc Laurentiāna hronikas autora domām, bija jānotiek Svētā Bazilika baznīcā, kas it kā stāvēja pilsētas centrālajā laukumā. Bet vai metropoles pilsētas centrālo baznīcu varētu veltīt Svētajam Bazilikam? Mūsuprāt, tas ir maz ticams. Visticamāk, Laurentijas hronikas autors kļūdījies, sajaucot pilsētas katedrāli ar templi, ko Vladimirs uzcēlis par godu savam aizbildnim svētajam Bazilikam. Acīmredzot pareizāki dati par šo jautājumu ir atrodami Radvila hronikā, kurā teikts, ka Vladimira kristības un pēc tam kāzas ar Annu notikušas Vissvētākās Jaunavas Marijas baznīcā. Par godu šiem notikumiem Kijevā vēlāk tika uzcelta desmitās tiesas baznīca, arī Dievmāte. Turklāt ir zināms, ka Jaunavas kults Hersonesos ir attīstīts kopš seniem laikiem. Pašā Bizantijā Dievmātei veltītās baznīcas tika uzskatītas par otro vietu pēc Svētās Sofijas. Pēdējie tika uzcelti galvaspilsētā.

Ipatijeva hronikā Hersonesa templis tiek saukts par Svēto Sofiju, bet Vladimira celtais ir nosaukts par godu Jānim Kristītājam. Šķiet, ka abi nosaukumi ir nepareizi. Tie norāda, ka senākās hronikas autors (“Sākotnējais kods”) nekad nav bijis Hersonesā, lai gan viņš apgalvoja, ka tās galvenajā pilsētas katedrālē “līdz šai dienai” aiz altāra atrodas “karalienes mētelis, bet malā – Vladimira mētelis. mētelis.”

Ja ar “grīdām” tiek domāta īpaši izbūvēta vieta templī, tad nav īsti skaidrs, kāpēc tā celta Annai aiz altāra, proti, tur, kur sievietēm nebija jāiet. Ja ar “stāviem” domātas dzīvojamās ēkas ārpus baznīcas, tad atkal nav skaidra to atrašanās vieta “aiz altāra”, kas atrodas baznīcas ēkas iekšienē. Varbūt “polata” vai īpašas vietas izveidošana Annai ir tieši pierādījums tam, ka viņa kļuva par Krievijas baznīcas galvu, tāpat kā imperatori - grieķi?

Senās hronikas autors acīmredzot uzzināja no tirgotājiem, kuri apmeklēja Hersonesos, par Vladimira kristību apstākļiem un par dažu ar šo notikumu saistītu ēku klātbūtni šajā pilsētā. Viņš ievietoja viņu stāstu savā darbā.

Hronikā nav precīzas informācijas par to, kurā datumā un mēnesī Vladimirs sagūstīja Hersonesosu, kad viņš tika kristīts un precējies. Bet mēs varam pieņemt, ka tas viss notika 988. gada vasaras sākumā. Tad prinča karaspēks palīdzēja Bizantijas imperatoriem uzbrukt nemierniekiem Hrizopolē, un tuvāk rudenim galvenajās pilsētās sākās krievu cilvēku kristības. Vēlāk tas nevarēja notikt, jo vienkāršie cilvēki kļuva par kristiešiem tieši vietējo upju ūdeņos - vēlā rudenī vai ziemā šo rituālu diez vai būtu bijis iespējams veikt pagānu vidū. Pēc tam 989. gada rudenī kņazs Vladimirs devās uz Bizantiju un nākamā gada aprīlī piedalījās kaujā ar Bardas Fokasu Abidosā.

Daži vēsturnieki vairāku gadu garumā izstiepj notikumus, kas saistīti ar Vladimira kristībām un laulībām ar Annu. Mūsuprāt, tas nav pamatoti, jo nesaskan ar galveno avotu datiem.

Vēlākajās hronikās Vladimira kristību un kāzu apraksts ar Annu kopumā ir līdzīgs senākajām hronikām, izņemot kļūdas galvenā Hersonesas tempļa nosaukumā. Tikai Nikon hronikā ir informācija, kas trūkst iepriekšējos tekstos. Tādējādi tajā ir atzīmēts, ka kāzu mielasta laikā Hersonesos ielās parastiem cilvēkiem tika iznesti trauki ar vīnu un medu, tvertnes ar gaļu, zivīm un dārzeņiem. Tad jaunlaulātie izdalīja naudu nabagiem un atraitnēm. Trīs lauvas ir uzskaitītas starp Vladimira militārajām trofejām. Šķiet, ka visas šīs jaunās detaļas ir izdomājis 16. gadsimta hronists, lai piešķirtu savam stāstījumam krāsu. Patiesībā tie atspoguļoja nevis 10., bet 16. gadsimta realitāti.

Senākajās hronikās nav informācijas par Annas Romanovnas dzīvi un darbību Krievijā. Pēdējā ziņa par viņu ir datēta ar 1011. gadu – tas ir viņas nāves datums. Bizantijas hronikās, gluži pretēji, tiek atzīmēts, ka viņa uzcēla daudzas baznīcas Krievijas valstī. Šī ziņa šķiet diezgan uzticama, jo vēl savā dzimtenē princese piekrita uzņemties pagānu valsts apgaismošanas misiju. Viņa lieliski saprata, ka bez baznīcu celtniecības un priesteru apmācības lielu valsti nav iespējams kristianizēt. Iespējams, sākumā garīdznieki un amatnieki, kas ieradās viņai līdzi, uzcēla mazas baznīcas dažādās vietās, tostarp Hersonesos un Kijevā, par godu viņas vīra svētā Bazilika debesu patronam. Bet tad Anna, acīmredzot, nolēma uzcelt grandiozu katedrāli savā kņaza rezidencē Kijevā. Atšķirībā no Novgorodas šeit viņa bija suverēnā saimniece, šeit bija vieglāk piegādāt nepieciešamos materiālus: marmoru, stiklu, krāsas, un visiem Bizantijas amatniekiem bija vieglāk tur nokļūt. Tādējādi acīmredzot sākās majestātiskās Kijevas katedrāles celtniecība par godu Jaunavas Marijas aizmigšanai, vēlāk saukta par Desmitās tiesas baznīcu, jo tā pastāvēja uz desmito daļu no prinča ienākumiem.

Saskaņā ar Laurentian Chronicle, tas nenotika gluži tā. 989. gadā kņazs Vladimirs, domājams, pats "domāja izveidot Svētās Dievmātes baznīcu un, nosūtījis, atveda meistaru no Grieķijas". Kad templis tika uzcelts, princis to dekorēja ar ikonām, traukiem un krustiem, ko viņš atveda no Hersonesos. Anastas tika pavēlēts kalpot tur kopā ar Korsunas garīdzniekiem.

No šī teksta izrādās, ka jauno Kijevas templi uzcēla kņaza Vladimira uzaicinātie grieķu amatnieki, un viņi to izdarīja vienā 989. gadā. Tomēr tālāk no hronikas teksta kļūst skaidrs, ka tikai 996. gadā, atgriezies no karagājiena pret pečeņegiem, princis ieraudzīja jaunu skaistu baznīcu. Par godu tā pabeigšanai tika sarīkoti lieli svētki. Tas nozīmē, ka templis tika uzcelts bez prinča.

Ipatijeva hronikā Kijevas tempļa būvniecības sākums ir datēts ar 991. gadu, bet pabeigšana - arī ar 996. gadu. Nikon hronikā desmitās baznīcas celtniecība sākās tikai 993. gadā, un pirms tam, 992. gadā, katedrāle it kā tika dibināta Vladimirā uz Kļazmas. Jaunākās ziņas šķiet pilnīgi fantastiskas, jo tajā laikā šī pilsēta, visticamāk, vēl nepastāvēja. Turklāt ir grūti iedomāties, ka Vladimirs bija pirmais, kurš sāka celt baznīcu štata nomalē, nomaļā vietā un pēc tam savā Kijevas rezidencē.

No hronikām var uzzināt, ka 988. gadā un vēlāk kņazs Vladimirs nodarbojās ar nocietinātu pilsētu celtniecību uz savas valsts dienvidu robežas: uz Desnas, Trubežas, Ostras, Sulas, Stugnas. Pēc tam viņš tur pārmitināja slovēņus, krivičus, vjatičus un citu cilšu pārstāvjus, lai tos izmantotu, lai organizētu barjeru pret pečenegu uzbrukumu. Protams, šī lieta bija ļoti sarežģīta un prasīja nevis vairākus mēnešus 988. gada beigās, bet vairākus gadus. Šādos apstākļos Vladimiram, protams, nebija laika uzraudzīt Kijevas tempļa celtniecību. Tāpēc secinājums liek domāt, ka Anna Romanovna joprojām to darīja.

Kijevas katedrāles veltījums Dievmātei liecina, ka tās būvniecības iniciatore bijusi sieviete, kas labi pārzinājusi līdzīgas celtnes Bizantijā. Fakts ir tāds, ka Bizantijas imperatoru galvenā galma baznīca bija veltīta Dieva Mātei, un arī desmitās tiesas baznīca savā būtībā bija galma baznīca. Daži arhitektūras vēstures eksperti pat izteica viedokli, ka Kijevas templis tika uzcelts pēc Farosa baznīcas parauga pie Lielās imperatora pils Konstantinopolē. Diemžēl ne Faros, ne Desmitās tiesas baznīca mūs nav sasniegusi.

Mākslas kritiķis O.E. Etingofs atzīmēja zināmu līdzību starp Desmitās tiesas baznīcu un otru nozīmīgāko Konstantinopoles templi - Blachernae, kas arī veltīts Dieva Mātei. To 450.–453. gadā uzcēla ķeizariene Pulcheria, un pēc tam to vairākkārt atjaunoja un dekorēja daudzi imperatori. Tiek uzskatīts, ka šajā templī atradās četri no visvairāk cienījamiem Jaunavas Marijas attēliem, kas kļuva par paraugiem visai turpmākajai ikonogrāfijai: Oranta, Zīme, Hodegetrija un Glāstīšana vai Maigums. Visticamāk, ka Anna atnesa šo ikonu kopijas un dekorēja ar tām Desmitās tiesas katedrāli. Sākumā, iespējams, vispopulārākais bija Orantas attēls, kas tika prezentēts Kijevas Svētās Sofijas katedrāles mozaīkās. Tad kņazu ģimenēs sāka īpaši cienīt Maiguma tēlu, kas bija uzdrukāts uz Vladimira Dievmātes ikonas. To veica un izmantoja Dievmātes aizmigšanas svētkos. Tā kā Desmitās tiesas padome bija veltīta šiem svētkiem, var pieņemt, ka Annas vadībā šie svētki, kas iekrita augustā, kļuva par pirmajiem, kas tika svinēti Krievijā.

Lai gan Kijeva, spriežot pēc arheoloģiskajiem izrakumiem, Vladimira un Annas laikā diez vai bija nozīmīga pilsēta, princesei tur neapšaubāmi bija ērtāk dzīvot nekā Novgorodas ziemeļos. Šeit klimats bija maigāks, no šejienes bija tiešs ūdens ceļš uz viņas dzimteni, un tirgotāji varēja nogādāt viņai pazīstamas lietas dzīvošanai un pārtikai: drēbes, rotaslietas, augļus, dārzeņus utt. Viņai piederošā Hersonesas pilsēta bija salīdzinoši tuvu, no kā viņi saņēma ievērojamus līdzekļus tās kasē. Templim un pilij nepieciešamie būvmateriāli, jo īpaši marmors, iespējams, tika piegādāti no Krimas.

Hronikā atzīmēts, ka Desmitās tiesas baznīcas celtniecību veikuši grieķu amatnieki, bet arheologi, kas pētījuši tempļa drupas, tā pamatu iezīmēs atklājuši Aizkaukāza celtnēm raksturīgas iezīmes. Tie ir pamatos izrakti baļķi, kas pildīti ar šķidru mālu. Viņiem bija jānostiprina Dņepras māla nogāze, uz kuras tika uzcelta ēka. Līdzīgs paņēmiens tika izmantots, lai nostiprinātu pamatu mūra pilij, kas celta blakus Desmitās tiesas baznīcai, Pestītāja baznīcā Berestovā, kas atrodas Vladimira lauku rezidencē, un Belgorodkas apustuļu baznīcā, ko kņazs dibināja g. 991. Pēc arheologu domām, šo baļķu dēļ, kas laika gaitā pārvērtās par putekļiem, 10. gadsimta beigu un 11. gadsimta sākuma ēkas bija īslaicīgas.

Izrādās, ka amatnieki no Aizkaukāzijas, kas acīmredzami bija labi pazīstami Hersonesos, tika uzaicināti likt pamatus desmitās tiesas baznīcai un citām Kijevas ēkām. Viņiem bija jāpalīdz grieķu arhitektiem, kuri saskārās ar grūtībām jaunā vietā.

Lai gan Desmitās tiesas baznīca mūs nav sasniegusi (tā sabruka 1240. gadā Batu iebrukuma laikā), arheologiem izdevās to rekonstruēt. izskats. Tā bija ļoti iespaidīga celtne, 27,2 m gara un 18,3 m plata, ar trim navām, trim apsīdām un iekšpusi ar trim stabu pāriem, kas balstīja velves. To vainagoja 5 lieli kupoli. Izrakumos neapstiprinājās dažu avotu ziņas, ka bijuši 25 kupoli. Dienvidu un ziemeļu pusē templi ieskauja pazeminātas galerijas ar slīpiem jumtiem.

Svina loksnes tika izmantotas kā jumta materiāls. Pati ēka bija veidota no plakaniem, plāniem rozā cokola ķieģeļiem ar vienu padziļinātu rindu, kas klāta ar baltu apmetumu. Tas bija tipisks bizantiešu arhitektūras paņēmiens – ar tās palīdzību ēka ieguva elegantu dekoratīvu izskatu, jo izskatījās svītraina. Templis bija dekorēts ar puskolonnām, arkām, robainām karnīzēm, apmales sienu stūros, pārklātas ar baltu apmetumu. Tajā pašā laikā uz puskolonnām un karnīzēm tika uzklāti ziedu ornamenti. Logi pārsvarā bija kvadrātveida un stikloti.

Pēc arhitektūras vēsturnieku domām, Desmitās tiesas baznīcas kopējais izskats kļuva par paraugu, kas tika kopēts katedrāļu būvniecības laikā 11.-12. gadsimtā daudzās Krievijas pilsētās. Tie visi bija trīs navu, sešu stabu, šķērskupolu un piecu kupolu. Šai ēkai, kas celta ar Annas Romanovnas piedalīšanos, bija milzīga ietekme uz visas pirmsmongoļu senās krievu arhitektūras attīstību. Krievu amatnieki citās pilsētās varēja ne tikai kopēt Kijevas tempļa iekšējo apdari, kas bija neparasti krāšņa. Desmitās tiesas galvenais rotājums bija marmors. No tā tika izgatavotas kolonnas ar grebtiem kapiteļiem, parapeti pie koriem, altāra barjera, kā arī grebtas karnīzes pie galvenajiem logiem. Grīda izcēlās ar savu neparasto skaistumu. Altārī tas bija izgatavots no daudzkrāsainām marmora flīzēm, jašmas un smaltas. Viss kopā veidoja krāsainu paklāju. Priekšnamos grīda bija no flīžu flīzēm. Tempļa centrālajā daļā no daudzkrāsainām flīzēm tika izlikts aplis - omphalium, kas apzīmēja nabu, vidusdaļu. Dievkalpojuma laikā priesterim bija jāstāv šajā vietā. Līdzīgas omfālijas bija Konstantinopoles pils Justiniāna zālē, kā arī Jeruzalemes un Delfu tempļos. Atlikušajās tempļa daļās grīda tika veidota no balta marmora un sarkanām šīfera flīzēm šaha dēļa rakstā. Sienu apakšējā daļa bija arī dekorēta ar marmoru, šīferi un flīzēm. Tāpēc laikabiedri desmitās tiesas baznīcu nosauca par “marmoru”.

Tā kā Kijevas apkārtnē nebija ne marmora, ne jašmas, tie acīmredzot tika atvesti no Krimas pēc princeses pavēles. Neapšaubāmi, tas bija ļoti dārgs pasākums.

Desmitās tiesas baznīcai īpašu eleganci piešķīra freskas un mozaīkas, kas rotāja visu augšējā daļa sienas un kupols. Jāatzīmē, ka bizantiešu baznīcās nebija fresku un mozaīku kombinācijas, parasti bija viena vai otra. Tāpēc šajā gadījumā Kijevas katedrāles rotājums bija zināms jauninājums. Mozaīkas tika izgatavotas no daudzkrāsaina stikla, kas, pēc Yu.L. Shchapova, šajā laikā sāka ražot pašā Kijevā. Tās gatavošanas princips tika aizgūts no bizantiešu meistariem. Papildus mozaīkām no tā tika izgatavoti logu stikli ēkās - apaļas un kvadrātveida, trauki, rokassprādzes, krelles un pat gredzeni.

Stikla rotaslietas īpaši mīlēja krievu sievietes. Tieši tos arheologi atrada gandrīz visos 11. gadsimta sieviešu apbedījumos. Tāpēc rodas pieņēmums, ka stikla rotaslietu modi Krievijā ieviesa Anna un viņas svīta. Domājams, ka sākotnēji bizantiešu stikla darinātāji tika aicināti tikai izgatavot mozaīkas un logu stiklus Desmitās tiesas baznīcai. Bet tad viņi pārcēlās uz sieviešu rotaslietām, kuras ļoti mīlēja modesistas visā valstī. Krievu amatnieki apguva krāsainā stikla izgatavošanas mākslu, un dažādu stikla izstrādājumu ražošana kļuva par masu parādību pirmsmongoļu Krievijā. Bet pēc mongoļu-tatāru iebrukuma stikla kausēšanas tehnoloģija tika zaudēta.

Pētot Desmitās tiesas baznīcas arhitektonisko uzbūvi un salīdzinot to ar līdzīgām ēkām Bizantijā, arheologi un arhitektūras vēsturnieki atklāja vienu iezīmi: Kijevas templī nebija īpašas vietas pie altāra, kur bija imperators, Dieva vietnieks uz zemes. , vajadzēja stāvēt. Taču tajā bija plaši kori, kuros dievkalpojuma laikā bija ne tikai sievietes, bet arī pats kņazs Vladimirs. Bizantijas baznīcās bija arī kori, taču tie parasti bija šauri un vāji apgaismoti, jo tajos stāvēja tikai imperatora ģimenes sievietes. Imperatori reti gāja pie kora - tikai, lai veiktu noteiktus rituālus.

Krievijā, kā zināms, koros stāvēja visa kņazu ģimene, tāpēc, sākot ar 11. gadsimtu, tos sāka padarīt gaišākus un plašākus, bet zemākā, vienkāršajiem iedzīvotājiem paredzētā telpa kļuva tumšāka un šaurāka. Tikai ap 16. gadsimtu kori pārstāja ieņemt vadošo vietu baznīcās, jo pēc Ivana IV pieņemšanas karaliskā titulā valdnieks ieņēma vietu pie altāra, tāpat kā Bizantijas imperatori.

Piemērs ir īpašā karaliskā vieta Kremļa Debesbraukšanas katedrālē.

Var pieņemt, ka tieši Anna Romanovna ieviesa paradumu stāvēt korī visai kņazu ģimenei, ieskaitot savu vīru, jo viņa neticēja, ka viņam vajadzētu ieņemt godpilnāku vietu baznīcā nekā viņai pašai. Šī tradīcija ļoti labi iesakņojās Krievijā un pastāvēja daudzus gadsimtus.

Kā jau minēts, starp Annas nopelniem vajadzētu būt festivāla nodibināšanai par godu Dievmātes aizmigšanai vispirms Kijevā un pēc tam citās pilsētās. Pirmo reizi šie svētki tika svinēti 996. gada rudenī, kad tika pabeigta Desmitās tiesas celtniecība. Tad visās tika uzceltas līdzīgas debesbraukšanas katedrāles lielākās pilsētas, kur atradās Vladimira dēlu kņazu rezidences: Rostova, Vladimirs-Voļinskis, Tmutarakana utt. Laika gaitā Dievmātes aizmigšanas svētki kļuva par krievu tautas iecienītākajiem svētkiem. Tajā pašā laikā neviens neatcerējās, ka bizantiešu princese Anna Romanovna bija pirmā, kas to uzstādīja Krievijā.

Ar Annas vārdu var saistīt ne tikai desmitās baznīcas, bet arī tai blakus esošā pils kompleksa celtniecību. Tas sastāvēja no vairākām akmens konstrukcijām, kas atradās blakus viena otrai. Arheologi nolēma, ka šīs ir prinča pilis. Visplašākā atradās tempļa ziemeļaustrumos. Izrādījās, ka tās pamats ir vecāks par Desmitās tiesas baznīcu, tāpēc tika nolemts to uzskatīt par Olgas pili. Tomēr iekšējā apdare bija ļoti līdzīga tempļa apdarei: sienas bija dekorētas ar krāsainām freskām un košām mozaīkām, zemāk bija šīfera plāksnes ar bareljefiem; durvīm un logiem bija grebtas marmora apdares, pašas durvis bija no sarkanām šīfera plāksnēm, logi apaļi ar stiklu. Tas viss lika pētniekiem pieņemt, ka Olgas pils Annai bija bagātīgi dekorēta. Viņas pils atradās uz dienvidiem no Desmitās tiesas baznīcas. Tā celta no cokola ar vienu iedziļinātu rindu, tāpēc izskatījās tikpat svītraina kā Desmitās tiesas baznīca. Iekšpusē bija trīs lielas telpas, grezni dekorētas ar marmoru, mozaīkām, freskām un cirsts akmens. Viss šīs pils būvmateriāls ir līdzīgs Desmitās tiesas baznīcai, un arheologi uzskata, ka to cēluši tajā pašā laikā un tie paši amatnieki.

Trešā pils atradās uz ziemeļiem no baznīcas un bija līdzīga otrajai pils. Kopumā viss pils komplekss, ieskaitot Desmitās tiesas baznīcu, izskatījās ļoti skaisti un atgādināja līdzīgas ēkas Bizantijā. Laukumā viņa priekšā stāvēja vara statujas zirgiem, kas bija aizvesti no Hersonesos. Grieķu stila pagalmi, iespējams, ir dekorēti ar dekoratīviem augiem un ziediem. Tik krāšņi ansambļi Krievijā vēl nekad nav bijuši. Tas, bez šaubām, radās pēc Annas Romanovnas iniciatīvas un ar aktīvu līdzdalību. Viņa varētu saņemt līdzekļus tās celtniecībai un celtniecības materiāliem no Hersonesus.

Par paša Vladimira “prāta bērnu” jāuzskata jaunās aizsardzības struktūras ap paplašināto Kijevas teritoriju. Arheologi atklājuši māla vaļņu un akmens vārtu paliekas, kas pastāvējuši pat 18. gadsimtā. Sākumā tos sauca par Sofiju, pēc tam - Batujevu un veda uz tiltu pāri grāvim, kas šķīra Vladimira pilsētu no Jaroslava Gudrās pilsētas. Izrakumi liecina, ka vārti sastāvēja no divām paralēlām ķieģeļu sienām, kuras savienoja pusapaļa arka. Ejas platums bija tikai 4–5 m, sienu biezums 2 m, garums 5–6 m No vārtiem uz pils kompleksu veda ar koka apaļkokiem izklāts ceļš.

Vladimira izveidotās aizsardzības konstrukcijas var uzskatīt par vienu no pirmajām, kas izmantoja akmens celtnes, it īpaši vārtus. Varbūt tie atgādināja līdzīgus bizantiešus.

Anna Romanovna neapšaubāmi izpildīja brāļu imperatoru pavēli un kļuva par pirmo krievu audzinātāju. Apkārtējie garīdznieki krievu tautai mācīja pamatus Kristīgā reliģija un apmācīja vietējos priesterus. Šim nolūkam, visticamāk, tika izveidota speciālā skola. Princeses atnestās ikonas un baznīcas piederumi pārvērtās par vietējo gleznotāju un amatnieku kopēšanas standartiem. Viņi tika nosūtīti uz jaunuzceltajām baznīcām visās pilsētās.

Acīmredzot Anna pati iesaistījās izglītojošās aktivitātēs lielhercoga ģimenē un muižnieku vidū. Ir zināms, ka visi daudzie kņaza Vladimira bērni labprāt pieņēma kristietību un izplatīja to savās teritorijās. Pat Kijevas valdnieka bijušās sievas pārvērtās par dedzīgām kristiešiem, īpaši Rogneda. Sekojot Annas piemēram, viņa sāka kristianizēt Polockas zemi. Tad viņa nodibināja pirmo klosteri un kļuva par tā mūku.

Daži pētnieki, kā jau minēts, uzskata, ka Anna palīdzēja Vladimiram izveidot attiecīgus tiesību aktus juridiskais statuss Krievu baznīca. Uz šādu secinājumu viņus pamudināja šāda Vladimira hartas frāze: “Lūk, kņazs Volodimirs, uzminējies ar tavu princesi Annu un taviem bērniem...”. No tā satura izriet, ka Anna piedalījās šī pieminekļa sagatavošanā. Šķiet, ka princeses vārda pieminēšana nav nejaušība, jo viņa pati un visi viņas nopelni ļoti ātri tika aizmirsti ne tikai parastie cilvēki, bet arī Baznīcas pārstāvji. Varbūt tas ir tiešs pierādījums Annas reālai dalībai Baznīcas hartas izstrādē kņaza Vladimira vadībā.

Bizantijas princese bija precējusies ar princi Vladimiru 22 gadus, taču nevienā avotā nav informācijas par viņas bērniem. Pieņēmums, ka viņas dēli bija Boriss un Gļebs, neiztur kritiku. Jaunākie prinči Pozvizds un Sudislavs nevarēja būt viņas bērni, jo viņiem bija atklāti pagānu vārdi. Bet varbūt princesei bija meitas, kuru dzimšanas hronists nebija pierakstījis. Saskaņā ar Tītmara hroniku, Polijas karalim Boļeslavam 1018. gadā ieņemot Kijevu, tika sagūstītas 9 kņaza Vladimira meitas. Kas bija viņu mātes, nav zināms.