Termins “Rietumi” šeit tiek lietots ar atrunām. Divi viduslaiku Rietumu "pīlāri" bija Romas katoļu baznīca un Svētā Romas impērija. AR reliģiskais punkts Mūsuprāt, dažas Centrāleiropas un Austrumeiropas tautas, par kurām tika runāts iepriekšējā nodaļā – Bohēmijas, Polijas, Ungārijas un Horvātijas tautas – piederēja “rietumiem”, nevis “austrumiem”, un Bohēmija faktiski bija daļa no impērija. Savukārt Rietumeiropā kā tādā tolaik nebija spēcīgas vienotības. Kā jau redzējām, Skandināvija daudzos aspektos palika savrupa un kristietībā tika pieņemta daudz vēlāk nekā vairums citu valstu. Anglija kādu laiku atradās dāņu kontrolē, un tā nodibināja ciešākas attiecības ar kontinentu caur normāņiem – tas ir, skandināviem, tomēr šajā gadījumā gallicizēti.

Dienvidos Spānija, tāpat kā Sicīlija, kādu laiku kļuva par daļu no arābu pasaules. Un tirdzniecības ziņā Itālija bija tuvāk Bizantijai nekā Rietumiem. Tādējādi Svētā Romas impērija un Francijas karaliste veidoja mugurkaulu Rietumeiropa Kijevas periodā.

Vispirms pievērsīsimies Krievijas un Vācijas attiecībām. Līdz vācu ekspansijai Baltijas jūras austrumos XII gadsimta beigās un trīspadsmitā gadsimta sākumā vācu zemes nesaskārās ar krieviem. Tomēr daži kontakti starp abām tautām tika uzturēti, izmantojot tirdzniecību un diplomātiju, kā arī dinastijas saites. Tolaik galvenais Vācijas-Krievijas tirdzniecības ceļš agrīnais periods gāja caur Bohēmiju un Poliju. Jau 906. gadā Rafelštates muitas noteikumos bija minēti bohēmieši un paklāji starp ārvalstu tirgotājiem, kas ieradās Vācijā. Skaidrs, ka pirmais nozīmē čehus, bet otro var identificēt ar krieviem.

Ratisbonas pilsēta kļuva par sākuma punktu Vācijas tirdzniecībai ar Krieviju 11. un 12. gadsimtā; šeit vācu tirgotāji, kas darīja darījumus ar Krieviju, izveidoja īpašu korporāciju, kuras biedri ir pazīstami kā “Rusarii”. Kā jau minēts (skat. 2. iepriekš), ebrejiem bija arī nozīmīga loma Ratisbonas tirdzniecībā ar Bohēmiju un Krieviju. 12. gadsimta vidū tirdzniecības sakari starp vāciešiem un krieviem tika nodibināti arī Baltijas austrumos, kur Rīga bija galvenā vācu tirdzniecības bāze kopš trīspadsmitā gadsimta. No Krievijas puses šajā tirdzniecībā piedalījās gan Novgoroda, gan Pleskava, bet tās galvenais centrs šajā periodā bija Smoļenska. Kā jau minēts (sk. V, 8. nodaļu), 1229. gadā tika parakstīts svarīgs tirdzniecības līgums starp Smoļenskas pilsētu, no vienas puses, un vairākām Vācijas pilsētām, no otras puses. Tika pārstāvētas Vācijas un Frīzu pilsētas: Rīga, Lībeka, Sesta, Minstere, Groningena, Dortmunde un Brēmene. Vācu tirgotāji bieži apmeklēja Smoļensku; daži no viņiem tur dzīvoja pastāvīgi. Līgumā ir pieminēta Smoļenskas Vācijas Svētās Jaunavas baznīca.

Attīstoties aktīvām komerciālajām attiecībām starp vāciešiem un krieviem un (kā drīzumā redzēsim) ar diplomātiskajiem un ģimenes sakariem starp Vācijas un Krievijas valdošajiem namiem, vācieši noteikti ir savākuši ievērojamu daudzumu informācijas par Krieviju. Patiešām, vācu ceļotāju piezīmes un vācu hronistu pieraksti bija nozīmīgs zināšanu avots par Krieviju ne tikai pašiem vāciešiem, bet arī francūžiem un citiem rietumeiropiešiem. 1008. gadā vācu misionārs Svētais Bruno apmeklēja Kijevu ceļā uz pečenegu zemēm, lai izplatītu tur kristietību. Vladimirs Svētais viņu sirsnīgi uzņēma un sniedza visu iespējamo palīdzību. Vladimirs personīgi pavadīja misionāru līdz Pečenegu zemju robežai. Krievija atstāja vislabvēlīgāko iespaidu uz Bruno, tāpat kā krievu tauta, un savā vēstījumā imperatoram Henrijam II viņš uzrādīja Krievijas valdnieku kā lielu un bagātu valdnieku (magnus regno et divitiis rerum).

Arī hronists Tītmars no Merseburgas (975 - 1018) uzsvēra Krievijas bagātību. Viņš apgalvoja, ka Kijevā ir četrdesmit baznīcas un astoņi tirgi. Brēmenes kanoniķis Ādams (miris 1074. gadā) savā grāmatā “Hamburgas diecēzes vēsture” Kijevu nodēvējis par Konstantinopoles sāncensi un spožu grieķu pareizticīgās pasaules rotu. Varēja atrast arī kāds tā laika vācu lasītājs interesanta informācija par Rus' Lamberta Hersfelda Annālēs (rakstīta ap 1077. gadu). Vērtīgu informāciju par Rusu savāca arī vācu ebreju rabīns Moses Petahia no Ratisbonas un Prāgas, kurš 12. gadsimta septiņdesmitajos gados apmeklēja Kijevu ceļā uz Sīriju.

Kas attiecas uz diplomātiskajām attiecībām starp Vāciju un Kijevu, tās aizsākās desmitajā gadsimtā, par ko liecina Otona II mēģinājums organizēt Romas katoļu misiju pie princeses Olgas (sk. II nodaļu, 4). 11. gadsimta otrajā pusē, pilsoņu nesaskaņu laikā starp Krievijas prinčiem, kņazs Izjaslavs I mēģināja vērsties pie Vācijas imperatora kā šķīrējtiesneša Krievijas starpprincipu attiecībās. Brāļa Svjatoslava II padzīts no Kijevas (skat. IV nodaļu, 4), Izjaslavs vispirms vērsās pie Polijas karaļa Boļeslava II; Nesaņēmis palīdzību no šī valdnieka, viņš devās uz Maincu, kur lūdza atbalstu imperatoram Henrijam IV. Lai atbalstītu savu lūgumu, Izjaslavs atnesa bagātīgas dāvanas: zelta un sudraba traukus, dārgus audumus utt. Tajā laikā Henrijs bija iesaistīts Saksijas karā un nevarēja nosūtīt karaspēku uz Krieviju, pat ja viņš to vēlētos. Tomēr viņš nosūtīja sūtni uz Svjatoslavu, lai noskaidrotu šo lietu. Sūtnis Burchardt bija Svjatoslava znots un tāpēc dabiski sliecās uz kompromisu. Burčards atgriezās no Kijevas ar bagātīgām dāvanām, kas tika pasniegtas, lai atbalstītu Svjatoslava lūgumu Henrijam neiejaukties Kijevas lietās, lūgumam Henrijs negribīgi piekrita.

Tagad, pievēršoties Vācijas un Krievijas laulības attiecībām, jāsaka, ka vismaz sešiem krievu prinčiem bija vācietes sievas, tostarp diviem Kijevas prinčiem - jau pieminētais Svjatoslavs II un Izjaslavs II. Svjatoslava sieva bija Burčarta māsa Kilikija no Ditmāršenes. Izjaslava vācietes sievas (viņa pirmās sievas) vārds nav zināms. Diviem vācu markgrāfiem, vienam grāfam, vienam landgrāfam un vienam ķeizaram bija krievu sievas. Imperators bija tas pats Henrijs IV, pie kura Izjaslavs I meklēja aizsardzību 1075. gadā. Viņš apprecējās ar meitu Eipraksiju Kijevas princis Vsevolods I, tolaik atraitne (viņas pirmais vīrs bija Stadenas markgrāfs Henrijs Gars. Pirmajā laulībā viņa acīmredzot bija laimīga. Otrā laulība tomēr beidzās traģiski; par pieklājīgu viņas dramatiskā aprakstu un interpretāciju vēsture tas būtu vajadzīgs Dostojevskis.

Eupraksijas pirmais vīrs nomira, kad viņai bija tik tikko sešpadsmit gadu (1087). Šajā laulībā nebija bērnu, un izrādījās, ka Eipraksija plānoja dot klostera solījumus Kvedlinburgas klosterī. Tomēr notika tā, ka imperators Henrijs IV vienā no savām vizītēm pie Kvedlinburgas abates satika jaunu atraitni un viņu pārsteidza viņas skaistums. 1087. gada decembrī nomira viņa pirmā sieva Berta. 1088. gadā tika paziņota Henrija un Eipraksijas saderināšanās, un 1089. gada vasarā viņi apprecējās Ķelnē. Eipraksija tika kronēta par ķeizarieni ar vārdu Adelheide. Henrija kaislīgā mīlestība pret savu līgavu nebija ilga, un Adelheides stāvoklis galmā drīz kļuva nestabils. Drīz Henrija pils kļuva par neķītru orģiju vietu; saskaņā ar vismaz divu mūsdienu hronistu domām, Henrijs pievienojās tā saukto nikolaitiešu perversajai sektai. Adelheide, kura sākumā neko nenojauta, bija spiesta piedalīties dažās no šīm orģijām. Hroniķi arī stāsta, ka kādu dienu imperators piedāvājis Adelheidu savam dēlam Konrādam. Konrāds, kurš bija apmēram tikpat vecs kā ķeizariene un bija pret viņu draudzīgs, sašutis atteicās. Drīz viņš sacēlās pret savu tēvu.

Lai gan Henrijs turpināja dažādos veidos apvainot savu sievu, viņu dažkārt pārņēma greizsirdības lēkmes. Jāpiebilst, ka no 1090. gada viņš bija iesaistīts grūtā cīņā par Itālijas ziemeļu zemju iekarošanu, kā arī par pāvesta rezidences kontroli. Adelheide bija spiesta sekot viņam uz Itāliju un tika turēta Veronā stingrā uzraudzībā. 1093. gadā; viņa aizbēga un atrada patvērumu Kanosā, Toskānas marčienes Matildas pilī, kas ir viens no nepielūdzamākajiem Henrija IV ienaidniekiem. No turienes pēc Matildes ieteikuma viņa nosūtīja sūdzību pret savu vīru Konstances Baznīcas padomei (1094), kas atzina Henriju par vainīgu. Tikmēr Matilda iepazīstināja ar savu protežē pāvestu Urbānu II, kurš ieteica Adelheidei personīgi ierasties Baznīcas koncilā Placentia (1095). To viņa darīja un koncila priekšā publiski nožēloja, ka bija piedalījusies orģijās pēc Henrija pavēles. Viņas atzīšanās atstāja milzīgu iespaidu, un viņa saņēma pilnīgu absolūciju.

Adelheidas atzīšanās bija par viņas morālo spīdzināšanu un civilo pašnāvību; tajā pašā laikā, lai gan viņa par to nedomāja, tā bija arī politiska akcija – trieciens Henrija prestižam, no kura viņš tā arī pilnībā neatguvās. Divus gadus pēc liktenīgās padomes Adelheide atstāja Itāliju uz Ungāriju, kur viņa uzturējās līdz 1099. gadam, un pēc tam atgriezās Kijevā. Viņas māte vēl bija dzīva un acīmredzot bija pieņēmusi Adelheidu, kuru tagad atkal sauc par Eipraksiju, savās mājās. Henrijs IV nomira 1106. gadā; Vēlāk tajā pašā gadā Eipraksija kļuva par mūku, domājams, Sv. Andreja klosterī, kas bija pakļauts viņas vecākajai māsai Jankai. Viņa nomira 1109. gadā un tika apglabāta Lavras alās.

Baumas par Eipraksijas piedalīšanos Henrija orģijās un par viņas atzīšanos noteikti bija sasniegušas Kijevu ilgi pirms viņas atgriešanās tur. Kad viņa atgriezās, neskatoties uz vientulību, kurā viņa centās dzīvot, Kijevas sabiedrību pārņēma jauns baumu un tenku vilnis. Mēs atrodam šīs tenkas atbalsis pat krievu episkajā folklorā, eposos. Daudzās no tām Vladimira Svētā sieva tiek pasniegta kā neuzticīga sieviete, kas ik pa brīdim iemīlas vienā vai otrā drosmīgā varonī. Un lielākajā daļā šo eposu viņas vārds ir Eipraksija. Kā norāda S. P. Rozanovs, nelaimīgā Henrija IV sieva noteikti kalpoja par prototipu viņas vārdabrālim no eposiem. Lai gan īstā Eipraksija noteikti nebija Vladimira sieva, jo viņa bija viņa tālā mazmazmeita, viņa bija Vladimira Monomaha māsa, un, visticamāk, viņas vārds kļuva saistīts ar Vladimira vārdu no eposiem.

Kamēr Vsevoloda I meitai Vācijas ķeizarienes stāvoklis izrādījās nepanesams, viņas tante Anna (Jaroslava I meita) bija diezgan apmierināta ar Francijas troni. Iniciatīva Annas laulības lietā piederēja francūžiem. 1044. gadā Francijas Henrija I pirmā sieva Matilda nomira bez bērniem, un karalis bija spiests domāt par otro laulību. Pats fakts, ka viņš galu galā pievērsa uzmanību Kijevai, liecina par Jaroslava Gudrā, kurš vēlāk kļuva par Kijevas princi, augsto prestižu. Tā rezultātā 1049. gadā Kijevā ieradās Francijas vēstniecība, kurā bija divi franču bīskapi. Starp citu, jāatceras, ka šajā laikā nebija oficiāla sadalījuma starp Romas un Grieķijas baznīcām. Anne devās uz Franciju, šķiet, 1050. gadā. 1051. gadā tika svinētas viņas kāzas ar Henriju, un viņa tika kronēta par Francijas karalieni. Nākamajā gadā piedzima viņu pirmais dēls Filips. Astoņus gadus vēlāk Henrijs nomira (1060), un Filips kļuva par karali. Jaunības dēļ tika iecelts reģents. Anna kā Francijas karaliene un karaļa māte piedalījās arī valdības lietās. Viņas paraksts ir uz vairākiem šī perioda dokumentiem; vienā gadījumā viņa ar slāvu burtiem parakstījusies "Anna Regīna".

Pēc viņas karaliskā vīra nāves nebija pagājis gandrīz gads, kad Anna apprecējās vēlreiz. Viņas otrais vīrs bija Rauls de Krepijs, Valuā grāfs, viens no tā laika varenākajiem un strīdīgākajiem franču feodāļiem. Viņa bija viņa trešā sieva, un, lai viņu apprecētu, viņam bija jāšķiras no savas otrās sievas, aizbildinoties ar viņas neuzticību. Garīdznieki bija sašutuši, un Raulam draudēja ekskomunika. Savukārt Reģents bija šokēts par karalienes stāšanos otrajā laulībā, un arī zēns Filips, bez šaubām, bija ļoti noraizējies. Tomēr pamazām karaliskajai ģimenei tika atjaunots miers, un Rauls faktiski, kaut arī ne likumīgi, tika uzņemts regents. Filipam augot, ne tikai Raula, bet arī Annas ietekme sāka strauji samazināties. Rauls nomira 1074. gadā; Annas nāves gads nav zināms. Pēdējais viņas parakstītais dokuments (kā "Anna, karaļa Filipa māte") ir datēts ar 1075. gadu. 1085. gadā Filips piešķīra Svētā Kventina de Bovē baznīcas prebendu pro remedio animae patris mei et matris meae. Tādējādi mēs varam secināt, ka Anna nomira kaut kur starp 1075. un 1089. gadu.

Tā kā Anna ieradās Francijā pirms baznīcu sadalīšanas, viņa, protams, nostājās Romas baznīcas pusē pēc 1054. gada šķelšanās un pēc tam saņēma otro Agneses vārdu. Starp citu, Baznīcas vienotības sajūta joprojām bija spēcīga, un atšķirība starp Romu un Konstantinopoli katras Baznīcas ierindā bija valodā un rituālos, nevis dogmās. Šajā ziņā Anna pievienojās Rietumu baznīcai, kad viņa devās uz Franciju, un viņai nebija jādomā par savu izvēli par labu vienai vai otrai Baznīcai 1054. gadā.

Viņa bija dievbijīga un kļuva pazīstama ar savu labdarību un zemju dāvināšanu dažādām Francijas baznīcām un klosteriem.

Neskatoties uz to, ka abas Annas franču laulības bija veiksmīgas, viņas lieta bija vienīgais piemērs laulības attiecībām starp Krievijas un Francijas valdošajiem namiem Kijevas periodā un faktiski visā Krievijas vēsturē. Nav pierādījumu par tiešām tirdzniecības attiecībām starp Krieviju un Franciju Kijevas periodā. Taču beļģi acīmredzot tirgojās ar Krieviju ja ne tieši, tad caur vāciešiem. Ir zināms, ka Novgorodā ļoti augstu vērtēja audumu no Ypres. Daži privāti kontakti starp krieviem un frančiem kļuva iespējami krusta karu laikā, it īpaši, kad franču karaspēks gāja cauri Ungārijai. Mēs jau iepriekš apspriedām Borisa (krievu no mātes puses) piedzīvojumu franču karavānā. Iespējams arī, ka šajā periodā Bizantijas armijā bija atsevišķas krievu vienības (skat. 5. zemāk), un franči saskārās ar bizantiešiem. Turklāt krievu svētceļnieki laiku pa laikam apmeklēja Svēto zemi, un tas deva iespēju krieviem tikties ar frančiem. Interesanti atzīmēt, ka franču viduslaiku dzejā bieži tiek pieminēti krievi un krievi.

Krievijas attiecības ar Itāliju bija saistītas ar vairākiem faktoriem, no kuriem Romas baznīca, iespējams, bija vissvarīgākā. Attiecības starp pāvestu un Krieviju aizsākās desmitā gadsimta beigās (sk. III nodaļu, 3) un turpinājās, daļēji ar Vācijas un Polijas starpniecību, arī pēc Baznīcu sadalīšanas 1054. gadā. 1075. gadā, kā mēs redzējām , Izjaslavs lūdza palīdzību Henrijam IV. Tajā pašā laikā viņš nosūtīja savu dēlu Jaropolku uz Romu sarunām ar pāvestu. Jāpiebilst, ka Izjaslavas sieva bija Polijas princese Ģertrūde, Miško II meita; un Jaropolka sieva bija vācu princese Kunegunda no Orlamündes. Lai gan abām šīm sievietēm pēc laulībām bija oficiāli jāpievienojas grieķu pareizticīgajai baznīcai, viņas acīmredzot nesarāva ar Romas katolicismu savās sirdīs. Iespējams, zem viņu spiediena un pēc viņu padoma Izjaslavs un viņa dēls vērsās pēc palīdzības pie sava tēva. Iepriekš mēs redzējām, ka Jaropolks savā un sava tēva vārdā zvērēja uzticību pāvestam un iecēla Kijevas Firstiste svētā Pētera aizsardzībā. Savukārt pāvests 1075. gada 17. maija bullā piešķīra Kijevas Firstisti Izjaslavam un Jaropolkam kā federus un apliecināja viņu tiesības pārvaldīt Firstisti. Pēc tam viņš pārliecināja Polijas karali Boļeslavu sniegt visu iespējamo palīdzību saviem jaunajiem vasaļiem. Kamēr Boļeslavs vilcinājās, Izjaslavas sāncensis Svjatopolks nomira Kijevā (1076), un tas ļāva Izjaslavam tur atgriezties. Kā zināms (skat. IV, 4. nodaļu), viņš 1078. gadā gāja bojā kaujā pret brāļa dēliem, un Jaropolku, kuram nebija iespējas turēt Kijevu, vecākie prinči nosūtīja uz Turovas Firstisti. Viņš tika nogalināts 1087. gadā.

Tas pielika punktu pāvesta sapņiem par varas paplašināšanu Kijevā. Tomēr katoļu prelāti uzmanīgi vēroja turpmākos notikumus Rietumkrievijā. 1204. gadā, kā mēs redzējām (VIII nodaļa, 4), pāvesta sūtņi apmeklēja Galīcijas un Volīnijas Romas princi, lai pārliecinātu viņu pieņemt katolicismu, taču viņiem tas neizdevās.

Reliģiskie kontakti starp Krieviju un Itāliju nedrīkst būt saistīti tikai ar pāvesta darbību; dažos gadījumos tie bija vispārpieņemtu uzskatu rezultāts. Interesantākais piemērs šādiem spontāniem reliģiskiem sakariem starp Krieviju un Itāliju bija Svētā Nikolaja relikvijas godināšana Bari. Protams, šajā gadījumā godināšanas objekts bija pirmsšķēluma perioda svētais, populārs gan Rietumos, gan Austrumos. Un tomēr šis gadījums ir diezgan tipisks, jo parāda konfesionālo barjeru neesamību tā laika krievu reliģiskajā mentalitātē. Lai gan grieķi Svētā Nikolaja svētkus svinēja 6. decembrī, krieviem otrā Nikolaja svētku diena bija 9. maijā. Tā tika dibināta 1087. gadā, pieminot tā saukto Svētā Nikolaja “relikviju pārvietošanu” no Miras (Līcija) uz Bari (Itālija). Faktiski relikvijas pārveda tirgotāju grupa no Bari, kas tirgojās ar Levantu un svētceļnieku aizsegā apmeklēja Miru. Viņiem izdevās izlauzties līdz savam kuģim, pirms grieķu sargi saprata, kas notiek, tad viņi devās taisnā ceļā uz Bari, kur viņus ar entuziasmu uzņēma garīdznieki un varas iestādes. Vēlāk viss šis uzņēmums tika skaidrots ar vēlmi pārvietot relikvijas uz drošāku vietu nekā Mira, jo šai pilsētai draudēja potenciālie seldžuku reidi.

No Miras iedzīvotāju viedokļa tā bija vienkārši laupīšana, un ir skaidrs, ka Grieķijas baznīca atteicās svinēt šo notikumu. Arī Bari iedzīvotāju prieks, kuri tagad varēja savā pilsētā ierīkot jaunu svētnīcu, un Romas baznīca, kas to svētīja, ir arī diezgan saprotams. Ātrumu, ar kādu krievi pieņēma Pārcelšanās svētkus, ir daudz grūtāk izskaidrot. Taču, ja ņemam vērā Dienviditālijas un Sicīlijas vēsturisko fonu, skaidrākas kļūst Krievijas saiknes ar tām. Tas ietekmē ilgstošās bizantiešu intereses šajā reģionā un ir saistīts ar normāņu vēl agrāku virzību no rietumiem. Normāņi, kuru sākotnējais mērķis bija cīnīties ar arābiem Sicīlijā, vēlāk nodibināja savu kontroli pār visu Dienviditālijas teritoriju, un šī situācija izraisīja vairākas sadursmes ar Bizantiju. Mēs jau redzējām, ka Bizantijas armijai bija Krievijas-Varangas palīgkaraspēks vismaz no desmitā gadsimta sākuma. Ir zināms, ka Bizantijas karagājienā pret Sicīliju 1038. - 1042. gadā piedalījās spēcīga krievu un varangiešu saikne. Starp citiem varangiešiem ekspedīcijā piedalījās arī norvēģis Haralds, kurš vēlāk apprecējās ar Jaroslava meitu Elizabeti un kļuva par Norvēģijas karali. 1066. gadā Bari atradās vēl viena krievu-Varangijas vienība, kas atradās bizantiešu dienestā. Tas bija pirms Svētā Nikolaja relikviju "pārvešanas", taču jāatzīmē, ka daļai krievu šī vieta tik ļoti iepatikās, ka viņi tur apmetās uz pastāvīgu dzīvi un galu galā itālizējās. Acīmredzot ar viņu starpniecību Rus uzzināja par Itālijas lietām un prieku par jauno svētnīcu Bari ņēma īpaši pie sirds.

Tā kā visā šajā periodā karš bija cieši saistīts ar tirdzniecību, visu šo militāro kampaņu rezultāts acīmredzot bija kaut kādas komerciālas attiecības starp krieviem un itāļiem. Divpadsmitā gadsimta beigās itāļu tirgotāji paplašināja savu tirdzniecības darbību līdz. Melnās jūras reģions. Saskaņā ar 1169. gada Bizantijas un Dženovas līguma noteikumiem dženoviešiem bija atļauts tirgoties visās daļās. Bizantijas impērija, izņemot “Rus” un “Matrakha”.

G.I. Brateanu šos vārdus interpretē kā Melno jūru un Azovas jūru. Tādējādi, pēc viņa domām, Bosfors palika slēgts dženoviešiem. Šī interpretācija nav pārliecinoša; Kulakovska skaidrojums šķiet daudz ticamāks. Viņš uzskata, ka šie divi nosaukumi neattiecas uz divām jūrām, bet gan uz atsevišķiem apgabaliem. "Matrakha", protams, ir cits Tmutarakana vārds. “Rus”, pēc Kulakovska domām, ir jāidentificē ar Kerču. Tādējādi, pēc šī zinātnieka domām, Dženovai bija slēgta tikai Azovas jūra, nevis Melnā jūra.

Latīņu impērijas laikā (1204-1261) Melnā jūra bija atvērta arī venēciešiem. Gan dženovieši, gan venēcieši galu galā nodibināja vairākas tirdzniecības bāzes (“rūpnīcas”) Krimā un Azovas reģionā. Lai gan nekas neliecina par šādu tirdzniecības vietu pastāvēšanu pirmsmongoļu periodā, gan Dženovas, gan Venēcijas tirgotāji noteikti ir apmeklējuši Krimas ostas ilgi pirms 1237. gada. Tā kā tās apmeklēja arī krievu tirgotāji, pastāvēja acīmredzama iespēja, ka Krimas ostas ir ieradušās. kontakti starp krieviem un itāļiem Melnās jūras reģionā un Azovas reģionā pat pirmsmongoļu periodā.

Starp citu, var atzīmēt, ka ievērojams skaits krievu ir ieradušies Venēcijā un citās Itālijas pilsētās pret savu gribu, cita starpā saistībā ar Melnās jūras tirdzniecību. Tie nebija tirgotāji, bet gluži pretēji, tirdzniecības objekti, tas ir, vergi, kurus itāļu tirgotāji nopirka no kuniem (kuāniem). Runājot par Venēciju, mēs varam atcerēties "Venēcijas" dziedātājus, kas minēti "Pasaka par Igora kampaņu". Kā redzējām (skat. 2. iepriekš), tos var uzskatīt vai nu par baltu slāviem vai venēciešiem, bet visticamāk tie bija venēcieši.

Hazāri sarakstījās ar Spāniju, precīzāk, ar Spānijas ebrejiem, desmitajā gadsimtā. Ja kāds krievs ieradās Spānijā Kijevas laikā, arī viņi droši vien bija vergi. Jāpiebilst, ka desmitajā un vienpadsmitajā gadsimtā Spānijas musulmaņu valdnieki izmantoja vergus kā miesassargus vai algotņus. Šādi karaspēki ir pazīstami kā "slāvi", lai gan patiesībā tikai daļa no tiem bija slāvi. Daudzi Spānijas arābu valdnieki paļāvās uz šiem vairāku tūkstošu cilvēku slāvu veidojumiem, kas nostiprināja savu varu. Tomēr zināšanas par Spāniju Krievijā bija neskaidras. Taču Spānijā, pateicoties tur dzīvojošo musulmaņu zinātnieku pētījumiem un ceļojumiem, pamazām tika savākts zināms daudzums informācijas par Krieviju – seno un mūsdienu. Al-Bakri traktāts, kas rakstīts 11. gadsimtā, satur vērtīgu informāciju par pirms-Kijevas un agrīno Kijevas periodu. Kopā ar citiem avotiem AlBakri izmantoja ebreju tirgotāja Ben-Jakuba stāstījumu. Vēl viens nozīmīgs arābu darbs, kas satur informāciju par Rusu, pieder Idrisi, arī Spānijas iedzīvotājam, kurš savu traktātu pabeidza 1154. gadā. Spānijas ebrejs Benjamins no Tudela atstāja vērtīgas piezīmes par saviem ceļojumiem Tuvajos Austrumos 1160.–1173. kuru viņš satika ar daudziem krievu tirgotājiem.

Starptautiskie savienojumi Kijevas Rus IX-XIII gadsimts

Ievads

Kijevas Rus ir viena no lielākajām valstīm viduslaiku Eiropa- attīstījās 9. gadsimtā. austrumu slāvu cilšu ilgstošas ​​iekšējās attīstības rezultātā. Tās vēsturiskais kodols bija Vidusdņepru apgabals, kur ļoti agri radās jaunas šķiriskai sabiedrībai raksturīgas sociālās parādības. Laikabiedri - arābu un bizantiešu autori - pirmo austrumu slāvu valsts asociāciju sauca par Rus, bet cilvēkus, kas veidoja šo asociāciju - par krieviem. Sakarā ar to, ka šīs varenās valsts centrs vairākus gadsimtus bija Kijeva, vēsturiskajā literatūrā to sauca par Kijevas Krieviju. Kijevas Krievijai bija izcila loma slāvu tautu vēsturē. Feodālo attiecību veidošanās un vienotas veckrievu valsts izveides pabeigšana pozitīvi ietekmēja austrumu slāvu cilšu etnisko attīstību, kas pakāpeniski izveidojās par vienotu veckrievu tautu. Tās pamatā bija kopīga teritorija, kopīga valoda, kopīga kultūra un ciešas ekonomiskās saites. Visā Kijevas Krievzemes pastāvēšanas laikā veckrievu tautība, kas bija trīs brālīgo austrumslāvu tautu - krievu, ukraiņu un baltkrievu - kopīgais etniskais pamats, attīstījās tālākas konsolidācijas ceļā. Visu austrumu slāvu cilšu apvienošana vienā valstī veicināja to sociāli ekonomisko, politisko un kultūras attīstību, ievērojami nostiprināja tās cīņā pret kopējiem ienaidniekiem, piemēram, hazāriem, pečeņegiem un polovciešiem. Veckrievijas valsts ļoti agri noslēdza sarežģītas starptautiskās attiecības. Tās ļoti ģeogrāfiskais stāvoklis lielajos upju ceļos, kas savienoja Baltijas jūru gar Volhovu un Dņepru ar Melno jūru un gar Volgu ar Kaspijas jūru, noteica senās Krievijas saiknes: dienvidos ar Bizantiju un Bulgārijas valsti. Donavas slāvi, austrumos ar Khazar Khaganate un Volga Bulgāriju, ziemeļos ar Skandināviju. Kijevas prinčiem ar pēdējo bija ilgstošas ​​dinastiskas attiecības. No turienes prinči piesaistīja algotņu militāros spēkus, un no turienes nepārtraukti plūda Varangijas piedzīvojumu meklētāji. Caur Khazaria gāja tirdzniecības ceļš uz Vidusāzijas valstīm, kur krievi pludināja kažokādas un vergus. Savulaik hazāru khagāni mēģināja izaicināt senās Krievijas prinčus, lai tie iekasētu nodevas no Dņepru apgabala iedzīvotājiem. Apkārtnei ar Bizantiju bija liela ietekme uz austrumu slāvu vēsturi.

Runājot par Kijevas Krievijas starptautiskajām attiecībām, tās var iedalīt četrās jomās:

Krievijas-Bizantijas sakari.

Sakari ar nekrievu slāviem.

Sakari ar Rietumeiropu.

Sakari ar Austrumiem.

1. Krievijas un Bizantijas attiecības

Es domāju, ka sākotnēji ir vērts apsvērt Kijevas Krievzemes nozīmīgākās saites - tās ir saites ar Bizantiju. Ciešas saites ar Bizantiju, lielāko lielvalsti tirdzniecības pasaulē, Krievijai bija ne tikai politiski, bet arī ļoti ekonomiski nozīmīgas. Kijevas Krievijai Bizantija kalpoja kā tirgus, kur prinči un viņu karotāji pārdeva kažokādas un vergus, un no kurienes viņi saņēma zelta audumus un citus greznuma priekšmetus. Konstantinopolē" pagānu krievija “Es iepazinos ar kristīgās kultūras krāšņumu. Impērijai bija liels svars, tirgi nesa labu peļņu, tirgotāju karavānu pavadīšana prinčiem nodrošināja pastāvīgu ienākumu avotu. Tas lielā mērā noteica izvēli par labu kristietībai. Senās Krievijas valsts veidotāja Kijevas prinča Oļega valdīšanas laikā (no 882. līdz 912. gadam) Kijevas Krievijas ārpolitiku pret Bizantiju noteica diezgan viegli izsekojama dualitāte: naidīgums un miers. Šī dualitāte iet cauri visai Krievijas starptautisko attiecību vēsturei. Princis Oļegs uzsāka karagājienu pret Bizantiju divas reizes - 907. un 911. gadā. Pievērsīsimies Oļega kampaņai 907. gadā. Saskaņā ar stāstu par pagājušajiem gadiem tas bija kavalērijas reids cauri Bulgārijai un jūras operācijas kombinācija. Krievi sasniedza Konstantinopoli gan pa sauszemi, gan jūru, un impērijas galvaspilsētas nomales tika nežēlīgi izlaupītas. Grieķi ar ķēdēm bloķēja pieeju Konstantinopoles iekšienei – Zelta ragam, taču, pēc hronista stāstījuma, Oļegs lika laivas salikt uz riteņiem un tādējādi vismaz daļa krievu eskadras nokļuva sausumā līdz augstākajai bagātībai. Zelta rags. Grieķi iesūdzēja tiesā par mieru, piekrītot maksāt cieņu un noslēgt krieviem izdevīgu tirdzniecības aliansi. Bizantijas avotos šī kampaņa nav tieši pieminēta, un daudzi vēsturnieki ir pauduši šaubas par krievu naratīva autentiskumu. Līgums deva krieviem zināmas priekšrocības. Viņi saņēma no grieķiem vienreizēju atlīdzību 12 grivnu apmērā par katru karotāju un nodevu par labu Oļegam pakļautajiem prinčiem, kuri sēdēja galvenajās Krievijas pilsētās. Grieķi apņēmās nodrošināt krievu tirgotājus, kas atradās Bizantijā, sešus mēnešus ar pārtiku un apgādāt tos ar kuģu aprīkojumu. Tirgotāji drīkstēja dzīvot Konstantinopoles nomalē (netālu no Sv. Mamuta baznīcas), ieiet pilsētā bez ieročiem, bet ne vairāk kā 50 cilvēku katram pa vieniem vārtiem un Bizantijas ierēdņa pavadībā. 911. gadā tika papildināts 907. gada līgums. Viņš noteica tiesību normas krievu un grieķu attiecībās, kas jāievēro, ja starp viņiem rodas strīdi. Puses bija atbildīgas par pastrādātajiem noziegumiem - slepkavībām, kautiņiem un zādzībām, un tām bija pienākums sniegt viena otrai palīdzību nelaimes gadījumos jūrā. Iespējams, ka starp Kijevu un Konstantinopoli tika noslēgti daži līgumi militārajā jomā. Līgumu noslēgšana starp Krieviju un Bizantiju bija ļoti vēsturiski nozīmīgs akts, jo tie parādīja jaunās austrumslāvu valsts spēku. Un nākamie lielie Kijevas prinči arī veiks kampaņas vai vadīs vēstniecības uz Bizantiju. Kristībā Olga pieņem vārdu Elena par godu Sv. Karaliene Helēna, imperatora Konstantīna Lielā māte. Atgriežoties dzimtenē, viņa sāk aktīvu darbu Krievijas kristianizācijas jomā. Krievijas kristīšanas jautājumā tradicionāli liela uzmanība tiek pievērsta lielkņaza Vladimira I darbībai, un tas ir diezgan objektīvi, taču Olgas nozīmi tajā nevajadzētu pārspīlēt. Viņas vadībā ievērojama daļa krievu tika pievērsta kristietībai. Viņas dēls Svjatoslavs nesekoja mātes piemēram un nepieņēma kristietību, sakot, ka, pieņemot pareizticību, visa komanda par viņu smiesies. Tā var teikt Lielhercogiene Olga ieveda seno Krievijas valsti starptautiskajā arēnā. Un tieši viņa lika pamatus ļoti svarīgam Krievijas ārpolitikas virzienam – dienvidrietumiem. Tāpat ar Olgas vārdu sāk attīstīties tāds jēdziens kā krievu prinču dinastiskās laulības. Viņa gribēja apprecēt savu dēlu Svjatoslavu ar Bizantijas karaļa Annas meitu, taču mēģinājums bija neveiksmīgs.

Vladimira Svjatoslavoviča valdīšana no 980. līdz 1015. gadam. var saukt par veiksmīgāko starptautisko attiecību attīstībā ar Bizantiju. Kāpēc tieši Vladimira valdīšanas laikā? Atbilde ir acīmredzama. Kijevas princis pievērsās kristietībai, kas veicināja Bizantijas kultūras plašu atvēršanu Krievijas sabiedrībai. Baznīca Kijevas princim piešķir visus kristiešu imperatoru atribūtus. Uz daudzām monētām, kas kaltas pēc grieķu zīmējumiem, prinči ir attēloti bizantiešu imperatora tērpā. Pārejai uz kristietību objektīvi bija liela un progresīva nozīme. Tika nostiprināta slāvu vienotība. Arī kristībām bija ietekme uz kultūras dzīve Rus', tehnoloģiju attīstībai, amatniecībai utt. No Bizantijas Kijevas Rus aizņēmās pirmos eksperimentus monētu kalšanā. Manāmā kristību ietekme atspoguļojās arī mākslinieciskajā laukā. Grieķu mākslinieki nesen pārveidotajā valstī radīja šedevrus, kas ir salīdzināmi ar labākie piemēri Bizantijas māksla. Piemēram, Kijevas Svētās Sofijas katedrāle, ko Jaroslavs uzcēla 1037. gadā.

Glezniecība uz dēļiem iekļuva no Bizantijas līdz Kijevai, parādījās arī grieķu tēlniecības paraugi. Kristības atstāja manāmas pēdas arī izglītības un grāmatniecības jomā. Slāvu alfabēts Krievijā kļuva plaši izplatīts 10. gadsimta sākumā. Kā rakstīts hronikā: "Tas ir brīnišķīgi, cik daudz laba krievi ir izdarījuši zemē, to kristīdami." Baznīca, princis un armija pastāvīgi mijiedarbojās ar Bizantiju. Pastāvīgā mijiedarbībā atradās vēl viens sabiedrības slānis – tirgotāji. Mēs zinām, ka krievu tirgotāji lielā skaitā ieradās Konstantinopolē no desmitā gadsimta sākuma, un viņiem tika iedalīts pastāvīgs štābs. Hronikā bija minēti tirgotāji, kurus sauc par “grečņikiem”, t.i. tirdzniecība ar Grieķiju.

2. Sakari ar nekrievu slāviem

Saiknes ar slāvu kaimiņiem Kijevas Rusas starptautiskajās attiecībās ieņem īpašu vietu. Šos savienojumus var arī iedalīt trīs virzienos:

Balkānu pussala

Centrāleiropa un Austrumeiropa

Baltija

Balkānos Kijevas Krievijai Bulgārija bija vislielākā nozīme. Kultūras aspektā Bulgārija bija sava veida vidutājs starp Krieviju un Bizantiju (Bulgārija sūtīja uz krieviem grāmatas slāvu tulkojumā, pamatojoties uz grieķu tekstiem), kā arī sūtīja priesterus un tulkotājus. Ja mēs runājam par tirdzniecības attiecībām, krievu karavānas devās caur Bulgāriju uz Konstantinopoli. Bet kopumā avotos liecības ir visai trūcīgas. Grūti runāt par personīgiem, ciešiem kontaktiem ar Bulgāriju (netika noslēgta neviena dinastiskā laulība).

Ir arī ļoti maz informācijas par Krievijas attiecībām ar serbohorvātiem. Pagājušo gadu stāstā ir īsa informācija par Serbiju un Horvātiju. Serbu rokraksti sasniedza Krieviju, un krievu manuskripti nokļuva Serbijā. Tas liecina par kultūras savstarpējo ietekmi. Kas attiecas uz dinastiskajām laulībām, ir zināms tikai viens gadījums: 1150. gadā kņazs Vladimirs Dorogobužskis apprecējās ar Dienvidslāvijas princesi (viņa bija pēc dzimšanas serba Beloša meita)

Kijevas Krievzemes un Centrālās un Austrumeiropas attiecības var raksturot tikai kā personiskas attiecības, t.i. dinastisku laulību noslēgšana. Runājot par Ungāriju, ir zināms, ka Kijevas laikā četriem Ungārijas karaļiem bija krievu sievas. Stefans III bija saderinājies ar krievu princesi, taču kāzas nez kāpēc nenotika. Runājot par krievu prinču ungāru sievām, ir zināms, ka Tmutarakanska Rostislavs bija precējies ar Belas I meitu Lanku, bet Galičas Vladimirs ar Kolomana meitu. Krievijas un Čehijas attiecībās bija pretēja aina. Divas no daudzajām Svētā Vladimira sievām bija čehu princeses. Divpadsmitajā gadsimtā diviem krievu prinčiem bija čehu sievas. Ir zināms, ka tikai viena krievu princese - no Galičas - bija precējusies ar čehu princi. No Polijas tika izdotas 8 līgavas. Dinatisko sakaru daudzveidība pati par sevi ir daiļrunīgs krievu un rietumu slāvu un ungāru ciešo kontaktu rādītājs.

3. Sakari ar Rietumeiropu

Runājot par attiecībām ar Rietumiem, nosacīti var izcelt arī kontaktus ar trim valstīm: Itāliju, Franciju un Vāciju.

Divi spēcīgākie viduslaiku Eiropas politiskie spēki – Vācijas impērija un pāvestība – nepalika ārpus Kijevas Krievzemes diplomātiskā apvāršņa. 1073. gadā Jaroslava Gudrā dēls Izjaslavs meklēja palīdzību pie Vācijas imperatora cīņā pret saviem brāļiem. Viņa sāncensis un brālis Svjatoslavs izvairījās no Vācijas iejaukšanās tikai tiešās sarunās ar imperatoru. Viņa gūtie panākumi skaidrojami ar to, ka viņš pats bija precējies ar viena no lielākajiem Vācijas feodāļiem Trīras bīskapa Burčārda māsu, kura sarunās kalpoja par vidutāju (ja runājam par Vācijas un Krievijas laulības attiecībām). , tad vismaz sešiem krieviem prinčiem bija vācietes). Jaroslava trešais dēls Vsevolods arī meklēja tuvināšanos ar Vāciju. Viņa meita Eipraksija bija precējusies ar Brandenburgas markgrāfu un, kļuvusi par atraitni, apprecējās ar imperatoru Henriju IV. Meklējot sabiedrotos viņa atjaunošanai Kijevas tronī, Izjaslavs Jaroslavičs nosūtīja savu dēlu uz Romu pie pāvesta un pat atzina sevi par Romas troņa pieteku, nodeva pienākošos zvērestu “uzticību apustuļu princim” un “ atkal pieņēma karaļvalsti kā dāvanu no Sv. Pēteris” no pāvesta Gregora VII rokām. Pāvesta troņa demarši Polijā par labu Izjaslavam noveda pie viņa atgriešanās Kijevā ar Boļeslava Drosmīgā palīdzību.

Vēlos pieminēt, ka Kijevas Krievija ļoti viesmīlīgi uzņēma vācu svētceļniekus. Piemēram, Sv. Bruno pēc ceļojuma uz Kijevu bija ļoti apmierināts un raksturoja kņazu Vladimiru kā dāsnu un bagātu valdnieku.

Attiecības starp pāvestu un Krieviju sākās 10. gadsimta beigās un turpinājās, daļēji ar Vācijas un Polijas starpniecību, arī pēc Baznīcu sadalīšanas 1054. gadā. 1075. gadā Izjaslavs vērsās pēc palīdzības pie Henrija IV. Tajā pašā laikā viņš nosūtīja savu dēlu Jaropolku uz Romu sarunām ar pāvestu. Jāpiebilst, ka Izjaslavas sieva bija Polijas princese Ģertrūde, Miško II meita; un Jaropolka sieva bija vācu princese Kunegunda no Orlamündes. Lai gan abām šīm sievietēm pēc laulībām bija oficiāli jāpievienojas grieķu pareizticīgajai baznīcai, viņas acīmredzot nesarāva ar Romas katolicismu savās sirdīs. Iespējams, zem viņu spiediena un pēc viņu padoma Izjaslavs un viņa dēls vērsās pēc palīdzības pie sava tēva. Iepriekš mēs redzējām, ka Jaropolks savā un sava tēva vārdā zvērēja uzticību pāvestam un nodeva Kijevas Firstisti Svētā Pētera aizsardzībā. Savukārt pāvests 1075. gada 17. maija bullā piešķīra Kijevas Firstisti Izjaslavam un Jaropolkam kā federus un apliecināja viņu tiesības pārvaldīt Firstisti. Pēc tam viņš pārliecināja Polijas karali Boļeslavu sniegt visu iespējamo palīdzību saviem jaunajiem vasaļiem. Kamēr Boļeslavs vilcinājās, Izjaslavas sāncensis Svjatopolks nomira Kijevā (1076), un tas ļāva Izjaslavam tur atgriezties. Viņš tika nogalināts kaujā pret saviem brāļadēliem 1078. gadā, un Jaropolku, kurš nespēja noturēt Kijevu, vecākie prinči nosūtīja uz Turovas Firstisti. Viņš tika nogalināts 1087. gadā. Tas pielika punktu pāvesta sapņiem par varas paplašināšanu pār Kijevu.

Un attiecībās ar Franciju ir zināma tikai viena dinastiskā laulība: Izjaslava I meita Anna. Viņa bija precējusies divas reizes, un abas reizes viņas laulības bija diezgan veiksmīgas attiecībā uz tuvumu varai. Runājot par tirdzniecības attiecībām, šajā ziņā nav tiešu pierādījumu par saikni starp Franciju un Krieviju.

4. Savienojumi ar Austrumiem

starptautiskais slāvu savienojums tētis

Attīstoties Krievijas valstij un veidojot tās ārpolitiku, Krievijas austrumu politika ieguva skaidri noteiktu neatkarību. Austrumi jau sen ir piesaistījuši krievu tirgotājus ar savām eksotiskajām precēm un bagātībām. Tirdzniecība ar austrumu valstīm, lai arī riskanti, bija ārkārtīgi ienesīgs uzņēmums. Austrumu braucieni uz Ziemeļkaukāzs, Volga, Aizkaukāzā, īpaši gar rietumu un dienvidu krasti Kaspijas jūra, solīts bagāts laupījums; viņi pastāvīgi uzbudināja krievu prinču, bojāru un karotāju iztēli. Bet ilgu laiku Krievijai nebija pārejas uz austrumiem. Austrumu ceļos kā spēcīga barjera stāvēja Khazar Khaganate, sens Bizantijas draugs un sabiedrotais; Maršrutu gar Volgu kontrolēja Hazārijas vasaļi - Volgas bulgāri. Un tomēr kopš savas valsts izveidošanas austrumu slāvi spītīgi centās izlauzties uz austrumiem. Un, aplūkojot saikni starp Austrumiem un Krieviju, ir ierasts to uzskatīt par attiecību starp divām reliģijām: kristietību un islāmu. Diemžēl krievu garīdznieku nesamierināmā attieksme pret islāmu un otrādi nedeva iespēju nopietnam intelektuālam kontaktam starp krieviem un musulmaņiem, lai gan to varēja viegli nodibināt Volgas bulgāru zemēs vai Turkestānā. Var piebilst, ka līdzās grieķu pareizticīgo kristiešu baznīcai Tuvajos Austrumos un Vidusāzijā bija arī vēl divas Kristīgās baznīcas– Monofizīti un nestoriāņi, taču krievi neapšaubāmi izvairījās no jebkādām attiecībām ar viņiem. Runājot par tirdzniecības attiecībām starp Krieviju un Austrumiem, tās acīmredzot varētu būt dzīvas, taču atšķirības reliģijās bija gandrīz nepārvarams šķērslis ciešām sociālajām attiecībām starp dažādām reliģiskām grupām piederīgiem pilsoņiem. Laulības attiecības starp grieķu pareizticības piekritējiem un musulmaņiem bija neiespējamas, ja vien, protams, kāda no pusēm neizteica vēlmi atteikties no savas reliģijas. Šajā sakarā krieviem bija daudz vieglāk kontaktēties ar kuniem, jo ​​pagāni bija mazāk pieķērušies savai reliģijai nekā musulmaņi un vajadzības gadījumā neiebilda pret kristietību, īpaši sievietēm. Tā rezultātā bieži notika jauktas laulības starp krievu prinčiem un polovcu princesēm.

Summējot, Gribu teikt, ka Veckrievijas valsts sociālā, politiskā un kultūras attīstība notika ciešā mijiedarbībā ar apkārtējo valstu tautām. Un šī attīstība veicināja situācijas nostiprināšanos Senā Krievija starptautiskajā arēnā, kas ir diplomātijas kā tādas galvenais uzdevums. Domāju, ka šis uzdevums tika veiksmīgi izpildīts, kas savukārt liecina par pašas Krievijas valsts un tās iedzīvotāju spēku.

Literatūra

1. Saharovs A.N. Senās Krievijas diplomātija

Frojanovs I.Ya. Senā Krievija

Orlovs A.S. Krievijas vēstures lasītājs

Ļevčenko M.V. Esejas par Krievijas un Bizantijas attiecību vēsturi

Pashuto V.T. Ārpolitika Senā Krievija

Tihomirovs M.N. Krievijas vēsturiskie sakari ar slāvu valstīm un Bizantiju

Vernadskis G.V. Kijevas Rus

Ivanova I.I. Starptautisko attiecību vēsture

Pasaules vēsture ir cieši saistījusi Krievijas un Eiropas valstu likteņus. Saziņa starp Rietumeiropu un Krieviju aizsākās pirms daudziem gadsimtiem, Kijevas Krievzemes laikmetā (XI gs.). Krievijas attiecību attīstību ar Rietumeiropas valstīm lielā mērā ietekmēja tās politiskās dzīves īpatnības.

Tradīcijas

Princis Jaroslavs Gudrais savā ārpolitikā vairāk paļāvās uz diplomātiju, nevis uz ieročiem. Laulību savienības kalpoja par svarīgu politisko attiecību stiprināšanas veidu. "Ir vairāk vai mazāk ticamas ziņas par Jaroslavu ģimenes laulībām," rakstīja S. M. Solovjovs. Vēsturnieks N. M. Karamzins precizē: "Otrā princese Anna apprecējās ar Francijas karali Henriju I. Francija, vēl nabaga un vāja, varēja lepoties ar savu aliansi ar Krieviju, ko paaugstināja Oļega un viņa lielo pēcteču iekarojumi."

Kad Henrijam I piederēja tikai neliels domēns, Kijevas Rus bija savas varas virsotnē, bija visvairāk liela valsts Eiropā. Turklāt tās iedzīvotāju lasītprasmes līmenis bija ievērojami augstāks nekā franču karaļa pavalstniekiem. Viņi saka, ka jaunā karaliene pārsteidza ar savu erudīciju un bija gandrīz vienīgā persona Henrija I galmā, kurai brīvi piederēja vairāki svešvalodas. Pēc Karamzina teiktā, Annas dēls Filips I "valdīja Francijā, tik ļoti cienīdams savu māti, ka Anna parakstīja savu vārdu ar viņu visos valsts dokumentos". Un tā viņa iegāja vēsturē kā “Krievijas Anna, Francijas karaliene”.

Taču feodālā sadrumstalotība, kā arī kristīgās baznīcas šķelšanās 11. gadsimta vidū katoļu un pareizticīgo vidū izraisīja abu valstu draudzīgo saišu pārtraukšanu. Un 13. gadsimtā, ko iekaroja mongoļu-tatāri, Krievija atradās gandrīz pilnībā izolēta no Rietumeiropas.

No 15. gadsimta beigām līdz ar valstiskuma attīstību pēc mongoļu-tatāru jūga gāšanas, attiecības starp Krieviju un Rietumeiropu sāka pakāpeniski atjaunoties. Solovjevs par šo laiku rakstīja šādi: “Mēs redzam, ka tad, kad Ziemeļaustrumu Krievija izveidojās par vienu stipru valsti, tad, sākot ar 15. gadsimta otro pusi, jau parādījās vēlme komunicēt ar citām kristīgajām varām, laika posmā. 16. un 17. gadsimtā, neskatoties uz visiem šķēršļiem, šī vēlme kļūst arvien spēcīgāka, un, visbeidzot, 18. gadsimtā mēs redzam Krievijas ienākšanu Eiropas valstu sistēmā.

Pirmkārt, sāka uzlaboties ekonomiskās attiecības. Tā Veļikijnovgorodā viņi lēja savus naudas stieņus no Rietumeiropas sudraba, darināja rotaslietas no Baltijas dzintara un šuva drēbes no flāmu auduma. Novgorodieši tirgojās Skandināvijā, Vācijā un sasniedza Franciju. Novgorodā bija vācu un gotu galmi, Baltijas jūras Gotlandes salā novgorodieši nodibināja savu galmu.

Arvien vairāk ārzemnieku piedalās Krievijas ekonomiskajā, kultūras un militāri politiskajā dzīvē. Cars Aleksejs Mihailovičs, nežēlojot izdevumus, piesaistīja Krievijas dienestam Eiropas virsniekus, zinātniekus un amatniekus. 1687. gadā (princeses Sofijas valdīšanas laikā) tika sastādīta tā sauktā Samta grāmata - dižciltīgo dzimtu ģenealoģija, kurā norādīti vairāk nekā 900 uzvārdi. apkalpojošie cilvēki. Tas bija slānis, ko vēlāk sāka saukt par pīlāru muižniecību.

Taču izšķirošas pārmaiņas Krievijas attiecībās ar Rietumeiropu notika Pētera I darbības rezultātā, kurš “izcirta logu uz Eiropu”. Cars Pēteris lieliski saprata ekonomiskās sadarbības nozīmi ar Eiropas valstīm, tāpēc vairākkārt aicināja paplašināt ar tām "tiešo tirdzniecību", lai Eiropas tautām "būtu pienākums pievienoties krievu tirgotājiem".

Politiskās un ekonomiskās attiecības starp Krieviju un Rietumeiropas valstīm īpaši saasinājās Katrīnas II valdīšanas laikā.

19. gadsimtā tirdzniecības attiecības attīstījās visstraujāk. Kopš 19. gadsimta 70. gadiem sākās Eiropas uzņēmumu aktīva iespiešanās Krievijas rūpniecībā (jo īpaši degvielas un enerģētikas rūpniecībā, melnajā metalurģijā, smagajā mašīnbūvē) un banku sektorā. Eiropas uzņēmēji arī aktīvi iesaistās būvniecībā. dzelzceļi Centrālajā Krievijā un Sibīrijā.

20. gadsimta sākumā par vienu no prioritātēm kļuva finanšu attiecības starp Krieviju un Rietumeiropas valstīm, kā zināms, 1913. gadā Francijas investīcijas veidoja 31%, angļu - 24%, bet vācu - 19%.

Eiropas bankas bija vēl aktīvākas. Viena no pirmajām, kas apmetās uz dzīvi Krievijā, bija franču Credit Lyonnais, kas tajā laikā bija lielākā banka pasaulē. Vēl viena milzu banka Banque de Paris et des Pays Bas darbojās ar Krievijas vērtspapīriem Sanktpēterburgas biržā un ārvalstīs. 1914. gadā aptuveni trešā daļa Krievijas vērtspapīru (vērtība - 7634 miljoni rubļu) tika kotēti Parīzes, Londonas un citu finanšu centru biržās. Līdz 1913. gadam Francijas bankas bija līderi starp ārvalstu investoriem Krievijas banku sistēmā (22% no visu Krievijas akciju banku kopējā kapitāla).

Kopš XIX gadsimta 80. gadu beigām Krievija ir kļuvusi par vissvarīgāko partneri Eiropas (galvenokārt Francijas) kapitāla attīstībā. Rietumeiropas valstu finanšu kapitālam bija aktīva loma finanšu un rūpniecības grupu veidošanā Krievijā. 20. gadsimta sākumā Eiropas uzņēmumi, galvenokārt franču, vienā vai otrā veidā piedalījās vismaz 5 vadošo finanšu un rūpniecības grupu attīstībā.

Ekonomisko saišu attīstības rezultāts 19. gadsimta beigās – 20. gadsimta sākumā bija Krievijas finansiālās un ekonomiskās atkarības no Rietumeiropas izveidošanās, tomēr būtu nepareizi pārspīlēt šī fakta nozīmi. Krievijas biznesa un politiskajās aprindās un Rietumeiropas valstīs pieauga izpratne par nepieciešamību paplašināt starptautisko tirdzniecību un uzlabot citus ekonomiskās sadarbības veidus.

Jāuzsver, ka gan Krievijā, gan Rietumeiropas valstīs nekad nav bijusi pilnīga vienprātība jautājumā par savstarpējās sadarbības apmēriem, Krievijā šis jautājums radās 18. gadsimtā saistībā ar diskusijām par 1999. gada 12. decembra iniciatīvas nozīmību. Pētera I reformas un Krievijas sākotnējais attīstības ceļš.19.gadsimta sākumā viena uzskatu piekritējus sāka saukt par rietumniekiem, cita piekritējus - slavofīliem.Rietumnieki apgalvoja, ka pēc savas kultūras pamatiem mēs esam eiropieši. , tikai jaunāki vēsturiskajā vecumā, un tāpēc jāiet pa ceļu, ko gājuši mūsu vecākie brāļi, Rietumeiropieši, asimilējot savas civilizācijas augļus.

Jā, slavofili iebilda, mēs esam eiropieši, bet austrumu, un mums ir savi dzīves principi, kurus Krievijai ir pienākums ievērot - tā nav Eiropas skolniece vai sāncense, tā ir tās pēctece.Eiropa un Krievija ir divas secīgi posmi kultūras attīstība cilvēce.

Kuram ir taisnība, mēs nenoskaidrosim, svarīgi atzīmēt, ka abas idejas savādi izpaužas dažādu mūsu valsts politisko spēku pozīcijās.

Taču arī Rietumeiropā bija pretrunīgs vērtējums par Krieviju un krieviem.Par piemēru var kalpot Francija.Ja Voltērs ticētu, ka “uz zemes nav neviena cita nācijas piemēra, kas gūtu tādus panākumus visās jomās īstermiņa", tad J - J Ruso apgalvoja, ka "krievi nekad nebūs īsti civilizēta tauta, jo viņi bija civilizēti pārāk agri."

Pēc Oktobra revolūcijas Rietumeiropas uzņēmēji krasi samazināja tirdzniecības saites ar Krieviju. XX gadsimta 30. gados bija tendence uzlabot starptautiskās attiecības starp Padomju Krieviju un Rietumeiropas valstīm, bet 2. Pasaules karš apturēja šo procesu.

Kopīgā cīņā pret Hitlera Vācija nostiprinājās draudzība starp PSRS tautām un Eiropas valstīm, visparīgie principi vispusīga starptautisko attiecību attīstība (politisko, ekonomisko u.c.). Pēc Padomju Savienības un Francijas “Alianses un savstarpējās palīdzības līguma” parakstīšanas 1944. gadā ģenerālis Šarls de Golls paziņoja: “Francijai un Krievijai būt vienotiem nozīmē būt stiprām, būt šķirtām nozīmē būt briesmām. No viedokļa tas ir neaizstājams nosacījums ģeogrāfiskā atrašanās vieta, pieredze un veselais saprāts."

Taču turpmākajos gados ekonomiskās sadarbības apjomi un formas neatbilda Eiropas valstu iespējām un vajadzībām. Lai gan Rietumeiropas un Padomju Savienības valstu vadītāju vidū bija daudz starptautisko attiecību paplašināšanas piekritēju, situācija mainījās ļoti lēni, jo to ietekmēja aukstā kara stāvoklis. Taču ideja par starptautiskās sadarbības izveidi, tostarp ekonomikas jomā, atrada arvien vairāk atbalstītāju.

Mūsdienīga sadarbība

Sākums mūsdienu skatuve Krievijas un Rietumeiropas valstu sadarbība acīmredzot jāuzskata par 20. gadsimta 90. gadiem. Dziļu reformu apstākļos, kas tiek veiktas mūsu valstī, starp Krieviju un Apvienoto Eiropu veidojas jauna attiecību sistēma (politiskā, tirdznieciski ekonomiskā, zinātniski tehniskā u.c.).

Bet pāreja uz demokrātiju un tirgus ekonomika mūsu valstī ir saistītas ar milzīgām grūtībām.. destruktīvie procesi, kas sākās līdz ar Padomju Savienības sabrukumu, sarežģīja situāciju g. Krievijas Federācija ekonomiskā situācija ir pasliktinājusies, pasliktinājusies sociālās problēmas, ievērojama daļa valsts iedzīvotāju atradās zem nabadzības sliekšņa.

Turklāt valsts kļuva atkarīga no starptautiskajām finanšu organizācijām. Visbeidzot, 1999. gadā Krievijas ārējais parāds sasniedza gandrīz 90% no IKP Situāciju pasliktināja fakts, ka līdz tam laikam Krievija bija lielā mērā zaudējusi savas neatkarīgās pozīcijas starptautiskajā arēnā. Un tie pasaules spēki, kas turpināja dzīvot pēc aukstā kara stereotipiem, turpināja uzskatīt Krieviju par savu politisko sāncensi.

Bija vajadzīgi gadi un milzīgas pūles, lai situāciju mainītu. 2003. gadā bija acīmredzamas izmaiņas raksturā ekonomiskā attīstība Krievija. Ja, sākot ar 1999. gadu, IKP pieauguma temps ik gadu samazinājās (2000. gadā – 10,0%, 2002. gadā – 4,3%), tad 2003. gada beigās IKP pieauga par 6,8%. Un tās nav tikai augsto naftas cenu sekas, bet gan pozitīvo izmaiņu rezultāts valsts ekonomikā. Daudzu uzņēmumu, tostarp vidējo, situācija ir uzlabojusies. Ekonomiskā izaugsme arvien vairāk tiek panākta, aktīvi uzkrājot modernu pamatkapitālu.

2004. gadā ekonomiskā situācija uzlabojās kvalitatīvi: IKP pieaugums bija gandrīz 30% (salīdzinot ar 1999. gadu), inflācija samazinājās 3 reizes, praktiski tika atrisināta ārējā parāda dzēšanas problēma. Un tajā pašā laikā Krievijas Federācijas Centrālās bankas zelta un ārvalstu valūtas rezerves sasniedza rekordaugstu līmeni - aptuveni 120 miljardus dolāru.Tas viss pieauga investīciju pievilcība Krievija.

Izmaiņas ekonomikā veicināja Krievijas ārpolitikas aktivizēšanos, kas ietekmēja arī Krievijas attiecības ar Eiropas Savienību. Progresu Krievijas un Eiropas ekonomiskajās attiecībās veicināja arī stabila tiesiskā regulējuma klātbūtne to īstenošanai.

Oficiālās attiecības starp Krievijas Federāciju un Eiropas Savienību tika nodibinātas 1991. gadā. Krievija pasludināja sevi par PSRS tiesību pēcteci, atzīstot visus savus parādus ārvalstīm, starptautiskajām organizācijām un privātajiem kreditoriem.

Ēkā juridiskais pamats Krievijas un vienotās Eiropas valstu attiecībām svarīga bija fundamentālā vienošanās, ka iepriekš noslēgtie līgumi starp PSRS un Eiropas valstīm joprojām ir spēkā arī šodien. Piemēram, spēkā paliek aptuveni 40 savulaik ar Franciju noslēgtie līgumi par biznesa saišu attīstības nosacījumiem, principiem un virzieniem. To vidū ir tādi nozīmīgi ekonomiskās attiecības regulējoši dokumenti kā “Līgums par savstarpējām tirdzniecības attiecībām un tirdzniecības pārstāvniecības statusu” (1951), “Līgums par nodokļu dubultās uzlikšanas novēršanu” (1985), “Līgums par savstarpēju veicināšanu un savstarpēju aizsardzību. Investīcijas” (1989), „Līgums par savstarpēju ekonomisko, rūpniecisko, zinātnisko un tehnisko sadarbību” (1990).

Ar abu valstu prezidentu lēmumu tika atjaunota Krievijas un Francijas divpusējās sadarbības komisija valdību vadītāju līmenī. Tā pārvalda Ekonomikas, finanšu, rūpniecības un tirdzniecības jautājumu padomi, Zinātniskās tehnoloģiskās sadarbības komiteju un Agrorūpniecisko komiteju. Francijas un Krievijas Tirdzniecības kamera sniedz zināmu palīdzību biznesa sadarbības attīstībā, tostarp reģionālā līmenī.

Turpmākajos gados Krievijas un Eiropas Savienības sadarbības rezultātā tika būtiski liberalizēta Krievijas preču un pakalpojumu piekļuve Eiropas tirgum. j Samazināta ES tirgus tarifu aizsardzība Krievijas eksportam, Eiropas Savienība apņēmās nepiemērot kvantitatīvos ierobežojumus, izņemot pasaules praksē vispārpieņemtos.

Tirdzniecības attīstībai starp ES un Krieviju var izsekot, izmantojot šādus datus:

Raksturojot Krievijas un Eiropas Savienības valstu ekonomisko attiecību nozīmi, slavenais britu ekonomists R. Raits formulēja četrus galvenos aspektus.

1) Krievijas un Eiropas Savienības attiecības ir “ekonomiskā realitāte”;

2) sakarā ar to, ka Krievijas ražošanas un tirdzniecības struktūrai trūkst līdzsvara, ekonomiskās saites ar ES var veicināt strukturālas izmaiņas Krievijas ekonomikā;

3) Krievijas ekonomiskās reformas ir vērstas uz institūciju konsolidāciju un tādu likumu pieņemšanu, kas atbilstu efektīvai tirgu funkcionēšanai, un ES īpatnība ir vēlme vēl vairāk uzlabot “caurspīdīgu un konkurētspējīgu ekonomiku”;

4) Krievijas ekonomikai ir nepieciešami nopietni gan iekšzemes, gan ārvalstu kapitālieguldījumi, lai aizstātu pamatlīdzekļus un uzlabotu infrastruktūru, savukārt ārvalstu investīcijām ir papildu priekšrocības, jo tās pavada īstenošana modernas metodes vadība, zinātība un tehnoloģija.

Krievijas tirdzniecības apjomi ar ES valstīm nepārtraukti pieaug.

21.gadsimta sākumā Eiropas Savienības ārējā tirdzniecībā Krievija ierindojas 5.vietā pēc importa un 6.vietā eksportā.Saskaņā ar Krievijas muitas statistiku ES veido 34% no kopējā Krievijas ārējās tirdzniecības apgrozījuma (īpašums NVS valstu īpatsvars ir 22%, Ķīnas, ASV un Japānas īpatsvars – 3–6%.

Krievijas ārējās tirdzniecības nozīme ar Eiropas Savienības valstīm vēl vairāk pieaug pēc 10 jaunu dalībvalstu uzņemšanas 2004.gadā. Tagad ES valstu īpatsvars Krievijas importā pārsniedz 47,9%, bet eksportā – 48,7%. Var teikt, ka jau aptuveni puse no Krievijas ārējās tirdzniecības apgrozījuma krīt uz ES valstīm. Tas tiek skaidrots ar vairākiem iemesliem, tostarp valstu ģeogrāfisko tuvumu, mūsu ekonomiku zināmas komplementaritātes esamību, attīstīta tiesiskā regulējuma veidošanos un ilglaicīgu uzņēmējdarbības tradīciju esamību. Mēs nedrīkstam aizmirst par visu Eiropas valstu politiskajām interesēm un evolūciju vispārējā nostāja pasaulē:

Tajā pašā laikā Krievijas un Eiropas Savienības tirdzniecības sadarbības attīstībā ir ievērojamas problēmas, nevaram būt apmierināti ne ar tirdzniecības apjomu, kas neatbilst vajadzībām un pieejamajām iespējām, ne ar tās preču struktūru.

Viena no svarīgākajām Krievijas un Eiropas Savienības partnerības jomām ir sadarbība investīciju jomā. Neskatoties uz grūtībām, kas saistītas ar krīzes procesiem globālajā ekonomikā, Eiropas partneri nedomā pamest Krievijas tirgu. Par to liecina ārvalstu investīciju dinamika Krievijas ekonomikā:

Kopā par laika posmu 1995.–2001. Mūsu ekonomikā tika ieguldīti 60,6 miljardi dolāru, tajā skaitā Vācija – 5,3 miljardi dolāru, Francija – 4,3 miljardi dolāru, Lielbritānija – 3,1 miljards dolāru. Krievijas Valsts statistikas komiteja savā “Gadagrāmatā 2003” . sniedza šādu Eiropas investīciju novērtējumu Krievijas Federācijas ekonomikā: 1995. gads - 26,8%, 1998. gads - 60,2%, 1999. gads - 35,5%, 2002. gads - 46,5% no kopējām investīcijām. Tiesa, šie dati vērtē tikai sešu ES dalībvalstu – lielāko investoru – ieguldījumu. Eiropas kopējais investīciju apjoms Krievijas ekonomikā pārsniedza 79% no kopējā uzkrāto ārvalstu investīciju apjoma. Tiešās investīcijas no Rietumeiropas valstīm sasniedza 62% no kopējā šādu investīciju apjoma.

Solovjevs S.M. Krievijas vēsture kopš seniem laikiem // Op. M., 1988. T. 1, grām. 1.S. 209.

Karamzins N.M. Krievijas valdības vēsture. M., 1988.T. 2, grāmata. 1. 19. lpp.

Karamzins N. M. Krievijas valsts vēsture S. 19.

Solovjovs S. M. Krievijas vēsture kopš seniem laikiem. T. 4. P. 600.

Skatīt Čerņikova T.V. Krievijas vēsture 9.–17. gadsimtā. M, 1997. 115., 116. lpp.

Skat. Livshits Ya. I. Monopolis in the Russian Economic. M, 1961. 94. lpp

Citāts saskaņā ar grāmatu Smirnovs V.P. Francija Valsts, cilvēki, tradīcijas. M, 1988. S. 178, 179.

Goll S. de. Militārie memuāri / Tulkots no franču valodas. M., 1952. T. 1 P. 657–658.

Skatīt Wright R. Kopējais tirgus Krievija – ES Vai tas ir iespējams? / Per. no angļu valodas M, 2003 7.–9.lpp.

Tatāru-mongoļu iebrukums krievu zemēs sakrita ar vairāku Rietumeiropas valstu un reliģisko un politisko organizāciju ekspansijas sākumu uz austrumiem. Izmantojot mongoļu-tatāru iebrukumu 1240. gada vasarā, dāņu feodāļu atbalstīti zviedru, norvēģu un livonijas bruņinieki ar pāvesta svētību un ar Vācijas imperatora Frīdriha II palīdzību uzsāka krusta karu pret Krievijas ziemeļrietumu daļa.

Ofensīva pret Rus pastiprinājās tās pavājināšanās dēļ. Pirmie darbojās zviedri hercoga Birgera vadībā. Pagājuši garām Ņevai līdz Izhoras grīvai, bruņinieku kavalērija izkāpa krastā. Zviedri cerēja notvert Staraja Ladoga un Novgoroda. Kņaza Aleksandra Jaroslavoviča komandas straujā un slēptā virzība uz ienaidnieka nolaišanās vietu attaisnoja cerības uz negaidīta uzbrukuma panākumiem. Kavalērija uzbruka zviedru centram, un milicija skāra flangu gar Ņevas upi, lai sagūstītu tiltus, kas savieno kuģus ar krastu, nogriežot atkāpšanās ceļu. Pilnīga uzvara 1240. gada 15. jūlijā, par ko Aleksandrs tika tautā saukts par “Ņevski”, saglabāja Krievijas piekļuvi Somu līča krastiem, tirdzniecības ceļus uz Rietumu valstīm un apturēja Zviedrijas agresiju austrumos uz laiku. ilgu laiku. Jaunas briesmas ko pārstāvēja Livonijas ordenis, dāņu un vācu bruņinieki, tuvojās Novgorodai 1240. gada vasarā. Ienaidnieks ieņēma Pleskavas Izborskas cietoksni. Sakarā ar mēra Tverdilas un daļas Pleskavas bojāru, ilggadējo bruņinieku atbalstītāju, nodevību Pleskava tika nodota 1241. gadā. Šie paši nodevēji palīdzēja ienaidniekam “cīnīties” ar Novgorodas ciemiem. 1241. gadā savervējis armiju, kņazs ar pirmo ātro sitienu padzina iebrucējus no Koporjas, atbrīvoja no tiem Vjatkas zemi un 1242. gada ziemā atbrīvoja Pleskavu, Izborsku un citas pilsētas. Aleksandrs nodarīja graujošu sakāvi vācu bruņiniekiem turpmākajā kaujā Peipsi ezers. Ņemot vērā parasto bruņinieku karaspēka veidošanu bruņu ķīlī, viņš izvietoja krievu karaspēku nevis vienā līnijā, bet trīsstūra formā, galam balstoties uz krastu. No ordeņa puses kaujā piedalījās 10-12 tūkstoši cilvēku, no Krievijas puses - 15-17 tūkstoši karavīru. Smagās bruņās tērptā bruņinieku kavalērija, izlauzusies cauri Krievijas armijas centram, tika ierauta dziļi tās kaujas formējumos un iegrima. Flanga uzbrukums saspieda un gāza krustnešus, kuri satricinājās un panikā aizbēga. Krievi viņus dzina 7 jūdzes pa ledu un daudzus nopērtoja, un 50 bruņinieki tika apkaunoti pa Novgorodas ielām.

Pēc kaujas ordeņa militārais spēks tika novājināts, un 10 gadus viņš neuzdrošinājās veikt uzbrukuma darbības pret Krieviju. Atbilde uz šo uzvaru bija baltu tautu atbrīvošanās cīņas izaugsme, tomēr ar palīdzību Romas katoļu baznīca un Vācijas impērija līdz 13. gadsimta beigām. iebrucēji nostiprinājās Austrumbaltijā. 1245. gadā novgorodieši Aleksandra Ņevska vadībā sakāva iebrukušos lietuviešus. Tajā pašā laika posmā diezgan plaši attīstījās Krievijas ekspansija uz ziemeļiem un ziemeļaustrumiem. Kolonizācija notika ar nelielu vietējo cilšu pretestību. 1268. gadā apvienotie krievu pulki sagādāja graujošu sakāvi vācu un dāņu bruņiniekiem. Krievu tautas veiksmīgā cīņa pret iebrucējiem no Rietumiem deva zemēm iespēju Krievijas ziemeļaustrumu daļa apvienoties un cīnīties ar mongoļu-tatāru jūgu. Mēģinājums tika veiksmīgi atvairīts krusta karš par Galīcijas-Volīnijas Krievijas ieņemšanu. Kņaza Daniila Romanoviča karaspēks pie Jaroslavas pilnībā sakāva apvienoto poļu un ungāru feodāļu un nodevēju armiju no Galīcijas bojāru vidus, liekot viņiem bēgt uz ārzemēm.

Kursa darbs

Kijevas Krievijas ārpolitika: attiecības ar Bizantiju un Eiropas valstīm

IEVADS

Krievija un Bizantija

Attiecības ar Eiropas valstīm

krievi un slāvi

Krievija un Rietumi

Krievija un austrumi

SECINĀJUMS

IEVADS

Būtībā krievu attieksme pret ārzemniekiem Kijevas periodā bija draudzīga. Miera laikā ārzemnieks, kurš ieradās Krievijā, īpaši ārzemju tirgotājs, tika saukts par "viesi"; senkrievu valodā vārdam “viesis” papildus galvenajai nozīmei bija arī pavadošā nozīme “tirgotājs”.

Attiecībā uz ārzemniekiem Krievijas tiesību akti skaidri izcēlās uz Vācijas tiesību fona, kas ietvēra šādus noteikumus. Saskaņā ar pirmo, jebkurš ārzemnieks (vai jebkurš iezemietis, kuram nebija saimnieka) varēja tikt notverts vietējās varas iestādes un viņam atņemta brīvība līdz savu dienu beigām. Saskaņā ar otro, kuģu avarējušie ārzemnieki kopā ar visu savu īpašumu kļuva par zemes valdnieka īpašumā piekrastē, kur viņu kuģis tika izskalots krastā - hercoga vai karaļa īpašumā. Desmitajā gadsimtā līgumos ar Bizantiju krievi apsolīja neizmantot piekrastes tiesības attiecībā uz grieķu ceļotājiem. Kas attiecas uz pirmo pozīciju, tā nav minēta nevienā no šī perioda krievu avotiem. Arī Kijevas Krievijā nebija ziņu par valsts tiesībām mantot šīs valsts robežās miruša ārzemnieka īpašumu.

Apsverot Krievijas un ārvalstu attiecību problēmu, jāņem vērā ne tikai organizatoriski politisko un ekonomisko attiecību sfēra, bet arī savstarpējā kultūras ietekme, kā arī privātie kontakti starp krieviem un ārzemniekiem. No šī viedokļa īpaši interesējas par informāciju par krieviem, kuri ceļojuši un uzturējušies ārzemēs, kā arī par ārzemniekiem, kas viesojušies Krievijā oficiālās komandējumos biznesa vai citu iemeslu dēļ.

1. Krievija un Bizantija

Bizantijas impērija bija politiski un kultūras ziņā galvenā viduslaiku pasaules vara, vismaz līdz krusta karu laikmetam. Pat pēc Pirmā krusta kara impērija joprojām bija ārkārtīgi liela svarīga vieta Tuvajos Austrumos, un tikai pēc ceturtās karagājiena kļuva acīmredzams tās varas kritums. Tādējādi gandrīz visā Kijevas periodā bija Bizantija augstākais līmenis civilizācija ne tikai Krievijai, bet arī attiecībā uz Rietumeiropu. Pietiekami raksturīgi, ka no bizantiešu viedokļa bruņinieki – ceturtā krusta kara dalībnieki – nebija nekas vairāk kā rupji barbari, un jāsaka, ka viņi tiešām tā arī uzvedās.

Rusai Bizantijas civilizācijas ietekme nozīmēja vairāk nekā jebkurai citai Eiropas valstij, iespējams, izņemot Itāliju un, protams, Balkānus. Kopā ar pēdējo rusa kļuva par daļu no grieķu pareizticīgās pasaules, tas ir, runājot par šo periodu, par daļu no Bizantijas pasaules. Krievu baznīca bija nekas vairāk kā Bizantijas baznīcas filiāle, krievu māksla bija Bizantijas ietekmes caurstrāvota.

Jāņem vērā, ka saskaņā ar bizantiešu doktrīnu grieķu pareizticīgo pasauli vajadzētu vadīt divām galvām - patriarham un imperatoram. Teorija ne vienmēr atbilst faktam. Pirmkārt, Konstantinopoles patriarhs nebija visas grieķu pareizticīgās baznīcas galva, jo bija vēl četri patriarhi, proti, Romas bīskaps un trīs austrumu patriarhi (Aleksandrija, Antiohija un Jeruzaleme). Kas attiecas uz Krieviju, tam nebija lielas nozīmes, jo Kijevas laikā krievu baznīca nebija nekas cits kā Konstantinopoles patriarhāta diecēze, un šī patriarha vara bija milzīga. Taču imperatora un Konstantinopoles patriarha attiecību raksturs varēja ietekmēt un dažreiz arī ietekmēja Krieviju. Lai gan teorētiski patriarhs nebija pakļauts imperatoram, patiesībā daudzos gadījumos jauna patriarha ievēlēšana bija atkarīga no imperatora attieksmes, kurš varēja iejaukties baznīcas lietās. Līdz ar to, ja sveša tauta atzina Konstantinopoles patriarha autoritāti, tas nozīmēja, ka viņi nokļuva Bizantijas imperatora politiskās ietekmes sfērā. Krievu prinči, kā arī citu valstu valdnieki, kuri bija gatavi pieņemt kristietību, saprata šīs briesmas un pielika pūles, lai izvairītos no pievēršanās politiskajām sekām.

Vladimira I vēlme saglabāt savu neatkarību izraisīja militāru konfliktu ar Bizantiju, kā arī mēģinājumu organizēt Krievijas baznīcu kā pašpārvaldes iestādi ārpus Konstantinopoles patriarhāta. Jaroslavs Gudrais tomēr noslēdza vienošanos ar Bizantiju un saņēma metropolītu no Konstantinopoles (1037). Pēc tam imperators acīmredzot sāka uzskatīt Jaroslavu par savu vasali, un, kad 1043. gadā sākās karš starp Krieviju un impēriju, bizantiešu vēsturnieks Psellus to uzskatīja par “krievu sacelšanos”.

Lai gan Jaroslava pēcteči Kijevā nekad nepieņēma bizantiešu doktrīnu par imperatora valdnieku pār citiem kristīgajiem valdniekiem, XII gadsimta vidū Galīcijas princis sevi formāli atzina par imperatora vasali. Tomēr vispārīgi runājot, Kijevas Rusu nevar uzskatīt par Bizantijas vasaļvalsti. Kijevas pakļautība sekoja baznīcas līnijām, un pat šajā apgabalā krievi divas reizes mēģināja atbrīvoties: metropolīta Ilariona vadībā XI gadsimtā un Klemensa vadībā 12. gadsimtā.

Lai gan krievu prinči aizstāvēja savu politisko neatkarību no Konstantinopoles, impērijas varas prestižs un patriarha autoritāte bija pietiekami liela, lai daudzos gadījumos ietekmētu Krievijas kņazu politiku. Konstantinopole, "Imperatoriskā pilsēta" vai Konstantinopole, kā to parasti sauca krievi, tika uzskatīta par pasaules intelektuālo un sociālo galvaspilsētu. Pateicoties visiem šiem dažādajiem faktoriem, attiecībās starp Krieviju un tās kaimiņvalstīm Bizantijas impērija ieņēma unikālu vietu: kamēr kultūras mijiedarbība ar citām tautām notika uz vienlīdzīgiem noteikumiem, attiecībā pret Bizantiju Krievija atradās parādnieks kultūras nozīmē.

Tajā pašā laikā būtu kļūda iztēloties Kijevas Rusu kā pilnībā atkarīgu no Bizantijas pat kultūras ziņā. Lai gan krievi pieņēma Bizantijas civilizācijas principus, viņi tos pielāgoja saviem apstākļiem. Ne reliģijā, ne mākslā viņi verdziski neatdarināja grieķus, bet turklāt attīstīja savas pieejas šajās jomās. Runājot par reliģiju, slāvu valodas izmantošanai dievkalpojumos, protams, bija milzīga nozīme Baznīcas naturalizēšanā un nacionālās reliģiskās apziņas izaugsmē, kas nedaudz atšķiras no bizantiešu garīguma. Tā kā baznīcas saites bija spēcīgākais princips, kas stiprināja Krievijas un Bizantijas attiecības, jebkura pēdējo pārskatīšana, kā arī privātie kontakti starp krieviem un bizantiešiem jāsāk ar Baznīcu un reliģiju.

Arī sakari starp krievu prinčiem un Bizantijas karaliskās ģimenes locekļiem bija ļoti plaši. Runājot par dinastiskajām saitēm, vissvarīgākais notikums, protams, bija Vladimira Svētā laulība ar Bizantijas princesi Annu, imperatora Bazilika II māsu. Starp citu, viena no Vladimira sievām, kad viņš vēl bija pagāns, arī bija grieķiete (agrāk viņa brāļa Jaropolka sieva). Arī Vladimira mazdēls Vsevolods I (Jaroslava Gudrā dēls) bija precējies ar grieķu princesi. No Jaroslava Viedā mazdēliem diviem bija grieķu sievas: Oļegs no Čerņigovas un Svjatopolka II. Pirmā apprecējās ar Teofāniju Muzalonu (pirms 1083. gada); otrā - uz Varvara Komnenos (apmēram 1103) - viņa bija trešā Svjatopolkas sieva. Vladimira Monomaha dēla Jurija otrā sieva acīmredzot bija bizantiešu izcelsmes. 1200. gadā Galisijas princis Romāns apprecējās ar bizantiešu princesi, imperatora Īzaka II radinieku no Eņģeļu ģimenes. Grieķi savukārt izrādīja interesi par krievu līgavām. 1074. gadā Konstantīns Dūka saderinājās ar Kijevas princesi Annu (Janku), Vsevoloda I meitu. Mums nezināmu iemeslu dēļ kāzas, kā zināms, nenotika. Janka deva klostera solījumus. 1104. gadā Īzaks Komnenoss apprecējās ar Pšemislas princesi Irinu, Volodara meitu. Apmēram desmit gadus vēlāk Vladimirs Monomahs atdeva savu meitu Mariju par sievu trimdā Bizantijas princis Leo Diogens, domājams, imperatora Romāna Diogena dēls. 1116. gadā Leo iebruka Bizantijas provincē Bulgārijā; Sākumā viņam paveicās, bet vēlāk viņš tika nogalināts. Viņu dēls Vasīlijs tika nogalināts kaujā starp Monomašichiem un Olgovičiem 1136. gadā. Sirds salauzta, Marija nomira desmit gadus vēlāk. Mstislava I meitas Vladimira Monomaha mazmeita Irina bija veiksmīgāka laulībā; viņas kāzas ar Andronikos Komnenos notika 1122. gadā. 1194. gadā Bizantijas Eņģeļu nama loceklis apprecējās ar Čerņigovas princesi Eifēmiju, Svjatoslava III dēla Gļeba meitu.

Pateicoties šīm dinastiskajām jauktajām laulībām, daudzi krievu prinči Konstantinopolē jutās kā mājās, un patiešām daudzi Rurika mājas locekļi apmeklēja Konstantinopoli, pirmā no tām bija princese Olga desmitajā gadsimtā. Interesanti atzīmēt, ka dažos gadījumos krievu prinčus uz Konstantinopoli nosūtīja viņu radinieki. Tā 1079. gadā Tmutarakanas un Čerņigovas princis Oļegs tika izsūtīts “pāri jūrai uz Konstantinopoli”. 1130. gadā Mstislavs I izraidīja Polockas prinčus ar sievām un bērniem “uz Grieķiju, jo viņi lauza zvērestu”. Pēc Vasiļjeva teiktā, "tas izskaidrojams ar to, ka mazos kņazus, kuri sacēlās pret savu valdnieku, pie atbildības sauca ne tikai krievu kņazs, bet arī Krievijas pavēlnieks - Bizantijas imperators. Viņus izraidīja kā bīstamus un nevēlami ne tikai krievu princim,bet arī imperatoram.Pirmkārt,krievu prinči,izņemot Galisijas princi,bizantijas imperatoru atzina par savu virskungu.Otrkārt,nav pierādījumu,ka prinči būtu izsūtījuši uz Bizantija tika nodota imperatora galmam, tā vai citādi viņiem tika dots patvērums. Bizantijas imperatoru tradīcijās bija izrādīt viesmīlību citu valstu trimdas valdniekiem. Viņu klātbūtne ne tikai vairoja imperatora prestižu, bet daži no viņiem galu galā varētu tikt izmantots kā Bizantijas diplomātijas instruments, kā tas notika ar Kolomana dēlu Borisu. Turklāt krievu prinči, savukārt, sniedza patvērumu Bizantijas karaļnamu trimdas locekļiem, kā tas bija Leo Diogena gadījumā.

Ne tikai prinčiem, bet arī viņu svītas locekļiem, visticamāk, bija pietiekami daudz iespēju sazināties ar bizantiešiem. XI gadsimtā krievu karaspēks piedalījās bizantiešu karagājienos Itālijas dienvidos un Sicīlijā. Krievi dienēja Bizantijas armijā, kas darbojās Levantā pirmajā un otrajā krusta karā.

Papildus baznīcai, prinčiem un armijai ar bizantiešiem pastāvīgās attiecībās bija vēl viena Kijevas Krievzemes sociālā grupa: tirgotāji. Mēs zinām, ka krievu tirgotāji lielā skaitā ieradās Konstantinopolē no desmitā gadsimta sākuma, un viņiem tika iedalīts pastāvīgs štābs vienā no Konstantinopoles priekšpilsētām. Ir mazāk tiešu liecību par Krievijas tirdzniecību ar Bizantiju XI un XII gadsimtā, taču šī perioda hronikās krievu tirgotāju “tirgošanās ar Grieķiju” (Grečņiki) pieminēta vairākkārt.

2. Attiecības ar Eiropas valstīm

Attiecības ar Eiropas valstīm sāka aktīvi attīstīties 10.-11.gadsimta beigās, pēc Krievijas kristīšanas. Kļūstot par kristiešiem, russ pievienojās vienotajam Eiropas valstu saime. Sākās dinastiskās laulības. Jau tagad Vladimira mazbērni bija precējušies ar poļu, bizantiešu un vācu valodu princeses, bet viņa mazmeitas kļuva par Norvēģijas, Ungārijas un Francijas karalienēm.

X-XI gadsimtā. Krievi cīnījās ar poļiem un senajām lietuviešu ciltīm, sāka nostiprināties Baltijas valstīs, kur kņazs Jaroslavs Gudrais nodibināja pilsētu Jurjevs (tagad Tartu).

3. Rus' un slāvi

Pirms vācu Drang nach Osten sākuma slāvi okupēja lielāko daļu Centrāleiropas un Austrumeiropas, tostarp dažus apgabalus uz rietumiem no Elbas. Apmēram 800 AD e. slāvu apmetņu rietumu robežas aptuveni gāja pa līniju no Elbas grīvas uz dienvidiem līdz Triestes līcim, tas ir, no Hamburgas līdz Triesti.

Nākamo trīs gadsimtu laikā - devītajā, desmitajā un vienpadsmitajā - vācieši nostiprināja savus īpašumus pie Elbas un ar mainīgiem panākumiem mēģināja paplašināt savu dominēšanu uz slāvu ciltīm uz austrumiem no tās. Divpadsmitajā gadsimtā vāciešiem izdevās nodibināt spēcīgu kontroli pār teritoriju starp Elbu un Oderu. Tajā pašā laikā dāņi uzbruka slāviem no ziemeļiem, un 1168. gadā viņu rokās nonāca Arkona, slāvu cietoksnis Rīgenas salā. Trīspadsmitā gadsimta sākumā, kā zināms, vācieši pastiprināja savu virzību uz Baltijas valstīm, kur radās bruņinieciskā Prūsija, kas kļuva par ģermānisma cietoksni Austrumeiropā. Apvienojot dažādi veidi, piemēram, Svētās Romas impērijas politiskās suzerenitātes izplatība, kā arī dinastiskās alianses, kolonizācija, iekļūšana svešās zemēs un tā tālāk, vācieši līdz deviņpadsmitā gadsimta beigām vienā vai otrā veidā nodibināja savu kontroli. austrumos līdz Karpatu un Donavas zemēm, ieskaitot Bosniju un Hercegovinu un Dalmācijas Adrijas jūras piekrasti.

Pirmā pasaules kara laikā viņi mēģināja virzīties tālāk uz austrumiem, un kādu laiku izdevās ieņemt Ukrainu, Krimu un Aizkaukāzu. Otrā pasaules kara laikā viņu plāni bija vēl vērienīgāki un ietvēra slāvu tautu pilnīgas politiskās un ekonomiskās paverdzināšanas programmu, kā arī konsekventu slāvu civilizācijas iznīcināšanu. Vācu plānu neveiksmes rezultātā slāvi ne tikai atjaunoja savas pozīcijas, kādas tās bija Otrā pasaules kara priekšvakarā, bet arī dažu rietumu teritoriju atgriešanos, kas viņiem jau sen bija zaudētas. Slāvu pasaules rietumu robeža tagad atkal iet tur, kur tā bija ap 1200 – pa līniju no Štetinas uz Triesti.

Šajā slāvu “jūrā” Centrāleiropā un Austrumeiropā ir saglabājušās divas “salas” ar atšķirīgu etnisko sastāvu. Tās ir Ungārija un Rumānija. Ungāri jeb ungāri ir somugru un turku cilšu sajaukums. Ungāru valoda joprojām ir turku elementu caurstrāvota; Turklāt ungāru vārdnīcā ir daudz vārdu, kas aizgūti no slāvu valodas. Ungāri iebruka Donavas vidus ielejās devītā gadsimta beigās un joprojām kontrolē šīs zemes. Rumāņu valoda pieder pie romāņu valodu saimes. Rumāņi runā romāņu valodā, kuras pamatā vēsturiski bija vulgārā latīņu valoda, kurā runāja romiešu karavīri un Donavas lejteces kolonisti. Rumāņu valodas latīņu valodas pamatu lielā mērā ietekmējuši citi valodas elementi, īpaši slāvu valoda. Mūsdienu Rumānija izveidojās deviņpadsmitā gadsimta vidū, pateicoties divu reģionu - Moldāvijas un Valahijas - apvienošanai. Faktiski agrīnā perioda rumāņu ciltīm tajā laikā nebija nekādas politiskās organizācijas un tās neapdzīvoja visu teritoriju, kurā atrodas mūsdienu Rumānija. Lielākā daļa no tām bija pastorālās tautas. Daži no viņiem, tā sauktie kutso-vlachi jeb kuco-vlahi, dzīvoja Maķedonijā un Albānijā. Cita grupa dzīvoja izolētu dzīvi Transilvānijas augstienē līdz divpadsmitā gadsimta beigām vai trīspadsmitā gadsimta sākumam, kad dažas šīs grupas ciltis ungāri padzina uz dienvidiem un austrumiem un nolaidās Prutas un Donavas ielejā, kur nodibināja Moldāvijas un Valahijas reģioni.

Kijevas periodā starp slāviem nebija ne politiskās, ne kultūras vienotības. Balkānu pussalā bulgāri, serbi un horvāti izveidoja savas valstis. Bulgārijas karalisti septītā gadsimta beigās nodibināja turku bulgāru cilts, līdz devītā gadsimta vidum tā tika daļēji slāvizēta. Cara Simeona (888 - 927) laikā tā kļuva par vadošo starp slāvu valstīm. Vēlāk tās spēku iedragāja iekšējās nesaskaņas un Bizantijas impērijas pretenzijas. Svjatoslava vadītais Krievijas iebrukums bulgāru tautai radīja jaunas bažas. Jāpiebilst, ka Svjatoslava mērķis bija izveidot plašu krievu-slāvu impēriju ar Bulgāriju kā stūrakmeni. Vienpadsmitā gadsimta sākumā Bizantijas imperators Vasilijs II (iesauka "Bulgarokton" - "bulgāru slepkava") uzvarēja bulgāru armiju un padarīja Bulgāriju par Bizantijas provinci. Tikai divpadsmitā gadsimta beigās bulgāriem ar vlahu palīdzību izdevās atbrīvoties no Bizantijas un atjaunot savu valstību.

“Centrbēdzes spēki” Serbijā bija spēcīgāki nekā Bulgārijā, un tikai XII gadsimta otrajā pusē lielākā daļa serbu cilšu atzina Stefana Nemanjas (1159-1195) “Lielā Župana” autoritāti pār sevi. Horvātijas karaliste tika izveidota desmitajā un vienpadsmitajā gadsimtā. 1102. gadā horvāti par savu karali izvēlējās Ungārijas Kolomanu (Kalmanu), un tādējādi izveidojās savienība starp Horvātiju un Ungāriju, kurā pēdējai bija vadošā loma. Pat agrāk nekā horvāti Ungārijas ziemeļos slovāki atzina ungāru dominēšanu.

Kas attiecas uz čehiem, tad viņu pirmā valsts, kas izveidojās ap 623. gadu, nepastāvēja ilgi. Lielmorāvijas karaliste bija otrais mēģinājums valsts apvienošanā starp rietumslāviem, bet ungāri to iznīcināja desmitā gadsimta sākumā. Trešā Čehijas valsts tika izveidota desmitā gadsimta vidū, un tai bija nozīmīga loma Eiropas politikā visos viduslaikos, īpaši pateicoties tās aliansei ar Svēto Romas impēriju. Kopš desmitā gadsimta vidus lielākā daļa Bohēmijas valdnieku atzina Vācijas imperatoru par savu kungu.

Politisko vienotību poļu ciltis panāca 10. gadsimta beigās karaļa Boļeslava I Drosmīgā (992.–1025.) laikā. Pēc Boļeslava III nāves (1138. gadā) Polijas karaliste kļuva par brīvu vietējo reģionu apvienību, līdzīgi kā Krievijas zemju apvienošanā. Pirms Polijas sabrukuma Polijas karaļi īstenoja agresīvu ārpolitiku, ik pa laikam apdraudot gan Kijevas valsts, gan Čehijas karalistes integritāti. Interesanta Polijas ekspansijas tendence bija tās virziens uz rietumiem. Tas bija Boļeslavs I, kurš pirmais izstrādāja vērienīgu plānu Baltijas un Polābijas slāvu apvienošanai savā pakļautībā, lai novērstu vācu "Drang nach Osten".

Baltu slāvi valodiski ir radniecīgi poļiem. Viņi tika sadalīti lielā skaitā cilšu, kas dažkārt veidoja vaļīgas alianses un asociācijas. Šajā ziņā var runāt par četrām galvenajām baltu slāvu grupām. Visrietumīgākie bija obodrichs. Viņi apmetās Holšteinā, Līneburgā un Rietumu Mēklenburgā. Viņiem blakus Mēklenburgas austrumos, Rietumpomerānijā un Brandenburgas rietumos dzīvoja lutiķi. Uz ziemeļiem no tiem, Rīgenas salā, kā arī uz divām citām salām Oderas grīvā (Usedoma un Volinas) dzīvoja drosmīgu jūrasbraucēju ciltis – ranjanieši un volīni. Teritoriju starp Oderas lejteci un Vislas lejteci aizņēma pomerānieši (jeb pomerānieši), viņu nosaukums cēlies no vārda “jūra” – “pie jūras dzīvojošie cilvēki”. No šīm četrām cilšu grupām pirmās trīs (Obodrichi, Lutichi un Islandes ciltis) pilnībā izzuda, un tikai austrumu pomerāņu grupa izdzīvoja daļēji, pateicoties tam, ka viņi tika iekļauti Polijas valstī un tādējādi izvairījās no ģermanizācijas.

Baltijas slāvu vidū bija vēl mazāka politiskā vienotība nekā starp Balkānu slāviem. Obodrichs dažreiz pat noslēdza aliansi ar vāciešiem pret saviem slāvu kaimiņiem. Tikai 11. gadsimta beigās un 12. gadsimta sākumā obodrihu prinči mēģināja apvienot slāvu ciltis Baltijas valstīs. Tomēr viņu stāvoklis izrādījās īslaicīgs, jo īpaši tāpēc, ka tajā laikā politiskās atšķirības starp slāviem saasināja reliģiskās nesaskaņas - cīņa starp kristietību un pagānismu.

Pirmā slāvu cilts, kas devītā gadsimta sākumā pieņēma kristietību, bija dalmācieši, taču, kā zināms, tieši Morāvijā, pateicoties svēto Kirila un Metodija pūlēm, ap 863. gadu kristietība izcīnīja savu pirmo nozīmīgo uzvaru Slāvu augsne. Bulgārija sekoja apmēram 866. gadā. Serbi un horvāti pieņēma kristietību devītā gadsimta beigās un desmitā gadsimta sākumā. Daži krievi, kā zināms, tika konvertēti aptuveni tajā pašā laikā, kad bulgāri, bet tikai desmitā gadsimta beigās gan Krievija, gan Polija oficiāli kļuva par kristīgām valstīm.

Ņemot vērā politisko un kultūras pamatu daudzveidību slāvu dzīvē Kijevas periodā, apsverot Krievijas attiecības ar slāvu kaimiņiem, ieteicams tos iedalīt trīs reģionos: 1 - Balkānu pussala, 2 - Centrāleiropa un Austrumeiropa un 3 - Baltijas valstis.

Balkānos Bulgārijai bija vislielākā nozīme Krievijai. Pagānu periodā Krievija bija tuvu tam, lai paplašinātu savu kontroli uz šo Balkānu valsti. Pēc Krievijas pievēršanas kristietībai Bulgārija kļuva svarīgs faktors Krievijas civilizāciju attīstība, nodrošinot Krieviju ar liturģiskām un teoloģiskām grāmatām slāvu tulkojumos, kā arī nosūtot priesterus un tulkus uz Kijevu. Daži bulgāru autori, piemēram, Jānis Eksarhs, kļuva ļoti populāri Krievijā. Nebūs pārspīlēts teikt, ka Kijevas agrīnā perioda krievu baznīcas literatūra balstījās uz bulgāru pamatiem. Tā laika bulgāru literatūra galvenokārt sastāvēja no tulkojumiem no grieķu valodas, tāpēc no krievu viedokļa Bulgārijas loma galvenokārt bija kā starpnieks starp Krieviju un Bizantiju. Tas attiecas arī uz tirdzniecību: Krievijas tirdzniecības karavānas šķērsoja Bulgāriju ceļā uz Konstantinopoli, un ir maz pierādījumu par tiešajām tirdzniecības saitēm ar bulgāriem.

Kamēr Bulgārija bija grieķu pareizticīgā valsts un Serbija pēc zināmām vilcināšanās arī pievienojās grieķu baznīcai, Centrāleiropas un Austrumeiropas valstis – Čehija, Ungārija un Polija – kļuva par Romas katoļu pasaules daļu, tāpat kā Horvātija. Tomēr jāatzīmē, ka katrā no šīm četrām valstīm cilvēki pirms Romas katoļu hierarhijas izvēles bija ļoti šaubījušies, un visi viņi katolicismā nonāca pēc intensīvas iekšējās cīņas perioda. Pēdējā šķelšanās starp Grieķijas un Romas baznīcām notika 1054. gadā. Pirms tam galvenā problēma Centrāleiropas un Austrumeiropas tautām bija nevis tai, kurai baznīcai pievienoties - Romai vai Konstantinopolei -, bet gan dievkalpojumu valodā, izvēloties starp latīņu un slāvu.

Slāvu ietekme uz Ungāriju bija ļoti spēcīga 10. un 11. gadsimtā, jo sākotnēji ungāri bija mazāki nekā viņiem pakļautie slāvi. Sākotnēji ungāru senči - ugri un turki - bija pagāni, taču, uzturoties Ziemeļkaukāzā un Melnās jūras stepēs, viņi saskārās ar bizantiešu kristietību. 9. gadsimta otrajā pusē, laikā, kad slāvi gan Bulgārijā, gan Morāvijā jau bija pieņemti kristietībā, daži ungāri ieradās Donavas zemēs un arī tika kristīti.

Plašākā kultūras, kā arī politiskā nozīmē savienība ar Horvātiju uz laiku nostiprināja slāvu elementu Ungārijā. Zīmīgi, ka Kolomana likumu kodekss izdots, vismaz pēc K. Grota teiktā, slāvu valodā. Bēlas II (1131-41) un Gēzas II (1141-61) valdīšanas laikā Bosnija tika pakļauta Ungārijas protektorātam, un līdz ar to izveidojās ciešas attiecības starp Ungāriju un serbu zemēm, jo ​​Bēlas II sieva Helēna bija serbu princese. no Nemenyi mājas. Tomēr no XII gadsimta beigām slāvu elements Ungārijā sāka sarukt.

Interesants aspekts kultūras attiecībās starp Krieviju un tās kaimiņiem rietumslāviem ir ietverts tā laika historiogrāfijā. Pēc N.K.Nikoļska ticamā argumenta, “Pagājušo gadu pasakas” sastādītājs, aprakstot krievu, poļu un čehu attiecības, izmantojis dažas čehu-morāviešu leģendas un tradīcijas. Iespējams, čehu zinātnieki piedalījās teoloģisko un vēsturisko grāmatu tulkošanā, ko Kijevā organizēja Jaroslavs Gudrais. Zīmīgi arī tas, ka zināma informācija par Krievijas un Krievijas lietām ir atrodama čehu un poļu hronistu XII un trīspadsmitā gadsimta sākumā, piemēram, hronikas Prāgas Kosmas turpinājumā un Vincentā Kadlubekā no Polijas. .

Attiecībā uz tirdzniecību tirdzniecības ceļš no Ratisbonas uz Kijevu gāja gan caur Poliju, gan Bohēmiju. Papildus šai tranzīta tirdzniecībai abām valstīm neapšaubāmi bija tiešas komerciālas attiecības ar Krieviju. Diemžēl tā laika saglabājušos rakstītajos avotos par tiem atrodami tikai liecību fragmenti. Jāpiebilst, ka ebreju tirgotājiem no Ratisbonas bija cieši sakari ar Prāgas tirgotājiem. Tādējādi ebreji bija saikne starp vācu un čehu tirdzniecību un krieviem.

Militāra un komerciāla rakstura privātie kontakti starp krieviem, no vienas puses, un poļiem, ungāriem un čehiem, no otras puses, acīmredzot bija plaši. Dažos gadījumos poļu karagūstekņi apmetās uz dzīvi Krievijas pilsētās, bet tajā pašā laikā poļu tirgotāji bija bieži viesi Krievijas dienvidos, īpaši Kijevā. Vieni no Kijevas pilsētas vārtiem bija pazīstami kā Polijas vārti, kas liecina, ka šajā pilsētas daļā dzīvoja daudzi poļu kolonisti. Polijas iebrukuma Kijevā rezultātā 11. gadsimtā daudzi prominenti kijevieši tika sagrābti Polijā. Lielākā daļa no viņiem vēlāk tika atgriezti.

Privātās attiecības starp krieviem un poļiem, kā arī starp krieviem un ungāriem bija īpaši dzīvas rietumu krievu zemēs - Volinā un Galisijā. Šeit bagātīgas tikšanās iespējas bija ne tikai prinčiem, bet arī citiem nosaukto valstu muižniekiem.

Informācija par krievu un baltu slāvu attiecībām Kijevas periodā ir trūcīga. Tomēr tirdzniecības attiecības starp Novgorodu un Baltijas slāvu pilsētām, iespējams, bija diezgan dzīvas. Krievu tirgotāji bieži apmeklēja Volinu 11. gadsimtā, un XII gadsimtā tur darbojās Novgorodas tirgotāju korporācija, kas tirgojās ar Ščecinu. "Pastāstā par Igora saimnieku" venēdieši ir minēti starp ārzemju dziedātājiem Kijevas prinča Svjatoslava III galmā. Pastāv kārdinājums redzēt viņus kā Vinetas iedzīvotājus Volīnas salā, taču šķiet saprātīgāk viņus identificēt ar venēciešiem. Runājot par dinastiskajiem sakariem, vismaz diviem krievu prinčiem bija Pomerānijas sievas, bet trim Pomerānijas prinčiem – krievu sievas.

Krievija un Skandināvija

Skandināvu tautas tagad tiek uzskatītas — un tas ir pamatoti — par Rietumu pasaules daļu. Tāpēc no mūsdienu viedokļa būtu loģiski aplūkot Skandināvijas un Krievijas attiecības zem virsraksta “Krievija un Rietumi”. Un tomēr, protams, ērtāk ir aplūkot Skandināviju atsevišķi, jo no vēstures un kultūras viedokļa šajā periodā agrīnie viduslaiki tā bija atsevišķa pasaule, tilts starp Austrumiem un Rietumiem, nevis daļa no abiem. Patiešām, vikingu laikmetā skandināvi ar saviem pastāvīgajiem uzbrukumiem ne tikai izpostīja daudzas austrumu un rietumu zemes, bet arī nodibināja kontroli pār noteiktām teritorijām gan Baltijas, gan Ziemeļjūrā, nemaz nerunājot par to ekspansiju Vidusjūrā un Melnajā jūrā. novads.

No kultūras viedokļa skandināvu tautas ilgu laiku palika ārpus Romas baznīcas. Lai gan "skandināvu apustulis" svētais Ansgarijs sāka sludināt kristietību Dānijā un Zviedrijā devītajā gadsimtā, baznīca Dānijā pa īstam attīstījās tikai 11. gadsimta beigās, un tās tiesības un privilēģijas tur formāli tika noteiktas tikai tad, kad 1162. Zviedrijā ir veca pagānu svētnīca Upsalā, kas tika iznīcināta 11. gadsimta beigās, 1248. gadā tā tika beidzot izveidota baznīcas hierarhija un tika apstiprināts garīdznieku celibāts. Norvēģijā pirmais karalis, kurš mēģināja kristianizēt valsti, bija Hokons Labais (936 - 960), kurš pats tika kristīts Anglijā. Ne viņš, ne viņa tiešie mantinieki nevarēja pabeigt reliģiskā reforma. Baznīcas privilēģijas beidzot tika noteiktas Norvēģijā 1147. gadā. No sociālā viedokļa verdzība Norvēģijā un Zviedrijā nepastāvēja atšķirībā no Francijas un Rietumvācijas, un Dānijā tā tika ieviesta tikai sešpadsmitajā gadsimtā. Tāpēc zemnieki Skandināvijā Kijevas periodā un viduslaikos palika brīvi.

Politiski, arī atšķirībā no Rietumiem, īpaša nozīme bija brīvvalstu sapulcei, kas Skandināvijas valstīs pildīja administratīvās un tiesu funkcijas vismaz līdz XII gadsimtam.

Zviedri, kas acīmredzot bija pirmie, kas ieradās un iekļuva Krievijas dienvidos tālajā astotajā gadsimtā, sajaucās ar vietējām antoslāvu ciltīm, aizguvuši vārdu “rus” no pamatiedzīvotājiem; dāņi un norvēģi, kuru pārstāvji bija Ruriks un Oļegs, ieradās devītā gadsimta otrajā pusē un uzreiz sajaucās ar Zviedrijas krieviem. Šo divu agrīno Skandināvijas ekspansijas plūsmu dalībnieki stingri nostiprinājās Krievijas teritorijā un apvienoja savas intereses ar slāvu pamatiedzīvotāju interesēm, īpaši Azovas un Kijevas zemēs.

Skandināvu imigrācija uz Krieviju neapstājās ar Ruriku un Oļegu. Prinči uzaicināja jaunus skandināvu karotājus uz Krieviju desmitā gadsimta beigās un visā 11. gadsimtā. Daži ieradās pēc savas iniciatīvas. Krievu hronisti šos jaunpienācējus sauca par varangiešiem, lai atšķirtu tos no vecajiem kolonistiem, kurus sauca par rusiem. Ir skaidrs, ka vecie skandināvu kolonisti veidoja daļu no krievu tautas jau 9. gadsimtā. Varangieši gan bija ārzemnieki gan no pamatkrievu, gan rusificēto skandināvu viedokļa, agrīnās skandināvu iespiešanās pārstāvji.

Skandināvi arī apmeklēja Rusu ceļā uz Konstantinopoli un Svēto zemi. Tā 1102. gadā Kijevā parādījās Dānijas karalis Ēriks Eyegods, kuru sirsnīgi uzņēma princis Svjatopolks II. Pēdējais nosūtīja savu komandu, kurā bija labākie karotāji, lai pavadītu Ēriku uz svēto zemi. Ceļā no Kijevas uz Krievijas robežu Ēriku visur sagaidīja ar entuziasmu. "Priesteri pievienojās gājienam, nesot svētās relikvijas, kamēr skanēja himnas un zvanīja baznīcas zvani."

Varangiešu tirgotāji bija regulāri viesi Novgorodā, un daži no viņiem tur dzīvoja pastāvīgi, uzcēla baznīcu, kas krievu hronikās tiek minēta kā "Varangas baznīca". XII gadsimtā Baltijas jeb Varangijas tirdzniecība ar Novgorodu notika caur Gotlandes salu. Līdz ar to Novgorodā izveidojās tā sauktā Gotlandes "fabrika". Kad Vācijas pilsētas paplašināja savu tirdzniecības darījumu loku līdz Novgorodai, sākumā tās bija atkarīgas arī no Gotlandes starpniecības. 1195. gadā tika parakstīts tirdzniecības līgums starp Novgorodu, no vienas puses, un gotlandiešiem un vāciešiem, no otras puses.

Jāatceras, ka Baltijas tirdzniecība ietvēra kustību abos virzienos, un, kamēr skandināvu tirgotāji bieži ceļoja pa visu Krieviju, Novgorodas tirgotāji ceļoja arī uz ārzemēm. Viņi izveidoja savu “rūpnīcu” un uzcēla baznīcu Visbijā Gotlandes salā, nonāca Dānijā, kā arī Lībekā un Šlēsvigā. Novgorodas hronikās rakstīts, ka 1131. gadā, atceļā no Dānijas, tika zaudēti septiņi krievu kuģi ar visu to kravu. 1157. gadā Zviedrijas karalis Sveins III sagūstīja daudzus krievu kuģus un sadalīja starp saviem karavīriem visas tiem piederošās preces. Starp citu, šeit var atzīmēt, ka 1187. gadā imperators Fridrihs II piešķīra vienādas tiesības tirgoties Lībekā gotlandiešiem un krieviem.

Kas attiecas uz sociālās attiecības ar citām tautām privātos sakarus starp krieviem un skandināviem vislabāk var apliecināt, norādot dinastiskās saites. Acīmredzot četras Vladimira I sievas (pirms viņa atgriešanās) bija skandināvu izcelsmes. Jaroslava I sieva bija Ingigerda, Zviedrijas karaļa Olafa meita. Vladimira II dēlam Mstislavam I bija zviedru sieva - karaļa Inges meita Kristīna. Savukārt divi norvēģu karaļi (Haardrode XI gadsimtā un Sigurds XII gadsimtā) paņēma krievu līgavas. Jāpiebilst, ka pēc Haralda nāves viņa krievu atraitne Elizabete (Jaroslava I meita) apprecējās ar Dānijas karali Sveinu II; un pēc Sigurda nāves viņa atraitne Malfrīda (Mstislava I meita) apprecējās ar Dānijas karali Ēriku Eimunu. Arī citam Dānijas karalim Valdemāram I bija sieva krieviete. Ņemot vērā ciešās saites starp Skandināviju un Angliju, šeit ir vērts pieminēt angļu princeses Gitas un Vladimira Monomaha laulību. Gyta bija Haralda II meita. Pēc viņa sakāves un nāves Heistingsas kaujā (1066. gadā) viņa ģimene patvērās Zviedrijā, un tieši Zviedrijas karalis noorganizēja laulības starp Gitu un Vladimiru.

Sakarā ar dzīvajām attiecībām starp skandināviem un krieviem liela nozīme bija skandināvu ietekmei uz Krievijas civilizācijas attīstības gaitu. Patiešām, mūsdienu vēstures zinātnē ir pat tendence pārvērtēt šo ietekmi un pasniegt skandināvu elementu kā vadošo faktoru Kijevas valsts un kultūras veidošanā.

4. Krievija un Rietumi

Termins "Rietumi" šeit tiek lietots ar atrunām. Divi viduslaiku Rietumu "pīlāri" bija Romas katoļu baznīca un Svētā Romas impērija. No reliģiskā viedokļa dažas no iepriekšējā nodaļā aplūkotajām Centrāleiropas un Austrumeiropas tautām - Bohēmijas, Polijas, Ungārijas un Horvātijas tautas - piederēja "Rietumiem", nevis "Austrumiem", un Bohēmija bija patiesībā ir daļa no impērijas. Savukārt Rietumeiropā kā tādā tolaik nebija spēcīgas vienotības. Kā jau redzējām, Skandināvija daudzos aspektos palika savrupa un kristietībā tika pieņemta daudz vēlāk nekā vairums citu valstu. Anglija kādu laiku atradās dāņu kontrolē, un tā nodibināja ciešākas attiecības ar kontinentu caur normāņiem – tas ir, skandināviem, tomēr šajā gadījumā gallicizēti.

Dienvidos Spānija, tāpat kā Sicīlija, kādu laiku kļuva par daļu no arābu pasaules. Un tirdzniecības ziņā Itālija bija tuvāk Bizantijai nekā Rietumiem. Tādējādi Svētā Romas impērija un Francijas karaliste Kijevas periodā veidoja Rietumeiropas mugurkaulu.

Vispirms pievērsīsimies Krievijas un Vācijas attiecībām. Līdz vācu ekspansijai Baltijas jūras austrumos XII gadsimta beigās un trīspadsmitā gadsimta sākumā vācu zemes nesaskārās ar krieviem. Tomēr daži kontakti starp abām tautām tika uzturēti, izmantojot tirdzniecību un diplomātiju, kā arī dinastijas saites. Galvenais Vācijas-Krievijas tirdzniecības ceļš tajā agrīnajā periodā gāja caur Bohēmiju un Poliju. Jau 906. gadā Rafelštates muitas noteikumos bija minēti bohēmieši un paklāji starp ārvalstu tirgotājiem, kas ieradās Vācijā. Skaidrs, ka pirmais nozīmē čehus, bet otro var identificēt ar krieviem.

Ratisbonas pilsēta kļuva par sākuma punktu Vācijas tirdzniecībai ar Krieviju 11. un 12. gadsimtā; šeit vācu tirgotāji, kas darīja darījumus ar Krieviju, izveidoja īpašu korporāciju, kuras biedri ir pazīstami kā “Rusarii”. Kā jau minēts, ebrejiem bija nozīmīga loma arī Ratisbonas tirdzniecībā ar Bohēmiju un Krieviju. 12. gadsimta vidū tirdzniecības sakari starp vāciešiem un krieviem tika nodibināti arī Baltijas austrumos, kur Rīga bija galvenā vācu tirdzniecības bāze kopš trīspadsmitā gadsimta. No Krievijas puses šajā tirdzniecībā piedalījās gan Novgoroda, gan Pleskava, bet tās galvenais centrs šajā periodā bija Smoļenska. Kā jau minēts, 1229. gadā tika parakstīts svarīgs tirdzniecības līgums starp Smoļenskas pilsētu, no vienas puses, un vairākām Vācijas pilsētām, no otras puses. Tika pārstāvētas Vācijas un Frīzu pilsētas: Rīga, Lībeka, Sesta, Minstere, Groningena, Dortmunde un Brēmene. Vācu tirgotāji bieži apmeklēja Smoļensku; daži no viņiem tur dzīvoja pastāvīgi. Līgumā ir pieminēta Smoļenskas Vācijas Svētās Jaunavas baznīca.

Attīstoties aktīvām komerciālajām attiecībām starp vāciešiem un krieviem, kā arī diplomātiskajiem un ģimenes sakariem starp Vācijas un Krievijas valdošajiem namiem, vācieši noteikti ir savākuši ievērojamu daudzumu informācijas par Krieviju. Patiešām, vācu ceļotāju piezīmes un vācu hronistu pieraksti bija nozīmīgs zināšanu avots par Krieviju ne tikai pašiem vāciešiem, bet arī francūžiem un citiem rietumeiropiešiem. 1008. gadā vācu misionārs Svētais Bruno apmeklēja Kijevu ceļā uz pečenegu zemēm, lai izplatītu tur kristietību. Vladimirs Svētais viņu sirsnīgi uzņēma un sniedza visu iespējamo palīdzību. Vladimirs personīgi pavadīja misionāru līdz Pečenegu zemju robežai. Krievija atstāja vislabvēlīgāko iespaidu uz Bruno, tāpat kā krievu tauta, un savā vēstījumā imperatoram Henrijam II viņš uzrādīja Krievijas valdnieku kā lielu un bagātu valdnieku.

Arī hronists Tītmars no Merseburgas (975 - 1018) uzsvēra Krievijas bagātību. Viņš apgalvoja, ka Kijevā ir četrdesmit baznīcas un astoņi tirgi. Kanoniķis Ādams no Brēmenes savā grāmatā “Hamburgas diecēzes vēsture” Kijevu nosauca par Konstantinopoles sāncensi un spilgtu grieķu pareizticīgās pasaules rotu. Interesantu informāciju par Rusu tā laika vācu lasītājs varēja atrast arī Lamberta Hersfelda annālēs. Vērtīgu informāciju par Rusu savāca arī vācu ebreju rabīns Moses Petahia no Ratisbonas un Prāgas, kurš 12. gadsimta septiņdesmitajos gados apmeklēja Kijevu ceļā uz Sīriju.

Eupraksijas pirmais vīrs nomira, kad viņai bija tik tikko sešpadsmit gadu (1087). Šajā laulībā nebija bērnu, un izrādījās, ka Eipraksija plānoja dot klostera solījumus Kvedlinburgas klosterī. Tomēr notika tā, ka imperators Henrijs IV vienā no savām vizītēm pie Kvedlinburgas abates satika jaunu atraitni un viņu pārsteidza viņas skaistums. 1087. gada decembrī nomira viņa pirmā sieva Berta. 1088. gadā tika paziņota Henrija un Eipraksijas saderināšanās, un 1089. gada vasarā viņi apprecējās Ķelnē. Eipraksija tika kronēta par ķeizarieni ar vārdu Adelheide. Henrija kaislīgā mīlestība pret savu līgavu nebija ilga, un Adelheides stāvoklis galmā drīz kļuva nestabils. Drīz Henrija pils kļuva par neķītru orģiju vietu; saskaņā ar vismaz divu mūsdienu hronistu domām, Henrijs pievienojās tā saukto nikolaitiešu perversajai sektai. Adelheide, kura sākumā neko nenojauta, bija spiesta piedalīties dažās no šīm orģijām. Hroniķi arī stāsta, ka kādu dienu imperators piedāvājis Adelheidu savam dēlam Konrādam. Konrāds, kurš bija apmēram tikpat vecs kā ķeizariene un bija pret viņu draudzīgs, sašutis atteicās. Drīz viņš sacēlās pret savu tēvu. Krievijas attiecības ar Itāliju bija saistītas ar vairākiem faktoriem, no kuriem Romas baznīca, iespējams, bija vissvarīgākā. Attiecības starp pāvestu un Krieviju aizsākās desmitā gadsimta beigās un turpinājās, daļēji ar Vācijas un Polijas starpniecību, arī pēc Baznīcu sadalīšanas 1054. gadā. Kā redzējām, 1075. gadā Izjaslavs vērsās pie Henrija IV. palīdzēt. Tajā pašā laikā viņš nosūtīja savu dēlu Jaropolku uz Romu sarunām ar pāvestu. Jāpiebilst, ka Izjaslava sieva bija Polijas princese Ģertrūde, Miško II meita, bet Jaropolka sieva bija vācu princese Kunegunda no Orlamündes. Lai gan abām šīm sievietēm pēc laulībām bija oficiāli jāpievienojas grieķu pareizticīgajai baznīcai, viņas acīmredzot nesarāva ar Romas katolicismu savās sirdīs. Iespējams, zem viņu spiediena un pēc viņu padoma Izjaslavs un viņa dēls vērsās pēc palīdzības pie sava tēva. Iepriekš mēs redzējām, ka Jaropolks savā un sava tēva vārdā zvērēja uzticību pāvestam un nodeva Kijevas Firstisti Svētā Pētera aizsardzībā. Savukārt pāvests 1075. gada 17. maija bullā piešķīra Kijevas Firstisti Izjaslavam un Jaropolkam kā federus un apliecināja viņu tiesības pārvaldīt Firstisti. Pēc tam viņš pārliecināja Polijas karali Boļeslavu sniegt visu iespējamo palīdzību saviem jaunajiem vasaļiem. Kamēr Boļeslavs vilcinājās, Kijevā nomira Izjaslavas sāncensis Svjatopolks (1076). ), un tas ļāva Izjaslavam tur atgriezties. Kā zināms, viņš 1078. gadā tika nogalināts kaujā pret brāļadēliem, un Jaropolku, kuram nebija iespējas turēt Kijevu, vecākie prinči nosūtīja uz Turovas Firstisti. Viņš tika nogalināts 1087. gadā.

Tas pielika punktu pāvesta sapņiem par varas paplašināšanu Kijevā. Tomēr katoļu prelāti uzmanīgi vēroja turpmākos notikumus Rietumkrievijā. 1204. gadā, kā redzējām, pāvesta sūtņi apmeklēja Galīcijas un Volīnijas princi Romānu, lai pārliecinātu viņu pievērsties katoļticībai, taču viņiem tas neizdevās.

Reliģiskie kontakti starp Krieviju un Itāliju nedrīkst būt saistīti tikai ar pāvesta darbību; dažos gadījumos tie bija vispārpieņemtu uzskatu rezultāts. Interesantākais piemērs šādiem spontāniem reliģiskiem sakariem starp Krieviju un Itāliju bija Svētā Nikolaja relikvijas godināšana Bari. Protams, šajā gadījumā godināšanas objekts bija pirmsšķēluma perioda svētais, populārs gan Rietumos, gan Austrumos. Un tomēr šis gadījums ir diezgan tipisks, jo parāda konfesionālo barjeru neesamību tā laika krievu reliģiskajā mentalitātē. Lai gan grieķi Svētā Nikolaja svētkus svinēja 6. decembrī, krieviem otrā Nikolaja svētku diena bija 9. maijā. Tā tika dibināta 1087. gadā, pieminot tā saukto Svētā Nikolaja “relikviju pārvietošanu” no Miras (Līcija) uz Bari (Itālija). Faktiski relikvijas pārveda tirgotāju grupa no Bari, kas tirgojās ar Levantu un svētceļnieku aizsegā apmeklēja Miru. Viņiem izdevās izlauzties līdz savam kuģim, pirms grieķu sargi saprata, kas notiek, tad viņi devās taisnā ceļā uz Bari, kur viņus ar entuziasmu uzņēma garīdznieki un varas iestādes. Vēlāk viss šis uzņēmums tika skaidrots ar vēlmi pārvietot relikvijas uz drošāku vietu nekā Mira, jo šai pilsētai draudēja potenciālie seldžuku reidi.

No Miras iedzīvotāju viedokļa tā bija vienkārši laupīšana, un ir skaidrs, ka Grieķijas baznīca atteicās svinēt šo notikumu. Arī Bari iedzīvotāju prieks, kuri tagad varēja savā pilsētā ierīkot jaunu svētnīcu, un Romas baznīca, kas to svētīja, ir arī diezgan saprotams. Ātrumu, ar kādu krievi pieņēma Pārcelšanās svētkus, ir daudz grūtāk izskaidrot. Taču, ja ņemam vērā Dienviditālijas un Sicīlijas vēsturisko fonu, skaidrākas kļūst Krievijas saiknes ar tām. Tas ietekmē ilgstošās bizantiešu intereses šajā reģionā un ir saistīts ar normāņu vēl agrāku virzību no rietumiem. Normāņi, kuru sākotnējais mērķis bija cīnīties ar arābiem Sicīlijā, vēlāk nodibināja savu kontroli pār visu Dienviditālijas teritoriju, un šī situācija izraisīja vairākas sadursmes ar Bizantiju. Mēs jau redzējām, ka Bizantijas armijai bija Krievijas-Varangas palīgkaraspēks vismaz no desmitā gadsimta sākuma. Ir zināms, ka Bizantijas karagājienā pret Sicīliju 1038. - 1042. gadā piedalījās spēcīga krievu un varangiešu saikne. Starp citiem varangiešiem ekspedīcijā piedalījās arī norvēģis Haralds, kurš vēlāk apprecējās ar Jaroslava meitu Elizabeti un kļuva par Norvēģijas karali. 1066. gadā Bari atradās vēl viena krievu-Varangijas vienība, kas atradās bizantiešu dienestā. Tas bija pirms Svētā Nikolaja relikviju "pārvešanas", taču jāatzīmē, ka daļai krievu šī vieta tik ļoti iepatikās, ka viņi tur apmetās uz pastāvīgu dzīvi un galu galā itālizējās. Acīmredzot ar viņu starpniecību Rus uzzināja par Itālijas lietām un prieku par jauno svētnīcu Bari uzņēma sev īpaši pie sirds.

Tā kā visā šajā periodā karš bija cieši saistīts ar tirdzniecību, visu šo militāro kampaņu rezultāts acīmredzot bija kaut kādas komerciālas attiecības starp krieviem un itāļiem. Divpadsmitā gadsimta beigās itāļu tirgotāji paplašināja savu tirdzniecības darbību līdz. Melnās jūras reģions. Saskaņā ar 1169. gada Bizantijas un Dženovas līguma noteikumiem dženoviešiem bija atļauts tirgoties visās Bizantijas impērijas daļās, izņemot “Rus” un “Matrakha”.

Latīņu impērijas laikā (1204-1261) Melnā jūra bija atvērta venēciešiem. Gan dženovieši, gan venēcieši galu galā nodibināja vairākas tirdzniecības bāzes ("rūpnīcas") Krimā un Azovas reģionā. Lai gan nekas neliecina par šādu tirdzniecības vietu pastāvēšanu pirmsmongoļu periodā, gan Dženovas, gan Venēcijas tirgotāji noteikti ir apmeklējuši Krimas ostas ilgi pirms 1237. gada. Tā kā tās apmeklēja arī krievu tirgotāji, pastāvēja acīmredzama iespēja, ka Krimas ostas ir ieradušās. kontakti starp krieviem un itāļiem Melnās jūras reģionā un Azovas reģionā pat pirmsmongoļu periodā.

Var atzīmēt, ka ievērojams skaits krievu ir ieradušies Venēcijā un citās Itālijas pilsētās pret savu gribu, cita starpā saistībā ar Melnās jūras tirdzniecību. Tie nebija tirgotāji, bet gluži pretēji, tirdzniecības objekti, tas ir, vergi, kurus itāļu tirgotāji nopirka no kuniem (kuāniem). Runājot par Venēciju, mēs varam atcerēties "Venēcijas" dziedātājus, kas minēti "Pasaka par Igora kampaņu". Kā redzējām, tos var uzskatīt vai nu par baltu slāviem vai venēciešiem, bet visticamāk tie bija venēcieši.

Hazāri sarakstījās ar Spāniju jeb, precīzāk, ar Spānijas ebrejiem desmitajā gadsimtā.Ja arī Kijevas laikā Spānijā ieradās kādi krievi, tad arī viņi droši vien bija vergi. Jāpiebilst, ka desmitajā un vienpadsmitajā gadsimtā Spānijas musulmaņu valdnieki izmantoja vergus kā miesassargus vai algotņus. Šādi karaspēki ir pazīstami kā "slāvi", lai gan patiesībā tikai daļa no tiem bija slāvi. Daudzi Spānijas arābu valdnieki paļāvās uz šiem vairāku tūkstošu cilvēku slāvu veidojumiem, kas nostiprināja savu varu. Tomēr zināšanas par Spāniju Krievijā bija neskaidras. Taču Spānijā, pateicoties tur dzīvojošo musulmaņu zinātnieku pētījumiem un ceļojumiem, pamazām tika savākts zināms daudzums informācijas par Krieviju – seno un mūsdienu. Al-Bakri traktāts, kas rakstīts 11. gadsimtā, satur vērtīgu informāciju par pirms-Kijevas un agrīno Kijevas periodu. Kopā ar citiem avotiem AlBakri izmantoja ebreju tirgotāja Ben-Jakuba stāstījumu. Vēl viens nozīmīgs arābu darbs, kas satur informāciju par Krieviju, pieder Idrisi, arī Spānijas iedzīvotājam, kurš pabeidza savu traktātu 1154. gadā. Spānijas ebrejs Benjamins no Tudela atstāja vērtīgas piezīmes par saviem ceļojumiem pa Tuvajiem Austrumiem 1160.–1173. kuru viņš satika ar daudziem krievu tirgotājiem.

5. Krievija un Austrumi

"Austrumi" ir tikpat neskaidrs un relatīvs jēdziens kā "Rietumi". Katrs no Krievijas austrumu kaimiņiem bija citā kultūras līmenī, un katrs bija apveltīts ar savām specifiskām iezīmēm.

Etnogrāfiski lielākā daļa austrumu tautu, kas dzīvoja Krievijas kaimiņos, bija turki. Kaukāzā, kā zināms, osetīni pārstāvēja Irānas elementu. Krieviem bija kaut kādas darīšanas ar irāņiem Persijā, vismaz ik pa laikam. Krievu zināšanas par arābu pasauli aprobežojās galvenokārt ar kristīgajiem elementiem tajās, piemēram, Sīrijā. Ar tautām Tālajos Austrumos- mongoļi, mandžu un ķīnieši - viņi bija pazīstami, ciktāl šīs tautas iejaucās Turkestānas lietās. Arī Turkestānā krievi vismaz reizēm varēja satikt indiešus.

No reliģiskā un kultūras viedokļa ir jānošķir pagānisma un islāma jomas. Nomadu turku ciltis Krievijas dienvidos - pečenegi, kuni un citi - bija pagāni. Kazahstānā un Turkestānas ziemeļos lielākā daļa turku sākotnēji bija pagāni, bet, kad viņi sāka paplašināt savu uzbrukumu teritoriju uz dienvidiem, viņi nonāca saskarē ar musulmaņiem un ātri tika pārvērsti islāmā. Volgas bulgāri šajā periodā pārstāvēja tālāko islāma priekšposteni. Neskatoties uz to, ka viņus no islāma pasaules galvenā kodola atdalīja pagānu turku ciltis, viņiem izdevās saglabāt ciešas saites gan tirdzniecībā, gan reliģijā ar Horezmas un dienvidu Turkestānas musulmaņiem.

Jāatzīmē, ka politiski irānas elements Vidusāzijā bija samazinājies kopš desmitā gadsimta beigām. Irānas valsti Samanīdu dinastijas pakļautībā, kas uzplauka devītā gadsimta beigās un desmitajā gadsimtā, turki gāza ap 1000. gadu.

Daži no bijušajiem samanīdu vasaļiem tagad izveidoja jaunu valsti Afganistānā un Irānā. Viņu dinastija ir pazīstama kā Ghaznavids. Gaznavīdi kontrolēja arī Indijas ziemeļrietumu daļu. Tomēr viņu stāvoklis neturpinājās ilgi, tos iznīcināja jaunā turku seldžuku orda (1040). Pēdējais sultāna Alpa Arslana (1063 - 1072) pakļautībā drīz iebruka Aizkaukāzijā un pēc tam uzsāka ofensīvu uz rietumiem pret Bizantijas impēriju. XII gadsimtā viņi jau kontrolēja lielāko daļu Anatolijas un arī izplatījās uz dienvidiem, izpostot Sīriju un Irāku. Tomēr viņi atzina Bagdādes kalifāta garīgo autoritāti pār sevi. Ēģiptē līdz tam laikam bija izveidojies atsevišķs Kairas kalifāts, kurā valdošā dinastija bija pazīstama kā Fatimīdi. Divpadsmitā gadsimta beigās Sīriju un Ēģipti politiski vienoja Saladins, kurš bija slavens ar saviem panākumiem, stājoties pretī krustnešiem. Kopumā var teikt, ka islāma zona uz austrumiem un dienvidaustrumiem no Krievijas Kijevas periodā veidoja robežu Krievijas iepazīšanai ar austrumiem. Tomēr aiz šīs robežas spēcīgas turku, mongoļu un mandžūru izcelsmes tautas atradās pastāvīgā kustībā, cīnoties savā starpā. Tālo Austrumu vēstures dinamika noveda pie tā, ka dažas Tālo Austrumu ciltis laiku pa laikam nonāca Vidusāzijas un Krievijas redzeslaukā. Tā ap 1137. gadu daļa kitanu tautas, ko no Ķīnas ziemeļiem izdzina jurčeni, iebruka Turkestānā un nodibināja tur savu varu, kas ilga apmēram pusgadsimtu, līdz pieauga Horezmas impērijas vara. Ķīnas krievu nosaukums ir cēlies no vārda "Kitan" (pazīstams arī kā Kara-Kitai). Nākamais Tālo Austrumu izrāviens uz rietumiem bija Mongolijas izrāviens.

Šķiet, ka attiecības ar islāma tautām krieviem bija izdevīgākas nekā ar pagāniskajiem turkiem. Turku ciltis Krievijas dienvidu stepēs parasti bija nomadu ciltis, un, lai gan attiecības ar tām ļoti bagātināja krievu folkloru un tautas mākslu, nevarēja gaidīt, ka tās dos nopietnu ieguldījumu Krievijas zinātnē un izglītībā. Diemžēl krievu garīdznieku nesamierināmā attieksme pret islāmu un otrādi nedeva iespēju nopietnam intelektuālam kontaktam starp krieviem un musulmaņiem, lai gan to varēja viegli nodibināt Volgas bulgāru zemēs vai Turkestānā. Viņiem bija tikai daži intelektuāli sakari ar Sīrijas un Ēģiptes kristiešiem. Tika teikts, ka viens no krievu priesteriem agrīnā Kijevas periodā bija sīrietis. Ir arī zināms, ka Sīrijas ārsti praktizēja Krievijā Kijevas periodā. Un, protams, caur Bizantiju krievi bija pazīstami ar Sīrijas reliģisko literatūru un Sīrijas klosterismu.

Var piebilst, ka līdzās grieķu pareizticīgo kristīgajai baznīcai Tuvajos Austrumos un Vidusāzijā bija arī vēl divas kristiešu baznīcas - monofizītu un nestoriāņu, taču krievi neapšaubāmi izvairījās no jebkādām attiecībām ar tām. No otras puses, daži nestorieši, kā arī daži monofizīti interesēja Krieviju, vismaz spriežot pēc Sīrijas Ab-ul-Faraj hronikas ar iesauku Bar Hebreus, kurā ir zināms daudzums informācijas par Krievijas lietām. Tas tika uzrakstīts trīspadsmitajā gadsimtā, bet daļēji balstīts uz XII gadsimtā dzīvojušā Antiohijas jakobītu patriarha Mihaēla darbiem, kā arī citiem Sīrijas materiāliem.

Komercattiecības starp Krieviju un Austrumiem abiem bija dzīvas un izdevīgas. Mēs zinām, ka devītā un desmitā gadsimta beigās krievu tirgotāji apmeklēja Persiju un pat Bagdādi. Nav tiešu pierādījumu, kas liecinātu, ka viņi turpināja ceļot uz turieni 11. un 12. gadsimtā, taču viņi, iespējams, apmeklēja Khwarezm šajā vēlākajā periodā. Horezmas galvaspilsētas nosaukumu Gurganj (vai Urganj) zināja krievu hronisti, kas to nosauca par Ornaču. Šeit krievi noteikti ir satikuši ceļotājus un tirgotājus no gandrīz visām austrumu valstīm, tostarp no Indijas. Diemžēl nav ierakstu par krievu ceļojumiem uz Horezmu šajā periodā. Runājot par Indiju, krieviem Kijevas periodā bija diezgan neskaidri priekšstati par hinduismu. "Brahmaņi ir dievbijīgi cilvēki" ir minēti pasakā par pagājušajiem gadiem. Attiecībā uz Ēģipti Solovjevs apgalvo, ka Aleksandriju apmeklēja krievu tirgotāji, taču viņa izmantoto pierādījumu avota stiprums ir problemātisks.

Lai gan privātie kontakti tirdzniecības ceļā starp Krievijas un Volgas bulgāriem un Horezmas iedzīvotājiem acīmredzot bija dzīvīgi, reliģiju atšķirības radīja gandrīz nepārvaramu šķērsli ciešām sociālajām attiecībām starp dažādām reliģiskām grupām piederīgiem pilsoņiem. Laulības attiecības starp grieķu pareizticības piekritējiem un musulmaņiem bija neiespējamas, ja vien, protams, kāda no pusēm neizteica vēlmi atteikties no savas reliģijas. Šajā periodā praktiski nebija zināmi gadījumi, kad krievi būtu pieņēmuši islāmu, izņemot tos krievu vergus, kurus Itālijas un Austrumu tirgotāji uz kuģiem nogādāja dažādiem austrumu valstis. Šajā sakarā krieviem bija daudz vieglāk kontaktēties ar kuniem, jo ​​pagāni bija mazāk pieķērušies savai reliģijai nekā musulmaņi un vajadzības gadījumā neiebilda pret kristietību, īpaši sievietēm. Tā rezultātā bieži notika jauktas laulības starp krievu prinčiem un polovcu princesēm. Starp prinčiem, kas noslēdza šādas alianses, bija tādi izcili valdnieki kā Svjatopolks II un Vladimirs II no Kijevas, Oļegs no Čerņigovas, Jurijs I no Suzdales un Kijevas, Jaroslavs no Suzdales un Mstislavs Drosmīgais.

Reliģiskā izolācija izslēdza tiešu intelektuālu kontaktu starp krieviem un musulmaņiem, mākslas jomā situācija bija atšķirīga. Krievu dekoratīvajā mākslā ir skaidri redzama austrumu dizainu (piemēram, arabesku) ietekme, taču, protams, daži no šiem dizainparaugiem varēja nonākt Krievijā nevis tieši, bet gan kontaktu ceļā ar Bizantiju vai Aizkaukāziju. Taču, kas attiecas uz folkloru, jāatzīst austrumu folkloras tiešā ietekme uz krievu valodu. Runājot par Irānas episkās dzejas ietekmi uz krievu valodu, tās galvenais diriģents acīmredzot bija osetīnu folklora. Turku raksti ir skaidri redzami arī krievu folklorā gan eposos, gan pasakās. Jau tika atzīmēta pārsteidzošā līdzība krievu tautasdziesmu skalas struktūrā ar dažu turku cilšu dziesmām. Tā kā daudzas no šīm ciltīm atradās kumu pakļautībā vai bija ciešā saskarē ar viņiem, pēdējo loma krievu tautas mūzikas attīstībā, iespējams, bija ārkārtīgi svarīga.

Rezumējot, krievu tauta visu Kijevas periodu uzturēja ciešus un daudzveidīgus kontaktus ar saviem kaimiņiem - gan austrumu, gan rietumu. Nav šaubu, ka šie kontakti bija ļoti izdevīgi Krievijas civilizācijai, taču galvenokārt tie demonstrēja pašu krievu tautas radošo spēku pieaugumu.

politiskā saikne ar Kijevas Krievzemes rietumiem

SECINĀJUMS

9. gadsimtā. Lielākā daļa Slāvu ciltis apvienojās teritoriālā savienībā, ko sauca par "krievu zemi". Apvienošanās centrs bija Kijeva, kur valdīja daļēji leģendārā Kijas, Dira un Askolda dinastija. 882. gadā divi lielākie seno slāvu politiskie centri – Kijeva un Novgoroda – apvienojās Kijevas pakļautībā, izveidojot Veckrievijas valsti.

No IX beigām līdz XI sākumam šajā valstī bija citu slāvu cilšu teritorijas - drevljaņi, ziemeļnieki, Radimiči, Uliči Tiverci, Vjatiči. Jaunās valsts veidošanās centrā bija poliāņu cilts. Veckrievijas valsts kļuva par sava veida cilšu federāciju, pēc savas formas tā bija agrīna feodālā monarhija.

Kijevas valsts teritorija bija koncentrēta ap vairākiem politiskiem centriem, kas kādreiz bija cilts. 11. gadsimta otrajā pusē - 12. gadsimta sākumā. Kijevas Rusas ietvaros sāka veidoties diezgan stabilas Firstistes. Austrumslāvu cilšu apvienošanās rezultātā Kijevas Krievzemes laikā pakāpeniski veidojās veckrievu tauta, kurai bija raksturīga noteikta kopīga valoda, teritorija un garīgais sastāvs, kas izpaudās kopīgā kultūrā.

Veckrievijas valsts bija viena no lielākajām Eiropas valstīm. Kijevas Rusa īstenoja aktīvu ārpolitiku. Tās valdnieki nodibināja diplomātiskās attiecības ar kaimiņvalstīm.

Krievijas tirdzniecības attiecības bija plašas. Krievija uzturēja politiskās, tirdzniecības un kultūras attiecības ar Bizantiju, kā arī nodibināja sakarus ar Franciju un Angliju. PAR starptautiska nozīme Par Krieviju liecina krievu prinču noslēgtās dinastiskās laulības. Līgumi ar Bizantiju saglabā vērtīgas liecības par Kijevas Krievzemes sociālajām attiecībām un to starptautisko nozīmi.

Bibliogrāfija

1. Averintsevs S.S. Bizantija un Krievija: divi garīguma veidi. /" Jauna pasaule", 1988, 7. nr., 214. lpp.

Diamont M. Ebreji, Dievs un vēsture. - M., 1994, 443. lpp

Gurevičs A.Ya. Izvēlētie darbi. T. 1. Senie vācieši. Vikingi. M, 2001. gads.

Litavrins G.G. Bizantija, Bulgārija, Senā Krievija. - Sanktpēterburga: Aletheia, 2000. gads. - 415 s.

Munchaev Sh. M., Ustinov V. M. Krievijas vēsture: mācību grāmata universitātēm. - 3. izdevums, rev. un papildu - M.: Izdevniecība NORMA, 2003. - 768 lpp.

Katsva L. A. “Tēvijas vēsture: rokasgrāmata vidusskolēniem un augstskolu studentiem” AST-Press, 2007, 848 lpp.

Kučkins V.A.: "Krievijas ziemeļaustrumu valsts teritorijas veidošanās X - XIV gadsimtā." Izpildredaktors akadēmiķis B. A. Rybakovs - M.: Nauka, 1984. - 353 s.

Pashuto V.T. “Senās Krievijas ārpolitika” 1968 474. lpp

Protsenko O.E. Austrumu slāvu vēsture no seniem laikiem līdz 18. gadsimta beigām: mācību grāmata un metode. Ieguvums. - Grodņa: GrSU, 2002. - 115 lpp.