Mamu a brata mala veľmi rada, starala sa o všetko, čo rastie v lese a na poli, aj o divú zver. Milovala poľovačku a vždy sa preháňala po lesoch a poliach s tulcom šípov a oštepom v sprievode svojho milovaného daniela. Artemis chodila v krátkych šatách poľovačky, strieľala veľmi presne.
Spoločnosť jej robili nymfy a svorka psov. Artemis milovala nielen poľovačku, ale aj samotu, chladné jaskyne poprepletané zeleňou a beda tomu smrteľníkovi, ktorý ruší jej pokoj. Mladý lovec Actaeon sa zmenil na jeleňa len preto, že sa odvážil pozrieť na krásnu Artemis. Unavená lovom sa ponáhľa k bratovi Apolónovi do Delf a tam vedie okrúhle tance s nymfami a múzami. V okrúhlom tanci je najkrajšia zo všetkých a je od nich vyššia o celú hlavu. Ako sestra boha svetla je často stotožňovaná s mesačným svetlom a s bohyňou Selene. Na jej počesť bol postavený slávny chrám v Efeze. Ľudia prichádzali do tohto chrámu, aby prijali požehnanie od Artemis pre šťastné manželstvo a narodenie dieťaťa. Verilo sa tiež, že spôsobuje rast tráv, kvetov a stromov.

Homér venoval Artemis hymnus:

„bohyňa medveďa“, „milenka“, „zabijak“), v Grécka mytológia bohyňa lovu, dcéra Dia a Leta, dvojča Apolóna (Hes. Theog. 918). Narodila sa na ostrove Asteria (Delos). A. trávi čas v lesoch a horách, loví obklopená nymfami - svojimi spoločníkmi a tiež poľovníkmi. Je ozbrojená lukom a sprevádza ju svorka psov (Hymn. Hom. XXVII; Callim. Hymn. Ill 81-97). Bohyňa má rozhodný a agresívny charakter, často používa šípy ako nástroj trestu a prísne dohliada na plnenie dlhodobo zaužívaných zvykov, ktoré zefektívňujú živočíšny a rastlinný svet. A. sa hneval na calydonského kráľa Oinea, pretože jej nepriniesol dar, ako obyčajne, na začiatku žatvy, prvé plody žatvy, a poslal do Calydonu strašného kanca (pozri článok Kalydonský lov); spôsobila nezhody medzi príbuznými Meleagera, ktorí viedli hon na zviera, čo viedlo k bolestivej smrti Meleagera (Ovid. Met. VIII 270-300, 422-540). A. požadoval obetu dcéry Agamemnóna, vodcu Achájcov v ťažení pri Tróji, pretože zabil posvätnú laň A. a chválil sa, že ani samotná bohyňa by ju nedokázala tak výstižne zabiť. Potom A. v hneve poslal pokoj a achájske lode nemohli ísť na more, aby sa plavili pod Tróju. Prostredníctvom veštca sa preniesla vôľa bohyne, ktorá za zabitú laň požadovala Ifigéniu, dcéru Agamemnóna. A. však ukrytá pred ľuďmi odviedla Ifigéniu od oltára (nahradila ju srnkou) do Tauris, kde sa stala kňažkou bohyne požadujúcej ľudské obete (Eur. Iphig. A.). A. Tauride boli ponúkané ľudské obete, o čom svedčí aj príbeh o Orestovi, ktorý takmer zomrel rukou svojej sestry Ifigénie, kňažky A. (Eur. Iphig T.). Pred A. a Apollom Herkules, ktorý zabil laň so zlatými rohmi (Pind. 01. Ill 26-30). Tieto skutočnosti, zdôrazňujúce deštruktívne funkcie bohyne, sa spájajú s jej archaickou minulosťou – pani zvierat na Kréte. Práve tam bol hypostázou A. lovec nýmf Britomartis. Najstarší A. je nielen poľovník, ale aj medveď. V Atike (v Bravrone) si kňažky A. Vravronia obliekli medvedie kože v rituálnom tanci a nazývali sa medvedicami (Aristoph. Lys. 645). Svätyne A. sa často nachádzali v blízkosti prameňov a močiarov (uctievanie A. Limnatisa je „močiar“), čo symbolizovalo plodnosť rastlinného božstva (napr. kult A. Orthia v Sparte, siahajúci až do krétsko-mykénskych čias). Chtonická divokosť A. je blízka obrazu Veľkej Matky bohov - Kybele v Malej Ázii, odkiaľ pochádzajú orgiastické prvky kultu, oslavujúce plodnosť božstva. V Malej Ázii, v slávnom chráme v Efeze, bol uctievaný obraz A. mnohoprsného (?????????) Základy archaickej bohyne rastlín na obraze A. sa prejavujú v tom, že ona prostredníctvom svojej asistentky (vo svojej bývalej hypostáze) Ilithyie pomáha ženám pri pôrode (Callim. Hymn. Ill 20-25). Až keď sa narodila, pomáha matke prijať narodený po nej Apollo (Apollod. I 4, 1). Má tiež výsadu priniesť rýchle a ľahká smrť. Klasická A. je však panna a ochrankyňa čistoty. Patronizuje Hippolyta, ktorý pohŕda láskou (Eur. Hippol.). Pred svadbou A. sa podľa zvyku konala vykupiteľská obeta. Kráľovi Admetovi, ktorý na tento zvyk zabudol, naplnila svadobné komnaty hadmi (Apollod. I 9, 15). Mladý lovec Actaeon, ktorý neúmyselne špehoval umývanie bohyne, bol ňou premenený na jeleňa a roztrhaný na kusy psami (Ovid. Met. Ill 174-255). Zabila aj svoju spoločníčku nymfu, lovca Callisto, premeneného na medveďa, nahnevaného za porušenie cudnosti a lásky Dia k nej (Apollod. Ill 8, 2). A. zabil strašného Bufaga („požierača býkov“), ktorý sa do nej pokúšal vniknúť (Paus. VIII 27, 17), ako aj lovca Oriona (Ps.-Eratosth. 32). A. Efez – patrónka Amazoniek (Callim. Hymn. Ill 237).
Staroveká myšlienka A. je spojená s jej lunárnou povahou, a teda jej blízkosťou k čarodejníckym kúzlam bohyne mesiaca Selene a bohyne Hekate, ku ktorým sa občas približuje. Neskorá hrdinská mytológia pozná A.-mesiaca, tajne zamilovaného do pekného Endymiona (Apoll. Rhod. IV 57-58). V hrdinskej mytológii je A. účastníčkou bitky s obrami, v ktorej jej pomohol Herkules. V trójskej vojne spolu s Apollom bojuje na strane Trójanov, čo sa vysvetľuje pôvodom bohyne v Malej Ázii. A. je nepriateľom akéhokoľvek porušovania práv a základov olympionikov. Vďaka jej prefíkanosti zomreli obrí bratia Aloada, ktorí sa pokúsili narušiť svetový poriadok. Drzý a bezuzdný Titius bol zabitý šípmi A. a Apolla (Callim. Hymn. Ill 110). Niobe, ktorá sa chválila bohmi svojho početného potomstva, stratila 12 detí, ktoré tiež zabili Apollo a A. (Ovid. Met. VI 155-301).

V rímskej mytológii je Artemis známa ako Diana, bola považovaná za zosobnenie mesiaca, rovnako ako jej brat Apollo bol identifikovaný so slnkom v neskorej rímskej antike.

Nazvali to Artemis. Význam tohto mena zatiaľ nie je presne určený, niektorí tvrdia, že sa prekladá ako „medvedia laba“, iní význam vysvetľujú ako „milenka“, nájdu sa aj takí, ktorí ju považujú za „vraha“. Artemis je bohyňa, ktorá sa narodila súčasne so svojím dvojčaťom, zlatovlasým Apolónom, z najvyššieho boha Dia a Titanida Leta. Apollo je krásny a jasný, je ako slnko. Artemis, rovnako ako mesiac, je tajomná a krásna. Veľmi blízke priateľstvo a najzáväznejší brat a sestra po celý život, svoju matku si hlboko ctia a milujú.

životný štýl

Večne mladá, panenská a očarujúca – presne taká sa pred nami objavuje Artemis. Bohyňa veľmi rada loví, a tak sa neustále ponáhľa po lesoch v ľahkej vlajúcej tunike, obklopená svojou družinou s lukom v rukách a tulcom šípov cez plece. Šesťdesiat krásnych nýmf dostalo, aby sa pri love nenudila, a ďalších dvadsať sa staralo o jej psov a topánky. Štekot svorky, plač a veselý smiech hlučného davu bolo počuť ďaleko v horách a ozýval sa nahlas.

Artemis je bohyňa lovu, je odvážna, rýchla a krásne strieľa, v presnosti sa jej jednoducho nevyrovná. Nikto sa nemôže schovať pred jej šípmi, ktoré nepoznajú slečnu: ani bojazlivá srnka, ani plachý jeleň, ani obrovský nahnevaný kanec. Artemis, unavený z lovu, rád odpočíval v samote pod klenbami chladnej jaskyne prepletenej zeleňou, blízko zvoniacich potokov a ďaleko od zvedavých očí smrteľníkov. A beda tomu, kto sa opovážil rušiť jej pokoj.

Divoká bohyňa Artemis

Obrázky opísané v mýtoch celkom jasne ukazujú jej drzý charakter. Jedného dňa sa v blízkosti jaskyne, v ktorej Artemis odpočívala, náhodou nachádzal mladý lovec Actaeon. Keď videl kúpajúcu sa bohyňu, bol tak ohromený jej krásou, že sa nemohol pohnúť. Treba poznamenať, že Artemis je bohyňa, ktorá sa nikdy nevyznačovala dievčenskou mäkkosťou, ľútosťou a súcitom, naopak, mala agresívny a rozhodný charakter. Keď uvidela lovca, vážne sa nahnevala, špliechala mu hrsť vody do tváre a potom povedala, že môže ísť, a ak môže, nech sa každý pochváli, že videl kúpať sa Artemis. V nasledujúcom momente Actaeon pocítil na hlave rohy a bežal k rieke a v odraze videl, že jeho tvár sa zmenila na papuľu jeleňa, nohy a ruky mal natiahnuté a namiesto prstov sa mu vytvorili kopytá.

Vážne vystrašený sa ponáhľal hľadať svojich kamarátov, aby im povedal, čo sa stalo, ale ani poľovníci, ani jeho vlastní psi ho v novom obraze nespoznali. Boli vystrelené smrtiace šípy. Súdruhovia, spokojní s úspešným lovom, zdvihli zakrvavené telo jeleňa na plecia a išli domov, ani netušili, že nesú vlastného priateľa.

Ochranca a pomstiteľ

Artemis je bohyňa divokých lesov a dravcov, patrónka lovcov. Stará sa o všetkých ľudí žijúcich na zemi, divé zvieratá a hospodárske zvieratá, spôsobuje rast stromov, kvetov a tráv. Ľudia žiadali Artemis o požehnanie pre narodenie dieťaťa a šťastné manželstvo. Napriek tomu boli jej hlavnými črtami nepoddajnosť a bezohľadnosť, krv a muky jej dodávali isté potešenie. Artemidiny šípy často slúžili ako nástroj trestu pre tých, ktorí porušili zvyky a zavedené pravidlá rastlinný a živočíšny svet.

Originál prevzatý z fruehlingsmond na Artemis
Artemis (starogr. Ἄρτεμις, mykénsky a-ti-mi-te), v gréckej mytológii bohyňa lovu. Etymológia slova „artemis“ ešte nebola objasnená. Niektorí vedci verili, že meno bohyne v preklade z gréčtiny znamená "bohyňa medveďa", iní - "milenka" alebo "vrah". V rímskej mytológii zodpovedá Artemis Diane. Dcéra Dia a bohyne Leto, sestra dvojča Apolla, vnučka titánov Kay a Phoebe. Narodila sa na ostrove Delos. Až keď sa narodila, pomáha matke prijať Apolla, ktorý sa narodil po nej.

O jej uctievaní Grékmi už v II. tisícročí pred Kristom. svedčia o mene „Artemis“ na jednej z hlinených tabuliek Knossos a údaje o maloázijskej bohyni Artemis z Efezu, charakterizujúc ju ako pani prírody, pani zvierat a vodkyňu Amazoniek. V Sparte existoval kult Artemis-Orthia, ktorý siaha až do krétsko-mykénskej kultúry. Svätyne Artemis Limnatis („močiar“) sa často nachádzali v blízkosti prameňov a močiarov, čo symbolizovalo plodnosť rastlinného božstva. V olympskom náboženstve Homéra je lovkyňou a bohyňou smrti, ktorá si od svojej predchodkyne z Malej Ázie zachovala oddanosť Trójanom a funkciu patrónky žien pri pôrode. Artemis trávi čas v lesoch a horách, loví obklopená nymfami - jej spoločníkmi, ktorí rovnako ako bohyňa veľmi radi lovili. Je vyzbrojená lukom, chodí v krátkom oblečení, spoločnosť jej robí svorka psov a milovaná daniela. Unavená lovom sa ponáhľa k bratovi Apolónovi do Delf a tam vedie okrúhle tance s nymfami a múzami. V okrúhlom tanci je najkrajšia zo všetkých a je od nich vyššia o celú hlavu.

Lovec Artemis. starodávna mozaika

Jej služobníkmi bolo 60 Oceanidov a 20 amnézskych nymf (Callimach. Hymny III 13-15). Dostal 12 psov ako dar od Pana (Callimach. Hymns III 87-97). Podľa Callimacha, loviaceho zajace, sa raduje pri pohľade na zajačiu krv (Hygin. Astronómia II 33, 1).

Kúpacia bohyňa lovu Artemis obklopená nymfami

Artemis milovala nielen poľovačku, ale aj samotu, chladné jaskyne poprepletané zeleňou a beda tomu smrteľníkovi, ktorý ruší jej pokoj. Mladý lovec Actaeon sa zmenil na jeleňa len preto, že sa odvážil pozrieť na krásnu Artemis. Unavená lovom sa ponáhľa k bratovi Apolónovi do Delf a tam vedie okrúhle tance s nymfami a múzami. V okrúhlom tanci je najkrajšia zo všetkých a je od nich vyššia o celú hlavu. Ako sestra boha svetla je často stotožňovaná s mesačným svetlom a s bohyňou Selene. Na jej počesť bol postavený slávny chrám v Efeze. Ľudia prichádzali do tohto chrámu, aby prijali požehnanie od Artemis pre šťastné manželstvo a narodenie dieťaťa. Verilo sa tiež, že spôsobuje rast tráv, kvetov a stromov.

Diana, Ermitáž

Homér venoval Artemis hymnus:

Moja pieseň k zlatému výstrelu a láskyplnému hluku
Artemis, hodná Panna, naháňajúca jeleňa, milujúca šípy,
Jednomatná sestra zlatého kráľa Phoebusa.
Užíva si lov, je na vrcholoch otvorených vetru,
A na tienistých výbežkoch sa napína jeho celozlatý luk,
Šípky na zvieratá vysielajú kvílenie. Triasť sa od strachu
Hlavy vysokých hôr. Husté husté húštiny
Strašne stonajú od revu šeliem. Krajina sa chveje
A bohaté more. Má nebojácne srdce
Kmeň zvierat bije, otáča sa tam a späť.
Keď lovec dievčat naplní jej srdce,
Jej krásne ohnutá mašľa sa konečne uvoľňuje
A ide do domu veľkého drahého brata
Phoebe, ďaleko veriaci kráľ, v bohatej štvrti Delphi...

Nemecký umelec Crane. Diana, 1881

Artemis z Efezu. Kapitolské múzeum

Má veľa spoločného s Amazonkami, ktorým sa pripisuje založenie najstaršieho a najznámejšieho Artemidinho chrámu v Malej Ázii Efez (a samotné mesto Efez). Ľudia prichádzali do tohto chrámu, aby prijali požehnanie od Artemis pre šťastné manželstvo a narodenie dieťaťa. Kult Artemis bol rozšírený všade, no známy bol najmä jej chrám v Efeze v Malej Ázii, kde bol uctievaný obraz Artemis „mnohých prsníkov“. Efezský chrám, kde sa nachádzala slávna mnohoprsá socha patrónky bohyne pôrodu. Prvý Artemidin chrám bol vypálený v roku 356 pred Kristom. e., ktorý sa chce „stať slávnym“, Herostratus. Druhý chrám postavený na jeho mieste bol jedným zo siedmich divov sveta.

Patrónka lovu, plodnosti zeleniny a zvierat, ženskej cudnosti, úzko spojená s uctievaním mesiaca. (Pozrite si aj jeho popis v článku Bohovia starovekého Grécka.)

Apollo a Artemis. Starožitná miska s červenou figúrkou, cca. 470 pred Kr.

Kulty Apolla a Artemis majú veľa spoločného, ​​avšak niektoré črty tej istej mytologickej entity v ňom našli úplnejší výraz a iné v ňom. Rovnako ako Apollo, aj Artemis môže zasiahnuť svojimi šípmi. neočakávaná smrť zvierat a ľudí, najmä žien, no zároveň je ochranárskou bohyňou a spasiteľkou.

Artemis stojí bližšie k prírode ako jej brat, ktorý pôsobí skôr v oblasti ducha. Dáva svetlo a život, je bohyňou pôrodu a bohyňou-zdravotnou sestrou, stráži stáda a zver. Miluje lesné zvieratká, ale ich aj prenasleduje. Artemis v sprievode lesných nymf loví lesy a hory.

Život medzi voľnou prírodou je jej potešením; nikdy sa nepoddala sile lásky a podobne ako Apollo nepozná manželské zväzky. Táto myšlienka panenskej lovkyne sa rozvíja najmä v predstavách o Artemis, zatiaľ čo podobná črta v charaktere Apolla úplne ustupuje do pozadia. Naopak, iné vlastnosti, ktoré sú Apolónovi vlastné, napríklad vzťah k hudbe a dar proroctva, sú v legendách o jeho sestre vyjadrené len v jemných náznakoch.

S menom Artemis sa spája množstvo mýtov, napr.: 1) mýtus o zázračnom narodení Artemis a Apolóna na ostrove Delos; 2) mýtus o vražde obra Titia Artemisom a Apolónom, ktorí sa pokúsili zneuctiť ich matku Latonu; 3) mýtus o vyhladzovaní vlastných detí Niobe; 4) mýtus o premene Actaeona na jeleňa; 5) mýtus o zázračná záchrana obetovaný Ifigénii; 6) mýtus o vražde Oriona - a ďalšie.

V mytológii je Artemis cudná dievčenská bohyňa. Iba jedna legenda hovorí o láske Artemis ku krásnemu mladému mužovi. Endymion(častejšie sa však spája s bohyňou Selena). Rôzne mýty o Artemis a veľké číslo prezývky bohyne (Artemis Ortia, Artemis Brauronia, Artemis Tauropol, Artemis Kynthia (Cynthia), Artemis Ifigénia) vedú k presvedčeniu, že niekoľko miestnych božstiev sa zjednotilo na jej obraz.

Veľkí bohovia Grécka (grécka mytológia)

Starobylosť uctievania Artemis naznačujú stopy ľudských obetí zachovaných v jej kulte, napríklad starodávny zvyk narezávať kožu na hrdle muža v deň sviatku Artemis Tauropolis. Predpokladá sa, že mýtus o Ifigénii v Taurise a pokuse obetovať Oresta vznikol až v r. klasický čas vysvetliť tento zvyk. Súlad s prezývkou Tauropol, navonok spojený so skutočnosťou, že Artemis bola pani zvierat ( tavros- býk), so starobylým názvom Krym (Taurida) dal vzniknúť legende, že kult Artemis bol prenesený do Grécka z Krymu. Pôvod kultu bohyne z územia samotnej Hellasy (alebo podľa mnohých vedcov z oblastí Malej Ázie, ktoré sú jej najbližšie) potvrdzuje skutočnosť, že meno Artemis je dosvedčené v nápisoch. mykénsky čas- éra, keď Gréci nemali žiadne väzby s Krymom.

Kult Artemis, milenky zvierat, siahajúci až do mykénskeho Grécka, ukazuje, že spočiatku bol okruh zvierat spájaných s touto bohyňou veľmi široký. V neskorších dobách sa jeleň a medvedica stali kultovými zvieratami Artemis. V Attice si kňažky Artemis Brauronia obliekli medvedie kože a predviedli kultový tanec medveďov.

Tiež kult Artemis ako bohyne stromov a vegetácie sa datuje do staroveku. Svedčia o tom niektoré jej obrázky a prezývka. Orthia(Vo zvislej polohe). Ako bohyňa vegetácie bola Artemis aj božstvom plodnosti. Táto stránka jej kultu bola rozvinutá najmä v Efeze, kde sa nachádzal slávny Artemidin chrám, vypálený v roku 356 pred Kristom. e. Herostratus. Bohyňa plodnosti, ktorú tu uctievajú pod menom Artemis, bola zobrazená ako dojčiaca matka s mnohými bradavkami.

V starovekom umení bola Artemis zobrazovaná ako mladá lovkyňa, v krátkom chitone, s tulcom za chrbtom; vedľa nej je zvyčajne jeleň, ktorý sa jej venuje. Ako bohyňa mesiaca bola predstavovaná s polmesiacom na hlave a fakľami v rukách v dlhých šatách. Najznámejšia je socha Artemis v Louvri. V Ermitáži sa nachádza množstvo búst tejto bohyne. Jedna z nich je pravdepodobne kópia z práce Praxiteles. Obraz Artemis inšpiroval umelcov Rubensa , Bush a ďalší.

V modernom jazyku je Artemis (Diana) synonymom pre nedobytnú pannu ("Diana v spoločnosti, Venuša v maškaráde..." M. Yu Lermontov. maškaráda); niekedy je Diana alegoricky Mesiac. („Osvietená lúčom Diany, / Úbohá Tatyana nespí ...“ A. S. Puškin. Eugen Onegin, XI, II; "Rád som čítal mizerné romány / Alebo som sa pozrel na jasnú guľu Diany." M. Yu Lermontov. Sasha.)

Artemis je večne mladá bohyňa gréckej mytológie, patrónka lovu, ženskej cudnosti a materstva. Tradičným obrazom bohyne je panna s lukom, ktorú zvyčajne sprevádzajú nymfy a divé zvieratá. V rímskej tradícii známa ako bohyňa Diana.

Klasický obraz bohyne

V gréckej tradícii je Artemis považovaná za dcéru Dia a bohyne Leto, ako aj za dvojča boha slnka Apolóna. Podľa legendy Hera, zákonná manželka Dia, vystavila svojho rivala Leta krutému prenasledovaniu, vrátane toho, že jej sťažila pôrod.

Leto, ktorý utiekol pred hnevom Héry, si za miesto na vyriešenie bremena vybral opustený ostrov Delos, kde nebolo nikoho, kto by pomohol rodiacej žene. Prvým z dvojčiat bola Artemis. Narodenie Apolla bolo ťažké a dlhé a novonarodená bohyňa pomohla matke porodiť brata. Pretože Artemis je považovaná za patrónku materstva.

IN tri roky starý dievča bolo prenesené na Olymp a predstavené svojmu otcovi Zeusovi, ktorý svojej malej dcérke sľúbil, čo si bude priať. Artemis požiadala o luk so šípmi, družinu nýmf a krátku tuniku, aby jej nič nebránilo v behu, ako aj o moc nad lesmi a horami.

K týmto darom Zeus pridal slobodnú vôľu a právo na večné panenstvo. Artemis sa tak stala patrónkou lovu, ženskej cudnosti a plodnosti. V neskoršej tradícii je považovaná aj za bohyňu mesiaca.

Napriek všetkej svojej zdanlivej nevinnosti nie je Artemis ani zďaleka najneškodnejšou z gréckych bohýň. Podľa Homéra v trójskej vojne Artemis bojovala na strane Trójanov spolu s Apollom. Zoznam mytologických obetí Artemis je dosť pôsobivý.

Mnohé mýty dosvedčujú, že bohyňa sa kruto vysporiadala so svojimi nepriateľmi a neodpúšťala krivdy, na páchateľov posielala nešťastia v podobe divých zvierat, ani ich zasiahla svojimi šípmi. Existuje mýtus o lovcovi Actaeonovi, ktorý pristihol Artemis kúpajúcu sa nahú.

Nahnevaná bohyňa ho premenila na jeleňa, po čom ho roztrhali na kusy jeho vlastné lovecké psy. Kráľ Agamemnón, ktorý zabil srnu Artemis, bol bohyňou tiež tvrdo potrestaný. Požadovala od neho ľudskú obeť a touto obetou mala byť dcéra Agamemnóna Ifigénia.

Archaické prototypy Artemis

Etymológia mena Artemis nebola stanovená. Existujú o tom rôzne hypotézy. Niektorí historici veria, že jej meno znamená „vrah“, iní sa zhodujú, že Artemis znamená „bohyňa medveďa“.

Podľa starých mýtov mala bohyňa nielen ľudský, ale aj zvierací vzhľad – najčastejšie bola zobrazovaná v maske medveďa. Kňažky bohyne sa často museli obliekať do medvedích koží, aby mohli vykonávať obrady.

Obraz Artemis sa s najväčšou pravdepodobnosťou vracia k starodávnym patrónskym bohyniam materstva, ktoré boli spojené s narodením aj smrťou.

Medzi tieto obrazy patrí frýgická Cybele, „matka bohov“, známa svojim krvavým kultom, ako aj akkadská Ištar, ktorá bola patrónkou materstva a zároveň bohyňou vojny a sporov, vyžadujúcich si aj ľudské obete. Artemis, podobne ako jej krutí a krvilační predchodcovia, prináša ženám prirodzenú smrť (jej brat dvojča Apollo prináša smrť mužom).