Morálne princípy.

Morálne princípy zohrávajú dominantnú úlohu v morálnom vedomí. Vyjadrenie požiadaviek morálky v naj všeobecný pohľad, tvoria podstatu morálnych vzťahov a sú stratégiou mravného správania. Morálne princípy sú uznávané morálnym vedomím ako bezpodmienečné požiadavky, ktorých dodržiavanie je prísne povinné vo všetkých životných situáciách. Vyjadrujú hlavné
požiadavky týkajúce sa morálnej podstaty človeka, povahy vzťahov medzi ľuďmi, určujú všeobecné smerovanie ľudskej činnosti a sú základom súkromných, špecifických noriem správania.
Morálne zásady zahŕňajú také všeobecné zásady morálky, ako sú:

1 .Princíp humanizmu. Podstatou princípu humanizmu je uznanie človeka ako najvyššej hodnoty. V bežnom chápaní tento princíp znamená lásku k ľuďom, ochranu ľudskej dôstojnosti, právo ľudí na šťastie a možnosť sebarealizácie. Je možné identifikovať tri hlavné významy humanizmu:

Záruky základných ľudských práv ako podmienka zachovania humánnych základov jeho existencie;

Podpora slabších, presahujúca bežné predstavy danej spoločnosti o spravodlivosti;

Formovanie sociálnych a morálnych kvalít, ktoré umožňujú jednotlivcovi dosiahnuť sebarealizáciu na základe verejných hodnôt.

2. Princíp altruizmu. Ide o morálny princíp, ktorý predpisuje nezištné konanie zamerané na prospech (uspokojenie záujmov) iných ľudí. Termín uviedol do obehu francúzsky filozof O. Comte (1798 - 1857), aby vystihol opačný koncept ako pojem sebectvo. Altruizmus ako princíp podľa Comta hovorí: „Ži pre druhých“.

3. Princíp kolektivizmu. Tento princíp je základom spájania ľudí pri dosahovaní spoločných cieľov a vykonávaní spoločných aktivít, má dlhú históriu a je základom existencie ľudstva. Tým sa predstaví jediná cesta spoločenská organizácia ľudí od primitívnych kmeňov až po moderné štáty. Jeho podstata spočíva vo vedomej túžbe ľudí prispievať k spoločnému dobru. Opačný princíp je princíp individualizmu. Princíp kolektivizmu zahŕňa niekoľko konkrétnych princípov:

Jednota účelu a vôle;

spolupráca a vzájomná pomoc;

demokracia;

Disciplína.

4.Princípy spravodlivosti navrhol americký filozof John Rawls (1921-2002).

Prvá zásada: Každý človek by mal mať rovnaké práva na základné slobody.

Druhý princíp: Sociálne a ekonomické nerovnosti sa musia upraviť tak, aby:

Dalo by sa rozumne očakávať, že budú prospešné pre všetkých;

Prístup k pozíciám a pozíciám by bol otvorený pre každého.

Inými slovami, každý by mal mať rovnaké práva vo vzťahu k slobodám (sloboda prejavu, sloboda svedomia atď.) a rovnaký prístup do škôl a univerzít, k úradným pozíciám, zamestnaniam atď. Tam, kde je rovnosť nemožná (napríklad v ekonomike, kde nie je dostatok bohatstva pre každého), musí byť táto nerovnosť usporiadaná v prospech chudobných. Jedným z možných príkladov takéhoto prerozdelenia dávok by bola progresívna daň z príjmu, kde bohatí platia vyššie dane a výnosy idú na sociálne potreby chudobných.

5. Princíp milosrdenstva. Milosrdenstvo je súcitná a aktívna láska, ktorá sa prejavuje v pripravenosti pomôcť každému, kto to potrebuje, a vzťahuje sa na všetkých ľudí a napokon na všetko živé. Pojem milosrdenstva spája dva aspekty:

Duchovno-emocionálne (prežívanie bolesti niekoho iného, ​​ako keby to bola vaša vlastná);

Konkrétne praktické (impulz pre skutočnú pomoc).

Počiatky milosrdenstva ako morálneho princípu spočívajú v solidarite klanu Arxaic, ktorý sa prísne zaväzoval za cenu akýchkoľvek obetí zachrániť príbuzného z problémov.

Náboženstvá ako budhizmus a kresťanstvo boli prvé, ktoré kázali milosrdenstvo.

6. Princíp mierumilovnosti. Tento princíp morálky je založený na uznaní ľudského života ako najvyššej spoločenskej a morálnej hodnoty a potvrdzuje udržiavanie a upevňovanie mieru ako ideálu vzťahov medzi ľuďmi nami a štátmi. Mierumilovnosť predpokladá rešpektovanie osobnej a národnej dôstojnosti jednotlivých občanov i celých národov, štátnu suverenitu, ľudské práva a práva ľudí na vlastný a veľkú voľbu životného štýlu.

Mierumilovnosť prispieva k udržiavaniu spoločenského poriadku, vzájomnému porozumeniu medzi generáciami, rozvoju historických a kultúrnych tradícií, interakcii rôznych sociálnych skupín, etník, národov, ultypov. Proti mierumilovnosti stojí agresivita, bojovnosť, náklonnosť k násilným prostriedkom riešenia konfliktov, podozrievavosť a nedôvera vo vzťahoch medzi ľuďmi, národmi a spoločnosťami, lytické systémy. V histórii morálky stoja proti sebe mierumilovnosť a agresivita ako dva hlavné trendy.

7. Princíp vlastenectva. Ide o morálny princíp, ktorý vo všeobecnosti vyjadruje lásku k vlasti, záujem o jej záujmy a pripravenosť brániť ju pred nepriateľmi. Vlastenectvo sa prejavuje v hrdosti na úspechy svojej rodnej krajiny, v zatrpknutosti z jej neúspechov a problémov, v úcte k jej historickej minulosti a v starostlivom prístupe k pamäti ľudí, národným a kultúrnym tradíciám.

Morálny význam vlastenectva je určený skutočnosťou, že je jednou z foriem podriadenia sa osobným a verejným záujmom, jednote človeka a vlasti. Ale vlastenecké cítenie a myšlienky morálne pozdvihujú človeka a ľud iba vtedy, keď sú spojené s rešpektom k národom iných krajín a nedegenerujú do psychológie na národnej výlučnosti a nedôvere voči „cudzincom“. Tento aspekt vo vlasteneckom povedomí nadobudol mimoriadny význam nedávno, keď si hrozba jadrového sebazničenia alebo environmentálnej katastrofy vyžiadala prehodnotenie konceptu vlastenectva ako princípu, ktorý prikazuje každému prispieť k príspevku svojej krajiny k zachovaniu planéty a prežitiu ľudskosť.

8. Princíp tolerancie. Tolerancia znamená rešpekt, prijatie a správne pochopenie bohatej rozmanitosti kultúr nášho sveta, našich foriem sebavyjadrenia a spôsobov vyjadrenia ľudskej individuality. Podporuje ho poznanie, otvorenosť, komunikácia a sloboda myslenia, svedomia a viery. Tolerancia je cnosť, ktorá umožňuje mier a pomáha nahradiť kultúru vojny kultúrou mieru.

Prejav tolerancie, ktorý je v súlade s rešpektovaním ľudských práv, neznamená tolerovať sociálnu nespravodlivosť, vzdať sa svojej vlastnej či podriadiť sa presvedčeniu iných ľudí. To znamená, že každý môže slobodne zastávať svoje presvedčenie a uznáva rovnaké právo pre ostatných. To znamená uznať, že ľudia sa od prírody líšia vzhľad, postavenie, reč, správanie a hodnoty a majú právo žiť v mieri a zachovať si svoju individualitu. To tiež znamená, že názory jednej osoby nemožno vnucovať iným.

Morálka a právo.

Zákon, podobne ako morálka, reguluje správanie a vzťahy ľudí. Ale na rozdiel od morálky je implementácia právnych noriem kontrolovaná verejnou mocou. Ak je morálka „vnútorným“ regulátorom ľudského konania, potom je právo „vonkajším“ štátnym regulátorom.

Právo je produktom histórie. Morálka (rovnako ako mytológia, náboženstvo, umenie) je od neho staršia vo svojom historickom veku. V ľudskej spoločnosti existovalo vždy, ale právo vzniklo, keď došlo k triednej stratifikácii primitívnej spoločnosti a začali sa vytvárať štáty. Sociokultúrne normy primitívnej spoločnosti bez štátnej príslušnosti týkajúce sa deľby práce, rozdeľovania materiálnych statkov, vzájomnej obrany, zasväcovania, manželstva atď. mali silu zvyku a boli posilnené mytológiou. Vo všeobecnosti podriaďovali jednotlivca záujmom kolektívu. Na ich porušovateľov sa uplatňovali opatrenia sociálneho vplyvu – od presviedčania až po nátlak.

Morálne aj právne normy sú sociálne. Spoločné majú to, že oba typy slúžia na reguláciu a hodnotenie konania jednotlivca. Možno klasifikovať ako rôzne.

Modernú spoločnosť si nemožno predstaviť bez etických noriem. Každý štát, ktorý rešpektuje seba, zostavuje súbor zákonov, ktoré sú občania povinní dodržiavať. Morálna stránka v každom podnikaní je zodpovednou zložkou, ktorú nemožno zanedbávať. U nás existuje pojem morálna ujma, kedy sa nepríjemnosti spôsobené človeku merajú v materiálnom ekvivalente, aby sa aspoň čiastočne kompenzovali jeho zážitky.

Morálka– normy správania akceptované v spoločnosti a predstavy o tomto správaní. Morálka sa vzťahuje aj na morálne hodnoty, základy, príkazy a nariadenia. Ak sa niekto v spoločnosti dopustí činov, ktoré sú v rozpore s určenými normami, potom sa nazývajú nemorálnymi.

Pojem morálka veľmi úzko súvisí s etikou. Súlad s etickými konceptmi si vyžaduje vysoký duchovný rozvoj. Niekedy sú sociálne postoje v rozpore s potrebami samotného jednotlivca a vtedy vzniká konflikt. V tomto prípade jedinec s vlastnou ideológiou riskuje, že sa ocitne v spoločnosti nepochopený a sám.

Ako sa tvorí morálka?

Morálka človeka závisí vo veľkej miere od seba. Za to, čo sa mu stane, je zodpovedný jedine jedinec sám. To, či bude človek úspešný alebo nie, ostatní akceptujú, závisí od toho, ako je pripravený plniť príkazy stanovené v spoločnosti. K rozvoju morálky a morálnych pojmov dochádza v rodičovskej rodine. Práve tí prví ľudia, s ktorými sa dieťa začína stretávať v raných fázach svojho života, zanechávajú vážnu stopu v jeho budúcom osude. Takže formovanie morálky je výrazne ovplyvnené bezprostredným prostredím, v ktorom človek vyrastá. Ak dieťa vyrastá v dysfunkčnej rodine, tak si už od malička vytvára mylnú predstavu o fungovaní sveta a vytvára si skreslené vnímanie seba samého v spoločnosti. V dospelosti takýto človek začne pociťovať obrovské ťažkosti pri komunikácii s inými ľuďmi a bude z ich strany cítiť nespokojnosť. Ak je dieťa vychovávané v prosperujúcej priemernej rodine, začína absorbovať hodnoty svojho najbližšieho okolia a tento proces prebieha prirodzene.

Uvedomenie si potreby dodržiavať sociálne pokyny nastáva v dôsledku prítomnosti takého pojmu ako svedomie v osobe. Svedomie sa formuje od raného detstva pod vplyvom spoločnosti, ako aj individuálnych vnútorných pocitov.

Funkcie morálky

Len málo ľudí sa pýta, prečo je potrebná morálka? Tento koncept pozostáva z mnohých dôležitých komponentov a chráni svedomie človeka pred nežiaducimi činmi. Jedinec je zodpovedný za dôsledky svojej morálnej voľby nielen voči spoločnosti, ale aj voči sebe samému. Existujú funkcie morálky, ktoré jej pomáhajú plniť svoj účel.

• Funkcia hodnotenia súvisí s tým, ako iní ľudia alebo osoba sama určuje činy, ktoré spáchal. V prípade, že dôjde k sebahodnoteniu, človek má zvyčajne tendenciu ospravedlniť svoje činy nejakými okolnosťami. Oveľa ťažšie je podávať žaloby na verejný súd, pretože spoločnosť je niekedy pri posudzovaní druhých neúprosná.
• Regulačná funkcia pomáha zaviesť v spoločnosti normy, ktoré sa stanú zákonmi, ktoré majú všetci dodržiavať. Pravidlá správania sa v spoločnosti si jednotlivec osvojuje na podvedomej úrovni. Preto, keď sa ocitneme na mieste, kde je veľké množstvo ľudí, väčšina z nás sa po určitom čase začne neomylne riadiť nevyslovenými zákonmi prijatými špeciálne v tejto konkrétnej spoločnosti.
• Ovládacia funkcia priamo súvisí s kontrolou toho, do akej miery je jednotlivec schopný dodržiavať pravidlá stanovené v spoločnosti. Takáto kontrola pomáha dosiahnuť stav „čistého svedomia“ a spoločenského súhlasu. Ak sa jednotlivec nespráva primerane, potom určite dostane odsúdenie od iných ľudí ako spätnú reakciu.
• Integračná funkcia pomáha udržiavať stav harmónie v človeku. Pri vykonávaní určitých akcií človek tak či onak analyzuje svoje činy, „kontroluje“ ich čestnosť a slušnosť.
• Výchovná funkcia je dať človeku možnosť naučiť sa chápať a prijímať potreby ľudí okolo seba, brať do úvahy ich potreby, vlastnosti a túžby. Ak jedinec dosiahne stav takejto vnútornej šírky vedomia, potom môžeme povedať, že je schopný starať sa aj o druhých, a nie len o seba. Morálka sa často spája so zmyslom pre povinnosť. Človek, ktorý má voči spoločnosti povinnosti, je disciplinovaný, zodpovedný a slušný. Normy, pravidlá a postupy človeka vychovávajú, formujú jeho spoločenské ideály a ašpirácie.

Morálne normy

Sú v súlade s kresťanskými predstavami o dobre a zle a o tom, aký by mal byť skutočný človek.

• Obozretnosť je nevyhnutnou súčasťou každého silného človeka. Predpokladá, že jedinec má schopnosť adekvátne vnímať okolitú realitu, budovať harmonické spojenia a vzťahy, robiť rozumné rozhodnutia a konštruktívne konať v zložitých situáciách.
• Abstinencia zahŕňa zákaz pozerať sa na vydaté osoby opačného pohlavia. Spoločnosť schvaľuje schopnosť vyrovnať sa so svojimi túžbami a impulzmi, zatiaľ čo neochota nasledovať duchovné kánony je odsúdená.
• Spravodlivosť vždy znamená, že za všetky činy spáchané na tejto zemi skôr či neskôr príde odplata alebo nejaký druh reakcie. Spravodlivé zaobchádzanie s inými ľuďmi znamená v prvom rade uznať ich hodnotu ako významných jednotiek ľudskej spoločnosti. S týmto bodom súvisí aj rešpekt a pozornosť k ich potrebám.
• Trvanlivosť sa formuje prostredníctvom schopnosti znášať údery osudu, získať potrebné skúsenosti a konštruktívne vyjsť z krízového stavu. Odolnosť ako morálny štandard znamená túžbu splniť svoj účel a napredovať napriek ťažkostiam. Prekonávaním prekážok sa človek stáva silnejším a môže neskôr pomôcť iným ľuďom prejsť ich individuálnymi skúškami.
• Ťažká práca cenený v každej spoločnosti. Tento pojem znamená vášeň človeka pre niečo, realizáciu jeho talentu alebo schopností v prospech iných ľudí. Ak človek nie je pripravený podeliť sa o výsledky svojej práce, potom ho nemožno nazvať pracovitým. To znamená, že potreba aktivity by nemala súvisieť s osobným obohatením, ale slúžiť dôsledkom svojej práce čo najväčšiemu počtu ľudí.
• Pokora dosiahnuté dlhodobým utrpením a pokáním. Schopnosť zastaviť sa včas a neuchýliť sa k pomste v situácii, keď ste sa vážne urazili, sa podobá skutočnému umeniu. Ale skutočne silný človek má obrovskú slobodu výberu: je schopný prekonať deštruktívne pocity.
• Slušnosť nevyhnutné v procese interakcie medzi ľuďmi. Vďaka nemu je možné uzatvárať obchody a dohody výhodné pre obe strany. Slušnosť charakterizuje človeka z tej najlepšej stránky a pomáha mu konštruktívne napredovať k danému cieľu.

Princípy morálky

Tieto princípy existujú a významne dopĺňajú všeobecne akceptované sociálne normy. Ich význam a nevyhnutnosť spočíva v prispievaní k formovaniu všeobecných vzorcov a vzorcov akceptovaných v danej spoločnosti.

• Princíp Talionu jasne demonštruje koncept necivilizovaných krajín – „oko za oko“. To znamená, že ak niekto utrpel stratu zavinením inej osoby, je táto druhá povinná nahradiť škodu svojou vlastnou. Moderná psychologická veda hovorí, že je potrebné vedieť odpúšťať, preorientovať sa na pozitívne a hľadať konštruktívne metódy, ako sa dostať z konfliktnej situácie.
• Princíp morálky zahŕňa dodržiavanie kresťanských prikázaní a zachovávanie božského zákona. Fyzická osoba nemá právo ubližovať svojmu blížnemu, ani sa mu úmyselne pokúšať spôsobiť škodu na základe klamstva alebo krádeže. Princíp morálky najsilnejšie apeluje na svedomie človeka a núti ho pamätať si na svoju duchovnú zložku. Fráza „Správaj sa k blížnemu tak, ako chceš, aby sa on správal k tebe“ je najvýraznejším prejavom tohto princípu.
• Princíp „zlatého priemeru“ sa prejavuje v schopnosti vidieť umiernenosť vo všetkých záležitostiach. Tento termín prvýkrát zaviedol Aristoteles. Túžba vyhýbať sa extrémom a systematicky smerovať k danému cieľu určite povedie k úspechu. Nemôžete použiť inú osobu ako spôsob riešenia vašich individuálnych problémov. Vo všetkom treba cítiť striedmosť, vedieť včas robiť kompromisy.
• Princíp pohody a šťastia je prezentovaný vo forme nasledovného postulátu: „Správaj sa k blížnemu tak, aby si mu priniesol čo najväčšie dobro“. Nezáleží na tom, aká akcia sa vykoná, hlavná vec je, že z nej bude mať úžitok čo najviac ľudí. Tento princíp morálky predpokladá schopnosť predvídať situáciu niekoľko krokov dopredu, predvídať možné dôsledky svojich činov.
• Princíp spravodlivosti založené na rovnakom zaobchádzaní so všetkými občanmi. Uvádza, že každý z nás musí dodržiavať nevyslovené pravidlá zaobchádzania s inými ľuďmi a pamätať na to, že sused žijúci s nami v jednom dome má rovnaké práva a slobody ako my. Princíp spravodlivosti zahŕňa trest v prípade nezákonného konania.
• Princíp humanizmu je vedúcou spomedzi všetkých vyššie uvedených. Predpokladá, že každý človek má predstavu blahosklonného postoja k iným ľuďom. Ľudskosť sa prejavuje v súcite, v schopnosti porozumieť blížnemu a byť mu čo najviac užitočný.

Dôležitosť morálky v živote človeka má teda rozhodujúci význam. Morálka ovplyvňuje všetky oblasti ľudskej interakcie: náboženstvo, umenie, právo, tradície a zvyky. V existencii každého jednotlivca sa skôr či neskôr vynoria otázky: ako žiť, akou zásadou sa riadiť, akú voľbu urobiť, a odpovede sa obracia na vlastné svedomie.

Humanizmus (lat. himapis - človek) je princíp svetonázoru (vrátane morálky), ktorý je založený na viere v nekonečnosť ľudských schopností a jeho schopnosti vyrovnať sa so zdokonaľovaním, požiadavke slobody a ochrany osobnej dôstojnosti, myšlienke právo človeka na šťastie a že uspokojovanie jeho potrieb a záujmov by malo byť konečným cieľom spoločnosti.

Princíp humanizmu je založený na myšlienke úctivého postoja k inej osobe, ktorý je ustálený od staroveku. Vyjadruje sa v zlatom morálnom pravidle „konaj k druhým tak, ako by si chcel, aby sa oni správali k tebe“ a v Kantovom kategorickom a imperatíve „vždy konaj tak, aby sa maxima tvojho správania mohla stať univerzálnou zákon“.

Zlaté pravidlo morálky však obsahuje prvok subjektivizmu, pretože to, čo chce každý jednotlivec vo vzťahu k sebe samému, nemusí nutne chcieť všetci ostatní, napr. Kategorický imperatív vyzerá univerzálnejšie.

Humanizmus, reprezentovaný svojou imperatívnou stránkou, pôsobiacou ako praktická normatívna požiadavka, nepochybne vychádza z uprednostňovania jednotlivca pred inými hodnotami. Preto obsah humanizmu koreluje s myšlienkou osobného šťastia.

Tá však nie je nezávislá od šťastia iných ľudí a vo všeobecnosti od povahy úloh, ktoré spoločnosť rieši v tomto štádiu svojho vývoja. Koniec koncov, skutočné šťastie predpokladá úplnosť a emocionálnu bohatosť života. Dá sa to dosiahnuť iba v procese sebarealizácie jednotlivca, tak či onak vykonávanej na základe cieľov a hodnôt zdieľaných s inými ľuďmi.

Je možné identifikovať tri hlavné významy humanizmu:

1. Záruky základných ľudských práv ako podmienka zachovania humánnych základov jeho existencie.

2. Podpora slabších, presahujúca bežné predstavy danej spoločnosti o spravodlivosti.

3. Formovanie sociálnych a morálnych kvalít, ktoré umožňujú jednotlivcovi dosiahnuť sebarealizáciu na základe verejných hodnôt.

Moderné trendy vo vývoji humanistického myslenia zahŕňajú pozornosť vedcov, verejných činiteľov a všetkých rozumných ľudí na osud ľudského rozvoja „Vznik kapitol všeobecné problémy – skutočný základ zjednotenia všetkých v súčasnosti existujúcich foriem skutočného humanizmu, bez ohľadu na rozdiely v svetonázoroch, politických, náboženských a iných presvedčeniach“. Oizerman T.I.Úvahy o skutočnom humanizme, odcudzení, utopizme a pozitivizme // Issues of Philosophy 1989 č. 10 S. 65.

V modernom svete mali myšlienky nenásilia obrovský úspech, čo v praxi umožnilo oslobodiť mnohé národy od koloniálnej závislosti, zvrhnúť totalitné režimy a oživiť spoločnosť Tento názor je proti šíreniu jadrových zbraní, pokračovaniu podzemných jadrových testov , atď. Ťažiskom humanistického myslenia sú aj environmentálne problémy, globálne alternatívy spojené s určitým znížením tempa rozvoja výroby a obmedzovaním spotreby, bielenie, rozvoj bezodpadovej výroby. To všetko je možné len s vysokou úrovňou morálneho vedomia ľudí, ktorí sú pripravení priniesť určité obete pre prežitie ľudstva. Preto, spolu s pragmatickými, technologickými, účelnými princípmi, má za cieľ zaviesť kult milosrdenstva, rozvoj vyššej spirituality na rozdiel od hrubých foriem donizmu. hedonizmus- zásada morálky, ktorá ľuďom predpisuje usilovať sa o pozemské radosti. Hedonizmus redukuje celý obsah rôznych morálnych požiadaviek na spoločný cieľ – získať potešenie a vyhnúť sa utrpeniu. Nemožno to však považovať za vedecký princíp etickej teórie.

Formálnym princípom nie je možné vyriešiť konkrétne otázky o humánnom vzťahu jedného človeka k druhému a skutočný humanizmus zjavne predstavuje určitý bod a v kombinácii rôznych princípov mieru kombinácie slobody sebaúcty. prejav jednotlivca s požiadavkami na jej správanie, ktoré stanovuje kultúra danej spoločnosti.

MILOSRDENSTVO je súcitná a aktívna láska, ktorá sa prejavuje v pripravenosti pomôcť každému v núdzi a rozširuje sa na všetkých ľudí a napokon na všetko živé. Pojem milosrdenstva spája dva aspekty – duchovno-emocionálny (prežívanie cudzej bolesti, akoby to bola vaša vlastná) a konkrétno-praktický (impulz po skutočnej pomoci): bez prvého sa milosrdenstvo zvrháva v chlad. Deň filantropie Filantropia- dobročinnosť, špecifická forma humanizmu; súbor morálnych predstáv a činov zameraných na pomoc znevýhodneným. , bez druhej - sentimentalita je nazmar.

Počiatky milosrdenstva ako morálneho princípu spočívajú v arxaickej kmeňovej solidarite, ktorá sa prísne zaväzovala za každú cenu zachrániť príbuzného z problémov, ale vylučovala „cudzích“. Pravda, rodinná solidarita sa môže čiastočne rozšíriť aj na tých, ktorí sú mimo okruhu „zasvätených“, ale sú s ním nejako prepojení (povinnosti voči hosťovi predpísané v starozákonnom postoji k neslobodným osobám a „cudzincom“ atď.).

O milosrdenstve však môžeme hovoriť až vtedy, keď sa prekonajú všetky bariéry medzi „nami“ a „cudzincami“, ak nie v každodennej praxi, tak v idei a v jednotlivých hrdinských mravných skutkoch a toto utrpenie prestane byť len predmetom chladná blahosklonnosť.

Náboženstvá ako budhizmus a kresťanstvo boli prvé, ktoré kázali milosrdenstvo. V kresťanskej etike je starostlivý postoj k blížnemu definovaný ako milosrdenstvo a je jednou z hlavných cností. Podstatný rozdiel medzi milosrdenstvom a priateľskou láskou-náklonnosťou je v tom, že podľa prikázania lásky ju sprostredkúva absolútny ideál – láska k Bohu. Kresťanská láska k blížnemu sa neobmedzuje len na blízkych, ale vzťahuje sa na všetkých ľudí, vrátane nepriateľov.

V sovietskej etickej vede sa pojem milosrdenstva dlho nedostával adekvátneho pochopenia a hodnotenia, ba bol dokonca zavrhovaný ako nepotrebný, nielen preto, že to bola zlá odpoveď, že bezprostredné potreby triedneho a politického boja sa skončili, ale aj preto, sociálne transformácie boli spojené s myšlienkou takého šťastného poriadku vecí, v ktorom nikto nebude potrebovať milosť.

Skúsenosti ukázali, že to tak nie je. Aj keď sa majetková nerovnosť odsunie, osamelosť, staroba, choroby a iné utrpenie zostanú, ktoré si vyžadujú nielen záujem verejnosti, ale aj chúlostivejšie žiadne individuálne milosrdenstvo. V súčasnosti postupne dochádza k úplnému návratu pojmu „milosrdenstvo“ do slovníka našej spoločnosti a zintenzívňujú sa aktivity zamerané na konkrétnu pomoc ľuďom, ktorí milosrdenstvo očakávajú.

PABEHCTBO (v morálke) - vzťah medzi ľuďmi, v rámci ktorého majú rovnaké práva na rozvoj tvorivých schopností pre šťastie, rešpektovanie ich osobnej dôstojnosti. Spolu s myšlienkou potreby bratskej jednoty medzi ľuďmi je rovnosť kľúčovou myšlienkou morálky, ktorá sa historicky objavuje ako alternatíva k pokrvnému tajomstvu a sociálnej izolácii ľudí, ich skutočnej ekonomickej a politickej nerovnosti. Najprimeranejším vyjadrením princípu rovnosti v morálke je zlaté pravidlo, z ktorého formulácie vyplýva univerzálnosť (univerzálnosť) morálnych požiadaviek, ich rozšírenosť u bývalých ľudí bez ohľadu na ich sociálne postavenie a životné podmienky a univerzálnosť morálnych úsudkov, ktoré spočívajú v tom, že ľudia pri posudzovaní konania iných vychádzajú z rovnakých dôvodov ako pri posudzovaní vlastného konania.

Myšlienka rovnosti dostáva normatívne vyjadrenie v princípe altruizmu a zodpovedajúcich požiadaviek súcitu (ľútosti), milosrdenstva a účasti.

Ako ukazuje historická skúsenosť, morálnu rovnosť možno prakticky realizovať len s určitým spoločensko-politickým a kultúrnym postavením ľudí, ktorí sa vyznačujú ekonomickou a politickou nezávislosťou, možnosťou zvyšovania vzdelanostnej a odbornej úrovne, duchovným rozvojom s nevyhnutnou zodpovednosťou každého človeka. ogo členom spoločnosti za výsledky svojej činnosti .

ALTPUIZMUS (z lat. alteg - iný) je morálny princíp, ktorý predpisuje súcit s druhými ľuďmi, nezištnú službu im a pripravenosť na sebazaprenie v mene ich dobra a šťastia. Pojem „altruizmus“ zaviedol do morálnej teórie Comte Comte Auguste (1798-1857), francúzsky filozof a zakladateľ pozitivizmu. ktorí postavili tento princíp do základu svojho etického systému. Comte spojil morálne zlepšenie spoločnosti s výchovou ľudí k sociálnemu zmyslu pre altruizmus, ktorý by mal pôsobiť proti ich sebectvu Sebectvo- životný princíp a morálna kvalita, čo znamená uprednostňovať pri výbere línie správania svoje vlastné záujmy pred záujmami spoločnosti a ľudí okolo vás. .

Ako morálna požiadavka vzniká altruizmus ako reakcia a akási kompenzácia za separáciu záujmov ľudí, podmienená súkromným vlastníctvom odcudzenia a presadzovania sa do popredia.Tento plán v spoločenskom živote človeka je založený na motívoch seba - úrok a akvizícia. Zlaté pravidlo morálky a kresťanské prikázanie „Miluj svojho blížneho ako seba samého“ presne odzrkadľujú tento smer altruizmu, jeho apel na sebectvo.omy, samostatný jedinec. Zároveň, ak zlaté pravidlo zdôrazňuje myšlienku rovnosti v morálke, potom prikázanie lásky je myšlienkou úcty a milosrdenstva, ktoré považuje ostatných za cieľ sám o sebe.

Ako požiadavka rovnosti a ľudskosti je altruizmus jedným z normatívnych základov morálky a humanizmu. Zároveň, oslovovať jednotlivca ako nositeľa súkromných záujmov, altruizmus v skutočnosti určite predpokladá sebazaprenie, pretože v podmienkach vzájomnej izolácie záujmov pre obavy o záujmy blížneho je možné len vtedy, ak sú vlastné záujmy porušené. Špecifickými formami realizácie altruizmu v správaní sú benefícia Prospešnosť- činnosť zameraná na prospech inej osoby alebo komunity a uskutočnenie povinnosti osoby vo vzťahu k iným ľuďom, k spoločnosti. a filantropia.

Spravodlivosť je pojem mravného vedomia, ktorý nevyjadruje tú či onú hodnotu, dobro, ale ich všeobecný vzťah medzi nimi a špecifické rozdelenie medzi jednotlivcami; správny poriadok ľudskej spoločnosti, zodpovedajúci predstavám o podstate človeka a jeho neodňateľných právach. Spravodlivosť je aj kategóriou právneho a spoločensko-politického vedomia. Na rozdiel od abstraktnejších pojmov dobra a zla, pomocou ktorých dochádza k morálnemu hodnoteniu určitých javov ako celku, spravodlivosť charakterizuje vzťah medzi viacerými javmi z hľadiska rozdelenia dobra a zla medzi ľudí.

Pojem spravodlivosť zahŕňa najmä vzťah medzi úlohou jednotlivých ľudí (tried) v živote spoločnosti a ich sociálnym postavením, medzi konaním a odplatou (zločin a trest), moc ľudí a jej odmeny, práva a povinnosti . Rozpor medzi jedným a druhým hodnotí morálne vedomie ako nespravodlivosť. Význam, ktorý ľudia vkladajú do pojmu spravodlivosť, sa im javí ako samozrejmý, vhodný na posúdenie všetkých podmienok života, ktoré žiadajú zachovať alebo zmeniť.

Spravodlivosť nie je v rozpore ani s milosrdenstvom, láskavosťou, ani s láskou. Láska zahŕňa oba tieto pojmy. Spravodlivý sudca je povinný potrestať zločinca, avšak pohnutý láskou a podľa okolností môže zároveň prejaviť milosť, aby zmiernil trest, ktorý musí byť vždy humánny. Sudca by napríklad nemal šikanovať obvineného, ​​zbavovať ho obhajcu alebo viesť nespravodlivý proces.

OPATRNOSŤ je vlastnosť charakteru, princíp konania, ktorý orientuje človeka (skupinu) k dosiahnutiu maximálneho osobného dobra (šťastia).

Hlavnou úlohou obozretného (rozvážneho) je podľa Aristotela robiť správne rozhodnutia ohľadom dobra a prospechu pre seba ako celok – pre dobrý život. Pomocou obozretnosti si človek dokáže vybrať na tento účel správne prostriedky v konkrétnu situáciu a implementovať ho v praxi. Aristoteles zdôrazňuje, že byť obozretný znamená nielen vedieť, ale aj vedieť konať v súlade s poznaním. Ak sa vedecké a filozofické poznanie zaoberá mimoriadne všeobecnými definíciami, ktoré nepripúšťajú zdôvodnenie, potom obozretnosť predpokladá poznanie nielen všeobecného, ​​ale ešte vo väčšej miere konkrétneho, keďže sa zaoberá rozhodovaním a konaním v konkrétnych (súkromných) oblastiach. okolnosti. A rozvážny človek ako človek schopný rozhodovania vie v konkrétnom konaní dosiahnuť čo najvyšší prospech. Ak sa múdrosť získava prostredníctvom mysle, potom sa obozretnosť získava skúsenosťou a zvláštnym pocitom podobným presvedčeniu.

Následne I. Kant oddelil obozretnosť od morálky. Ukázal, že morálny zákon nie je určený žiadnym vonkajším cieľom. Rozvážnosť smeruje k prirodzenému cieľu – šťastiu a rozvážny čin je na to len prostriedkom.

Rehabilitácia obozretnosti v modernej morálnej filozofii zahŕňa obnovenie jej zmyslu ako praktickej múdrosti, teda ako schopnosti konať najlepším možným spôsobom za konkrétnych okolností. Najlepším možným spôsobom - to znamená zamerať sa, ak nie na morálne vznešené, tak na najmenej- za mravne oprávnený cieľ.

Obozretnosť je určená jedným z kľúčových (spolu so spravodlivosťou a benevolenciou) princípov morálky. Tento princíp je formulovaný v podobe požiadavky starať sa rovnako o všetky časti svojho života a neuprednostňovať okamžité dobro pred väčším dobrom, ktoré možno dosiahnuť len v budúcnosti.

LÁSKA K MIERU je princíp morálky a politiky, založený na uznaní ľudského života ako vyššej spoločenskej a morálnej hodnoty a potvrdení udržiavania a upevňovania mieru ako ideálu medzi národmi a štátmi. Mierumilovnosť predpokladá rešpektovanie osobnej a národnej dôstojnosti jednotlivých občanov i celých národov, štátnu suverenitu, ľudské práva a práva ľudí na vlastný a veľkú voľbu životného štýlu.

Mierumilovnosť prispieva k udržiavaniu spoločenského poriadku, vzájomnému porozumeniu medzi generáciami, rozvoju historických a kultúrnych tradícií, interakcii rôznych sociálnych skupín, etník, národov, ultypov. Proti mierumilovnosti stojí agresivita, bojovnosť, náklonnosť k násilným prostriedkom riešenia konfliktov, podozrievavosť a nedôvera vo vzťahoch medzi ľuďmi, národmi a spoločnosťami, lytické systémy. V histórii morálky, mierumilovnosti a agresivity stoja proti sebe nepriateľstvo ako dva hlavné trendy.

PATPIOTizm (GPECH. Pateg - Poodin) - Cocal - Politic and Incredity Principp, v posilnení ohniska lásky lásky k Po -Dod, jedinému TES ONE. Vlastenectvo sa prejavuje v hrdosti na úspechy svojej rodnej krajiny, v zatrpknutosti z jej neúspechov a problémov, v úcte k jej historickej minulosti a v starostlivom prístupe k pamäti ľudí, národným a kultúrnym tradíciám.

Morálny význam vlastenectva je určený skutočnosťou, že je jednou z foriem podriadenia sa osobným a verejným záujmom, jednote človeka a vlasti. Ale vlastenecké cítenie a myšlienky morálne pozdvihujú človeka a ľud iba vtedy, keď sú spojené s rešpektom k národom iných krajín a nedegenerujú do psychológie na národnej výlučnosti a nedôvere voči „cudzincom“. Tento aspekt vo vlasteneckom povedomí sa stal aktuálnym najmä v poslednej tretine 20. storočia, keď si hrozba jadrového sebazničenia alebo environmentálnej katastrofy vyžiadala zmenu chápania vlastenectva ako princípu, ktorý prikazuje každému prispieť k tomu, aby jeho krajina prispela k zachovaniu planéta a prežitie ľudstva.

Morálne princípy sú základné morálne zákony, ktoré uznávajú všetky etické učenia. Predstavujú hodnotový systém, ktorý prostredníctvom morálnych skúseností posilňuje morálnu zodpovednosť človeka.

Nazývajú sa aj cnosti. Morálne princípy sa formujú v procese výchovy a spoločne vedú k uvedomeniu a akceptovaniu takých vlastností, ako je ľudskosť, spravodlivosť a racionalita.

Spôsoby a prostriedky realizácie každého morálneho princípu sú veľmi rôznorodé a závisia od individuálnych vlastností samotného človeka, morálnych tradícií, ktoré sa v spoločnosti vyvinuli, a od konkrétnej životnej situácie.

Najkomplexnejších a najrozšírenejších je 5 princípov: ľudskosť, rešpekt, racionalita, odvaha a česť.

Ľudskosť je systém pozitívnych vlastností, ktoré predstavujú uvedomelý, láskavý a nezištný postoj k ľuďom okolo nás, ku všetkým živým bytostiam a prírode vôbec.

Človek je duchovná a intelektuálna bytosť a v každej, aj v tých najťažších situáciách musí zostať osobou v súlade s vysokým morálnym stupňom svojho vývoja.

Ľudskosť pozostáva z každodenného altruizmu, takých kvalít, ako je vzájomná pomoc, príjem, služba, ústupok, priazeň.

Ľudskosť je akt vôle človeka založený na hlbokom pochopení a prijatí jeho prirodzených vlastností.

Úcta je úctivý a úctivý postoj k svetu okolo nás, ako zázrak, neoceniteľný dar.

Tento princíp predpisuje zaobchádzať s ľuďmi, vecami a prírodnými javmi tohto sveta s vďačnosťou.

Úctivosť je spojená s vlastnosťami ako zdvorilosť, zdvorilosť a dobrotivosť.

Racionalita je konanie založené na morálnej skúsenosti. Zahŕňa pojmy ako múdrosť a logika.

Racionalita je teda na jednej strane činnosťou mysle, daný človeku od narodenia a na druhej strane činy v súlade so skúsenosťami a systémom morálnych hodnôt.

Odvaha a česť sú kategórie, ktoré znamenajú schopnosť človeka prekonať ťažké životné okolnosti a stavy strachu bez straty sebaúcty a rešpektu od okolia.

Sú úzko prepojené a sú založené na kvalitách ako povinnosť, zodpovednosť a odolnosť.

Morálne princípy musia byť neustále implementované do ľudského správania, aby sa upevnila morálna skúsenosť.

"Žiadny človek nie je ako ostrov"
(John Donne)

Spoločnosť sa skladá z mnohých jednotlivcov, ktorí sú si v mnohom podobní, ale aj extrémne odlišní vo svojich ašpiráciách a svetonázoroch, skúsenostiach a vnímaní reality. Morálka je to, čo nás spája, sú to tie špeciálne pravidlá prijaté v ľudskom spoločenstve a definujúce určitý všeobecný pohľad na kategórie ako dobro a zlo, dobro a zlo, dobro a zlo.

Morálka je definovaná ako normy správania v spoločnosti, ktoré sa formovali počas mnohých storočí a slúžia pre správny rozvoj človeka v nej. Samotný výraz pochádza z latinského slova mores, čo znamená pravidlá prijaté v spoločnosti.

Morálne vlastnosti

Morálka, ktorá je do značnej miery určujúca pre reguláciu života v spoločnosti, má niekoľko hlavných znakov. Jeho základné požiadavky na všetkých členov spoločnosti sú teda rovnaké, bez ohľadu na postavenie. Pôsobia aj v situáciách, ktoré sú mimo oblasti zodpovednosti právnych princípov a siahajú do takých oblastí života, ako je kreativita, veda a výroba.

Normy verejnej morálky, inými slovami, tradície, sú dôležité v komunikácii medzi konkrétnymi jednotlivcami a skupinami ľudí, čo im umožňuje „hovoriť rovnakým jazykom“. Právne princípy sú vnucované spoločnosti a ich nedodržiavanie nesie so sebou následky rôznej závažnosti. Tradície a morálne normy sú dobrovoľné, každý člen spoločnosti s nimi bez nátlaku súhlasí.

Druhy morálnych noriem

V priebehu storočí nadobudli rôzne podoby. V primitívnej spoločnosti bol teda taký princíp ako tabu nespochybniteľný. Ľudia, o ktorých sa hovorilo, že odovzdávajú vôľu bohov, boli prísne regulovaní ako zakázané činy, ktoré by mohli ohroziť celú spoločnosť. Po ich porušení nevyhnutne nasledoval najprísnejší trest: smrť alebo vyhnanstvo, čo bolo vo väčšine prípadov to isté. V mnohých sa stále zachováva tabu, ako morálnu normu uvádzame tieto príklady: nemôžete byť na území chrámu, ak osoba nepatrí do duchovnej kasty; Nemôžete mať deti od svojich príbuzných.

Vlastné

Morálna norma je nielen všeobecne akceptovaná, v dôsledku jej odvodenia nejakou elitou môže byť aj zvykom. Predstavuje opakujúci sa vzorec konania, ktorý je obzvlášť dôležitý na udržanie si určitého postavenia v spoločnosti. Napríklad v moslimských krajinách sú tradície viac uctievané ako iné morálne normy. Zvyky založené na náboženskom presvedčení v Strednej Ázii môžu stáť životy. Pre nás, ktorí sme viac zvyknutí na európsku kultúru, je legislatíva obdobou. Má na nás rovnaký vplyv ako tradičné morálne normy na moslimov. Príklady v tomto prípade: zákaz pitia alkoholu, uzavreté oblečenie pre ženy. Pre našu slovansko-európsku spoločnosť sú zvyky: piecť palacinky na Maslenicu, oslavovať Nový rok s vianočným stromčekom.

Medzi morálnymi normami sa rozlišuje aj tradícia - postup a vzor správania, ktorý sa dlhodobo zachováva, odovzdáva sa z generácie na generáciu. Akési tradičné morálne normy, príklady. V tomto prípade medzi ne patrí: oslava Nového roka so stromčekom a darčekmi, možno na určitom mieste, alebo návšteva kúpeľov na Silvestra.

Morálne pravidlá

Existujú aj morálne pravidlá - tie normy spoločnosti, ktoré si človek vedome určuje pre seba a dodržiava túto voľbu, pričom rozhoduje o tom, čo je pre neho prijateľné. Za takúto morálnu normu príklady v tomto prípade: vzdať sa miesta tehotným a starším ľuďom, podať ruku žene pri vystupovaní z vozidla, otvoriť žene dvere.

Funkcie morálky

Jednou z funkcií je vyhodnocovanie. Morálka posudzuje udalosti a činy, ktoré sa dejú v spoločnosti z hľadiska ich užitočnosti alebo nebezpečnosti pre ďalší vývoj a následne vynáša svoj verdikt. Rôzne druhy reality sa hodnotia z hľadiska dobra a zla, čím sa vytvára prostredie, v ktorom možno každý jej prejav hodnotiť pozitívne aj negatívne. Pomocou tejto funkcie môže človek pochopiť svoje miesto vo svete a formovať svoju pozíciu.

Nemenej dôležitá je regulačná funkcia. Morálka aktívne ovplyvňuje vedomie ľudí, pričom často pôsobí lepšie ako zákonné obmedzenia. Každý člen spoločnosti si od detstva pomocou výchovy vytvára určité názory na to, čo sa môže a čo nie, a to mu pomáha upraviť svoje správanie tak, aby bolo užitočné pre neho a pre rozvoj vôbec. Morálne normy regulujú tak vnútorné názory človeka, a teda aj jeho správanie, ako aj interakciu medzi skupinami ľudí, čo umožňuje zachovanie zavedeného spôsobu života, stability a kultúry.

Výchovná funkcia morálky je vyjadrená v tom, že pod jej vplyvom sa človek začína orientovať nielen na svoje potreby, ale aj na potreby ľudí okolo seba a celej spoločnosti. Jednotlivec rozvíja povedomie o hodnote potrieb ostatných účastníkov spoločnosti, čo následne vedie k vzájomnému rešpektu. Človek si užíva svoju slobodu, pokiaľ neporušuje slobodu iných ľudí. podobné u rôznych jedincov, pomáhajú im lepšie si porozumieť a konať spolu harmonicky, čo pozitívne ovplyvňuje rozvoj každého z nich.

Morálka ako výsledok evolúcie

K základným morálnym princípom akejkoľvek doby existencie spoločnosti patrí potreba konať dobré skutky a nespôsobovať škodu ľuďom, bez ohľadu na to, aké postavenie zastávajú, k akej národnosti sa hlásia, či vyznávačov akého sú náboženstva.

Princípy noriem a morálky sa stávajú nevyhnutnými, len čo jednotlivci interagujú. Bol to vznik spoločnosti, ktorá ich vytvorila. Biológovia, ktorí sa zameriavajú na štúdium evolúcie, hovoria, že v prírode existuje aj princíp vzájomnej užitočnosti, ktorý sa v ľudskej spoločnosti realizuje prostredníctvom morálky. Všetky zvieratá, ktoré žijú v spoločnosti, sú nútené zmierňovať svoje egoistické potreby, aby sa lepšie prispôsobili neskoršiemu životu.

Mnoho vedcov považuje morálku za dôsledok sociálneho vývoja ľudskej spoločnosti, ktorý je tým istým prirodzeným prejavom. Hovorí sa, že mnohé z princípov noriem a morálky, ktoré sú základom, sa sformovali prostredníctvom prirodzeného výberu, keď prežili len tí jedinci, ktorí dokázali správne interagovať s ostatnými. Ako príklad uvádzajú rodičovskú lásku, ktorá vyjadruje potrebu chrániť potomstvo pred všetkými vonkajšími nebezpečenstvami, aby sa zabezpečilo prežitie druhu, a zákaz incestu, ktorý chráni populáciu pred degeneráciou zmiešaním príliš podobné gény, čo vedie k vzniku slabých detí.

Humanizmus ako základný princíp morálky

Humanizmus je základným princípom verejnej morálky. Vzťahuje sa na vieru, že každý človek má právo na šťastie a nespočetné možnosti, ako toto právo realizovať, a že jadrom každej spoločnosti by mala byť myšlienka, že každý v nej má hodnotu a je hodný ochrany a slobody.

To hlavné možno vyjadriť v známom pravidle: „správaj sa k druhým tak, ako chceš, aby sa oni správali k tebe“. Iná osoba v tomto princípe je považovaná za osobu, ktorá si zaslúži rovnaké výhody ako ktorákoľvek konkrétna osoba.

Humanizmus predpokladá, že spoločnosť musí garantovať základné ľudské práva, akými sú nedotknuteľnosť domova a korešpondencie, sloboda vierovyznania a voľba miesta pobytu a zákaz nútenej práce. Spoločnosť sa musí snažiť podporovať ľudí, ktorí sú z nejakého dôvodu obmedzené vo svojich schopnostiach. Schopnosť akceptovať takýchto ľudí odlišuje ľudskú spoločnosť, ktorá nežije podľa zákonov prírody s prirodzeným výberom, odsudzuje tých, ktorí nie sú dosť silní, na smrť. Humanizmus tiež vytvára príležitosti pre ľudské šťastie, ktorého vrcholom je realizácia vlastných vedomostí a zručností.

Humanizmus ako zdroj univerzálnych morálnych noriem

Humanizmus v našej dobe upriamuje pozornosť spoločnosti na také univerzálne problémy, ako je šírenie jadrových zbraní, environmentálne hrozby, potreba rozvoja a znižovanie úrovne výroby. Hovorí, že obmedzenie potrieb a zapojenie všetkých do riešenia problémov, ktorým čelí celá spoločnosť, sa môže uskutočniť len zvýšením úrovne vedomia a rozvojom spirituality. Tvorí univerzálne ľudské morálne normy.

Milosrdenstvo ako základný princíp morálky

Milosrdenstvo sa chápe ako pripravenosť človeka pomáhať ľuďom v núdzi, súcitiť s nimi, vnímať ich utrpenie ako svoje vlastné a chcieť ich utrpenie zmierniť. Mnoho náboženstiev venuje veľkú pozornosť tomuto morálnemu princípu, najmä budhizmus a kresťanstvo. Aby bol človek milosrdný, je potrebné, aby nerozdeľoval ľudí na „nás“ a „cudzích“, aby v každom videl „to svoje“.

V súčasnosti sa kladie veľký dôraz na to, aby človek aktívne pomáhal tým, ktorí milosrdenstvo potrebujú, pričom je dôležité, aby poskytoval nielen praktickú pomoc, ale bol pripravený aj morálne podporovať.

Rovnosť ako základný princíp morálky

Z mravného hľadiska rovnosť vyžaduje, aby sa činy človeka hodnotili bez ohľadu na jeho sociálne postavenie a bohatstvo a zo všeobecného hľadiska, aby bol prístup k ľudskému konaniu univerzálny. Takýto stav môže existovať len v dobre rozvinutej spoločnosti, ktorá dosiahla určitú úroveň ekonomického a kultúrneho rozvoja.

Altruizmus ako základný princíp morálky

Tento morálny princíp možno vyjadriť vetou: „Miluj blížneho svojho ako seba samého“. Altruizmus predpokladá, že človek je schopný urobiť niečo dobré pre iného zadarmo, že to nebude láskavosť, ktorú treba vrátiť, ale nezištný impulz. Tento morálny princíp je veľmi dôležitý v modernej spoločnosti, keď život v veľké mestá odcudzuje ľudí jeden od druhého, vytvára pocit, že starať sa o blížneho bez úmyslu je nemožné.

Morálka a právo

Právo a morálka sú v úzkom kontakte, keďže spolu tvoria pravidlá v spoločnosti, majú však množstvo podstatných rozdielov. Korelácia a morálka nám umožňujú identifikovať ich rozdiely.

Právne normy sú zdokumentované a vypracované štátom ako záväzné normy, ktorých nedodržiavanie nevyhnutne vedie k zodpovednosti. Ako hodnotenie sa používajú kategórie legálne a nelegálne a toto hodnotenie je objektívne, postavené na regulačných dokumentoch, ako je ústava a rôzne kódexy.

Morálne normy a princípy sú flexibilnejšie a Iný ľudia môžu byť vnímané odlišne a môžu závisieť aj od situácie. V spoločnosti existujú vo forme pravidiel, ktoré sa prenášajú z jednej osoby na druhú a nie sú nikde zdokumentované. Morálne normy sú značne subjektívne, hodnotenie je vyjadrené prostredníctvom pojmov „správne“ a „nesprávne“, ich nedodržanie v niektorých prípadoch nemôže viesť k závažnejším následkom ako verejná cenzúra alebo jednoducho nesúhlas. Porušenie morálnych zásad môže u človeka viesť k výčitkám svedomia.

Vzťah medzi normami práva a morálkou možno vidieť v mnohých prípadoch. Morálne zásady „nezabiješ“, ​​„neukradneš“ teda zodpovedajú zákonom predpísaným v Trestnom zákone, ktorý hovorí, že pokus o ľudský život a majetok vedie k trestnej zodpovednosti a odňatiu slobody. Konflikt zásad je možný aj vtedy, keď porušenie zákona – napríklad u nás zakázaná eutanázia, ktorá sa považuje za vraždu človeka – možno ospravedlniť morálnym presvedčením – človek sám nechce žiť, nie je nádej na uzdravenie, choroba mu spôsobuje neznesiteľné bolesti.

Rozdiel medzi právnymi a morálnymi normami je teda vyjadrený len v legislatíve.

Záver

Morálne normy sa zrodili v spoločnosti v procese evolúcie, ich vzhľad nie je náhodný. Predtým boli potrební, aby podporovali spoločnosť a chránili ju pred vnútornými konfliktmi a stále plnia túto a ďalšie funkcie, pričom sa vyvíjajú a napredujú spolu so spoločnosťou. Morálne normy boli a zostanú neoddeliteľnou súčasťou civilizovanej spoločnosti.