Vo svojich dielach Gogol hovoril o neuveriteľných dobrodružstvách v zadných uličkách ľudskej duše (napríklad „Mŕtve duše“), o absurdných komických situáciách („Vládny inšpektor“) a niekedy opísal úplne fantastické udalosti („Nos“ ). Jeden z jeho príbehov sa však vymyká ostatným. Príbeh o statočných obrancoch svojej slobody a národnej nezávislosti, príbeh o časoch bývalej slávy a výstrelkoch poľskej šľachty. V diele „Taras Bulba“ autor opisuje udalosti 17. storočia, keď sa rozvinul boj za autonómiu Ukrajiny. Toto je príbeh o hrdinskej minulosti a o hrdinoch samotných. Udalosti sa odohrávajú v kozáckom prostredí. Kozáci sú prezentovaní ako jeden organizmus zlúčený z tisícky jedincov nezávislé časti. Každý kozák je dôstojným obrancom svojej vlasti, statočným bojovníkom a verným súdruhom. Opis Tarasa Bulbu, hlavného hrdinu tohto diela, je súhrnným obrazom všetkých Záporožských kozákov.
Autor málokedy spomína, aký bol vzhľad Tarasa Bulbu. Zdá sa, že čitateľovi stačí táto charakteristika: tučný muž v strednom veku s rovným držaním tela, veľkými fúzmi a sedavou hlavou. Je oblečený v typických kozáckych šatách: v nohaviciach, ktoré boli „širšie ako Čierne more“, klobúk z čiernych smushiek s červeným vrchom. Bulba hovorí nahlas, ale pomaly, čo o ňom hovorí ako o úspešnom rečníkovi a lídrovi. Taras svoju fajku prakticky nepustí z ruky. A, samozrejme, dobre sa drží v sedle - zručnosť, bez ktorej je ťažké si predstaviť Záporožského kozáka. Portrét Tarasa Bulbu je však veľmi ľahko predstaviteľný.
Je tiež potrebné venovať pozornosť tomu, čo iné popisy vzhľad je v texte. Takže Ostap, najstarší syn Tarasa, je opísaný rovnako zle: silné telo, zachmúrený pohľad, pohľad, ktorý odráža „širokú silu leva“. Tu, rovnako ako v prípade portrétneho obrazu Bulba, je dôraz kladený na vzhľad, držanie tela a schopnosť držať. Bulba starší má na tvári vážny, panovačný, inteligentný výraz. Je ťažký, no zároveň silný a svalnatý. A postava Ostapa sa v tomto zmysle zbližuje s jeho otcom.
Taras mal ďalšieho syna - Andriyho. V prípade tejto postavy je všetko trochu inak. Je známe, že Andriy mal jemné črty tváre, opálené líca, zamatové obočie, „jeho oči iskrili jasnosťou“ a jeho fúzy sa leskli ako hodváb. Opakovane sa opakuje, že Andriy bol veľmi pekný. Toto nie je typický opis kozáka. Ale koniec koncov, Andriy pôsobí aj nezvyčajne, dalo by sa povedať, že smelo. Práve Andriy, v ktorého výzore sa spočiatku prejavuje jeho „inakosť“, zrádza vlasť, vieru a otca. Je zvláštne, že ak si všimnete takýto autorský ťah v prvých kapitolách príbehu, potom je ľahké si predstaviť, ako by sa dielo mohlo skončiť.
Ostap a Taras by to nikdy neurobili. Čitateľovi sa javia ako skutoční kozáci – odvážlivci, skúsení bojovníci, jazdci. V opise týchto postáv sa nehovorí o kráse fúzov, hovorí sa len o tom, že fúzy mali otec aj syn. Samozrejme, že mali obočie, ale boli úplne obyčajné, na rozdiel od zamatu. Prečo sa týmto obrázkom venuje tak málo pozornosti?
Prečo je portrét Tarasa Bulbu v mysli čitateľa neoddeliteľne spojený s myšlienkou učebnice kozákov? Gogol nemal v úmysle obdarovať Bulbu jedinečnými vlastnosťami, ako napríklad Andria. Autor mal nápad zobraziť určitý kolektívny obraz. O podrobný portrét a popis Tarasovho vzhľadu nie je absolútne núdza. Jeho oblečenie, účes a kôň sú rovnaké ako u ostatných kozákov. Okrem toho sám Bulba venoval malú pozornosť svojmu vzhľadu. Bol pohŕdavý a nedôverčivý ku všetkým excesom a „panským mravom“: „kvetinky šarlátovej látky boli zafarbené dechtom, aby nimi bolo vidieť úplné pohŕdanie“.
Vzhľad hrdinu tu hrá druhoradú úlohu. Taras Bulba už nie je mladý, vnútorná krása sa pre neho stáva najdôležitejšou. Vernosť ideálu a povinnosti je to, čo predstavuje pre kozákov najvyššiu hodnotu. Popis vzhľadu Tarasa Bulbu bol nahradený podrobným obrázkom postavy. Je to odvážny a odhodlaný človek. Pri pohľade na neho ho môžete bezpečne súdiť osobné kvality: o láske k slobode, svojej zemi a ľuďom. Aj osobné šťastie naberá inú rovinu. Nedá sa povedať, že Bulba svoju manželku miluje, no na druhej strane si neuveriteľne váži svojich synov. Pre Tarasa je dôležitý zákon partnerstva, pretože ten je kľúčom k víťazstvu nad kýmkoľvek. Roztrúsená armáda, v rámci ktorej budú neustále konflikty a boje, nebude môcť ešte dlho existovať. Zastáva sa nielen súdržnosti medzi kozákmi, ale aj jednoty v rámci štátu. Taras osobne pomáha tým, ktorí sú utláčaní alebo obťažovaní nájomníkmi, Poliakmi alebo inými úradmi. Je to plukovník starej školy, Záporožský kozák.
Vyššie uvedené frázy sú vizitka túto postavu. Obraz Záporižského kozáka je živo prezentovaný každému, kto pozná históriu Ukrajiny. Slobodomilných ľudí, ktorí zúfalo bojovali za nedotknuteľnosť svojho ľudu, ktorí položili svoje životy za nezávislosť svojej vlasti, ktorí neprijímajú žiadne kompromisy. Presne taký bol Taras Bulba.
Ak to zhrnieme, môžeme vyvodiť nasledujúci záver: Gogoľ zámerne neuvádza podrobnosti o vzhľade protagonistu príbehu. V tomto prípade sa obraz Tarasa stáva kolektívnym, to znamená, že absorbuje všetko Najlepšie vlastnosti Kozákov, zároveň sa čitateľovi javí ako akýsi ideál. Je dôležité si uvedomiť, že spisovateľ nehľadal ani historickú pravdu, ani skutočný odraz skutočných postáv. Autorovi stačilo znovu vytvoriť široké plátno Ukrajiny 17. storočia. Človek má pocit, že v tej dávnej minulosti, o ktorej píše Gogoľ, kozáci vyzerali ako Taras Bulba. Odvaha, schopnosť jazdiť na koni, láska k vlasti a kresťanskej viere, k slobode a Sich, kvety a fajka - to všetko sa spája do jedného a v skutočnosti je obrazom ideálneho záporožského kozáka.
Vyššie uvedený popis Tarasa Bulbu, jeho portrét a vzhľad môžu žiaci 6. – 7. ročníka použiť pri písaní eseje „Popis Tarasa Bulbu“
Skúška umeleckého diela
Na obraze Tarasa Bulbu, hlavného hrdinu rovnomenného príbehu od N.V. najlepšie vlastnosti neodmysliteľnou súčasťou hrdinskej osobnosti éry boja ukrajinského ľudu za oslobodenie spod útlaku Poliakov.
Celý Tarasov život bol nerozlučne spätý so Sichom. Prísny a nepružný, „vyznačoval sa hrubou priamosťou svojho temperamentu“ a viedol život plný ťažkostí a nebezpečenstiev. Taras nebol stvorený pre rodinný kozub, ale pre „svárlivú úzkosť“. Jeho „nežba“ je otvorené pole a dobrý kôň. Službe „kamarátstvu“, vlasti, odovzdal všetko a v ľuďoch si cenil predovšetkým odvahu a oddanosť sichovským ideálom.
Bol to jeden z domorodých, starých plukovníkov – múdry a skúsený vodca kozáckej armády. „Všetko mu dávalo výhodu oproti ostatným,“ píše Gogoľ, „a pokročilé roky a
Skúsenosti a schopnosť pohybovať sa armádou a najsilnejšia nenávisť k nepriateľom ... "Skúsení kozáci, ktorí uznali jeho nadradenosť, si zvolili Tarasa Bulbu za hlavného náčelníka, pretože nikto z nich nebol" rovný s odvahou.
Mnohí prijali v tom čase poľské zvyky, začali luxus, služobníctvo, večere, dvory. Toto všetko sa Tarasovi nepáčilo. On miloval jednoduchý život kozákov a „hádal sa so svojimi súdruhmi, ktorí boli naklonení k varšavskej strane, nazývajúc ich nevoľníkmi poľských pánov“.
Postava Tarasa Bulbu sa jasne ukazuje v tragickom konflikte s jeho mladším synom Andriym. Veril, že „neexistuje lepšia veda mladý muž ako Záporožžja Sich“ a sníval o dni, keď sa so svojimi synmi objaví v Sichu a povie: „Pozri, akých dobrých som ti priviedol!“ vo vojenských záležitostiach. Mladší syn nenaplnil očakávania svojho otca. Láska k Poliakovi ohradila Andriyho od kamarátstva, od jeho otca, od jeho vlasti. Zradil, spáchal najťažší hriech a teraz bol hodný len potupnej smrti. Taras, muž drsnej a zároveň jemnej duše, necíti súcit so svojím zradcom. Bez váhania, s vedomím veľkej pravdy veci, ktorej slúži, vysloví svoju vetu: "Porodil som ťa, zabijem ťa!"
A koľko odvahy v správaní Tarasa, ktorý sa vkradol na nepriateľské územie v nádeji, že uvidí Ostapa! Stratený v dave cudzincov, „kacírov“, sleduje, ako jeho najstaršieho syna odvážajú na miesto popravy. „Čo cítil starý Taras, keď videl svojho Ostapa? Čo mal vtedy na srdci? zvolá Gogoľ. Ale Taras neprezradil svoje strašné duševné napätie. Pri pohľade na svojho syna, ktorý odvážne znáša neľudské utrpenie, ticho povedal: „Dobre, synu, dobre! A len raz to srdce skúseného kozáka nevydržalo. Keď bol syn „vedený do poslednej smrteľnej agónie“ a Ostap, napínajúc všetku svoju silu, zvolal: „Otče! Kde si? Počuješ? - uprostred ticha bolo počuť Tarasov hlas: "Počujem!" A pri tomto hlase sa otriasol „celý milión ľudí“.
Taras pomstil smrť svojho milovaného syna strašnou pomstou. „Dokonca aj samotní kozáci sa zdali prehnaní svojou nemilosrdnou dravosťou a krutosťou. Len oheň a šibenicu určovala jeho sivá hlava a jeho rada vo vojenskej rade dýchala len jedno vyhladenie. On jediný nesúhlasil s mierom s Poliakmi, „so svojím plukom chodil po celom Poľsku...“. Ale poľská vláda poverila samotného Potockého, aby chytil Tarasa a usmrtil ho. Šesť dní zanechali kozáci prenasledovanie po poľných cestách, štyri dni bojovali a bojovali. „Nielen tridsať ľudí“ padlo na Tarasa a nakoniec „sila zvíťazila nad silou“. „Pritiahli ho železnými reťazami ku kmeňu stromu, pribili mu ruky klincom a zdvihli ho vyššie, aby bolo kozáka vidieť zo všetkých strán,“ začali Poliaci zakladať oheň. Ale nie o ohni, ktorým ho spália, pomyslel si Taras v posledných minútach, nie o mukách, ktoré ho čakajú; pozrel sa smerom, kde kozáci prenasledovaní prenasledovaním, a obával sa o svoj osud.
Obraz Tarasa stelesňuje zdatnosť a rozsah ľudový život. Nebolo v ňom nič sebecké, malicherné, žoldnierske. Jeho duša bola presiaknutá jedinou túžbou – po slobode a nezávislosti.
„Bola to jedna z postáv, ktorá mohla vzniknúť až v ťažkom 15. storočí na polokočovnom kúte Európy,“ hovorí autor, „...keď starodávno-mierumilovný slovanský duch bol zahalený do násilného plameňa a Začali kozáci – široký, búrlivý spôsob ruskej povahy... „Bol to silný, hrdinský charakter, oslavovaný hrdinskými činmi. Niektorí vedci sa domnievali, že Gogoľ zachytil špecifický historický obraz v Taras Bulba a že zápletka príbehu reprodukuje určitú historickú epizódu. Boli to však nesprávne predpoklady. V niektorých prípadoch sa akcia príbehu pripisuje 15. storočiu, v iných - až XVI storočia. V skutočnosti chcel spisovateľ namaľovať obraz, ktorý by odrážal najtypickejšie, najzákladnejšie črty celého ukrajinského ľudu. Taras Bulba stelesňuje celú národnú Ukrajinu. Práve v tom spočíval najväčší umelecký a zovšeobecňujúci význam obrazu vytvoreného Gogolom.
Taras Bulba
TARAS BULBA - hrdina príbehu N.V. Gogol "Taras Bulba" (prvé vydanie 1835, druhé - 1842). Historické prototypy obrazu T.B.- významné osobnosti národnooslobodzovacieho hnutia Ukrajiny v XV-XVII storočí: Nalivaiko, Loboda, Taras Tryasylo, Gunya, Ostranitsa. Niektoré životopisné črty spájajú T.B. a Bogdan Chmelnický. T.B. je však kolektívny obraz a Gogoľovým hlavným zdrojom bol folklór: ukrajinské ľudové piesne a myšlienky, historické piesne, hrdinské eposy a rozprávky o hrdinoch. Obraz T.B. epos, hrdinka a mierka. Jeho osud sa odohráva na pozadí hrozivých historických udalostí - boja Záporižských slobodných proti poľskej šľachte, tureckej a tatárskej nadvláde. T.B. je typ kladného hrdinu, pretože je neoddeliteľnou súčasťou kmeňovej jednoty kozáckeho bratstva; jeho činy sa riadia najmä rytierskym kódexom; bojuje a zomiera v mene záujmov ruskej krajiny a pravoslávnej viery; má „široký, búrlivý spôsob ruskej povahy“. Pozitívny začiatok imidžu T.B. vyvažuje neideálnosť obrazov „čudákov“ a „existujúcich“ (Gogol vytvára obraz T.B. súčasne s prácou na „ Mŕtve duše"). Na obrázku T.B. Myšlienka kamarátstva, ktorá drží pohromade prvky kolektívu, je proti egoizmu oddelenej individuality a utopická republika Záporožská Sich so svojou slobodou, rovnosťou, bratstvom je v protiklade s úzkosťou, malichernosťou, obdivom k radom. a hlavné mesto chladného a bezduchého Petrohradu (G.A. Gukovsky). Portrét T.B. hyperbolický. Hrdinská sila, telesná sila, prísnosť a priamosť, cudzia akejkoľvek prefíkanosti, tvoria základ vzhľadu T.B.: „Bulba skočil na svojho diabla, ktorý zúrivo cúval a cítil na sebe dvadsaťkilové bremeno, pretože Taras bol mimoriadne ťažký. a tuk“; „...zavesil si ešte nižšie na oči svoje pochmúrne, čiernobiele obočie, ako kríky, ktoré rástli na vysokej korune hory, ktorej vrcholy až do výšky pokrýval ihličnatý severský mráz“; "Bol stvorený pre urážlivú úzkosť a vyznačoval sa hrubou priamosťou svojho temperamentu." Šírka a mohutný dosah T.B. v hodoch a vo vojenských záležitostiach nadobúdajú epické, grandiózne spontánne črty: „Nepotrebujeme šišky, medovníky, makové šúľance a iné pundike, prineste nám celého barana, kozu, štyridsaťročný med! Áno, je tu viac vypaľovačiek, nie s fantáziami horáka, nie s hrozienkami a všelijakými grázlami, ale čistý, spenený horák na hranie a syčanie ako blázon. T.B. v hneve rozbíja hrnce a banky. V zápale boja "Taras reže a bojuje, obom sype dobroty na hlavu... sekanie nadchádzajúceho a priečneho do kapusty." Zranený, T.B. zrútil sa, "ako vyrezaný dub, na zem." „Medzitým zrazu pribehol gang a chytil ho pod jeho mohutné ramená. Už sa chystal pohnúť so všetkými svojimi členmi, no haidukovia, ktorí sa ho zmocnili, už nepadali na zem, ako sa to stalo predtým. Ale staroba nebola chyba: sila zvíťazila nad silou. Na rukách a nohách mu viselo málo ako tridsať ľudí. Obraz T.B. nejednoznačný: vyznačuje sa krutosťou a klamstvom, ktoré sú považované etický štandard v XV-XVII storočí. T.B. zosadí koshevoja, ktorý odmietol porušiť prísahu a pokračovať vo vojne, len preto, že dvaja synovia T.B. musí byť zocelený v boji. T.B. opil kozákov, prehovoril ich, aby usporiadali valné zhromaždenie a omámení kozáci na popud T.B. Kir-dyag. Po poprave Ostapa T.B. pomstí sa šľachte, oslavuje „spomienku“ na svojho syna: vykráda hrady, vypáli 18 miest, kostoly: „Nič neľutujte!“ - zopakoval len Taras. Kozáci nerešpektovali dámy s čiernym obočím, biele prsia, dievčatá so svetlou tvárou; nemohli sa zachrániť pri samotných oltároch: Taras ich zapálil spolu s oltármi, krutí kozáci si nič nevšímali a dvíhajúc svoje deti kopijami z ulíc ich hádzali do plameňov. Na obrázku T.B. splývajú dva štýlové prvky Gogoľovho rozprávania: historická konkrétnosť a realizmus obrazu drsnej doby, kedy je vzájomná dravosť kozákov a Poliakov bežným javom, a na druhej strane slávnostne-lyrický pátos ľudovej- poetický epos, ktorého význam je apoteóza hrdinskej moci ruskej zeme. Sonicida je motivovaná zradou a zradou Andrija ruskej krajine a Pravoslávna viera, teda eticky opodstatnené: „Tak predaj? predať vieru? predať svoje? Porodil som ťa, zabijem ťa!" - povedal Taras ... "Gogoľ prehodnocuje biblický motív obety Abraháma: Andriy (obetný baránok Izák) nie je spasený Bohom, ale T.B. (Starozákonný Abrahám) ho obetuje pravosláviu: „ako mladé jahňa, ktoré pod srdcom zapáchalo smrtiacim železom, zvesilo hlavu a bez jediného slova padlo do trávy.“ Na rozdiel od zradcu Andriyho bol Ostap, ďalší syn T.B., ukrižovaný mučiteľmi na lešení pre vieru, ako Kristus („Ostap znášal muky a mučenie ako obr“). T.B. „Stál v dave, sklonil hlavu a zároveň hrdo zdvihol oči a súhlasne len povedal: „Dobre, synu, dobre!“ Ostapova sirota a jeho výkrik, podobný Kristovmu kriku na kríži: „ Otec! kde si? Počuješ? (por.: „Bože môj, Bože môj, prečo si ma opustil?“ - Mat., 27:46) vyvoláva odpovedajúce zvolanie T.B. (akoby Božia odpoveď verným kresťanom, ktorí za neho zomierajú): „Počujem! (M.Weiskopf). Tak epická jednota obrazu T.B. rozdvojuje sa v obrazoch svojich synov. Obraz Ostapa stelesňuje myšlienku neoddeliteľného spojenia s rodovým telom, vernosť rytierskej cti a vlasti, obraz Andriyho stelesňuje myšlienku odpadnutia, egoistickú nejednotnosť ľudí, oddelenie od celku: kolektív, ľudia, Boh (motív pádu), ktorý je typický pre súčasnú európsku civilizáciu Gogola (porov. kritiku druhého v „ Mŕtve duše a Petrohradské príbehy). Krvavá bitka - živel T.B. Má motív smrteľnej hostiny ako v Rozprávke o Igorovom ťažení. Smrť rytierov za vlasť je Bohu milá („A vyletela mladá duša. Anjeli ju zdvihli za ruky a vyniesli do neba“). Kozáci sa preto javia ako Božia armáda a okrídlené slová T.E. ich povzbudzujú („Je ešte pušný prach v nádobách s práškom? Je kozácka sila stále silná? Kozáci sa stále ohýbajú?“) Božia prozreteľnosť na slávu ruskej krajiny. Ruská zem nadobúda v Gogoľovom chápaní mesiášsky význam. Smrť T.B. zachováva rovnako vysoký kresťanský pátos, aj keď ho znižuje vtipný motív strateného T.B. kolísky: „A starý náčelník sa sklonil a začal hľadať v tráve svoju kolísku s tabakom, nerozlučného spoločníka na mori a na súši, na ťaženiach i doma.“ Poliaci pália T.B. v ohni, ukrižujúc na kmeni stromu (porov. tradičný kresťanský symbol kríža): „Ale sú na svete také ohne, muky a taká sila, ktorá by premohla ruskú silu!“
Práca:
Taras Bulba
Taras Bulba je ústrednou postavou v N.V. Gogoľ. Tento muž je skutočný bojovník, skutočný kozák. A jeho charakter bol primeraný. To o svojej postave hovorí N.V. Gogol: „Taras bol jedným z pôvodných, starých plukovníkov: bol stvorený pre urážlivú úzkosť a vyznačoval sa hrubou priamosťou svojho temperamentu. Navždy nepokojný sa považoval za legitímneho obrancu pravoslávia. Taras je veľmi silný. A napriek pokročilému veku v ňom ešte nevymreli vojenské schopnosti a kozácky duch. V boji nie je Ta-ras horší ako mladí kozáci. K svojim nepriateľom je krutý a nemilosrdný. Taras Bulba neodpustil ani svojmu synovi Andriymu zradu. Osobne si vzal život svojho syna: "Porodil som ťa, zabijem ťa!" Taras nezabil svojho syna, strieľal na nepriateľa. Náš hrdina rešpektoval svojich kamarátov, nikdy nenechal kozákov v problémoch. Pre neho boli zmyslom života vojenské kampane. Ako všetci kozáci, aj on bol patriotom pravoslávnej ruskej krajiny a svoju povinnosť videl v jej ochrane pred nenávidenými neveriacimi. Tarasa nemožno nazvať rozhodne láskavým alebo krutým. Všetko závisí od postavenia osoby vo vedomí Tarasa. Bol napríklad krutý k Andriymu, pretože sa stal nepriateľom a aj keď sa Ostap ponúkol, že jeho brata pochová, Taras odmietol. „Budú ho veslovať bez nás! Bude mať smútiacich a utešovateľov!“ Povedal Taras. Ale keď Ostap zomrel, náš hrdina zariadil pre svojho syna veľkolepé prebudenie. Okradol a zabil všetkých Poliakov. A poľská vláda sa rozhodla Tarasa zastaviť. Hetman Potocki dostal pokyn zabiť kozáka. Na niekoľko dní ukrajinskí vojaci prenasledovanie opustili. Potocký však predsa len dobehol Tarasov pluk. Taras sa rozhodol preraziť v radoch Poliakov. Ale v zápale boja kozák odhodil kolísku, ktorá ho sprevádzala vo všetkých bitkách. Zohol sa, aby ho zdvihol a zrazu naňho skočili Potockého vojaci. Tarasa zviazali a rozhodli sa popraviť. Na popravu bol vybraný strom, ktorého vrchol zlomila búrka. Kozák bol pripútaný k stromu a zapálený. Počas popravy sa Taras správal odvážne. Aj na hranici zostal atamanom a jedným slovom pomohol kozákom utiecť. Myslím si, že Taras je hrdina svojej doby.
V roku 1842 N.V. Gogol napísal príbeh „Taras Bulba“, ktorý bol neskôr zahrnutý do jeho zbierky „Mirgorod“. V príbehu Nikolaj Vasilievič ukázal v hlavnej postave skutočného vlastenca, obrancu svojej rodnej zeme. Taras Bulba je skutočný kozák. Celý jeho vzhľad bol „stvorený pre urážlivú úzkosť“, „vyznačoval sa hrubou priamosťou svojho temperamentu“ a predovšetkým „miloval jednoduchý život kozákov“, preto je pre neho Záporizhzhya Sich skutočným domovom. najviac trávi tam čas, neponáhľa sa za svojou ženou, a preto sa po príchode synov z Kyjeva domov okamžite rozhodne odísť do Záporožia, aby preveril Ostapa a Andrija ich lojalitu ku kozáckej službe. . Taras Bulba miluje svoje deti ako svoju manželku, ale nerozumie jej, pretože pre neho je hlavnou vecou byť skutočným bojovníkom, ochrancom, súdruhom, vlastencom a nie rodinným príslušníkom, takže manželka „videla svojho manžela rok dva alebo tri dni a potom o ňom niekoľko rokov nikto nepočul." Starý kozák sa považoval za skutočného obrancu pravoslávia a nepotrpel si na luxus a bohatstvo v akejkoľvek podobe. Keďže Taras je nedôverčivý ku všetkému novému, nemiluje vyučovanie, chápe potrebu vzdelávania v podmienkach novej doby. Za týmto účelom boli jeho synovia poslaní do Kyjevskej burzy, kde boli vyškolení vo vede. Starý kozák, milujúci svojich synov rovnako silno, si lepšie rozumie so starším Ostapom, pre ktorého sú, rovnako ako pre jeho otca, hlavnou vecou kamarátske putá. Podľa Tarasa Bulbu: "Neexistujú svätejšie zväzky ako kamarátstvo! ... pretože len jedna osoba sa môže spojiť príbuzenstvom podľa duše, a nie pokrvne." Andriy zradil putá kamarátstva a stal sa nepriateľom svojho otca, zatiaľ čo Ostap zostal verný svojej povinnosti až do konca, a preto sa Taras takmer zničil a snažil sa zachrániť nielen svojho syna, ale aj svojho kamaráta. Život starého kozáka sa končí tragicky, na hranici, ale aj tu sa správa ako skutočný hrdina, ktorý sa nestará o uľahčenie svojho osudu, ale o život iných kozákov „ale Taras sa nepozrel na oheň, nepozrel mysli na oheň, ktorým ho chceli spáliť; srdečne sa pozrel smerom, kde kozáci strieľali späť: z výšky videl všetko v plnej viditeľnosti. Silou a silou Tarasa možno Bulbu porovnať s epickým hrdinom, starý kozák je stelesnením ruskej sily a „existujú na svete také požiare, muky a taká sila, ktorá premohla ruskú silu“. V príbehu "Taras Bulba" N.V. Gogol opísal skutočného národného hrdinu v obraze hlavnej postavy. Pre spisovateľa nebola najdôležitejšia historická platnosť udalostí, ale gigantická sila, hrdinstvo hlavného hrdinu, túžba Tarasa Bulbu brániť svoju vlasť do poslednej kvapky krvi.
TARAS BULBA - hrdina príbehu N.V. Gogol "Taras Bulba" (prvé vydanie 1835, druhé - 1842). Historické prototypy obrazu T.B. sú vynikajúce postavy národnooslobodzovacieho hnutia Ukrajiny v 15.-17. storočí: Nalivaiko, Loboda, Taras Tryasylo, Gunya, Ostranitsa. Niektoré životopisné črty spájajú T.B. a Bogdan Chmelnický. T.B. je však kolektívny obraz a Gogoľovým hlavným zdrojom bol folklór: ukrajinské ľudové piesne a myšlienky, historické piesne, hrdinské eposy a rozprávky o hrdinoch. Obraz T.B. epos, hrdinka a mierka. Jeho osud sa odohráva na pozadí hrozivých historických udalostí - boja Záporižských slobodných proti poľskej šľachte, tureckej a tatárskej nadvláde. T.B. je typ kladného hrdinu, pretože je neoddeliteľnou súčasťou kmeňovej jednoty kozáckeho bratstva; jeho činy sa riadia najmä rytierskym kódexom; bojuje a zomiera v mene záujmov ruskej krajiny a pravoslávnej viery; má „široký, búrlivý spôsob ruskej povahy“. Pozitívny začiatok imidžu T.B. vyvažuje nedostatok ideality obrazov „čudákov“ a „existujúcich“ (Gogoľ vytvára obraz T.B. súčasne s prácou na „Mŕtve duše“). Na obrázku T.B. Myšlienka kamarátstva, ktorá drží pohromade prvky kolektívu, je proti egoizmu oddelenej individuality a utopická republika Záporožská Sich so svojou slobodou, rovnosťou, bratstvom je v protiklade s úzkosťou, malichernosťou, obdivom k radom. a hlavné mesto chladného a bezduchého Petrohradu (G.A. Gukovsky). Portrét T.B. hyperbolický. Hrdinská sila, telesná sila, prísnosť a priamosť, cudzia akejkoľvek prefíkanosti, tvoria základ vzhľadu T.B.: „Bulba skočil na svojho diabla, ktorý zúrivo cúval a cítil na sebe dvadsaťkilové bremeno, pretože Taras bol mimoriadne ťažký. a tuk“; „...zavesil si ešte nižšie na oči svoje pochmúrne, čiernobiele obočie, ako kríky, ktoré rástli na vysokej korune hory, ktorej vrcholy až do výšky pokrýval ihličnatý severský mráz“; "Bol stvorený pre urážlivú úzkosť a vyznačoval sa hrubou priamosťou svojho temperamentu." Šírka a mohutný dosah T.B. v hodoch a vo vojenských záležitostiach nadobúdajú epické, grandiózne spontánne črty: „Nepotrebujeme šišky, medovníky, makové šúľance a iné pundike, prineste nám celého barana, kozu, štyridsaťročný med! Áno, je tu viac vypaľovačiek, nie s fantáziami horáka, nie s hrozienkami a všelijakými grázlami, ale čistý, spenený horák na hranie a syčanie ako blázon. T.B. v hneve rozbíja hrnce a banky. V zápale boja "Taras reže a bojuje, obom sype dobroty na hlavu... sekanie nadchádzajúceho a priečneho do kapusty." Zranený, T.B. zrútil sa, "ako vyrezaný dub, na zem." „Medzitým zrazu pribehol gang a chytil ho pod jeho mohutné ramená. Už sa chystal pohnúť so všetkými svojimi členmi, no haidukovia, ktorí sa ho zmocnili, už nepadali na zem, ako sa to stalo predtým. Ale staroba nebola chyba: sila zvíťazila nad silou. Na rukách a nohách mu viselo málo ako tridsať ľudí. Obraz T.B. je nejednoznačný: vyznačuje sa krutosťou a klamstvom, ktoré sa v XV-XVII storočia považujú za etickú normu. T.B. zosadí koshevoja, ktorý odmietol porušiť prísahu a pokračovať vo vojne, len preto, že dvaja synovia T.B. musí byť zocelený v boji. T.B. opil kozákov, prehovoril ich, aby usporiadali valné zhromaždenie a omámení kozáci na popud T.B. Kir-dyag. Po poprave Ostapa T.B. pomstí sa šľachte, oslavuje „spomienku“ na svojho syna: vykráda hrady, vypáli 18 miest, kostoly: „Nič neľutujte!“ - zopakoval len Taras. Kozáci nerešpektovali dámy s čiernym obočím, biele prsia, dievčatá so svetlou tvárou; nemohli sa zachrániť pri samotných oltároch: Taras ich zapálil spolu s oltármi, krutí kozáci si nič nevšímali a dvíhajúc svoje deti kopijami z ulíc ich hádzali do plameňov. Na obrázku T.B. splývajú dva štýlové prvky Gogoľovho rozprávania: historická konkrétnosť a realizmus obrazu drsnej doby, kedy je vzájomná dravosť kozákov a Poliakov bežným javom, a na druhej strane slávnostne-lyrický pátos ľudovej- poetický epos, ktorého význam je apoteóza hrdinskej moci ruskej zeme. Sonicide je motivovaná zradou a zradou Andrija voči ruskej zemi a pravoslávnej viere, preto je eticky opodstatnená: „Tak predaj? predať vieru? predať svoje? Porodil som ťa, zabijem ťa!" - povedal Taras ... "Gogoľ prehodnocuje biblický motív obety Abraháma: Andriy (obetný baránok Izák) nie je spasený Bohom, ale T.B. (Starozákonný Abrahám) ho obetuje pravosláviu: „ako mladé jahňa, ktoré pod srdcom zapáchalo smrtiacim železom, zvesilo hlavu a bez jediného slova padlo do trávy.“ Na rozdiel od zradcu Andriyho bol Ostap, ďalší syn T.B., ukrižovaný mučiteľmi na lešení pre vieru, ako Kristus („Ostap znášal muky a mučenie ako obr“). T.B. „Stál v dave, sklonil hlavu a zároveň hrdo zdvihol oči a súhlasne len povedal: „Dobre, synu, dobre!“ Ostapova sirota a jeho výkrik, podobný Kristovmu kriku na kríži: „ Otec! kde si? Počuješ? (por.: „Bože môj, Bože môj, prečo si ma opustil?“ – Mat., 27:46) vyvoláva odpovedajúce zvolanie T. B. (akoby Božia odpoveď verným kresťanom, ktorí za neho umierajú): „Počujem!“ (M.Weiskopf). Tak epická jednota obrazu T.B. rozdvojuje sa v obrazoch svojich synov. Obraz Ostapa stelesňuje myšlienku neoddeliteľného spojenia s rodovým telom, vernosť rytierskej cti a vlasti, obraz Andriyho stelesňuje myšlienku odpadnutia, egoistickú nejednotnosť ľudí, oddelenie od celku: kolektív, ľud, Boh (motív pádu), ktorý je typický pre súčasnú európsku civilizáciu Gogola (porov. kritiku posledného v Mŕtvych dušiach a Petrohradských rozprávkach). Krvavá bitka - živel T.B. Má motív smrteľnej hostiny ako v Rozprávke o Igorovom ťažení. Smrť rytierov za vlasť je Bohu milá („A vyletela mladá duša. Anjeli ju zdvihli za ruky a vyniesli do neba“). Kozáci sa preto javia ako Božia armáda a okrídlené slová T.E. ich povzbudzujú („Je ešte pušný prach v nádobách s práškom? Je kozácka sila stále silná? Kozáci sa stále ohýbajú?“) Božia prozreteľnosť na slávu ruskej krajiny. Ruská zem nadobúda v Gogoľovom chápaní mesiášsky význam. Smrť T.B. zachováva rovnako vysoký kresťanský pátos, aj keď ho znižuje vtipný motív strateného T.B. kolísky: „A starý náčelník sa sklonil a začal hľadať v tráve svoju kolísku s tabakom, nerozlučného spoločníka na mori a na súši, na ťaženiach i doma.“ Poliaci pália T.B. v ohni, ukrižujúc na kmeni stromu (porov. tradičný kresťanský symbol kríža): „Ale sú na svete také ohne, muky a taká sila, ktorá by premohla ruskú silu!“
1. Ostap. Toto je najstarší z dvoch synov v rodine. Dostal riadne vzdelanie – vyštudoval Kyjevskú akadémiu. Štúdium sa však chlapovi spočiatku dostalo s ťažkosťami. K učeniu ho prinútili až vyhrážky jeho otca.
Je milý, úprimný, statočný a odvážny. Postupom času ho začali považovať za jedného z najlepších v akadémii. Mal blízkych kamarátov, veľa ľudí ho milovalo a oceňovalo. Ostap sníval o Sichu. Celý život, rovnako ako jeho otec, sníval o bitkách, bitkách. Okrem toho bolo dôležité, aby Ostap vyrobil a výkony zbraní. V tomto chcel byť ako jeho otec. Ten chlap úprimne miloval svoju vlasť a zostal jej verný až do konca svojich dní. Keď bojovníka zajali, prejavil silu mysle a napriek hrozným mukám nevydal ani slovo, nestonal ani neplakal. To znamená, že Ostap je príkladom skutočného občana, vlastenca, odvážneho a statočného bojovníka.
2. Andriy. Toto je najmladší zo synov v rodine. Dostal dobré vzdelanie v Kyjeve, kde mu výcvik poskytli celkom jednoducho. Andriy bol však na rozdiel od svojho staršieho brata pokojnejší. To znamená, že nesníval o vykorisťovaní a bitkách tak ako Ostap. Lákal ho pokojný život so svojimi pôžitkami.
Po zaľúbení sa najmladší Tarasov syn dopustí zločinu, ktorý mu ani jeho vlastný otec čoskoro nebude môcť odpustiť - zradí svoju vlasť a prejde na stranu nepriateľa. Jedného dňa vysloví tieto slová: "A čo môj otec, súdruhovia a vlasť?". Kvôli láske s dámou sa vzdal všetkého, čo mal. Andriy, ktorý zabudol na všetko, vstupuje do bitky so svojimi kamarátmi zo včera. Za takú neprijateľnú zradu syna v tých časoch jeho otec potrestá.
3. Taras. To je ústredná postava diela, skutočný kozák, otec dvoch synov. Taras ukazuje črty bojovného, statočného človeka. Autor o ňom hovorí toto: „Taras bol jedným z domorodých, starých plukovníkov: bol stvorený pre urážlivú úzkosť a vyznačoval sa hrubou priamosťou svojho temperamentu. Navždy nepokojný sa považoval za legitímneho obrancu pravoslávia. Dosiahol úctu, pretože vyhral veľa zápasov. Napriek tomu, že muž už nie je mladý, stále v ňom hrá kozácky duch.
Zmyslom Tarasovho života sú vojenské ťaženia. Nie je zvyknutý na pokojný život. Taras je úprimný patriot svojej krajiny, ktorý sa k svojim súdruhom správa s láskou a nešetrí ani svojich nepriateľov. Keď sa dozvedel, že jeho syn Andrii sa teraz stal jeho nepriateľom, nešetril ani jeho. V najstaršom synovi Ostapovi zatúžil po duši. Možno v ňom videl svoj vlastný odraz. Keď však jeho skutočná nádej zomrie, Taras upadne do zúfalstva a zabije všetkých Poliakov, ktorí sa mu postavia do cesty. Čoskoro bol kozák chytený. Počas popravy sa Taras, rovnako ako jeho syn, správal odvážne. Dokonca aj na hranici sa Taras snažil pomôcť svojim kamarátom.
