KANTOVA FILOZOFIJA: OSNOVNI POJMI IN FILOZOFSKE IDEJE
Kantova filozofija: Immanuel Kant (živel 1724-1804) je ustanovitelj klasične nemške filozofije. Kant je bil tisti, ki je izvedel tako imenovano "kopernikansko revolucijo".
Celotno delo filozofa lahko razdelimo na dve obdobji; predkritično in kritično obdobje.
Podkritično obdobje - to je kot pripravljalna faza pred kritičnim obdobjem. V tem obdobju se je Kant ukvarjal z naravoslovjem; fizika, astronomija, matematika. Čez čas bo Kant potegnil sklep in rekel, da je sodobna znanost kriva za ozkost in enostransko razmišljanje.

Kritično obdobje - V tem obdobju se je Kant razkril kot filozof. Kant postavlja taka filozofska vprašanja; Kaj vem? Kaj lahko ve moj um in kakšni so njegovi viri? Kaj je oseba? Kant bi napisal tri dela: Kritiko čistega uma, Kritiko praktičnega uma in Kritiko sodbe.

"Kritika čistega razuma" Prav to delo najbolje odraža Kantovo filozofijo.
Možnosti meja in omejitev v našem znanju so ključna naloga dela Kritika čistega uma. Kant želi pokazati, kaj več lahko človek zahteva od znanja. Čisti razum je po Kantu svoboden razum, osvobojen kakršnega koli empiričnega izkustva, avtonomen razum, neodvisen od materialnih razmer, v katerih človek živi.
Vse naše znanje se začne z izkušnjami. Če je oseba prikrajšana za kakršno koli povezavo z zunanjim svetom, bo znanje postalo nemogoče. Brez občutkov in čustev človeški obstoj ni mogoč. Kant sprašuje: "Kako je možno čisto neizkustveno znanje?"

Kantova filozofija: "Teorija sodbe"
Po Kantu imamo ljudje dve vrsti sodb;
Aposteriorne sodbe – to so eksperimentalne sodbe, sodbe, ki so možne le v okviru specifične opazovane izkušnje.

Apriorne sodbe – vnaprej izkušenih sodb – torej sodb, ki so ključ do katere koli človekove kognitivne sposobnosti.

Pojasnilo:
Celotna vsebina naših sodb izhaja popolnoma samo iz naših izkušenj in to niso prirojene sodbe, kot je Descartes. Vsak človek začne razumeti ta svet s pomočjo že uveljavljenih oblik znanja, z že oblikovanimi tipi naših presoj, razvitih s pomočjo izkušenj prejšnjih generacij.
Človeške izkušnje so neomejene, nenehno se širijo, zato ima vsak od nas, ko začne razumeti ta svet, ogromno bazo podatkov.

Tudi Kant deli apriorno znanje na:
Apriorne analitične presoje- To so obrazložitvene sodbe. Te sodbe imajo lastnosti (kvalitete), ki jih že vsebuje predmet.

Apriorne sintetične sodbe- kakovost dane sodbe ni vsebovana neposredno v subjektu, ampak je z njim posredno povezana.
To so sodbe, ki lahko razširijo naše znanje brez zatekanja k izkušnjam. Na primer, Kant je imel vse matematične sodbe za a priori sintetične, ker jih ni mogoče opaziti v svetu okoli nas (ni mogoče opazovati števila 5), ​​lahko pa si jih predstavljamo.

Kantova filozofija: "Teorija spoznanja" epistemologija:
Kant pravi, da nam naša izkušnja ne daje natančnega znanja o svetu okoli nas. Nemogoče je spoznati predmet, kakršen je v resnici. Kant uvaja izraze, kot so:

Noumenon (stvar sama po sebi) - predmet, ki bo za vedno ostal nedostopen našemu znanju tak, kot je.
Fenomen (fenomen) - način, kako se nam ta predmet prikaže na način, kot si ga lahko predstavljamo.

Človek je hkrati pojav in noumen, zase sem fenomen, se pravi, da se lahko spoznam, za drugega človeka pa sem noumen sam po sebi.

Da lahko predmet začnemo spoznavati, nam mora biti na začetku dan (prikazati se nam), za spoznanje moramo opraviti vsaj neko aktivnost, gibanje. Ko predmet spoznamo, se bo ta vsakomur zdel drugačen, saj ta svet vidimo povsem drugače, predmete tudi drugače dojemamo.

Kantova filozofija. Prostor in čas:
Kant sprašuje; Je v našem znanju nekaj, kar bi bilo povsem enotno za vse ljudi, ne glede na razpoloženje, stopnjo znanja ali značilnosti zaznavanja? Ali v našem znanju obstajajo nespremenljive konstante?

Kant bo na to vprašanje odgovoril takole; Če iz empiričnega predmeta dosledno zavržemo vse tiste kvalitete in lastnosti, ki jih človek opazuje in vidi, tj. barva, vonj, okus, potem ostane prostor, ki ga ta predmet zaseda. Prostor je ena od čistih oblik v našem čutnem znanju. Na svet okoli sebe lahko gledamo drugače in se do njega tudi drugače nanašamo. Ampak vedno delujemo v prostoru. Druga čista oblika našega čutnega znanja po Kantu je čas (tukaj bom Kanta predstavil prostorsko-časovni kontinuum). Prostor in čas sta nujni obliki, čisti transcendentalni pogoji za oblikovanje izkušnje.

Kantova filozofija: Transcendentalna estetika. Definicije po Kantu:
Koncept transcendence – po Kantu je to temeljno nespoznavno, nekaj, česar ni mogoče spoznati. Predmeti in pojmi, ki bodo za vedno ostali izven našega razumevanja (Ideja o Bogu, fenomen nesmrtnosti duše), so skrito znanje naših kognitivnih sposobnosti.
Koncept transcendentalnega – konstruiranje pogojev izkušenj z našo kognitivno sposobnostjo. Ustvarjalna dejavnost in iskanje osebe, sposobnost konstruiranja pogojev izkušnje pred pojavom same izkušnje (na primer; hipoteze, ideje, teorije).

Kantova filozofija: Transcendentalna enotnost apercepcije
Kaj pomeni tako kompleksen koncept, kot je Transcendentalna enotnost apercepcije?
dojemanje- nezavesten občutek. (Človek nenehno čuti veliko dražljajev hkrati, a se jih ne zaveda).
Skladno s tem apercepcija- To so zavestni občutki.
Enotnost apercepcije– to je celota, vsi zavestni občutki, razumevanje, da sem jaz jaz.
Transcendentalna enotnost apercepcije- to je, ko se zavedam idej o nečem, hkrati pa se zavedam sebe kot sebe. Zavedanje sebe v tem svetu. Z drugimi besedami, to je enotnost zavesti, ki sintetizira raznoliko vsebino vseh pojmov.

Kantova filozofija: Etika
Človek je najbolj nespoznavna uganka in skrivnost, ki jo je poskušal razvozlati Kant. Kantova etika je veda, ki obravnava odnose med ljudmi in človeka samega kot najvišjo vrednoto.
Kant postavlja vprašanje: Kaj je morala?
Morala- To je notranja, nujna lastnost osebe. Edini vir, ki oblikuje človekovo moralo, je moralni zakon, ki obstaja v človeku samem.
Kant meni, da ima človek naravno željo po sreči in prav ta želja združuje vse, saj vsi želijo biti srečni. Toda ali je možno, da je človek srečen in moralen hkrati? Tu Kant pride do zaključka, da je to nemogoče. Sreča in morala sta pojma, ki se med seboj izključujeta.
Ko si prizadevamo za srečo, pozabimo na moralo. Včasih svoje cilje na poti do sreče dosežemo z nemoralnimi sredstvi. »Cilj opravičuje sredstva«, tudi če so nemoralna.

1) Imanuel Kant. Glavne faze ustvarjalnosti --- strani 3-4

2) Etika I. Kanta --- str. 4-5

3) Estetika I. Kanta - str. 6-8

4) Morala Pojem morale pri I. Kantu --- str.8-10

5) Zaključek - stran 10

6) Delo I. Kanta --- stran 11

7) Reference --- stran 11

IMMANUEL KANT GLAVNE STOPE USTVARJALNOSTI.

Immanuel Kant (1724 -1804)

Immanuel Kant - (nem. Immanuel Kant [ɪˈmanuɛl kant] se je rodil 22. aprila 1724 v mestu Königsberg v Prusiji. Immanuel Kant je nemški filozof, utemeljitelj nemške klasične filozofije, ki je stal na pragu razsvetljenstva in Obdobja romantike.

Rojen v revni družini sedlarja. Deček je dobil ime po svetem Emanuelu, v prevodu to hebrejsko ime pomeni »Bog z nami«. Pred vstopom na univerzo je aktivno študiral naravoslovje. Pod skrbništvom doktorja teologije Franza Alberta Schulza, ki je v Immanuelu opazil nadarjenost, je Kant diplomiral na prestižni gimnaziji Friedrichs-Collegium in se nato vpisal na univerzo v Königsbergu. Najprej je bil izredni profesor, nato profesor in nazadnje rektor. Zaslovel je s svojimi deli na področju filozofije, pa tudi matematike, naravoslovja, prava itd. Leta 1781 je bilo objavljeno Kantovo glavno delo "Kritika čistega razuma".

Glavna ideja Kantove kritične filozofije je naslednja: preden uporabite razmišljanje za raziskovanje katerega koli predmeta, je treba najprej preučiti "orodje" samega znanja. Ali, v tedanji terminologiji, kritizirati sposobnost znanja. Tega prejšnja filozofija ni dosegla, kar je bilo povezano predvsem s splošno krizo znanosti v 18. stoletju, ki jo je Kant skušal doumeti in preseči.

»Kritika čistega uma« je za znanost temeljnega pomena, saj Kant tu naslavlja nove, prej neznane probleme: problem apriornih oblik vednosti, vprašanje izvora dejavnosti in svobode zavesti, problem subjekta, problem subjekta, vprašanje vira delovanja in svobode zavesti. ki ga zastavlja drugače kot metafiziko Novega časa. V svojem nauku o antinomijah Kant postavlja temelje za oživitev dialektičnega načina mišljenja. Hkrati pa rešitve teh problemov v Kantovi filozofiji ni mogoče šteti za zadovoljivo: nasprotje subjektivnega z objektivnim, mišljenje z bivanjem, Kant meni, da je njihova enotnost le ideal, katerega bistvo je človeku nedoumljivo. Protislovja med biti in mišljenjem se Kant poskuša premagati drugače kot pri preučevanju človekove teoretske sposobnosti. Namreč: v »Kritiki praktičnega uma«, ki je osnova njegovega nauka o morali, pravu in državi, filozof preučuje voljo kot človekovo praktično sposobnost delovanja.

Faze ustvarjalnosti Immanuela Kanta:

Kant je šel skozi dve stopnji svojega filozofskega razvoja: "predkritično" in "kritično" (Ti izrazi so opredeljeni v filozofovih delih "Kritika čistega razuma", 1781; "Kritika praktičnega razuma", 1788; "Kritika sodbe", 1790)

stopnja I(1747-1755) - Kant je razvil probleme, ki jih je postavila prejšnja filozofska misel.

razvil kozmogonsko hipotezo o nastanku Osončja iz velikanske prvobitne plinaste meglice (»Splošna prirodoslovna zgodovina in teorija nebes«, 1755)

predstavil zamisel o razdelitvi živali po vrstnem redu njihovega možnega izvora;

predstavil idejo o naravnem izvoru človeških ras;

preučevali vlogo plim in osek na našem planetu.

Stopnja II(začne se od 1770 oz. od 1780) - ukvarja se z vprašanji epistemologije in zlasti procesa spoznanja, razmišlja o metafizičnih, to je splošnofilozofskih problemih biti, spoznanja, človeka, morale, države in prava, estetike.

Kantovo glavno filozofsko delo je "Kritika čistega razuma". Začetni problem za Kanta je vprašanje "Kako je možno čisto znanje?" Najprej gre za možnost čiste matematike in čiste naravoslovne znanosti (»čista« pomeni »neempirična«, torej tista, ki ji ni primešan občutek). Kant je to vprašanje formuliral v smislu razlikovanja med analitičnimi in sintetičnimi sodbami - "Kako so možne sintetične sodbe a priori?" Pod »sintetičnimi« sodbami je Kant razumel sodbe z večjo vsebino v primerjavi z vsebino pojmov, vključenih v sodbo, ki jih je razlikoval od analitičnih sodb, ki razkrivajo pomen samih pojmov. Izraz "a priori" pomeni "zunanja izkušnja", v nasprotju z izrazom "a posteriori" - "iz izkušenj".

Bog je »absolutno potrebna entiteta«. Iskreno verjeti v Boga pomeni biti prijazen in na splošno resnično moralen. V Kantovi filozofiji je morala povezana z idejo božanskega. Cerkev, ki temelji na idealu vere, je univerzalna in nujna moralna zveza vseh ljudi in predstavlja božje kraljestvo na zemlji. Želja po prevladi moralnega svetovnega reda v zemeljskem in čutnem življenju je najvišje dobro.

Imaginarna morala je tista, ki temelji na načelih koristnosti, prijetnosti, instinkta, zunanje avtoritete in različnih vrst občutkov.

Prisotnost pravih moralnih čustev, moralnih čustev ali vrlin v človeku lahko presojamo po tem, kako človek podreja svoje zasebne interese ali celotno blaginjo življenja moralni dolžnosti - zahtevam vesti.

Etika I. Kanta: Kantova etika je izvirna, terminološko razvita teorija z globokimi koreninami v zahodni filozofski tradiciji. Osrednji problem etike Kanta, tako kot Sokrata, pa tudi stoikov, je problem svobode.

Čeprav so korenine njegove etike še globlje – v zlatem pravilu morale.

Kantovo glavno odkritje je, da v morali človek nastopa kot lasten (in hkrati univerzalni) zakonodajalec.

"Osnove metafizike morale" (1785) so imele cilj razviti čisto moralno filozofijo, ki temelji na apriornih idejah - ideji dolžnosti, moralnem zakonu, ideji človeškega dostojanstva. Ideja dolžnosti po Kantu ne izhaja iz izkušenj, ki beležijo pokvarjenost človeške narave. "Ni vam treba biti sovražnik kreposti, da dvomite, ali na svetu obstaja vrlina." Moralni zakoni izvirajo iz čistega razuma in to je osnova za njihovo univerzalnost in nujnost. Čisti razum je mišljenje, očiščeno vsega empiričnega, ki izhaja iz logičnih idej.

Kantov etični nauk je predstavljen v "Kritika praktičnega razuma". Kantova etika temelji na načelu »kot da« Boga in svobode ni mogoče dokazati, ampak je treba živeti, kot da obstajata. Praktični razum je vest, ki skozi maksime (situacijske motive) in imperative (splošno veljavna pravila) vodi naša dejanja. Obstajata dve vrsti imperativov: kategorični in hipotetični. Kategorični imperativ zahteva spoštovanje dolžnosti. Hipotetični imperativ zahteva, da so naša dejanja koristna. Obstajata dve formulaciji kategoričnega imperativa:

»Vedno ravnaj tako, da lahko maksima (načelo) tvojega vedenja postane univerzalni zakon (ravnaj tako, kot bi želel, da ravnajo vsi)«;

"Človeštvo v sebi (kot tudi v osebi vseh drugih) vedno obravnavajte le kot cilj in nikoli kot sredstvo."

"Kritika praktičnega razuma"(1788) je še en poskus dokazati, da čisti praktični razum obstaja. Čisti razum daje ljudem moralni zakon, ki ima obliko imperativa, to pomeni, da čisti razum človeka sili k dejanjem. Avtonomija čistega razuma je svoboda. Moralni zakon, ki izhaja iz čistega razuma, je brezpogojen, avtonomen, univerzalen in svet.

Najpomembnejši koncept Kantove etike- ideja o človekovem dostojanstvu. »Ali poštenega človeka v veliki nesreči, ki bi se ji lahko izognil, če bi zanemaril svojo dolžnost, ne podpira zavest, da je v svoji osebi ohranil dostojanstvo človeštva in mu izkazal čast ter da nima zakaj se sramovati samega sebe in se bati samopreiskovanja notranjega pogleda?.. Človek živi in ​​ne želi postati nevreden življenja v lastnih očeh. Ta notranji mir varuje človeka pred nevarnostjo izgube lastnega dostojanstva ... »Je rezultat spoštovanja do življenja, ampak do nečesa povsem drugega, v primerjavi s čimer življenje z vsemi svojimi užitki nima smisla.«

Estetika I. Kanta:

V estetiki Kant loči dve vrsti estetskih idej – lepa in vzvišena. Estetika je tisto, kar je pri ideji všeč, ne glede na njeno prisotnost. Lepota je popolnost, povezana z obliko. Sublimno je popolnost, povezana z brezmejnostjo v moči (dinamično sublimno) ali v prostoru (matematično sublimno). Primer dinamično sublimnega je nevihta. Primer matematično vzvišenega so gore. Genij je oseba, ki je sposobna uresničevati estetske ideje.

Estetski pogledi

"Kritika sodbe"

Kantov filozofski sistem je nastal šele potem, ko je odkril med

narava, svoboda, nekakšen »tretji svet« - svet lepote. Ko je ustvaril

»Kritika čistega razuma« je menil, da so estetski problemi nemogoči

razumeti iz splošno veljavnih pozicij. Načela lepote so empirična

hzakonov. Kant je uporabil izraz "estetika" za označevanje doktrine čutnosti,

idealen prostor in čas. Vendar leta 1787 Kant poroča

Reingolda o odkritju novega univerzalnega principa duhovne dejavnosti in

in sicer »občutki ugodja in nezadovoljstva«. Zdaj pa filozofski sistem

mislec dobi jasnejše obrise. Vidi ga kot sestavljenega iz treh delov

v skladu s tremi sposobnostmi človeške psihe: kognitivno,

ocenjevalni (»občutek užitka«) in voljni (»sposobnost želje«). IN

»Kritika čistega razuma« in »Kritika praktičnega razuma« predstavljata prvo in

Tretja sestavna dela filozofskega sistema sta teoretični in praktični.

Drugo, osrednjo, Kant še vedno imenuje teologija - nauk o

smotrnost. Potem se bo izraz "teologija" umaknil estetiki -

nauk o lepoti. Filozof je svoje načrtovano delo nameraval dokončati do

spomladi 1788. Toda delo se je zavleklo. Traktat se je imenoval »Kritika

pooblastila za presojo." V delu “Kritika čistega razuma” izraz

»sposobnost presoje« je bila označena kot ena od intuitivnih kognitivnih

zmožnosti. Če razum postavlja pravila, potem zmožnost presoje

omogoča uporabo teh pravil v vsakem posameznem primeru.

Zdaj Kant razmišlja o drugi vrsti intuicije, ki jo imenuje

»odsevna sposobnost presoje«. Glede na to govorimo o iskanju

partikularno nekega formalnega splošnega, ne pa o abstrakciji splošnega

znaki - to je stvar razuma). Z uporabo refleksivne presoje,

oseba razmišlja o predvidenem namenu tega določenega. Poučevanje o ciljih

teleologija; zato Kant to sorto imenuje refleksivna

sposobnost teleološke presoje. Teleologija je zanj princip

obravnava predmeta, predvsem živega organizma, kjer je vse

smotrno, to pomeni, da je vsak del nujno povezan z drugim.

Zraven uvršča estetsko zmožnost presoje, ki temelji na dejstvu, da

umetniška izkušnja daje subjektu enako zadovoljstvo kot

odkritje izvedljivosti. Leta 1788 je filozof odkril v dejavnosti

humani sferi, kjer so rezultati tudi nekaj organskega.

To je umetnost. Kantova teleologija ni teologija, pa tudi ne naravoslovje: z

Z njeno pomočjo filozof ne najde Boga v naravi, a tudi ne odkrije zakonov,

njenih menedžerjev, središče njene obravnave je še vedno človek. Samo

oseba si lahko postavi zavestne cilje, kot rezultat doseganja

iz katerega nastaja svet kulture. Tako se Kantova teleologija razvije v teorijo

kultura. Med delom na Kritiki sodbe je Kant vse bolj postajal

zožil obseg teleologije in ji odvzel samostojno vlogo, njeno funkcijo kot

osrednji člen sistema se je preselil v estetiko. Teleologija za filozofa

fiksira posebnosti predmeta in meje njegovega znanja: objektivni

smotrnost je očitna, a njeno bistvo je nerazumljivo. Teleologija v zvezi s tem

je analogen teoretičnemu razumu, ki neizogibno naleti

protislovij, poskušajo prodreti v bistvo stvari v sebi. In teleologija

in teoretični razum opravljata regulativno funkcijo. Konstitutivni (tj.

um igra konstruktivno vlogo na področju človeškega vedenja,

morala. Na področju kognicije konstitutivno funkcijo opravljajo

razlog. V sferi »presoje« je estetska ocena konstitutivna,

sorodno teleološkemu in mu hkrati nasprotno. Enoten pristop

do žive narave in umetniške ustvarjalnosti, ki temelji na principu

smotrnost je ena glavnih idej Kritike sodbe.

Filozofova predhodnika, Angleža Shaftesbury in Hutcheson, sta poudarjala

specifičnost estetike, njena nezvodljivost bodisi na vednost bodisi na moralo. Kant

zagovarja to tezo. A zraven postavi antitezo: estetika je tista

srednji čoln med resnico in dobroto, tukaj je teorija in

praksa. Zato ima estetika dve hipostazi: na eni strani se sooča

pretežno do znanja (to je lepo), po drugi strani pa pretežno do

morala (to je vzvišeno). Kantova analiza glavnih etičnih kategorij

omejeno na upoštevanje teh dveh kategorij, ker filozof

ne zanima estetika kot taka, temveč njena posredniška vloga in kategorije

lepo in vzvišeno je povsem dovolj, da reši problem

naloge. Eden najpomembnejših Kantovih dosežkov je estetika, ki jo je odkril

posredna narava dojemanja lepote. Pred njim je veljalo, da

lepota je človeku dana neposredno preko čutov. Dovolj je biti

občutljivi za lepoto in imajo čut za estetiko. Medtem samega sebe

»estetski občutek« je kompleksna intelektualna sposobnost. Za

če želite uživati ​​v lepoti predmeta, morate znati ceniti njegove prednosti in kako

kompleksnejši kot je predmet, bolj specifična je njegova estetska ocena. Primerjanje

vzvišenega z lepim, Kant ugotavlja, da je slednje vedno povezano s

jasno obliko, je prvo mogoče zlahka zaznati v brezobličnem

predmet. Užitek vzvišenega je posreden; lepa

privlači, vzvišeno pa hkrati privlači in odbija. Razlog za

lepo »moramo iskati zunaj nas, vzvišeno – le v nas in v

način razmišljanja." Tako je Kant estetiko razdelil na dva dela –

lepo in vzvišeno, je pokazal povezavo med vsakim od teh delov z

povezane mentalne sposobnosti. Na koncu spet govori o

estetsko presojo kot celoto. Ugotavlja, da estetsko

sposobnost presojanja je praviloma povezana z razumom – zakonodajalec

morala. Kar zadeva povezavo med estetsko sposobnostjo in umom -

zakonodajalec vednosti, nato, ki jo zavrača v njeni neposredni obliki, filozof

posredno potrjuje. Z njegovega vidika estetska ideja

»revitalizira« kognitivne sposobnosti. Kant najde naslednjo formulo

sinteza: »Ko se uporablja za spoznanje, je domišljija podrejena razumu in omejena

potreba po upoštevanju konceptov in estetike,

nasprotno, svobodno je podati preko navedene skladnosti s konceptom ...

sfera človekove duhovne dejavnosti je začrtana, ograjena v svoji

specifičnost. Resnica, dobrota in lepota so razumljene v svoji izvirnosti in združene

skupaj. Enotnost resnice, dobrote in lepote najde dodatno utemeljitev

pri študiju umetnosti. V Kantovi estetiki obrnjen na stran

splošnim filozofskim problemom je umetnost podana relativno malo, čeprav

Precej pomembno mesto. Vse zgoraj omenjene lastnosti estetike

tukaj se izkažejo na polno. Umetnost po Kantu ni narava, ne

znanost, ne obrt. Umetnost je lahko mehanska in estetska.

Slednje pa delimo na prijetne in elegantne. Prijetne umetnosti

zasnovan za užitek, zabavo in zabavo. Graciozno

umetnosti prispevajo k »kulturi sposobnosti duše«, zagotavljajo posebno

»užitek refleksije«, pri čemer je sfero estetskega približal sferi spoznanja.

Vendar se kantovska dihotomija umetnosti ne ustavi pri tem. Filozof

eden prvih v zgodovini estetike, ki je podal klasifikacijo likovnih umetnosti.

Osnova za delitev je način izražanja estetskih idej, tj

lepota. Različne vrste umetnosti so različne vrste lepote. Mogoče

lepota misli in lepota kontemplacije. V drugem primeru umetnikov material

bodisi kontemplacija bodisi oblika služi. Posledično Kant odkrije tri vrste

likovna umetnost - besedna, vizualna in umetnost igranja z občutki. IN

po drugi strani sta besedni umetnosti zgovornost in poezija. Globa

umetnosti vključujeta umetnost čutne resnice (plastičnosti) in umetn

čutna vidnost (slikanje). Filozof obravnava kiparstvo in

arhitektura (vključno z uporabno umetnostjo). Tretji del je umetnost igre

občutki so odvisni od sluha in vida. To je igra zvokov in barv. Poezija

Kant jo ima za najvišjo obliko umetniške ustvarjalnosti. Pomen poezije, v

da izboljšuje intelektualni in moralni potencial osebe;

igra z mislimi, presega meje konceptualnih izraznih sredstev in

s tem trenira um, povzdiguje in kaže, da človek ni samo del

narave, temveč kreator sveta svobode.

O absolutni morali in dobri volji

V uvodu v Osnove metafizike morale (1785) je Kant oblikoval začetni aksiom svoje teoretske etike: če je moralni zakon obvezen, potem vsekakor vsebuje absolutno nujnost. Moralni zakon vsebuje navodila, »po katerih naj se zgodi vse«. Vsak človek bi moral poznati načela, moralne zakone in primere, v katerih se izvajajo. Absolutni zakon je osnova moralnega zakona, ki pa temelji na dobri volji.

Dobra volja je čista (brezpogojna volja). Čista dobra volja ne more obstajati zunaj razuma, saj je čista in ne vsebuje ničesar empiričnega. In za ustvarjanje te volje je potreben razum.

Moralni zakon je prisila, potreba po delovanju v nasprotju z empiričnimi vplivi. To pomeni, da ima obliko prisilnega ukaza – imperativa.

Morala. Koncept morale pri I. Kantu

Morala je nastala prej kot druge oblike družbene zavesti, celo v primitivni družbi, in je delovala kot regulator vedenja ljudi na vseh področjih javnega življenja: v vsakdanjem življenju, pri delu, v osebnih odnosih. Imel je univerzalen pomen, razširil se je na vse člane kolektiva in utrjeval vse skupno, kar je sestavljalo vrednostne temelje družbe, ki so oblikovali odnose med ljudmi. Morala je podpirala družbena načela življenja in oblike komunikacije.

Deloval je kot skupek norm in pravil obnašanja, ki jih je razvila družba. Moralna pravila so bila obvezna za vse, nikomur niso dopuščala izjem, saj so odražala bistvene življenjske pogoje ljudi, njihove duhovne potrebe.

Morala odraža odnos osebe do družbe, odnos osebe do osebe in zahteve družbe do osebe. Predstavlja pravila obnašanja ljudi, ki določajo njihove odgovornosti drug do drugega in do družbe.

Moralna zavest prežema vsa področja človekovega delovanja. Ločimo poklicno moralo, vsakdanjo moralo in družinsko moralo.

Immanuel Kant je verjel da ima človek prirojene predstave o dobrem in zlu, tj. notranji moralni zakon. Vendar življenjske izkušnje te teze ne potrjujejo. Kako si lahko drugače razložimo dejstvo, da imajo ljudje različnih narodnosti in veroizpovedi včasih zelo različna moralna pravila? Otrok se rodi brezbrižen do kakršnih koli moralnih in etičnih načel in jih pridobi v procesu vzgoje. Zato je treba otroke učiti morale tako, kot jih učimo vse drugo – naravoslovje, glasbo. In to učenje morale zahteva nenehno pozornost in izboljšave.

Kant razume moralo kot zakon, ki ima absolutno nujnost. To je le čista (dobra) volja, ki je dana v obliki brezpogojne dolžnosti, kategoričnega imperativa. Moralni prostor individualno odgovornega ravnanja sovpada z avtonomijo volje – z univerzalnim, splošno veljavnim zakonom, ki si ga postavlja razumna volja.

Obstaja samo en moralni zakon. Vsa druga pravila dobijo moralno kvaliteto le, kolikor ji niso v nasprotju; onkraj teh meja obstajajo le zaradi smotrnosti. V skladu s tem obstaja le en moralni motiv - dolžnost kot spoštovanje moralnega zakona. Ne razlikuje se le od drugih motivov (nagnjenj), ampak se razkriva tudi v poudarjenem nasprotovanju le-tem. To pomeni, da ni dejanj, ki bi bila opravljena izključno iz dolžnosti, tj. dejanska moralna dejanja. Če so za Aristotela krepostna dejanja edina oblika obstoja morale, ki s tem deluje kot specifične dolžnosti do konkretnih posameznikov v specifičnih okoliščinah, potem za Kanta morala nikoli ne more biti utelešena v materiji živih dejanj in predstavlja dolžnost do človeštva (dolžnost človeka). človečnost).

Kantova etična teorija posplošuje moralni položaj družbe, v kateri so odnosi med ljudmi dobili »materialni značaj« (K. Marx). V socioloških teorijah se te družbe imenujejo industrijske, kapitalistične, ekonomske. V njih se družbeni odnosi pojavljajo kot odnosi med tako velikimi množicami ljudi, da se neizogibno izkažejo za a) neosebne in anonimne in b) poudarjeno funkcionalne. Družba je organizirana tako, da njena sposobnost preživetja ni odvisna od dejanskih moralnih kvalitet in odločitev posameznikov, ki jo sestavljajo, katerih družbeno relevantno vedenje je zagotovljeno z institucionalnimi normami. Tu etiko dopolnjuje predvsem pravo.

Tako Aristotel kot Kant izhajata iz enotnosti človeka in družbe. Razlika med njima je v tem, da prvi gleda na družbo kot na razgrnjeno, eksternalizirano bistvo človeka, drugi pa v človeku vidi čisto utelešenje naravnega bistva družbe. V skladu s tem je aristotelovska etika etika delovanja, kantova etika pa etika prava. Če izhajamo iz dejstva, da moralno prakso kot prakso razumno (zavestno) aktivnih bitij sestavljajo dejanja (akcije) in pravila (principi), po katerih se izvajajo, potem jo Aristotel in Kant obravnavata na dveh skrajnih točkah, ki raztrgata celoto na dele. Lahko rečemo takole: v silogizmu dejanja se Aristotel osredotoči izključno na določeno izjavo, zaradi česar se sklep izkaže za neutemeljenega (neupravičenega). Kant temelji na splošni premisi, zato sam zaključek (akcija) manjka. V obeh primerih se silogizem dejanja izkaže za okrnjenega in nepopolnega.

Kant deli voljo na višjo in nižjo moč želje. Nižjo sposobnost sestavljajo nagoni in nagnjenja, usmerjena k čutnim, zemeljskim, končnim ciljem. Človeka, ki je podvržen nižji sposobnosti želje, privlači osebna sreča, dobro počutje. Najvišja sposobnost je usmerjena v doseganje univerzalnih ciljev. Predmet privlačnosti volje, ki jo določa, je absolutno, božansko dobro. Le na tej poti imajo človeška dejanja moralno podobo. Dejanja moralne osebe, ki stremi k absolutnemu dobremu, določa praktični razum. Čeprav so zakoni, po katerih deluje, univerzalni in zavezujoči, je njihov izvor še vedno vsebovan v umu samem, zato je najvišje načelo razumske volje

je njena svoboda in avtonomija. Vsebino temeljnega moralnega zakona Kant razkrije z oblikovanjem svojega kategoričnega imperativa: »Deluj tako, da bo imela maksima tvoje volje lahko vedno hkrati tudi veljavo načela univerzalne zakonodaje.« Potreba po spoštovanju moralnih zakonov je za človeka dolžnost.

Razmerje med moralo in pravom določa dejstvo, da oba predstavljata pravilo pravilnega, ki ga narekuje ideja razuma. Pojem dolžnosti zavzema zelo pomembno mesto v Kantovi praktični filozofiji. V zvezi z njim sta opredeljena pojma zakonitost in morala. Če je ideja o dolžnosti sama po sebi pomemben motiv za človeka, da sledi zakonu, potem bodo njegova dejanja moralna. Skladnost dejanja s pravom, ne glede na njegov motiv, Kant imenuje zakonitost. Razlika med zakonitostjo in moralo je pomembna za razumevanje njegove doktrine prava, saj Kant definira idejo prava tako, da jo omejuje izključno na področje pravnega. Po Kantu je pravo formalno, nazadnje pa naj bi zagotovilo ohranitev univerzalne svobode kot glavne zahteve moralne zavesti, ko voljna stremljenja prvotno svobodnih in enakopravnih posameznikov trčijo druga ob drugo.

Za opredelitev in razlikovanje pojmov morale in prava Kant uporablja pojem svobode. Svobodo razume kot neodvisnost človeka od prisilne samovolje kogar koli. Ker je svoboda lahko združljiva s svobodo vsakega drugega človeka, ki ustreza univerzalnemu moralnemu zakonu, jo je treba obravnavati kot edino izvirno pravico, ki je lastna vsakemu človeku zaradi njegovega članstva v človeški rasi. ,« je zapisal filozof, »potem je dovolj, da razkosamo koncept svobode, tako da od tod sledi morala skupaj s svojim načelom.« Tako pravo kot morala po Kantu lahko in morata temeljiti le na svobodi. Šele v njem človek najde svoje absolutno samozavedanje.

Na podlagi koncepta svobode Kant ugotavlja, da se, prvič, pojem prava nanaša le na zunanje odnose med ljudmi, saj lahko njihova dejanja kot dejanja vplivajo drug na drugega. Drugič, pojem prava ne pomeni razmerja samovolje do želje druge osebe, temveč le razmerje do njegove samovolje. Tretjič, v tem medsebojnem razmerju poljubnosti se ne upošteva vsebina te poljubnosti, tj. cilj, ki ga vsak zasleduje glede na želeni predmet.

Tako je pravo po Kantu skupek pogojev, pod katerimi je samovolja ene osebe združljiva s samovoljo druge osebe z vidika univerzalnega zakona svobode.

Kant razlikuje: 1) naravno pravo, ki ima svoj vir v samoumevnih apriornih principih, tj. predhodna izkušnja in neodvisno od nje, 2) pozitivno pravo, katerega vir je volja zakonodajalca; 3) pravičnost je terjatev, ki ni zakonsko določena in zato nezavarovana s prisilo.

Naravno pravo pa se deli na zasebno pravo in javno pravo. Prvi ureja razmerja med posamezniki kot lastniki, drugi določa razmerja med ljudmi, združenimi v državi kot člani enotne celote.

Najpomembnejše dolžnosti prava, ki po Kantu izhajajo iz analize pojma osebne svobode, so določene s potrebo po zagotavljanju izvajanja naslednjih načel civilne družbe:

1) svoboda vsakega člana kot osebe;

2) njegova enakost z vsakim drugim kot subjektom;

3) neodvisnost vsakega člana družbe kot državljana.

ZAKLJUČEK:

celo mesto…

Kant je postal najvidnejša osebnost nemške filozofije. V predkritičnem obdobju se je Kant ukvarjal s problemi fizike in matematike. Kant je prvi postavil vprašanje, kaj preučuje znanost.

Oblikovanje Kantovih filozofskih nazorov je potekalo postopoma. Mogoče je možno

reči, da je Kant prvič v zgodovini nemškega idealizma obnovil

dialektika. Marx in Engels sta hvalila družbene razredne temelje

Kantov filozofski sistem. Skoraj celoten koncept Kanta je usmerjen v

človek, njegova povezanost z naravo, študij človekovih zmožnosti.

Dela Immnuila Kanta:

Ruske izdaje:

Immanuel Kant. Dela v šestih zvezkih. Zvezek 1. - M., 1963, 543 str. (Filozofska dediščina, zv. 4)

Immanuel Kant. Dela v šestih zvezkih. Zvezek 2. - M., 1964, 510 str. (Filozofska dediščina, Zv. 5)

Immanuel Kant. Dela v šestih zvezkih. Zvezek 3. - M., 1964, 799 str. (Filozofska dediščina, zv. 6)

Immanuel Kant. Dela v šestih zvezkih. Zvezek 4, 1. del. - M., 1965, 544 str. (Filozofska dediščina, zv. 14)

Immanuel Kant. Dela v šestih zvezkih. Zvezek 4, 2. del. - M., 1965, 478 str. (Filozofska dediščina, zv. 15)

Immanuel Kant. Dela v šestih zvezkih. Zvezek 5. - M., 1966, 564 str. (Filozofska dediščina, T. 16)

Immanuel Kant. Dela v šestih zvezkih. Zvezek 6. - M., 1966, 743

BIBLIOGRAFIJA:

I. Kant. Študija razlikovanja načel naravne teologije in morale, M., 1985

Opombe

(*) Posterska predstavitev, pripravljena za Oddelek za filozofijo, sociologijo, psihologijo in pravo Oddelka za družbene vede Ruske akademije znanosti, povzema raziskave zadnjih let, ki so podrobneje predstavljene v člankih: »Konjunktivno razpoloženje morale ”; »O ideji absolutnega v morali« (Vprašanja filozofije. 2002. št. 5; št. 3 za 2003); “Etika in morala v sodobnem svetu”; “Pravo in dejanje (Aristotel, Kant, M. M. Bahtin)”; "Cilji in vrednote: kako je možno moralno delovanje?" (Etična misel. Številka 1, 2 in 3. M .: Inštitut za filozofijo Ruske akademije znanosti, 2000, 2001, 2002).

"Dve stvari vedno napolnita dušo z novim in vedno močnejšim presenečenjem in strahospoštovanjem, čim pogosteje in dlje razmišljamo o njih - to je zvezdnato nebo nad mano in moralni zakon v meni."

Zagotovo ta citat poznajo tudi tisti, ki se na filozofijo sploh ne spoznajo. Navsezadnje to niso le lepe besede, ampak izraz filozofskega sistema, ki je radikalno vplival na svetovno misel.

Predstavljamo vam Imanuela Kanta in tega velikega človeka.

Kratka biografija Immanuela Kanta

Immanuel Kant (1724-1804) - nemški filozof, utemeljitelj nemške klasične filozofije, ki stoji na robu dobe romantike.

Rojen 22. aprila v Konigsbergu (danes Kaliningrad) v revni družini obrtnika, izdelovalca sedla.

Kant je bil četrti otrok v veliki krščanski družini. Njegovi starši so bili protestanti in so se imeli za privržence pietizma.

Pietizem je poudarjal osebno pobožnost vsakega posameznika, pri čemer je dajal prednost strogemu upoštevanju moralnih pravil pred formalno religioznostjo.

V tem vzdušju je bil vzgojen mladi Immanuel Kant, ki je pozneje postal eden največjih filozofov v zgodovini.

Študentska leta

Ko je videla Immanuelovo nenavadno nagnjenost do študija, ga je mati poslala v prestižno gimnazijo Friedrichs-Collegium.

Po končani srednji šoli je leta 1740 vstopil na teološko fakulteto univerze v Königsbergu. Njegova mati sanja, da bi postal duhovnik.

Vendar pa nadarjeni študent študija ni mogel dokončati zaradi očetove smrti. Še prej mu je umrla mati, zato se, da bi nekako nahranil brata in sestre, zaposli kot domači učitelj v Yudshenu (zdaj Veselovka).

V tem času, v letih 1747-1755, je razvil in objavil svojo kozmogonično hipotezo o nastanku sončnega sistema iz prvobitne meglice.

Leta 1755 je Kant zagovarjal disertacijo in doktoriral. To mu daje pravico do poučevanja na univerzi, kar uspešno počne že 40 let.

ruski Koenigsberg

Med sedemletno vojno od 1758 do 1762 je bil Königsberg pod jurisdikcijo ruske vlade, kar se je odražalo v poslovnem dopisovanju filozofa.

Portret Immanuela Kanta

Zlasti je svojo prošnjo za mesto rednega profesorja leta 1758 naslovil na cesarico Elizabeto Petrovno. Na žalost pismo ni nikoli prispelo do nje in se je izgubilo v guvernerjevem uradu.

Vprašanje oddelka je bilo odločeno v korist drugega prosilca, ker je bil starejši tako po letih kot po pedagoških izkušnjah.

V nekaj letih, ko so bile ruske čete v Königsbergu, je Kant zadržal v svojem stanovanju več mladih plemičev kot stanovalce in se seznanil s številnimi ruskimi častniki, med katerimi je bilo veliko premišljenih ljudi.

Eden od častniških krogov je filozofa povabil k predavanjem o fizični geografiji.

Dejstvo je, da se je Immanuel Kant po zavrnitvi z oddelka zelo intenzivno ukvarjal z zasebnim poukom. Da bi nekako izboljšal svoje skromno premoženjsko stanje, je celo poučeval utrjevanje in pirotehniko, vsak dan pa je več ur delal v knjižnici.

Ustvarjalnost cveti

Leta 1770 je prišel dolgo pričakovani trenutek in 46-letni Immanuel Kant je bil imenovan za profesorja metafizike na univerzi v Königsbergu, kjer je poučeval filozofijo in fiziko.

Povedati je treba, da je pred tem prejel veliko ponudb z univerz v različnih evropskih mestih. Vendar Kant kategorično ni želel zapustiti Königsberga, kar je v času filozofovega življenja povzročilo številne anekdote.

Kritika čistega razuma

Po imenovanju za profesorja se je v življenju Immanuela Kanta začelo »kritično obdobje«. Njegova temeljna dela so mu prinesla svetovno slavo in sloves enega najvidnejših evropskih mislecev:

• "Kritika čistega razuma" (1781) - epistemologija (epistemologija)
• "Kritika praktičnega razuma" (1788) - etika
• "Kritika sodbe" (1790) - estetika

Treba je opozoriti, da so ta dela imela ogromen vpliv na nadaljnji razvoj svetovne filozofske misli.

Ponujamo vam shematski prikaz Kantove teorije spoznanja in njegovih filozofskih vprašanj.

Kantovo osebno življenje

Ker je bil Immanuel Kant po naravi zelo šibek in bolehen, je svoje življenje podredil strogi vsakodnevni rutini. To mu je omogočilo, da je preživel vse svoje prijatelje in umrl v starosti 79 let.

Prebivalci mesta, ki so poznali značilnosti genija, ki živi poleg njih, so po njem nastavljali ure v dobesednem pomenu besede. Dejstvo je, da se je Kant dnevno sprehajal ob določenih urah, do minute natančno. Meščani so njegovo redno pot imenovali »filozofska pot«.

Pravijo, da je nekega dne filozof iz nekega razloga pozno odšel na ulico. Prebivalci Koenigsberga, ki niso dovolili misli, da bi njihov veliki sodobnik lahko zamujal, so postavili ure nazaj.

Immanuel Kant ni bil poročen, čeprav nikoli ni občutil pomanjkanja ženske pozornosti. S subtilnim okusom, brezhibnimi manirami, aristokratsko milostjo in absolutno preprostostjo je bil ljubljenec visoke družbe.

Sam Kant je o svojem odnosu do žensk rekel takole: ko sem hotel imeti ženo, potem je nisem mogel podpirati, in ko sem lahko, potem je nisem hotel.

Dejstvo je, da je filozof prvo polovico svojega življenja živel precej skromno, z zelo nizkimi dohodki. Svojo hišo (o kateri je Kant dolgo sanjal) je kupil šele, ko je bil star 60 let.

Kantova hiša v Königsbergu

Immanuel Kant je jedel samo enkrat na dan – pri kosilu. Poleg tega je bil to pravi ritual. Nikoli ni večerjal sam. Praviloma si je obrok z njim delilo od 5 do 9 ljudi.

Kosilo Immanuela Kanta

Na splošno je bilo celotno življenje filozofa podvrženo strogim pravilom in ogromnemu številu navad (ali nenavadnosti), ki jih je sam imenoval "maksime".

Kant je verjel, da je prav tak način življenja tisti, ki omogoča čim bolj plodno delo. Kot je razvidno iz njegove biografije, ni bil daleč od resnice: skoraj do visoke starosti ni imel resnih bolezni (kljub prirojeni šibkosti).

Zadnji dnevi Kanta

Filozof je umrl leta 1804 v starosti 79 let. Tega dejstva ne želijo priznati vsi občudovalci izjemnega misleca, vendar obstajajo nesporni dokazi, da je proti koncu svojega življenja Kant pokazal senilno demenco.

Kljub temu so ga do smrti tako predstavniki univerzitetnih krogov kot navadni meščani obravnavali z velikim spoštovanjem.

Zanimiva dejstva iz življenja Immanuela Kanta

1. Po obsegu svojih filozofskih del je Kant enak Platonu in Aristotelu.
2. Immanuel Kant je ovrgel tiste, ki jih je napisal Tomaž Akvinski, ki so bile dolgo časa absolutno avtoritete, nato pa prišel na svoje. Zanimiv podatek je, da ga doslej še nikomur ni uspelo ovreči. v znamenitem delu »Mojster in Margarita« skozi usta enega lika poda Kantov dokaz, na katerega drugi lik odgovori: »Ko bi le lahko vzel tega Kanta, a za tak dokaz ga bodo poslali na Solovke za tri leta." Besedna zveza je postala floskula.
3. Kot smo že povedali, je Kant jedel le enkrat na dan, preostali čas pa se je zadovoljil s čajem oz. Spat sem šel ob 22. uri in vedno vstal ob 5. uri zjutraj.
4. Tega dejstva je težko potrditi, vendar obstaja zgodba o tem, kako so učenci nekoč povabili čednega učitelja v bordel. Potem ko so ga vprašali o vtisih, je odgovoril: "Veliko zaman majhnih gibov."
5. Neprijetno dejstvo. Kljub visoko moralnemu načinu razmišljanja in zasledovanju idealov na vseh področjih življenja je Kant kazal antisemitizem.
6. Kant je zapisal: "Imej pogum, da uporabiš svoj um - to je moto razsvetljenstva."
7. Kant je bil precej nizke rasti - le 157 cm (za primerjavo, ki je prav tako veljal za nizkega, je imel višino 166 cm).
8. Ko je prišel na oblast v Nemčiji, so bili fašisti zelo ponosni na Kanta in ga imenovali pravi Arijec.
9. Imanuel Kant se je znal obleči z okusom. Modo je označil za nečimrnost, a hkrati dodal: "Bolje je biti norec v modi kot norec zunaj mode."
10. Filozof se je pogosto norčeval iz žensk, čeprav je bil z njimi prijazen. V šali je trdil, da je ženskam pot v nebesa zaprta, in kot dokaz navedel odlomek iz Apokalipse, kjer pravijo, da je po vnebohodu pravičnega v nebesih pol ure zavladala tišina. In to bi bilo po Kantu povsem nemogoče, če bi bila med odrešenimi vsaj ena ženska.
11. Kant je bil četrti otrok v družini 11 otrok. Šest jih je umrlo v otroštvu.
12. Študentje so povedali, da je imel Immanuel Kant med predavanjem navado upreti pogled v enega poslušalca. Nekega dne se je zazrl v mladeniča, ki mu je na plašču manjkal gumb. To je bilo takoj opazno, zaradi česar je Kant postal odsoten in zmeden. Na koncu je imel zelo neuspešno predavanje.
13. Nedaleč od Kantove hiše je bil mestni zapor. Da bi popravili moralo, so bili zaporniki prisiljeni peti duhovne pesmi več ur na dan. Filozof je bil tako utrujen od tega petja, da je napisal pismo meščanstvu, v katerem ga je prosil, naj sprejme ukrepe, "da bi zaustavil škandal" proti "glasni pobožnosti teh fanatikov".
14. Na podlagi dolgotrajnega samoopazovanja in samohipnoze je Immanuel Kant razvil lasten program "Higiena". Tu so njegove glavne točke:

• Glava, noge in prsi naj bodo hladni. Umijte si noge v ledeni vodi (da ne oslabite krvnih žil stran od srca).
• Manj spite (postelja je gnezdo bolezni). Spanje samo ponoči, s kratkim in globokim spanjem. Če spanec ne pride sam od sebe, ga morate znati sprožiti (beseda Ciceron je imela na Kanta uspavalni učinek - ko si jo je obsedeno ponavljal, je hitro zaspal).
• Več se gibajte, pazite nase, hodite v vsakem vremenu.

Zdaj veste vse o Immanielu Kantu, kar bi moral vedeti vsak izobražen človek, in še več.

Če so vam všeč biografije velikih ljudi in zanimiva dejstva iz njihovega življenja, se naročite nanje v katerem koli družbenem omrežju. Pri nas je vedno zanimivo!

Vam je bila objava všeč? Pritisnite poljuben gumb.

Kantova naravoslovna filozofija predkritičnega obdobja.

Epistemologija (nauk o vednosti) Kanta. Odkrivanje meja kognitivnih sposobnosti človeškega uma. Antinomije. A priori in aposteriori znanje, " "stvar po sebi". jaz

Faze kognitivnega procesa.

Struktura zavesti (um).

7. "Kritikepraktični razlog "Kant. Moralni zakon (kategorični imperativ).

"Kritika moči presoje." Univerzalna primernost.

Družbenopolitični pogledi I. Kanta.

10. Zgodovinski pomen Kantove filozofije.

1 . Ustanovitelj Nemški klasični idealizemšteje Immanuel Kant(1724 - 1804) - nemški (pruski) filozof, profesor na univerzi v Königsbergu.

Vse delo I. Kanta lahko razdelimo na dve veliki obdobji: predkritično (do zgodnjih 70. let 18. stoletja); kritično (začetek 70. let 18. stoletja in do 1804).

Med podkritično obdobje Filozofsko zanimanje Immanuela Kanta je bilo usmerjeno v probleme naravoslovja in narave.

V kasnejšem, kritičnem obdobju se je Kantovo zanimanje preusmerilo na vprašanja delovanja duha, vednosti, mehanizma vednosti, meja spoznanja, logike, etike in socialne filozofije. Tvoje ime kritično obdobje prejela v povezavi z imenom Kantovih treh temeljnih filozofskih del, ki so bila objavljena v tem času: "Kritika čistega razuma"; "Kritika praktičnega razuma"; "Kritika sodbe".

2 . Najpomembnejši problemi Kantovega filozofskega raziskovanja so cheskoso obdobje bili problemi obstoja, narave, naravoslovja. Kantova inovativnost pri preučevanju teh problemov je v tem, da je bil eden prvih filozofov, ki je pri obravnavanju teh problemov veliko pozornost namenil razvojni problem.

Kantovi filozofski zaključki so bili za njegovo dobo revolucionarni:

Osončje je nastalo iz velikega začetnega oblaka delcev snovi, ki so se v vesolju redčili zaradi rotacije tega oblaka, kar je postalo možno zaradi gibanja in interakcije (privlaka, odbijanja, trka) njegovih sestavnih delcev.

narava ima svojo zgodovino v času (začetek in konec), in ni večna in nespremenljiva;

narava se nenehno spreminja in razvija;

gibanje in počitek sta relativna;

Vse življenje na zemlji, vključno s človekom, je rezultat naravnega biološkega razvoja.

Hkrati pa Kantove ideje nosijo pečat takratnega pogleda na svet:

mehanski zakoni niso prvotno lastni materiji, ampak imajo svoj zunanji vzrok;

ta zunanji vzrok (primarni princip) je Bog.

Kljub temu so Kantovi sodobniki menili, da so njegova odkritja (predvsem o nastanku sončnega sistema in biološkem razvoju človeka) po pomembnosti primerljiva s Kopernikovim odkritjem (vrtenje Zemlje okoli Sonca).

3 .Na podlagi Kantovega filozofskega raziskovanja kritično obdobje(začetek 70. let 18. stoletja in do 1804) leži problem kognicije. V svoji knjigi "Kritika čistega razuma" Kant zagovarja idejo agnosticizem- nezmožnost poznavanja okoliške realnosti.

Večina filozofov pred Kantom je kot glavni vzrok za težave pri spoznavanju videla ravno predmet spoznavne dejavnosti - bitje, okoliški svet, ki vsebuje številne skrivnosti, ki niso bile razrešene že tisočletja. Kant postavlja hipotezo, da vzrok za kognitivne težave ni okoliška realnost - predmet, ampak predmet kognitivne dejavnosti - oseba oz. njegov um.

Kognitivne zmožnosti (sposobnosti) človeškega uma so omejene(to pomeni, da um ne more narediti vsega). Kakor hitro skuša človeški um s svojim arzenalom spoznavnih sredstev preseči lastne meje (možnosti) znanja, naleti na nerešljiva protislovja. Ta nerešljiva protislovja, od katerih je Kant odkril štiri, je Kant imenoval antinomije.

Prva antinomija - OMEJEN PROSTOR

Svet ima začetek v času Svet nima začetka v času

in prostorsko omejena. in neomejeno.

Druga antinomija - ENOSTAVNO IN ZLOŽENO

Obstajajo samo preprosti elementi. Na svetu ni nič preprostega.

in tisto, ki je sestavljeno iz preprostih.

Tretja antinomija - SVOBODA IN VZROČNOST

Ne obstaja samo vzročnost, svoboda ne obstaja. Vse na svetu

po naravnih zakonih, ampak tudi svoboda. se izvaja pod strogim

vzročnost po naravnih zakonih.

Četrta antinomija – BOŽJA PRISOTNOST

Bog obstaja – absolutno nujnega Boga ni. Absolutno ne obstaja

bitje, vzrok vseh stvari. nujno bitje – razlogi

vsega kar obstaja.

S pomočjo razuma je mogoče hkrati logično dokazati obe nasprotni postavi antinomij – razum pride v slepo ulico. Prisotnost antinomij je po Kantu dokaz prisotnosti meja kognitivnih sposobnosti uma.

Tudi v "Kritiki čistega razuma" I. Kant samo znanje razvršča kot rezultat kognitivne dejavnosti in identificira tri pojme, ki označujejo znanje: aposteriorno znanje; apriorno znanje; "stvar po sebi".

Aposteriorno znanje- znanje, ki ga oseba prejme kot rezultat izkušenj. To znanje je lahko le špekulativno, ne pa tudi zanesljivo, saj je treba vsako trditev iz tovrstnega znanja preveriti v praksi, takšno znanje pa ni vedno resnično. Na primer, oseba iz izkušenj ve, da se vse kovine talijo, vendar teoretično lahko obstajajo kovine, ki se ne talijo; ali »vsi labodi so beli«, včasih pa se v naravi najdejo tudi črni, zato se eksperimentalno (empirično, aposteriorno) znanje lahko spodleti, nima popolne zanesljivosti in ne more zahtevati univerzalnosti.

Apriorno znanje- predeksperimentalno, to je tisto, kar obstaja v mislih od začetka in ne zahteva nobenega eksperimentalnega dokaza. Na primer, "Vsa telesa so razširjena", "Človeško življenje teče v času", "Vsa telesa imajo maso." Vsaka od teh določb je očitna in popolnoma zanesljiva, tako z eksperimentalnim preverjanjem kot brez njega. Nemogoče je na primer srečati telo brez velikosti ali brez mase, življenje živega človeka, ki teče izven časa. Samo apriorno (predeksperimentalno) znanje je absolutno zanesljivo in zanesljivo, ima lastnosti univerzalnosti in nujnosti.

Opozoriti je treba: Kantova teorija apriornega (sprva pravega) znanja je bila v Kantovem obdobju povsem logična, sredi 20. stoletja pa jo je odkril A. Einstein. relativnostna teorija postavila pod vprašaj.

"Stvar v sebi"- eden osrednjih konceptov celotne Kantove filozofije. »Stvar sama po sebi« je notranje bistvo stvari, ki je nikoli ne bo spoznal razum.

Kant poudarja diagram kognitivnega procesa, po katerem:

zunanji svet na začetku vpliva ("prijava")človeškim čutom;

sprejemajo človeški čuti prizadete podobe zunanjega sveta v obliki občutkov;

človeška zavest prinaša različne podobe in občutke, ki jih prejmejo čutila, v sistem, zaradi česar se v človeškem umu pojavi celostna slika okoliškega sveta;

celostna slika okoliškega sveta, ki nastane v umu na podlagi občutkov, je pravična umu in občutkom vidna podoba zunanjega sveta, ki nima nič skupnega z resničnim svetom;

resnični svet, podobe, ki jih um in čutila zaznavajo, je "stvar zase"– snov, ki absolutno ni mogoče razumeti z razumom;

človeški um lahko le doživite slike ogromno različnih predmetov in pojavov okoliškega sveta - "stvari po sebi", ne pa njihovega notranjega bistva.

Tako se um v spoznavanju sreča z dvema neprebojnima mejama: z lastnimi (notranjimi) mejami, onkraj katerih nastajajo nerešljiva protislovja - antinomije; zunanje meje – notranje bistvo stvari v sebi.

5. Sama človeška zavest (čisti um), sprejemanje signalov

podobe iz nespoznavnih "stvari po sebi" - tudi okoliški svet ima po Kantu svoje struktura, ki vključuje: oblike čutnosti; oblike razuma; oblike uma.

Čutnost- prva stopnja zavesti. Oblike čutnostipribližno potovanje in čas. Zahvaljujoč čutnosti zavest sprva sistematizira občutke, jih umešča v prostor in čas.

Razlog- naslednja stopnja zavesti. Oblike razuma -kategorije- zelo splošni koncepti, s pomočjo katerih pride do nadaljnjega razumevanja in sistematizacije začetnih občutkov, ki se nahajajo v "koordinatnem sistemu" prostora in časa. (Primeri kategorij so količina, kakovost, možnost, nezmožnost, nujnost itd.)

Inteligenca- najvišja stopnja zavesti. Oblike uma so dokončne višje ideje, na primer: ideja o Bogu; ideja o duši; ideja o bistvu sveta itd.

Filozofija je po Kantu veda o danih (višjih) idejah.

6 . Kantova velika zasluga filozofiji je, da je predstavil nauk o kategorije - (v prevodu iz grščine - trditve) - izjemno splošni pojmi, s pomočjo katerih lahko opišete in na katere zmanjšate vse, kar obstaja. (To pomeni, da ni stvari ali pojavov okoliškega sveta, ki ne bi imel značilnosti, ki jih označujejo te kategorije.) Kant identificira dvanajst takih kategorij in jih razdeli v štiri razrede po tri v vsakem.

podatki razredi so: kvantiteta, kvaliteta, razmerje, modalnost.

(To pomeni, da ima vse na svetu količino, kakovost, razmerja, modalnost.)

količine - enotnost, množina, celovitost;

lastnosti - resničnost, zanikanje, omejitev;

razmerja - substancialnost (inherentnost) in akcidentnost (neodvisnost); vzrok in preiskava; interakcija;

modalnost - možnost in nemožnost, obstoj in neobstoj, nujnost in naključje.

Sistem kategorij ima tudi svojo notranjo strukturo: prvi dve kategoriji vsakega od štirih razredov sta nasprotni značilnosti lastnosti razreda, tretji sta njihova sinteza. Na primer, skrajni nasprotni značilnosti kvantitete sta enotnost in množica, njuna sinteza je celovitost; lastnosti - resničnost in negacija (neresničnost), njihova sinteza - omejenost itd.

Po Kantu s pomočjo kategorij - skrajno splošnih značilnosti vseh stvari - um izvaja svojo dejavnost: ureja kaos začetnih občutkov na "policah uma", zahvaljujoč čemur je mogoča urejena duševna dejavnost.

Poleg »čistega razuma« - zavesti, ki izvaja miselno dejavnost in spoznanje, Kant identificira "praktični razlog" pod katero razume moralo in jo tudi kritizira v svojem drugem ključnem delu - “Kritika praktičnega razuma”.

Glavna vprašanja "Kritiki praktičnega razuma": Kakšna bi morala biti morala? Kaj je moralno (moralno) vedenje osebe?

Ko razmišlja o teh vprašanjih, Kant pride do naslednjih zaključkov:

čista morala- od vseh priznana krepostna družbena zavest, ki jo posameznik dojema kot svojo;

obstaja močno protislovje med čisto moralo in resničnim življenjem (dejanja, motivi, interesi ljudi);

morala in človeško vedenje morata biti neodvisna od kakršnih koli zunanjih pogojev in se morata pokoravati le moralnemu zakonu.

I. Kant je formuliral takole moralni zakon ki ima vrhovni in brezpogojni značaj ter ga imenoval kategorični imperativ:"Deluj tako, da bo lahko maksima tvojega delovanja načelo univerzalne zakonodaje."

Trenutno se moralni zakon (kategorični imperativ), ki ga je oblikoval Kant, razume takole: človek mora delovati tako, da so njegova dejanja vzor vsem; človek naj drugo osebo (tako kot on - misleče bitje in edinstveno osebnost) obravnava le kot cilj in ne kot sredstvo.

8 . V svoji tretji knjigi kritičnega obdobja - "Kritika sodbe"- postavlja Kant naprej ideja univerzalne smotrnosti: smotrnost v estetiki (človek je obdarjen s sposobnostmi, ki jih mora čim bolj uspešno uporabiti na različnih področjih življenja in kulture); smotrnost v naravi (v naravi ima vse svoj pomen – v organizaciji žive narave, organizaciji nežive narave, zgradbi organizmov, razmnoževanju, razvoju); smotrnost duha (prisotnost Boga).

9. Družbenopolitični pogledi I. Kant: filozof je verjel, da je človek obdarjen z inherentno zlobno naravo; videl odrešitev človeka v moralni vzgoji in strogem spoštovanju moralnega zakona (kategorični imperativ); je bil zagovornik širjenja demokracije in pravnega reda – najprej v vsaki posamezni družbi; drugič, v odnosih med državami in narodi; obsodil vojne kot najhujšo zablodo in zločin človeštva; je verjel, da bo v prihodnosti neizogibno prišel »višji svet« - vojne bodo bodisi prepovedane z zakonom bodisi postale ekonomsko nedonosne.

Zgodovinski pomen Kantove filozofije v tem, da so: podali na znanstveni podlagi (Newtonova mehanika) utemeljeno razlago nastanka Osončja (iz vrteče se meglice elementov, razelektrenih v vesolju); postavljena je ideja o obstoju meja kognitivnih sposobnosti človeškega uma (antinomija, »stvar sama po sebi«); izpeljanih je dvanajst kategorij - skrajno splošnih pojmov, ki sestavljajo okvir razmišljanja; oblikovan je kategorični imperativ - moralni zakon;

ideja demokracije in pravnega reda je bila predstavljena tako v vsaki posamezni družbi kot v mednarodnih odnosih; vojne so bile obsojene, v prihodnosti je bil napovedan »večni mir«, ki je temeljil na ekonomski nerentabilnosti vojn in njihovi pravni prepovedi.

Katere so glavne ideje I. Kanta, ustanovitelja nemške klasične filozofije, se boste naučili iz tega članka.

Glavne ideje Immanuela Kanta

Verjel je, da lahko človek reši svoje težave ne samo z razumom. Na splošno je delo filozofa, ki izraža svoje ideje, razdeljeno na 2 obdobji - predkritično in kritično.

• Predkritično obdobje, pred letom 1770

V tem času je Kant razvil ideje o gravitacijski interakciji Lune in Zemlje. Predpostavil je, da je sončni sistem nastal naravno iz plinske meglice. Uspelo mu je ustvariti dinamično sliko sveta, ki ne ustreza prevladujočemu metafizično-mehanističnemu modelu sveta. Te ideje so Kantu omogočile oblikovanje nove doktrine dialektike o notranjih virih razvoja.

Posebno pozornost je posvetil ustvarjalnemu spoznavanju človeka, začrtal njegove pogoje in meje. Nemški filozof je naredil »kopernikansko revolucijo v filozofiji«: svet ni omejen le na oblike in bivanje, temveč je tesno povezan z organizacijo našega mišljenja, ki ga spreminja v ustvarjalen, aktiven proces. To se imenuje agnosticizem.

• Kritično obdobje, od 1770

Identificiral glavne kognitivne sposobnosti:

• Čutnost. Kaos občutkov lahko urejata čas in prostor.
• Razlog. Ima a priori sposobnost ustvarjanja kategorij in konceptov ter oblikovanja sodb. Tudi um je obdarjen s produktivno domišljijo, zahvaljujoč kateri se izvede sinteza racionalnega in čutnega.
• Inteligenca. Sposoben oblikovati končne cilje znanja v obliki predstav o duši, Bogu in naravi (v sferi notranje izkušnje, splošne izkušnje oziroma zunanje sfere).

Spada v razdelitev moralnih zakonov v 2 razreda:

1. Hipotetični, ki se ocenjujejo po posledicah in narekujejo dejanja.
2. Kategoričen, ki spodbuja dejanja lastne vrednosti.

In človeka bi morali v svojih dejanjih voditi samo moralne norme, neodvisne od naravnih zakonov in subjektivnih idej.

Spoznavna zavest je po Kantu nekakšen stroj, ki obdeluje čutni material in mu daje obliko sodb in idej. Dejavnost kognitivne zavesti je omejena na sfero izkustva.

Čeprav Kant ni našel dokazov o obstoju Boga v sferi razuma, filozof ne zanika njegovega obstoja. Povsem enako kot možnosti svobode, nesmrtnosti duše.

Upamo, da ste iz tega članka izvedeli, kakšne ideje je razvil Immanuel Kant.