Moralna načela.

Moralna načela igrajo dominantno vlogo v moralni zavesti. Izražanje zahtev morale v najbolj splošni pogled, sestavljajo bistvo moralnih odnosov in so strategija moralnega vedenja. Moralna zavest priznava moralna načela kot brezpogojne zahteve, katerih upoštevanje je strogo obvezno v vseh življenjskih situacijah. Izražajo glavno
zahteve, ki se nanašajo na moralno bistvo osebe, naravo odnosov med ljudmi, določajo splošno usmeritev človekove dejavnosti in so osnova zasebnih, posebnih norm vedenja.
Moralna načela vključujejo splošna načela morale, kot so:

1 .Načelo humanizma. Bistvo načela humanizma je priznanje človeka kot najvišje vrednote. V običajnem razumevanju to načelo pomeni ljubezen do ljudi, zaščito človekovega dostojanstva, pravico ljudi do sreče in možnost samouresničitve. Možno je identificirati tri glavne pomene humanizma:

Zagotavljanje osnovnih človekovih pravic kot pogoj za ohranitev humanih temeljev njegovega obstoja;

Podpora šibkejšim, ki presega običajne predstave določene družbe o pravičnosti;

Oblikovanje družbenih in moralnih lastnosti, ki posamezniku omogočajo samouresničitev na podlagi javnih vrednot.

2. Načelo altruizma. To je moralno načelo, ki predpisuje nesebična dejanja, usmerjena v korist (zadovoljevanje interesov) drugih ljudi. Izraz je uvedel v obtok francoski filozof O. Comte (1798 - 1857), da bi zajel koncept, ki je nasproten konceptu sebičnost. Altruizem kot načelo po Comtu pravi: »Živi za druge«.

3. Načelo kolektivizma. To načelo je temeljno pri združevanju ljudi za doseganje skupnih ciljev in izvajanje skupnih dejavnosti, ima dolgo zgodovino in je temeljnega pomena za obstoj človeštva. Ekipa se predstavi edina pot družbena organizacija ljudi od primitivnih plemen do modernih držav. Njegovo bistvo je v zavestni želji ljudi, da prispevajo k skupnemu dobremu. Nasprotno načelo je načelo individualizma. Načelo kolektivizma vključuje več posebnih načel:

Enotnost namena in volje;

Sodelovanje in medsebojna pomoč;

demokracija;

Disciplina.

4. Načela pravičnosti predlagal ameriški filozof John Rawls (1921-2002).

Prvo načelo: Vsak človek mora imeti enake pravice do temeljnih svoboščin.

Drugo načelo: Socialne in ekonomske neenakosti je treba prilagoditi tako, da:

Upravičeno bi lahko pričakovali, da bodo koristile vsem;

Dostop do položajev in položajev bi bil odprt vsem.

Z drugimi besedami, vsi bi morali imeti enake pravice v zvezi s svoboščinami (svoboda govora, svoboda vesti itd.) in enak dostop do šol in univerz, do uradnih položajev, služb itd. Kjer je enakost nemogoča (na primer v gospodarstvu, kjer ni dovolj bogastva za vse), je treba to neenakost urediti v korist revnih. Eden od možnih primerov takšne prerazporeditve koristi bi bil progresivni davek na dohodek, kjer bogati plačujejo več davkov, izkupiček pa gre za socialne potrebe revnih.

5. Načelo usmiljenja. Usmiljenje je sočutna in dejavna ljubezen, ki se izraža v pripravljenosti pomagati vsakomur v stiski in sega do vseh ljudi, navsezadnje do vseh živih bitij. Koncept usmiljenja združuje dva vidika:

Duhovno-čustveno (doživljanje bolečine nekoga drugega, kot da bi bila vaša);

Konkretno praktično (impulz za resnično pomoč).

Izvor usmiljenja kot moralnega načela je v arhajski rodovni solidarnosti, ki se je strogo zavezovala, da za ceno morebitnih žrtev reši sorodnika iz stiske.

Religije, kot sta budizem in krščanstvo, so prve pridigale o usmiljenju.

6. Načelo miroljubnosti. To načelo morale temelji na priznavanju človekovega življenja kot najvišje družbene in moralne vrednote ter potrjuje ohranjanje in krepitev miru kot ideala odnosov med ljudmi in državami. Miroljubnost predpostavlja spoštovanje osebnega in narodnega dostojanstva posameznih državljanov in celih narodov, državne suverenosti, človekovih pravic in pravice ljudi do lastne izbire velikega življenjskega sloga.

Miroljubnost prispeva k ohranjanju družbenega reda, medsebojnemu razumevanju med generacijami, razvoju zgodovinskih in kulturnih tradicij, interakciji različnih družbenih skupin, etnij, narodov, ultip. Miroljubnosti nasproti stojijo agresivnost, bojevitost, nagnjenost k nasilnim načinom reševanja konfliktov, sumničavost in nezaupanje v odnosih med ljudmi, narodi in družbami, litični sistemi. V zgodovini morale si miroljubnost in agresivnost nasprotujeta kot dve glavni smeri.

7. Načelo domoljubja. To je moralno načelo, ki v splošni obliki izraža ljubezen do domovine, skrb za njene interese in pripravljenost braniti jo pred sovražniki. Domoljubje se kaže v ponosu na dosežke svoje domovine, v grenkobi zaradi njenih neuspehov in težav, v spoštovanju njene zgodovinske preteklosti in v skrbnem odnosu do ljudskega spomina, narodnih in kulturnih tradicij.

Moralni pomen patriotizma je določen z dejstvom, da je to ena od oblik podrejenosti osebnih in javnih interesov, enotnosti človeka in domovine. Toda domoljubna čustva in ideje moralno povzdignejo človeka in ljudi samo takrat, ko so povezani s spoštovanjem do narodov drugih držav in se ne izrodijo v psihologijo o nacionalni ekskluzivnosti in nezaupanju do "tujcev". Ta vidik v domoljubni zavesti je pridobil posebno aktualnost v zadnjem času, ko je grožnja jedrskega samouničenja ali okoljske katastrofe zahtevala ponoven razmislek o konceptu patriotizma kot načela, ki zapoveduje vsakomur, da prispeva k prispevku svoje države k ohranitvi planeta in preživetju človečnost.

8. Načelo strpnosti. Strpnost pomeni spoštovanje, sprejemanje in pravilno razumevanje bogate raznolikosti kultur našega sveta, naših oblik samoizražanja in načinov izražanja človeške individualnosti. Spodbujajo ga znanje, odprtost, komunikacija ter svoboda misli, vesti in prepričanja. Strpnost je vrlina, ki omogoča mir in pomaga zamenjati kulturo vojne s kulturo miru.

Izkazovanje strpnosti, ki je sozvočna s spoštovanjem človekovih pravic, ne pomeni dopuščanja družbene krivice, zapuščanja lastnega ali popuščanja tujemu prepričanju. To pomeni, da se lahko vsakdo svobodno drži svojih prepričanj in priznava enako pravico drugim. To pomeni priznati, da se ljudje po naravi razlikujejo videz, položaj, govor, vedenje in vrednote ter imajo pravico živeti v miru in ohraniti svojo individualnost. To tudi pomeni, da mnenj ene osebe ni mogoče vsiljevati drugim.

Morala in pravo.

Pravo tako kot morala ureja vedenje in odnose ljudi. Toda za razliko od morale izvajanje pravnih norm nadzira javna oblast. Če je morala »notranji« regulator človekovih dejanj, potem je pravo »zunanji« državni regulator.

Pravo je produkt zgodovine. Morala (pa tudi mitologija, religija, umetnost) je v svoji zgodovinski dobi starejša od njega. V človeški družbi je obstajalo od nekdaj, vendar je pravo nastalo, ko je prišlo do razrednega razslojevanja prvobitne družbe in so začele nastajati države. Sociokulturne norme primitivne brezdržavne družbe glede delitve dela, razdeljevanja materialnih dobrin, medsebojne obrambe, iniciacije, poroke itd. so imele veljavo običaja in so bile okrepljene z mitologijo. Posameznika so praviloma podredili interesom kolektiva. Zoper njihove kršitelje so bili uporabljeni ukrepi družbenega vpliva – od prepričevanja do prisile.

Tako moralne kot pravne norme so družbene. Skupno jima je, da obe vrsti služita za urejanje in vrednotenje dejanj posameznika. Lahko jih razvrstimo kot različne.

Sodobne družbe si ni mogoče predstavljati brez etičnih standardov. Vsaka država, ki se spoštuje, sestavi niz zakonov, ki so jih državljani dolžni upoštevati. Moralna stran v vsakem poslu je odgovorna komponenta, ki je ne gre zanemariti. V naši državi obstaja koncept moralne škode, ko se neprijetnosti, povzročene osebi, merijo v materialnem ekvivalentu, da bi vsaj delno nadomestili njegove izkušnje.

Morala– norme vedenja, sprejete v družbi, in ideje o tem vedenju. Morala se nanaša tudi na moralne vrednote, temelje, odredbe in predpise. Če nekdo v družbi stori dejanja, ki so v nasprotju z določenimi normami, se imenujejo nemoralna.

Koncept morale je zelo tesno povezan z etiko. Skladnost z etičnimi koncepti zahteva visok duhovni razvoj. Včasih so družbena stališča v nasprotju s potrebami posameznika samega in takrat pride do konflikta. V tem primeru posameznik s svojo ideologijo tvega, da se znajde nerazumljen in sam v družbi.

Kako se oblikuje morala?

Morala človeka odvisno predvsem od njega samega. Samo posameznik je sam odgovoren za to, kar se mu zgodi. Ali bo oseba uspešna ali ne, jo drugi sprejemajo, odvisno od tega, koliko je pripravljena slediti redom, ki so vzpostavljeni v družbi. Razvoj morale in moralnih konceptov se pojavi v starševski družini. Ti prvi ljudje, s katerimi otrok začne komunicirati v zgodnjih fazah svojega življenja, pustijo resen pečat na njegovi nadaljnji usodi. Torej na oblikovanje morale pomembno vpliva neposredno okolje, v katerem človek raste. Če otrok odrašča v disfunkcionalni družini, potem že zgodaj razvije napačno predstavo o tem, kako svet deluje, in razvije izkrivljeno predstavo o sebi v družbi. Kot odrasel bo taka oseba začela doživljati ogromne težave pri komunikaciji z drugimi ljudmi in čutiti nezadovoljstvo s svoje strani. Če je otrok vzgojen v uspešni povprečni družini, začne absorbirati vrednote svojega neposrednega okolja in ta proces poteka naravno.

Zavedanje potrebe po upoštevanju družbenih navodil se pojavi zaradi prisotnosti v človeku takega koncepta, kot je vest. Vest se oblikuje od zgodnjega otroštva pod vplivom družbe, pa tudi notranjih občutkov posameznika.

Funkcije morale

Le malo ljudi se pravzaprav sprašuje, zakaj je potrebna morala? Ta koncept je sestavljen iz številnih pomembnih komponent in ščiti človekovo vest pred neželenimi dejanji. Posameznik je za posledice svoje moralne izbire odgovoren ne le družbi, ampak tudi samemu sebi. Obstajajo funkcije morale, ki ji pomagajo izpolniti svoj namen.

• Funkcija ocenjevanja je povezan s tem, kako drugi ljudje ali oseba sama določa dejanja, ki jih je storil. V primeru samoocenjevanja je oseba običajno nagnjena k opravičevanju lastnih dejanj z nekaterimi okoliščinami. Veliko težje je vložiti tožbo pred sodišče, saj je družba včasih neprizanesljiva, ko ocenjuje druge.
• Regulativna funkcija pomaga vzpostaviti norme v družbi, ki bodo postale zakoni, namenjeni upoštevanju vseh. Pravila obnašanja v družbi posameznik pridobi na podzavestni ravni. Zato, ko se znajdemo v kraju, kjer je veliko ljudi, večina od nas čez nekaj časa začne nemoteno slediti neizgovorjenim zakonom, sprejetim posebej v tej družbi.
• Nadzorna funkcija je neposredno povezana s preverjanjem, koliko je posameznik sposoben slediti pravilom, uveljavljenim v družbi. Takšen nadzor pomaga doseči stanje »čiste vesti« in družbenega odobravanja. Če se posameznik ne obnaša primerno, bo gotovo deležen obsodbe drugih ljudi kot povratni odziv.
• Funkcija integracije pomaga ohranjati stanje harmonije v človeku. Pri izvajanju določenih dejanj oseba tako ali drugače analizira svoja dejanja, jih "preverja" za poštenost in spodobnost.
• Izobraževalna funkcija je dati človeku priložnost, da se nauči razumeti in sprejemati potrebe ljudi okoli sebe, upoštevati njihove potrebe, značilnosti in želje. Če posameznik doseže takšno notranjo širino zavesti, potem lahko rečemo, da je sposoben skrbeti tudi za druge, ne le zase. Morala je pogosto povezana z občutkom dolžnosti. Oseba, ki ima odgovornosti do družbe, je disciplinirana, odgovorna in spodobna. Norme, pravila in postopki vzgajajo človeka, oblikujejo njegove družbene ideale in želje.

Moralni standardi

Skladne so s krščanskimi predstavami o dobrem in zlu ter o tem, kakšen naj bi bil pravi človek.

• Preudarnost je bistvena sestavina vsake močne osebe. Predpostavlja, da ima posameznik sposobnost ustreznega dojemanja okoliške realnosti, gradnje harmoničnih vezi in odnosov, sprejemanja razumnih odločitev in konstruktivnega delovanja v težkih situacijah.
• Abstinenca vključuje prepoved gledanja poročenih oseb nasprotnega spola. Sposobnost obvladovanja svojih želja in impulzov družba odobrava, medtem ko nepripravljenost slediti duhovnim kanonom obsoja.
• pravičnost vedno pomeni, da bo za vsa dejanja, storjena na tej zemlji, prej ali slej prišlo maščevanje ali nekakšen odgovor. Pošteno ravnati z drugimi ljudmi pomeni najprej priznati njihovo vrednost kot pomembne enote človeške družbe. Spoštovanje in pozornost do njihovih potreb sta povezana tudi s to točko.
• Vzdržljivost se oblikuje skozi sposobnost prenašanja udarcev usode, pridobivanja potrebnih izkušenj in konstruktivnega izhoda iz kriznega stanja. Odpornost kot moralni standard pomeni željo izpolniti svoj namen in iti naprej kljub težavam. Človek s premagovanjem ovir postane močnejši in lahko kasneje pomaga drugim ljudem skozi njihove individualne preizkušnje.
• Trdo delo cenjen v vsaki družbi. Ta koncept pomeni človekovo strast do nečesa, uresničitev njegovega talenta ali sposobnosti v korist drugih ljudi. Če človek ni pripravljen deliti rezultatov svojega dela, ga ne moremo imenovati pridnega. Se pravi, da potreba po dejavnosti ne sme biti povezana z osebnim obogatitvijo, ampak s tem, da s posledicami svojega dela služi čim več ljudem.
• Ponižnost doseženo z dolgotrajnim trpljenjem in kesanjem. Sposobnost, da se pravočasno ustavite in se ne zatečete k maščevanju v situaciji, ko ste jo resno užalili, je podobna pravi umetnosti. Toda resnično močna oseba ima ogromno svobode izbire: sposoben je premagati destruktivna čustva.
• Vljudnost potrebna v procesu interakcije med ljudmi. Zahvaljujoč temu postane mogoče sklepati posle in dogovore, ki so koristni za obe strani. Vljudnost označuje človeka z najboljše strani in mu pomaga, da se konstruktivno premakne k zastavljenemu cilju.

Načela morale

Ta načela obstajajo in pomembno dopolnjujejo splošno sprejete družbene norme. Njihov pomen in nujnost je v tem, da prispevajo k oblikovanju splošnih formul in vzorcev, sprejetih v določeni družbi.

• Talionsko načelo jasno prikazuje koncept neciviliziranih držav - "oko za oko". To pomeni, da če je kdo utrpel škodo po krivdi drugega, je ta drugi dolžan prvemu povrniti škodo s svojo lastno škodo. Sodobna psihološka znanost pravi, da je treba znati odpuščati, se preusmeriti na pozitivno in iskati konstruktivne metode za izhod iz konfliktne situacije.
• Načelo morale vključuje sledenje krščanskim zapovedim in spoštovanje božjega zakona. Posameznik nima pravice škodovati svojemu bližnjemu ali mu namerno poskušati povzročiti škodo na podlagi prevare ali tatvine. Načelo morale najmočneje apelira na človekovo vest in ga prisili, da se spomni svoje duhovne komponente. Besedna zveza »S svojim bližnjim ravnaj tako, kot želiš, da on ravna s tabo«, je najbolj presenetljiva manifestacija tega načela.
• Načelo "zlate sredine" se izraža v sposobnosti videti zmernost v vseh zadevah. Ta izraz je prvi uvedel Aristotel. Želja, da bi se izognili skrajnostim in se sistematično premikali proti zadanemu cilju, bo zagotovo vodila do uspeha. Druge osebe ne morete uporabiti kot način za reševanje svojih individualnih težav. V vsem morate čutiti zmernost, biti sposobni pravočasno sklepati kompromise.
• Načelo dobrega počutja in sreče je predstavljen v obliki naslednjega postulata: »Do bližnjega ravnaj tako, da mu boš v največje dobro.« Ni pomembno, katero dejanje se izvaja, glavna stvar je, da lahko koristi čim več ljudem. To načelo morale predpostavlja sposobnost predvidevanja situacije za več korakov naprej, predvidevanje možnih posledic svojih dejanj.
• Načelo pravičnosti temelji na enakem obravnavanju vseh državljanov. Navaja, da mora vsak od nas upoštevati neizrečena pravila ravnanja z drugimi ljudmi in se spomniti, da ima sosed, ki živi v isti hiši z nami, enake pravice in svoboščine kot mi. Načelo pravičnosti pomeni kaznovanje v primeru nezakonitih dejanj.
• Načelo humanizma je med vsemi naštetimi vodilni. Predpostavlja, da ima vsak človek predstavo o prizanesljivem odnosu do drugih ljudi. Človečnost se izraža v sočutju, v sposobnosti razumeti bližnjega in mu biti čim bolj koristen.

Tako je pomen morale v človekovem življenju odločilnega pomena. Morala vpliva na vsa področja človeških interakcij: vero, umetnost, pravo, tradicije in običaje. V bivanju vsakega posameznika se prej ali slej porajajo vprašanja: kako živeti, kateremu načelu slediti, kakšno izbiro izbrati, in po odgovore se zateče k lastni vesti.

Humanizem (latinsko himapis - človeški) je načelo svetovnega nazora (vključno z moralo), ki temelji na veri v neskončnost človekovih zmožnosti in njegove zmožnosti spoprijemanja z izboljšavami, zahteva po svobodi in zaščiti osebnega dostojanstva, ideja o človekovo pravico do sreče in da mora biti zadovoljevanje njegovih potreb in interesov končni cilj družbe.

Načelo humanizma temelji na ideji spoštljivega odnosa do drugega človeka, določenega že od antičnih časov. Izražena je v zlatem moralnem pravilu »ravnaj do drugih tako, kot bi želel, da oni ravnajo do tebe« ter v Kantovem kategoričnem in imperativu »vedno ravnaj tako, da lahko maksima tvojega vedenja postane univerzalna. zakon."

Zlato pravilo morale pa vsebuje element subjektivizma, saj tisto, kar si vsak posameznik želi v odnosu do sebe, ni nujno tisto, kar si želijo vsi drugi, npr. Kategorični imperativ je videti bolj univerzalen.

Humanizem, ki ga predstavlja njegova imperativna stran, ki deluje kot praktična normativna zahteva, nedvomno izhaja iz prednosti posameznika pred drugimi vrednotami. Zato je vsebina humanizma v korelaciji z idejo osebne sreče.

Vendar slednje ni neodvisno od sreče drugih ljudi in na splošno od narave nalog, ki jih rešuje družba na tej stopnji svojega razvoja. Navsezadnje prava sreča predpostavlja popolnost in čustveno bogastvo življenja. To je mogoče doseči le v procesu samouresničevanja posameznika, ki se tako ali drugače izvaja na podlagi ciljev in vrednot, ki si jih delijo z drugimi ljudmi.

Možno je identificirati tri glavne pomene humanizma:

1. Zagotavljanje osnovnih človekovih pravic kot pogoj za ohranitev humanih temeljev njegovega obstoja.

2. Podpora šibkejšim, ki presega običajne predstave določene družbe o pravičnosti.

3. Oblikovanje družbenih in moralnih lastnosti, ki posamezniku omogočajo samouresničitev na podlagi javnih vrednot.

Sodobni trendi v razvoju humanistične misli vključujejo pozornost znanstvenikov, javnih osebnosti in vseh razumnih ljudi do usode človeškega razvoja "Pojav poglavij splošnih problemov - prava osnova za združevanje vseh trenutno obstoječih oblik resničnega humanizma, ne glede na svetovnonazorskih, političnih, verskih in drugih prepričanjih«. Oizerman T.I. Razmišljanja o resničnem humanizmu, alienaciji, utopizmu in pozitivizmu // Vprašanja filozofije 1989 št. 10, str. 65.

V sodobnem svetu so ideje o nenasilju imele ogromen uspeh, saj so v praksi omogočile osvoboditev številnih ljudstev izpod kolonialne odvisnosti, strmoglavljenje totalitarnih režimov in oživitev družbe. To mnenje je proti širjenju jedrskega orožja, nadaljevanju podzemnih jedrskih poskusov. itd. Fokus humanistične misli je tudi na okoljskih problemih, globalnih alternativah, povezanih z določenim zmanjšanjem tempa razvoja proizvodnje in omejevanjem potrošnje, beljenje, razvoj proizvodnje brez odpadkov. Vse to je mogoče le z visoko stopnjo moralne zavesti ljudi, ki so pripravljeni na določene žrtve za preživetje človeštva. Zato je skupaj s pragmatičnimi, tehnološkimi, smotrnimi načeli namenjena vzpostavitvi kulta usmiljenja, razvoju višje duhovnosti v nasprotju z grobimi oblikami donizma. Hedonizem- načelo morale, ki ljudem predpisuje, da si prizadevajo za zemeljske radosti. Hedonizem zreducira celotno vsebino različnih moralnih zahtev na skupni cilj - pridobiti užitek in se izogniti trpljenju. Vendar ga ni mogoče šteti za znanstveno načelo etične teorije.

S formalnim načelom je nemogoče rešiti specifična vprašanja o humanem odnosu ene osebe do druge, pravi humanizem pa očitno predstavlja neko točko v kombinaciji različnih načel, stopnjo kombinacije svobode samega sebe. izražanje posameznika z zahtevami za njeno vedenje, ki jih postavlja kultura določene družbe.

USMILJENJE je sočutna in dejavna ljubezen, ki se izraža v pripravljenosti pomagati vsakomur v stiski in sega do vseh ljudi, navsezadnje do vseh živih bitij. Koncept usmiljenja združuje dva vidika - duhovno-čustveni (doživljanje tuje bolečine, kot bi bila lastna) in konkretno-praktični (impulz po resnični pomoči): brez prvega se usmiljenje sprevrže v hladnost. Dan človekoljubja Filantropija- dobrodelnost, posebna oblika humanizma; skupek moralnih idej in dejanj, namenjenih pomoči prikrajšanim. , brez drugega - sentimentalnost je zapravljena.

Izvor usmiljenja kot moralnega načela je v arhajski plemenski solidarnosti, ki se je strogo zavezovala, da za vsako ceno reši svojca iz težav, vendar izključuje »tujce«. Res je, družinska solidarnost se lahko delno razširi tudi na tiste, ki so zunaj kroga »insajderjev«, a so z njim nekako povezani (obveznosti do gosta, predpisane v Stari zavezi, odnos do nesvobodnih oseb in »tujcev« itd.).

O usmiljenju pa lahko govorimo šele takrat, ko so presežene vse ovire med »nami« in »tujci«, če ne v vsakdanji praksi, pa v ideji in v posameznih herojskih moralnih dejanjih, in to trpljenje ne bo več le predmet hladno prizanesljivost.

Religije, kot sta budizem in krščanstvo, so prve pridigale o usmiljenju. V krščanski etiki je skrben odnos do bližnjega opredeljen kot usmiljenje in je ena glavnih vrlin. Bistvena razlika med usmiljenjem in prijateljsko ljubeznijo je v tem, da jo po zapovedi ljubezni posreduje absolutni ideal – ljubezen do Boga. Krščanska ljubezen do bližnjega ni omejena na ljubljene, sega na vse ljudi, tudi na sovražnike.

V sovjetski etični znanosti pojem usmiljenja dolgo časa ni bil deležen ustreznega razumevanja in vrednotenja in je bil celo zavržen kot nepotreben, ne le zato, ker je bil to slab odgovor, takojšnje potrebe razrednega in političnega boja so se končale, ampak tudi zato, ker družbene preobrazbe so bile povezane z idejo o tako srečnem redu stvari, v katerem nihče preprosto ne bo potreboval usmiljenja.

Izkušnje so pokazale, da temu ni tako. Tudi če bo premoženjska neenakost odrinjena, bodo ostali osamljenost, starost, bolezen in drugo trpljenje, ki zahteva ne le javno skrb, ampak tudi bolj delikatno in ne individualno usmiljenje. V današnjem času postopoma poteka proces popolne vrnitve izraza »usmiljenje« v besednjak naše družbe in krepijo se dejavnosti, namenjene konkretni pomoči ljudem, tistim, ki usmiljenje pričakujejo.

PABEHCTBO (v morali) - odnos med ljudmi, znotraj katerega imajo enake pravice do razvoja ustvarjalnih sposobnosti za srečo, spoštovanje njihovega osebnega dostojanstva. Skupaj z idejo o potrebi po bratski enotnosti med ljudmi je enakost ključna ideja morale, ki se zgodovinsko pojavlja kot alternativa krvnemu sorodstvu in tajnosti družbene izolacije ljudi, njihove dejanske ekonomske in politične neenakosti. Najustreznejši izraz načela enakosti v moralnosti je zlato pravilo, iz katerega formulacije izhaja univerzalnost (univerzalnost) moralnih zahtev, njihova razširjenost med bivšimi ljudmi, ne glede na njihov družbeni status in življenjske pogoje, ter univerzalnost moralne presoje, ki je v tem, da ljudje pri ocenjevanju dejanj drugih izhajajo iz enakih razlogov kot pri ocenjevanju svojih dejanj.

Ideja enakosti dobi normativni izraz v načelu altruizma in ustreznih zahtevah sočutja (usmiljenja), usmiljenja in sodelovanja.

Kot kažejo zgodovinske izkušnje, je moralno enakost mogoče praktično uresničiti le z določenim družbenopolitičnim in kulturnim statusom ljudi, za katere je značilna ekonomska in politična neodvisnost, možnost dviga izobrazbene in poklicne ravni, duhovni razvoj z nepogrešljivo odgovornostjo vsakogar. ogo član društva za rezultate svojega delovanja .

ALTPUIZEM (iz latinščine alteg - drug) je moralno načelo, ki predpisuje sočutje do drugih ljudi, nesebično služenje njim in pripravljenost na odrekanje v imenu njihovega dobrega in sreče. Koncept "altruizma" je v moralno teorijo uvedel Comte Comte Auguste (1798-1857), francoski filozof in utemeljitelj pozitivizma. ki so to načelo postavili v osnovo svojega etičnega sistema. Comte je moralno izboljšanje družbe povezal z vzgojo družbenega čuta za altruizem pri ljudeh, ki naj bi nasprotoval njihovi sebičnosti. Sebičnost- življenjsko načelo in moralna kakovost, ki pomeni dajanje prednosti pri izbiri linije vedenja lastnim interesom pred interesi družbe in ljudi okoli sebe. .

Kot moralna zahteva se altruizem pojavi kot reakcija in nekakšna kompenzacija za ločitev interesov ljudi, pogojenih z zasebno lastnino odtujenosti in napredovanja v ospredje.Ta načrt v družbenem življenju človeka temelji na motivih samega sebe. -obresti in prevzemi. Zlato pravilo morale in krščanska zapoved »Ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe« natanko odsevata to smer altruizma, njegovo nagovarjanje sebičnosti.omy, ločenega posameznika. Obenem, če zlato pravilo poudarja idejo enakosti v morali, potem je zapoved ljubezni ideja spoštovanja in usmiljenja, obravnavanje drugih kot samega sebe.

Kot zahteva po enakosti in človečnosti je altruizem eden od normativnih temeljev morale in humanizma. Obenem pa altruizem, naslovljen na posameznika kot nosilca zasebnih interesov, v resnici vsekakor predpostavlja samozanikanje, saj je v razmerah medsebojne izolacije interesov za Skrb za interese bližnjega možna le, če so lastni interesi kršena. Posebne oblike uresničevanja altruizma v vedenju so dobrodelnost Dobrotljivost- dejanje, ki je usmerjeno v dobro druge osebe ali skupnosti in uresničuje človekovo dolžnost do drugih ljudi, do družbe. in človekoljubje.

Pravičnost je pojem moralne zavesti, ki ne izraža te ali one vrednote, dobrega, temveč njihov splošni odnos med seboj in specifično porazdelitev med posamezniki; pravi red človeške družbe, ki ustreza idejam o bistvu človeka in njegovih neodtujljivih pravicah. Tudi pravičnost je kategorija pravne in družbenopolitične zavesti. Za razliko od bolj abstraktnih konceptov dobrega in zla, s pomočjo katerih se daje moralna ocena določenim pojavom kot celoti, pravičnost označuje razmerje med več pojavi z vidika porazdelitve dobrega in zla med ljudmi.

Koncept pravičnosti vključuje zlasti razmerje med vlogo posameznih ljudi (razredov) v življenju družbe in njihovim družbenim statusom, med dejanjem in povračilom (zločin in kazen), močjo ljudi in njenimi nagradami, pravicami in odgovornostmi. . Neskladje med enim in drugim moralna zavest ocenjuje kot krivico. Pomen, ki ga ljudje vlagajo v pojem pravičnosti, se jim zdi nekaj samoumevnega, primernega za presojo vseh življenjskih razmer, ki jih zahtevajo ohranitev ali sprememba.

Pravičnost ni v nasprotju z usmiljenjem, prijaznostjo ali ljubeznijo. Ljubezen vključuje oba pojma. Pravični sodnik je dolžan kaznovati zločinca, vendar se lahko, gnan iz ljubezni in glede na okoliščine, hkrati usmili, da bi omilil kazen, ki mora biti vedno človeška. Na primer, sodnik ne bi smel ustrahovati obtoženca, mu odvzeti odvetnika ali izvajati nepravičnega sojenja.

PREVIDNOST je lastnost značaja, načelo delovanja, ki človeka (skupino) usmerja k doseganju največje osebne koristi (sreče).

Po Aristotelu je glavna naloga preudarnega (preudarnega) sprejemanje pravilnih odločitev glede dobrega in koristi za sebe kot celoto – za dobro življenje. Človek zmore s pomočjo preudarnosti izbrati prava sredstva za ta namen v specifično situacijo in ga izvajati v akciji. Aristotel poudarja, da biti preudaren ne pomeni samo vedeti, ampak biti sposoben delovati v skladu z znanjem. Če se znanstveno in filozofsko znanje ukvarja s skrajno splošnimi definicijami, ki ne dopuščajo utemeljitve, potem preudarnost predpostavlja poznavanje ne le splošnega, ampak še v večji meri posameznega, saj se ukvarja z odločanjem in izvajanjem dejanj v konkretnem (zasebnem) okoliščine. In preudaren človek kot človek, ki je sposoben odločanja, ve, kako v konkretnem dejanju doseči največjo možno korist. Če se modrost pridobi z umom, potem se preudarnost pridobi z izkušnjami in posebnim občutkom, podobnim prepričanju.

Pozneje je I. Kant ločil previdnost od morale. Pokazal je, da moralni zakon ni določen z nobenim zunanjim ciljem. Preudarnost je usmerjena k naravnemu cilju – sreči, preudarno dejanje pa je le sredstvo zanjo.

Rehabilitacija preudarnosti v sodobni moralni filozofiji vključuje povrnitev njenega pomena kot praktične modrosti, torej kot sposobnosti, da v specifičnih okoliščinah delujemo na najboljši možen način. Na najboljši možni način – to pomeni osredotočanje, če ne na moralno vzvišeno, pa na vsaj- za moralno upravičen cilj.

Preudarnost določa eno ključnih (poleg pravičnosti in dobrohotnosti) načel morale. To načelo je oblikovano v obliki zahteve, da je treba enako skrbeti za vse dele svojega življenja in ne dati prednost takojšnjemu dobremu pred večjim dobrim, ki ga je mogoče doseči šele v prihodnosti.

MIROLJUBJE je moralno-politično načelo, ki temelji na priznavanju človekovega življenja kot višje družbene in moralne vrednote ter potrjuje ohranjanje in krepitev miru kot ideala med ljudmi in državami. Miroljubnost predpostavlja spoštovanje osebnega in narodnega dostojanstva posameznih državljanov in celih narodov, državne suverenosti, človekovih pravic in pravice ljudi do lastne izbire velikega življenjskega sloga.

Miroljubnost prispeva k ohranjanju družbenega reda, medsebojnemu razumevanju med generacijami, razvoju zgodovinskih in kulturnih tradicij, interakciji različnih družbenih skupin, etnij, narodov, ultip. Miroljubnosti nasproti stojijo agresivnost, bojevitost, nagnjenost k nasilnim načinom reševanja konfliktov, sumničavost in nezaupanje v odnosih med ljudmi, narodi in družbami, litični sistemi. V zgodovini morale sta miroljubnost in agresivnost nasproti sovražnost kot dva glavna trenda.

PATPIOTizm (GPECH. Pateg - Poodin) - Cocal -Politic and Incredity Principp, v okrepitvi fokusa ljubezni do ljubezni do Po -Dod, edini TES ONE. Domoljubje se kaže v ponosu na dosežke svoje domovine, v grenkobi zaradi njenih neuspehov in težav, v spoštovanju njene zgodovinske preteklosti in v skrbnem odnosu do ljudskega spomina, narodnih in kulturnih tradicij.

Moralni pomen patriotizma je določen z dejstvom, da je to ena od oblik podrejenosti osebnih in javnih interesov, enotnosti človeka in domovine. Toda domoljubna čustva in ideje moralno povzdignejo človeka in ljudi samo takrat, ko so povezani s spoštovanjem do narodov drugih držav in se ne izrodijo v psihologijo o nacionalni ekskluzivnosti in nezaupanju do "tujcev". Ta vidik v domoljubni zavesti je postal še posebej aktualen v zadnji tretjini 20. stoletja, ko je grožnja jedrskega samouničenja ali okoljske katastrofe zahtevala spremembo razumevanja patriotizma kot načela, ki zapoveduje vsakomur, da prispeva k prispevku svoje države k ohranjanju planet in preživetje človeštva.

Moralna načela so osnovni moralni zakoni, ki jih priznavajo vsi etični nauki. Predstavljajo vrednostni sistem, ki z moralno izkušnjo krepi človekovo moralno odgovornost.

Imenujejo se tudi vrline. Moralna načela se oblikujejo v procesu vzgoje in skupaj vodijo k zavedanju in sprejemanju lastnosti, kot so človečnost, pravičnost in racionalnost.

Načini in sredstva za uresničevanje vsakega moralnega načela so zelo raznoliki in so odvisni od individualnih značilnosti osebe same, moralnih tradicij, ki so se razvile v družbi, in specifične življenjske situacije.

Najbolj obsežnih in razširjenih je 5 načel: človečnost, spoštovanje, razumnost, pogum in čast.

Humanost je sistem pozitivnih lastnosti, ki predstavljajo zavesten, prijazen in nesebičen odnos do ljudi okoli nas, vseh živih bitij in narave nasploh.

Človek je duhovno in intelektualno bitje in v vseh, tudi najtežjih situacijah mora ostati oseba, v skladu z visoko moralno stopnjo svojega razvoja.

Človečnost je sestavljena iz vsakdanjega altruizma, iz lastnosti, kot so medsebojna pomoč, zaslužek, storitev, koncesija, naklonjenost.

Človečnost je dejanje volje osebe, ki temelji na globokem razumevanju in sprejemanju lastnih lastnosti.

Spoštovanje je spoštljiv in spoštljiv odnos do sveta okoli nas, kot do čudeža, neprecenljivega darila.

To načelo predpisuje hvaležnost do ljudi, stvari in naravnih pojavov tega sveta.

Spoštovanje je povezano z lastnostmi, kot so vljudnost, vljudnost in dobrohotnost.

Racionalnost je delovanje, ki temelji na moralnih izkušnjah. Vključuje koncepte, kot sta modrost in logika.

Tako so racionalnost na eni strani dejanja uma, dano osebi od rojstva, na drugi strani pa dejanja, skladna z izkušnjami in sistemom moralnih vrednot.

Pogum in čast sta kategoriji, ki pomenita sposobnost človeka, da premaga težke življenjske okoliščine in stanja strahu, ne da bi pri tem izgubil samospoštovanje in spoštovanje okolice.

Tesno so med seboj povezane in temeljijo na lastnostih, kot so dolžnost, odgovornost in odpornost.

Moralna načela je treba nenehno uveljavljati v človekovem vedenju za utrjevanje moralnih izkušenj.

"Noben človek ni kot otok"
(John Donne)

Družbo sestavlja veliko posameznikov, ki so si v marsičem podobni, a tudi izjemno različni v svojih težnjah in pogledih na svet, doživljanju in dojemanju realnosti. Morala je tisto, kar nas združuje, to so tista posebna pravila, ki so sprejeta v človeški skupnosti in opredeljujejo nek splošen pogled na kategorije, kot so dobro in zlo, prav in narobe, dobro in slabo.

Morala je opredeljena kot norme vedenja v družbi, ki so se oblikovale skozi stoletja in služijo za pravilen razvoj osebe v njej. Sam izraz izhaja iz latinske besede mores, kar pomeni pravila, sprejeta v družbi.

Moralne lastnosti

Morala, ki je v veliki meri odločilna za urejanje življenja v družbi, ima več glavnih značilnosti. Tako so njene temeljne zahteve za vse člane družbe enake, ne glede na položaj. Delujejo tudi v situacijah, ki so izven področja odgovornosti pravnih načel in segajo na področja življenja, kot so ustvarjalnost, znanost in proizvodnja.

Norme javne morale, z drugimi besedami, tradicije, so pomembne v komunikaciji med določenimi posamezniki in skupinami ljudi, saj jim omogočajo, da »govorijo isti jezik«. Pravna načela so vsiljena družbi in njihovo neupoštevanje ima za seboj različno resne posledice. Tradicije in moralne norme so prostovoljne, vsak član družbe se z njimi strinja brez prisile.

Vrste moralnih standardov

Skozi stoletja so dobivali različne oblike. Tako je bilo v primitivni družbi takšno načelo, kot je tabu, nesporno. Ljudje, ki so bili razglašeni za prenašalce volje bogov, so bili strogo regulirani kot prepovedana dejanja, ki bi lahko ogrozila celotno družbo. Kršitvi le-teh je neizogibno sledila najstrožja kazen: smrt ali izgnanstvo, kar je bilo v večini primerov isto. Tabu je v mnogih še vedno ohranjen.Tukaj kot moralna norma so primeri naslednji: ne moreš biti na ozemlju templja, če oseba ne pripada duhovniški kasti; Ne morete imeti otrok od svojih sorodnikov.

Po meri

Moralna norma ni le splošno sprejeta, ampak je lahko tudi navada, ki jo izpelje neka elita. Predstavlja ponavljajoč se vzorec dejanj, ki je še posebej pomemben za ohranjanje določenega položaja v družbi. V muslimanskih državah so na primer tradicije bolj čaščene kot druge moralne norme. Običaji, ki temeljijo na verskih prepričanjih v Srednji Aziji, lahko stanejo življenja. Za nas, ki smo bolj vajeni evropske kulture, je zakonodaja analogna. Na nas ima enak vpliv kot tradicionalni moralni standardi na muslimane. Primeri v tem primeru: prepoved pitja alkohola, zaprta oblačila za ženske. Za našo slovansko-evropsko družbo so običaji: peči palačinke za Maslenico, praznovati Novo leto z božičnim drevesom.

Med moralnimi normami se razlikuje tudi tradicija - postopek in vzorec vedenja, ki se dolgo ohranja, prenaša iz roda v rod. Nekakšna tradicionalna moralna merila, primeri. V tem primeru so to: praznovanje novega leta z drevescem in darili, morda na določenem mestu, ali odhod v kopališče na silvestrovo.

Moralna pravila

Obstajajo tudi moralna pravila - tiste družbene norme, ki jih človek zavestno določi zase in se drži te izbire, pri čemer se odloči, kaj je zanj sprejemljivo. Za takšno moralno normo primeri v tem primeru: odstopite svoj sedež nosečim in starejšim, rokujte se z žensko pri izstopu iz vozila, odprite vrata ženski.

Funkcije morale

Ena od funkcij je ocenjevanje. Morala obravnava dogodke in dejanja, ki se dogajajo v družbi, z vidika njihove uporabnosti ali nevarnosti za nadaljnji razvoj in nato izreče svojo sodbo. Različne vrste realnosti se ocenjujejo z vidika dobrega in zla, kar ustvarja okolje, v katerem je mogoče vsako njeno manifestacijo oceniti tako pozitivno kot negativno. S pomočjo te funkcije lahko človek razume svoje mesto v svetu in oblikuje svoj položaj.

Regulativna funkcija ni nič manj pomembna. Morala aktivno vpliva na zavest ljudi in pogosto deluje bolje kot zakonske omejitve. Vsak član družbe že od otroštva s pomočjo vzgoje razvije določene poglede na to, kaj se sme in česa ne, in to mu pomaga prilagoditi svoje vedenje tako, da je koristno zase in za razvoj nasploh. Moralne norme urejajo tako notranje poglede osebe in s tem njegovo vedenje kot interakcijo med skupinami ljudi, kar omogoča ohranjanje ustaljenega načina življenja, stabilnosti in kulture.

Vzgojna funkcija morale se izraža v tem, da se pod njenim vplivom človek začne osredotočati ne le na svoje potrebe, temveč tudi na potrebe ljudi okoli sebe in družbe kot celote. Posameznik razvija zavest o vrednosti potreb drugih udeležencev v družbi, kar posledično vodi do medsebojnega spoštovanja. Človek uživa svojo svobodo, dokler ne krši svobode drugih ljudi. podobnih pri različnih posameznikih, jim pomagajo, da se bolje razumejo in delujejo usklajeno ter pozitivno vplivajo na razvoj vsakega izmed njih.

Morala kot rezultat evolucije

Osnovna moralna načela v katerem koli času obstoja družbe vključujejo potrebo po delanju dobrih del in ne povzročanju škode ljudem, ne glede na to, kakšen položaj zasedajo, kateri narodnosti pripadajo ali privrženci katere vere so.

Načela norm in morale postanejo nujna takoj, ko posamezniki sodelujejo. Ustvaril jih je nastanek družbe. Biologi, ki se osredotočajo na proučevanje evolucije, pravijo, da v naravi obstaja tudi načelo medsebojne koristnosti, ki se v človeški družbi uresničuje z moralo. Vse živali, ki živijo v družbi, so prisiljene ublažiti svoje egoistične potrebe, da bi bile bolj prilagojene kasnejšemu življenju.

Mnogi znanstveniki menijo, da je moralo posledica družbenega razvoja človeške družbe, ki je enaka naravna manifestacija. Pravijo, da so se številni principi norm in morale, ki so temeljni, oblikovali z naravno selekcijo, ko so preživeli le tisti posamezniki, ki so lahko pravilno komunicirali z drugimi. Tako kot primer navajajo starševsko ljubezen, ki izraža potrebo po zaščiti potomcev pred vsemi zunanjimi nevarnostmi, da bi zagotovili preživetje vrste, in prepoved incesta, ki varuje populacijo pred degeneracijo z mešanjem tudi podobni geni, kar vodi do pojava šibkih otrok.

Humanizem kot osnovno načelo morale

Humanizem je temeljno načelo javne morale. Nanaša se na prepričanje, da ima vsak človek pravico do sreče in nešteto možnosti za uresničitev te pravice ter da bi morala biti v jedru vsake družbe ideja, da ima vsak v njej vrednost in je vreden zaščite in svobode.

Glavno je mogoče izraziti v dobro znanem pravilu: "ravnaj z drugimi tako, kot želiš, da se obravnavajo." Za drugo osebo po tem načelu velja, da si zasluži enake ugodnosti kot vsaka določena oseba.

Humanizem predpostavlja, da mora družba zagotavljati osnovne človekove pravice, kot so nedotakljivost stanovanja in dopisovanja, svoboda veroizpovedi in izbira kraja bivanja ter prepoved prisilnega dela. Družba si mora prizadevati za podporo ljudem, ki so iz takšnih ali drugačnih razlogov omejeni v svojih zmožnostih. Sposobnost sprejemanja takšnih ljudi odlikuje človeško družbo, ki ne živi po naravnih zakonih z naravno selekcijo in obsoja tiste, ki niso dovolj močni, na smrt. Humanizem ustvarja tudi možnosti za človeško srečo, katere vrh je uresničitev lastnih znanj in veščin.

Humanizem kot vir univerzalnih moralnih norm

Humanizem v našem času usmerja pozornost družbe na tako univerzalne probleme, kot so širjenje jedrskega orožja, okoljske grožnje, potreba po razvoju in zmanjšanje ravni proizvodnje. Pravi, da se zajezitev potreb in vključevanje vseh v reševanje problemov, s katerimi se sooča celotna družba, lahko zgodi le z dvigom ravni zavesti in razvojem duhovnosti. Oblikuje univerzalne človeške moralne norme.

Usmiljenje kot osnovno načelo morale

Usmiljenje razumemo kot človekovo pripravljenost pomagati ljudem v stiski, sočustvovati z njimi, njihovo trpljenje dojemati kot svoje in jim želeti olajšati trpljenje. Številne religije temu moralnemu načelu posvečajo veliko pozornosti, zlasti budizem in krščanstvo. Da bi bil človek usmiljen, je nujno, da ljudi ne deli na »nas« in »tujce«, da v vsakem vidi »svojega«.

Trenutno je velik poudarek na dejstvu, da mora človek aktivno pomagati tistim, ki potrebujejo usmiljenje, in pomembno je, da ne nudi le praktične pomoči, ampak je pripravljen tudi moralno podpreti.

Enakost kot osnovno načelo morale

Z moralnega vidika enakost zahteva, da se človekova dejanja vrednotijo ​​ne glede na njegov družbeni status in premoženje, s splošnega vidika pa univerzalen pristop k človekovim dejanjem. Takšno stanje lahko obstaja le v dobro razviti družbi, ki je dosegla določeno stopnjo gospodarskega in kulturnega razvoja.

Altruizem kot osnovno načelo morale

To moralno načelo je mogoče izraziti s stavkom »Ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe«. Altruizem predpostavlja, da je človek sposoben narediti nekaj dobrega za drugega zastonj, da to ne bo usluga, ki jo je treba vrniti, ampak nesebičen impulz. To moralno načelo je zelo pomembno v sodobni družbi, ko življenje v velika mesta ljudi odtujuje drug od drugega, ustvarja občutek, da je skrb za bližnjega brez namena nemogoča.

Morala in pravo

Pravo in morala sta v tesnem stiku, saj skupaj tvorita pravila v družbi, vendar imata številne bistvene razlike. Korelacija in morala nam omogočata, da prepoznamo njune razlike.

Pravna pravila država dokumentira in razvija kot obvezna pravila, katerih neupoštevanje neizogibno pomeni odgovornost. Kot ocena se uporabljajo kategorije zakonitega in nezakonitega, ta ocena pa je objektivna, temelji na regulativnih dokumentih, kot so ustava in različni kodeksi.

Moralne norme in načela so bolj prožna in različni ljudje se lahko dojemajo različno in so lahko tudi odvisne od situacije. V družbi obstajajo v obliki pravil, ki se prenašajo z ene osebe na drugo in niso nikjer dokumentirana. Moralne norme so precej subjektivne, ocena je izražena s koncepti "prav" in "narobe", njihovo neupoštevanje v nekaterih primerih ne more povzročiti resnejših posledic od javne graje ali preprosto neodobravanja. Pri človeku lahko kršitev moralnih načel povzroči bolečine vesti.

Razmerje med pravnimi normami in moralo lahko opazimo v številnih primerih. Tako moralna načela »ne ubijaj«, »ne kradi« ustrezajo zakonom, ki so predpisani v kazenskem zakoniku, ki pravi, da se za napad na življenje in lastnino človeka kaznuje kazenska odgovornost in zaporna kazen. Načelni konflikt je možen tudi takrat, ko je zakonsko kršitev - na primer pri nas prepovedano evtanazijo, ki se obravnava kot umor človeka - mogoče utemeljiti z moralnimi prepričanji - oseba sama noče živeti, tam ni upanja na ozdravitev, bolezen mu povzroča neznosne bolečine.

Tako se razlika med pravnimi in moralnimi normami izraža le v zakonodaji.

Zaključek

Moralne norme so se v družbi rodile v procesu evolucije, njihov pojav ni naključen. Prej so bili potrebni za podporo družbi in njeno zaščito pred notranjimi konflikti, in še vedno opravljajo to in druge funkcije, se razvijajo in napredujejo skupaj z družbo. Moralni standardi so bili in bodo ostali sestavni del civilizirane družbe.