Biti izobražena oseba in je treba prebrati. Vsakdo izbere dela in žanre, ki ga zanimajo. Nekdo ima rad romantične romane, nekdo detektivke ali znanstveno fantastiko, spet drugi raje klasiko. Toda verjetno ima vsak človek občasno željo po branju resne, časovno preizkušene literature.
Danes bomo govorili o slavnem romanu francoski pisatelj Victor Hugo "Les Miserables". Torej je verjetno vsak od nas slišal to ime. Roman je zelo znan, priznan s strani svetovnih kritikov, eden največjih romanov 19. stoletja. Poleg tega je to krona ustvarjalnosti velikega pisatelja. Ugotovimo, zakaj je roman dobil splošno priznanje in nesmrtnost.
Kaj je zanimivega o romanu Victorja Hugoja "Les Miserables"?
Zaplet in težave
Glavni problemi: moč zakona, nasprotje med življenjem bogatih in revnih, ljubezen, pobožnost, čast. Lahko rečemo, da je glavni problem dela življenje nasploh.
Avtor prikazuje življenje nekdanjega kaznjenca Jeana Valjeana. Strašljivo postane, ko izveš, zakaj je končal na težkem porodu. Samo za krajo kruha, ker so sestrini otroci stradali. To je bila realnost tistega časa. 19 let težkega dela in zlomljenega življenja za kos kruha.
Glavna oseba
Kot že omenjeno, je glavni lik dela Jean Valjean. To je bivši kaznjenec. Srečamo ga, ko se vrne s težkega dela. Ne najde svojega mesta, preganjajo ga od vsepovsod. Toda v junakovem življenju je pomembno srečanje s škofom, ki ga ni odgnal. Jean Valjean je oropal škofa, prijeli so ga in škof je rekel, da je možu dal svečnike. Od tega trenutka se začne preobrazba glavnega junaka. Njegovo življenje ni postalo nič lažje. Toda postopoma se je začel premikati na stran dobrega.
Jean Valjean je človek, ki ga družba preganja in preganja. Toda našel je moč, da je postal pravičnik, da je postal pošten človek.
In izkazalo se je, da je ta moški sposoben doživljati očetovske občutke do otroka nekoga drugega. Punčka Cosette mu je preprosto vdahnila življenje.
Ta roman je ep. To je globalno delo. Toda v središču je usoda nekdanjega kaznjenca, ki je zmogel premagati vse slabo v sebi. Čeprav je bila cena zelo visoka. Roman ti da o marsičem razmišljati in marsikaj premisliti.
Roman je nastal v bran ljudstvu, kot pravi v predgovoru. Zamisel o romanu o življenju najrevnejših slojev družbe se je pisatelju porodila že na začetku njegovega življenja. ustvarjalna pot. Hugo je zbiral podatke o življenju obsojencev. Osnova romana je ideja o moralnem napredku. Svoj roman je poimenoval ep duše, ki namiguje na moralno izboljšanje glavnega junaka Jeana Valjeana.
S tem romanom je Hugo poskušal rešiti dvojni problem: razkrinkati družbeno zlo in pokaže pot, kako to premagati. S prikazom želje gostilničarja Thenardierja po obogatenju, razkrivanjem do ljudstva sovražne zakonodaje, utelešene v podobi policijskega detektiva Javerta, Hugo ustvarja neugodno sliko družbe, ki nastaja po revolucionarni dobi.
Podoba škofa Miriela je utelešala eno glavnih idej pisca: to je najvišja človečnost, ki temelji na načelih krščanske dobrodelnosti. Usoda glavnega junaka Jeana preizkuša resničnost tega potovanja, ki se je upravičilo: degeneracija iz kaznjenca v človeka visoke morale.
Ljudstvo postane nosilec moralne in zgodovinske resnice. Ljudje občudujejo življenje škofa Miriela in občudujejo podvig Jeana, ki je rešil mornarja, ki je visel nad breznom.
Roman posreduje misel, da ima lahko tudi tisti, ki je kršil družbeni zakon, visoko moralo.
Ta roman govori o usodi prava. Pravo v njem ni enako pravičnosti.
Za Huga je bila pomembna misel, da se s spreminjanjem človeka na bolje spreminja tudi družba, družbeno zlo izginja, a kljub temu vidimo realnost.
Glavni antipod glavnega junaka je policist Javert. Njuno soočenje traja skozi ves roman. Najsvetlejša podoba romana je škof Miriel, njegova človečnost temelji na načelih krščanstva, usmiljenja in odpuščanja.
Jeanova usoda preizkusi resničnost teh idej.
Po srečanju z Miriel se obsojenec spremeni in začne dobro služiti.
Konec dela ne daje jasnega odgovora o božji pravičnosti, saj v finalu romana J. pozabi Cosette, ki najde srečo v ljubezni.
Leta 1861 je Hugo dokončal dolgoletno delo - roman Les Misérables. Osnova dela je ideja o moralnem napredku. Hugo je roman imenoval ep duše. Jean Valjean, Cosette, Gavroche, Fantine - moralna popolnost
V središču te velike zgodbe so ljudje iz ljudstva, ki živijo v revščini pod jarmom nepravičnih zakonov, trpijo zaradi družbenega nereda, zaradi slabe volje hudobnih ljudi.
Hugo slika zgodbo Jeana Valjeana, ki je 19 let preživel v težkem delu. Nekoč je končal v težkem delu za hlebec kruha, ki ga je ukradel sestrinim sestradanim otrokom. Po vrnitvi s težkega dela ga še naprej preganjajo zakoni meščanske države. Oseba z rumenim potnim listom ne dobi hrane ali zatočišča. Je eden od izobčencev v tej družbi. Zagrenjeni in preganjani Jean Valjean tu zagreši novo tatvino po volji avtorja in se ponovno rodi pod vplivom dobrega škofa Miriela. . Hugo je skušal premagati moralno zlo in pokazati pot, kako ga premagati. Podoba škofa Miriela. Uteleša eno glavnih pisateljevih idej – krščansko dobrodelnost. ZhV. Zahvaljujoč njemu se nekdanji obsojenec spremeni v visoko moralno osebo.
Postane pošten, občutljiv za potrebe drugih, nesebičen v želji delati dobro ljudem. Toda za meščansko pravo je le bivši kaznjenec. Na koncu dela se M. umakne svojim idejam. Razume, da je s pomočjo usmiljenja ljudi nemogoče osvoboditi zatiranja in se obrača k revolucionarnim idejam. ZhV. ne odstopa od ideje usmiljenja. Hugo se ni mogel odločiti, kaj je pomembnejše: človečnost ali boj.
Pohlepni in neobčutljivi Thenardier, v čigar hiši vzgajajo Faitipino hčerko Cosette, uteleša gnusne poteze filisterjev, za katere vse temelji na denarni računici.
Policijski inšpektor Javert, ki zasleduje tako Jeana Valjapeja kot Faptina, človeka, za katerega obstajajo samo paragrafi zakona, je prav tako brez duše kot Thenardier. Je eden od zobnikov stroja za zatiranje ljudstva, ki je meščanska država.
Hugo ne zna povsem razložiti družbenega zla. Ne razume, da stvar sploh ne gre za prijaznost oz zlobni ljudje, ne da sta Thenardier in Javert nečloveška, ampak da celoten kapitalistični red, ki temelji na zasebni lastnini, povzroča to zlo in vodi v nešteto katastrof.
Toda Hugo zna strastno, vznemirjeno spregovoriti o trpljenju ljudi in v bralcu vzbuditi sovraštvo do zatiralcev in goreče sočutje do prikrajšanih.
Ker V. Hugo ne razume potrebe po revoluciji, navdahnjeno posveča strani prikazu republikanske vstaje leta 1832. Podoba republikanskega voditelja Enjolrasa, pogumnega borca za interese ljudstva, je plemenita.Gavroche, mali branilec barikad , ki je umrl kot junak, je dolga leta postal najljubši junak mladih bralcev.
Kljub nedorečenosti socialni program Hugo, je roman Nesrečniki naredil velik vtis v demokratičnih krogih v Franciji in širše. Roman je hitro pridobil široko popularnost v Rusiji; L. N. Tolstoj ga je imel zelo rad.
Veliki francoski romanopisec Hugo je leta 1862 v predgovoru zapisal: "Dokler na zemlji vladata revščina in nevednost, takšne knjige ne morejo biti neuporabne."
V jedru Les Misérables je ista ideja moralnega napredka kot potreben pogoj družbenih transformacij, ki prežema vsa Hugova zrela dela. Pisatelj ni skrival, da je njegova knjiga didaktične narave: »Pisanje te knjige je prišlo od znotraj navzven. Ideja je rodila like, liki so proizvedli dramo.” Svoj roman je poimenoval "ep duše", pri čemer je imel v mislih proces moralnega izboljšanja junaka Jeana Valjeana, tako kot v drugih Hugovih delih, spopad glavnih znakov uteleša romantično idejo boja med dobrim in zlim, družbene probleme pisatelj prestavi na etično raven. S Hugojevega vidika obstajata dve pravičnosti: ena, ki jo določajo pravni zakoni, druga pa je najvišja pravičnost, najvišja človečnost, ki temelji na načelih krščanske ljubezni. Nosilec prvega v romanu je policijski inšpektor Javert, nosilec drugega je škof Miriel. Resničnost teh načel je preizkušena v usodi glavnega junaka Jeana Valjeana in na koncu se pravni zakon v osebi Javerta umakne zakonu usmiljenja, ki ga je Jeana Valjeana učil škof Miriel. Hugo v svojem romanu ne vzame za osnovo materialnega življenja, temveč moralno eksistenco, razumljeno kot večno človekovo bistvo. Ni treba spremeniti družbenih razmer, da bi se človek spremenil, ampak je treba spremeniti človeka, potem se bodo spremenile družbene razmere, družbeno zlo bo izkoreninjeno. Proces tega poustvarjanja človeka od znotraj odraža roman »Les Miserables«, kot je navedeno v prvi različici predgovora k njemu: »Ta knjiga od začetka do konca, na splošno in v podrobnostih, predstavlja gibanje od zlega k dobremu, od nepravičnega k poštenemu, od lažnega k resničnemu, od teme k svetlobi, od pohlepa k vestnosti, od gnilobe k življenju, od živalstva k občutku dolžnosti, od pekla k nebesom, od nepomembnosti k bogu.« Romantičen je tudi Hugov psihologizem. Hugo rad predstavi notranji razvoj človeka, zgodovino njegove duše, v obliki ostrih revolucij (tako je ponovno rojstvo Jeana Valjeana, Javerta), pri čemer se izogiba niansam in neopaznim prehodom.
"Pisanje te knjige je prišlo od znotraj navzven. Ideja je rodila like, liki so ustvarili dramo."
»Ta knjiga od začetka do konca, na splošno in v podrobnostih, predstavlja gibanje od zla k dobremu, od nepravičnega k pravičnemu, od laži k resnici, od teme k svetlobi, od pohlepa k vesti, od gnitja k življenju, od bestialnosti k občutek dolžnosti, iz pekla v nebesa, iz niča v boga"
- od prvega predgovora k romanu.
Victor Marie Hugo
Leto nastanka
1862
Na fotografiji - rokopis in risbe V. Hugoja
To knjigo je s prekinitvami pisal približno 30 let ...
Zamisel o romanu o življenju nižjih slojev, žrtev družbene krivice, se je pisatelju porodila na začetku njegove ustvarjalne poti.
Ko je leta 1823 izvedel, da bo njegov prijatelj Gaspard de Pope šel skozi Toulon, ga je prosil, naj zbere informacije o življenju obsojencev.
Hugovo zanimanje za kazensko službo je verjetno prebudila zgodba o pobeglem kaznjencu, ki je povzročila veliko hrupa.
ki je postal polkovnik in je bil leta 1820 aretiran v Parizu.
Leta 1828 je nekdanji prefekt Miollis povedal Hugu o njegovem bratu, monseigneurju Miollisu, škofu Digna,
ki je leta 1806 gostil osvobojenega obsojenca Pierra Morina.
Duhovno prerojen pod vplivom škofa je Morin postal vojaški redar in nato umrl blizu Waterlooja.
Leta 1829 je Hugo postavil v poglavje XXIII " Zadnjič obsojen na smrt« zgodba obsojenca,
ki je prestal kazen in se že od prvih korakov na prostosti sooča s predsodki in sovražnostjo drugih;
v marsičem je že to spominjalo na zgodbo Jeana Valjeana.
V začetku leta 1830 si je Hugo začel predstavljati obrise prihodnjega romana in skiciral začetek predgovora k njemu: "
Tistim, ki bi vprašali, ali se je ta zgodba res zgodila, kot pravijo, bi odgovorili,
da je vseeno. Če ta knjiga slučajno vsebuje lekcijo ali nasvet,
če dogodki, opisani v njej govorimo o, ali občutki, ki jih vzbuja, niso brez pomena, potem je dosegla svoj cilj ...
Ni pomembno, da je zgodba resnična, ampak da je resnična ...«
Leta 1832 je Hugo nameraval začeti neposredno delati na "zgodovini",
saj je marca letos z založnikoma Goslin in Randuelle sklenil pogodbo za izdajo romana,
katerega ime ni bilo navedeno, čeprav ni dvoma, da je šlo za prihodnjo romanco "Revščina" ("Les Miseres"),
prva različica Les Miserables.
Gledališče je pisatelja odvrnilo od romana, a ideja o knjigi je še naprej zorela v njegovi duši, obogatena z novimi vtisi,
ki mu jih je dalo življenje, in Hugovo vedno večje zanimanje za družbena vprašanja
(orise prihodnjega romana najdemo tudi v zgodbi iz leta 1834 "Claude Gue", katere junak ima veliko skupnega z Jeanom Valjeanom,
in v pesmih 30. in 40. let, povezanih z idejami družbenega sočutja).
Končno je odmeven uspeh "Pariških skrivnosti" Eugena Sueja (1842-1843) usmeril Hugove misli k romanu o življenju ljudi,
čeprav Hugo seveda v očitnem tekmovanju s Sue ni razmišljal o živahnem feljtonskem romanu, temveč o socialnem epu.
17. novembra 1845 je Hugo začel pisati roman, o katerem je tako sanjal in ga je poimenoval »Jean Trejean«;
dve leti kasneje se naslov spremeni v "Revščina" in v tem času je Hugo tako zatopljen v svoje delo, da
da se dva meseca odloči za kosilo šele ob deveti uri, »da si podaljša delovnik«.
Dogodki revolucije leta 1848 so to trdo delo prekinili in Hugo se je avgusta 1851 spet vrnil k njemu.
Sledil je nov prelom, ki ga je povzročil 2. decembrski državni udar. Hugo konča zadnji del v Bruslju.
Prva izdaja romana je bila tako pripravljena leta 1852.
Sestavljen je bil iz štirih delov in je vseboval precej manjše število epizod in avtorjevih digresij,
kot končno besedilo. Ko se je Hugo leta 1860 odločil popraviti knjigo, ki jo je leta 1854 končno naslovila Les Misérables,
liričnemu začetku svoje proze je dal popolno svobodo.
V njem so se pojavile tudi veje glavne zgodbe.
Leta 1861 je Hugo med potovanjem v Belgijo v dveh tednih ustvaril opis bitke pri Waterlooju;
hkrati pa so v roman vključena nova poglavja, ki prikazujejo tajno republikansko družbo »Friends of the ABC«,
nastane idealna podoba »duhovnika revolucije« Enjolrasa.
V karakterizaciji Mariusa so se pojavili nekateri novi odtenki, v katerih so se odražale nekatere značilnosti
mladi Victor Hugo. Prva izdaja knjige, ki je izšla v začetku leta 1862, je bila razprodana kot blisk:
v dveh dneh je bila celotna naklada - sedem tisoč izvodov - razprodana.
Takoj je bila potrebna nova, druga izdaja, ki je izšla čez dva tedna.
Pesmi Huga med pisanjem knjige:
Se nimaš s čim boriti? V REDU! Kladivo
Poberi ga ali uporabi lomilko!
Tam je pločnik razcepljen,
Skozi steno je bila izrezana luknja.
In z jokom besa in z jokom
Upam, v veliko prijateljstvo, -
Za Francijo, za naš Pariz! -
V zadnjem norem boju,
Spiranje prezira iz spomina,
Vzpostavili boste svoj red.
(Prevod P. Antokolsky)
Prototipi
Jean Valjean- eden od prototipov junaka je bil obsojenec Pierre Morin, ki je bil leta 1801 obsojen na pet let težkega dela
za ukraden kos kruha. Samo ena oseba, škof mesta Digne, monsignor de Miollis,
dosledno sodeloval v njegovi usodi po izpustitvi najprej dal zatočišče,
Poleg Morina raziskovalci med prototipi imenujejo tudi Zh.V. slavni François Vidocq,
šef pariške kriminalistične policije, nekdanji obsojenec.
Z Vidocqom je potekalo reševanje Zh.V., opisano v romanu. stari Fauchelevent izpod prevrnjenega voza.
Gavroche- Bar Josepha. Živel in se boril je pol stoletja, preden se je Hugojev junak dvignil na barikado, v tistih velikih dneh
ko so Francozi šli v boj za svobodo, enakost in bratstvo, napadli Bastiljo,
bojevali so se z vso aristokratsko Evropo, bojevali so se z lastno protirevolucijo.
Usoda trinajstletnega bobnarja Josepha Barta nima veliko skupnega z Gavrochejem.
Toda pisatelj pogosto ne potrebuje, da se življenjska dejstva resničnega prototipa in njegovega junaka popolnoma ujemata.
Za Huga je bilo pomembno narisati herojski lik, ustvariti živ literarni lik.
Joseph Barat je bil v tem smislu veličasten "model", iz katerega je bilo zelo priročno slikati podobo mladega junaka.
Njegov podvig ni mogel pomagati, da ne bi vznemiril in navdihnil umetnika.
In ni naključje, da je bilo o tem malem pogumnežu napisanih toliko pesmi in napisanih toliko pesmi,
Ni čudno, da so ga umetniki in kiparji upodabljali v svojih delih.
Pesniki T. Rousseau, M.-J. Chenier, O. Barbier so mu posvečali pesmi, umetnik Jean-José Weerts, kiparji David D'Angers,
Albert Lefebvre mu je ustvaril spomenike in celo Louis David, prvi veliki slikar na svetu, ki je postal revolucionar,
Od treh slik, posvečenih osebnostim francoske revolucije, »mučenikoma svobode« - Lepeletierju in Maratu, je bila ena posvečena Josephu Baratu.
Jožef Bara- mali državljan Francoske republike, se je pogumno boril v vrstah domoljubov.
Sredi oktobra je bila tako imenovana katoliška in kraljeva vojska Vendejcev obkoljena pri Choletu.
Bile so hude bitke, uporniške čete so se trmasto upirale.
Bolj ko je bil njihov položaj brezupen, bolj goreče so se bojevali, pri čemer so uporabljali zvijačnost in prevaro.
Med spopadom v gozdu je Josepha Barata obkolil odred upornikov.
V mladega bobnarja je bilo uperjenih dvajset pušknih cevi. Dvajset Vendejcev je čakalo na ukaz svojega vodje.
Fant bi se lahko rešil za ceno sramote. Vse, kar je bilo treba storiti, je bilo, kot so sovražniki zahtevali, zavpiti tri besede: "Naj živi kralj!"
Mladi junak se je odzval z vzklikom: Živela republika! Dvajset nabojev mu je prebodlo telo.
Nekaj ur pozneje so revolucionarne čete vdrle v Cholet, zadnjo trdnjavo upornikov.
Po zmagi pri obzidju Choleta so komisarji poročali Konventu, da se je v boju odlikovalo veliko pogumnih mož.
Prvi na seznamu pogumnežev je bil bobnar Joseph Barat.
Do takrat je v Parizu postal znan še en mladi junak - Agricole Viala.
Bil je skoraj istih let kot Joseph Bara. In bil je tudi mali vojak -
se je prostovoljno pridružil majhni enoti nacionalne garde v svojem rojstnem kraju Avignonu.
Poleti triindevetdesetega leta je odred sodeloval v bojih s protirevolucionarji.
Royalisti, ki so se uprli na jugu, so korakali proti Avignonu. Njihovo pot so blokirale vode reke Durance in odred pogumnih mož.
Sile so bile preveč neenake, da bi dvomili o izidu bitke.
Obstaja samo en način, da upornikom preprečite napredovanje: prerežete vrv s pontona,
na kateri so sovražniki nameravali prečkati reko. Toda niti odrasli si tega ne bi mogli upati -
Royalistični bataljoni so bili v dosegu pušk.
Nenadoma so vsi zagledali fanta v uniformi narodnega gardista, ki je pograbil sekiro in planil na obalo.
Vojaki so zmrznili. Agricole Viala je stekel do vode in s sekiro na vso moč udaril po vrvi.
Nad njim je deževala toča nabojev. Ignoriranje volejev z nasprotne strani,
je še naprej besno rezal vrv. Smrtni udarec ga vrgel na tla. "Umiram za svobodo!" -
bili zadnje besede Viala Agricole. Sovražniki so kljub temu prečkali Durance.
Fant je bil še živ. Jezno so napadli drzneža, raztegnjenega na pesku blizu vode.
Več bajonetov je prebodlo otrokovo telo, nato pa so ga vrgli v valove reke.
Prototip Cosette je bil Zhanna Lanvin, svetovno znani pariški oblikovalec
Nekakšno "nadaljevanje" romana "Les Miserables" je napisal novinar Francois Ceresa -
"Cosette ali čas iluzij"("Cosette ou le Temps des Illusions").
Objava tega romana je celo povzročila pravni boj med pra-pravnukoma Victorja Hugoja, Pierrom Hugom in Francoisom Cerezo.
Filmske adaptacije
- "Les Miserables", film, 1935, ZDA, r. R. Boleslavsky, v kateri igra Frederic March.
- "The Life of Jean Valjean", film, 1952, ZDA, r. L. Mejnik.
- "Les Miserables", film, 1958, Francija-Italija, r. J. P. Le Chanois z Jeanom Gabinom v glavni vlogi.
- "Les Miserables", film, 1978, ZDA. z Richardom Jordanom v glavni vlogi.
- "Les Miserables", film, 1982, Francija, r. R. Hossein, v kateri igra Lino Ventura.
- "Les Miserables", film, 1998, ZDA, r. B. avgusta. V glavni vlogi Liam Neeson.
- "Les Miserables", film, 2000, Francija, igra Gerard Depardieu.
- "Cosette", risanka, ZSSR, 1977
- "Les Misérables: Cosette", animirana serija Japonska, 2007
- "Les Miserables", film, 2012, Velika Britanija, igra Hugh Jackman.
V čem je skrivnost velikega in neminljivega francoskega romana, ki ga je Andre Maurois označil za »eno velikih stvaritev« človeški um", in Théophile Gautier - "produkt elementov."
Navsezadnje imajo kritiki, ki že več kot stoletje in pol kritizirajo Les Misérables, formalno prav:
strukture veličastnega epa ni mogoče šteti za brezhibno in logično dosledno;
preveč je dolžin, filozofskega in nefilozofskega razmišljanja, neupravičenih odstopanj
iz splošne linije razvoja parcele. Pa vendar berejo Les Misérables in jih še naprej berejo
goreče od sovraštva proti družbeni krivici in podlemu obrazu zatiralcev.
Zakaj? Ni težko uganiti!
Ker je Hugo v svojo veliko stvaritev vložil del svojega srca -
njen utrip se prenaša na vse, ki pridejo k temu viru ognjenih čustev!
"Les Miserables" "Notre Dame de Paris", ki ga je Hugo napisal v času julijske revolucije, nato pa so drame 30-ih odražale revolucionarna čustva pisatelja, njegovo ogorčenje nad reakcijo obdobja obnove in julijske monarhije. Pri teh delih so imeli pomembno vlogo množice, njegovo gibanje. V romanih 60-ih pride v ospredje romantična titanska osebnost.
Zaplet romanov 60-ih - "Les Miserables", "Toilers of the Sea", "The Man Who Laughs" - temelji na boju ene osebe proti neki zunanji sili. Tako le Jean Valjean nasprotuje meščanskemu pravu; eden je Giliat v »Toilers of the Sea« proti elementom morja; Gwynplaine in Gwynplaine stojita sama proti angleškemu plemstvu.
Jean Valjean, prostitutka Fantine in otroci ulice - Cosette, Gavroche - v romanu Les Misérables predstavljajo svet »izobčencev«, svet ljudi, ki jih meščanska družba meče čez krov in do katerih je še posebej kruta. Toda pri slikanju tega sveta si Hugo ne postavlja za cilj razkriti družbenih nasprotij v vsej njihovi raznolikosti. Njegov cilj je drugačen. Izhaja iz moralnega načela. Ni naključje, da v romanu nasproti postavi škofa Miriela in policijskega inšpektorja Javerta. Res je, v romanu se niti ne pojavijo; Hugo pa v njunih podobah sooča različne principe, ki jih izpovedujejo, tako rekoč te principe preizkuša na usodi glavnega junaka Jeana Valjeana.
Jean Valjean konča na težkem delu, ker je ukradel kruh za lačne otroke svoje sestre. Na težko delo je prišel kot pošten človek, po 19 letih pa se od tam vrne kot popoln zločinec. Je v polnem pomenu besede izobčenec; Nihče ga noče pustiti prenočiti, celo pes ga vrže iz njegove ute. Zavetje mu je dal škof Miriel, ki verjame, da njegova hiša pripada vsem, ki jo potrebujejo, zato nikoli ne zaklene vrat te hiše. Jean Valjean preživi noč pri njem in naslednje jutro izgine iz hiše, s seboj pa odnese srebro. Ko ga je ujela policija, ne bo zanikal svojega zločina, saj so vsi dokazi proti njemu. Toda škof pove policiji, da Jean Valjean srebra ni ukradel, ampak ga je prejel od njega v dar. Obenem škof reče Jeanu Valjeanu: »Danes sem tvojo dušo odkupil od zla in jo dal dobremu.« To dejanje naredi na obsojenca osupljiv vtis; od tega trenutka naprej se ponovno rodi in postane tako svet kot škof Miriel.
Policijski inšpektor Javert ima veliko vlogo v usodi Jeana Valjeana. To je na svoj način poštena oseba. Je predstavnik prava in oblasti, njegova naloga je kaznovanje zločinov. Verjame, da je Jean Valjean kriminalec in ga zasleduje. Toda nekega dne ima Valjean priložnost ubiti Javerta, ki je bil med bitkami na barikadah leta 1832 ujet kot ujetnik. Vendar Jean Valjean svojega sovražnika ne ubije, ampak ga izpusti. Dela, kar je škof Miriel storil njemu v svojem času.
To povzroči popolno revolucijo v Javertovi duši. Javert je zasledoval Jeana Valjeana iz občutka dolžnosti, toda zdaj, po njegovem plemenitem dejanju, so bile vse policistove predstave o dolžnosti prekršene. Javert ne prenese protislovja, ki se je pojavilo v njegovi duši, in naredi samomor.
V tem romanu Hugo, tako kot drugod, ostaja pri presojanju sveta na idealističnem stališču; Po njegovem mnenju obstajata dve pravici: pravica višjega reda in pravica nižjega reda. Slednje se izraža v pravu, na katerem je zgrajeno življenje družbe. Zakon kaznuje osebo za storjeno kaznivo dejanje. Nosilec tega načela pravičnosti je v romanu Javert. Obstaja pa še ena pravica. Izkaže se, da je njegov nosilec škof Miriel. Z vidika škofa Miriela zla in zločina ne bi smeli kaznovati, ampak odpustiti, nato pa bi bilo treba ustaviti zločin sam. Zakon ne uniči zla, ampak ga poslabša. Tako je bilo z Jeanom Valjeanom. Medtem ko je bil na težkem delu, je ostal zločinec. Ko je škof Myriel odpustil zločin, ki ga je zagrešil, je preoblikoval Jeana Valjeana. Javert v romanu umre in s svojo smrtjo pokaže nedoslednost pravičnosti, ki je izražena v človeškem pravu in ki se mora po Hugovem mnenju umakniti načelu višje krščanske pravičnosti, utelešene v podobi škofa Miriela.
Torej, po Hugu, moralni zakoni na koncu urejajo odnose med ljudmi; družbeni zakoni opravljajo le sekundarno servisno vlogo.
Hugo v svojem romanu ne želi globoko razkriti zakonitosti družbenega življenja. V tem smislu sploh ni podoben Balzacovemu "doktorju družbenih ved". Družbeni procesi so pri Hugu v ozadju. Prizadeva si dokazati, da socialni problem bo rešen šele, ko bo rešen moralni problem.
V predgovoru k romanu Hugo razloži, kaj ga je motiviralo pri pisanju romana: »Družba, ki dopušča revščino in nesrečo, človečnost, ki dopušča vojno, se mi zdita družba in človečnost nižje vrste, vendar si prizadevam za družbo in človeštvo višje vrste.« V ta namen, pravi, je bil napisan roman Les Miserables.
In nato nadaljeval: »Dokler ... dokler ne bodo rešena tri vprašanja našega časa: ponižanje proletariata, padec ženske zaradi lakote, požiranje otrok v nočni temi, dokler nevednost in revščina še naprej obstaja, knjige, kot je ta, niso neuporabne."
Kljub vsem protislovjem Hugo v tem romanu, tako kot v drugih, ostaja zvest svojim demokratičnim simpatijam. Tribun zatiranih in zavrnjenih, pozdravlja revolucionarne borce ljudstva, njihove predstavnike postavlja na glavo nad buržoaznim svetom.
