Charles Louis Montesquieu (1689-1755).

Eden od teoretikov vede o politiki, politični mislec, pravnik, pedagog, pisatelj. Svoja stališča je izrazil v delih Perzijska pisma (1721), Splošna razprava o dolžnosti (1725), Razmišljanja o vzrokih veličine Rimljanov in njihovem propadu (1734), O duhu zakonov (1748), Zaščita Duhovni zakoni" itd.

Za razliko od ideologa liberalizma J. Locka, Sh.-L. Montesquieu ni postavljal posameznika nad državo in pravicam državljanov ni nasprotoval pravicam države. Glavna naloga države je zagotoviti človeku politične svoboščine (zmožnost, da počne vse, kar dovoljujejo zakoni, in ne dela tistega, kar je z zakoni prepovedano). Državljanske svoboščine so možne zaradi duševnega miru, občutka državljanske varnosti, preprečevanja neupravičenega zasebnega in javnega obtoževanja posameznika, obstoja humane kazenske zakonodaje, doslednega upoštevanja državno zagotovljenih pravil postopka, preprečevanja despotizma in zlorabe uradnikov, dosledno spoštovanje zakonov in vzpostavitev neomajne zakonitosti.

Montesquieu je trdil, da je zagotavljanje političnih in državljanskih svoboščin mogoče le, če v državi obstajajo tri neodvisne veje oblasti - zakonodajna, izvršilna in sodna. Na prvo mesto je postavil neodvisnost in ne delitev funkcij med njimi, čeprav je razumel, da v praksi politično življenje lahko govorimo le o neodvisnosti sodstva. Sodstva v državi pa ne personificira nihče, zato naj bi bilo prikrajšano za oblastne funkcije. Mislec je verjel, da bi bilo treba za dosego resnične neodvisnosti sodišč povsod uvesti izkušnje Francije glede prodaje in nakupa sodniških mest, to moč bi bilo treba "utelesiti" v porotnikih, to je v izvoljenih predstavnikih ljudstva. , ki se občasno skličejo na izredne seje. Kar zadeva neodvisnost zakonodajne in izvršilne oblasti, je po Montesquieuju le-ta relativne narave, saj dejansko gre za nekakšno »neodvisno odvisnost«, ko ena oblast preprečuje drugi, da bi zlorabila svoje funkcije in si prilastila polnost resničnega. oblast, ki je jamstvo za zagotavljanje pravic in svoboščin državljanov.

Pravnik je predlagal, da se možnost zakonodajne oblasti zagotovi parlamentu, ki bi bil sestavljen iz dveh domov: spodnjega - ljudskega, - v katerega bi poslance volilo na podlagi splošne volilne pravice vse prebivalstvo, in zgornjega - aristokratskega - doma. vrstnikov, katerih člani bi bili imenovani iz vladajočih slojev in bi položaje prenesli na svoje dediče.« Tu v zakonodajalcih veljajo načela relativne neodvisnosti zborov, porazdelitve njihovih funkcij in omejenosti, ker imata oba domova pravico do začasno prekinejo ali prekličejo odločitve drug drugega Zakoni, ki jih sprejme parlament, so zavezujoči tako za izvršilno kot za sodno vejo oblasti, torej imajo zakonodajalci nesporno prednost, vendar le, če za njih same veljajo njihovi zakoni.

Montesquieu je za izvršilno oblast menil, da je najpomembnejše hitro ukrepanje, ki se zagotavlja s koncentracijo oblasti v rokah ene osebe, to je monarha, kralja. Uravnoteženje zakonodajne in izvršilne oblasti je doseženo pod pogojem, da so finančne, vojaške in nekatere druge upravne funkcije v pristojnosti parlamenta, kralj pa sam odloča, ali bo določeno potrdilo ali ne. normativni akt. Montesquieu je domneval, da bo prišlo do primerov, ko bo tak sistem nadzora ohromil delovanje tako parlamenta kot kralja. Vendar ju bodo okoliščine še vedno silile v selitev in bosta našla kompromise, torej dogovorjene rešitve.

Montesquieu je bil prepričan, da nad političnimi in državljanske svoboščine posameznik ni ogrožen samo takrat, ko si različne veje oblasti prilastijo eno državnih organov ali posamezniki, temveč tudi takrat, ko različne veje oblasti vodijo predstavniki iste države, torej ene stranke. Nobena veja vlade ne sme imeti pooblastila, da bi razveljavila katero koli odločitev drugih dveh, vendar lahko vsaka začasno prekine odločitev, za katero meni, da je v nasprotju z zakonom. Z drugimi besedami, vse veje oblasti med seboj opravljajo tudi nadzorne funkcije.

Torej, Sh.-L. Montesquieu je utemeljil mehanizem za zagotavljanje pravic in svoboščin človeka in državljana, zadovoljil radikalne težnje mlade buržoazije in konservativne vlake starega plemstva. Vendar ni pridigal enakosti v francoski družbi, temveč je nasprotno trdil, da bi odprava privilegijev veleposestnikov, duhovščine, plemstva in filisterjev vodila do oblikovanja ljudske države, ki bi imela despotski značaj.

Š.-L. Montesquieu velja za enega od utemeljiteljev teorije pravne države, katere izvirne poglede je izrazil s stališča geografske šole v politični misli. Podnebje ima največji vpliv na naravo pravnega sistema države, »duh njenih zakonov«, meni mislec. V južnih širinah vročina in zatohlost oslabita ljudi, jih naredita šibke in strahopetne, lene in krhke, nagnjene k suženjstvu, suženjstvu, dojemanju despotske moči, izgubi lastne svobode in neodvisnosti. Glede na to so potrebni strogi zakoni, ki bi lahko ljudi pripravili, jih prisilili k produktivnemu delu pod grožnjo kazni. Pred tem v toplem in vlažnem podnebju dejavnost zakonodajalca olajša rodovitna tla. Kmetijstvo hromi voljo državljanov, ker so pogreznjeni v osebne pravice in ne iščejo večje svobode. Narodi, ki živijo v težkih severnih razmerah, so praviloma utrjeni. So bojeviti, pogumni, odločni, marljivi, niso nagnjeni k suženjstvu, trmasto branijo svojo državno neodvisnost, osebne pravice in svoboščine.

Mislec je prepričan, da meje države, dobro zaščitene z naravo, torej gore in vodna prostranstva, ki blokirajo poti osvajalcev, prispevajo k uveljavljanju svobode.

Poleg geografskega okolja na »duh zakonov« po mnenju pedagoga vplivajo gostota prebivalstva, stopnja gospodarskega razvoja države in vera. Na primer, islam gravitira k despotizmu, krščanstvo k monarhizmu, katolištvo k neomejeni monarhiji in protestantizem k demokraciji. Vendar pa oblika političnega vladanja države, torej »narava vladanja«, v večji meri določa »duh zakonov«.

Montesquieu je izpostavil tri pravične (pravilne) oblike države – demokracijo, aristokracijo in monarhijo ter eno nepravično (napačno) – despotizem. Naklonjen je obravnaval demokracijo, v kateri je izpostavil nagnjenost družbe k vrlinam, skupnemu dobremu. Glavno načelo aristokracije je bila zmernost (nezahtevnost), monarhija - čast, to je želja po časti, vendar z ohranitvijo neodvisnosti. Vsa stanja potrebujejo prav svojo lastnost pravni sistemi: za demokracijo je pomembno uzakoniti enakopravnost otrok pri dedovanju, prepovedati kopičenje bogastva v enih rokah; za aristokracijo omejiti blišč, da ne bi vzbujali zavisti revnih; za monarhijo - ohraniti svoje posesti, podpirati bogato plemstvo kot moč in veličino države. Despotizem sloni na strahu, samovolji. Tu so zakoni odveč, saj despot samo uničuje družbo in izkrivlja naravne pravice človeka.

Oblika države po Montesquieuju določa naravo Zunanja politika: za republiko - mir in zmernost, za monarhijo - bojevitost. Za obstoj države je pomembna velikost njenega ozemlja. Majhna republika hitro umira od osvajalcev. Velika monarhija jih zavrača, vendar teži k propadu od znotraj, k despotizmu. Zato je mislec priporočal, da se majhne države združijo v zvezne formacije, kjer bo mogoče izkoristiti prednosti majhnih in velikih držav.

Montesquieu Charles Louis de Seconda, baron de la Brede - francoski mislec, razsvetljenski filozof, pravnik. Teorija o »delitvi oblasti«, ki jo je postavil, je močno vplivala na ustavno misel naslednjih stoletij; skupaj z J.-J. Rousseau in John Locke je ustanovitelj moderne oblike predstavniško demokracijo.

Montesquieu se je rodil v bližini Bordeauxa v družinskem gradu Landbred 18. januarja 1689. Bil je naslednik plemiške plemiške družine, vendar je bil življenjski slog družine precej preprost, fant se je veliko pogovarjal s sovaščani. Že v otroštvu je pridobil navado preprostega oblačenja in vedenja, ljubezen do vaškega življenja in ostre ljudske besede.

Montesquieu je zgodaj ostal sirota, pri 10 letih so ga dodelili na oratorijsko šolo Juyi v Bordeauxu, kjer je študiral od leta 1700 do 1705 in prejel večinoma posvetno izobrazbo.

Usoda Charlesa Louisa je bila vnaprej določena. Načrtovano je bilo, da bo postal dedič strica brez otrok, od katerega bi dobil sedež v parlamentu Bordeauxa, zato je Montesquieu aktivno študiral pravo. Leta 1714 je bil svetnik na mestnem sodišču, dve leti pozneje je bil že podpredsednik te ustanove. Leta 1716 je po stričevi smrti prejel mesto predsednika parlamenta ter ime in baronski naziv. Poleg tega je Montesquieu kot najstarejši sin postal lastnik družinskega gradu La Brede, ker. v tem času je njegov oče umrl. V njegovem osebnem življenju je prišlo do velikih sprememb: poročil se je z Jeanne de Lathirgue, nevesto, ki mu jo je nekoč izbral njegov stric.

Leta 1726 je Montesquieu zapustil mesto predsednika parlamenta in se preselil v Pariz ter občasno obiskoval svojo družino. Razlog za to je bila želja po literarni slavi. Leta 1721 je ugledal luč sveta njegov roman Perzijska pisma. Izdal ga je pod izmišljenim imenom, a pravo ime avtorja je postalo javna skrivnost. Knjiga je bila sicer označena kot prepovedana, vendar je bila v tujini redno ponatisnjena, avtor pa je postal priljubljen in poln ambicioznih upov, povezanih z literaturo.

Kmalu po njegovi selitvi se pojavi prozna pesem »Potovanje v Pariz«, ki po vsebini in obliki spominja na »Perzijska pisma«. Z nekaj truda Montesquieu postane član francoske akademije. Še naprej piše na temo politike in prava, komponira v duhu leposlovja, a med njegovimi načrti je resno delo, posvečeno pravu.

V letih 1728-1731. Montesquieu potuje po Evropi, da bi raziskal politične in pravne institucije drugih držav. Obiskal je Prusijo, Italijo, Nizozemsko, leto in pol živel v Angliji, prežet z velikim spoštovanjem do te države. Komunikacija z lokalnimi filozofi, politiki, pravniki je v veliki meri določila njegove ideale na področju države in prava.

Stališče o teh vprašanjih se je odražalo v glavnem delu Montesquieuja - "O duhu zakona" (1748). Bralec je sledil avtorju potoval skozi države in različna zgodovinska obdobja, spoznaval lokalne dogodke in pravila družbe. V svojih pogledih je bil Montesquieu zagovornik ti. geografska šola, katere predstavniki so imeli geografsko in biološko okolje obstoja nekega ljudstva za odločilni dejavnik njegove zgodovinske poti.

V središču Montesquieujeve knjige je bila teorija oblik moči. Raziskovalec je despotizmu in tiraniji kot obliki vladanja odrekel pravico do obstoja. Številne določbe ustavne teorije Montesquieuja so v veliki meri vplivale na oblikovanje sodobne politične kulture, vendar je glavni pomen dela "O duhu zakona" razglasitev državljanskih in osebnih svoboščin, ideja o kakršnih koli postopnih državnih reformah. , načela miroljubne politike in obsodbe vsakršne oblike despotizma.

Leta 1734 so bila napisana Razmišljanja o vzrokih veličine in padca Rimljanov. V njem je Montesquieu zanikal teološke razloge za zgodovinski proces in zagovarjal objektivne.

Zadnja leta biografije Charlesa Louisa Montesquieuja so bila posvečena reviziji del, predvsem O duhu zakona in Perzijskih pisem. Njegovo najnovejše delo je bilo "Izkušnja o okusu", ki je bilo objavljeno posthumno (1757) v enem od zvezkov "Enciklopedije". Številni državniki so bili dobro seznanjeni z deli tega raziskovalca. Zlasti Katarina Velika ni postala izjema: delo "O duhu zakonov" je bilo podlaga za njeno slavno "Navodilo".

Charles Montesquieu je umrl 10. februarja 1755 v Parizu; vzrok smrti je bila pljučnica. Pokopali so ga v katedrali sv. Sulpicija. Za njegovo krsto je hodil le Diderot, pogrebna slovesnost je bila zelo skromna.

Montesquieu Charles Louis

francoski pedagog, pravnik, filozof. Charles Louis Seconda baron de La Brede y de Montesquieu se je rodil 18. januarja 1689 v Bredeju blizu Bordeauxa, glavnega mesta departmaja Gironde v jugozahodni Franciji. Njegovi starši so pripadali plemiški fevdalni družini.

Priimek Montesquieu, ki je zaslovel po vsem svetu, je Charles Louis Seconda prevzel leta 1716 po stricu brez otrok, ki mu je zapustil vse svoje premoženje. Karla so pri desetih letih dodelili na fakulteto v samostanu v Juliju, ki so jo ustanovili oratorijci. Izobraževanje je vključevalo poznavanje starodavne literature in filozofije. Leta 1705, 11. avgusta, istega dne pet let po vpisu na kolidž, se je Montesquieu vrnil na očetov grad in začel sam študirati pravo, saj je bilo v družini očitno že odločeno, da bo po stričevi smrti , mu bo pripadlo mesto predsednika parlamenta v Bordeauxu.

Montesquieujev oče je umrl leta 1713. Stric, ki je postal njegov skrbnik, je poskušal svojega nečaka čim prej poročiti z dekletom z dobro doto in ga postaviti v parlament. Poroka je bila sklenjena 30. aprila 1715 samo z dvema pričama, od katerih se je ena komaj znala podpisati v cerkveno knjigo.

V eseju O duhu zakonov Montesquieu izrazi svoj pogled na zakon. »Dekleta, za katera se užitek in svoboda odkrijeta šele s poroko,« pravi, »ki imajo um, ki si ne upa misliti, srce, ki si ne upa čutiti, ušesa, ki si ne upajo slišati, in oči, ki ne upajo videti, so dovolj nagnjeni k poroki. mlade moške pa je treba k njej spodbujati. Ker je zaradi razkošja monarhije poroka draga in obremenjujoča, bi morala biti motivacija zanjo bogastvo, ki ga lahko žene prinesejo s seboj, in upanja za potomce.

Leta 1716, po stričevi smrti, je 27-letni Charles Louis prevzel vidno mesto predsednika parlamenta. Ta položaj je bil povezan predvsem s sodnimi funkcijami. Tedaj je prejel tudi naziv baron in ime Montesquie.

Montesquieu je ljubil žensko družbo in užival uspeh pri nežnejšem spolu. Služba ga je malo pritegnila. Toda prisilna izkušnja sodne prakse ni bila zaman: razvoj zapletenega sistema francoskega prava se je pozneje izkazal za zelo koristnega, ko se je Montesquieu lotil svojega znamenitega dela "O duhu zakonov".

Montesquieu se je izmenjeval v skoraj vseh naravoslovnih vedah in je akademiji predložil veliko povzetkov. Napisal je Razprave o sistemu idej, Raziskovanje o bistvu bolezni, O vzrokih odmevov, O politiki Rimljanov na področju religije, O teži, O oseki in oseki, Beležke o prirodopisu,« O preglednosti teles", "O namenu ledvičnih žlez" in mnogih drugih delih. Toda leta 1721 se je pojavilo delo, ki je povzročilo pravo senzacijo. Čeprav so se "Perzijska pisma" pojavila pod izmišljenim imenom avtorja in so bila natisnjena na Nizozemskem, je njegova pravo ime kmalu postala znana širši javnosti. V "Perzijskih pismih" Montesquieu govori v imenu Perzijcev Uzbek in Riki, ki potujejo po Evropi. Svojim junakom je položil v usta drzno kritiko političnega življenja Francije. Kritiki so trdili, da si je Montesquieu izposodil načrt tega dela in idejo, da bi svojo satiro dal v usta Perzijcem. Toda takšno izposojanje romanu niti najmanj ne odvzame izvirnosti.

Literarni uspeh je avtorja zvabil v Pariz. S precejšnjimi težavami se je odrekel pristojnostim v pokrajini. Na akademiji je Montesquieu uspel prebrati dve novi deli: "Splošne razprave o dolžnostih človeka" in "O razliki med spoštovanjem in slavo".

Leta 1726 se je Montesquieu preselil v prestolnico.

Montesquieu si je v Parizu zelo prizadeval, da bi postal član pariške akademije. In zahvaljujoč podpori vplivnih ljudi mu je uspelo. V Parizu je prejel Montesquie Aktivno sodelovanje v dejavnostih kluba Antresol Vsako soboto so se člani kluba družili tri ure, razpravljali o političnih novicah, dogodkih dneva in o svojem delu.

Med ustanovitelji kluba je bil angleški politik Bolingbroke, ki je po slavni revoluciji leta 1688 emigriral v Francijo. Bolingbroke je s svojimi zgodbami o Angliji in angleških političnih in pravnih institucijah morda prvič vzbudil pri Montesquieuju živo zanimanje za to deželo.

Montesquieu se je odločil potovati, da bi preučil politične in pravne institucije drugih držav. Zbral je gradivo za traktat "O duhu zakonov", ki je postal cilj njegovega življenja.

Potovanje je trajalo tri leta. Montesquieu je hitro prepotoval vso Evropo in približno leto in pol živel v Angliji.

Aprila 1731 je Montesquieu zapustil Anglijo in se vrnil v svoj grad La Brede. Leta 1734 so bila objavljena Razmišljanja o vzrokih veličine in padca Rimljanov. V njih je avtor skušal na primeru rimske zgodovine dokazati, da se lahko družba uspešno razvija samo tam, kjer so državljani svobodni in neodvisni, kjer prevladujejo republikanske navade. Konec oktobra 1748 je založnik Barillo v Ženevi natisnil prvo majhno naklado dvodelnega dela O duhu zakonov. Vedeli so za delo Montesquieuja, zato so naklade takoj razgrabile. V knjigi so bili bralcu ponujeni slikoviti »sprehodi« po deželah in obdobjih, predstavljeni so bili raznovrstni ljudski običaji in družbena pravila. »Ustanovil sem splošna načela in videl, da se jim posamezni primeri sami podrejajo,« je zapisal avtor v predgovoru, »da je zgodovina vsakega naroda le posledica teh načel in da je vsak posamezen zakon bodisi povezan z drugim bodisi izhaja iz drug, bolj splošen zakon«. Ugotovivši, da oblika vlade v državi v veliki meri ni odvisna od volje zakonodajalca, temveč od izvirnosti same države: njene velikosti, prebivalstva, podnebja, zemljepisa, vere, ki jo ljudje izpovedujejo, in njenih običajev, Montesquieu je v pravno znanost in nasploh v humanistiko prinesel spoznanje Newtonove metode, ki je zavračala poseganje božanskega principa v življenje narave, zdaj pa družbe.

Pomembno mesto v knjigi je zasedla teorija o oblikah oblasti, in sicer: republike, monarhije, despotizem. Ne da bi presojal, katera je boljša, je Montesquieu le razložil značilnosti vsake vrste vlade in navedel zabavne in svetli primeri iz daljne ali bližnje zgodovine.

Montesquieu je zadnja leta svojega življenja preživel v svojem gradu in nadaljeval svoje najljubše literarne dejavnosti. Odločil se je poglobiti nekatere dele »O duhu zakonov«, začel pisati zgodovino Teodorika Ostrogotovskega, obdelati zapiske o potovanju po Evropi za objavo. Traktat "O duhu zakonov" mu je pridobil vedno več oboževalcev.

Leta 1754 je Montesquieu odšel v Pariz. Razlog za to je bila aretacija profesorja La Baumela, ki je bil eden prvih, ki je odkrito stopil v bran avtorja O duhu zakonov. La Baumelle je bil na zahtevo francoske vlade aretiran v Prusiji, izročen Franciji in zaprt v Bastilji kot politično nezanesljiva oseba. Po prejemu te novice je Montesquieu menil, da je njegova moralna dolžnost pomagati La Baumelu iz težav. Začel je aktivno posredovati za nesrečnega profesorja in s pomočjo svojih vplivnih prijateljev dosegel njegovo izpustitev.

Montesquieu se je v Parizu prehladil in zbolel za pljučnico. 10. februarja 1755 je umrl in bil pokopan v kripti katedrale St. Sulpice.

Bibliografija

Za pripravo tega dela so bili uporabljeni materiali s spletnega mesta http://istina.rin.ru/.

MONTESKIER, CHARLES LOUIS(Charles-Louis de Secondat, baron de La Brède et de Montesquieu) (1689–1755), francoski filozof in pisatelj razsvetljenstva, znan po svojem zagovarjanju načela ločitve izvršilne, zakonodajne in sodne oblasti. Rojen v gradu Labred blizu Bordeauxa 18. januarja 1689 v družini Jacquesa de Seconda, barona de Labred. Šolal se je na Visoki šoli oratorijcev v Juyiju pri Parizu, nato pa je, kot se spodobi za rojenega v parlamentarnem »plemskem plašču«, začel študirati pravo na Univerzi v Bordeauxu in leta 1708 postal odvetnik.

Po očetovi smrti leta 1713 je Montesquieu, prej znan kot de Labred, prejel mesto svetovalca (ali sodnika) v parlamentu v Bordeauxu. Kmalu se je poročil, bil izvoljen za člana akademije v Bordeauxu in po stričevi smrti leta 1716 prejel naziv baron de Montesquieu in dedno mesto namestnika predsednika parlamenta v Bordeauxu (pred revolucijo je bil parlament v Francija se je imenovala najvišji sodni in ne zakonodajni organ, kot v Angliji). Montesquieuja pa ni zanimala kariera poklicnega odvetnika. Kasneje je opazil, da se ukvarja z idejami za obstoječimi zakoni, počasnim razvojem socialne institucije in pravna načela. Zato je deset let kasneje, leta 1726, z veseljem prodal svoj položaj, kar je bilo povsem v skladu s takratnimi običaji.

Montesquieu se je v mladosti ukvarjal z naravoslovnimi poskusi in njihove rezultate predstavil akademiji Bordeaux. Med njimi so bila opazovanja krčenja živalskih tkiv pri ohlajanju in njihovega širjenja pri segrevanju. Kasneje so bili ti poskusi podlaga za filozofove sklepe o globokem vplivu podnebja na človeka in posledično na javne ustanove.

Potem ko si je leta 1721 z živahno satiro na francosko družbo pridobil simpatije širše bralske javnosti - perzijska pisma (Les Lettres persanes), leta 1728 je bil Montesquieu izvoljen za člana Francoske akademije (po nekaj akademskih obotavljanjih). Istega leta se je odpravil na potovanje po Avstriji, Italiji, majhnih nemških kneževinah ob Renu, Nizozemski. Velik pomen leto in pol bival v Angliji. Tu se je udeleževal zasedanj spodnjega doma in z veselim presenečenjem opazoval odkrito kritiko vladne politike, ki je bila dovoljena opozicijskim strankam v parlamentu in časopisih. Takšna svoboda pod absolutno monarhijo v njegovi rodni Franciji ni bila mogoča, kot je bilo takrat skoraj povsod po svetu.

Vse življenje Montesquieuja je bilo skoraj v celoti posvečeno branju, razmišljanju in počasnemu, skrbnemu delu na njegovih delih. V veliki knjižnici v Labredi je dan za dnem sedel pred ognjem in bral ali počasi narekoval tajnici. Z zaprtim značajem, ki si je dovolil odprtost le med prijatelji, se je Montesquieu včasih pojavil v pariških salonih, stal ob strani in opazoval raznolikost človeških tipov. Izčrpan zaradi dolgoletnega raziskovanja in pisanja, skoraj slep zaradi katarakte, a potem ko je pridobil slavo in dokončal svoje veliko delo, je Montesquieu umrl v Parizu 10. februarja 1755.

perzijska pisma so bili objavljeni leta 1721. Uporabili so orientalsko prizorišče, ki si ga je Montesquieu izposodil iz prevoda, ki ga je malo prej izdal Antoine Galland Tisoč in ena noči in iz opisov potovanj po Bližnjem vzhodu J. Tavernierja in J. Chardina. Siamska zabava v Parizu C. Dufresne je filozofa opozoril na dragoceno literarno napravo - "opazke tujca". Vendar je Montesquieu presegel vse svoje predhodnike. »Napiši mi kaj podobnega perzijska pisma« je mladim avtorjem zaklical neki pariški založnik. Kljub vsem poskusom posnemanja dela Montesquieuja je videz turške črke, Perujska pisma, Irokeške črke niso imeli uspeha kot so ga imeli perzijska pisma. Perzijski popotnik v svojih pismih opisuje vrsto neumnosti in pomanjkljivosti ter hujše politične in verske zlorabe v Franciji v 18. stoletju. Tujci so presenečeni nad tem, kar Francozi vidijo kot naravni red stvari.

Pogosto se duhovitost in ironija Montesquieja spremenita v zlonamerno satiro. Že takrat se je naučil pisati značilno energično in jedrnato. »Plemstvo je dano samo za sedenje v fotelju,« piše Perzijec Rica in se posmehuje modni brezdelnosti evropske aristokracije (pismo 78). "Velik aristokrat je oseba, ki vidi kralja, se pogovarja z njegovimi ministri in ima tudi prednike, dolgove in pokojnine," piše Uzbek (pismo 88). IN perzijska pisma napadene so tudi verske vojne, inkvizicija, papež, absolutna monarhija Ludvik XIV in fiasko, ki ga je John Lowe doživel pri izvedbi t.i. Načrt Mississippija. Montesquieu, je rekel Voltaire, "misli sam in daje misliti drugim."

Razmišljanja o vzrokih za veličino in propad Rimljanov (Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence, 1734, popravljena izdaja 1748) je majhna, a zelo pomembna knjiga za Montesquieujevo delo. Ključna beseda v njegovem dolgem naslovu je "razlogi". Zakaj se je Rim dvignil, zakaj je nazadnje padel? Zgodovinski dogodki imajo svoje vzroke in z njihovim preučevanjem bomo dosegli modrost, ki nam bo omogočila, da se izognemo napakam iz preteklosti.

O duhu zakonov (De l "esprit des lois, 1748) je delo Montesquieujevega življenja, rezultat več kot dvajsetletnega branja, razmišljanja in ležernega, skrbnega literarnega dela. Skozi to knjigo so politični in družbene vede dobila umetniško obliko in postala dostopna širši javnosti. Kaj so zakoni? »Zakoni,« zatrjuje avtor na samem začetku knjige, »so v najširšem pomenu besede nujni odnosi, ki izhajajo iz narave stvari.« Tako so ti odnosi intrinzični stvarem. Lahko jih najdemo in raziščemo. Odvisne so od vrste vlade, pa naj bo to tiranija, monarhija ali demokracija. Razlikujejo se glede na fizične značilnosti države, njeno hladno, toplo ali zmerno podnebje, velikost, naravo reliefa - ravninski ali gorski, vero, prebivalstvo, navade, moralo in običaje njenih prebivalcev.

Tako je pojem "relativnosti" človeških prepričanj in institucij temeljni za Montesquieujev pogled na svet. To je pristop, da svet ni enoten. Domača država ni vedno prava. Iz tega poudarjanja "relativnosti" so sledile svetovljanske posledice. Med Montesquieujevimi najljubšimi idejami je bilo tudi načelo delitve oblasti – zakonodajne, izvršilne in sodne, ki ga je videl delovati v Angliji. Pri analizi sistema delitve oblasti in uporabe načela ravnotežij in ravnotežij v vladavini Montesquieuja je zavzel jasnejše in bolj določno stališče kot J. Locke. Za razliko od Locka ni podpiral ideje o premoči zakonodajalca. Knjiga O duhu zakonov je leta 1751 vstopil v "indeks prepovedanih knjig". Leto prej je Montesquieujevo briljantno delo V obrambo "Duha zakonov" (Defense de l "Esprit des lois).

perzijska pisma, je priznal italijanski pravnik C. Beccaria, pomembno vplival na njegovo razpravo O zločinih in kaznih(1764), v katerem se je izrekel proti mučenju in pozval k bolj humanemu sojenju. Pisma je nedvomno vplival na obliko nekaterih Voltairovih izrekov v Candide in druga dela. Seveda so imeli velik vpliv na širšo bralno publiko. In danes jih berejo z užitkom in ne brez koristi.

Razmišljanja o Rimljanih navdihnil velikega angleškega zgodovinarja Edwarda Gibbona za pisanje Zgodbe o zatonu in padcu rimskega imperija(1776-1788), čeprav se ni strinjal z nekaterimi zaključki filozofa. Poznejši zgodovinarji Rima so pogosto sledili poti, ki jo je utrl že Montesquie.

O duhu zakonov postal tudi temeljno delo na področju politične misli. Zmerni voditelji začetnega obdobja francoske revolucije so ga spoštovali in če bi bil Ludvik XVI. močnejši in sposobnejši vladar, bi Francija lahko obstajala ustavna monarhija v duhu angleške vladavine. V ZDA je bila Montesquieujeva knjiga priljubljena, brali so jo v francoskem in angleškem prevodu.

To še posebej velja za Montesquieujevo analizo angleške oblike vladavine. Med razpravami na filadelfijski ustavni konvenciji poleti 1787 je bil "slavni Montesquieu" pogosto naveden kot znana avtoriteta. O vitalnem pomembno vprašanje o delitvi oblasti, je zapisal James Madison v Federalist(št. 47), »orakelj, na katerega se običajno posvetuje, ko gre za to temo ... je Montesquieu. Če nima prednosti pri avtorstvu tega najvrednejšega političnega koncepta, mu po vsaj, zasluga pripada dejstvu, da je z njim najbolj učinkovito seznanil človeštvo.

) (fr. Charles-Louis de Seconda, baron de La Brede et de Montesquieu ; 18. januar - 10. februar) - francoski pisatelj, pravnik in filozof, avtor romana Perzijska pisma, članki iz Enciklopedije ali Razlagalni slovar znanosti, umetnosti in obrti, delo O duhu zakonov (1748), zagovornik naturalistični pristop pri proučevanju družbe. Razvil doktrino delitve oblasti.

Biografija

Montesquie je živel preprosto, samotno in polno življenje duševna moč in z globoko resnostjo osredotočen na nalogo opazovalca, razmišljanja in iskanja norme. Mesto predsednika parlamenta v Bordeauxu, ki ga je Montesquieu podedoval leta 1716, ga je kmalu začelo težiti. Leta 1726 je odstopil s položaja, vendar je kot lastnik Château de La Brede zvesto ohranil korporativna prepričanja parlamentarne aristokracije. Bil je tip francoskega aristokrata, že takrat redkega, ki se ni pustil ujeti skušnjavam dvora in je postal učenjak v duhu plemiške neodvisnosti. Velika potovanja po Evropi, ki jih je opravil Montesquieu v letih 1728-1731, so imela značaj resnih raziskovalnih potovanj.

Montesquieu je aktivno obiskoval literarne salone in klube, poznal je številne pisatelje, znanstvenike, diplomate. Med njegove sogovornike lahko na primer pripišemo francoskega raziskovalca sporna vprašanja mednarodno pravo Gabriela Mableya.

Pomen

V delih in pogledih Montesquieuja se izvor liberalizma vidi kot državna ideologija, ki se je pred tem uspešno razvijala v publikacijah. angleški filozof Johna Locka in se nadalje uveljavil v naukih škotskega ekonomista Adama Smitha.

Montesquieu, pa tudi Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) in John Locke (1632-1704) veljajo za utemeljitelje modernih oblik predstavniške demokracije (glej predstavniška demokracija). Montesquieu je oblikoval teorijo o delitvi oblasti, ki je osnova za nastanek vsake moderne demokratične države.

Malo pred smrtjo leta 1752 je Montesquieu napisal svoje najnovejše delo, Esej o okusu, posthumno objavljeno v 7. zvezku Enciklopedije (1757).

politična doktrina

• Svobodo, je verjel Montesquieu, je mogoče zagotoviti le z zakoni: "Svoboda je pravica delati vse, kar je dovoljeno z zakoni."
• Montesquieu je menil, da mora vsaka moderna država imeti zakonodajno, izvršilno in sodno oblast. Hkrati izvršno oblast vodi kralj (predsednik).
• Montesquieu je vzpostavil povezavo med zakoni in podnebjem: »Iz razlike v potrebah, ki jo povzroča razlika v podnebju, je razlika v načinu življenja, iz razlike v načinu življenja pa razlika v zakonih.«
• Montesquieu vzpostavlja korespondence med zakoni in načeli vladanja. Pod načelom vladanja razume temeljno strast, ki požene to ali ono obliko vladanja. Za republiko je to politična vrlina, za monarhijo čast, za despotizem pa strah.

Politične in pravne ideje Montesquieuja so imele neposreden vpliv na pripravljavce ameriške ustave, ustavne zakonodaje iz obdobja velike francoske revolucije, na francoski civilni zakonik iz leta 1804. Že v času svojega življenja je Montesquieu pridobil evropsko slavo zahvaljujoč njegovo delo "O duhu zakonov". Med številnimi privrženci Montesquieujevih naukov je bil italijanski mislec Cesare Beccarelia Bonesano (1738-1794).

Kratek pregled dela "O duhu zakonov"

Zakoni

Pred zakoni, ki so jih ustvarili ljudje, je morala biti možnost pravičnih odnosov, razmerja pravičnosti pred pozitivnim pravom, ki jih je vzpostavilo. Ljudje imajo zakone, ki določajo razmerje med vladajočimi in vladanimi: to je politična pravica. Imajo tudi zakone, ki določajo medsebojne odnose vseh državljanov: to je državljanska pravica.

Človeka kot fizično bitje, tako kot vsa druga naravna telesa, urejajo nespremenljivi naravni zakoni, a kot razumno bitje, ki deluje po lastnih vzgibih, človek nenehno krši tako te večne naravne zakone kot tudi spreminjajoče se človeške zakone. Potreba ljudi, ki živijo v družbi, po splošnih zakonih zahteva nastanek države. Za nastanek države (politične države) in ustanovitev splošni zakoni nujno je civilno stanje (enotnost volje).

O vojni

Takoj ko se ljudje združijo v družbo, izgubijo zavest o svoji šibkosti. Obstoječa enakost izgine in začne se vojna. Vsaka družba se začne zavedati svoje moči - od tod vojno med narodi. Posamezniki začnejo čutiti svojo moč – od tod vojna med posamezniki. Namen vojne je zmaga; cilj zmage je osvajanje; namen osvajanja je ohranitev. Iz tega in prejšnjih načel morajo izhajati vsi zakoni, ki sestavljajo mednarodno pravo.

O duhu ljudi

Sveta ne upravljata božja previdnost ali sreča, temveč objektivne sile, ki delujejo v vsaki družbi. pogosti vzroki moralni in fizični red, ki opredeljuje "duh ljudstva" in ustrezne oblike in norme njegovega državnega in pravnega življenja.

Marsikaj vlada ljudem: podnebje, vera, zakoni, načela vladanja, pretekli zgledi, navade, navade; vsled vsega tega se oblikuje skupni duh ljudi. Pomembno se je izogibati vsemu, kar lahko spremeni splošni duh naroda; zakonodajalec se mora prilagoditi duhu ljudstva, saj ta duh ni v nasprotju z načeli vladanja, saj delamo najbolje, kar delamo svobodno in v skladu z našim naravnim genom; glavna tema skozi celotno politično in pravno teorijo Montesquieuja in glavno vrednoto, ki jo zagovarja - politično svobodo. Pravični zakoni in pravilna ureditev državnosti so med nujnimi pogoji za zagotovitev te svobode.

O treh različnih oblikah vladavine

Glavni namen delitve oblasti je preprečiti zlorabo oblasti. Delitev in medsebojna omejitev oblasti sta po Montesquieuju glavni pogoj za zagotavljanje politične svobode v njenem razmerju do državne ureditve.

Obstajajo tri vrste vlade: republikanska, monarhična in despotska. Da bi odkrili njihovo naravo, imajo o njih dovolj predstav tudi najmanj razgledani ljudje. »Republikanska vlada je tista, v kateri je vrhovna oblast v rokah bodisi celotnega ljudstva (demokracija) ali njegovega dela (aristokracija); monarhični, v katerem vlada ena oseba, vendar z ustaljenimi nespremenljivimi zakoni, skupaj s plemstvom, kar preprečuje preobrazbo monarhije v despotizem; medtem ko se v despotskem vse, zunaj kakršnih koli zakonov in pravil, premika z voljo in samovoljo ene osebe.

Načela oblik vladavine:

• Republika je vrlina
• Monarhija je čast
• Despotizem je strah.

Eden od temeljnih zakonov demokracije je pravo, po katerem zakonodajna oblast pripada samo ljudstvu. Toda poleg trajnih zakonov so potrebni tudi sklepi senata, ki se nanašajo na akte začasnega ukrepanja.

Med temeljne zakone aristokracije navaja tiste, ki določajo pravico dela ljudstva do izdajanja zakonov in spremljanja njihovega izvajanja. Na splošno Montesquieu ugotavlja, da je to naravno in bi moralo po njegovem mnenju določiti glavno usmeritev plemiške zakonodaje kot celote.

V monarhiji temeljni zakoni določajo "obstoj vmesnih kanalov, po katerih se giblje oblast". Glavna med njimi je moč plemstva, tako da brez plemstva monarh postane despot.

O individualni svobodi in politični svobodi

Temeljni načeli političnega liberalizma kot prioritete svobode posameznika, ki temelji na načelih naravnega prava, sta ločitev države od civilne družbe in delitev oblasti.

»Vsi ljudje so enaki v republikanskih državah, enaki so v despotskih državah. V prvem primeru so enakovredni, ker so vse, v drugem primeru, ker niso nič. Svoboda je pravica delati vse, kar dovoljujejo zakoni. Če bi državljan lahko delal, kar ti zakoni prepovedujejo, potem ne bi imel svobode, saj bi drugi lahko storili enako; Glavna stvar je varnost državljanov.

Politični liberalizem je prepričanje, da so posamezniki osnova prava in družbe ter da javne institucije obstajajo, da pomagajo posameznikom pridobiti resnično moč, ne da bi se ugajali elitam.

Liberalizem je družbeno gibanje:

Razglašanje svobode posameznika na vseh področjih življenja kot pogoj za razvoj družbe;

Podpiranje (v gospodarstvu) svobode zasebnega podjetništva in konkurence;

Podpiranje (v politiki) pravne države, parlamentarne demokracije, širjenja političnih in državljanskih pravic in svoboščin.

dela

• "Perzijska pisma", 1721.
• "Knidosov tempelj" (fr. Le Temple de Gnide), 1725
• "Izkušnje o okusu", 1753

Izdaje in prevajalci v ruščino

• Antioh Cantemir (prevod ni ohranjen)
• E. Kornejev
• P. Nikolaev
• S. Bašilov
• Egor Čiljajev
• A. Voeikova

Napišite recenzijo o članku "Montesquieu, Charles-Louis de Seconda"

Povezave

• // Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona: v 86 zvezkih (82 zvezkov in 4 dodatni). - St. Petersburg. , 1890-1907.
• Albina L. L. Katarina II - bralec "O duhu zakonov" Montesquieuja // Knjiga v spreminjajočem se svetu: 7. znanstvena konferenca 4.
• Plavinskaya N.Yu.
• C. Montesquieu. Izbrana dela. - M., 1955.

Opombe

Znanstvena in akademska delovna mesta Predhodnik: Louis de Sacy Fotelj 2 Francoska akademija - Naslednik: Vivien de Chateaubrun, Jean Baptiste

Odlomek, ki označuje Montesquieuja, Charles-Louis de Seconda

Pogovor se je nadaljeval v dnevni sobi.
- Ah! chere, - je rekla grofica, - in v mojem življenju tout n "est pas rose. Ali ne vidim, da du train, que nous allons, [ne vse vrtnice. - z našim načinom življenja] naša država ne bo trajala dolgo! In vse je klub in njegova prijaznost. Živimo na podeželju, ali počivamo? Gledališča, lov in bog ve kaj. Toda kaj naj rečem o meni! No, kako ste vse to uredili? Pogosto sem Čudim se ti, Annette, kako to, da se pri svojih letih sama voziš v vagonu, v Moskvo, v Peterburg, do vseh ministrov, do vsega plemstva, znaš se razumeti z vsemi, presenečen sem !
- Ah, moja duša! - je odgovorila princesa Anna Mikhailovna. »Bog ne daj, da ugotoviš, kako težko je biti vdova brez podpore in s sinom, ki ga tako rad obožuješ. Vsega se boš naučil,« je z nekaj ponosa nadaljevala. »Moj proces me je naučil. Če moram videti katerega od teh asov, napišem opombo: “princesse une telle [princesa taka in ta] želi videti to in to” in sam grem v taksi vsaj dvakrat, vsaj trikrat, vsaj štiri, dokler ne dosežem, kar potrebujem. Ne zanima me, kaj si mislijo o meni.
- No, kaj pa, koga si vprašal o Borenki? je vprašala grofica. - Navsezadnje je tukaj vaš častnik straže, Nikoluška pa je kadet. Nekdo moti. Koga si vprašal?
- Princ Vasilij. Bil je zelo prijazen. Zdaj sem se strinjala z vsem, poročala sem suverenu,« je z veseljem rekla princesa Anna Mikhailovna in popolnoma pozabila na vsa ponižanja, skozi katera je šla, da bi dosegla svoj cilj.
- Zakaj se stara, princ Vasilij? je vprašala grofica. - Nisem ga videl iz naših gledališč pri Rumjancevih. In mislim, da je pozabil name. Il me faisait la cour, [Vlekel je za menoj,] - se je z nasmehom spominjala grofica.
- Še vedno enako, - je odgovorila Anna Mikhailovna, - prijazno, razpadajoče. Les grandeurs ne lui ont pas touriene la tete du tout. [ visok položaj sploh ni obrnil glave.] »Žal mi je, da lahko naredim premalo zate, draga princesa,« mi pravi, »naroči«. Ne, on je prijetna oseba in čudovit domačin. Ampak veš, Nathalieie, moja ljubezen do mojega sina. Ne vem, česa ne bi naredila, da bi bil srečen. In moje razmere so tako slabe,« je žalostno nadaljevala Ana Mihajlovna in znižala glas, »tako slabe, da sem zdaj v najstrašnejšem položaju. Moj nesrečni proces požre vse kar imam in se ne premakne. Nimam, lahko si predstavljate, a la lettre [dobesedno] nič denarja in ne vem, s čim naj opremim Borisa. Vzela je svoj robec in jokala. - Potrebujem petsto rubljev in imam bankovec za petindvajset rubljev. Sem v takem položaju ... Eno mojih upov je zdaj na grofu Kirilu Vladimiroviču Bezuhovu. Če ne želi podpirati svojega botra - navsezadnje je krstil Borya - in mu dodeliti nekaj za podporo, potem bodo vse moje težave izgubljene: ne bom ga imel s čim opremiti.
Grofica je potočila solzo in nekaj tiho premišljevala.
»Pogosto pomislim, morda greh,« je rekla princesa, »toda pogosto pomislim: grof Kiril Vladimirovič Bezuhoj živi sam ... to je ogromno bogastvo ... in za kaj živi? Življenje je zanj breme, Borya pa šele začenja živeti.
»Verjetno bo nekaj pustil za Borisa,« je rekla grofica.
"Bog ve, chere amie!" [dragi prijatelj!] Ti bogataši in plemiči so tako sebični. A vseeno bom šla zdaj z Borisom do njega in mu naravnost povedala, kaj je narobe. Naj si o meni mislijo kar hočejo, res mi je vseeno, ko je od tega odvisna usoda mojega sina. Princesa je vstala. "Zdaj je ura dve in ob štirih imate večerjo." Lahko grem.
In z manirami peterburške poslovne dame, ki zna izkoristiti čas, je Anna Mikhailovna poslala po sina in odšla z njim v vežo.
»Zbogom, duša moja,« je rekla grofici, ki jo je pospremila do vrat, »zaželi mi uspeh,« je šepetaje dodala njen sin.
- Ali ste na obisku pri grofu Kirilu Vladimiroviču, ma chere? je rekel grof iz jedilnice, prav tako šel ven v vežo. - Če bo bolje, pokliči Pierra na večerjo z menoj. Navsezadnje me je obiskal, plesal z otroki. Vsekakor pokliči, ma chere. No, pa poglejmo, kako se bo danes izkazal Taras. Pravi, da grof Orlov še nikoli ni imel take večerje, kot jo bomo imeli mi.

- Mon cher Boris, [Dragi Boris,] - je rekla princesa Ana Mihajlovna svojemu sinu, ko je kočija grofice Rostove, v kateri sta sedela, zapeljala po s slamo pokriti ulici in zapeljala na široko dvorišče grofa Kirila Vladimiroviča Bezuhoja. . »Mon cher Boris,« je rekla mati, potegnila roko izpod starega plašča in jo s plašnim in nežnim gibom položila na sinovo roko, »bodite prijazni, bodite pozorni. Grof Kiril Vladimirovič je še vedno za vas Boter in tvoje je odvisno od tega prihodnja usoda. Zapomni si to, mon cher, bodi prijazen, kot znaš biti ...
»Ko bi le vedel, da bo iz tega prišlo kaj drugega kot ponižanje,« je hladno odgovoril sin. »Toda obljubil sem ti in to naredim zate.
Kljub temu, da je na vhodu stala nečija kočija, je vratar ob pogledu na mamo in sina (ki sta, ne da bi naročila poročati o sebi, šla naravnost v stekleni prehod med dvema vrstama kipov v nišah) pomembno pogledal star plašč, vprašal, koga so, kneze ali grofa, in ko je zvedel, da je grof, je rekel, da je njihova ekscelenca zdaj slabša in njihova ekscelenca ne sprejema nikogar.
"Lahko greva," je rekel sin v francoščini.
– Mon ami! [Moj prijatelj!] - je rekla mati s prosečim glasom in se spet dotaknila sinove roke, kot da bi ga ta dotik lahko pomiril ali vznemiril.
Boris je utihnil in, ne da bi slekel plašč, vprašujoče pogledal mamo.
»Draga moja,« je z nežnim glasom rekla Ana Mihajlovna in se obrnila k vratarju, »vem, da je grof Kiril Vladimirovič zelo bolan ... zato sem prišla ... sorodnica sem ... ne bom moti, draga moja ... Ampak samo moram videti princa Vasilija Sergejeviča: ker stoji tukaj. Prijavite, prosim.
Nosač je čemerno potegnil vrvico in se obrnil stran.
"Princesa Drubetskaya knezu Vasiliju Sergejeviču," je zavpil natakarju v nogavicah, čevljih in fraku, ki je stekel dol in pokukal izpod roba stopnic.
Mati je zgladila gube svoje barvane svilene obleke, pogledala v enodelno beneško ogledalo v steni in veselo v ponošenih čevljih stopila po preprogi stopnic.
- Mon cher, voue m "avez promis, [Prijatelj moj, obljubil si mi,]" se je spet obrnila k Sinu in ga vzbudila z dotikom roke.
Sin, ki je spustil oči, ji je mirno sledil.
Vstopili so v dvorano, iz katere so ena vrata vodila v dvorane, dodeljene princu Vasiliju.
Medtem ko sta mati in sin odšla na sredino sobe, nameravala vprašati starega natakarja za pot, ki je priskočil na njun vhod, se je na enih vratih obrnila bronasta kljuka in princ Vasilij v žametnem plašču z eno zvezda, doma, šla ven, pospremila čednega črnolasega moškega. Ta človek je bil slavni peterburški zdravnik Lorrain.
- C "est donc positif? [Torej, je tako?] - je rekel princ.
- Mon prince, "errare humanum est", mais ... [Princ, človeška narava je, da se moti.] - je odgovoril zdravnik, prijel in izgovarjal latinske besede s francoskim naglasom.
- C "est bien, c" est bien ... [Dobro, dobro ...]
Ko je princ Vasilij opazil Ano Mihajlovno s sinom, je zdravnika odpustil s priklonom in se jima tiho, a z vprašujočim pogledom približal. Sin je opazil, kako nenadoma je bila izražena globoka žalost v očeh njegove matere, in se rahlo nasmehnil.
- Da, v kakšnih žalostnih okoliščinah sva se morala videti, princ ... Kaj pa naš dragi bolnik? je rekla, kot da ne bi opazila mrzlega, žaljivega pogleda, uprtega vanjo.
Princ Vasilij je vprašujoče, do zmede pogledal njo, nato Borisa. Boris se je vljudno priklonil. Princ Vasilij, ki ni odgovoril na priklon, se je obrnil k Ani Mihajlovni in na njeno vprašanje odgovoril z gibanjem glave in ustnic, kar je za bolnika pomenilo najslabše upanje.
– res? je vzkliknila Anna Mikhailovna. - Oh, to je grozno! Grozno je pomisliti ... To je moj sin,« je dodala in pokazala na Borisa. »Sam se ti je hotel zahvaliti.
Boris se je spet vljudno priklonil.
»Veruj, princ, da materinsko srce ne bo nikoli pozabilo, kaj si storil za nas.
»Vesel sem, da sem vam lahko ugodil, moja draga Ana Mihajlovna,« je rekel princ Vasilij, popravil volan in pokazal z kretnjami in glasom tukaj v Moskvi, pred pokroviteljsko Ano Mihajlovno, celo veliko večji pomen kot v Sankt Peterburgu, v večer pri Annette Scherer.
"Poskusite dobro služiti in bodite vredni," je dodal in ostro nagovoril Borisa. - Veseli me ... Ste tukaj na počitnicah? je narekoval s svojim brezstrasnim tonom.
»Čakam na povelje, vaša ekscelenca, da grem na novo destinacijo,« je odgovoril Boris, ki ni pokazal ne jeze zaradi prinčevega ostrega tona ne želje po pogovoru, ampak tako mirno in spoštljivo, da je princ pogledal pozorno vanj.
- Ali živiš z mamo?
"Živim z grofico Rostovo," je rekel Boris in spet dodal: "Vaša ekscelenca."
"To je Ilya Rostov, ki se je poročil z Nathalie Shinshino," je rekla Anna Mikhailovna.
»Vem, vem,« je rekel princ Vasilij s svojim monotonim glasom. - Je n "ai jamais pu concevoir, comment Nathalieie s" est decide a epouser cet ours mal - leche l Un personnage completement stupide et ridicule. Et joueur a ce qu "on dit. [Nikoli nisem mogel razumeti, kako se je Natalie odločila iti ven poroči se s tem umazanim medvedom. Popolnoma neumna in smešna oseba. Poleg tega kockar, pravijo.]
- Mais tres brave homme, mon prince, [Ampak dober človek, princ,] - je pripomnila Anna Mikhailovna in se ganljivo nasmehnila, kot da bi vedela, da si grof Rostov zasluži takšno mnenje, vendar je prosila, naj se usmilijo ubogega starca. - Kaj pravijo zdravniki? je vprašala princesa po premoru in spet izrazila veliko žalost na svojem objokanem obrazu.
"Malo upanja je," je rekel princ.
- In tako sem se želel še enkrat zahvaliti stricu za vsa njegova dobra dela meni in Boryi. C "est son filleuil, [To je njegov krstni sin,] - je dodala s takšnim tonom, kot da bi ta novica izjemno razveselila princa Vasilija.
Princ Vasilij je za trenutek pomislil in se namrščil. Anna Mikhailovna je spoznala, da se boji, da bi v njej našel tekmeca po volji grofa Bezukhoya. Pohitela ga je pomiriti.
- Če ne moj resnična ljubezen in vdanost stricu,« je rekla in to besedo izgovarjala s posebno samozavestjo in malomarnostjo: »Poznam njegov značaj, plemenit, neposreden, a z njim so samo princese ... Še vedno so mlade ...« Nagnila jo je. glavo in dodal šepetaje: »ali je izpolnil zadnjo dolžnost, knez? Kako dragoceni so ti zadnji trenutki! Konec koncev ne bi moglo biti slabše; ga je treba skuhati, če je tako hudo. Mi ženske, princ,« se je nežno nasmehnila, »vedno znamo povedati te reči. Moraš ga videti. Ne glede na to, kako težko mi je bilo, vendar sem navajen trpeti.
Princ je očitno razumel in razumel, tako kot na večeru pri Annette Scherer, da se je težko znebiti Ane Mihajlovne.
»To srečanje mu ne bi bilo težko, bodi Anna Mikhailovna,« je rekel. - Počakajmo do večera, zdravniki so obljubili krizo.
»Ampak ta trenutek ne moreš čakati, princ. Pensez, il u va du salut de son ame… Ah! c "est terrible, les devoirs d" un chretien ... [Pomislite, gre za rešitev njegove duše! Oh! to je grozno, dolžnost kristjana ...]
Iz notranjih prostorov so se odprla vrata in vstopila je ena od princes, grofovih nečakinj, z mrkim in hladnim obrazom ter dolgim ​​pasom, presenetljivo nesorazmernim z njenimi nogami.
Princ Vasilij se je obrnil k njej.
- No, kaj je on?
- Vse enako. In kot želite, ta hrup ... - je rekla princesa in pogledala Ano Mihajlovno, kot da bi bila tujka.
»Ah, chere, je ne vous reconnaissais pas, [Ah, draga moja, nisem te prepoznala,« je rekla Ana Mihajlovna z veselim nasmehom in se z lahkotnim pohodom približala grofovi nečakinji. - Je viens d "arriver et je suis a vous pour vous aider a soigner mon oncle. J`imagine, combien vous avez souffert, [Prišel sem, da ti pomagam slediti svojemu stricu. Predstavljam si, koliko si trpel,] - je dodala, z udeležbo zavija z očmi.
Princesa ni odgovorila, niti se ni nasmehnila in je takoj odšla ven. Anna Mikhailovna je slekla rokavice in se v osvojenem položaju usedla na naslanjač ter povabila princa Vasilija, naj sede poleg nje.
- Boris! - je rekla svojemu sinu in se nasmehnila, - jaz bom šla h grofu, k stricu, ti pa pojdi k Pierru, mon ami, zaenkrat, ne pozabi mu dati povabila od Rostovih. Povabijo ga na večerjo. Mislim, da ne bo? se je obrnila h princu.
"Nasprotno," je rekel princ, očitno nerazpoložen. - Je serais tres content si vous me debarrassez de ce jeune homme ... [Zelo bi bil vesel, če bi me rešil tega mladi mož…] Sedi tam. Grof ni niti enkrat vprašal o njem.