Kot veste, so družbeni odnosi glavni element družbene komunikacije, ki zagotavlja stabilnost in kohezijo skupin. Družba ne more obstajati brez družbenih povezav in interakcij. Posebno vlogo imajo interakcije, ki zagotavljajo zadovoljevanje najpomembnejših potreb družbe oziroma posameznika. Te interakcije so institucionalizirane (legalizirane) in imajo stabilen, samozavesten značaj.

IN Vsakdanje življenje družbene vezi se dosegajo prav preko družbenih institucij, torej z ureditvijo ureditve odnosov; jasna porazdelitev (funkcij, pravic, odgovornosti udeležencev v interakciji in pravilnosti njihovih dejanj. Odnosi trajajo, dokler njegovi partnerji opravljajo svoje dolžnosti, funkcije, vloge. Zagotoviti trajnost socialni odnosi od katerih je odvisen obstoj družbe, ljudje ustvarijo nekakšen sistem institucij, ustanov, ki nadzorujejo vedenje svojih članov. Norme in pravila obnašanja in delovanja v različnih družbenih sferah, ki so se prenašale iz roda v rod, so postale kolektivna navada, tradicija. Usmerili so način razmišljanja in način življenja ljudi v določeno smer. Vsi so bili sčasoma institucionalizirani (vzpostavljeni, fiksirani v obliki zakonov in institucij). Vse to je oblikovalo sistem družbenih institucij - osnovni mehanizem za urejanje družbe. Prav oni nas vodijo k razumevanju bistva človeške družbe, njenih sestavnih elementov, znakov in stopenj evolucije.

V sociologiji obstaja veliko interpretacij, definicij družbenih institucij.

Socialne institucije - (iz lat. Institutum - ustanova) - zgodovinsko uveljavljene oblike organizacije skupnih dejavnosti ljudi. Koncept "socialne institucije" je izposojen iz pravne znanosti, kjer opredeljuje niz pravnih norm, ki urejajo družbena in pravna razmerja.

Socialne ustanove- to so relativno stabilni in integrirani (zgodovinsko vzpostavljeni) nizi simbolov, prepričanj, vrednot, norm, vlog in statusov, zahvaljujoč katerim se nadzorujejo različne sfere družbenega življenja: družina, gospodarstvo, politika, kultura, vera, izobraževanje itd. to je nekakšno , močno orodje, orodje, ki pomaga pri boju za obstoj in uspešnem preživetju tako posameznika kot družbe kot celote. njihov namen je zadovoljiti pomembne družbene potrebe skupine.

Najpomembnejša značilnost institucionalne povezanosti (osnova družbene institucije) je obveznost, obveznost izpolnjevanja dolžnosti, funkcij in vlog, ki so posamezniku dodeljene. Družbene ustanove, pa tudi organizacije v sistemu družbenih vezi, niso nič drugega kot nekakšen pritrdilni element, na katerem sloni družba.

Prvi, ki je začel izraz "socialna institucija" in uvedel v znanstveni obtok ter razvil ustrezno teorijo, je bil G. Spencer, angleški sociolog. Preučeval in opisal je šest vrst družbenih institucij: industrijske (ekonomske), politične, sindikalne, obredne (kulturne in obredne), cerkvene (verske), domače (družinske). Vsaka družbena institucija je po njegovi teoriji stabilna struktura družbenih dejanj.

Eden od prvih poskusov razlage narave družbene institucije v "domači" sociologiji je naredil profesor Yu. Levada, ki jo je razlagal kot središče (vozlišče) dejavnosti ljudi, ki ohranja svojo stabilnost za določen čas in zagotavlja stabilnost celoten družbeni sistem.

V znanstveni literaturi obstaja veliko interpretacij in pristopov k razumevanju družbene institucije. Pogosto se razume kot stabilen niz formalnih in neformalnih pravil, načel, norm in smernic, ki urejajo različna področja človekovega delovanja.

Socialne ustanove so organizirana združenja ljudi, ki opravljajo določene družbeno pomembne funkcije, ki zagotavljajo skupno doseganje ciljev na podlagi izpolnjevanja njihovih družbenih vlog v okviru vrednot in vzorcev vedenja.

Vključuje:

■ določena skupina ljudi, ki opravlja javne funkcije;

■ organizacijski sklop funkcij, ki jih izvajajo posamezniki, člani skupine v imenu celotne skupine;

■ nabor ustanov, organizacij, sredstev delovanja;

■ nekatere družbene vloge, ki so posebej pomembne za skupino - torej vse, kar je namenjeno zadovoljevanju potreb in uravnavanju vedenja ljudi.

Na primer, sodišče - kot socialna institucija - deluje kot:

■ skupina ljudi, ki opravlja določene funkcije;

■ organizacijske oblike funkcij, ki jih sodišče opravlja (analizira, sodi, analizira)

■ institucije, organizacije, načini delovanja;

■ družbena vloga sodnika ali tožilca, odvetnika.

Eden od potrebne pogoje pojav družbenih institucij, obstajajo določene družbene potrebe, ki so vedno nastajale, obstajale in se spreminjale. Zgodovina razvoja socialnih ustanov kaže nenehno preoblikovanje ustanov tradicionalnega tipa v sodobne družbene ustanove. Za tradicionalne (nekdanje) ustanove so značilni strogi rituali, okrožnice, razpihovane s stoletno tradicijo, pa tudi družinske vezi in odnosi. V zgodovini sta bili prvi vodilni instituciji rod in družinska skupnost. Nato so se pojavile institucije, ki urejajo odnose med klani - institucije za izmenjavo proizvodov (ekonomske). Kasneje so se pojavile tako imenovane politične institucije (ureditev varnosti ljudstev) itd.. V zgodovinskem razvoju so v družbenem življenju prevladovale nekatere družbene institucije: plemenski voditelji, svet starešin, cerkev, država itd.

Institucije bi morale organizirati skupne dejavnosti ljudi, da bi zadovoljile določene socialne potrebe.

Za vsako institucijo je značilna prisotnost cilja njene dejavnosti, posebne funkcije, ki zagotavljajo doseganje tega cilja, nabor družbenih položajev, vlog, značilnih za to institucijo, sistem norm, sankcij in spodbud. Ti sistemi določajo normalizacijo vedenja ljudi, vseh subjektov družbenega delovanja, usklajujejo njihova stremljenja, vzpostavljajo oblike, načine zadovoljevanja njihovih potreb in interesov, rešujejo konflikte in začasno zagotavljajo stanje ravnovesja znotraj določene družbe.

Proces oblikovanja socialne institucije (institucionalizacija) je precej zapleten in dolgotrajen, sestavljen je iz več zaporednih faz:

Vsaka institucija ima funkcije in obseg nalog v javno življenje, ki imajo drugačen značaj, vendar so glavni:

■ omogočanje članom skupine, da zadovoljijo svoje potrebe;

■ urejanje dejanj članov skupine v določenih mejah;

■ zagotavljanje trajnosti javnega življenja.

Vsaka oseba uporablja storitve številnih strukturnih komponent socialnih ustanov, to je:

1) se rodi in odrašča v družini;

2) študij v šolah, ustanovah različnih vrst;

3) dela v različnih podjetjih;

4) uporablja storitve prevoza, stanovanja, distribucije in menjave blaga;

5) črpa informacije iz časopisov, televizije, radia, kina;

6) uresničuje svoj prosti čas, izkorišča prosti čas (zabava)

7) uporablja varnostna jamstva (policija, medicina, vojska) itd.

Človek je med življenjem, ko zadovoljuje svoje potrebe, vključen v mrežo družbenih institucij, v vsaki opravlja svojo specifično vlogo, dolžnost, funkcijo. Socialna ustanova je simbol reda in organiziranosti v družbi. Ljudje so si v zgodovinskem razvoju vedno prizadevali institucionalizirati (urediti) svoja razmerja v zvezi z dejanskimi potrebami na različnih področjih delovanja, zato se družbene institucije glede na vrsto delovanja delijo na:

Ekonomski - tisti, ki se ukvarjajo s proizvodnjo, distribucijo, regulacijo dobrin, storitev (zadovoljevanje potreb po pridobivanju in regulaciji sredstev za preživetje)	Gospodarska, trgovska, finančna združenja, tržne strukture, (lastninski sistem)
Politična - zadovoljevanje potreb po varnosti in vzpostavljanju družbenega reda ter povezana z vzpostavitvijo, izvajanjem, podporo oblasti, pa tudi z izobraževanjem, urejanjem moralnih, pravnih, ideoloških vrednot, podporo obstoječe družbene strukture družbe;	Država, stranke, sindikati, druge javne organizacije
Izobraževalni in kulturni - ustvarjen za zagotavljanje razvoja kulture (izobraževanje, znanost), prenos kulturnih vrednot; po drugi strani pa se delijo na: socialno-kulturne, izobraževalne (mehanizmi in sredstva moralne in etične usmeritve, normativno-sankcionirajoči mehanizmi za urejanje vedenja, ki temeljijo na normah, pravilih), javne - vse ostalo, lokalni sveti, obredne organizacije, prostovoljne društva, ki urejajo vsakodnevne medčloveške stike;	družina, znanstveni inštituti, umetniške ustanove, organizacije, kulturne ustanove
Verski - urejanje odnosa ljudi z verskimi strukturami, reševanje duhovnih problemov in problemov smisla življenja;	duhovščina, ceremonije
Zakon in družina - ki zadovoljujeta potrebe po razmnoževanju rodu.	Sorodstvena razmerja (očetovstvo, zakonska zveza)

Takšna tipologija ni popolna in edinstvena, ampak vključuje glavne, ki določajo ureditev osnovnih družbenih funkcij. Nemogoče pa je trditi, da so vse te institucije ločene. IN resnično življenje njihove funkcije so tesno prepletene.

Glede ekonomskih družbenih institucij ima gospodarstvo kot družbena institucija kompleksno strukturo. lahko ga predstavimo kot skupek bolj specifičnih institucionalnih elementov proizvodnje, distribucije, menjave in potrošnje, kot niz institucionaliziranih sektorjev gospodarstva: državnega, kolektivnega, individualnega, kot skupek elementov ekonomske zavesti, ekonomskih regulativ in gospodarskih odnosi, organizacije in institucije. Gospodarstvo kot družbena institucija opravlja številne funkcije:

■ distribucija (podpora in razvoj oblik družbene delitve dela);

■ stimulativno (povečanje spodbude za delo, ekonomski interes)

■ povezovanje (zagotavljanje enotnosti interesov zaposlenih);

■ inovativni (posodabljanje oblik in organizacije proizvodnje).

Glede na formalizacijo in legalizacijo družbene ustanove delimo na: formalne in neformalne.

Formalni - tisti, v katerih so izražene funkcije, sredstva, metode delovanja [v formalnih pravilih, normah, zakonih, imajo jamstvo za stabilno organizacijo.

Neformalni - tisti, v katerih funkcije, sredstva, metode delovanja niso našle izraza v formalnih pravilih, predpisih itd. (skupina otrok, ki se igrajo na dvorišču, začasne skupine, interesna društva, protestne skupine).

Raznolikost družbenih odnosov in vsestranskost človeške narave spreminjata tako strukturo družbenih institucij kot tudi dinamizirata njihov razvoj (odmiranje, likvidacija enih, nastajanje drugih). Družbene institucije se nenehno razvijajo in spreminjajo svoje oblike. Viri razvoja so notranji (endogeni) in zunanji (eksogeni) dejavniki. Zato sodobni razvoj družbene institucije se pojavljajo na dva glavna načina:

1) nastanek novih družbenih institucij v novih družbenih razmerah;

2) razvoj in izboljšanje že vzpostavljenih družbenih institucij.

Učinkovitost socialnih institucij je odvisna od veliko število dejavniki (pogoji), vključno z:

■ jasna opredelitev ciljev, ciljev in obsega delovanja socialnega zavoda;

■ dosledno upoštevanje opravljanja funkcij vsakega člana socialnega zavoda;

■ nekonfliktno vključevanje in nadaljnje delovanje v sistemu odnosov z javnostmi.

Lahko pa pride do situacije, ko se spremembe v družbenih potrebah ne odražajo v strukturi in funkcijah socialnega zavoda, v njegovem delovanju pa lahko pride do neusklajenosti, disfunkcionalnosti, ki se izraža v nejasnosti ciljev zavoda, negotovih funkcijah in zmanjšanje njegove družbene avtoritete.

Temelj, na katerem je zgrajena celotna družba, so socialne institucije. Izraz izhaja iz latinskega "institutum" - "listina".

Prvič je ta koncept v znanstveni obtok uvedel ameriški sociolog T. Veblein v knjigi The Theory of the Leisure Class leta 1899.

Družbena institucija v širšem pomenu besede je sistem vrednot, norm in odnosov, ki ljudi organizirajo za zadovoljevanje njihovih potreb.

Navzven je socialna ustanova videti kot skupek posameznikov, institucij, opremljenih z določenimi materialnimi viri in opravljajo določeno družbeno funkcijo.

Družbene institucije imajo zgodovinski izvor in se nenehno spreminjajo in razvijajo. Njihov nastanek imenujemo institucionalizacija.

institucionalizacija- to je proces definiranja in utrjevanja družbenih norm, povezav, statusov in vlog, ki jih postavlja v sistem, ki je sposoben delovati v smeri zadovoljevanja določene družbene potrebe. Ta postopek je sestavljen iz več faz:

1) nastanek potreb, ki jih je mogoče zadovoljiti le kot rezultat skupnih dejavnosti;

2) nastanek norm in pravil, ki urejajo interakcijo za zadovoljevanje nastajajočih potreb;

3) sprejemanje in izvajanje nastajajočih norm in pravil v praksi;

4) oblikovanje sistema statusov in vlog, ki zajema vse člane inštituta.

Institucije imajo svoje Lastnosti:

1) kulturni simboli (zastava, grb, himna);

3) ideologija, filozofija (poslanstvo).

Socialne institucije v družbi opravljajo pomemben nabor funkcij:

1) reproduktivno - utrjevanje in reprodukcija družbenih odnosov, zagotavljanje reda in okvira dejavnosti;

2) regulativni - urejanje odnosov med člani družbe z razvijanjem vzorcev vedenja;

3) socializacija - prenos socialnih izkušenj;

4) integrativni - kohezija, medsebojna povezanost in medsebojna odgovornost članov skupine pod vplivom institucionalnih norm, pravil, sankcij in sistema vlog;

5) komunikativnost - širjenje informacij znotraj institucije in v zunanje okolje, vzdrževanje odnosov z drugimi institucijami;

6) avtomatizacija - želja po neodvisnosti.

Funkcije, ki jih opravlja institucija, so lahko eksplicitne ali latentne.

Obstoj latentnih funkcij institucije nam omogoča, da govorimo o njeni sposobnosti, da družbi prinese več koristi, kot je bilo prvotno navedeno. Socialni zavodi opravljajo funkcije družbenega upravljanja in družbeni nadzor.

Družbene institucije s sistemom sankcij in nagrad urejajo vedenje članov skupnosti.

Oblikovanje sistema sankcij je glavni pogoj za institucionalizacijo. Sankcije predvidevajo kaznovanje za netočno, malomarno in nepravilno opravljanje uradnih nalog.

Pozitivne sankcije (hvaležnost, materialne spodbude, ustvarjanje ugodnih pogojev) so namenjene spodbujanju in spodbujanju pravilnega in proaktivnega vedenja.

Družbena institucija torej določa usmeritev družbenega delovanja in družbenih odnosov z medsebojno dogovorjenim sistemom smotrno usmerjenih standardov vedenja. Njihov nastanek in združevanje v sistem sta odvisna od vsebine nalog, ki jih rešuje družbena ustanova.

Za vsako takšno institucijo je značilna prisotnost cilja dejavnosti, posebnih funkcij, ki zagotavljajo njegovo doseganje, nabora družbenih položajev in vlog, pa tudi sistema sankcij, ki spodbujajo želeno in zatirajo deviantno vedenje.

Socialne institucije vedno opravljajo družbeno pomembne funkcije in zagotavljajo doseganje razmeroma stabilnih družbenih vezi in odnosov v okviru družbena organizacija družbe.

Družbene potrebe, ki jih institucija ne zadovoljuje, porajajo nove sile in normativno neregulirane dejavnosti. V praksi je mogoče iz te situacije izvesti naslednje načine:

1) preusmeritev starih družbenih institucij;

2) ustvarjanje novih družbenih institucij;

3) preusmeritev javne zavesti.

V sociologiji je splošno priznan sistem razvrščanja družbenih institucij v pet vrst, ki temelji na potrebah, ki se realizirajo skozi institucije:

1) družina - reprodukcija rodu in socializacija posameznika;

2) politične institucije - potreba po varnosti in javnem redu, z njihovo pomočjo se vzpostavlja in vzdržuje politična moč;

3) ekonomske institucije - proizvodnja in preživetje, zagotavljajo proces proizvodnje in distribucije blaga in storitev;

4) institucije izobraževanja in znanosti - potreba po pridobivanju in prenašanju znanja ter socializacija;

5) institucija religije - rešitev duhovnih problemov, iskanje smisla življenja.

2. Socialni nadzor in deviantno vedenje

Kot že omenjeno, je ena glavnih nalog socialnih institucij zagotavljanje družbenega nadzora. Družbeni nadzor je normativna ureditev vedenja ljudi v družbenih sistemih.

Je mehanizem za vzdrževanje javnega reda, vključno z normami in sankcijami.

Glavni mehanizmi družbenega nadzora so torej norme in sankcije.

Norma- pravilo, ki obstaja v določeni družbi in ga posameznik sprejema, standard, vzorec obnašanja, ki določa, kako naj se obnaša v dani situaciji. Norma - družbeno odobrene invariante vedenja.

Norma - interval dovoljenih dejanj. Norme so formalne in neformalne.

Sankcije- nagrade in kazni, povezane z izvajanjem norm. Tudi sankcije lahko razvrstimo v več vrst:

1) formalno;

2) neuradno;

3) pozitiven;

4) negativno.

Pojave, ki ne sodijo v okvir družbenih norm, imenujemo deviacija.

Deviantno vedenje so dejanja, človeške dejavnosti, družbeni pojavi, ki ne ustrezajo normam, ki so uveljavljene v določeni družbi.

V sociološki študiji deviantno vedenje analizirajo se vpliv vrednotnih usmeritev posameznika, njegovih odnosov, značilnosti oblikovanja družbenega okolja, stanja družbenih odnosov, institucionalnih oblik lastnine.

Socialna odstopanja so praviloma povezana z vztrajnim izkrivljanjem vrednotnih usmeritev, značilnih za družbo in družbene skupine.

Glavna usmeritev sociološkega preučevanja problema deviacije je usmerjena v odkrivanje vzrokov zanjo.

V okviru sociologije so se o tem vprašanju razvile naslednje teorije.

1. Charles Lombarzo, William Sheldon menil, da nekatere fizične osebnostne lastnosti vnaprej določajo odstopanje osebnosti od norme.

Tako Sheldon ljudi deli na 3 vrste:

1) endomorfi imajo prekomerno telesno težo, niso nagnjeni k deviantnemu vedenju;

2) mezomorfi - atletska postava, za katero je lahko značilno deviantno vedenje;

3) ektomorfi - tanki, komaj nagnjeni k deviantnemu vedenju.

2. Z. Freud je vzrok za odstopanja videl v tem, da se znotraj vsake osebnosti nenehno pojavljajo konflikti.

Notranji konflikt je vir deviantnega vedenja.

V vsaki osebi obstaja "jaz" (zavest) in "nad-jaz" (nezavedno). Med njimi so stalni konflikti.

»Jaz« poskuša obdržati nezavedno v človeku. Če to ne uspe, potem biološka, ​​živalska esenca izbruhne.

3. Emile Durkheim. Deviacijo določa proces socializacije posameznika.

Ta postopek lahko uspe ali pa tudi ne.

Uspeh ali neuspeh je povezan s sposobnostjo osebe, da se prilagodi sistemu družbenih norm družbe.

Poleg tega, bolj kot oseba kaže ustvarjalno dejavnost, več je možnosti, da uspešno živi svoje življenje. Na uspeh vplivajo družbene institucije (družina, šolstvo, domovina).

4. R. Merton je verjel, da je deviantno vedenje posledica neskladja med cilji, ki jih generirata družbena struktura in kultura, ter družbeno organiziranimi sredstvi za njihovo doseganje.

Cilji so nekaj, za kar si je treba prizadevati, osnovna sestavina v življenju vseh družbenih slojev.

Sredstva se ocenjujejo glede na možnost doseganja cilja.

Biti morajo prenosni in učinkoviti. Na podlagi te predpostavke se deviantno vedenje pojavi le, če je porušeno ravnovesje med cilji in sredstvi za njihovo doseganje.

Glavni razlog za odstopanje je torej razkorak med cilji in sredstvi za doseganje teh ciljev, ki nastane zaradi neenakega dostopa do sredstev različnih slojev skupin.

Merton je na podlagi svojega teoretičnega razvoja opredelil pet vrst deviantnega vedenja, odvisno od odnosa do ciljev in sredstev za njihovo doseganje.

1. konformizem- strinjanje posameznika s splošno sprejetimi cilji v družbi in sredstvi za njihovo doseganje. Uvrstitev te vrste med deviantne ni naključna.

Psihologi uporabljajo izraz "konformnost" za opredelitev človekovega slepega sledenja mnenjem drugih ljudi, da ne bi povzročali nepotrebnih težav pri komuniciranju z drugimi, da bi dosegli svoje cilje, včasih grešili proti resnici.

Po drugi strani pa konformno vedenje otežuje uveljavljanje lastnega neodvisnega vedenja ali mnenja.

2. Inovativnost- posameznik sprejema cilje, vendar raje uporablja nestandardna sredstva za njihovo doseganje.

3. ritualizem- zavrnitev splošno sprejetih ciljev, vendar uporaba standardnih sredstev za družbo.

4. retreatizem- popolno zavračanje družbenih odnosov.

5. upor- spreminjanje družbenih ciljev in sredstev po lastni volji in njihovo dvigovanje v družbeno pomembne.

V okviru drugih socioloških teorij se kot glavne vrste deviantnega vedenja razlikujejo naslednje vrste:

1) kulturne in duševne deviacije - odstopanja od norm kulture. Lahko je nevaren ali nenevaren;

2) individualna in skupinska odstopanja - posamezna oseba, posameznik zavrača norme svoje subkulture. Skupina - iluzorni svet;

3) primarni in sekundarni. Primarno - potegavščina, sekundarno - deviantno odstopanje;

4) kulturno sprejemljiva odstopanja;

5) pretirana intelektualnost, pretirana motiviranost;

6) kulturno obsojena odstopanja. Kršitev moralnih standardov in kršitev zakona.

Gospodarstvo kot družbena institucija je skupek institucionaliziranih načinov delovanja, modelov družbenih dejanj, ki oblikujejo različne vrste ekonomskega vedenja ljudi in organizacij za zadovoljevanje njihovih potreb.

Jedro gospodarstva je delo. delo je rešitev problemov, povezanih z porabo duševnega in fizičnega napora, s ciljem proizvodnje blaga in storitev, ki zadovoljujejo človeške potrebe. E. Giddens identificira šest glavnih značilnosti dela.

1. Denar. Plača za večino ljudi je glavni vir zadovoljevanja njihovih potreb.

2. Stopnja aktivnosti. Poklicna dejavnost je pogosto osnova za pridobivanje in uveljavljanje znanj in zmožnosti.

Tudi če je delo rutinsko, ponuja neko strukturirano okolje, v katerem se lahko realizira energija dane osebe.

Brez dela se lahko zmanjša možnost uresničevanja znanja in sposobnosti.

3. Raznolikost. Zaposlitev omogoča dostop do situacij izven domačega okolja. V delovnem okolju, tudi ko so naloge razmeroma monotone, lahko posameznik dobi zadovoljstvo z opravljanjem nalog, ki niso kot gospodinjska opravila.

4. Strukturiranje časa. Za ljudi, ki imajo redno službo, je dan običajno organiziran po delovnem ritmu. Čeprav je včasih lahko depresivno, daje občutek smeri pri vsakodnevnih dejavnostih.

Za tiste, ki so brezposelni velik problem predstavlja dolgčas, takšni ljudje razvijejo apatijo do časa.

5. Socialni stiki. Delovno okolje pogosto poraja prijateljstva in priložnost za sodelovanje v dejavnostih z drugimi.

V odsotnosti stikov na delovnem mestu se krog prijateljev in znancev človeka zmanjša.

6. Osebna identiteta. Zaposlitev se običajno ceni zaradi občutka osebne socialne stabilnosti, ki jo zagotavlja.

V zgodovinski retrospektivi se razlikujejo naslednje glavne vrste gospodarske dejavnosti:

1) v primitivni družbi - lov, ribolov, nabiranje;

2) v sužnjelastniških in fevdalnih družbah - kmetovanje;

3) v industrijski družbi - blagovno-industrijska proizvodnja;

4) v postindustrijski družbi - informacijska tehnologija.

V sodobnem gospodarstvu obstajajo trije sektorji: primarni, sekundarni in terciarni.

Primarni sektor gospodarstva vključuje Kmetijstvo, rudarstvo in gozdarstvo, ribištvo itd. Sekundarni sektor vključuje podjetja, ki pretvarjajo surovine v industrijske izdelke.

Končno je terciarni sektor povezan s storitveno industrijo, s tistimi dejavnostmi, ki brez neposredne proizvodnje materialnih dobrin ponujajo ostale storitve.

Obstaja pet primarnih tipov ekonomski sistemi ali vrste gospodarske dejavnosti.

Državno gospodarstvo je skupek javnih podjetij in organizacij, ki delujejo v korist celotnega prebivalstva.

V vsaki sodobni družbi obstaja javni sektor gospodarstva, vendar je njegov delež različen.

Svetovna praksa kaže, da je popolna nacionalizacija gospodarstva neučinkovita, saj ne daje pravega ekonomskega učinka, kot tudi splošna privatizacija podjetij.

V sodobnih razvitih državah prevladuje zasebno gospodarstvo.

Nastala je kot posledica industrijske revolucije na stopnji industrijske družbe.

Sprva se je zasebno gospodarstvo razvijalo neodvisno od države, vendar so gospodarske kataklizme postavile vprašanje krepitve državne regulacije zasebnega sektorja v gospodarstvu.

barakarsko gospodarstvo- to je ekonomsko vedenje vojaškega osebja, ujetnikov in vseh drugih ljudi, ki živijo v zaprtem prostoru, v obliki "vojašnic" (bolnišnice, internati, zapori itd.).

Za vse te oblike je značilna »taboriščna kolektivnost« njihovega življenja, obvezno in prisilno opravljanje funkcij, odvisnost od financiranja, praviloma s strani države.

Siva (kriminalna) ekonomija obstaja v vseh državah sveta, čeprav se nanaša na kriminalno dejavnost. Tovrstno ekonomsko vedenje je deviantno, vendar je tesno povezano z zasebnim gospodarstvom.

Angleški sociolog Duke Hobbes v knjigi Bad Business razvija misel, da ni mogoče potegniti jasne meje med poklicnim ekonomskim vedenjem in vsakodnevno poslovno dejavnostjo.

Zlasti banke so včasih ocenjene kot "elegantne roparke". Med tradicionalnimi oblikami mafijskega gospodarskega delovanja: trgovina z orožjem, mamili, živim blagom itd.

Mešano (dodatno) gospodarstvo je delo osebe izven okvira njegove poklicne zaposlitve.

Sociolog E. Giddens ga imenuje "neformalno", pri čemer opozarja na "bifurkacijo" dela na strokovno in "dodatno", na primer delo zdravnika na osebni parceli, ki se izvaja na nepoklicni ravni.

Dodatno delo včasih od človeka zahteva ogromno časa in energije, rezultat pa je nizek.

Gospodarstvo kot družbena institucija je namenjeno predvsem zadovoljevanju materialnih potreb človeka.

Politika kot družbena institucija je skupek določenih organizacij (organov in uprav, političnih strank, družbenih gibanj), ki urejajo politično vedenje ljudi v skladu s sprejetimi normami, zakoni in pravili.

Vsaka od političnih institucij izvaja določeno vrsto politično delovanje in vključuje družbeno skupnost, sloj, skupino, specializirano za izvajanje političnih dejavnosti za upravljanje družbe. Za te ustanove je značilno:

1) politične norme, ki urejajo odnose znotraj in med političnimi institucijami ter med političnimi in nepolitičnimi institucijami družbe;

2) materialna sredstva, potrebna za doseganje ciljev.

Politične institucije zagotavljajo reprodukcijo, stabilnost in regulacijo političnega delovanja, ohranjanje identitete politične skupnosti tudi ob spremembi sestave, krepijo družbene vezi in znotrajskupinsko kohezijo, izvajajo nadzor nad političnim obnašanjem.

Fokus politike je moč in nadzor v družbi.

Glavni nosilec politične oblasti je država, ki z opiranjem na pravo in pravo izvaja prisilno regulacijo in nadzor nad družbenimi procesi, da bi zagotovila normalno in stabilno delovanje družbe.

Univerzalna struktura državne oblasti je:

1) zakonodajni organi (parlamenti, sveti, kongresi itd.);

2) izvršilni organi (vlada, ministrstva, državni odbori, organi kazenskega pregona itd.);

3) pravosodni organi;

4) vojska in organi državne varnosti;

5) državni informacijski sistem itd.

Sociološka narava delovanja države in drugih političnih organizacij je povezana z delovanjem družbe kot celote.

Politika bi morala prispevati k reševanju družbenih problemov, a politiki to uporabljajo državna oblast in predstavniških teles za izpolnjevanje določenih skupin pritiska.

Država kot jedro sociološkega sistema zagotavlja:

1) socialna integracija družbe;

2) varnost življenja ljudi in družbe kot celote;

3) razdelitev virov in družbenih koristi;

4) kulturne in izobraževalne dejavnosti;

5) socialni nadzor nad deviantnim vedenjem.

Osnova politike je moč, povezana z uporabo sile, prisile v odnosu do vseh članov družbe, organizacij, gibanj.

Podrejenost oblasti temelji na:

1) tradicije in običaji (tradicionalna prevlada, na primer moč lastnika sužnja nad sužnjem);

2) predanost osebi, obdarjeni z neko višjo močjo (karizmatična moč voditeljev, na primer Mojzes, Buda);

3) zavestno prepričanje v pravilnost formalnih pravil in potrebo po njihovem upoštevanju (ta vrsta podrejenosti je značilna za večino sodobnih držav).

Kompleksnost družbenopolitične dejavnosti je povezana z razlikami v družbenem statusu, interesih, položajih ljudi in političnih sil.

Vplivajo na razlike v vrstah politične moči. N. Smelser navaja naslednje vrste držav: demokratične in nedemokratične (totalitarne, avtoritarne).

V demokratičnih družbah so vse politične institucije avtonomne (oblast je razdeljena na samostojne veje – izvršilno, zakonodajno, sodno).

Vse politične institucije vplivajo na oblikovanje državnih in oblastnih struktur, oblikujejo politično smer razvoja družbe.

Demokratične države povezujemo s predstavniško demokracijo, ko ljudstvo za določen čas prenese oblast na svoje predstavnike na volitvah.

Za te države, večinoma zahodne, so značilne naslednje značilnosti:

1) individualizem;

2) ustavna oblika vladavine;

3) splošno soglasje tistih, ki so pod nadzorom;

4) lojalna opozicija.

V totalitarnih državah si voditelji prizadevajo obdržati oblast, obdržati ljudi pod popolnim nadzorom, uporabljati enoten enostrankarski sistem, nadzor nad gospodarstvom, mediji in družino, izvajati teror proti opoziciji. IN avtoritarne države Približno enaki ukrepi se izvajajo v blažjih oblikah, v pogojih obstoja zasebnega sektorja in drugih strani.

Družbenopolitični podsistem družbe je spekter različnih vektorjev moči, nadzora in političnega delovanja.

V celovitem sistemu družbe so v stanju stalnega boja, vendar brez zmage katere koli linije. Prestopanje meje mere v boju vodi do deviantnih oblik moči v družbi:

1) totalitarna, v kateri prevladuje vojaško-administrativna metoda vladanja;

2) spontani trg, kjer oblast preide na korporativne skupine, ki se zlijejo z mafijo in se med seboj vojskujejo;

3) stagnira, ko se vzpostavi relativno in začasno ravnovesje nasprotujočih si sil in metod nadzora.

V sovjetski in ruski družbi je mogoče najti manifestacije vseh teh deviacij, še posebej pa sta bila izrazita totalitarizem pod Stalinom in stagnacija pod Brežnjevom.

Izobraževalni sistem je ena najpomembnejših družbenih institucij. Zagotavlja socializacijo posameznikov, s katero razvijajo lastnosti, potrebne za nepogrešljive življenjske procese in preobrazbe.

Izobraževalna ustanova ima dolgo zgodovino primarnih oblik prenosa znanja s staršev na otroke.

Izobraževanje služi razvoju posameznika, prispeva k njegovi samouresničitvi.

Hkrati pa je izobraževanje ključnega pomena za samo družbo, saj zagotavlja izpolnjevanje najpomembnejših nalog praktične in simbolne narave.

Izobraževalni sistem pomembno prispeva k povezovanju družbe in prispeva k oblikovanju občutka skupne zgodovinske usode, pripadnosti tej enotni družbi.

A izobraževalni sistem ima tudi druge funkcije. Sorokin ugotavlja, da je izobraževanje (zlasti visokošolsko) nekakšen kanal (dvigalo), po katerem ljudje izboljšujejo svoj socialni status. Hkrati pa vzgoja izvaja družbeni nadzor nad vedenjem in pogledom na svet otrok in mladostnikov.

Izobraževalni sistem kot institucija vključuje naslednje komponente:

1) izobraževalne oblasti in ustanove in organizacije, ki so jim podrejene;

2) mreža izobraževalnih ustanov (šole, visoke šole, gimnazije, liceji, univerze, akademije itd.), vključno z ustanovami za izpopolnjevanje in prekvalifikacijo učiteljev;

3) ustvarjalni sindikati, strokovna združenja, znanstveni in metodološki sveti ter druga združenja;

4) izobraževalne in znanstvene infrastrukturne ustanove, oblikovalska, proizvodna, klinična, medicinska in preventivna, farmakološka, ​​kulturna in izobraževalna podjetja, tiskarne itd.;

5) učbenike in učne pripomočke za učitelje in učence;

6) periodične publikacije, vključno z revijami in letopisi, ki najbolj odražajo nedavni dosežki znanstvena misel.

Izobraževalna ustanova vključuje določeno področje delovanja, skupine oseb, ki so pooblaščene za opravljanje določenih vodstvenih in drugih funkcij na podlagi uveljavljenih pravic in obveznosti, organizacijskih norm in načel odnosov med uradniki.

Nabor norm, ki urejajo interakcijo ljudi glede učenja, kaže, da je izobraževanje družbena institucija.

Skladen in uravnotežen izobraževalni sistem, ki ustreza sodobnim potrebam družbe, je najpomembnejši pogoj za ohranitev in razvoj družbe.

Znanost lahko skupaj z izobraževanjem obravnavamo kot družbeno makroinstitucijo.

Znanost je tako kot izobraževalni sistem osrednja družbena institucija v vseh sodobnih družbah in je najbolj kompleksno področje človekove intelektualne dejavnosti.

Sam obstoj družbe je vse bolj odvisen od naprednih znanstvenih spoznanj. Od razvoja znanosti niso odvisni samo materialni pogoji za obstoj družbe, ampak tudi predstave njenih članov o svetu.

Glavna funkcija znanosti je razvoj in teoretična sistematizacija objektivnega znanja o resničnosti. Tarča znanstvena dejavnost- pridobivanje novih znanj.

Namen izobraževanja- prenos novega znanja na nove generacije, tj.

Če ni prvega, potem ni drugega. Zato te institucije obravnavamo v tesni povezavi in ​​kot enoten sistem.

Po drugi strani pa je tudi obstoj znanosti brez izobraževanja nemogoč, saj se v procesu izobraževanja oblikujejo novi znanstveni kadri.

Predlagana je formulacija načel znanosti Robert Merton leta 1942

Med njimi: univerzalizem, komunalizem, nezainteresiranost in organizacijski skepticizem.

Načelo univerzalizma pomeni, da so znanost in njena odkritja enotnega, univerzalnega (univerzalnega) značaja. Nobene osebne lastnosti posameznih znanstvenikov (spol, starost, vera itd.) niso pomembne pri oceni vrednosti njihovega dela.

Rezultate raziskav je treba presojati izključno na podlagi njihove znanstvene vrednosti.

Po načelu komunalizma nobeno znanstveno znanje ne more postati osebna last znanstvenika, temveč mora biti dostopno vsakemu članu znanstvene skupnosti.

Načelo nezainteresiranosti pomeni, da zasledovanje osebnih interesov ne ustreza zahtevam poklicne vloge znanstvenika.

Načelo organiziranega skepticizma pomeni, da se mora znanstvenik vzdržati oblikovanja sklepov, dokler dejstva niso popolnoma skladna.

Verska institucija spada v nesekularno kulturo, vendar ima v življenju mnogih ljudi zelo pomembno vlogo kot sistem norm kulturnega vedenja, torej služenja Bogu.

O družbeni pomen svetovne vere pravijo naslednje statistike o številu vernikov na začetku XXI stoletja: od 6 milijard ljudi globus več kot 4 milijarde je vernikov. In približno 2 milijardi jih izpoveduje krščanstvo.

Pravoslavje je znotraj krščanstva na tretjem mestu za katolicizmom in protestantizmom. Islam izvaja nekaj več kot milijarda, judovstvo - več kot 650 milijonov, budizem - več kot 300 milijonov, konfucianizem - približno 200 milijonov, sionizem - 18 milijonov, ostali izpovedujejo druge religije.

Med glavnimi funkcijami religije kot družbene institucije so naslednje:

1) razlaga preteklosti, sedanjosti in prihodnosti človeka;

2) ureditev moralnega vedenja od rojstva do smrti osebe;

3) odobravanje ali kritika družbenih redov v družbi;

4) združevanje ljudi in podpora v težkih časih.

Sociologija religije posveča veliko pozornost razjasnitvi družbenih funkcij, ki jih religija opravlja v družbi. Zaradi tega so sociologi oblikovali različna stališča o veri kot družbeni instituciji.

Torej je E. Durkheim verjel v to religija- izdelek osebe ali družbene skupine, potreben za moralno enotnost, izraz kolektivnega ideala.

Bog je odsev tega ideala. Funkcije verskih obredov Durkheim vidi v:

1) združevanje ljudi - srečanje za izražanje skupnih interesov;

2) revitalizacija - obujanje preteklosti, povezava sedanjosti s preteklostjo;

3) evforija - splošno sprejemanje življenja, odvračanje pozornosti od neprijetnega;

4) red in trening - samodisciplina in priprava na življenje.

M. Weber je posvetil posebno pozornost študiju protestantizma in ga izpostavil pozitiven vpliv o razvoju kapitalizma, ki je določil njegove vrednote, kot so:

1) trdo delo, samodisciplina in samoomejevanje;

2) pomnoževanje denarja brez odpadkov;

3) osebni uspeh kot ključ do odrešitve.

Verski dejavnik vpliva na gospodarstvo, politiko, državo, medetnične odnose, družino, področje kulture preko delovanja verujočih posameznikov, skupin, organizacij na teh področjih.

Prihaja do »vsiljevanja« verskih odnosov drugim družbenim odnosom.

Jedro verske institucije je cerkev. Cerkev je organizacija, ki uporablja različna sredstva, vključno z versko moralo, obredi in rituali, s pomočjo katerih obvezuje ljudi, da se temu primerno ravnajo.

Družba potrebuje Cerkev, saj je duhovna opora milijonom ljudi, tudi tistim, ki iščejo pravico, ločujejo med dobrim in zlim, jim dajejo smernice v obliki moralnih norm, vedenja in vrednot.

V ruski družbi večina Prebivalstvo izpoveduje pravoslavje (70%), precejšnje število vernikov je muslimanov (25%), ostali so predstavniki drugih veroizpovedi (5%).

V Rusiji so zastopane skoraj vse vrste verovanj, veliko je tudi sekt.

Treba je opozoriti, da je imela v devetdesetih letih religioznost odraslega prebivalstva pozitiven trend zaradi družbeno-ekonomskih preobrazb v državi.

Toda na začetku tretjega tisočletja se je stopnja zaupanja v verske organizacije, vključno z ruskimi, zmanjšala. pravoslavna cerkev kateri se najbolj zaupa.

Ta upad je skladen z upadom zaupanja v druge javne institucije kot reakcijo na neizpolnjena upanja o reformah.

Vsak dan moli, vsaj enkrat na mesec obišče tempelj (mošejo) približno petina, torej približno tretjina tistih, ki se imajo za vernike.

Trenutno še ni rešen problem združevanja vseh krščanskih veroizpovedi, o katerem se je burno razpravljalo ob praznovanju 2000-letnice krščanstva.

Pravoslavna Cerkev verjame, da je to mogoče le na podlagi vere starodavne, nedeljive Cerkve, katere naslednice se čuti pravoslavje.

Druge veje krščanstva, nasprotno, verjamejo, da je treba pravoslavje reformirati.

Različna stališča pričajo o nezmožnosti združitve krščanstva v svetovnem merilu, vsaj v tem času.

Pravoslavna cerkev je lojalna državi in ​​ohranja prijateljske odnose z drugimi veroizpovedmi, da bi premagala medetnične napetosti.

Verske institucije in družba bi morale biti v harmoniji, medsebojno sodelovati pri oblikovanju univerzalnih vrednot, preprečiti, da bi se družbeni problemi razvili v medetnične konflikte na verski podlagi.

družina je socialno-biološki sistem družbe, ki zagotavlja reprodukcijo članov skupnosti. Ta definicija vsebuje glavni cilj družine kot družbene institucije. Poleg tega mora družina opravljati naslednje funkcije:

1) socialno-biološki - zadovoljevanje spolnih potreb in potreb po razmnoževanju;

2) vzgoja, socializacija otrok;

3) ekonomsko, ki se kaže v organizaciji gospodinjskega življenja vseh družinskih članov, vključno z zagotavljanjem stanovanj in potrebne infrastrukture;

4) politična, ki je povezana z močjo v družini in upravljanjem njenega življenja;

5) sociokulturna - ureditev celotnega duhovnega življenja družine.

Zgornje funkcije pričajo o potrebi po družini za vse njene člane in o neizogibnosti združevanja ljudi, ki živijo zunaj družine.

Izbira vrst družin in njihova razvrstitev se lahko izvedeta iz različnih razlogov:

1) glede na obliko zakonske zveze:

a) monogamna (poroka enega moškega z eno žensko);

b) poliandrija (ženska ima več zakoncev);

c) poliginija (poroka enega moškega z dvema ali več ženami);

2) po sestavi:

a) jedrska (preprosta) - sestavljena iz moža, žene in otrok (polna) ali brez enega od staršev (nepopolna);

b) kompleksni - vključujejo predstavnike več generacij;

3) po številu otrok:

a) brez otrok;

b) z enim otrokom;

c) majhni otroci;

d) velike družine (od treh ali več otrok);

4) po stopnjah civilizacijske evolucije:

a) patriarhalna družina tradicionalne družbe z avtoritarno oblastjo očeta, v čigar rokah je rešitev vseh vprašanj;

b) egalitarno-demokratična, ki temelji na enakopravnosti v odnosih med možem in ženo, na medsebojnem spoštovanju in socialnem partnerstvu.

Po napovedih ameriških sociologov E. Giddens in N. Smelzer v postindustrijski družbi se institucija družine bistveno spreminja.

Vrnitve k tradicionalni družini po besedah ​​Smelserja ne bo. Sodobna družina se bo spremenila, delno izgubila ali spremenila nekatere funkcije, čeprav se bo družinski monopol nad urejanjem intimnih odnosov, rojevanja in skrbi za majhne otroke nadaljeval tudi v prihodnje.

Hkrati bodo tudi razmeroma stabilne funkcije delno propadle.

Tako bodo funkcijo rojevanja otrok opravljale neporočene ženske.

Vzgojni centri se bodo bolj ukvarjali s socializacijo.

Prijateljstvo in čustveno podporo lahko dobite ne le v družini.

E. Giddens ugotavlja stalen trend slabljenja regulativne funkcije družine v zvezi s spolnim življenjem, vendar meni, da bosta zakon in družina ostali močni instituciji.

Družino kot socio-biološki sistem analiziramo s stališča funkcionalizma in konfliktne teorije. Družina je po eni strani s svojimi funkcijami tesno povezana z družbo, po drugi strani pa so vsi družinski člani med seboj povezani s sorodstvenimi in socialnimi odnosi.

Prav tako je treba opozoriti, da je družina nosilec nasprotij, tako z družbo kot med njenimi člani.

Življenje družine je povezano z reševanjem nasprotij med možem, ženo, otroki, sorodniki, okoliškimi ljudmi glede opravljanja funkcij, tudi če temelji na ljubezni in spoštovanju.

V družini, tako kot v družbi, ne vladajo samo enotnost, celovitost in harmonija, ampak tudi boj interesov.

Naravo konfliktov lahko razumemo s stališča teorije izmenjave, ki nakazuje, da bi si morali vsi družinski člani prizadevati za enakopravno izmenjavo v svojem odnosu. Napetosti in konflikti izhajajo iz dejstva, da nekdo ne dobi pričakovane »nagrade«.

Vir konflikta je lahko nizka plača enega od družinskih članov, pijančevanje, spolno nezadovoljstvo itd.

Močna resnost motenj presnovnih procesov vodi v razpad družine.

Leta 1916 je Sorokin razkril trend krize sodobna družina, za katero je značilno: povečanje števila ločitev, zmanjšanje števila porok, povečanje civilnih porok, povečanje prostitucije, padec rodnosti, izpustitev žena izpod skrbništva nad možem. in sprememba njunega odnosa, uničenje religiozne osnove zakonske zveze, oslabitev zaščite institucije zakonske zveze s strani države.

Težave sodobnega Ruska družina so na splošno skladni z globalnimi.

Vse navedene razloge nam omogočajo, da govorimo o določeni družinski krizi.

Vzroki krize vključujejo:

1) zmanjšana odvisnost žena od mož v ekonomskem smislu;

2) povečana mobilnost, zlasti migracije;

3) spremembe v družinskih funkcijah pod vplivom socialnih, ekonomskih, kulturnih, verskih in etničnih tradicij ter nove tehnične in okoljske situacije;

4) sobivanje moškega in ženske brez registracije zakonske zveze;

5) zmanjšanje števila otrok v družini, zaradi česar ne pride niti do preproste reprodukcije prebivalstva;

6) proces nuklearizacije družin vodi v oslabitev vezi med generacijami;

7) število žensk na trgu dela narašča;

8) rast javne zavesti žensk.

Najbolj pereč problem so disfunkcionalne družine, ki nastanejo zaradi socialno-ekonomskih, psiholoških oz. biološki razlogi. Razlikujemo naslednje vrste disfunkcionalnih družin:

1) konflikt - najpogostejši (približno 60%);

2) nemoralno - pozaba moralni standardi(večinoma pijančevanje, uporaba drog, pretepi, zmerljiv jezik);

3) pedagoško nevzdržno - nizka stopnja splošna kultura in pomanjkanje psihološke in pedagoške kulture;

4) antisocialna družina - okolje neupoštevanja splošno sprejetih družbenih norm in zahtev.

Disfunkcionalne družine deformirajo osebnost otrok, povzročajo anomalije tako v psihi kot v vedenju, na primer zgodnjo alkoholizacijo, zasvojenost z drogami, prostitucijo, potepuštvo in druge oblike deviantnega vedenja.

Za podporo družini država oblikuje družinsko politiko, ki vključuje nabor praktičnih ukrepov, ki družinam in otrokom dajejo določena socialna jamstva, da se zagotovi delovanje družine v interesu družbe. Tako se v številnih državah izvaja načrtovanje družine, ustvarjajo posebna zakonska in družinska posvetovanja za spravo sprtih parov, spreminjajo se pogoji zakonske pogodbe (če sta prej morala zakonca skrbeti drug za drugega, morata zdaj ljubita drug drugega in neupoštevanje tega pogoja je eden najprimernejših razlogov za ločitev).

Za rešitev obstoječih težav institucije družine je treba povečati porabo socialna podpora družine, povečati učinkovitost njihove uporabe, izboljšati zakonodajo za varstvo pravic družine, žensk, otrok in mladine.

Koncept, znaki ,vrste, funkcije družbenih ustanov

angleški filozof in sociologinja Herbert Spencer V sociologijo je prvi uvedel pojem družbene institucije in jo opredelil kot stabilno strukturo družbenih dejanj. Izpostavil je šest tipov socialnih ustanov: industrijski, sindikalni, politični, ceremonialni, cerkveni, domači. Menil je, da je glavni namen socialnih institucij zadovoljevanje potreb članov družbe.

Konsolidacija in organizacija odnosov, ki se razvijajo v procesu zadovoljevanja potreb družbe in posameznika, se izvajata z ustvarjanjem sistema standardnih vzorcev, ki temelji na splošno skupnem sistemu vrednot - skupnem jeziku, skupnih idealih, vrednotah. , prepričanja, moralne norme itd. Vzpostavljajo pravila vedenja posameznikov v procesu njihove interakcije, utelešene v družbenih vlogah. V skladu s tem ameriški sociolog Neil Smelzer socialno institucijo imenuje "niz vlog in statusov, oblikovanih za izpolnjevanje posebne družbene potrebe"

Poleg tega je za zagotovitev izvajanja teh pravil potrebno oblikovati sistem sankcij, ki določajo, kako naj se oseba obnaša v dani situaciji. Spodbuja se prilagajanje standardom dejavnosti ljudi, vedenje, ki odstopa od njih, pa se zatira. Tako so socialne ustanove vrednostno-normativni kompleksi, preko katerih se usmerja in nadzoruje delovanje ljudi na vitalnih področjih – ekonomija, politika, kultura, družina itd.

Ker ima socialna institucija stabilno vrednostno-normativno strukturo, katere elementi so vzorci dejavnosti in vedenja ljudi, vrednote, norme, ideali, je značilna prisotnost cilja in opravlja tudi družbeno pomembne funkcije, se lahko šteje za kot družbeni sistem.

Torej, socialni zavod(lat.socialnije- javni in lat.ustanova- ustanovitev) - gre za zgodovinsko uveljavljene, stabilne, samoobnovljive oblike specializiranih dejavnosti, ki zadovoljujejo človekove potrebe in zagotavljajo stabilno delovanje družbe.

V literaturi se razlikujejo naslednja zaporedja faze procesa institucionalizacije:

1) pojav potrebe (materialne, fiziološke ali duhovne), katere zadovoljitev zahteva skupna organizirana dejanja;

2) oblikovanje skupnih ciljev;

3) nastanek družbenih norm in pravil med spontano družbeno interakcijo, ki se izvaja s poskusi in napakami;

4) nastanek postopkov, povezanih s pravili in predpisi;

5) institucionalizacija norm, pravil in postopkov, to je njihovo sprejemanje, praktična uporaba;

6) vzpostavitev sistema sankcij za ohranjanje norm in pravil, diferenciacija njihove uporabe v posameznih primerih;

7) vzpostavitev sistema statusov in vlog, ki zajema vse člane inštituta brez izjeme.

Poleg tega je eden najpomembnejših elementov institucionalizacije organizacijska zasnova socialne institucije - oblikovanje niza oseb, institucij, ki so materialno opremljene za opravljanje določene družbene funkcije.

Rezultat institucionalizacije je oblikovanje, v skladu z normami in pravili, jasne statusno-vlogne strukture, ki jo podpira večina udeležencev tega družbenega procesa.

znakisocialni zavod. Nabor lastnosti je širok in dvoumen, saj imajo poleg lastnosti, ki so skupne drugim ustanovam, še svoje posebnosti. torej. kot glavni A. G. Efendiev poudarja naslednje.

Jasna razdelitev funkcij, pravic, obveznosti udeležencev v institucionalni interakciji in opravljanje vsake od njih svoje funkcije, kar zagotavlja predvidljivost njihovega vedenja.

Delitev dela in profesionalizacija za učinkovito zadovoljevanje potreb ljudi.

posebna vrsta regulacije. Glavni pogoj pri tem je anonimnost zahtev za izvajalca dejanj, ki jih predvideva ta institucija. Ta dejanja je treba izvajati ne glede na osebne interese posameznikov, vključenih v to institucijo. Deindividualizacija zahtev zagotavlja celovitost in stabilnost družbenih vezi ne glede na osebno sestavo, ohranjanje in samoreprodukcijo družbenega sistema;

Jasna, pogosto racionalno utemeljena, toga in zavezujoča narava regulativnih mehanizmov, ki je zagotovljena s prisotnostjo nedvoumnih norm, sistemom družbenega nadzora in sankcij. Norme - standardni vzorci vedenja - urejajo odnose v instituciji, katerih učinkovitost med drugim temelji na sankcijah (spodbudah, kaznih), ki zagotavljajo izvajanje norm, na katerih temelji.

Prisotnost institucij, v katerih je organizirana dejavnost zavoda, vodenje in nadzor potrebna sredstva in sredstva (materialna, intelektualna, moralna itd.) za njegovo izvedbo.

Naštete značilnosti označujejo socialno interakcijo znotraj družbene institucije kot redno in samoobnavljajočo se.

S. S. Frolov združuje lastnosti, ki so skupne vsem institucijam V pet velikih skupin:

* stališča in vzorci vedenja (npr. za institucijo družine je to naklonjenost, spoštovanje, odgovornost; za institucijo izobraževanja je to ljubezen do znanja, obiskovanje pouka);

* kulturni simboli (za družino - poročni prstani, poročni obred; za državo - grb, zastava, himna; za podjetja - simboli podjetja, patentni znak; za vero - predmeti čaščenja, svetišča);

*utilitarne kulturne lastnosti (za družino - hiša, stanovanje, oprema; za podjetje - trgovina, pisarna, oprema; za univerzo - učilnice, knjižnica);

* ustni in pisni kodeksi ravnanja (za državo - ustava, zakoni; za podjetja - pogodbe, licence);

* ideologija (za družino - romantična ljubezen, združljivost, individualizem; za posel - monopol, svoboda trgovine, pravica do dela).

Prisotnost zgoraj navedenih znakov v socialnih institucijah kaže, da socialne interakcije na katerem koli področju družbenega življenja postajajo redne, predvidljive in samoobnovljive.

Vrste socialnih ustanov. Glede na obseg in funkcije delimo socialne ustanove na

relacijski, določanje strukture vlog v družbi na različnih osnovah: od spola in starosti do vrste poklica in sposobnosti;

relativno, določanje sprejemljivih meja za posameznikovo vedenje glede na norme delovanja, ki obstajajo v družbi, pa tudi sankcije, ki kaznujejo, ko te meje presežejo.

Institucije so lahko kulturne, povezane z vero, znanostjo, umetnostjo, ideologijo itd., in integrativne, povezane z družbenimi vlogami, odgovorne za zadovoljevanje potreb in interesov družbene skupnosti.

Poleg tega dodelite formalno in neformalno institucije.

Kot del formalne institucije medsebojno delovanje subjektov poteka na podlagi zakonov ali drugih pravnih aktov, uradno odobrenih ukazov, predpisov, pravil, listin itd.

Neformalne institucije poslujejo v razmerah, kjer ni formalne ureditve (zakoni, upravni akti ipd.). Primer neformalne družbene institucije je institucija krvnega maščevanja.

Socialne ustanove tudi funkcije se razlikujejo ki jih izvajajo v različnih sferah družbe.

Gospodarske institucije(lastnina, menjava, denar, banke, gospodarska združenja različnih vrst itd.) veljajo za najbolj stabilne, pod strogimi predpisi, ki zagotavljajo celoten sklop gospodarskih vezi. Ukvarjajo se s proizvodnjo dobrin, storitev in njihovo distribucijo, urejajo denarni obtok, organizacijo in delitev dela, hkrati pa povezujejo gospodarstvo z drugimi področji javnega življenja.

Politične institucije(država, stranke, javna združenja, sodišče, vojska itd.) izražajo politične interese in odnose, ki obstajajo v družbi, ustvarjajo pogoje za vzpostavitev, razdelitev in vzdrževanje določene oblike politične oblasti. Usmerjeni so v mobilizacijo priložnosti, ki zagotavljajo delovanje družbe kot celote.

Zavodi za kulturo in izobraževanje(cerkev, množični mediji, javno mnenje, znanost, izobraževanje, umetnost itd.) prispevajo k razvoju in kasnejši reprodukciji družbeno-kulturnih vrednot, vključevanju posameznikov v katero koli subkulturo, socializaciji posameznikov z asimilacijo stabilnih standardov vedenje in varovanje določenih vrednot in norm.

Funkcije socialnih ustanov. Pod funkcijami družbenih institucij običajno razumemo različne vidike njihovega delovanja, natančneje posledice slednjega, ki vplivajo na ohranjanje in vzdrževanje stabilnosti družbenega sistema kot celote.

Razlikovati latentno(popolnoma nenačrtovano, nepričakovano) in eksplicitno(pričakovane, predvidene) funkcije institucij. Eksplicitne funkcije se ukvarjajo z zadovoljevanjem potreb ljudi. Institucija izobraževanja torej obstaja za izobraževanje, vzgojo in pripravo mladih za razvoj različnih posebnih vlog, asimilacijo vrednotnih standardov, morale in ideologije, ki prevladujejo v družbi. Vendar pa ima tudi številne implicitne funkcije, ki jih njeni udeleženci ne zavedajo vedno, na primer reprodukcija družbene neenakosti, socialne razlike v družbi.

Študija latentnih funkcij daje popolnejšo sliko o delovanju celotnega sistema med seboj povezanih in medsebojno delujočih družbenih institucij in vsake od njih posebej. Latentne posledice omogočajo ustvarjanje zanesljive slike družbenih povezav in značilnosti družbenih objektov, nadzor njihovega razvoja, upravljanje družbenih procesov, ki se v njih odvijajo.

Posledice, ki prispevajo h krepitvi, preživetju, blaginji, samoregulaciji družbenih institucij, R. Merton klice eksplicitne funkcije, in posledice, ki vodijo v dezorganizacijo tega sistema, spremembe v njegovi strukturi, - disfunkcije. Pojav disfunkcij številnih družbenih institucij lahko povzroči nepopravljivo dezorganizacijo in uničenje družbenega sistema.

Nezadovoljene družbene potrebe postanejo osnova za nastanek normativno nereguliranih dejavnosti. Ti na pol legalnih ali nelegalnih osnovah nadomeščajo nedelovanje legitimnih institucij. Ker se norme morale in prava ter pravni zakoni ne izvajajo, nastanejo premoženjska, gospodarska, kazenska in upravna kazniva dejanja.

Razvoj družbenih institucij

Proces razvoja družbenega življenja se izraža v prestrukturiranju institucionaliziranih družbenih vezi in oblik interakcije.

Na njihovo spremembo močno vplivajo politika, ekonomija in kultura. Na družbene institucije, ki delujejo v družbi, delujejo neposredno in posredno preko pozicij vlog posameznikov. Ob tem je pomembno zagotoviti postopnost, obvladljivost in kontinuiteto prenove ali celo spreminjanja družbenih institucij. V nasprotnem primeru sta možna dezorganizacija družbenega življenja in celo razpad sistema kot celote. Evolucija analiziranih pojavov poteka po poti transformacije institucij tradicionalnega tipa v sodobne. Kakšna je njihova razlika?

Tradicionalne institucije značilno askriptivnost in partikularizem, tj. temeljijo na pravilih vedenja in družinskih vezi, ki jih strogo predpisujejo obredi in običaji.

Z nastankom mest kot posebnih vrst naselij in organizacije družbenega življenja postane izmenjava proizvodov gospodarske dejavnosti intenzivnejša, pojavi se trgovina, oblikuje se trg, s tem pa tudi posebna pravila, ki jih urejajo. Posledično obstaja diferenciacija vrst gospodarske dejavnosti (obrtno, gradbeno), delitev duševnega in fizičnega dela itd.

Prehod v sodobne družbene institucije po T. Parsonsu poteka po treh institucionalnih »mostovih«.

prvi - zahodna krščanska cerkev. Uvedla je idejo splošne enakosti pred Bogom, ki je postala osnova novega reda interakcije med ljudmi, oblikovanja novih institucij in ohranila institucionalni sistem svoje organizacije z enim samim središčem, neodvisnost in avtonomnost v odnosu do Država.

Drugi most srednjeveško mesto s svojimi normativnimi elementi, drugačnimi od krvnih vezi. To je bil razlog za rast dosežkov univerzalnih načel, ki so tvorila osnovo za rast modernih gospodarskih institucij in oblikovanje buržoazije.

Tretji "most" - Rimska državno-pravna dediščina. Razdrobljene fevdalne državne tvorbe s svojimi zakoni, pravicami itd. nadomešča država z enotno oblastjo in enotnim zakonom.

Med temi procesi, sodobne družbene institucijeglavne značilnosti, ki so po A. G. Efendievu razdeljene v dve skupini.

Prva skupina vključuje naslednje znake:

1) brezpogojna prevlada regulacije dosežkov na vseh večjih področjih javnega življenja: v gospodarstvu - denar in trg, v politiki - demokratične institucije, za katere je značilen konkurenčni mehanizem dosežkov (volitve, večstrankarski sistem itd.), univerzalizem prava, enakost vseh pred njim;

2) razvoj izobraževalne ustanove, katere namen je širjenje kompetenc in strokovnosti (to postane osnovni predpogoj za razvoj drugih institucij dosežkovnega tipa).

Druga skupina značilnosti je diferenciacija in avtonomizacija institucij. Pojavijo se:

*v ločitvi gospodarstva od družine in države, v oblikovanju specifičnih regulativnih regulatorjev gospodarskega življenja, ki zagotavljajo učinkovito gospodarsko dejavnost;

* v pospeševanju procesa nastajanja novih družbenih institucij (stalna diferenciacija in specializacija);

* pri krepitvi avtonomije družbenih institucij;

*v vedno večji soodvisnosti področij javnega življenja.

Zahvaljujoč zgoraj navedenim lastnostim sodobnih družbenih institucij se povečuje sposobnost družbe, da se prilagaja kakršnim koli zunanjim in notranjim spremembam, povečuje se njena učinkovitost, stabilnost in vzdržnost, povečuje se integriteta.

SOCIOLOŠKE RAZISKAVE IN METODE ZBIRANJA INFORMACIJ V SOCIOLOGIJI

Vrste in stopnje sociološkega raziskovanja

Za poznavanje pojavov in procesov družbenega sveta je potrebno pridobiti zanesljive informacije o njih. V sociologiji je vir takšnih informacij sociološka študija, kompleks metodoloških, metodoloških in organizacijsko-tehničnih postopkov, ki so med seboj povezani z enim samim ciljem. - pridobivanje zanesljivih podatkov za njihovo kasnejšo uporabo pri reševanju teoretičnih ali praktičnih problemov.

Raziskovanje zahteva strokovno znanje in veščine. Posledica kršitve pravil za izvajanje študije je običajno prejem nezanesljivih podatkov.

Vrste socioloških raziskav:

1. Po nalogah

* Izvidovanje / akrobatsko letalo

*Opisno

*analitično

2. Po pogostosti

*Samski

*ponovljeno: panel, trend, monitoring

3. Po obsegu

* mednarodno

* po vsej državi

*Regionalno

*Industrija

*lokalno

4. Po ciljih

* teoretično

* praktično (uporabno).

Prvi se osredotočajo na razvijanje teorije, ugotavljanje trendov in vzorcev proučevanih pojavov, družbenih sistemov ter analiziranje družbenih nasprotij, ki se pojavljajo v družbi in zahtevajo odkrivanje in reševanje. Drugi se nanašajo na preučevanje specifičnih družbenih problemov, povezanih z reševanjem praktičnih problemov, regulacijo določenih družbenih procesov. V resnici so sociološke raziskave običajno mešane narave in delujejo kot teoretične in aplikativne raziskave.

Glede na naloge ločimo obveščevalne, deskriptivne in analitične študije.

obveščevalne raziskave rešuje zelo omejene naloge. Zajema praviloma majhne anketirane populacije in temelji na poenostavljenem programu, obsegu stisnjenem naboru orodij. Običajno se obveščevalna raziskava uporablja za predhodno preučevanje nekega malo raziskanega pojava ali procesa družbenega življenja.Če raziskava preverja zanesljivost instrumentov, potem se imenuje akrobatsko.

Deskriptivna raziskava težje od izvidnice. Omogoča vam, da ustvarite relativno celosten pogled na preučevani pojav, njegove strukturne elemente in se izvaja v skladu s popolnoma razvitim programom.

Tarča analitično sociološke raziskave - poglobljena študija pojava, ko je treba opisati ne le njegovo strukturo, temveč tudi vzroke in dejavnike njegovega nastanka, spremembe, kvantitativne in kvalitativne značilnosti predmeta, njegove funkcionalne odnose, dinamiko. Priprava analitične študije zahteva precej časa, skrbno izdelane programe in orodja.

Enkratne in ponavljajoče se sociološke študije se razlikujejo po pogostosti glede na to, ali družbene pojave proučujemo v statiki ali dinamiki.

Sociološke raziskave, ki omogočajo izvajanje raziskav ob upoštevanju časovnega dejavnika, analiziranje podatkov "v času", se pogosto imenujejo vzdolžni.

Enkratna študija podaja informacije o stanju in značilnostih pojava ali procesa v času njegovega preučevanja.

Podatki o spremembi preučevanega predmeta so pridobljeni iz rezultatov več študij, izvedenih v določenih intervalih. Takšne študije se imenujejo ponovljeno. Pravzaprav so način izvajanja primerjalne sociološke analize, ki je namenjena ugotavljanju dinamike spreminjanja (razvoja) objekta. Odvisno od zastavljenih ciljev lahko ponovljeno zbiranje informacij poteka v dveh, treh ali več fazah.

Ponavljajoče se študije vam omogočajo analizo podatkov v časovni perspektivi in ​​so razdeljene na trend, kohorto, panel, spremljanje.

raziskave trendov najbližje enojnim, "slice" raziskavam. Nekateri avtorji jih imenujejo redne ankete, torej ankete, ki se izvajajo v bolj ali manj rednih časovnih presledkih. V raziskavi trendov se ista populacija proučuje v različnih časovnih točkah in vsakič se vzorec znova sestavi.

Posebna smer je kohortne študije, katere razlogi so nekoliko poljubni. Če se v študijah trendov izbira vsakič iz splošne populacije (vsi volivci, vse družine itd.), potem v študiji »kohort« (lat. za sledenje spremembam v njenem vedenju, stališčih itd.

Najbolj popolna utelešenje ideje o uvedbi časovne perspektive v raziskovalni načrt je panelni izpit, to je večkratno preiskavo istega vzorca splošne populacije v določenem časovnem intervalu po enotnem programu in metodologiji. Ta vzorec za večkratno uporabo se imenuje plošča. Izbira zasnove panelne raziskave v primeru pilotnih ali raziskovalnih študij ni upravičena.

Spremljanje v sociologiji so to običajno ponavljajoče se študije javnega mnenja o različnih javnih vprašanjih (monitoring javnega mnenja).

Drugi razlog za razlikovanje vrst socioloških raziskav je njihov obseg. Tu je treba imenovati mednarodne, nacionalne (v državnem merilu), regionalne, sektorske, lokalne raziskave.

Faze sociološkega raziskovanja Običajno ločimo pet stopenj sociološkega raziskovanja:

1. pripravljalni (razvoj raziskovalnega programa);

2. terensko raziskovanje (zbiranje primarnih socialnih informacij);

3. obdelavo prejetih podatkov;

4. analiza in posploševanje prejetih informacij;

5. izdelava poročila o rezultatih študije.

Seminar št.8.

Socialni zavodi in družbene organizacije.

Glavna vprašanja:

1. Koncept socialne institucije in glavni sociološki pristopi k njej.

2. Znaki družbenih institucij (splošne značilnosti). Vrste socialnih ustanov.

3. Funkcije in disfunkcije družbenih institucij.

4. Pojem družbene organizacije in njene glavne značilnosti.

5. Vrste in funkcije družbenih organizacij.

Osnovni pojmi Ključne besede: socialna institucija, družbene potrebe, osnovna družbena institucija, dinamika socialnih institucij, življenjski cikel socialne institucije, sistemska narava družbenih institucij, latentne funkcije socialnih institucij, družbene organizacije, družbena hierarhija, birokracija, civilna družba.

1) Socialna ustanova oz javni zavod- oblika organizacije skupne življenjske dejavnosti ljudi, zgodovinsko vzpostavljena ali ustvarjena z namenskimi prizadevanji, katere obstoj narekuje potreba po zadovoljevanju socialnih, ekonomskih, političnih, kulturnih ali drugih potreb družbe kot celote ali dela to.

2) Socialne potrebe- Potrebe, povezane z določenimi vidiki družbenega vedenja - na primer potreba po prijateljstvu, potreba po odobravanju drugih ali želja po moči.

Osnovne družbene ustanove

TO glavne družbene ustanove tradicionalno vključujejo družino, državo, izobraževanje, cerkev, znanost, pravo. Spodaj je podano kratek opis teh institucij in njihove glavne naloge.

Družina - najpomembnejša družbena institucija sorodstva, ki povezuje posameznike s skupnim življenjem in medsebojno moralno odgovornostjo. Družina opravlja številne funkcije: gospodarsko (gospodinjstvo), reproduktivno (porodstvo), vzgojno (prenos vrednot, norm, vzorcev) itd.

Država- glavna politična institucija, ki upravlja družbo in zagotavlja njeno varnost. Država izvaja notranje funkcije, med katerimi so ekonomski (regulacija gospodarstva), stabilizacijski (ohranjanje stabilnosti v družbi), koordinacijski (zagotavljanje javnega soglasja), zagotavljanje varstva prebivalstva (varstvo pravic, zakonitosti, socialne varnosti) in številni drugi. Obstajajo tudi zunanje funkcije: obramba (v primeru vojne) in mednarodno sodelovanje (za zaščito interesov države na mednarodnem prizorišču).

izobraževanje- družbena ustanova kulture, ki zagotavlja reprodukcijo in razvoj družbe z organiziranim prenosom družbenih izkušenj v obliki znanja, veščin in veščin. Glavne funkcije izobraževanja vključujejo prilagajanje (priprava na življenje in delo v družbi), poklicno (usposabljanje strokovnjakov), civilno (usposabljanje državljana), splošno kulturno (uvajanje v kulturne vrednote), humanistično (razkrivanje osebnih potencialov) itd. .

Cerkev - verska ustanova, nastala na podlagi ene vere. Člani Cerkve delijo splošna pravila, dogme, pravila obnašanja in se delijo na duhovnike in laike. Cerkev opravlja naslednje funkcije: ideološko (opredeljuje poglede na svet), kompenzatorno (ponudi tolažbo in spravo), integracijsko (združuje vernike), splošno kulturno (navezuje se na kulturne vrednote) itd.

Znanost- posebna družbeno-kulturna ustanova za produkcijo objektivnega znanja. Med funkcijami znanosti so kognitivna (prispeva k spoznavanju sveta), razlagalna (interpretira znanje), ideološka (opredeljuje poglede na svet), prognostična (gradi napovedi), socialna (spreminja družbo) in produktivna (opredeljuje proizvodni proces). ).

Prav- družbena ustanova, sistem splošno zavezujočih norm in odnosov, ki jih varuje država. Država s pomočjo prava ureja vedenje ljudi in družbenih skupin, določa določene odnose kot obvezne. Glavni funkciji prava sta: regulatorna (ureja družbena razmerja) in zaščitna (varuje tista razmerja, ki so koristna za družbo kot celoto).

Vsi zgoraj obravnavani elementi socialnih institucij so zajeti z vidika socialnih institucij, možni pa so tudi drugačni pristopi k njim. Na primer, znanost lahko obravnavamo ne le kot družbeno institucijo, ampak tudi kot posebno obliko kognitivna dejavnost ali kot sistem znanja; Družina ni samo institucija, ampak tudi majhna družbena skupina.

4) Pod dinamika družbenih institucij razumeti tri medsebojno povezane procese:

1. Življenski krog institucija od trenutka nastanka do izginotja;
2. Delovanje zrele institucije, to je opravljanje eksplicitnih in latentnih funkcij, nastanek in nadaljevanje disfunkcij;
3. Evolucija institucije je spreminjanje vrste, oblike in vsebine v zgodovinskem času, nastajanje novih in odmiranje starih funkcij.

5) Življenjski cikel zavoda vključuje štiri relativno neodvisne stopnje, ki imajo svoje kvalitativne značilnosti:

1. faza - nastanek in oblikovanje socialne institucije;

2. faza - faza učinkovitosti, v tem obdobju institucija doseže vrhunec zrelosti, polni razcvet;

3. faza - obdobje formalizacije norm, načel, zaznamovano z birokracijo, ko pravila postanejo sama sebi namen;

Faza 4 - dezorganizacija, neprilagojenost, ko institucija izgubi svojo dinamičnost, nekdanjo prožnost in sposobnost preživetja. Inštitut se likvidira ali preoblikuje v novega.

6) Latentne (prikrite) funkcije družbene institucije- pozitivne posledice opravljanja eksplicitnih funkcij, ki nastanejo v procesu življenja družbenega zavoda, niso določene z namenom tega zavoda. (Torej, latentna funkcija družinske institucije je družbeni status oz. prenos določenega družbenega statusa iz ene generacije v drugo znotraj družine. ).

7) Socialna organizacija družbe (od poznega organizio - oblika, poroča o vitkem videzu< lat. organum - orodje, orodje) - normativni družbeni red, vzpostavljen v družbi, pa tudi dejavnosti, katerih namen je ohraniti ali pripeljati do njega.

8) Družbena hierarhija- hierarhična struktura razmerij moči, dohodka, prestiža itd.

Družbena hierarhija odraža neenakost družbenih statusov.

9) Birokracija je družbeni sloj poklicnih menedžerjev, vključenih v organizacijska struktura za katero je značilna jasna hierarhija, "vertikalni" tokovi informacij, formalizirane metode odločanja, zahteve po posebnem statusu v družbi.

Birokracijo razumemo tudi kot zaprto plast višjih uradnikov, ki se nasprotujejo družbi, zavzemajo v njej privilegiran položaj, se specializirajo za upravljanje, monopolizirajo funkcije moči v družbi, da bi uresničili svoje korporativne interese.

10) Civilna družba- to je niz družbenih odnosov, formalnih in neformalnih struktur, ki zagotavljajo pogoje za politično delovanje osebe, zadovoljevanje in uresničevanje različnih potreb in interesov posameznika ter družbenih skupin in združenj. Razvita civilna družba je najpomembnejši pogoj za izgradnjo pravne države in njenega enakopravnega partnerja.

Vprašanje številka 1,2.Pojem družbene institucije in glavni sociološki pristopi k njej.

Znaki družbenih institucij (splošne značilnosti). Vrste socialnih ustanov.

Temelj, na katerem je zgrajena celotna družba, so socialne institucije. Izraz izhaja iz latinskega "institutum" - "listina".

Prvič je ta koncept v znanstveni obtok uvedel ameriški sociolog T. Veblein v knjigi The Theory of the Leisure Class leta 1899.

Družbena institucija v širšem pomenu besede je sistem vrednot, norm in odnosov, ki ljudi organizirajo za zadovoljevanje njihovih potreb.

Navzven je socialna ustanova videti kot skupek posameznikov, institucij, opremljenih z določenimi materialnimi viri in opravljajo določeno družbeno funkcijo.

Družbene institucije imajo zgodovinski izvor in se nenehno spreminjajo in razvijajo. Njihov nastanek imenujemo institucionalizacija.

Institucionalizacija je proces definiranja in fiksiranja družbenih norm, povezav, statusov in vlog, ki jih spravi v sistem, ki je sposoben delovati v smeri zadovoljevanja neke družbene potrebe. Ta postopek je sestavljen iz več faz:

1) nastanek potreb, ki jih je mogoče zadovoljiti le kot rezultat skupnih dejavnosti;

2) nastanek norm in pravil, ki urejajo interakcijo za zadovoljevanje nastajajočih potreb;

3) sprejemanje in izvajanje nastajajočih norm in pravil v praksi;

4) oblikovanje sistema statusov in vlog, ki zajema vse člane inštituta.

Inštituti imajo svoje posebnosti:

1) kulturni simboli (zastava, grb, himna);

3) ideologija, filozofija (poslanstvo).

Socialne institucije v družbi opravljajo pomemben nabor funkcij:

1) reproduktivno - utrjevanje in reprodukcija družbenih odnosov, zagotavljanje reda in okvira dejavnosti;

2) regulativni - urejanje odnosov med člani družbe z razvijanjem vzorcev vedenja;

3) socializacija - prenos socialnih izkušenj;

4) integrativni - kohezija, medsebojna povezanost in medsebojna odgovornost članov skupine pod vplivom institucionalnih norm, pravil, sankcij in sistema vlog;

5) komunikativnost - širjenje informacij znotraj institucije in v zunanje okolje, vzdrževanje odnosov z drugimi institucijami;

6) avtomatizacija - želja po neodvisnosti.

Funkcije, ki jih opravlja institucija, so lahko eksplicitne ali latentne.

Obstoj latentnih funkcij institucije nam omogoča, da govorimo o njeni sposobnosti, da družbi prinese več koristi, kot je bilo prvotno navedeno. Socialne institucije opravljajo funkcije družbenega upravljanja in družbenega nadzora v družbi.

Družbene institucije s sistemom sankcij in nagrad urejajo vedenje članov skupnosti.

Oblikovanje sistema sankcij je glavni pogoj za institucionalizacijo. Sankcije predvidevajo kaznovanje za netočno, malomarno in nepravilno opravljanje uradnih nalog.

Pozitivne sankcije (hvaležnost, materialne spodbude, ustvarjanje ugodnih pogojev) so namenjene spodbujanju in spodbujanju pravilnega in proaktivnega vedenja.

Družbena institucija torej določa usmeritev družbenega delovanja in družbenih odnosov z medsebojno dogovorjenim sistemom smotrno usmerjenih standardov vedenja. Njihov nastanek in združevanje v sistem sta odvisna od vsebine nalog, ki jih rešuje družbena ustanova.

Za vsako takšno institucijo je značilna prisotnost cilja dejavnosti, posebnih funkcij, ki zagotavljajo njegovo doseganje, nabora družbenih položajev in vlog, pa tudi sistema sankcij, ki spodbujajo želeno in zatirajo deviantno vedenje.

Socialne institucije vedno opravljajo družbeno pomembne funkcije in zagotavljajo doseganje razmeroma stabilnih družbenih vezi in odnosov v okviru družbene organizacije družbe.

Družbene potrebe, ki jih institucija ne zadovoljuje, porajajo nove sile in normativno neregulirane dejavnosti. V praksi je mogoče iz te situacije izvesti naslednje načine:

1) preusmeritev starih družbenih institucij;

2) ustvarjanje novih družbenih institucij;

3) preusmeritev javne zavesti.

V sociologiji je splošno priznan sistem razvrščanja družbenih institucij v pet vrst, ki temelji na potrebah, ki se realizirajo skozi institucije:

1) družina - reprodukcija rodu in socializacija posameznika;

2) politične institucije - potreba po varnosti in javnem redu, z njihovo pomočjo se vzpostavlja in vzdržuje politična moč;

3) ekonomske institucije - proizvodnja in preživetje, zagotavljajo proces proizvodnje in distribucije blaga in storitev;

4) institucije izobraževanja in znanosti - potreba po pridobivanju in prenašanju znanja ter socializacija;

5) institucija religije - rešitev duhovnih problemov, iskanje smisla življenja.

Pojem "institucija" (iz latinščine institutum - ustanovitev, ustanova) si je sociologija izposodila iz sodne prakse, kjer je bila uporabljena za označevanje ločenega sklopa pravnih norm, ki urejajo družbena in pravna razmerja na določenem predmetnem področju. V pravni znanosti so bile takšne institucije obravnavane na primer dedovanje, zakonska zveza, lastnina itd. V sociologiji je pojem "institucija" ohranil to pomensko obarvanost, vendar je pridobil širšo razlago v smislu označevanja neke posebne vrste stabilne ureditve družbeni odnosi in različne organizacijske oblike družbene regulacije vedenja subjektov.

Institucionalni vidik delovanja družbe je tradicionalno področje zanimanja sociološke znanosti. Bil je v vidnem polju mislecev, katerih imena so povezana z njegovim nastankom (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber itd.).

Institucionalni pristop O. Comtea k preučevanju družbenih pojavov je izhajal iz filozofije pozitivne metode, ko je bil eden od predmetov sociologove analize mehanizem za zagotavljanje solidarnosti in soglasja v družbi. “Za novo filozofijo je red vedno pogoj za napredek in obratno, napredek je nujen cilj reda.” (grof O. Tečaj pozitivne filozofije. SPb., 1899. S. 44). O. Comte je obravnaval glavne družbene institucije (družino, državo, religijo) z vidika njihove vključenosti v procese družbene integracije in funkcij, ki jih opravljajo ob tem. S kontrastom funkcionalnih značilnosti in narave vezi med družinskim združenjem in politično organizacijo je deloval kot teoretični predhodnik konceptov dihotomizacije družbene strukture F. Tennisa in E. Durkheima (»mehanske« in »organske« vrste solidarnosti). ). Družbena statika O. Comte je temeljila na stališču, da so institucije, prepričanja in moralne vrednote družbe funkcionalno med seboj povezani, razlaga katerega koli družbenega pojava v tej celovitosti pa pomeni iskanje in opisovanje vzorcev njegove interakcije z drugimi pojavi. . Metoda O. Comte, njegov poziv k analizi najpomembnejših družbenih institucij, njihovih funkcij in družbene strukture je pomembno vplivala na nadaljnji razvoj sociološke misli.

Institucionalni pristop k preučevanju družbenih pojavov se je nadaljeval v delih G. Spencerja. Strogo gledano je bil on tisti, ki je prvi uporabil koncept "socialne institucije" v sociološki znanosti. G. Spencer je boj za obstoj s sosednjimi družbami (vojna) in z naravnim okoljem štel za odločilna dejavnika razvoja družbenih institucij. Naloga preživetja družbenega organizma v njegovih razmerah. Po Spencerju razvoj in kompleksnost struktur povzročata potrebo po oblikovanju posebne vrste regulativne institucije: »V državi, kot v živem telesu, neizogibno nastane regulativni sistem ... Ko se oblikuje močnejša skupnost, pojavijo se višji regulacijski centri in podrejeni centri« (Spencer H. Prva načela. N. Y., 1898. Str. 46).

V skladu s tem je družbeni organizem sestavljen iz treh glavnih sistemov: regulativnega, proizvajalnega življenjskega sistema in distribucijskega. G. Spencer je razlikoval takšne vrste družbenih institucij, kot so institucije sorodstva (poroka, družina), ekonomske (distribucijske), regulativne (vera, politične organizacije). Hkrati je večina njegovih razmišljanj o institucijah izražena v funkcionalnem smislu: "Da bi razumeli, kako je organizacija nastala in se razvija, moramo razumeti potrebo, ki se kaže na začetku in v prihodnosti." (Spencer H. Načela etike. N.Y., 1904. Zv. 1. str. 3). Tako se vsaka družbena institucija oblikuje kot stabilna struktura družbenih dejanj, ki opravlja določene funkcije.

Upoštevanje družbenih institucij na funkcionalen način je nadaljeval E. Durkheim, ki se je držal ideje o pozitivnosti javne ustanove, ki so najpomembnejše sredstvo človekove samouresničitve (glej: Durkheim E. Les formes elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie. P., 1960).

E. Durkheim je pozval k ustanovitvi posebnih institucij za ohranjanje solidarnosti v pogojih delitve dela - poklicnih korporacij. Trdil je, da so korporacije, ki neupravičeno veljajo za anahronistične, v resnici koristne in moderne. Korporacije E. Durkheim imenuje institucije tipa poklicnih organizacij, vključno z delodajalci in delavci, ki stojijo dovolj blizu drug drugemu, da so za vsakogar šola discipline in začetek s prestižem in močjo (glej: Durkheim E. O delitev družbenega dela. Odesa, 1900).

Obravnavi številnih družbenih institucij je namenil opazno pozornost K. Marx, ki je analiziral institut majorata, delitev dela, institucije rodovnega sistema, zasebno lastnino itd. Institucije je razumel kot zgodovinsko nastale, z družbenimi, predvsem industrijskimi odnosi, pogojene oblike organizacije in regulacije družbene dejavnosti.

M. Weber je menil, da mora družbene institucije (državo, vero, pravo itd.) »sociologija preučevati v obliki, v kateri postanejo pomembne za posamezne posameznike, v katerih jih dejansko vodijo v svojih dejanjih« (Zgod. sociologija v Zahodna Evropa in ZDA. M., 1993. S. 180). Tako je ob razpravljanju o vprašanju racionalnosti družbe industrijskega kapitalizma le-to (racionalnost) obravnaval na institucionalni ravni kot produkt ločitve posameznika od produkcijskih sredstev. Organski institucionalni element takšnega družbenega sistema je kapitalistično podjetje, ki ga M. Weber obravnava kot garanta posameznikovih ekonomskih možnosti in se tako spreminja v strukturno komponento racionalno organizirane družbe. Klasičen primer je analiza M. Webra institucije birokracije kot vrste pravne dominacije, pogojene predvsem z namenskimi racionalnimi premisleki. Obenem se birokratski mehanizem upravljanja pojavlja kot sodoben tip uprave, ki deluje kot družbeni ekvivalent industrijskih oblik dela in »v odnosu do prejšnjih oblik uprave, kot strojna proizvodnja do domače gume« (Weber M. Eseji o sociologiji. N. Y., 1964. str. 214).

Predstavnik psihološkega evolucionizma je ameriški sociolog z začetka 20. stoletja. L. Ward je družbene institucije obravnaval kot proizvod mentalnih in ne kakršnih koli drugih sil. »Družbene sile,« je zapisal, »so iste psihične sile, ki delujejo v kolektivnem stanju človeka« (Ward L.F. Fizični dejavniki civilizacije. Boston, 1893. Str. 123).

V šoli strukturno-funkcionalne analize ima koncept "socialne institucije" eno vodilnih vlog, T. Parsons gradi konceptualni model družbe, ki jo razume kot sistem družbenih odnosov in družbenih institucij. Poleg tega se slednji razlagajo kot posebej organizirana "vozlišča", "svežnji" družbenih odnosov. V splošni teoriji delovanja družbene institucije delujejo kot posebni vrednostno-normativni kompleksi, ki urejajo vedenje posameznikov, in kot stabilne konfiguracije, ki tvorijo statusno-vlogno strukturo družbe. Institucionalni strukturi družbe je dana najpomembnejša vloga, saj je zasnovana tako, da zagotavlja družbeni red v družbi, njeno stabilnost in integracijo (glej: Parsons T. Eseji o sociološki teoriji. N. Y., 1964. Str. 231-232). Poudariti je treba, da je normativno-vlogna predstavitev družbenih institucij, ki obstaja v strukturno-funkcionalni analizi, najpogostejša ne le v zahodni, ampak tudi v ruski sociološki literaturi.

V institucionalizmu (institucionalna sociologija) se družbeno vedenje ljudi preučuje v tesni povezavi z obstoječim sistemom družbenih normativnih aktov in institucij, katerih potreba je enačena z naravnim zgodovinskim vzorcem. Predstavniki te smeri so S. Lipset, J. Landberg, P. Blau, C. Mills idr.. Družbene institucije z vidika institucionalne sociologije pomenijo »zavestno regulirano in organizirano obliko delovanja množice«. ljudi, reprodukcija ponavljajočih se in najbolj stabilnih vzorcev vedenja, navad, tradicij, ki se prenašajo iz roda v rod. »Vsak socialni zavod, vključen v določeno družbena struktura, je organiziran za izpolnjevanje določenih družbeno pomembnih ciljev in funkcij (glej; Osipov G. V., Kravčenko A. I. Institucionalna sociologija//Modern Western Sociology. Slovar. M., 1990. S. 118).

Strukturalno-funkcionalistične in institucionalistične razlage pojma "socialna institucija" ne izčrpajo pristopov k njeni opredelitvi, predstavljenih v sodobni sociologiji. Obstajajo tudi koncepti, ki temeljijo na metodoloških osnovah fenomenološkega ali vedenjskega načrta. Tako na primer W. Hamilton piše: »Institucije so verbalni simbol za najboljši opis skupine družbenih običajev. Označujejo trajen način razmišljanja ali delovanja, ki je postal navada za skupino ali navada za ljudi. Svet običajev in navad, ki jim prilagajamo svoja življenja, je preplet in nepretrgano tkivo družbenih institucij. (Hamilton W. Institucija//Enciklopedija družbenih ved. vol. VIII. Str. 84).

Psihološko tradicijo v skladu z biheviorizmom je nadaljeval J. Homans. Poda naslednjo definicijo družbenih institucij: "Socialne institucije so relativno stabilni modeli družbenega vedenja, katerih vzdrževanje je usmerjeno v dejanja mnogih ljudi." (Homans G.S. Sociološki pomen biheviorizma // Vedenjska sociologija. Ed. R. Burgess, D. Bushell. N. Y., 1969, str. 6). J. Homans svojo sociološko razlago pojma "institucije" v bistvu gradi na psihološki podlagi.

Tako v sociološki teoriji obstaja precejšnja paleta interpretacij in definicij pojma "socialna institucija". Različno razumeta tako naravo kot funkcije institucij. Z avtoričinega vidika je iskanje odgovora na vprašanje, katera od definicij je pravilna in katera napačna, metodološko neobetavna. Sociologija je večparadigmatska veda. V okviru vsake od paradigem je mogoče zgraditi svoj konsistenten konceptualni aparat, ki se podreja notranji logiki. In na raziskovalcu, ki deluje v okviru teorije srednje ravni, je, da se odloči o izbiri paradigme, znotraj katere namerava iskati odgovore na zastavljena vprašanja. Avtor se drži pristopov in logike, ki so v skladu s sistemsko-strukturnimi konstrukcijami, kar določa tudi koncept družbene institucije, ki ga jemlje za osnovo,

Analiza tuje in domače znanstvene literature kaže, da v okviru izbrane paradigme v razumevanju družbene institucije obstaja široka paleta različic in pristopov. Tako veliko število avtorjev meni, da je konceptu "socialne institucije" mogoče dati nedvoumno opredelitev na podlagi ene ključne besede (izraza). L. Sedov, na primer, definira socialno institucijo kot »stabilen kompleks formalnega in neformalnega pravila, načela, smernice, urejanje različnih področij človeške dejavnosti in njihovo organiziranje v sistem vlog in statusov, ki tvorijo družbeni sistem« (citirano v Modern Western Sociology, str. 117). N. Korzhevskaya piše: »Socialna ustanova je skupnost ljudi opravljajo določene vloge, ki temeljijo na njihovem objektivnem položaju (statusu) in so organizirane skozi družbene norme in cilje (Korzhevskaya N. Družbena institucija kot družbeni pojav (sociološki vidik). Sverdlovsk, 1983, str. 11). J. Shchepansky daje naslednjo integralno opredelitev: »Družbene institucije so institucionalni sistemi*, v katerem so določeni posamezniki, ki jih izvolijo člani skupine, pooblaščeni za opravljanje družbenih in neosebnih funkcij z namenom zadovoljevanja bistvenih individualnih in družbenih potreb ter za uravnavanje vedenja drugih članov skupine. (Schepansky Ya. Osnovni pojmi sociologije. M., 1969. S. 96-97).

Obstajajo tudi drugi poskusi podajanja nedvoumne definicije, na primer na podlagi norm in vrednot, vlog in statusov, običajev in tradicij itd. Z našega vidika tovrstni pristopi niso plodni, saj zožujejo razumevanje tako zapleten fenomen, kot je družbena institucija, ki usmerja pozornost le na en vidik, ki se temu ali onemu avtorju zdi njegova najpomembnejša stran.

Pod socialno institucijo ti znanstveniki razumejo kompleks, ki zajema na eni strani niz normativno-vrednostno določenih vlog in statusov, namenjenih zadovoljevanju določenih družbenih potreb, na drugi strani pa socialno vzgojo, ustvarjeno za uporabo virov družbe v oblika interakcije za izpolnitev te potrebe (cm.: Smelzer N. Sociologija. M., 1994. S. 79-81; Komarov M.S. O konceptu socialne institucije// Uvod v sociologijo. M., 1994. S. 194).

Družbene institucije so posebne formacije, ki zagotavljajo relativno stabilnost vezi in odnosov v okviru družbene organizacije družbe, nekaterih zgodovinsko določenih oblik organizacije in urejanja javnega življenja. Institucije nastajajo v procesu razvoja človeške družbe, diferenciacije dejavnosti, delitve dela, oblikovanja posebnih vrst družbenih odnosov. Njihov pojav je posledica objektivnih potreb družbe pri urejanju družbeno pomembnih področij dejavnosti in družbenih odnosov. V nastajajoči instituciji je določena vrsta družbenih odnosov bistveno objektivizirana.

Na številko skupne značilnosti socialne institucije vključujejo:

Identifikacija določenega kroga subjektov, ki vstopajo v odnose, ki v procesu dejavnosti pridobijo stabilen značaj;

Določena (bolj ali manj formalizirana) organizacija:

Prisotnost posebnih družbenih norm in predpisov, ki urejajo vedenje ljudi v okviru družbene institucije;

Prisotnost družbeno pomembnih funkcij institucije, njeno vključevanje v družbeni sistem in zagotavljanje njene udeležbe v procesu integracije slednjega.

Ti znaki niso normativno določeni. Prej izhajajo iz posploševanja analitičnega gradiva o različnih institucijah sodobne družbe. V nekaterih od njih (formalno - vojska, sodišče itd.) Je mogoče znake določiti jasno in v celoti, v drugih (neuradnih ali šele nastajajočih) - manj jasno. Na splošno pa so priročno orodje za analizo procesov institucionalizacije družbenih formacij.

Sociološki pristop se osredotoča na socialne funkcije inštitut in njegova normativna struktura. M. Komarov piše, da je izvajanje družbeno pomembnih funkcij institucije "zagotovljeno s prisotnostjo v družbeni instituciji celovitega sistema standardiziranih vzorcev vedenja, tj. Vrednostno-normativne strukture" (Komarov M.S. O koncept socialne institucije//Uvod v sociologijo. S. 195).

Najpomembnejše funkcije, ki jih socialne institucije opravljajo v družbi, so:

urejanje delovanja članov družbe v okviru družbenih razmerij;

Ustvarjanje priložnosti za zadovoljevanje potreb članov družbe;

Zagotavljanje socialne integracije, vzdržnosti javnega življenja; - socializacija posameznikov.

Struktura družbenih institucij najpogosteje vključuje določen nabor sestavnih elementov, ki se pojavljajo v bolj ali manj formalizirani obliki, odvisno od vrste institucije. J. Shchepansky identificira naslednje strukturne elemente socialne ustanove: - namen in obseg ustanove; - funkcije, zagotovljene za doseganje cilja; - normativno določene družbene vloge in statuse, predstavljene v strukturi zavoda;

Sredstva in institucije za doseganje cilja in uresničevanje funkcij (materialnih, simbolnih in idealnih), vključno z ustreznimi sankcijami (glej: Ščepanski Ja. Odlok. op. S. 98).

Možni so različni kriteriji za razvrščanje socialnih institucij. Od teh se nam zdi primerno osredotočiti na dva: predmetno (vsebinsko) in formalizirano. Glede na predmetni kriterij, to je naravo vsebinskih nalog, ki jih opravljajo institucije, ločimo: politične institucije (država, stranke, vojska); ekonomske institucije (delitev dela, lastnina, davki itd.): institucije sorodstva, zakonske zveze in družine; institucije, ki delujejo na duhovnem področju (izobraževanje, kultura, množične komunikacije itd.) itd.

Glede na drugi kriterij, to je po naravi organizacije, se institucije delijo na formalne in neformalne. Delovanje prvih temelji na strogih, normiranih in po možnosti zakonsko fiksiranih predpisih, pravilih in navodilih. To so država, vojska, sodišče itd. V neformalnih institucijah tovrstne regulacije družbenih vlog, funkcij, sredstev in načinov delovanja ter sankcij za nenormativno vedenje ni. Nadomesti jo neformalna regulacija s tradicijo, običaji, družbenimi normami itd. S tem neformalna institucija ne preneha biti institucija in opravljati ustrezne regulativne funkcije.

Tako se je avtor pri obravnavi družbene institucije, njenih značilnosti, funkcij, strukture opiral Kompleksen pristop, katerega uporaba ima razvito tradicijo v okviru sistemsko-strukturalne paradigme v sociologiji. Gre za kompleksno, a hkrati sociološko operativno in metodološko strogo interpretacijo pojma »socialne institucije«, ki z avtorjevega vidika omogoča analizo institucionalnih vidikov obstoja socialne vzgoje.

Razmislimo o možni logiki utemeljitve institucionalnega pristopa do katerega koli družbenega pojava.

Po teoriji J. Homansa so v sociologiji štiri vrste razlage in utemeljitve družbenih institucij. Prvi je psihološki tip, ki izhaja iz dejstva, da je vsaka družbena institucija v svoji genezi psihološka tvorba, stabilen produkt izmenjave dejavnosti. Druga vrsta je zgodovinska, ki obravnava institucije kot končni produkt zgodovinskega razvoja določenega področja dejavnosti. Tretja vrsta je strukturna, ki dokazuje, da »vsaka institucija obstaja kot posledica svojega odnosa z drugimi institucijami v družbenem sistemu«. Četrta je funkcionalna, ki temelji na stališču, da institucije obstajajo, ker opravljajo določene funkcije v družbi, prispevajo k njeni integraciji in doseganju homeostaze. Zadnji dve razlagi obstoja institucij, ki se uporabljata predvsem v strukturno-funkcionalni analizi, Homans označuje za neprepričljivi in ​​celo zmotni (glej: Homans G.S. Sociološki pomen biheviorizma // Vedenjska sociologija. Str. 6).

Ne da bi zavrnil psihološke razlage J. Homansa, ne delim njegovega pesimizma glede zadnjih dveh vrst argumentacije. Nasprotno, menim, da so ti pristopi prepričljivi, delujoči za sodobne družbe, pri preučevanju izbranega družbenega fenomena pa nameravam uporabiti tako funkcionalne kot strukturne in zgodovinske tipe utemeljitve obstoja družbenih institucij.

Če se dokaže, da so funkcije katerega koli pojava, ki ga preučujemo, družbeno pomembne, da sta njihova struktura in nomenklatura blizu strukturi in nomenklaturi funkcij, ki jih družbene institucije opravljajo v družbi, bo to pomemben korak pri utemeljitvi njegove institucionalne narave. Takšna ugotovitev temelji na vključitvi funkcionalne lastnosti med najpomembnejše lastnosti družbene institucije in na razumevanju, da so družbene institucije glavni element strukturnega mehanizma, s katerim družba uravnava socialno homeostazo in po potrebi tudi izvaja družbene spremembe.

Naslednji korak pri utemeljitvi institucionalne interpretacije hipotetičnega objekta, ki smo ga izbrali, je b: »analiza načinov njegovega vključevanja v različne sfere družbenega življenja, interakcije z drugimi družbenimi institucijami, dokaz, da je sestavni del katere koli sfere. družbe (ekonomske, politične, kulturne itd.) ali kombinacijo le-teh in zagotavlja njeno (njihovo) delovanje To logično operacijo je priporočljivo izvesti iz razloga, ker institucionalni pristop k analizi družbenega sistema, vendar pri hkrati pa je specifičnost glavnih mehanizmov njegovega delovanja odvisna od notranjih vzorcev razvoja ustrezne vrste dejavnosti. Zato je obravnava institucije nemogoča brez povezovanja njenih dejavnosti z dejavnostmi drugih institucij in sistemov. bolj splošnega reda.

Tretja faza, ki sledi funkcionalni in strukturni utemeljitvi, je najpomembnejša. Na tej stopnji se določi bistvo preučevane institucije. Tukaj je oblikovana ustrezna definicija, ki temelji na analizi glavnih institucionalnih značilnosti. vpliva na legitimnost njenega institucionalnega zastopanja. Nato se izpostavi njena posebnost, vrsta in mesto v sistemu institucij družbe, analizirajo se pogoji za nastanek institucionalizacije.

Na četrti in zadnji stopnji je razkrita struktura institucije, podane so značilnosti njenih glavnih elementov in nakazani so vzorci njenega delovanja.

Koncept, znaki, vrste, funkcije družbenih ustanov

Angleški filozof in sociolog Herbert Spencer V sociologijo je prvi uvedel pojem družbene institucije in jo opredelil kot stabilno strukturo družbenih dejanj. Identificiral je šest vrst družbenih institucij : industrijski, sindikalni, politični, ceremonialni, cerkveni, domači. Menil je, da je glavni namen socialnih institucij zadovoljevanje potreb članov družbe.

Konsolidacija in organizacija odnosov, ki se razvijajo v procesu zadovoljevanja potreb družbe in posameznika, se izvajata z ustvarjanjem sistema standardnih vzorcev, ki temelji na splošno skupnem sistemu vrednot - skupnem jeziku, skupnih idealih, vrednotah. , prepričanja, moralne norme itd. Vzpostavljajo pravila vedenja posameznikov v procesu njihove interakcije, utelešene v družbenih vlogah. V skladu s tem ameriški sociolog Neil Smelzer socialno institucijo imenuje "niz vlog in statusov, oblikovanih za izpolnjevanje posebne družbene potrebe"

Družbena institucija v sociološki razlagi velja za zgodovinsko uveljavljene, stabilne oblike organiziranja skupnih dejavnosti ljudi; v ožjem smislu je organiziran sistem družbenih vezi in norm, namenjen zadovoljevanju osnovnih potreb družbe, družbenih skupin in posameznikov.

Socialni zavodi (insitutum - ustanova) - vrednotno-normativni kompleksi (vrednote, pravila, norme, odnosi, modeli, standardi vedenja v določenih situacijah), pa tudi organi in organizacije, ki zagotavljajo njihovo izvajanje in odobritev v življenju družbe.

Vsi elementi družbe so med seboj povezani z družbenimi odnosi - povezavami, ki nastajajo med družbenimi skupinami in znotraj njih v procesu materialnih (ekonomskih) in duhovnih (političnih, pravnih, kulturnih) dejavnosti.

V procesu razvoja družbe lahko nekatere vezi odmrejo, druge se lahko pojavijo. Odnosi, ki so se izkazali za koristne za družbo, se racionalizirajo, postanejo splošno veljavni vzorci in se nato ponavljajo iz generacije v generacijo. Bolj stabilne so te za družbo koristne vezi, stabilnejša je družba sama.

Socialne institucije (iz lat. institutum - naprava) se imenujejo elementi družbe, ki predstavljajo stabilne oblike organizacije in urejanja družbenega življenja. Takšne družbene institucije, kot so država, izobraževanje, družina itd., Uravnavajo družbene odnose, urejajo dejavnosti ljudi in njihovo vedenje v družbi.

Glavne družbene institucije tradicionalno vključujejo družino, državo, izobraževanje, cerkev, znanost in pravo. Spodaj je kratek opis teh institucij in njihovih glavnih funkcij.

družina- najpomembnejša družbena institucija sorodstva, ki povezuje posameznike s skupnim življenjem in medsebojno moralno odgovornostjo. Družina opravlja številne funkcije: gospodarsko (gospodinjstvo), reproduktivno (porodstvo), vzgojno (prenos vrednot, norm, vzorcev) itd.

Država- glavna politična institucija, ki upravlja družbo in zagotavlja njeno varnost. Država opravlja notranje funkcije, med drugim gospodarsko (regulacija gospodarstva), stabilizacijsko (ohranjanje stabilnosti v družbi), koordinacijsko (zagotavljanje javne harmonije), zagotavljanje zaščite prebivalstva (varstvo pravic, zakonitosti, socialne varnosti) in številne druge. Obstajajo tudi zunanje funkcije: obramba (v primeru vojne) in mednarodno sodelovanje (za zaščito interesov države na mednarodnem prizorišču).

Izobraževanje je družbena ustanova kulture, ki zagotavlja reprodukcijo in razvoj družbe z organiziranim prenosom družbenih izkušenj v obliki znanja, spretnosti in sposobnosti. Glavne funkcije izobraževanja vključujejo prilagajanje (priprava na življenje in delo v družbi), poklicno (usposabljanje strokovnjakov), civilno (usposabljanje državljana), splošno kulturno (uvajanje v kulturne vrednote), humanistično (razkrivanje osebnih potencialov) itd. .

Cerkev je verska ustanova, oblikovana na podlagi ene same vere. Člani Cerkve imajo skupne norme, dogme, pravila obnašanja in se delijo na duhovnike in laike. Cerkev opravlja naslednje funkcije: ideološko (opredeljuje poglede na svet), kompenzatorno (ponudi tolažbo in spravo), integracijsko (združuje vernike), splošno kulturno (navezuje se na kulturne vrednote) itd.

VRSTE SOCIALNIH ZAVODOV

Dejavnost socialnega zavoda določa:

 prvič, niz posebnih norm in predpisov, ki urejajo ustrezne vrste vedenja;

 drugič, vpetost družbene institucije v družbenopolitične, ideološke in vrednostne strukture družbe;

 tretjič, razpoložljivost materialnih virov in pogojev, ki zagotavljajo uspešno izvajanje regulativnih zahtev in izvajanje družbenega nadzora.

Najpomembnejše družbene institucije so:

 država in družina;

 ekonomija in politika;

 proizvodnja;

 kultura in znanost;

 izobraževanje;

 Množični mediji in javno mnenje;

 pravo in izobraževanje.

Socialne institucije prispevajo h utrjevanju in reprodukciji določenih družbenih odnosov, ki so posebej pomembni za družbo, pa tudi k stabilnosti sistema na vseh glavnih področjih njegovega življenja - ekonomskem, političnem, duhovnem in socialnem.

Vrste socialnih zavodov glede na njihovo področje delovanja:

 relacijski;

 Regulativni.

Relacijske institucije (na primer zavarovanje, delo, proizvodnja) določajo strukturo vlog družbe na podlagi določenega niza značilnosti. Objekti teh družbenih institucij so vlogne skupine (zavarovatelji in zavarovalnice, proizvajalci in zaposleni itd.).

Regulatorne institucije določajo meje neodvisnosti posameznika (se neodvisno delovanje) za doseganje lastnih ciljev. V to skupino spadajo institucije države, vlade, socialnega varstva, gospodarstva, zdravstva.

Družbena institucija gospodarstva v procesu razvoja spreminja svojo obliko in lahko spada v skupino bodisi endogenih bodisi eksogenih institucij.

Endogene (ali notranje) družbene institucije označujejo stanje moralne zastarelosti institucije, ki zahteva njeno reorganizacijo ali poglobljeno specializacijo dejavnosti, na primer institucije kredita, denarja, ki sčasoma zastarijo in potrebujejo nove oblike razvoja. .

Eksogene institucije odražajo vpliv zunanjih dejavnikov, elementov kulture ali narave osebnosti vodje (vodje) organizacije na družbeno institucijo, na primer spremembe davkov v družbeni instituciji pod vplivom ravni davčna kultura zavezancev, stopnja poslovne in poklicne kulture vodilnih v tem družbenem zavodu.

FUNKCIJE SOCIALNIH ZAVODOV

Namen socialnih ustanov je zadovoljevanje najpomembnejših potreb in interesov družbe.

Ekonomske potrebe v družbi hkrati zadovoljuje več družbenih institucij, vsaka institucija pa s svojim delovanjem zadovoljuje različne potrebe, med katerimi so vitalne (fiziološke, materialne) in socialne (osebne potrebe po delu, samouresničevanju, ustvarjalni dejavnosti in socialna pravičnost). Posebno mesto med družbenimi potrebami zavzema potreba posameznika po doseganju – dosegljiva potreba. Temelji na McLellandovem konceptu, po katerem vsak posameznik kaže željo po izražanju, manifestiranju v specifičnih družbenih razmerah.

Socialni zavodi pri svojem delovanju opravljajo tako splošne kot posamezne funkcije, ki ustrezajo posebnostim zavoda.

Splošne značilnosti:

 Funkcija utrjevanja in reprodukcije družbenih odnosov. Vsaka institucija utrjuje, standardizira vedenje članov družbe s svojimi pravili, normami vedenja.

 Regulativna funkcija zagotavlja urejanje odnosov med člani družbe z razvojem vzorcev vedenja, urejanjem njihovih dejanj.

 Integrativna funkcija vključuje proces soodvisnosti in medsebojne odgovornosti članov družbenih skupin.

 Funkcija oddajanja (socializacija). Njena vsebina je prenos družbenih izkušenj, seznanjanje z vrednotami, normami, vlogami te družbe.

Posamezne funkcije:

 Družbena institucija zakonske zveze in družine izvaja funkcijo reprodukcije članov družbe skupaj z ustreznimi oddelki države in zasebnih podjetij (predporodne klinike, porodnišnice, mreža otroških zdravstvenih ustanov, agencije za podporo in krepitev družine itd.). ).

 Socialni inštitut za zdravje skrbi za ohranjanje zdravja prebivalcev (poliklin, bolnišnic in drugih zdravstvenih ustanov ter državnih organov, ki organizirajo proces ohranjanja in krepitve zdravja).

 Družbena ustanova za proizvodnjo sredstev za preživetje, ki opravlja najpomembnejšo ustvarjalno funkcijo.

 Politične institucije, zadolžene za organiziranje političnega življenja.

 Socialna institucija prava, ki opravlja funkcijo razvijanja pravnih dokumentov in je zadolžena za spoštovanje zakonov in pravnih norm.

 Družbena institucija vzgoje in norme s pripadajočo funkcijo vzgoje, socializacije članov družbe, seznanjanja z njenimi vrednotami, normami, zakoni.

 Družbena institucija religije, ki pomaga ljudem pri reševanju duhovnih problemov.

Družbene institucije uresničijo vse svoje pozitivne lastnosti le, če so legitimizirane, torej če večina prebivalstva prepozna smotrnost njihovega delovanja. Ostri premiki v razredni zavesti, ponovna presoja temeljnih vrednot lahko resno spodkopljejo zaupanje prebivalstva v obstoječe organe upravljanja in upravljanja, motijo ​​mehanizem regulativnega vpliva na ljudi.