Socialna ustanova: kaj je to
Socialne ustanove delujejo kot zgodovinsko uveljavljene in trajnostne oblike organiziranja skupnih dejavnosti ljudi v eni skupnosti. Avtorji in raziskovalci uporabljajo ta izraz v povezavi z različnimi področji. To vključuje izobraževanje, družino, zdravstvo, vlado in mnoge druge.
Nastanek družbenih institucij in njihovo pokrivanje širokih slojev prebivalstva in različnih sfer človeškega življenja je povezano z zelo zapleten proces formalizacija in standardizacija. Ta proces se imenuje "institucionalizacija".
Opomba 1
Institucionalizacija je zelo večfaktorska in strukturirana ter vključuje številne ključne točke, ki jih ni mogoče prezreti pri proučevanju družbenih institucij, njihove tipologije in glavnih funkcij. Eden ključnih pogojev pred nastankom socialne ustanove je socialna potreba prebivalstva. To je posledica dejstva, da so družbene institucije potrebne za organizacijo skupnih dejavnosti ljudi. Glavni cilj tovrstnih dejavnosti je zadovoljevanje osnovnih socialnih, ekonomskih, političnih in duhovnih potreb prebivalstva.
Raznolikost družbenih institucij je bila predmet proučevanja številnih sociologov. Vsi so poskušali poiskati podobnosti in razlike v delovanju družbenih institucij in njihovem namenu v družbi. Tako so prišli do zaključka, da je za vsako socialno institucijo značilna prisotnost določenega cilja za njeno delovanje, pa tudi določene funkcije, katerih izvajanje je potrebno za doseganje zastavljenega cilja in izvajanje določenih nalog. Poleg tega ima udeleženec v vsaki družbeni instituciji svoj socialni status in vlogo, kar je prav tako pomembno, saj ima lahko tako človek v enem življenjskem obdobju več družbenih statusov in vlog hkrati (oče, sin, mož, brat, šef, podrejeni itd.) .
Vrste socialnih ustanov
Socialne institucije imajo precej raznoliko tipologijo. Avtorji predlagajo tudi različne pristope k določanju specifičnih in tipoloških značilnosti institucij.
Glede na funkcionalne lastnosti so lahko socialne ustanove naslednje vrste:
- Socialno-ekonomske institucije. Sem sodijo lastnina, menjava, proces proizvodnje in potrošnje, denar, banke in različna gospodarska združenja. Družbene institucije te vrste zagotavljajo celoten sklop proizvodnje, distribucije, izmenjave in potrošnje družbenih in ekonomskih virov;
- . Njihovo delovanje je usmerjeno v vzpostavitev in nadaljnjo podporo določenih oblik politična moč. To vključuje državo, politične stranke in sindikate, ki zagotavljajo politično delovanje, pa tudi številne javne organizacije, ki zasledujejo politične cilje. Pravzaprav celota teh elementov sestavlja celoten politični sistem, ki obstaja v posameznih družbah. zagotoviti reprodukcijo, pa tudi ohranjanje ideoloških vrednot, stabilizirati socialne in razredne strukture družbe, njihovo medsebojno interakcijo;
- Družbeno-kulturne in izobraževalne ustanove. Njihovo delovanje gradi načela asimilacije in nadaljnje reprodukcije kulturnih in družbenih vrednot. Potrebne so tudi za vključitev in vključitev posameznika v določeno subkulturo. Sociokulturne in izobraževalne institucije vplivajo na socializacijo posameznika, in to tako za primarno kot sekundarno socializacijo. Socializacija poteka z asimilacijo osnovnih družbenih in kulturnih norm in standardov, pa tudi z zaščito posebnih norm in vrednot, njihovim nadaljnjim prenosom s starejše generacije na mlajšo;
- Normativno-usmerjevalne institucije. Njihov cilj je motivirati moralno-etično osnovo človekove osebnosti. Celoten nabor teh institucij v skupnosti afirmira nujne občečloveške vrednote, pa tudi posebne kodekse, ki urejajo vedenje in njegovo etiko.
Opomba 2
Poleg naštetih obstajajo še normativno-sankcionirajoče (pravo) in obredno-simbolne ustanove (sicer jih imenujemo situacijsko-konvencionalne). Določajo in urejajo dnevne stike ter dejanja skupinskega in medskupinskega vedenja.
Tipologijo socialnih ustanov določa tudi obseg delovanja. Med njimi izstopajo naslednji:
- Regulativne socialne ustanove;
- Regulativne socialne ustanove;
- Kulturne družbene ustanove;
- Integrativne socialne institucije.
Funkcije socialnega zavoda
Funkcije družbenih institucij in njihovo strukturo so razvili številni avtorji. Za nas je zanimiva klasifikacija J. Szczepanskega, saj je najbolj standardna in relevantna v sodobni družbi:
- Socialne ustanove zadovoljujejo osnovne potrebe prebivalstva nasploh in posameznika posebej;
- Socialne institucije urejajo odnose med družbenimi skupinami;
- Socialne institucije zagotavljajo neprekinjen proces posameznikovega življenja, zaradi česar je to smotrno in tudi družbeno pomembno;
- Družbene institucije povezujejo dejanja in odnose posameznikov, torej prispevajo k nastanku družbene kohezije, ki preprečuje krizne in konfliktne situacije.
Opomba 3
Druge funkcije socialnih institucij vključujejo izboljšanje in poenostavitev procesov prilagajanja, izpolnjevanje pomembnih strateških nalog družbe, urejanje porabe pomembnih virov, zagotavljanje javnega reda in strukturiranje. Vsakdanje življenje posameznikov, usklajevanje interesov vsakega člana družbe z interesi države (stabilizacija družbenih odnosov).
Seminar št.8.
Socialni zavodi in družbene organizacije.
Glavna vprašanja:
1. Koncept socialne institucije in glavni sociološki pristopi k njej.
2. Znaki socialnih ustanov ( splošne značilnosti). Vrste socialnih ustanov.
3. Funkcije in disfunkcije družbenih institucij.
4. Pojem družbene organizacije in njene glavne značilnosti.
5. Vrste in funkcije družbenih organizacij.
Osnovni pojmi: socialne institucije, družbene potrebe, osnovne družbene institucije, dinamika socialnih institucij, življenjski cikel socialne institucije, sistematičnost socialnih institucij, latentne funkcije socialnih institucij, družbene organizacije, družbena hierarhija, birokracija, civilna družba.
1) Socialna ustanova oz javni zavod- zgodovinsko uveljavljena ali z namenom ustvarjena oblika organizacije skupnih življenjskih dejavnosti ljudi, katere obstoj narekuje potreba po zadovoljevanju socialnih, ekonomskih, političnih, kulturnih ali drugih potreb družbe kot celote ali njenega dela. .
2) Socialne potrebe- Potrebe, povezane z določenimi vidiki družbenega vedenja - na primer potreba po prijateljstvu, potreba po odobravanju drugih ali želja po moči.
Osnovne družbene ustanove
TO glavne družbene institucije tradicionalno vključujejo družino, državo, izobraževanje, cerkev, znanost, pravo. Spodaj je kratek opis teh institucij in njihovih glavnih funkcij.
Družina - najpomembnejša družbena institucija sorodstva, ki povezuje posameznike s skupnim življenjem in medsebojno moralno odgovornostjo. Družina opravlja številne funkcije: gospodarsko (gospodinjstvo), reproduktivno (porodstvo), vzgojno (prenos vrednot, norm, vzorcev) itd.
Država- glavna politična institucija, ki upravlja družbo in zagotavlja njeno varnost. Država opravlja notranje funkcije, med drugim gospodarsko (regulacija gospodarstva), stabilizacijsko (ohranjanje stabilnosti v družbi), koordinacijsko (zagotavljanje javne harmonije), zagotavljanje zaščite prebivalstva (varstvo pravic, zakonitosti, socialne varnosti) in številne druge. Tukaj so tudi zunanje funkcije: obramba (v primeru vojne) in mednarodno sodelovanje (za zaščito interesov države v mednarodnem prostoru).
izobraževanje- družbena ustanova kulture, ki zagotavlja reprodukcijo in razvoj družbe z organiziranim prenosom družbenih izkušenj v obliki znanja, veščin in veščin. Glavne funkcije izobraževanja vključujejo prilagajanje (priprava na življenje in delo v družbi), poklicno (usposabljanje strokovnjakov), civilno (usposabljanje državljana), splošno kulturno (uvajanje v kulturne vrednote), humanistično (razkrivanje osebnih potencialov) itd. .
Cerkev - verska ustanova, nastala na podlagi ene vere. Člani Cerkve imajo skupne norme, dogme, pravila obnašanja in se delijo na duhovnike in laike. Cerkev opravlja naslednje funkcije: ideološko (opredeljuje poglede na svet), kompenzatorno (ponudi tolažbo in spravo), integracijsko (združuje vernike), splošno kulturno (navezuje se na kulturne vrednote) itd.
Znanost- posebna družbeno-kulturna ustanova za produkcijo objektivnega znanja. Med funkcijami znanosti so kognitivna (prispeva k spoznavanju sveta), razlagalna (interpretira znanje), ideološka (opredeljuje poglede na svet), prognostična (gradi napovedi), socialna (spreminja družbo) in produktivna (opredeljuje proizvodni proces). ).
Prav- družbena ustanova, sistem splošno zavezujočih norm in odnosov, ki jih varuje država. Država s pravom ureja vedenje ljudi. družbene skupine, določanje določenih odnosov kot obveznih. Glavni funkciji prava sta: regulatorna (ureja družbena razmerja) in zaščitna (varuje tista razmerja, ki so koristna za družbo kot celoto).
Vsi zgoraj obravnavani elementi socialnih institucij so zajeti z vidika socialnih institucij, možni pa so tudi drugačni pristopi k njim. Na primer, znanost lahko obravnavamo ne samo kot družbeno institucijo, ampak tudi kot posebno obliko kognitivne dejavnosti ali kot sistem znanja; družina ni le institucija, ampak tudi majhna družbena skupina.
4) Pod dinamika družbenih institucij razumeti tri medsebojno povezane procese:
- Življenski krog institucija od trenutka nastanka do izginotja;
- Delovanje zrele institucije, to je opravljanje očitnih in latentnih funkcij, nastanek in nadaljevanje disfunkcij;
- Evolucija institucije je spreminjanje videza, oblike in vsebine v zgodovinskem času, nastanek novih in odmiranje starih funkcij.
5) Življenjski cikel inštituta vključuje štiri relativno neodvisne stopnje, ki imajo svoje kvalitativne značilnosti:
1. faza - nastanek in oblikovanje socialne institucije;
2. faza - faza učinkovitosti, v tem obdobju inštitut doseže vrhunec zrelosti, polni razcvet;
3. faza - obdobje formalizacije norm in načel, zaznamovano z birokracijo, ko pravila postanejo sama sebi namen;
Faza 4 - dezorganizacija, neprilagojenost, ko institucija izgubi svojo dinamiko, nekdanjo prožnost in vitalnost. Inštitut se likvidira ali preoblikuje v novega.
6) Latentne (prikrite) funkcije družbene institucije- pozitivne posledice opravljanja eksplicitnih funkcij, ki nastajajo v življenju socialnega zavoda, niso določene z namenom tega zavoda. (Torej, latentna funkcija družinske institucije je družbeni status oz. prenos določenega družbenega statusa iz ene generacije v drugo znotraj družine. ).
7) Socialna organizacija družbe (iz pozne lat. organizio - oblikovati, dati vitek videz< lat. organum - orodje, orodje) - normativni družbeni red, vzpostavljen v družbi, pa tudi dejavnosti, namenjene njegovemu vzdrževanju ali vodenju do njega.
8) Družbena hierarhija- hierarhična struktura razmerij moči, dohodka, prestiža ipd.
Družbena hierarhija odraža neenakost družbenega statusa.
9) Birokracija- to je družbeni sloj poklicnih menedžerjev, vključenih v organizacijsko strukturo, za katero so značilni jasna hierarhija, "vertikalni" tokovi informacij, formalizirane metode odločanja in zahteve po posebnem statusu v družbi.
Birokracijo razumemo tudi kot zaprto plast višjih uradnikov, ki se nasprotujejo družbi, zavzemajo v njej privilegiran položaj, se specializirajo za upravljanje, monopolizirajo funkcije moči v družbi, da bi uresničili svoje korporativne interese.
10) Civilna družba- to je skupek družbenih odnosov, formalnih in neformalnih struktur, ki zagotavljajo pogoje za človekovo politično delovanje, zadovoljevanje in uresničevanje različnih potreb in interesov posameznika ter družbenih skupin in združenj. Razvita civilna družba je najpomembnejši pogoj za izgradnjo pravne države in njenega enakopravnega partnerja.
Vprašanje št. 1,2.Pojem družbene institucije in glavni sociološki pristopi k njej.
Znaki družbenih institucij (splošne značilnosti). Vrste socialnih ustanov.
Temelj, na katerem je zgrajena celotna družba, so socialne institucije. Izraz izhaja iz latinskega "institutum" - "listina".
Ta koncept je v znanstveni obtok prvič uvedel ameriški sociolog T. Veblein v svoji knjigi "Teorija razreda prostega časa" leta 1899.
Družbena institucija v širšem pomenu besede je sistem vrednot, norm in povezav, ki organizirajo ljudi za zadovoljevanje njihovih potreb.
Navzven je socialna ustanova videti kot skupek oseb in institucij, opremljenih z določenimi materialnimi sredstvi in opravljajo določeno družbeno funkcijo.
Družbene institucije imajo zgodovinski izvor in se nenehno spreminjajo in razvijajo. Njihov nastanek imenujemo institucionalizacija.
Institucionalizacija je proces definiranja in utrjevanja družbenih norm, povezav, statusov in vlog, ki jih spravlja v sistem, ki je sposoben delovati v smeri zadovoljevanja neke družbene potrebe. Ta postopek je sestavljen iz več faz:
1) nastanek potreb, ki jih je mogoče zadovoljiti le kot rezultat skupnih dejavnosti;
2) nastanek norm in pravil, ki urejajo interakcijo za zadovoljevanje nastajajočih potreb;
3) sprejemanje in izvajanje nastajajočih norm in pravil v praksi;
4) oblikovanje sistema statusov in vlog, ki zajema vse člane inštituta.
Inštituti imajo svoje Lastnosti:
1) kulturni simboli (zastava, grb, himna);
3) ideologija, filozofija (poslanstvo).
Socialne institucije v družbi opravljajo pomemben nabor funkcij:
1) reproduktivno - utrjevanje in reprodukcija družbenih odnosov, zagotavljanje reda in okvira dejavnosti;
2) regulativni – urejanje odnosov med člani družbe z razvijanjem vzorcev vedenja;
3) socializacija – prenos socialnih izkušenj;
4) integrativni - kohezija, medsebojna povezanost in medsebojna odgovornost članov skupine pod vplivom institucionalnih norm, pravil, sankcij in sistema vlog;
5) komunikacijski – širjenje informacij znotraj zavoda in v zunanje okolje, vzdrževanje odnosov z drugimi institucijami;
6) avtomatizacija – želja po neodvisnosti.
Funkcije, ki jih opravlja institucija, so lahko eksplicitne ali latentne.
Obstoj latentnih funkcij institucije nam omogoča, da govorimo o njeni sposobnosti, da družbi prinese večje koristi, kot je bilo sprva navedeno. Socialne institucije opravljajo funkcije v družbi socialni menedžment in družbeni nadzor.
Družbene institucije usmerjajo vedenje članov skupnosti s sistemom sankcij in nagrad.
Oblikovanje sistema sankcij je glavni pogoj za institucionalizacijo. Sankcije predvidevajo kaznovanje za netočno, malomarno in nepravilno opravljanje uradnih nalog.
Pozitivne sankcije (hvaležnost, materialne nagrade, ustvarjanje ugodnih pogojev) so namenjene spodbujanju in spodbujanju pravilnega in proaktivnega vedenja.
Družbena institucija tako določa usmeritev družbenega delovanja in družbenih odnosov z medsebojno dogovorjenim sistemom ciljno usmerjenih standardov vedenja. Njihov nastanek in združevanje v sistem sta odvisna od vsebine nalog, ki jih rešuje družbena ustanova.
Za vsako takšno institucijo je značilna prisotnost cilja dejavnosti, posebnih funkcij, ki zagotavljajo njegovo doseganje, niza družbenih položajev in vlog, pa tudi sistema sankcij, ki zagotavljajo spodbujanje želenega vedenja in zatiranje deviantnega vedenja.
Socialne institucije vedno opravljajo družbeno pomembne funkcije in zagotavljajo doseganje relativno stabilnih družbenih povezav in odnosov v okviru družbene organizacije družbe.
Družbene potrebe, ki jih institucija ne zadovoljuje, porajajo nove sile in normativno neregulirane dejavnosti. V praksi se lahko iz te situacije izvedejo naslednji načini:
1) preusmeritev starih družbenih institucij;
2) ustvarjanje novih družbenih institucij;
3) preusmeritev javne zavesti.
V sociologiji je splošno sprejet sistem razvrščanja družbenih institucij v pet tipov, ki temelji na potrebah, ki se realizirajo skozi institucije:
1) družina – razmnoževanje rodu in socializacija posameznika;
2) politične institucije - potreba po varnosti in javnem redu, z njihovo pomočjo se vzpostavlja in vzdržuje politična moč;
3) ekonomske institucije - proizvodnja in preživetje, zagotavljajo proces proizvodnje in distribucije blaga in storitev;
4) institucije izobraževanja in znanosti – potreba po pridobivanju in prenašanju znanja ter socializacija;
5) institucija religije - reševanje duhovnih problemov, iskanje smisla življenja.
Pojem "institucija" (iz latinščine institutum - ustanovitev, ustanovitev) si je sociologija izposodila iz sodne prakse, kjer je bila uporabljena za označevanje ločenega sklopa pravnih norm, ki urejajo družbena in pravna razmerja na določenem predmetnem področju. Takšne institucije v pravni znanosti so bile na primer dedovanje, zakonska zveza, lastnina itd. V sociologiji je pojem "institucija" ohranil to pomensko konotacijo, vendar je dobil širšo razlago v smislu označevanja neke posebne vrste stabilne ureditve družbenega povezav in različnih organizacijskih oblik družbenega uravnavanja vedenja subjektov.
Institucionalni vidik delovanja družbe je tradicionalno področje zanimanja sociološke znanosti. Bil je v vidnem polju mislecev, katerih imena so povezana z njegovim nastankom (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber itd.).
Institucionalni pristop O. Comtea k preučevanju družbenih pojavov je izhajal iz filozofije pozitivne metode, ko je bil eden od predmetov sociologove analize mehanizem za zagotavljanje solidarnosti in soglasja v družbi. “Za novo filozofijo je red vedno pogoj za napredek in obratno, napredek je nujen cilj reda.” (Konte O. Tečaj pozitivne filozofije. Sankt Peterburg, 1899. Str. 44). O. Comte je obravnaval glavne družbene institucije (družino, državo, religijo) z vidika njihove vključenosti v procese družbene integracije in funkcij, ki jih opravljajo. V nasprotju z družinsko zvezo in politično organizacijo glede na funkcionalne značilnosti in naravo povezav je deloval kot teoretični predhodnik konceptov dihotomizacije družbene strukture F. Tönniesa in E. Durkheima (»mehanski« in »organski« tipi). solidarnosti). Družbena statika O. Comte je temeljila na stališču, da so institucije, prepričanja in moralne vrednote družbe med seboj funkcionalno povezane, razlaga katerega koli družbenega pojava v tej celovitosti pa pomeni iskanje in opisovanje vzorcev njegove interakcije z drugimi pojavi. Metoda O. Comte, njegov poziv k analizi najpomembnejših družbenih institucij, njihovih funkcij in družbene strukture je pomembno vplivala na nadaljnji razvoj sociološke misli.
Institucionalni pristop k preučevanju družbenih pojavov se je nadaljeval v delih G. Spencerja. Strogo gledano je bil on prvi, ki je v sociološki znanosti uporabil pojem "socialne institucije". G. Spencer je za odločilne dejavnike razvoja družbenih institucij štel boj za obstoj s sosednjimi družbami (vojna) in z okoliškim okoljem. naravno okolje. Naloga preživetja družbenega organizma v njegovih razmerah. evolucija in zapletenost struktur povzročata, po Spencerju, potrebo po oblikovanju posebne vrste regulativne institucije: »V državi, kot v živem telesu, neizogibno nastane regulativni sistem ... Z oblikovanjem močnejše skupnosti se pojavijo višji regulacijski centri in podrejeni centri« (Spencer N. Prva načela. N. Y., 1898. Str. 46).
V skladu s tem je družbeni organizem sestavljen iz treh glavnih sistemov: regulativnega, proizvajanja življenjskih sredstev in razdelitvenega. G. Spencer je razlikoval med vrstami družbenih institucij, kot so sorodstvene institucije (poroka, družina), ekonomske (distribucija), regulativne (vera, politične organizacije). Hkrati je velik del njegove razprave o institucijah izražen v funkcionalnem smislu: "Da bi razumeli, kako je organizacija nastala in se razvija, moramo razumeti nujnost, ki se kaže na začetku in v prihodnosti." (Spencer N. Načela etike. N.Y., 1904. Zv. 1. str. 3). Torej se vsaka družbena institucija razvija kot stabilna struktura družbenih dejanj, ki opravlja določene funkcije.
Obravnavo družbenih institucij na funkcionalen način je nadaljeval E. Durkheim, ki se je zavzemal za idejo o pozitivnosti družbenih institucij, ki delujejo najpomembnejše sredstvočlovekovo samouresničenje (glej: Durkheim E. Les formes elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie. P., 1960).
E. Durkheim se je zavzel za ustanovitev posebnih institucij za ohranjanje solidarnosti v razmerah delitve dela - poklicnih korporacij. Trdil je, da so korporacije, ki so neupravičeno veljale za anahronistične, dejansko koristne in moderne. E. Durkheim korporacije imenuje institucije, kot so strokovne organizacije, vključno z delodajalci in delavci, ki stojijo dovolj blizu druga drugi, da so za vsakega šola discipline in začetek s prestižem in močjo (glej: Durkheim E. O delitev družbenega dela. Odesa, 1900).
Obravnavi številnih družbenih institucij je opazno pozornost posvetil K. Marx, ki je analiziral institucijo primogeniture, delitev dela, institucije plemenskega sistema, zasebno lastnino itd. Institucije je razumel kot zgodovinsko uveljavljene oblike organizacije in regulacije družbenega delovanja, pogojene z družbenimi, predvsem proizvodnimi odnosi.
M. Weber je menil, da mora sociologija »preučevati družbene institucije (državo, religijo, pravo itd.) v obliki, v kateri postanejo pomembne za posameznike, v kateri se slednji dejansko osredotočajo nanje v svojih dejanjih« (Zgodovina sociologije v Zahodna Evropa in ZDA. M., 1993. Str. 180). Tako je ob razpravljanju o vprašanju racionalnosti družbe industrijskega kapitalizma le-to (racionalnost) obravnaval na institucionalni ravni kot produkt ločitve posameznika od produkcijskih sredstev. Organski institucionalni element takšnega družbenega sistema je kapitalistično podjetje, ki ga M. Weber obravnava kot garanta ekonomskih možnosti posameznika in se s tem spreminja v strukturno komponento racionalno organizirane družbe. Klasičen primer je analiza M. Webra institucije birokracije kot vrste pravne dominacije, ki jo določajo predvsem namenski in racionalni premisleki. Birokratski mehanizem upravljanja se pojavlja kot sodoben tip uprave, ki deluje kot družbeni ekvivalent industrijskih oblik dela in se »navezuje na prejšnje oblike uprave, kot se strojna proizvodnja navezuje na proizvajalce pnevmatik«. (Weber M. Eseji o sociologiji. N. Y., 1964. str. 214).
Predstavnik psihološkega evolucionizma, ameriški sociolog zgodnjega 20. stoletja. L. Ward je na družbene institucije gledal kot na produkt psihičnih sil in ne kakršnih koli drugih sil. »Družbene sile,« je zapisal, »so iste psihične sile, ki delujejo v kolektivnem stanju človeka« (Ward L.F. Fizični dejavniki civilizacije. Boston, 1893. Str. 123).
V šoli strukturno-funkcionalne analize ima koncept "družbene institucije" eno vodilnih vlog, T. Parsons gradi konceptualni model družbe, ki jo razume kot sistem družbenih odnosov in družbenih institucij. Poleg tega se slednji razlagajo kot posebej organizirana "vozlišča", "svežnji" družbenih odnosov. V splošni teoriji delovanja družbene institucije delujejo kot posebni vrednostno-normativni kompleksi, ki urejajo vedenje posameznikov, in kot stabilne konfiguracije, ki tvorijo statusno-vlogno strukturo družbe. Institucionalni strukturi družbe je dana najpomembnejša vloga, saj je zasnovana tako, da zagotavlja družbeni red v družbi, njeno stabilnost in integracijo (glej: Parsons T. Eseji o sociološki teoriji. N.Y., 1964. Str. 231-232). Poudariti je treba, da je koncept normativne vloge družbenih institucij, ki obstaja v strukturno-funkcionalni analizi, najbolj razširjen ne le v zahodni, ampak tudi v domači sociološki literaturi.
V institucionalizmu (institucionalna sociologija) se družbeno vedenje ljudi preučuje v tesni povezavi z obstoječim sistemom družbenih normativnih aktov in institucij, katerih potreba po nastanku je enačena z naravnim zgodovinskim vzorcem. Predstavniki te smeri so S. Lipset, J. Landberg, P. Blau, C. Mills in drugi Družbene institucije z vidika institucionalne sociologije vključujejo »zavestno regulirano in organizirano obliko delovanja množice ljudi , reprodukcija ponavljajočih se in najbolj stabilnih vzorcev vedenja, navad, tradicij, ki se prenašajo iz generacije v generacijo. »Vsaka družbena institucija, ki je del določene družbene strukture, je organizirana za izpolnjevanje določenih družbeno pomembnih ciljev in funkcij (glej; Osipov G.V., Kravčenko A.I. Institucionalna sociologija//Modern Western Sociology. Slovar. M., 1990. Str. 118).
Strukturalno-funkcionalistične in institucionalistične razlage pojma »družbena institucija« ne izčrpajo pristopov k njeni opredelitvi, predstavljenih v sodobni sociologiji. Obstajajo tudi koncepti, ki temeljijo na metodoloških osnovah fenomenološkega ali biheviorističnega načrta. W. Hamilton na primer piše: »Institucije so verbalni simbol za boljši opis skupine družbenih običajev. Pomenijo stalen način razmišljanja ali delovanja, ki je postal navada za skupino ali navada za ljudi. Svet običajev in navad, ki jim prilagajamo svoja življenja, je pleksus in nepretrgano tkivo družbenih institucij.« (Hamilton W. Institucija//Enciklopedija družbenih ved. vol. VIII. Str. 84).
Psihološko tradicijo v skladu z biheviorizmom je nadaljeval J. Homans. Poda naslednjo definicijo družbenih institucij: "Socialne institucije so relativno stabilni modeli družbenega vedenja, k ohranjanju katerih so usmerjena dejanja mnogih ljudi." (Homans G.S. Sociološki pomen biheviorizma // Vedenjska sociologija. Ed. R. Burgess, D. Avtobusni pekel. N.Y., 1969. Str. 6). J. Homans gradi svojo sociološko interpretacijo pojma »institucije« v bistvu na psihološki podlagi.
Tako v sociološka teorija Obstaja precejšnja paleta interpretacij in definicij pojma »socialna institucija«. Različno razumeta tako naravo kot funkcije institucij. Z avtorjevega vidika je iskanje odgovora na vprašanje, katera definicija je pravilna in katera napačna, metodološko jalovo. Sociologija je večparadigmatska veda. Znotraj vsake paradigme je mogoče zgraditi svoj konsistenten konceptualni aparat, podvržen notranji logiki. In na raziskovalcu, ki deluje v okviru teorije srednjega nivoja, je, da se odloči o izbiri paradigme, znotraj katere namerava iskati odgovore na zastavljena vprašanja. Avtor se drži pristopov in logike, ki so v skladu s sistemsko-strukturnimi konstrukcijami, kar določa tudi koncept družbene institucije, ki jo jemlje za osnovo,
Analiza tuje in domače znanstvene literature kaže, da v okviru izbrane paradigme razumevanja družbene institucije obstaja široka paleta različic in pristopov. Tako veliko avtorjev meni, da je konceptu »socialne institucije« mogoče dati nedvoumno opredelitev na podlagi ene ključne besede (izraza). L. Sedov, na primer, definira socialno institucijo kot »stabilen kompleks formalnega in neformalnega pravila, načela, smernice, urejanje različnih sfer človeškega delovanja in njihovo organiziranje v sistem vlog in statusov, ki tvorijo družbeni sistem« (citirano po: Modern Western Sociology. Str. 117). N. Korzhevskaya piše: »Socialna ustanova je skupnost ljudi izpolnjevanje določenih vlog, ki temeljijo na njihovem objektivnem položaju (statusu) in so organizirane skozi družbene norme in cilje (Korzhevskaya N. Družbena institucija kot družbeni pojav (sociološki vidik). Sverdlovsk, 1983. Str. 11). J. Szczepanski daje naslednjo integralno opredelitev: »Družbene institucije so institucionalni sistemi*, v katerem so določeni posamezniki, ki jih izvolijo člani skupine, pooblaščeni za opravljanje javnih in neosebnih funkcij za zadovoljevanje bistvenih individualnih in družbenih potreb ter za uravnavanje vedenja drugih članov skupine. (Schepansky Ya. Osnovni pojmi sociologije. M., 1969. S. 96-97).
Obstajajo tudi drugi poskusi podajanja nedvoumne definicije, na primer na podlagi norm in vrednot, vlog in statusov, običajev in tradicij itd. Z našega vidika tovrstni pristopi niso plodni, saj zožujejo razumevanje tako kompleksen fenomen, kot je družbena institucija, ki pozornost usmerja le na eno stran, ki se enemu ali drugemu avtorju zdi njegova najpomembnejša.
Pod družbeno institucijo ti znanstveniki razumejo kompleks, ki na eni strani zajema nabor normativnih in vrednotnih vlog in statusov, namenjenih zadovoljevanju določenih socialne potrebe, in na drugi strani družbena entiteta, ustvarjena za uporabo virov družbe v obliki interakcije za zadovoljevanje te potrebe (glej: Smelser N. Sociologija. M., 1994. S. 79-81; Komarov M.S. O konceptu socialne institucije // Uvod v sociologijo. M., 1994. Str. 194).
Družbene institucije so posebne tvorbe, ki zagotavljajo relativno stabilnost povezav in odnosov v okviru družbene organizacije družbe, nekaterih zgodovinsko določenih oblik organizacije in urejanja družbenega življenja. Institucije nastajajo v procesu razvoja človeška družba, diferenciacija dejavnosti, delitev dela, oblikovanje posebnih vrst družbenih odnosov. Njihov nastanek je posledica objektivnih potreb družbe pri urejanju družbeno pomembnih področij dejavnosti in družbenih odnosov. V nastajajoči instituciji je določena vrsta družbenih odnosov bistveno objektivizirana.
Na številko skupne značilnosti socialne institucije vključujejo:
Identifikacija določenega kroga subjektov, ki v procesu delovanja vstopajo v razmerja, ki postanejo trajnostna;
Posebna (bolj ali manj formalizirana) organizacija:
Prisotnost posebnih družbenih norm in predpisov, ki urejajo vedenje ljudi znotraj družbene institucije;
Prisotnost družbeno pomembnih funkcij institucije, ki jo integrirajo v družbeni sistem in zagotavljajo njeno sodelovanje v procesu integracije slednjega.
Ti znaki niso normativno določeni. Prej izhajajo iz posploševanja analitičnih gradiv o različnih institucijah sodobne družbe. V nekaterih od njih (formalni - vojska, sodišče itd.) so znaki lahko jasno in v celoti zabeleženi, v drugih (neformalni ali šele nastajajoči) - manj jasno. Na splošno pa so priročno orodje za analizo procesov institucionalizacije družbenih entitet.
Sociološki pristop zajame Posebna pozornost o družbenih funkcijah institucije in njeni normativni strukturi. M. Komarov piše, da je izvajanje družbeno pomembnih funkcij institucije "zagotovljeno s prisotnostjo v okviru družbene institucije celovitega sistema standardiziranih vzorcev vedenja, tj. Vrednostno-normativne strukture" (Komarov M. S. O koncept družbene institucije//Uvod v sociologijo. Str. 195).
Na številko bistvene funkcije ki jih socialne institucije izvajajo v družbi, so:
urejanje delovanja članov družbe v okviru družbenih razmerij;
Ustvarjanje priložnosti za zadovoljevanje potreb članov skupnosti;
Zagotavljanje socialne integracije, vzdržnosti javnega življenja; - socializacija posameznikov.
Struktura socialnih institucij najpogosteje vključuje določen nabor sestavnih elementov, ki se pojavljajo v bolj ali manj formalizirani obliki, odvisno od vrste institucije. J. Szczepanski identificira naslednje strukturne elemente socialnega zavoda: - namen in obseg dejavnosti zavoda; - funkcije, zagotovljene za doseganje cilja; - normativno določene družbene vloge in statuse, predstavljene v strukturi zavoda;
Sredstva in institucije za doseganje ciljev in izvajanje funkcij (materialnih, simbolnih in idealnih), vključno z ustreznimi sankcijami (glej: Ščepanski Ja. Odlok. Op. Str. 98).
Možni so različni kriteriji za razvrščanje socialnih institucij. Od teh menimo, da se je primerno osredotočiti na dva: vsebinsko (vsebinsko) in formalizirano. Glede na predmetni kriterij, to je naravo vsebinskih nalog, ki jih opravljajo institucije, ločimo: politične institucije (država, stranke, vojska); ekonomske institucije (delitev dela, lastnina, davki itd.): institucije sorodstva, zakonske zveze in družine; institucije, ki delujejo na duhovnem področju (izobraževanje, kultura, množične komunikacije itd.) itd.
Glede na drugi kriterij, to je po naravi organizacije, se institucije delijo na formalne in neformalne. Delovanje prvih temelji na strogih, normiranih in po možnosti tudi pravno izvršljivih predpisih, pravilih in navodilih. To je država, vojska, sodišče itd. V neformalnih institucijah takšne ureditve družbenih vlog, funkcij, sredstev in metod delovanja ter sankcij za nenormativno vedenje ni. Nadomešča jo neformalna regulacija s tradicijo, običaji, družbenimi normami itd. To ne pomeni, da neformalna institucija preneha biti institucija in opravljati ustrezne regulatorne funkcije.
Tako se je avtor pri obravnavi družbene institucije, njenih značilnosti, funkcij, strukture opiral Kompleksen pristop, katerega uporaba ima razvito tradicijo v okviru sistemsko-strukturne paradigme v sociologiji. Kompleksna, a hkrati sociološko operativna in metodološko stroga interpretacija pojma »socialne institucije« omogoča, z avtorjevega vidika, analizo institucionalnih vidikov obstoja socialne vzgoje.
Razmislimo o možni logiki utemeljitve institucionalnega pristopa do katerega koli družbenega pojava.
Po teoriji J. Homansa so v sociologiji štiri vrste razlage in utemeljitve družbenih institucij. Prvi je psihološki tip, ki temelji na dejstvu, da je vsaka družbena institucija tvorba psihološke geneze, stabilen produkt izmenjave dejavnosti. Druga vrsta je zgodovinska, ki obravnava institucije kot končni produkt zgodovinskega razvoja določenega področja dejavnosti. Tretja vrsta je strukturna, ki dokazuje, da »vsaka institucija obstaja kot posledica svojih odnosov z drugimi institucijami v družbenem sistemu«. Četrta je funkcionalna, ki temelji na predpostavki, da institucije obstajajo, ker opravljajo določene funkcije v družbi, prispevajo k njeni integraciji in doseganju homeostaze. Zadnji dve razlagi obstoja institucij, ki se uporabljata predvsem v strukturno-funkcionalni analizi, Homans razglaša za neprepričljivi in celo zmotni (glej: Homans G.S. Sociološki pomen biheviorizma // Vedenjska sociologija. Str. 6).
Čeprav ne zavračam psiholoških razlag J. Homansa, ne delim njegovega pesimizma glede zadnjih dveh vrst argumentacije. Nasprotno, ti pristopi se mi zdijo prepričljivi, delujoči za sodobne družbe, pri preučevanju izbranega družbenega pojava pa nameravam uporabiti tako funkcionalne kot strukturne in zgodovinske tipe utemeljitve obstoja družbenih institucij.
Če se dokaže, da so funkcije katerega koli proučevanega pojava družbeno pomembne, da sta njihova struktura in nomenklatura blizu strukturi in nomenklaturi funkcij, ki jih družbene institucije opravljajo v družbi, bo to pomemben korak pri utemeljitvi njegove institucionalne narave. Ta ugotovitev izhaja iz uvrščanja funkcionalne značilnosti med najpomembnejše lastnosti družbene institucije in iz razumevanja, da so družbene institucije glavni element strukturnega mehanizma, s katerim družba uravnava socialno homeostazo in po potrebi prenaša družbene spremembe.
Naslednja stopnja utemeljitve institucionalne interpretacije izbranega hipotetičnega objekta je analiza načinov njegovega vključevanja v različne sfere družbenega življenja, interakcije z drugimi družbenimi institucijami, dokaz, da je sestavni del katere koli sfere družbe (ekonomske, politične, kulturne ipd.) ali njihove kombinacije ter zagotavlja njegovo (njihovo) delovanje.To logično operacijo je priporočljivo izvesti iz razloga, ker institucionalni pristop k analizi družbenih pojavov temelji na ideji, da družbeni institucija je produkt razvoja celotnega družbenega sistema, hkrati pa je specifičnost osnovnih mehanizmov njenega delovanja odvisna od notranjih vzorcev razvoja ustrezne vrste dejavnosti. Zato je obravnavanje določene institucije nemogoča brez povezovanja svojih dejavnosti z dejavnostmi drugih institucij, pa tudi s sistemi splošnejšega reda.
Tretja faza, ki sledi funkcionalni in strukturni utemeljitvi, je najpomembnejša. Na tej stopnji se določi bistvo preučevane institucije. Tukaj je oblikovana ustrezna definicija, ki temelji na analizi glavnih institucionalnih značilnosti. prizadeta je legitimnost njenega institucionalnega zastopanja. Nato so izpostavljeni njena posebnost, vrsta in mesto v sistemu institucij družbe ter analizirani pogoji za nastanek institucionalizacije.
Na četrti in zadnji stopnji je razkrita struktura institucije, podane so značilnosti njenih glavnih elementov in nakazani so vzorci njenega delovanja.
Koncept, znaki, vrste, funkcije družbenih ustanov
angleški filozof in sociologinja Herbert Spencer je prvi v sociologijo uvedel pojem družbene institucije in jo opredelil kot stabilno strukturo družbenih dejanj. Identificiral je šest tipov družbenih institucij : industrijsko, sindikalno, politično, obredno, cerkveno, domače. Za glavni namen socialnih institucij je menil, da skrbijo za potrebe članov družbe.
Konsolidacija in organizacija odnosov, ki se razvijajo v procesu zadovoljevanja potreb družbe in posameznika, se izvajata z ustvarjanjem sistema standardnih vzorcev, ki temelji na splošno skupnem sistemu vrednot - skupni jezik, splošni ideali, vrednote, prepričanja, moralne norme itd. Vzpostavljajo pravila vedenja posameznikov v procesu njihove interakcije, utelešene v družbenih vlogah. Po tem mnenju ameriški sociolog Neil Smelser socialno institucijo imenuje "niz vlog in statusov, namenjenih zadovoljevanju določene družbene potrebe"
Ljudje ponavadi živijo v skupinah, ki obstajajo dolgo časa. Kljub prednostim kolektivnega življenja pa to samo po sebi ne zagotavlja samodejno ohranitve družb. Za ohranitev in reprodukcijo mora družba kot celovit sistem najti in uporabiti določene sile in vire. Ta vidik obstoja družb preučujemo v kontekstu družbenih potreb ali družbenih funkcij.
J. Lenski je izpostavil šest osnovnih pogojev za obstoj družbe:
Komunikacija med svojimi člani;
- proizvodnja blaga in storitev;
- distribucija;
- varstvo članov družbe;
- nadomeščanje upokojenih članov društva;
- nadzor nad njihovim vedenjem.
Elementi družbene organizacije, ki urejajo uporabo družbenih virov in usmerjajo skupna prizadevanja ljudi za zadovoljevanje družbenih potreb, so družbene institucije (ekonomske, politične, pravne itd.).
Socialni zavod(lat. institutum - ustanova, naprava) - zgodovinsko uveljavljena, relativno stabilna oblika organizacije in urejanja družbenih odnosov, ki zagotavlja zadovoljevanje potreb družbe kot celote. Ljudje z ustvarjanjem družbenih institucij in sodelovanjem v njihovem delovanju potrjujejo in utrjujejo ustrezne družbene norme. Vsebinsko so družbene institucije skupek standardov obnašanja v določenih situacijah. Zahvaljujoč družbenim institucijam se ohranja trajnost vzorcev vedenja ljudi v družbi.
Vsaka socialna ustanova vključuje:
Sistem vlog in statusov;
- pravila, ki urejajo človekovo vedenje;
- organizirana skupina ljudi družbeno delovanje;
- materialna sredstva (zgradbe, oprema ipd.).
Institucije nastajajo spontano. Institucionalizacija predstavlja racionalizacijo, standardizacijo in formalizacijo delovanja ljudi na ustreznem področju družbenih odnosov. Čeprav je ta proces s strani ljudi prepoznaven, njegovo bistvo določajo objektivne družbene razmere. Oseba jo lahko popravi le kompetentno dejavnosti upravljanja, ki temelji na znanstvenem razumevanju tega procesa.
Raznolikost družbenih institucij določa diferenciacija vrst družbenih dejavnosti. Zato se socialne ustanove delijo na gospodarskih(banke, borze, korporacije, potrošniška in storitvena podjetja), politično(država z osrednjimi in lokalnimi oblastmi, stranke, javne organizacije, fundacije itd.), izobraževalne in kulturne ustanove(šola, družina, gledališče) in socialno v ožjem pomenu(zavodi socialne varnosti in skrbništva, razne ljubiteljske organizacije).
Narava organizacije je različna formalno(na podlagi strogo določenih predpisov in birokratskega duha) in neformalno družbene institucije (vzpostavljajo lastna pravila in izvajajo družbeni nadzor nad njihovim izvajanjem prek javnega mnenja, tradicije ali navad).
Funkcije socialnih ustanov:
- zadovoljevanje potreb družbe: organiziranje komunikacije med ljudmi, proizvodnja in distribucija materialnih dobrin, postavljanje in doseganje skupnih ciljev itd.;
- regulacija vedenja družbenih akterjev s pomočjo družbenih norm in pravil usklajevanje delovanja ljudi z bolj ali manj predvidljivimi vzorci družbenih vlog;
- stabilizacija družbenih odnosov, utrjevanje in vzdrževanje stabilnih socialnih vezi in odnosov;
- socialna integracija, enotnost posameznikov in skupin v celotni družbi.
Pogoji za uspešno delovanje institucij so:
Jasna opredelitev funkcij;
- racionalna delitev dela in organizacija;
- depersonalizacija, sposobnost delovanja ne glede na osebne kvalitete ljudi;
- sposobnost učinkovitega nagrajevanja in kaznovanja;
- vključenost v večji sistem institucij.
Medsebojna povezanost in integracija institucij v družbi temelji, prvič, na pravilnosti manifestacij osebnih lastnosti ljudi, homogenosti njihovih potreb, drugič, na delitvi dela in vsebinski povezanosti opravljenih funkcij, in tretjič, o prevladi institucij ene specifične vrste v družbi, kar je posledica značilnosti njene kulture.
Socialne institucije stabilizirajo dejavnosti ljudi. Vendar so institucije same raznolike in spremenljive.
Dejavnost socialnih zavodov se izvaja preko družbenih organizacij. Osnova za nastanek organizacije je zavedanje ljudi o potrebi po doseganju skupnih ciljev in izvajanju skupnih dejavnosti.
Socialni zavod oz javni zavod- zgodovinsko uveljavljena ali z namenom ustvarjena oblika organizacije skupnih življenjskih dejavnosti ljudi, katere obstoj narekuje potreba po zadovoljevanju socialnih, ekonomskih, političnih, kulturnih ali drugih potreb družbe kot celote ali njenega dela. . Za institucije je značilna njihova sposobnost vplivanja na vedenje ljudi z vzpostavljenimi pravili
obstajajo vsaj dve splošno sprejeti paradigmi (temeljni načini) obravnavanja družbene strukture: 1) teorija družbenih institucij in 2) teorija družbene neenakosti.
E. Durkheim je družbene institucije figurativno opredelil kot »tovarne reprodukcije« družbenih odnosov in povezav, tj. Institucije na splošno pomenijo določene vrste odnosov med ljudmi, ki jih družba nenehno zahteva in jih zato znova in znova oživlja. Primeri reprodukcije takih neuničljivih povezav so cerkev, država, lastnina, družina itd.
Družbene institucije določajo družbo kot celoto, so depersonalizirane in neosebne. Ko je socialna struktura družbe pojmovana kot institucionalna struktura, raziskovalec ne more drugače, kot da zavzame evolucijsko metodološko stališče, saj meni, da vsaka institucija opravlja družbeno funkcijo. pomembna funkcija, ki jih ni mogoče odstraniti iz celovitega med seboj povezanega sistema (kot beseda iz pesmi).
Vrste socialnih ustanov
- Potreba po reprodukciji rodu (institucija družine in zakonske zveze).
- Potreba po varnosti in redu (država).
- Potreba po pridobitvi sredstev za preživetje (proizvodnja).
- Potreba po prenosu znanja, socializacija mlajše generacije (inštituti za javno izobraževanje).
- Potrebe pri reševanju duhovnih težav (Inštitut vere).
Sfere življenja družbe
Obstaja več področij družbe, v katerih se oblikujejo posebne družbene institucije in družbeni odnosi:
- − Gospodarsko- odnosi v proizvodnem procesu (proizvodnja, distribucija, menjava, potrošnja materialnih dobrin). Institucije, povezane z ekonomsko sfero: zasebna lastnina, materialna proizvodnja, trg itd.
- − Socialno- odnosi med različnimi družbenimi in starostnimi skupinami; dejavnosti za zagotavljanje socialne varnosti. Institucije, povezane s socialno sfero: izobraževanje, družina, zdravstvo, socialna varnost, prosti čas itd.
- − Politična- odnosi med civilno družbo in državo, med državo in političnimi strankami ter med državami. Institucije, povezane z politično sfero: država, pravo, parlament, vlada, sodni sistem, politične stranke, vojska itd.
- − Duhovno- odnosi, ki nastajajo v procesu oblikovanja duhovnih vrednot, njihovega ohranjanja, distribucije, porabe in prenosa na naslednje generacije. Institucije, povezane z duhovno sfero: vera, izobraževanje, znanost, umetnost itd.
- − Institut sorodstva (zakonske zveze in družine)- so povezani z urejanjem porodništva, odnosov med zakonci in otroki ter socializacijo mladine.
Če se obrnemo na ugotovljene razlike v interpretacijah narave družbe, se izkaže, da bi morali v »sistemu odnosov« družbeno strukturo predstavljati ravno odnosi, ne pa »skupine ljudi«. Kljub vsej logični trivialnosti je to precej nepričakovan zaključek! In se dosledno potrjuje v procesu gradnje ustreznih teorij. V nekaterih med njimi so družbene institucije produkt razmerij neenakosti, v drugih pa je razvoj razmerij neenakosti analiziran zaradi delovanja družbenih institucij. Zagovorniki ekonomskega determinizma menijo, da lastnina (kot sistem specifičnih odnosov) poraja moč, medtem ko kratologi in teoretiki redistribucije, nasprotno, izpeljujejo lastninska razmerja iz narave institucij oblasti. A načeloma vsi ti na videz alternativni pristopi temeljijo na dejstvu, da je hierarhija družbenih skupin posledica institucionalizacije določene strukture družbenih odnosov.
Na primer, K. Marx je verjel, da so proizvodne povezave primarne in ustvarjajo strukture ustreznih družbenih, političnih in duhovnih odnosov. Ker velja, da so subjekti, ki reproducirajo določen tip povezave, funkcionalno »fiksirani« v stabilni družbeni dispoziciji, tvorijo hierarhijo glede na pomen odnosa. Zato je Marx žarišče strukturnega konflikta videl v (izkoriščevalski, neenakopravni) naravi ekonomskih odnosov. In institucija lastnine je v svojem konceptu vnaprej določila naravo in možnosti za razvoj institucije oblasti. Marksistični pristop (v bistveno spremenjeni obliki) je še danes priljubljen, saj odraža splošno logiko družbenega razvoja družb »ekonomske dobe« in se osredotoča tudi na trende razvoja industrijske civilizacije.
Družbene institucije v javnem življenju izvajajo naslednje funkcije ali naloge:
- posameznikom, družbenim skupnostim in skupinam omogočiti zadovoljevanje različnih potreb;
- urejajo ravnanja posameznikov v družbenih odnosih, spodbujajo zaželeno in zatirajo nezaželeno vedenje;
- določajo in vzdržujejo splošni družbeni red s sistemom svojih družbenih regulatorjev in izvajajo reprodukcijo neosebnih družbenih funkcij (to je tistih funkcij, ki se izvajajo vedno na enak način, ne glede na osebne lastnosti in interese človeštva);
- Povezujejo težnje, dejanja in odnose posameznikov ter zagotavljajo notranjo kohezijo skupnosti.
Celota teh družbenih funkcij se sešteva k splošnim družbenim funkcijam družbenih institucij kot določenih vrst družbenega sistema. Te funkcije so zelo raznolike. Sociologi različnih smeri so jih poskušali nekako razvrstiti, predstaviti v obliki določenega urejenega sistema. Najbolj popolno in zanimivo klasifikacijo je predstavila ti. »institucionalna šola«. Predstavniki institucionalne šole v sociologiji (S. Lipset, D. Landberg itd.) so identificirali štiri glavne funkcije družbenih institucij:
- Reprodukcija članov družbe. Glavna institucija, ki opravlja to funkcijo, je družina, sodelujejo pa tudi druge družbene institucije, kot je država.
- Socializacija je prenos na posameznike vzorcev vedenja in načinov delovanja, uveljavljenih v določeni družbi - družinske institucije, izobraževanje, vera itd.
- Proizvodnja in distribucija. Zagotavljajo gospodarske in družbene institucije upravljanja in nadzora – organi.
- Funkcije upravljanja in nadzora se izvajajo s sistemom družbenih norm in predpisov, ki izvajajo ustrezne vrste vedenja: moralne in pravne norme, običaje, upravne odločitve itd. Socialne institucije upravljajo vedenje posameznika s sistemom sankcij. .
Vsaka družbena institucija poleg reševanja svojih specifičnih problemov opravlja univerzalne funkcije, ki so lastne vsem.
Na številko funkcije, ki so skupne vsem družbenim ustanovam Vključeno je lahko naslednje:
- Funkcija utrjevanja in reprodukcije družbenih odnosov. Vsaka institucija ima nabor norm in pravil vedenja, ki so fiksna, standardizirajo vedenje svojih udeležencev in naredijo to vedenje predvidljivo. Družbeni nadzor zagotavlja red in okvir, znotraj katerega naj potekajo aktivnosti vsakega člana institucije. Institucija torej zagotavlja stabilnost strukture družbe. Zakonik družinskega inštituta predpostavlja, da so člani družbe razdeljeni v stabilne majhne skupine – družine. Družbeni nadzor zagotavlja stanje stabilnosti vsake družine in omejuje možnost njenega razpada.
- Regulativna funkcija. Zagotavlja urejanje odnosov med člani družbe z razvojem vzorcev in vzorcev vedenja. Človekovo celotno življenje poteka ob sodelovanju različnih družbenih institucij, vendar vsaka družbena institucija regulira dejavnosti. Posledično oseba s pomočjo družbenih institucij izkazuje predvidljivost in standardno vedenje, izpolnjuje zahteve vloge in pričakovanja.
- Integrativna funkcija. Ta funkcija zagotavlja povezanost, soodvisnost in medsebojno odgovornost članov. Do tega pride pod vplivom institucionaliziranih norm, vrednot, pravil, sistema vlog in sankcij. Poenostavi sistem interakcij, kar vodi k večji stabilnosti in celovitosti elementov družbene strukture.
- Funkcija oddajanja. Družba se ne more razvijati brez prenosa družbenih izkušenj. Vsaka institucija za normalno delovanje potrebuje prihod novih ljudi, ki obvladajo njena pravila. To se zgodi s spreminjanjem družbenih meja institucije in menjavo generacij. Posledično vsaka institucija zagotavlja mehanizem za socializacijo svojih vrednot, norm in vlog.
- Komunikacijske funkcije. Informacije, ki jih pripravi institucija, je treba razširjati tako znotraj institucije (za namen upravljanja in spremljanja skladnosti z družbenimi normami) kot v interakciji med institucijami. Ta funkcija ima svojo posebnost - formalne povezave. To je glavna funkcija medijskega inštituta. Znanstvene ustanove aktivno absorbirajo informacije. Komunikacijske zmožnosti institucij niso enake: nekatere jih imajo v večji, druge v manjši meri.
Funkcionalne lastnosti
Socialne ustanove se med seboj razlikujejo po svojih funkcionalnih lastnostih:
- Politične institucije - država, stranke, sindikati in druge vrste javnih organizacij, ki zasledujejo politične cilje, katerih cilj je vzpostavitev in ohranitev določene oblike politične oblasti. Njihova celota sestavlja politični sistem določene družbe. Politične institucije skrbijo za reprodukcijo in trajnostno ohranjanje ideoloških vrednot ter stabilizirajo prevladujoče družbene in razredne strukture v družbi.
- Družbenokulturne in izobraževalne ustanove si prizadevajo za razvoj in kasnejšo reprodukcijo kulturnih in družbenih vrednot, vključevanje posameznikov v določeno subkulturo, pa tudi socializacijo posameznikov z asimilacijo stabilnih sociokulturnih standardov vedenja in končno zaščito določenih vrednote in norme.
- Normativno-orientacijski - mehanizmi moralne in etične usmeritve in regulacije posameznikovega vedenja. Njihov cilj je dati vedenju in motivaciji moralno utemeljitev, etično podlago. Te institucije vzpostavljajo imperativne občečloveške vrednote, posebne kodekse in etiko obnašanja v skupnosti.
- Normativno-sankcionirajoče - družbena ureditev vedenja na podlagi norm, pravil in predpisov, zapisanih v pravnih in upravnih aktih. Zavezujoča narava norm je zagotovljena s prisilno močjo države in sistemom ustreznih sankcij.
- Ceremonialno-simbolične in situacijsko-konvencionalne ustanove. Te institucije temeljijo na bolj ali manj dolgoročnem sprejemanju konvencionalnih (po dogovoru) norm, njihovi uradni in neuradni utrditvi. Te norme urejajo vsakodnevne stike in razna dejanja skupinskega in medskupinskega vedenja. Določajo red in način medsebojnega obnašanja, urejajo načine posredovanja in izmenjave informacij, pozdravov, nagovorov ipd., pravila za zbore, seje in delovanje društev.
Tako so socialne institucije družbeni mehanizmi, stabilni vrednostno-normativni kompleksi, ki urejajo različne sfere družbenega življenja (zakonska zveza, družina, lastnina, vera), ki so malo dovzetni za spremembe osebnih lastnosti ljudi. Udejanjajo pa jih ljudje, ki opravljajo svoje dejavnosti in se »igrajo« po njihovih pravilih. Koncept »monogamne družinske institucije« torej ne pomeni ene same družine, temveč skupek norm, ki se izvajajo v neštetih družinah določenega tipa.
V delih M. Webra in T. Parsonsa je teoretična perspektiva »družbe odnosov« začrtana na še bolj »tehnološki« način. Strukturiranje sistema odnosov z javnostmi ustvarja matrico družbene dispozicije, v kateri je vsaka celica - družbeni položaj subjekta - obarvana z značilnostmi »statusa« in »prestiža«, tj. družbene vrednote in pomene, pripisane »figuram« nosilcev odnosov, ne glede na njihove specifične (funkcionalne) lastnosti. “...Pomemben kompleks integrativnih institucij sestavljajo standardi socialna razslojenost. Tukaj govorimo o normativno legitimiziranem urejanju enot družbe po merilih relativnega prestiža, ki je posledično glavna osnova vpliva.«
Vse našteto pa ne razloži najbolj zadovoljivo procesa »objektivnega« poustvarjanja povezav, ki jih določeni ljudje vzpostavljajo in vzdržujejo med seboj v svojem (tudi zasebnem) življenju. Ali ni res: »dokler nihče ne gleda«, bi se vsi skušali izogniti predpisom družbenih institucij in pustiti prosto pot svojim individualnim manifestacijam, če nas kaj drugega ne bi držalo skupaj, v mejah predvidljivega vedenja. Morda zavračamo trditve drugih in prenehamo slediti običajnim pravilom, vendar je malo verjetno, da bomo nenehno ignorirali lastne potrebe in ne spoštovali lastnih interesov.
Praksa kaže, da je večina ljudi zainteresirana za ohranitev stabilnosti lastnega sveta. Vsaka oseba se socializira (pridobi osnovne skupnostne veščine) pod vplivom družbene rutine okoli sebe. V prvem življenjskem obdobju nekritično dojema pravila obnašanja, vrednote in norme - preprosto zato, ker ni zadostne baze znanja za primerjavo in eksperimentiranje. Številne »socialne sugestije« izvajamo do konca življenja, pa nam niti na kraj pameti ne pride, da bi o njih dvomili. Ko večina ljudi pridobi izkušnje v »odnosih«, postanejo prepričani, da bodo najlažji način, da od drugih dobijo, kar želijo, če izpolnite njihova pričakovanja. Za mnoge ta vcepitev družbenega kompromisa traja vse življenje, zato ljudje vzdržujejo standarde družbenih odnosov »refleksno« – iz ustaljene navade, da ne bi motili harmonije zanje naravnega sveta.
Poleg tega se ljudje pogosto znajdejo v situacijah, zaradi katerih se počutijo ranljive. Želja po zanesljivi, dokaj univerzalni zaščiti se med drugim kaže kot potreba po korporaciji (družinski, ko sta med vami in nevarnostjo »mama in veliki brat«, prijazni, ko »vaši fantje« pomagajo, strokovni , etnično, civilno itd.). Solidarnost kot neformalna osnova družbene organizacije (skupnosti) je oblika samoobrambe z zaščito drugih – kot samega sebe. Prav status pripadnosti skupnosti spreminja osebna stališča in družbene odzive: skrb za interese »svojega« nam pogosto pokaže, da je človekovo družbeno telo (njegove povezave, družbene potrebe in vrednote) veliko bolj voluminozno kot njegovo funkcionalno. eno.
Najboljša obramba je napad. Družbeni položaj se konstruira z utrjevanjem določenih odnosov, tj. zahteva ustrezne oblike dejavnosti. In dejavnost je vedno tveganje. Ves čas tvegamo, si po svoje urejamo prometna »socialna gnezda«, zato s seboj nosimo celo prtljago »etiket«, ki nam pomagajo, ko naredimo napako. Diplome, naslovi, kreditne kartice, kravata ali značka fakultete (univerze), posebne besede in izrazi, stil oblačenja, vedenje in še veliko več nevtralizirajo naše zasebne manifestacije (ki odstopajo od splošnih pričakovanj) in nam omogočajo, da se pred drugimi pojavimo v okviru standarda. tipizacije. Zato ljudje med seboj komunicirajo kot s predstavniki določenih korporacij, o katerih obstajajo razširjene (»splošno sprejete«) predstave (mnenja, stereotipi), poleg tega pa se trudijo, da bi se predstavili kot družbena maska (»Jaz sem iz Ivana). Ivanovič,« »takega načina nismo sprejeli«, »Povedal ti bom kot profesionalec ...« itd.).
Ko se znajde v določenih "gnezdih" - posebnih sistemih odnosov, oseba pogosteje spremeni funkcionalne kot korporativne maske in pogosto briljantno igra ducat vlog v enem dnevu, sodeluje v različnih mise-en-scenah: v družini, v službi, v prevozu, pri zdravniku, v trgovini. Določene okoliščine pa ga lahko vzbudijo in celo izkažejo solidarnost z ljudmi, ki igrajo podobne vloge (za tiste, ki se spomnite, kako smo živeli pred desetimi leti, lahko navedemo primer solidarnosti v času Sovjetske zveze).
Ker se solidarnost pojavlja ob različnih priložnostih in sega na različne ravni življenjske vrednote različni ljudje, jasen odgovor na vprašanje "S kom sem?" nemogoče brez navedbe "Zakaj?" In vrednota ohranjanja plemenskih tradicij zahteva združevanje z nekaterimi ljudmi, razvijanje poklicne kulture z drugimi, vere s tretjimi in uresničevanje političnih ciljev s tretjimi. Območja povezav, ki so nastala, se premikajo, prekrivajo in razhajajo kot vrtnica, pri čemer pogosto ostaneš samo ti v sferi popolnega presečišča ... Družba kot »jaz sam« je očitno spodnja meja semantične meje možnega. definicije. Zgornjo pojmovno mejo določajo solidarnosti, ki združujejo čim večje število ljudi: to so narodi in ljudstva, veroizpovedi, »preživetvene stranke« z nefiksiranim članstvom (ekološke, protivojne, mladinske) itd.
»Družba kot skupek odnosov« nam v celoviti interpretaciji omogoča razrešitev cele vrste teoretični problemi, saj priznava homogenost lastnih meja (navsezadnje smo ljudje vsaj deloma duhovna bitja in ne nastopamo le kot subjekti, temveč tudi kot objekti odnosov, prenašajo in zaznavajo njihov splošni značaj), pa tudi njihove bolj zapletena prostorska konfiguracija. Omogoča nam razlago širjenja navzven (imperijev, civilizacij), procesov družbene (sociokulturne) izmenjave znotraj in med družbami, tj. temeljna odprtost družbenih sistemov, skupaj z zmožnostjo izvajanja operativnega zaprtja, prekinitve odnosov v določenem obsegu menjalnih kanalov ali v določenih segmentih družbe.
Struktura družbenih odnosov se tako ustvarja na »makro ravni« družbenih interakcij, v procesu institucionalizacije (samoreprodukcije) družbe, in se fiksira na »mikroravni« medosebnih stikov, v katerih se ljudje pojavljajo vsakemu. drugi v družbenih »maskah«, ki olajšajo njihov identifikacijski postopek (definicije, prepoznavanje) in produktivno izmenjavo informacij. Bolj ko postaja družba razširjena in organizirana, bolj se širijo »reprezentativni« socialni stiki in pogosteje človek nastopa bodisi kot nosilec določenih funkcij (zaradi institucionalnih predpisov) bodisi kot glasnik določenih statusnih skupin (»solidarnosti«). .
23. Temeljne družbene institucije in njihove funkcije
Socialne institucije so glavne strukturne enote družbe. Nastanejo in delujejo, ko obstajajo ustrezne družbene potrebe, ki zagotavljajo njihovo uresničevanje. Ko te potrebe izginejo, socialna institucija preneha delovati in propade.
Socialne institucije zagotavljajo integracijo družbe, družbenih skupin in posameznikov. Od tod lahko socialno institucijo definiramo kot določen niz posameznikov, skupin, materialnih sredstev, organizacijskih struktur, ki tvorijo družbene povezave in odnose, zagotavljajo njihovo trajnost in prispevajo k stabilnemu delovanju družbe.
Hkrati se lahko opredelitve družbenih institucij lotimo s stališča, da jih obravnavamo kot regulatorje družbenega življenja, skozi družbene norme in vrednote. Posledično lahko socialno institucijo definiramo kot skupek vzorcev obnašanja, statusov in družbenih vlog, katerih namen je zadovoljevanje potreb družbe ter vzpostavljanje reda in blaginje.
Obstajajo tudi drugi pristopi k opredelitvi socialne institucije, na primer socialno institucijo lahko obravnavamo kot družbeno organizacijo - organizirano, usklajeno in urejeno delovanje ljudi, ki je podvrženo splošni interakciji, strogo osredotočeno na doseganje cilja.
Vse družbene institucije delujejo v tesni medsebojni povezavi. Vrste socialnih ustanov in njihova sestava so zelo raznolike. Socialne ustanove so tipologizirane glede na drugačna načela: sfere družbenega življenja, funkcionalne lastnosti, čas obstoja, razmere itd.
R. Mills izstopa v družbi 5 glavnih družbenih institucij:
gospodarske - institucije, ki organizirajo gospodarske dejavnosti
politične – institucije oblasti
družinska institucija - institucije, ki urejajo spolne odnose, rojstvo in socializacijo otrok
vojaško - ustanove, ki urejajo pravno dediščino
verske – ustanove, ki organizirajo kolektivno čaščenje bogov
Večina sociologov se strinja z Millsom, da je v človeški družbi samo pet glavnih (osnovnih, temeljnih) institucij. Njihovo namen− zadovoljevanje najpomembnejših vitalnih potreb kolektiva ali družbe kot celote. Vsakdo je z njimi obdarjen v izobilju, poleg tega ima vsak individualno kombinacijo potreb. Ni pa toliko temeljnih, ki so pomembni za vse. Samo pet jih je, vendar je natanko pet glavnih družbenih institucij:
potreba po reprodukciji družine (institucija družine in zakonske zveze);
potreba po varnosti in družbeni ureditvi (politične institucije, država);
potreba po sredstvih za preživljanje (ekonomske institucije, proizvodnja);
potreba po pridobivanju znanja, socializaciji mlajše generacije, usposabljanju kadrov (izobraževalne ustanove v širšem smislu, tj. vključno z znanostjo in kulturo);
potreba po reševanju duhovnih problemov, smisel življenja (inštitut vere).
Poleg teh socialnih institucij lahko ločimo tudi komunikacijske socialne institucije, institucije družbenega nadzora, izobraževalne socialne institucije in druge.
Funkcije socialnih ustanov:
integracija,
regulativni,
komunikativen,
socializacijska funkcija,
razmnoževanje,
krmilne in zaščitne funkcije,
tudi funkcijo oblikovanja in utrjevanja družbenih odnosov itd.
|
Funkcije |
Vrste institucij |
|
Reprodukcija (reprodukcija družbe kot celote in njenih posameznih članov ter njihovih delovna sila) |
Poroka in družina Kulturno Poučna |
|
Proizvodnja in distribucija materialnih dobrin (blagov in storitev) in virov |
Gospodarsko |
|
Nadzor nad vedenjem članov družbe (za ustvarjanje pogojev za konstruktivno delovanje in reševanje nastajajočih konfliktov) |
Politična Pravno Kulturno |
|
Regulacija uporabe in dostopa do električne energije |
Politična |
|
Komunikacija med člani družbe |
Kulturno Poučna |
|
Zaščita članov družbe pred fizično nevarnostjo |
Pravno Medicinski |
Funkcije socialnih institucij se lahko sčasoma spreminjajo. Vse družbene institucije imajo skupne značilnosti in razlike.
Če je dejavnost socialnega zavoda usmerjena v stabilizacijo, integracijo in blaginjo družbe, potem je funkcionalna, če pa je dejavnost socialnega zavoda škodljiva za družbo, potem ga lahko štejemo za nedelujočega.
Stopnjevanje nedelovanja družbenih institucij lahko vodi v dezorganizacijo družbe vse do njenega uničenja.
Večje krize in pretresi v družbi (revolucije, vojne, krize) lahko povzročijo motnje v delovanju družbenih institucij.
Eksplicitne funkcije družbenih institucij. Če na splošno obravnavamo dejavnosti katere koli družbene institucije, lahko domnevamo, da je njena glavna funkcija zadovoljevanje družbenih potreb, za katere je bila ustvarjena in obstaja. Vendar pa za izvajanje te funkcije vsaka institucija opravlja funkcije v razmerju do svojih udeležencev, ki zagotavljajo skupno delovanje ljudi, ki si prizadevajo za zadovoljitev potreb. To so najprej naslednje funkcije.
Funkcija fiksiranja in reprodukcije družbenih odnosov. Vsaka institucija ima sistem pravil in norm vedenja, ki krepijo in standardizirajo vedenje njenih članov in naredijo to vedenje predvidljivo. Ustrezen družbeni nadzor zagotavlja red in okvir, znotraj katerega naj poteka delovanje vsakega člana institucije. Tako institucija zagotavlja stabilnost socialne strukture družbe. Dejansko kodeks družinske institucije na primer pomeni, da je treba člane družbe razdeliti v dokaj stabilne majhne skupine - družine. Institucija družine si s pomočjo družbenega nadzora prizadeva zagotoviti stanje stabilnosti vsake posamezne družine in omejiti možnosti njenega razpada. Uničenje družinske institucije je v prvi vrsti nastanek kaosa in negotovosti, razpad številnih skupin, kršenje tradicij, nezmožnost zagotavljanja normalnega spolnega življenja in kakovostne vzgoje mlajše generacije.
Regulativna funkcija je, da delovanje družbenih institucij zagotavlja urejanje odnosov med člani družbe z razvojem vedenjskih vzorcev. Celotno kulturno življenje človeka poteka z njegovim sodelovanjem v različnih institucijah. Ne glede na vrsto dejavnosti, s katero se posameznik ukvarja, vedno naleti na institucijo, ki ureja njegovo vedenje na tem področju. Tudi če neka dejavnost ni zapovedana ali regulirana, jo ljudje takoj začnejo institucionalizirati. Tako s pomočjo institucij človek izkazuje predvidljivo in standardizirano vedenje v družbenem življenju. Izpolnjuje zahteve in pričakovanja vloge ter ve, kaj lahko pričakuje od ljudi okoli sebe. Takšna ureditev je nujna za skupne dejavnosti.
Integrativna funkcija. Ta funkcija vključuje procese kohezije, soodvisnosti in medsebojne odgovornosti članov družbenih skupin, ki se odvijajo pod vplivom institucionaliziranih norm, pravil, sankcij in sistemov vlog. Integracijo ljudi na inštitutu spremlja racionalizacija sistema interakcij, povečanje obsega in pogostosti stikov. Vse to vodi k večji stabilnosti in celovitosti elementov družbene strukture, predvsem družbenih organizacij. Vsaka integracija v inštitut je sestavljena iz treh glavnih elementov oziroma nujnih zahtev:
1) konsolidacija ali kombinacija prizadevanj;
2) mobilizacija, ko vsak član skupine vlaga svoje vire v doseganje ciljev;
3) skladnost osebnih ciljev posameznikov s cilji drugih ali cilji skupine. Integrativni procesi, ki se izvajajo s pomočjo institucij, so potrebni za usklajeno delovanje ljudi, uveljavljanje oblasti in ustvarjanje kompleksnih organizacij. Integracija je eden od pogojev za preživetje organizacij, pa tudi eden od načinov povezovanja ciljev njenih udeležencev.
Funkcija oddajanja. Družba se ne bi mogla razvijati, če ne bi bilo možnosti prenosa družbenih izkušenj. Vsaka institucija potrebuje nove ljudi za pravilno delovanje. To se lahko zgodi tako s širjenjem družbenih meja zavoda kot z menjavo generacij. V zvezi s tem ima vsaka institucija mehanizem, ki posameznikom omogoča socializacijo v njene vrednote, norme in vloge. Na primer, družina si pri vzgoji otroka prizadeva, da bi ga usmerila k vrednotam družinskega življenja, ki se jih držijo njegovi starši. Državne agencije prizadevajo vplivati na državljane, da bi jim vcepili norme poslušnosti in lojalnosti, cerkev pa poskuša v vero uvesti čim več novih članov.
Komunikacijska funkcija. Podatke, ki nastajajo v instituciji, je treba razširjati tako v instituciji za namene upravljanja in spremljanja spoštovanja predpisov kot v interakcijah med institucijami. Poleg tega ima narava komunikacijskih povezav institucije svoje posebnosti - to so formalne povezave, ki se izvajajo v sistemu institucionaliziranih vlog. Kot ugotavljajo raziskovalci, komunikacijske zmožnosti institucij niso enake: nekatere so posebej zasnovane za posredovanje informacij (množični mediji), druge imajo zelo omejene možnosti za to; nekateri aktivno zaznavajo informacije ( znanstveni inštituti), drugi pa pasivno (založbe).
Eksplicitne funkcije institucij so pričakovane in potrebne. Oblikovani in deklarirani so v kodah ter vključeni v sistem statusov in vlog. Ko institucija ne izpolnjuje svojih očitnih funkcij, jo zagotovo čakajo dezorganizacija in spremembe: te očitne, potrebne funkcije si lahko prisvojijo druge institucije.
