Pod družbenimi vrednotami in normami razumemo pravila, vzpostavljena v družbi, vzorce, standarde človeškega vedenja, ki urejajo družbeno življenje. Določajo meje sprejemljivega vedenja ljudi glede na posebne pogoje njihovega življenja.

Znaki družbenih vrednot:

• 1) Ali so splošna pravila za člane društva.
• 2) Nimajo določenega naslovnika in delujejo neprekinjeno v času.
• 3) Usmerjeni so v urejanje družbenih odnosov.
• 4) Nastanejo v povezavi z voljno, zavestno dejavnostjo ljudi.
• 5) Nastanejo v procesu zgodovinskega razvoja.
• 6) Njihova vsebina ustreza vrsti kulture in značaju družbena organizacija družbe.

Načini urejanja vedenja ljudi z družbenimi vrednotami:

• 1) Dovoljenje – navedba vedenja, ki je zaželeno, vendar ni potrebno.
• 2) Recept - navedba zahtevanega ukrepa.
• 3) Prepoved - navedba dejanj, ki se ne smejo izvajati.

Vsaka klasifikacija vrednosti po vrsti in ravni je vedno

pogojno zaradi dejstva, da so vanj vnesene družbene in kulturne vrednote. Poleg tega je v določen stolpec težko vstaviti eno ali drugo vrednost, ki ima svojo dvoumnost (na primer družina). Kljub temu lahko podamo naslednjo pogojno urejeno klasifikacijo družbenih vrednot.

Bistveno: življenje, zdravje, telesnost, varnost, dobro počutje, človeško stanje (sitost, mir, moč), moč, vzdržljivost, kakovost življenja, naravno okolje (okoljske vrednote), praktičnost, potrošnja itd.

Socialni: družbeni status, marljivost, bogastvo, delo, družina, enotnost, domoljubje, strpnost, disciplina, podjetnost, prevzemanje tveganja, družbena enakost, enakost spolov, sposobnost dosežkov, osebna neodvisnost, strokovnost, aktivna udeležba v družbi, osredotočenost na preteklost ali prihodnost, zunajlokalna ali domobranska usmerjenost, stopnja potrošnje.

Politična: svoboda govora, državljanske svoboščine, dober vladar, zakon, red, ustava, državljanski mir.

Moral: dobro, dobro, ljubezen, prijateljstvo, dolžnost, čast, poštenost, brezinteresnost, spodobnost, zvestoba, medsebojna pomoč, pravičnost, spoštovanje starejših in ljubezen do otrok.

Verski: Bog, božanski zakon, vera, odrešitev, milost, ritual, Sveto pismo in Tradicija.

Estetsko: lepota (ali, nasprotno, estetika grdega), slog, harmonija, pripadnost tradiciji ali novosti, kulturna identiteta ali posnemanje.

Oglejmo si nekatere od njih podrobneje, pri čemer priznavamo, da je delitev na te kategorije pogojna in da je na različnih področjih mogoče sprejeti enake vrednosti.

Družina, sorodniki, starejša generacija. V vseh kulturah obstaja večja ali manjša stopnja spoštovanja teh družbenih elementov, ki se izraža tako v obnašanju ljudi (spoštovanje mlajših do starejših) kot v oblikah nagovarjanja.

V azijskih in afriških kulturah je starost običajno cenjena kot znak modrosti in izkušenj in včasih postane eno od jeder kulture. Identifikacija posameznika se izvaja v njegovi identifikaciji s predniki, čeprav obstaja velika variabilnost pri reševanju tega vprašanja za različne kulture. Če številna nomadska ljudstva menijo, da je stvar časti, da se spomnijo približno 9-12 prejšnjih generacij v različnih vejah, potem v sodobni industrijski družbi človek redko ohranja spomin na več kot dve generaciji prednikov v ravni črti.

Medčloveški odnosi. Odnos do enakosti oziroma hierarhije v odnosih z drugimi ljudmi je eno od meril za razlikovanje med kulturami. Kar Evropejec dojema kot ponižnost, poslušnost, človekovo odrekanje svoji svobodi, za druge kulture pomeni priznanje pravice ugledne in vplivne osebe do vodenja. Usmerjenost k individualizmu oziroma solidarnosti v marsičem razlikuje zahodno in vzhodno kulturo, o čemer bomo podrobneje govorili v naslednjih poglavjih.

Bogastvo. Materialno bogastvo kot vrednota je neločljivo povezano z vsemi kulturami. Vendar je v resnici odnos do njega zelo različen, sam predmet bogastva pa je odvisen od narave gospodarstva. Za nomadska ljudstva je najpomembnejše bogastvo živina, za naseljenega kmeta zemlja, v fevdalni družbi je bil status posameznika neposredno povezan z bogastvom, ki ga je izkazoval v načinu življenja.

Odnos do bogastva je v veliki meri odvisen od prevladujočega dejavnika družbenosti. V predindustrijski družbi je imelo vidno bogastvo pomembno vlogo, saj je bilo najočitnejši dokaz moči in vpliva njegovih lastnikov, njihove pripadnosti zgornji razred. Kopičenje bogastva, tako nujno v vsaki družbi, je znižalo status lastnika, razen če je bilo namenjeno kasnejši razdelitvi ali uporabi v skupno dobro. Uporabljali so posesti, ki so imeli denarno bogastvo - trgovci in oderuhi večinoma nizek ugled, predvsem pa oderuške kot ljudi, ki se okoristijo s težavami drugih ljudi.

V industrijski družbi se razmere korenito spreminjajo. Z rastjo kapitalizma pridobi v javnosti največjo vrednost akumulirani in skriti kapital, ki je dan v obtok. Vpliv in moč lastnika sta odvisna od pretoka kapitala po nevidnih finančnih kanalih, tudi če je lastnik sam vodil razmeroma skromen življenjski slog. Kasneje, v obdobju množične proizvodnje, pride do novega obrata, razširjena potrošnja raste, preide v vidno potrošnjo, pri kateri se dobrine in storitve ne kupujejo zaradi lastnih lastnosti, temveč zato, ker so drage, torej dostopne. samo za premožne ljudi. Obrnitev k vidnemu potrošništvu ne prinaša le zadovoljstva, temveč dviguje status bogatih v mnenju in odnosu drugih. Ta težnja prodira v druge sloje, ki morda čutijo zadovoljstvo deleža prestižne ekstravagance.

Delo kot vrednota. Delo nikakor ni le ekonomskega pomena oziroma je odločilen dejavnik socialni odnosi. Delo je tudi pomembna kulturna vrednota. To je vedno prisotno tako v ljudski modrosti kot v kompleksnejših sistemih morale ali ideologije. Torej v mnogih jezikih obstajajo podobni pregovori: "Potrpljenje in delo bosta vse zmlela" (in obratno: "Voda ne teče pod ležečim kamnom"). V fikciji je Voltaire elegantno izrazil svoj odnos do dela: "Delo iz nas odpravlja tri velike nesreče: dolgčas, slabost in potrebo." Res je, v duhu svojega aristokratskega kroga je na prvo mesto postavil dolgčas.

Seveda odnos do dela, kot tudi do drugih vrednot, ni določen le z duhovnimi ali moralnimi merili, ampak se izkaže za protisloven, v veliki meri odvisen od drugih dejavnikov, med katerimi velja izpostaviti naslednje: a) proizvodnja, tj.

razredni status osebe in njen odnos do lastnine, saj se lahko ocene njegovega položaja za podjetnika in najemnika močno razlikujejo; b) strokovne, ki zajemajo prestiž določenega poklica; c) tehnološki, to je odnos osebe do ene ali druge strani proizvodnje (stroj, tekoči trak, računalnik), ki se lahko razlikuje od velikega zanimanja do brezbrižnosti in celo sovražnosti.

Glede na naštete parametre je očitno lahko negativen odnos do dela kot vira zatiranja, odvisnosti, kot dejavnika, ki omejuje osebni razvoj in izjemno vitalnost. Tudi v Antična grčija nastal je mit o Sizifu, obsojenem na težko in nesmiselno delo. V krščanskem ali muslimanskem raju je bil človek za vedno osvobojen dela in se je lahko prepustil le čutnim ali duhovnim radostim. V ljudskih pravljicah pogosto leni norec, brez pohlepa, a posestnik dobro srce, uspešnejša od nenehno zaskrbljene in stisnjene vožnje.

V vsakem razredno diferenciranem sistemu se subjektivna nezainteresiranost delavcev za delo nadomesti s prisilo, ki je lahko v obliki neposredne prisile (delo »pod pritiskom«, pod grožnjo kazni) ali zgolj ekonomske nuje, tj. fizičnega preživetja. , pri vzdrževanju svojih družin.

Seveda obstaja tako družbeno nekoristna kot škodljiva delovna dejavnost in tisto, kar je v interesu posamezna oseba, skupina ali kolektiv, vendar je lahko v nasprotju z interesi družbe kot celote. Zato regulacija delovna dejavnost zahteva kombinacijo delovnih usmeritev z moralnimi motivi.

Poleg tega obstajajo univerzalne, nacionalne, razredne, skupinske, medosebne norme.

Vrednote torej niso nekaj, kar bi lahko kupili ali prodali, so nekaj, za kar je vredno živeti. Bistvena funkcija družbene vrednote - igrajo vlogo izbirnih meril iz alternativne načine dejanja. Vrednote katere koli družbe so medsebojno povezane in so temeljni vsebinski element te kulture.

Za razmerje med kulturno vnaprej določenimi vrednotami sta značilni naslednji dve značilnosti. Prvič, glede na stopnjo njihovega družbenega pomena se vrednote oblikujejo v določeno hierarhično strukturo, razdeljeno na vrednote višjega in nižjega reda, bolj zaželene in manj zaželene. Drugič, razmerje med temi vrednotami je lahko harmonično, medsebojno krepilno in nevtralno, celo antagonistično, medsebojno izključujoče. Ti odnosi med družbenimi vrednotami, ki se razvijajo zgodovinsko, napolnijo tovrstno kulturo s konkretno vsebino.

Glavna funkcija družbenih vrednot - biti merilo ocen - vodi do dejstva, da je v katerem koli sistemu vrednot mogoče razlikovati:

kaj je najbolj zaželeno (vedenja, ki se približujejo družbenemu idealu – kaj je občudovano). Najpomembnejši element vrednostnega sistema je območje višjih vrednot, katerih vrednost ne potrebuje utemeljitve (tisto, kar je nad vsem, kar je nedotakljivo, sveto in v nobenem primeru ne sme biti prekršeno);

• kaj velja za normalno, pravilno (kot v večini primerov);
• kar se ne odobrava, se obsoja in se - na skrajnem polu vrednostnega sistema - kaže kot absolutno, samoumevno zlo, ki ni dovoljeno pod nobenim pogojem.

Oblikovan sistem vrednot strukturira, posamezniku uredi sliko sveta. Pomembna značilnost družbenih vrednot je, da jih člani družbe zaradi njihove univerzalne prepoznavnosti dojemajo kot nekaj samoumevnega, vrednote se spontano uresničujejo, reproducirajo v družbeno pomembnih dejanjih ljudi. Ob vsej raznolikosti vsebinskih značilnosti družbenih vrednot je mogoče izpostaviti nekatere predmete, ki so neizogibno povezani z oblikovanjem vrednostnega sistema. Med njimi:

• opredelitev človekove narave, ideal osebnosti;
• slika sveta, vesolja, dojemanje in razumevanje narave;
• mesto človeka, njegova vloga v sistemu vesolja, odnos človeka do narave;
• odnos človeka do človeka;
• narava družbe, ideal družbene ureditve.

Upoštevajte, da se skozi vse življenje lahko potrdi en sistem vrednot, drugi pa se lahko zavrže zaradi njegove nedoslednosti. Posledično se oblikuje določena hierarhija, ki vsebuje koncepte, ki so uporabni in pomembni za vsako osebo. Družbene vrednote so koncept, ki se oblikuje za vsakega posebej, zato je težko najti dva človeka v eni družbi, ki bi imela enak sistem. Zelo pogosto se posameznik sooči z dejstvom, da so njegova načela v nasprotju z novimi sistemi ali pa teoretične osnove ne ustrezajo resničnemu življenju. V tem primeru se začnejo oblikovati večplastni sistemi, v katerih se razglašene vrednote pogosto razlikujejo od realnosti.

Vrednotne usmeritve so posledica socializacije posameznikov, torej njihovega obvladovanja vseh obstoječe vrste družbene norme in zahteve, ki veljajo za posameznike ali člane družbene skupine. Osnova njihovega oblikovanja je interakcija izkušenj, ki jih imajo ljudje z vzorci obstoječe družbene kulture. Na podlagi teh konceptov se oblikuje lastna predstava o naravi osebnih zahtevkov. Poslovni odnosi v svoji strukturi vedno vsebujejo vrednostni vidik. Določa eksplicitne in implicitne standarde vedenja. Obstajajo poklicne vrednote socialno delo, ki označuje stabilne ideje in prepričanja ljudi o naravi ciljev, načinih za njihovo doseganje in načelih prihodnjega življenja. Te vrednote usmerjajo socialnega delavca k osnovnim načelom njegovega obnašanja pri delu in odgovornosti za svoje delovanje. Zaposlenemu na katerem koli področju pomagajo ugotoviti pravice in obveznosti, ki jih ima kot strokovnjak. Družbene vrednote se začnejo oblikovati že v zgodnjem otroštvu. Njihov glavni vir so ljudje okoli otroka. V tem primeru ima zgled družine temeljno vlogo. Otroci, ki opazujejo svoje starše, jih začnejo posnemati v vsem. Zato se morajo bodoče mamice in očetje ob odločitvi za otroke zavedati, kakšno odgovornost prevzemajo.

Tukaj bomo govorili o duhovnih vrednotah v človekovem življenju, kaj so in zakaj so tako pomembne.

Vsaka oseba odrašča s svojim lastnim nizom vrednot. Najbolj zanimivo je, da človeku ne služijo vedno, ampak nasprotno, lahko mu celo škodijo.

Vrednote nam že od rojstva prenašajo starši, učitelji, vzgojitelji, prijatelji.

Ne moremo vedno takoj razumeti, katere vrednote nam škodujejo in katere koristijo. Oglejmo si to pobližje!

Kaj so vrednote

Vrednote so notranja načela, prepričanja, v katera človek verjame in se jih drži, se mu zdijo njegove vrednote pomembne in jih je, če je potrebno, pripravljen braniti.

Vrednosti so lahko pozitivne in negativne.

Seveda so negativne vrednosti človeku škodljive. Lahko navedemo primer številnih vrednot. Na primer, cigarete in celo narkotične snovi lahko postanejo dragocenosti za osebo, ki bo v njih celo iskala pluse in jih varovala.

Tisti, ki pijejo alkohol, verjamejo, da je dober za telo, ga ščiti pred različnimi okužbami in da je treba občasno piti alkohol. Vodka sterilizira, vino širi krvne žile, alkohol pomaga, da se sprostite in pobegnete od težav. Čeprav je to seveda nesmisel, je alkohol strup za telo.

Cigarete so najboljše zdravilo za pomiritev in od živcev, stresa, a za kakšno ceno.

Pomembno je videti stvari v realni luči, ne v iluzorni. V tem članku predlagam razpravo o duhovnih vrednotah, ne o verskih.

Duhovne vrednote

Duhovne vrednote pomenijo prisotnost Duha v njih. Razvoj in krepitev vašega notranjega Duha, duhovnega telesa.

Spoznanje, da te vrednote odkrivaš v sebi, predvsem za sebe in svoje dobro, ne pa za oči drugih. Sami se odločite, da boste takšni.

Tu so primeri duhovnih vrednot:

• poštenost;
• ozaveščenost;
• odgovornost;
• ljubezen najprej do sebe, nato do drugih;
• Verjemi vase;
• sočutje;
• iskrenost;
• ljubezen do staršev;
• spoštovanje katere koli oblike življenja;
• miroljubnost;
• odpornost na stres;
• Posvojitev;
• zvestoba (kar pomeni svoji ženi);
• ljubezen do družine.

Tako lahko naštevate dolgo časa. Glavna stvar je, da te vsaka vrednota naredi močnejšega. Če prakticirate te vrednote v sebi in se jih držite preprosto zato, ker se tako odločite, postanete duhovno močna ali duhovna oseba. Zakaj je temu tako, ni znano. Preprosto je.

Seveda, da bi bil pošten do ljudi okoli sebe, moraš biti najprej pošten do sebe; da bi bil iskren do drugih, se moraš naučiti ne lagati sebi. Če želite ljubiti ljudi, morate najprej imeti radi sebe.

Vse se začne pri tebi, pri tvojem odnosu do sebe. Če se sovražite in se ne sprejemate, se ne marate, potem ne mislite, da bo odnos okolice drugačen ali da boste nenadoma goreli od goreče ljubezni do drugih. To je iluzija.

Vse te vrednote, če jih izvajate, vas naredijo močnejšega.

trenutna družba

Zdaj je v družbi laganje normalno, promiskuiteta tudi normalna, neiskrenost in dvoličnost, sovraštvo do sebe in drugih, nošenje mask, nespoštovanje staršev, kajenje in pitje je vse normalno, ni pa naravno.

Človeškega duha ne raste, temveč ga uničuje. Človek se počuti notranje pomanjkljivega, ne more ničesar spremeniti v svojem življenju.

Tudi lovljenje zunanjih idealov ali postavljanje denarja in slave na prvo mesto ni normalno.

Biti premožen in z denarjem, živeti v razkošju je dobra želja, a ko ti je samo to pomembno, ko si prizadevaš za to, da vsem dokažeš, kaj si, da je biti višji v očeh drugih že nenormalno.

Notranje vedno ustvarja zunanje. Zunanji svet je le odsev notranjega. Kakšen smisel ima loviti odsev, ko pa nanj najlažje vplivamo z delom z notranjim svetom. Za to so potrebne notranje duhovne vrednote, da bi začutili notranje jedro, da bi imeli možnost ustvariti svoje življenje tako, kot si ga izberete.

Ne prosim vas, da verjamete, lahko samo preverite. Vadite in naučili se boste vsega, le to ne bi smelo biti vzgoja staršev, uporaba in vodenje duhovnih vrednot je zavestna izbira vseh in ne zabita V programe staršev in drugih.

Hvala za pozornost!!!

Se vidimo naslednjič!

Da, lahko tudi vi in ​​pod tem člankom pustite pozitiven komentar.

Vedno tvoj: Zaur Mammadov

Raznolikost potreb in interesov posameznika in družbe se izraža v kompleksnem sistemu vrednot, ki so razvrščene po različnih kriterijih. Po vsebini vrednote, ki ustrezajo podsistemom družbe, se razlikujejo: materialne (ekonomske), politične, socialne in duhovne. Materialne vrednosti vključujejo proizvodno-potrošniške (utilitarne) vrednote, povezane z lastniškimi odnosi, vsakdanjim življenjem itd. Duhovne vrednote vključujejo moralne, spoznavne, estetske, religiozne in druge ideje, predstave, znanja.

Vrednote so specifične zgodovinske narave, ustrezajo eni ali drugi stopnji razvoja družbe ali se nanašajo na različne demografske skupine, pa tudi na poklicna, razredna, verska, politična in druga združenja. Heterogenost družbena struktura družba povzroča heterogenost in celo nedoslednost vrednot in vrednotnih usmeritev.

Glede na obliko bivanja predmetne in idealne (duhovne) vrednote se razlikujejo. Objektivne vrednote so naravne dobrine, uporabna vrednost proizvodov dela, družbene dobrine, zgodovinski dogodki, kulturna dediščina, moralna dobrota, estetski pojavi, ki ustrezajo kriterijem lepote, predmeti verskega čaščenja. Te vrednote obstajajo v svetu specifičnih stvari, pojavov, ki delujejo v življenju ljudi. Glavna sfera objektivnih vrednot so proizvodi namenske človeške dejavnosti, ki utelešajo ideje posameznika in družbe o popolnosti. Tako rezultat dejavnosti kot dejavnost sama lahko delujeta kot objektivno utelešena vrednost. Objektivne vrednote se pojavljajo kot predmeti človeških potreb in interesov.

duhovnim vrednotam vključujejo družbene ideale, stališča in ocene, norme in prepovedi, cilje in projekte, standarde in standarde, načela delovanja, izražene v obliki normativnih idej o dobrem, dobrem, zlem, lepem in grdem, poštenem in nepravičnem, zakonitem in nezakonitem, o pomenu zgodovine in namenu človeka. Idealna oblika obstoj vrednot se uresničuje bodisi v obliki zavestnih idej o popolnosti, dolžni in potrebni, bodisi v obliki nezavednih nagonov, preferenc, želja, teženj.

Duhovne vrednote so heterogene po vsebini, funkcijah in naravi zahtev za njihovo izvajanje. Obstaja cel razred receptov, ki programirajo cilje in metode delovanja - to so standardi, pravila, kanoni. bolj prilagodljiv, ki zagotavlja dovolj svobode pri izvajanju vrednot, to so norme, okusi, ideali.

Po subjektu – nosilcu vrednostnega razmerja - vrednote so nadindividualne (skupinske, nacionalne, razredne, univerzalne) in subjektivno-osebne. Osebne vrednote se oblikujejo v procesu vzgoje in izobraževanja, kopičenja življenjskih izkušenj posameznika. Nadindividualne vrednote so rezultat razvoja družbe in kulture. Te druge vrednote so neločljivo povezane.

Vrednote so določene s potrebami in interesi posameznika in družbe, zato imajo kompleksno strukturo, posebno hierarhijo. Temelji na temeljnih koristih, potrebnih za življenje človeka kot živega bitja (naravni viri, materialni pogoji življenja) in najvišjih vrednotah, ki so odvisne od družbena entitetačloveka, njegove duhovne narave. Prva skupina so utilitarne vrednote, ki jih določa zunanji cilj, ki je zunanji človeku. Praktična, utilitarna vrednost je vrednost sredstva, saj je uporabnost stvari določena z nalogo, ki ji je namenjena. Ko opravi svojo nalogo, ta stvar umre kot vrednota. Druga skupina so duhovne vrednote. Imajo notranji temelj. duhovna vrednota ima samozadosten značaj in ne potrebuje motivov, ki ležijo zunaj nje. Utilitarne pragmatične vrednote določajo cilje dejavnosti, duhovne vrednote določajo pomen človeške dejavnosti.

Duhovne vrednote imajo neutilitarni in neinstrumentalni značaj. Ne služijo ničemur drugemu, nasprotno, vse ostalo je smiselno le v kontekstu višjih vrednot. Duhovne vrednote so jedro kulture določenega ljudstva, temeljni odnosi in potrebe ljudi. Človeške vrednote (mir, življenje človeštva), komunikacijske vrednote (prijateljstvo, ljubezen, zaupanje, družina), družbene vrednote (ideja družbene pravičnosti, svobode, človekove pravice), vrednote življenjskega sloga, samopodoba izpostavljajo afirmacijo posameznika. Višje vrednosti se realizirajo v neskončnem številu izbirnih situacij.

Izraz "kultura" je latinskega izvora. Sprva je pomenilo "pridelovanje, obdelava zemlje", kasneje pa je dobilo več splošni pomen. Kulturo preučujejo številne vede (arheologija, etnografija, zgodovina, estetika itd.) in vsaka jo definira po svoje. Razlikovati material in duhovno kulturo. Materialna kultura nastaja v procesu materialne proizvodnje (njeni produkti so strojna orodja, oprema, zgradbe itd.). Duhovna kultura vključuje proces duhovne ustvarjalnosti in ob tem ustvarjene duhovne vrednote v obliki glasbe, slik, znanstvenih odkritij, verskih naukov itd. Vsi elementi materialne in duhovne kulture so neločljivo povezani. Materialna proizvodna dejavnost človeka je osnova njegove dejavnosti na drugih področjih življenja; hkrati pa se rezultati njegove duševne (duhovne) dejavnosti materializirajo, spremenijo v materialne predmete - stvari, tehnična sredstva, umetnine.

Duhovna kultura je neke vrste celovitost umetnosti, znanosti, morale, religije. V zgodovini oblikovanja kulture je več značilnosti. Kopičenje kulturnih vrednot poteka tako rekoč v dveh smereh - navpično in vodoravno. Prva smer kopičenja kulturnih vrednot (navpično) je povezana z njihovim prenosom iz ene generacije v drugo, to je s kontinuiteto v kulturi.

Najbolj stabilna stran kulture - kulturne tradicije, prvine družbene in kulturne dediščine, ki se ne le prenašajo iz roda v rod, temveč se ohranjajo dolgo časa, skozi življenje mnogih generacij. Tradicije nakazujejo, kaj dedovati in kako dedovati. Vrednote, ideje, običaji, obredi so lahko tradicionalni.

Druga linija kopičenja kulturnih vrednot (vodoravno) se najbolj jasno kaže v umetniški kulturi. Izraža se v tem, da se za razliko od znanosti kot vrednote ne dedujejo posamezne komponente, dejanske ideje, deli teorije, temveč celostna umetnina.

Različni pristopi k interpretaciji kulture:

• Filozofsko-antropološki: kultura je izraz človeške narave, skupek znanja, umetnosti, morale, prava, običajev in drugih značilnosti, človek kot član društva.
• Filozofski in zgodovinski: kultura kot nastanek in razvoj človeške zgodovine, gibanje človeka iz narave, črede v zgodovinski prostor, prehod iz »barbarskega« stanja v »civilizirano«.
• Sociološki: kultura kot dejavnik oblikovanja življenja katere koli družbe, kulturne vrednote ustvarja družba in določajo njen razvoj.

KULTURNE FUNKCIJE:

• kognitivni - celostni pogled na ljudi, državo, obdobje;
• vrednotenje - izbor vrednot, obogatitev tradicije;
• regulativni ali normativni - sistem norm in zahtev družbe za vse njene člane na vseh področjih življenja in dejavnosti (norme morale, prava, vedenja);
• informativno - prenos in izmenjava znanja, vrednot in izkušenj prejšnjih generacij;
• komunikativnost - sposobnost ohranjanja, prenašanja in posnemanja kulturnih vrednot, razvoja in izpopolnjevanja posameznika s komunikacijo;
• socializacija - asimilacija posameznika sistema znanja, norm, vrednot, navajanje na družbene sloje, normativno vedenje, želja po samoizboljšanju.

V ustvarjalnosti je kultura organsko spojena z edinstvenostjo. Vsaka kulturna vrednota je edinstvena, pa naj gre za umetniško delo, izum, znanstveno odkritje itd. Replikacija v takšni ali drugačni obliki že znanega je razširjanje, ne ustvarjanje kulture.

"Množična kultura" nastala sočasno z družbo množične proizvodnje in potrošnje. Radio, televizija, sodobna komunikacijska sredstva, potem pa video in računalniška tehnologija prispeval k njenemu širjenju. V zahodni sociologiji se "množična kultura" šteje za komercialno, saj umetniška dela, znanost, religija itd. v njej delujejo kot blago, ki lahko ob prodaji prinaša dobiček, če upošteva okuse in zahteve množičnega občinstva, bralec, ljubitelj glasbe.

"Množična kultura" se imenuje na različne načine: zabavna umetnost, umetnost "proti utrujenosti", kič (iz nemškega žargona "hack"), polkultura. V 80. letih. izraz "množična kultura" je postal manj pogost, saj je bil ogrožen z uporabo izključno v negativnem pomenu. Dandanes ga je nadomestil koncept "popularna kultura", oz "POP kultura". Ameriški filolog M. Bell jo opisuje: »Ta kultura je demokratična. Namenjena je vam, ljudem brez razlike v razredu, narodu, stopnji revščine in bogastva.« Poleg tega, zahvaljujoč sodobna sredstva množično komuniciranje ljudem so postale dostopne številne umetnine visoke umetniške vrednosti. "Množična" ali "pop kultura" je pogosto v nasprotju z "elita" vsebinsko zapletena in težka za nepripravljeno dojemanje kulture. Ponavadi vključuje filme Fellinija, Tarkovskega, knjige Kafke, Bella, Bazina, Vonneguta, slike Picassa, glasbo Duvala, Schnittkeja. Dela, nastala v okviru te kulture, so namenjena ozkemu krogu likovnih poznavalcev in so predmet živahnih razprav med umetnostnimi zgodovinarji in kritiki. Toda množični gledalec, poslušalec morda ne bo pozoren nanje ali jih ne bo razumel.

Nedavno so znanstveniki govorili o videzu "ekranska kultura" povezanih z računalniško revolucijo. "Zaslonska kultura" se oblikuje na osnovi sinteze računalnika z video opremo. Osebni stiki in branje knjig stopijo v ozadje. Pojavlja se nov tip komunikacije, ki temelji na možnosti človekovega prostega dostopa do sveta informacij. Takšni so na primer videotelefoni ali elektronske banke in računalniška omrežja, ki omogočajo prejemanje informacij iz arhivov, knjižnic, knjižnic na računalniškem zaslonu. Zahvaljujoč uporabi računalniške grafike je mogoče povečati hitrost in izboljšati kakovost prejetih informacij. Računalniška »stran« s seboj prinaša nov tip razmišljanja in izobraževanja s svojo značilno hitrostjo, prilagodljivostjo in odzivnostjo.Mnogi danes verjamejo, da je prihodnost »ekranske kulture«.

V razmerah internacionalizacije se problemi ohranjanja kulture malih ljudstev še zaostrujejo. Torej nekatera ljudstva na severu nimajo svojega pisnega jezika, ustni jezik pa se v procesu nenehne komunikacije z drugimi ljudstvi hitro pozabi. Tovrstne probleme je mogoče rešiti le z dialogom kultur, vendar pod pogojem, da je tako dialog »enaki in različni«. Pozitiven primer je obstoj več v Švici državni jeziki. Tu so bile ustvarjene enake možnosti za razvoj kultur vseh narodov. Dialog predpostavlja tudi medsebojno prežemanje in medsebojno bogatenje kultur. Ni naključje, da je kulturna izmenjava (razstave, koncerti, festivali itd.) postala dobra tradicija v življenju sodobne civilizacije. Kot rezultat dialoga se ustvarjajo univerzalne kulturne vrednote, med katerimi so najpomembnejše moralne norme, predvsem pa humanizem, usmiljenje, medsebojna pomoč.

Stopnja razvoja duhovne kulture se meri z obsegom duhovnih vrednot, ustvarjenih v družbi, obsegom njihove porazdelitve in globino razvoja ljudi, vsake osebe. Pri ocenjevanju stopnje duhovnega napredka v posamezni državi je pomembno vedeti, koliko raziskovalnih inštitutov, univerz, gledališč, knjižnic, muzejev, naravnih rezervatov, zimskih vrtov, šol itd. je v njej na voljo. Ampak nekaj kvantitativni kazalniki Za splošna ocena nekaj. Pomembno je upoštevati in kakovost duhovnih izdelkov - znanstvena odkritja, knjige, izobraževanje, filmi, igre, slike, glasba. Namen kulture je oblikovati sposobnost vsake osebe za ustvarjalnost, njegovo dovzetnost za najvišje dosežke kulture. To pomeni, da je treba upoštevati ne le tisto, kar je v kulturi ustvarjeno, ampak tudi, kako ljudje te dosežke uporabljamo. Zato je pomembno merilo kulturnega napredka družbe stopnja družbene enakosti ljudi pri uvajanju v vrednote kulture.

RAZVRSTITEV VREDNOT:

• Vital - življenje, zdravje, telesno in duhovno počutje, kakovost življenja.
• Sociala - socialni položaj in blaginja, socialna enakost, osebna neodvisnost, strokovnost, udobno delo.
• Politična – svoboda govora, državljanske svoboščine, javni red in mir, zakonitost, varnost.
• Morala - dobrota, poštenost, dolžnost, nezainteresiranost, spodobnost, zvestoba, ljubezen, prijateljstvo, pravičnost.
• Verski - Bog, božanski zakon, vera, odrešitev, milost, obred, Sveto pismo in tradicija.
• Estetika - lepota, slog, harmonija, spoštovanje tradicije, kulturna identiteta.

Krizne razmere, ki so se razvile v Rusiji, se še posebej močno kažejo v duhovnem življenju družbe. Razmere v kulturi naše domovine ocenjujejo kot izjemno težke in celo katastrofalne. Z neizčrpnim kulturnim potencialom, ki so ga nabrali prejšnji rodovi in ​​naši sodobniki, se je začelo duhovno obubožanje ljudi. Množično pomanjkanje kulture je vzrok številnih težav v gospodarstvu in upravljanju z naravo. Padec morale, zagrenjenost, rast kriminala in nasilja – rast zla na podlagi pomanjkanja duhovnosti. Nekulturnemu zdravniku je vseeno za trpljenje bolnika, nekulturnemu človeku je vseeno za ustvarjalna iskanja umetnika, nekulturnemu gradbeniku na mestu templja postavi stojnico s pivom, nekulturnemu kmetu pohabi zemljo ... Namesto domači govor, bogat s pregovori in reki, - jezik, posejan s tujimi besedami, lopovskimi besedami in celo psovkami. Danes se pod grožnjo uničenja uničuje tisto, kar so stoletja ustvarjali razum, duh, talent naroda. starodavna mesta, knjige, arhivi, umetnine umirajo, izgubljajo se ljudska obrtniška izročila. Nevarnost za sedanjost in prihodnost države je stiska znanosti in izobraževanja.

Problem varovanja in ohranjanja kulturne dediščine preteklosti, ki ima v sebi občečloveške vrednote, je globalen problem. Zgodovinski spomeniki kulture umirajo tudi zaradi neizprosnih uničujočih učinkov naravnih dejavnikov: naravnih - sonca, vetra, zmrzali, vlage in "nenaravnih" - škodljivih nečistoč v ozračju, kislega dežja itd. Umirajo tudi zaradi romanja turistov in izletnike, ko je kulturno bogastvo težko ohraniti v izvirni obliki. Konec koncev, recimo, Ermitaž v Sankt Peterburgu, ko je bil položen, ni bil zasnovan tako, da bi ga obiskali milijoni ljudi na leto, v jami Novi Atos pa se je zaradi obilice turistov spremenila notranja mikroklima, kar ogroža tudi njen nadaljnji obstoj.

Na znanost kot celoto lahko gledamo s treh vidikov:

• kot poseben sistem znanja;
• kot sistem posebnih organizacij in ustanov z zaposlenimi v njih (na primer področni raziskovalni inštituti, akademija znanosti, univerze), ki razvijajo, hranijo in razširjajo to znanje;
• kako posebna vrsta dejavnosti - sistem znanstvenoraziskovalnega, eksperimentalno projektantskega raziskovanja.

Posebnost znanstvenega spoznanja je v globokem prodiranju v bistvo pojavov, v njihovo teoretično naravo. Znanstveno spoznanje se začne, ko se za nizom dejstev spozna vzorec – skupna in nujna povezava med njimi, ki omogoča razlago zakaj ta pojav poteka tako in ne drugače, da napoveduje njegov nadaljnji razvoj. Sčasoma se nekatera znanstvena spoznanja preselijo v področje prakse. Neposredni cilji znanosti so opisovanje, razlaga in napovedovanje procesov in pojavov realnosti, tj. v širšem smislu njena teoretična refleksija. Jezik znanosti se bistveno razlikuje od jezika drugih oblik kulture in umetnosti po večji jasnosti in strogosti. Znanost je mišljenje v pojmih, umetnost pa v umetniških podobah. Na različnih stopnjah razvoja družbe so delovala znanstvena spoznanja različne funkcije: spoznavno-razlagalni, ideološki, prognostični.

Industrialci in znanstveniki so sčasoma videli v znanosti močno katalizator za nenehne izboljšave v proizvodnji. Spoznanje tega dejstva je močno spremenilo odnos do znanosti in je bilo bistveni pogoj za njen odločilen obrat k praksi. Spoznali ste že revolucionarni vpliv znanosti na področje materialne proizvodnje. Danes znanost vedno bolj jasno kaže še eno funkcijo - začne delovati kot družbena sila, ki neposredno sodeluje v procesih družbenega razvoja in njegovega upravljanja. Ta funkcija se najbolj jasno kaže v situacijah, ko se metode znanosti in njeni podatki uporabljajo za razvoj obsežnih načrtov in programov za socialno in ekonomski razvoj, kot je na primer program gospodarskega in političnega povezovanja držav članic EGS.

V znanosti, tako kot na katerem koli drugem področju človeškega življenja, so odnosi med tistimi, ki so vanj vključeni, in dejanja vsakega od njih podvrženi določenemu sistemu. etične (moralne) norme, ugotavljanje, kaj je za znanstvenika v različnih situacijah dovoljeno, kaj spodbujano in kaj nedopustno in nesprejemljivo. Ta pravila lahko razdelimo v tri skupine. TO prvi nanašati univerzalne človeške zahteve in prepovedi, kot so »ne kradi«, »ne laži«, seveda prilagojeno posebnostim znanstvene dejavnosti.

Co. drugo Skupina vključuje etične norme, ki služijo uveljavljanju in zaščiti specifičnih vrednot, ki so značilne za znanost. Primer takih norm je nezainteresirano iskanje in zagovarjanje resnice. Splošno poznan je Aristotelov izrek: »Platon je moj prijatelj, a resnica mi je dražja«, katerega pomen je v tem, da se znanstvenik v prizadevanju za resnico ne bi smel ozirati niti na svoje simpatije in antipatije niti na druge neznanstvene premisleke.

TO tretji Skupina vključuje moralna pravila, ki se nanašajo na odnos znanosti in znanstvenika do družbe. Ta krog etičnih norm se pogosto imenuje problem svoboda znanstvenega raziskovanja in družbena odgovornost znanstvenika.

Problem družbene odgovornosti znanstvenika ima globoke zgodovinske korenine. Med regijami znanstvena spoznanja posebno mesto zavzemajo gensko inženirstvo, biotehnologija, biomedicinske in humane genetske raziskave. Nesporni dosežki teh znanosti so združeni z naraščajočo nevarnostjo za človeštvo zaradi nepremišljene ali zlonamerne uporabe njihovih metod in odkritij, kar lahko privede do nastanka tako imenovanih mutiranih organizmov s popolnoma novimi dednimi lastnostmi, ki doslej niso bile odkrite. na Zemlji in niso posledica človeške evolucije.

Razvoj genskega inženiringa in njemu sorodnih področij je zahteval drugačno razumevanje povezave med svobodo in odgovornostjo v delovanju znanstvenikov. Mnogi od njih so morali stoletja, ne le z besedami, ampak tudi z dejanji, potrjevati in braniti načela svobodnega znanstvenega raziskovanja pred nevednostjo, fanatizmom in vraževerjem. Danes ideje o neomejeni svobodi raziskovanja, ki je bila prej nedvomno napredna, ni več mogoče sprejeti brezpogojno, brez upoštevanja družbene odgovornosti. Navsezadnje obstaja odgovorna svoboda in obstaja bistveno drugačen od tega svobodna neodgovornost, obremenjeno s sedanjimi in prihodnjimi možnostmi znanosti z zelo resnimi posledicami za človeka in človeštvo.

Glavne sestavine pogleda na svet:

• kognitivno - vključuje znanje, znanstvena spoznanja, stile mišljenja skupnosti, ljudi;
• vrednostno-normativne - ideali, prepričanja, prepričanja, norme;
• čustveno-voljna - socialno-psihološka stališča posameznika in družbe, ki se spreminjajo v osebne poglede, prepričanja, vrednote, znanja, norme skupnosti, ljudi;
• praktično - aktualizacija splošnega znanja, vrednot, idealov in norm, pripravljenost osebe na določeno vrsto vedenja.

»Vsaka reorganizacija družbe je vedno povezana z reorganizacijo šole. Potrebni so novi ljudje, sile – pripraviti naj jih šola. Kjer je družabno življenje dobilo določeno obliko, se je šola temu primerno uveljavila in popolnoma ustreza razpoloženju družbe. Te besede, ki so bile napisane v drugi polovici 19. stoletja, so aktualne še danes.

Skozi življenje človeka poteka proces njegove socializacije - asimilacija družbenih izkušenj preteklih in sodobnih generacij. Ta proces se izvaja na dva načina: med spontanim vplivom življenjskih okoliščin na človeka in kot rezultat namernega vpliva družbe nanj, v procesu izobraževanja in predvsem skozi izobraževanje. sistem, ki se je razvil v družbi in zadovoljuje njene potrebe. Toda družba je heterogena: vsak razred, družbena skupina, ima narod svojo predstavo o vsebini izobraževanja.

Glavne smeri reforme izobraževanja:

• demokratizacija: širitev pravic in svoboščin izobraževalnih ustanov, odprtost razprave in odločanja;
• humanizacija: povečanje vloge humanitarnega znanja pri usposabljanju specialistov, povečanje števila specialistov na področju humanistike;
• humanizacija: pozornost družbe do posameznika, njegove psihologije, interesov in zahtev;
• informatizacija: uporaba nov sodobne tehnologije učenje;
• internacionalizacija: oblikovanje enotnega izobraževalnega sistema na nacionalni in svetovni ravni.

V sodobnem svetu obstaja ogromno število različnih vrst šol in drugih izobraževalnih ustanov: kvekerske šole v Angliji, ki zagotavljajo versko in pacifistično izobraževanje, splošne in poklicne šole v državah CIS, teološka semenišča v vseh krščanskih državah, medrese v muslimanskih državah na vzhodu univerze, visoke šole, tehnične šole. Toda v tej izjemno pestri raznolikosti sistemov in vrst izobraževanja je mogoče zaslediti splošne smeri njegovega razvoja v sodobnem svetu.

Religija so določeni pogledi in ideje ljudi, ustrezni obredi in kulti. Vera je po evangeliju uresničitev upanega in gotovost nevidnega. Tuja mu je kakršna koli logika, zato se ne boji opravičevanja ateistov, da Bog ne obstaja, in ne potrebuje logične potrditve, da obstaja. Apostol Pavel je rekel: »Vaša vera morda ne temelji na človeški modrosti, temveč na Božji moči. Značilnosti verske vere. Njegov prvi element je vera v sam obstoj Boga kot stvarnika vsega, kar obstaja, upravitelja vseh dejanj, dejanj, misli ljudi. Po sodobnih verskih naukih je človek od Boga obdaren s svobodno voljo, ima svobodo izbire in je zaradi tega sam odgovoren za svoja dejanja in za prihodnost svoje duše.

Faze razvoja religije:

• naravna religija: najde svoje bogove v naravnih razmerah;
• religija zakona: zamisel o vsemogočnem bogu-gospodarju, poslušnost božjim zapovedim;
• religija odrešenja: vera v usmiljeno ljubezen in božje usmiljenje, osvoboditev od grehov.

Verska struktura:

• verska zavest;
• verska vera;
• verske predstave;
• verske dejavnosti;
• verske skupnosti, veroizpovedi, cerkve.

Verska zavest:

• verska psihologija, ki vključuje: občutke in razpoloženja, navade in tradicije, verske ideje;
• verske ideje, kamor spadajo: teologija (teorija o bogu), kozmologija (teorija o svetu), antropologija (teorija o človeku).

Antropološki temelji religije:

• ontološki (ontologija - filozofski nauk o biti) - to je odnos smrtne osebe do večnosti, vera v osebno nesmrtnost, predpostavka o posmrtnem obstoju duše;
• epistemološka (epistemološka teorija spoznanja) - to je človekov kognitivni odnos do Neskončnosti, protislovje med abstraktno možnostjo spoznavanja sveta kot celote in resnično nezmožnostjo takega znanja, le religija razlaga svet kot celoto od njegovega začetka do religiozni pogled na svet »konca časov« je celovit pogled na svet;
• sociološki - to je odnos do realnih razmer človeško življenje v preteklosti, sedanjosti in prihodnosti človekova želja po pravično urejenem svetu;
• psihološki je občutek strahu, osamljenosti, negotovosti, želja po suverenosti, samozadostnosti, po razumevanju, vpetosti v svet drugih ljudi, po uveljavljanju samega sebe, iskanju drugega »jaza«, reševanju problema. razumevanja na področju religiozne zavesti, upanja na Boga.

Funkcije religije:

• ideološki - to je verski pogled na svet, razlaga sveta, narave, človeka, smisla njegovega obstoja, pogleda na svet;
• kompenzatorna - ta družbena neenakost se kompenzira z enakostjo v grešnosti, trpljenju, človeško razklanost nadomesti bratstvo v skupnosti, človeško nemoč kompenzira božja vsemogočnost;
• regulativni - je regulator vedenja ljudi, organizira misli, težnje in dejanja osebe, skupin, skupnosti s pomočjo določenih vrednot, idej, odnosov, tradicij;
• kulturni prenos je seznanjanje osebe s kulturnimi vrednotami in tradicijami verske kulture, razvoj pisanja, tiska, umetnosti, prenos nabrane dediščine iz generacije v generacijo.

Ideja o obstoju Boga osrednji trenutek verske vere, vendar je ne izčrpa. Religiozna vera torej vključuje: moralne norme, norme morale, za katere je razglašeno, da izhajajo iz božjega razodetja; kršitev teh norm je greh in se zato obsoja in kaznuje; določeni pravni zakoni in norme, ki so tudi razglašene ali nastale neposredno kot posledica božjega razodetja ali kot rezultat od Boga navdihnjenega delovanja zakonodajalcev, praviloma kraljev in drugih vladarjev; vera v božansko navdihnjenost delovanja nekaterih duhovnikov, oseb, razglašenih za svetnike, svetnike, blažene itd.; tako je v katolicizmu običajno verjeti, da je glava Katoliška cerkev- Papež - je namestnik (zastopnik) Boga na zemlji; vera v rešilno moč za človeško dušo tistih obrednih dejanj, ki jih verniki izvajajo v skladu z navodili svetih knjig, duhovščine in cerkvenih voditeljev (krst, obrezovanje mesa, molitev, post, bogoslužje itd.); vera v od Boga vodeno delovanje cerkva kot združenj ljudi, ki se imajo za pripadnike ene ali druge vere.

V svetu obstaja vrsta verovanj, sekt, cerkvenih organizacij. To in različne oblike politeizem(politeizem), katerega tradicije izhajajo iz primitivnih religij (vera v duhove, čaščenje rastlin, živali, duš mrtvih). So v bližini različne oblike monoteizem(monoteizem). Tu so nacionalne religije - konfucijanizem (Kitajska), judovstvo (Izrael) itd., In svetovne religije, nastala v dobi nastanka imperijev in našla privržence med ljudstvi, ki govorijo različne jezike - budizem, krščanstvo, islam. Prav svetovne religije imajo največji vpliv na razvoj sodobnih civilizacij.

budizem - najzgodnejši pojav svetovna religija. Najpogosteje se uporablja v Aziji. Osrednje področje budističnega učenja je morala, norme človeškega vedenja. Z razmišljanjem in kontemplacijo lahko človek doseže resnico, najde pravo pot do odrešenja in ob upoštevanju zapovedi svetega nauka pride do popolnosti. Osnovne zapovedi, obvezne za vse, so skrčene na pet: ne ubij niti enega živega bitja, ne vzemi tujega premoženja, ne dotikaj se tuje žene, ne laži, ne pij vina. Toda za tiste, ki si prizadevajo doseči popolnost, se teh pet zapovedi-prepovedi razvije v celoten sistem veliko strožjih predpisov. Prepoved ubijanja je pripeljana do te mere, da ni dovoljeno ubijati niti očem komaj vidnih žuželk. Prepoved jemanja tujega premoženja se nadomesti z zahtevo po odpovedi vsemu premoženju nasploh. Ena najpomembnejših zapovedi budizma je ljubezen in usmiljenje do vseh živih bitij. Poleg tega budizem predpisuje, da med njimi ne delamo razlik in da je treba enako dobronamerno in sočutno ravnati z dobrim in zlim, z ljudmi in živalmi. Sledilec Bude ne bi smel povračati zla za zlo, ker sicer ne samo, da ne bodo uničeni, ampak se, nasprotno, povečata sovraštvo in trpljenje. Ne morete niti zaščititi drugih pred nasiljem in kaznovati za umor. Sledilec Bude bi se moral mirno, potrpežljivo spopadati z zlom in se izogibati samo udeležbi v njem.

krščanstvo - druga najstarejša svetovna religija. Zdaj je to najbolj razširjena religija na Zemlji, ki šteje več kot 1024 milijonov pripadnikov v Evropi in Ameriki. Moralna pravila krščanstva so zapisana v Mojzesovih zapovedih: »Ne ubijaj«, »Ne kradi«, »Ne prešuštvuj«, »Spoštuj svojo mater in očeta«, »Ne delaj si malika«. «, »Ne izgovarjaj imena Gospoda Boga zaman«... Osrednji del krščanstva sta ideja o človekovi grešnosti kot vzroku vseh njegovih nesreč in nauk o osvoboditvi grehov z molitvijo in kesanjem. Pridiga potrpežljivosti, ponižnosti, odpuščanja žalitev je brezmejna. »Ljubite svoje sovražnike,« uči Jezus, »blagoslavljajte tiste, ki vas preklinjajo, zahvaljujte se tistim, ki vas sovražijo, in molite za tiste, ki vas grdo ravnajo.«

islam (muslimanski) - najnovejša svetovna religija. Na Zemlji je približno milijarda njegovih privržencev. Islam je bil najbolj razširjen v severni Afriki, jugozahodni in južni Aziji. "Islam" v prevodu v ruščino pomeni "podreditev". Človek je po Koranu šibko bitje, nagnjeno h grehu, sam ne more doseči ničesar v življenju. Še vedno se zanaša na milost in pomoč Alaha. Če oseba verjame v Boga, izpolnjuje zahteve muslimanske vere, si bo zaslužil večno življenje v raju. Islam od vernikov zahteva pokorščino Alahu, predpisuje isto pokorščino zemeljskim oblastem. značilna lastnost Muslimanska vera je, da močno posega v vsa področja življenja ljudi. Osebno, družinsko, družbeno življenje verujočih muslimanov, politika, pravni odnosi, sodišče - vse mora biti podrejeno verskim zakonom.

V zvezi s tem se danes vse pogosteje govori o procesih "islamizacije", kar pomeni, prvič, vsebino političnih programov, ki se postavljajo in izvajajo v številnih državah. muslimanski svet(v Pakistanu, Iranu, Libiji). Čeprav je njihovo utelešenje lahko različno, pa vsi za svoj cilj razglašajo izgradnjo »islamske družbe«, v kateri bodo gospodarska, socialna in politično življenje bodo urejali pravila islama.

Drugič, "islamizacija" se nanaša na nadaljnje širjenje te relativno mlade religije v številnih regijah Azije, Afrike, Indije in Daljnega vzhoda. Proces »islamizacije« je zelo sporen. Po eni strani odraža željo narodov držav v razvoju, da se osvobodijo ostankov kolonializma in zahodnega vpliva, po drugi strani pa lahko izvajanje islamskih sloganov s strani ekstremistov prinese človeštvu neizmerne težave.

Vpliv vere na človeka je protisloven: po eni strani človeka poziva k spoštovanju visokih moralnih standardov, uvaja kulturo, po drugi strani pa pridiga (po vsaj to počnejo številne verske skupnosti) ponižnost in ponižnost, zavračanje aktivnih dejanj tudi takrat, ko so usmerjena v dobro ljudi. V nekaterih primerih (kot v primeru Sikhov) prispeva k agresivnosti vernikov, njihovi ločitvi in ​​celo soočenju. Če ne moremo podati splošne formule, ki bi nam omogočala oceniti, ali je to ali ono stališče v zvezi z veroizpovedjo napredno ali nazadnjaško, potem še vedno obstajajo nekatera splošna določila glede odnosa med verniki, med verniki in ateisti.

Obstajajo kot moralna, pravna (pravna) razmerja. Prej, v spoštovanju do druge osebe, do drugih ljudi, tudi če verjamejo v drugega Boga (ali bogove), verjamejo v istega Boga na drugačen način, če ne verjamejo v Boga, ne pošiljajo verski obredi nasploh. Verjeti ali ne verjeti v Boga, opravljati verske obrede ali ne, je zasebna stvar vsakega človeka. In niti enega državnega organa, niti enega vladna agencija, nobena javna organizacija nima pravice nikogar klicati na odgovornost - kazensko ali civilno - za njegovo prepričanje ali nevero. To ne pomeni, da sta država in družba ravnodušni do vsake verske dejavnosti.

Obstajajo religije, ki zahtevajo človeške žrtve, katerih obredi fizično in duhovno iznakažejo ljudi, vznemirjajo množice in jih usmerjajo v pogrome, umore, zgražanja. Seveda je država, zakon, javno mnenje proti. Toda to ni vera sama, ne vera sama, ampak dejavnost zlonamerno in nezakonito. In boj države proti tej dejavnosti sploh ne pomeni, da krši načelo svobode vesti.

Oseba, ki ima visoko razvito duhovno življenje, ima praviloma pomembno osebna kvaliteta: pridobi duhovnost kot stremljenje k višini svojih idealov in misli, ki določajo smer vse dejavnosti. Duhovnost vključuje iskrenost, prijaznost v odnosih med ljudmi. Nekateri raziskovalci označujejo duhovnost kot moralno usmerjeno voljo in um človeka.

Opozoriti je treba, da je duhovno lastnost in praksa, ne le zavest. Oseba, katere duhovno življenje je malo razvito, neduhoven. V jedru duhovnega življenja zavest. Nekaj ​​pojma o tem že imate. Spomnimo se, da je zavest taka oblika duševne dejavnosti in duhovnega življenja, zahvaljujoč kateri človek dojema, razume svet okoli sebe in svoje mesto v tem svetu, oblikuje svoj odnos do sveta, določa svojo dejavnost v njem. Zgodovina človeške kulture je zgodovina človeškega uma.

Zgodovinske izkušnje generacij so utelešene v ustvarjenih kulturnih vrednotah. Ko človek komunicira z vrednotami preteklosti, se kultura človeške rase tako rekoč preliva v duhovni svet posameznika in prispeva k njegovemu intelektualnemu in moralnemu razvoju. Znanje, vera, občutki, potrebe, sposobnosti, težnje, cilji ljudi se praviloma pripisujejo duhovnemu življenju, življenju človeške misli. Tudi duhovno življenje človeka je nemogoče brez izkušenj: veselja, optimizma ali malodušja, vere ali razočaranja. V človeški naravi je, da si prizadeva za samospoznanje in samoizboljšanje. Bolj ko je človek razvit, višja je njegova kultura, bogatejše je njegovo duhovno življenje.

Pogoj za normalno življenje človeka in družbe je obvladovanje znanja, spretnosti, vrednot, nabranih v zgodovini, saj je vsak človek nujen člen v štafeti generacij, živa vez med preteklostjo. in prihodnost človeštva. Počutite se svobodno in udobno sodobna kultura tisti, ki se že od malih nog nauči krmariti v njem, si izbrati vrednote, ki ustrezajo osebnim sposobnostim in nagnjenjem ter niso v nasprotju s pravili človeške družbe. Vsak človek ima ogromen potencial za zaznavanje kulturnih vrednot in razvoj lastnih sposobnosti. Sposobnost samorazvoja in samoizpopolnjevanja je temeljna razlika med človekom in vsemi drugimi živimi bitji.

Etično(običaj, moralni značaj) pomeni vedno delovati v skladu z moralnim zakonom, ki naj bi bil osnova vedenja vseh.

Verski(pobožnost, pobožnost) - v življenju prevladuje vera, ne razum, nesebično služenje Bogu, izpolnjevanje božjih zapovedi. Sprejmite voljo nebeškega Očeta in gradite svoje življenje v skladu z njo.

Humanistično(človečnost) je želja po izboljšanju, samoizražanju, samopotrjevanju osebnosti, skladnem razvoju človekovih vrednostnih sposobnosti, čustev in uma, razvoju človeške kulture in morale.

Kriteriji duhovne kulture posameznika.

• Aktiven ustvarjalni odnos do življenja.
• Pripravljenost na razdajanje in samorazvoj.
• Nenehno bogatenje vašega duhovnega sveta.
• Selektiven odnos do virov informacij.
• Sistem vrednotnih usmeritev.

Človek lahko ohrani svojo izvirnost, ostane sam tudi v skrajno protislovnih razmerah le, če se oblikuje kot oseba. Biti oseba pomeni imeti sposobnost krmarjenja v različnih znanjih in situacijah ter biti odgovoren za svojo izbiro, biti sposoben prenesti številne negativne vplive. Bolj ko je svet zapleten in bogatejša kot je paleta možnosti življenjskih stremljenj, bolj pereč je problem svobode izbire lastnega življenjskega položaja. Odnos med človekom in okoliško kulturo se je v procesu razvoja civilizacije nenehno spreminjal, glavna stvar pa je ostala - soodvisnost univerzalnega, nacionalne kulture in kultura posameznika. Navsezadnje človek deluje kot nosilec splošne kulture človeštva in kot njen ustvarjalec in kot njen kritik ter univerzalna kultura - kot nepogrešljiv pogoj za oblikovanje in razvoj duhovne kulture posameznika.

V procesu spoznavanja se oblikuje takšna kakovost notranjega sveta osebe, kot je inteligenca. Beseda je latinskega izvora in pomeni znanje, razumevanje, razum. Toda to je taka človeška sposobnost, ki se razlikuje od njegovih občutkov (čustev), volje, domišljije in številnih drugih. Inteligenca je predvsem najbližja pojmu "um" - sposobnost človeka, da nekaj razume, najde pomen katere koli stvari, pojava, procesa, njihovega vzroka, bistva, mesta v svetu okoli sebe. Intelektualni potencial osebe je povezan s kulturo, na kateri gradi svojo dejavnost, ki jo je obvladal in ki je prodrla vanj. notranji svet. Inteligenca je sposobnost človeka, da pridobi nove informacije na podlagi tistih, ki jih je imel na eni ali drugi stopnji spoznavnega procesa, s pomočjo sklepanja, zaključkov in dokazov.

Duhovni svet človeka ni omejen na znanje. pomembno mesto zasedajo ga čustva – subjektivna doživljanja situacij in pojavov realnosti. Oseba, ki je prejela to ali ono informacijo, doživlja čustvene občutke žalosti in veselja, ljubezni in sovraštva, strahu ali neustrašnosti. Čustva tako rekoč obarvajo pridobljeno znanje ali informacije v eno ali drugo "barvo", izražajo človekov odnos do njih. Duhovni svet človeka ne more obstajati brez čustev, človek ni robot brez strasti, ki obdeluje informacije, ampak človek, ki je sposoben ne samo "mirnih" občutkov, ampak v katerem lahko divjajo strasti - občutki izjemne moči, vzdržljivosti, trajanja, izraženo v smeri misli in sil za dosego določenega cilja. Strasti vodijo človeka včasih do največjih podvigov v imenu sreče ljudi, včasih pa do zločinov. Oseba mora biti sposobna nadzorovati svoja čustva. Za nadzor obeh vidikov duhovnega življenja in vseh človekovih dejavnosti v teku njegovega razvoja se razvije volja. Volja je zavestna odločenost osebe, da izvede določena dejanja, da bi dosegla cilj.

Svetovnonazorska predstava o vrednosti običajnega človeka, njegovega življenja, danes v kulturi, tradicionalno razumljeni kot vsebnik univerzalnih vrednot, izpostavlja moralne vrednote kot najpomembnejše, ki določajo samo možnost njegovega obstoj na Zemlji v sodobnih razmerah. In v tej smeri planetarni um naredi prve, a precej oprijemljive korake od ideje o moralni odgovornosti znanosti do ideje o združevanju politike in morale.

Treba je razložiti razlike in razmerja duhovne in materialne kulture.

Utemeljite svoj pogled na nastanek subkulture, množične in elitne kulture, kontrakulture.

Sklicujte se na zgodovinska gradiva, ki obravnavajo kulturna vprašanja, pa tudi na vadba MHC.

Poskusite ugotoviti stanje duhovne kulture vaše države.

Bodite pozorni na dosežke znanosti in tehnologije, ki so v svetu in v vaši državi.

Poskusite določiti značilnosti izobraževanja v svetu, v Rusiji, v vaši državi.

Pri opredeljevanju vloge vere obravnavajte problem kot dialog in sodelovanje med verujočimi in neverujočimi, saj je temelj tega procesa svoboda veroizpovedi.

Za dokončanje nalog pri temi 8 potrebujete:

1. POZNAJTE POGOJE:
Duhovna kultura, ljudska kultura, množična kultura, elitna kultura.

2. OPIŠITE:
Religija kot pojav kulture, vzgoja v sodobni družbi.

3. KARAKTERIZIRAJTE:
Raznolikost kulturnega življenja, znanost kot sistem znanja in vrsta duhovne produkcije, znanstvena slika sveta, bistvo umetnosti, njen izvor in oblike.

Duhovne vrednote so nekateri ideali, ki jih je vzpostavila družba, ki jih ni mogoče izmeriti in jim dati ceno. Duhovne vrednote podpirajo notranje iskanječlovek, njegove težnje, oblikovanje svetovnega pogleda, individualni pogled na okoliško resničnost.

Duhovne vrednote osebe spadajo v kategorijo nematerialnih kategorij, ki urejajo življenje osebe, ji pomagajo pri vsakodnevnih odločitvah, sprejemajo prave odločitve. Kaj lahko uvrstimo med duhovne vrednote? Namen tega članka je odgovoriti na to vprašanje.

Temeljne duhovne vrednote

Dobro

Ta kategorija duhovnih vrednot je bila vedno cenjena. Dobri ljudje so bili spoštovani, obravnavani s posebnim notranjim spoštovanjem. Hkrati pa je prijazen človek zaradi visoko razvite občutljivosti in brezbrižnosti bolj dovzeten za različna trpljenja. Pogosto mora prenašati izdajo ljubljenih. Prijaznost pogosto spremlja želja, da bi bili nekomu potrebni. Pravzaprav je osnova vsakega dobrega dela nesebičnost. Sama prijaznost je notranja potreba posameznika. Ko naredimo nekaj koristnega, se začnemo počutiti bolj samozavestni, naša duša postane lahka in svobodna.

lepota

Predstavlja eno najbolj skrivnostnih kategorij duhovnih vrednot. Če pristopite k prvi osebi, ki jo srečate na ulici, verjetno ne bo znal odgovoriti, kaj je lepota. Vsak vlaga v ta koncept svoj pomen. Lepota je povsod: v naravi, v drugem človeku, v odnosih med ljudmi. Umetnik, ki zna videti lepoto in jo prenesti v ustvarjalnost, je enak Bogu. Lepota kot duhovna vrednota je pogosto navdihovala pisce in glasbenike za ustvarjanje njihovih neminljivih del. Lepota je izjemno subtilna kategorija. Da bi to občutili in razumeli, morate biti občutljiva in dojemljiva oseba. Lepota kot duhovna vrednota je vedno obstajala in ljudje so si jo ves čas prizadevali dojeti z vso močjo duše.

Prav

Vedno je bilo običajno, da ljudje iščejo resnico, da pridejo stvari do dna. To izraža naravno željo po samospoznavanju in študiju okoliškega sveta. Resnica kot duhovna vrednota lahko človeku veliko da. S pomočjo resnice se ljudje naučijo analizirati svoja dejanja, upoštevati vsa dejanja, ki jih izvajajo, za pravilnost in moralo.

Dokazati svojo resnico ni enostavno. Težava je v tem, da vsak razume resnico po svoje in za vsakega je njegova. Na primer, kar je za enega sveto, za drugega sploh ne predstavlja nobenega pomena. Duhovne vrednote na splošno in še posebej resnica so se oblikovale leta, desetletja, stoletja. Ljudje včasih ne razmišljajo o tem, od kod ta ali oni družbeni odnos. Vse norme in moralo je nekoč ustvaril človek, da bi zagotovil udoben obstoj v družbi. Resnica kot duhovna vrednota ima vse potrebne lastnosti za oblikovanje moralne narave človeka.

Umetnost

Mnenj o tem, kaj naj bi prava umetnost bila in kaj daje družbi, je veliko. Umetnost kot duhovna vrednota omogoča, da se človek vključi v kategorijo lepote, da neguje občutljivost in dovzetnost. Umetnost kot duhovna vrednota naredi človeka duhovno bogatejšega, napolni njegovo življenje s posebnim pomenom, daje dodatno energijo za samouresničitev. Če bi živeli le na podlagi običajnega bivanja, se ne bi mogli v celoti razviti, napredovati. V tem primeru bi bilo človeško življenje omejeno le na fiziološke in materialne potrebe. A na srečo temu ni tako.

Umetnost na nek način ponavlja življenje, prispeva k njegovemu celovitemu razumevanju, gradi ustrezne zaključke. Oseba, povezana z umetnostjo, je napolnjena z energijo in je sposobna ustvarjati umetniške podobe, ustvarjati realnost okoli sebe. Najpogosteje začne iskati svoj poseben smisel življenja, ki se razlikuje od duhovnih vrednot drugih ljudi.

Ustvarjanje

Ustvarjanje je jedro vsega. Če bi se vsak človek naučil spoštovati vse, kar počne sam in drugi, ne bi bilo toliko pohabljenih usod na svetu. Takrat bi lahko človek živel v skladu s svojo notranjo naravo in v svojem srcu kopičil le veselje in zadovoljstvo. Ustvarjalnost kot duhovna vrednota je človekova sposobnost ustvarjanja novih umetniških podob. Pristna ustvarjalnost vedno oplemeniti osebnost, povzdigne dušo, poveča duševno aktivnost.

Stvaritve velikih mojstrov ostajajo v naših mislih in vplivajo na življenja prihodnjih generacij. Ustvarjalna oseba je vedno pionir, ki utira pot naprej. Tej poti ni vedno lahko slediti, še posebej, ko se soočamo z nerazumevanjem in obsojanjem družbe. Nenavadno je, da so ustvarjalni ljudje pogosteje prenašali nepošteno ravnanje drugih.

ljubezen

To je najvišja duhovna vrednota, brez katere si človeško življenje na splošno težko predstavljamo. Iščejo ljubezen, jo najdejo, izgubijo, se nad njo razočarajo, v njenem imenu izvajajo prave podvige. Ljubezen je lahko fizična, duhovna, materinska, brezpogojna, prijateljska itd. V vsakem primeru ta občutek pokriva človeka od znotraj, vas prisili, da ponovno razmislite o svojih obstoječih pogledih na življenje, postanete boljši, delate na navadah in značaju. Ljubezen je posvečena pesmim, pesmim, literarnim in glasbenim delom.

Tako imajo duhovne vrednote močan vpliv na življenje vsakega posameznika. Ne moremo živeti izolirano od družbe, ne da bi upoštevali norme in rede, ki v njej vladajo. V nas se oblikujejo duhovne vrednote moralni ideali povzročijo individualne aspiracije.