Pravoslavlje Titov Vladimir Eliseevič
« Sveto pismo"in" sveto izročilo "
Pravoslavni teologi vztrajajo pri božansko navdihnjeni naravi svojega nauka, svoje privržence prepričujejo, da ga je ljudem podaril sam Gospod Bog v obliki razodetja.
To božansko razodetje se širi in vzdržuje med verniki prek dveh virov: »svetega pisma« in »svetega izročila«. Pravoslavna vera šteje za prvi vir svojega nauka »sveto pismo«, »knjige, ki so jih napisali od Boga navdihnjeni možje – v Stari zavezi preroki, v Novi zavezi pa apostoli – in sestavljajo tako imenovano Sveto pismo«.
Drugi vir je »sveto izročilo«, pod katerim ideologi pravoslavja razumejo, »ko pravi verniki, ki častijo Boga z besedo in zgledom, drug drugemu prenašajo svojim prednikom in potomcem – nauk vere (tj. kako verovati), božji zakon (kako živeti), kako opravljati zakramente in svete obrede.
Kateri so ti navdihnjeni viri doktrine pravoslavja? »Sveto pismo« je Sveto pismo, zbirka knjig Stare in Nove zaveze, ki jih cerkev priznava kot navdihnjene od Boga, torej, ki so jih napisali sveti možje po navdihnjenju in s pomočjo Božjega duha. Opozoriti je treba, da pravoslavne cerkve ne štejejo vseh delov Svetega pisma za navdihnjene ali kanonične. V kanon navdihnjenih knjig pravoslavje vključuje 38 knjig Stare zaveze in vseh 27 knjig Nove zaveze. V Stari zavezi se naslednje knjige štejejo za kanonične: Geneza, Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomy, Joshue, Sodniki (skupaj z njeno knjigo Ruth), štiri knjige kraljev, dve knjigi kronik, dve Ezrovi knjigi, knjige Nehemija, Estera, Job, Psalter, Salomonovi pregovori, Pridigar, Pesem pesmi, Izaija, Jeremija, Ezekiel, Daniel in dvanajst prerokov.
Preostale knjige, uvrščene v Sveto pismo, pravoslavne cerkve štejejo za nekanonske (na primer knjiga modrosti Jezusa, Sirahovega sina, Tobit, Judita itd.). Poleg tega obstajajo ločena mesta v kanoničnih knjigah, ki niso priznana kot navdihnjena od Boga. Na primer molitev kralja Manaseja na koncu 2. kronike, deli Esterine knjige, ki niso označeni z verzi, pesem treh mladeničev v 3. poglavju knjige preroka Daniela, zgodba o Suzani v 13. poglavju, zgodba o Wilu in zmaju v 14. poglavju iste knjige.
Neposredno je treba povedati, da se z vidika bralca brez predsodkov kanonične in nekanonične knjige Svetega pisma malo razlikujejo med seboj po vsebini. Nekatere lahkomiselnosti v vsebini zgodbe o Suzani in starešinah nikakor ne moremo šteti za oviro za njeno vključitev v kanon, če upoštevamo veliko čutnost in erotičnost slavne kanonične Pesmi pesmi. Glavni argument krščanskih teologov proti vključitvi določenih odlomkov v svetopisemski kanon niso ugovori glede njihove vsebine, temveč to, da jih v hebrejskem besedilu Svetega pisma ni in se pojavljajo le v Septuaginti (grški prevod "70 tolmačev") in nato v Vulgati (srednjeveški latinski prevod). Katoliška cerkev in pravoslavne cerkve štejejo nekanonske odlomke Svetega pisma za duhovno branje in jih vključujejo v svoje izdaje Svetega pisma. Protestantske cerkve drži se samo kanona.
Kanon Nove zaveze je naslednji: štirje evangeliji (od Mateja, od Marka, od Luke, od Janeza); Apostolska dela; sedem pisem (ena Jakobova, dve Petrovi, tri Janezove, ena Judova); štirinajst Pavlovih pisem (Rimljanom, dve Korinčanom, Galačanom, Efežanom, Filipljanom, Kološanom, dve Tesaloničanom, dve Timoteju, Titu, Filemonu, Judom); Razodetje Janeza Evangelista.
Svetopisemska znanstvena kritika je ugotovila, da so starozavezni del Svetega pisma v več stoletjih ustvarjali različni avtorji. Najstarejši deli Stare zaveze (Deborina pesem iz 5. poglavja knjige sodnikov, Davidova pogrebna pesem ob smrti Savla in njegovega sina Jonatana iz druge knjige kraljev) segajo v 13. stoletje. . pr. n. št e. Sprva so jih prenašali kot ustno izročilo. Zapisovanje tovrstnih ustnih izročil se je med Judi začelo na prehodu iz 2. v 1. tisočletje pr. e., ko so sprejeli feničansko pisavo. Prve preroške knjige, vključene v Sveto pismo, so se pojavile šele v 8. stoletju. pr. n. št e. (knjige Ozeja, Amos, Mihej, Prva Izaija). Do VI stoletja. pr. n. št e. raziskovalci so pripisali knjige sodnikov in kraljev šele sredi II. pr. n. št e. je bil sestavljen psalter. In šele na začetku 1. st. pr. n. št e. Starozavezni del Svetega pisma je bil sestavljen približno v enaki obliki, v kateri je prišel do našega časa.
Analiza Stare zaveze, ki so jo opravile številne generacije raziskovalcev, vodi do trdnega prepričanja, da "sveti duh" ni imel nobene zveze z nastankom Svetega pisma. Dovolj je, če kot primer navedemo Genezo, ki odpira znameniti Mojzesov petoknjižje. V tej knjigi sta dva glavna vira. Knjigo, ki je v svetopisemski kritiki uvrščena pod imenom Yahvist, je sestavil privrženec boga Jahveja, prvotno boga Judovega plemena, nato pa vseh judovskih plemen, združenih okoli tega plemena. Drugo knjigo Elohista so sestavili privrženci bogov Elohima ( množina v imenu boga Eloha). Ti primarni viri podajajo podobne, a hkrati v bistvenih podrobnostih različne opise »ustvarjanja« vesolja, zgodovine človeštva in judovskega ljudstva.
In glede Nove zaveze - dela Svetega pisma, ki so ga ustvarili kristjani - nas tudi znanstvena analiza prepriča, da imamo opravka s čisto zemeljskim dokumentom. Krščanski teologi na primer trdijo, da so novozavezne knjige nastale v vrstnem redu, v katerem so navedene v novozaveznem kanonu (prvi evangelij, zadnji apokalipsa). Pravzaprav je vrstni red pojavljanja novozaveznih knjig ravno nasproten. In sestava kanona Nove zaveze je bila odobrena šele leta 364 na Laodicejskem koncilu, torej več kot tri stoletja po dogodkih, ki jih opisuje.
In da bi zemeljski dokument – Sveto pismo povzdignili v božji dokument, skušajo pravoslavni teologi avtoriteto »svetega pisma« podkrepiti z avtoriteto »svetega izročila«.
Za razliko od protestantizma, ki zavrača "sveto izročilo", in katolicizma, ki se drži stališča nepopolnosti "svetega pisma", pravoslavje priznava oba vira svojega nauka kot enakovredna. »Sveto izročilo je isto božje razodetje, ista božja beseda, ki jo je Jezus Kristus ustno posredoval cerkvi, kakor je sveto pismo, s to le razliko, da je to božja beseda, ki jo je Jezus Kristus ustno posredoval cerkvi in apostoli, sveto pismo pa je Božja beseda, ki so jo v knjigah zapisali navdihnjeni možje in jo pisno izročili cerkvi.
Pravoslavni teologi verjamejo, da je razumevanje "najglobljih" skrivnosti "božjega razodetja" možno le v okviru tesne kombinacije, medsebojnega soglasja glavnih določb "svetega pisma" in "svetega izročila". Po njihovem mnenju »da bi se božje razodetje točneje in nespremenjeno ohranilo, sv. sveto pismo." In potreba po tradiciji je razvidna že iz dejstva, da lahko le manjšina ljudi (samo pismeni) uporablja knjige, tradicijo pa lahko uporabljajo vsi.
Glavni pomen "svetega izročila" z vidika pravoslavnih teologov je, da je potrebno za pravilno razumevanje "svetega pisma", v katerem so številne misli predstavljene jedrnato in nerazumljivo brez razlage. Učenci apostolov in njihovi nasledniki naj bi slišali podrobno pridiganje apostolov in vedeli, kako apostoli sami razumejo pomen nauka, ki so ga zapisali v pisni obliki. Zato lahko razlaga »Svetega pisma« brez sklicevanja na »sveto izročilo«, opozarjajo vernike pravoslavni teologi, vodi in vodi v izkrivljanje resnic vere, v herezijo. Tradicija je z vidika pravoslavnih teologov potrebna tudi za pravilno izvajanje zakramentov in obredov v njihovi prvotni ustanovitvi, saj pogosto v "svetem pismu" ni natančne omembe, kako jih izvajati. In »vsemodri« apostoli so seveda poznali formule za izvajanje zakramentov in obredov in o tem poročali »hvaležnim potomcem« v izročilu.
Kaj je drugi vir doktrine pravoslavja, tako imenovano "sveto izročilo"? Sestava "svetega izročila" je raznolika in zapletena, sami pravoslavni teologi v njej štejejo 9 delov. To so najprej veroizpovedi najstarejših lokalne cerkve(Jeruzalem, Antiohija itd.); drugič, tako imenovana "apostolska pravila", niso jih napisali apostoli, ampak po mnenju pravoslavnih teologov vsebujejo prakso apostolskih časov, čeprav so bila zbrana ne prej kot v 4. stoletju; tretjič, veroizpovedi in pravila prvih sedmih ekumenskih koncilov in treh krajevnih koncilov, katerih avtoriteto je priznal šesti ekumenski koncil; četrtič, veroizpovedi cerkvenih očetov (veroizpovedi Gregorja Neocezarejskega, Bazilija Velikega, razlaga pravoslavna vera Gregory Palma in drugi); petič, akti ekumenskih in krajevnih zborov; šestič, starodavne liturgije, od katerih mnoge po mnenju pravoslavnih teologov segajo do apostolov; sedmič, dejanja mučencev; osmič, stvaritve očetov in učiteljev cerkve ("Oznanilo" Gregorja iz Nise, "Teologija" Janeza Damaščanskega itd.); devetič, starodavna praksa cerkve glede svetih časov, krajev, obredov itd., delno reproducirana v pisni obliki.
Kasneje pa se v krščanski teologiji dogajajo čudne stvari s »svetim izročilom«. Omenili smo že, da ena od treh glavnih smeri v krščanstvu – protestantizem sploh ne priznava avtoritete »svetega izročila«. Protestantski teologi menijo, da je "sveto izročilo" delo cerkvenih voditeljev, ne pa svetega duha. In zato je z njihovega vidika nikakor ni mogoče enačiti s Svetim pismom. Neskončni spori o sestavi "svetega izročila" potekajo tudi med predstavniki drugih dveh glavnih tokov krščanstva - pravoslavja in katolicizma. Katoliška cerkev vključuje v sestavo »svetega izročila« sklepe vseh ekumenskih koncilov (po 7. ekumenskem koncilu le Katoliška cerkev) in odločitve papežev. pravoslavne cerkve odločno zavrača te dodatke. Ti spori med predstavniki glavnih tokov krščanstva spodkopavajo avtoriteto »svetega izročila« in razvrednotijo njegov pomen. Pravoslavni teologi težko podprejo avtoriteto Svetega pisma, »Svetega pisma« z avtoriteto »svetega izročila«. In potem je v igri nova utemeljitev trajnega pomena Svetega pisma: uporabljena je ideja o navdihnjenosti "Svetega pisma". Razmislite o tem argumentu pravoslavnih teologov.
Hočeš ali nočeš pravoslavna duhovščina, je iz teološke razlage potrebe po »svetem izročilu« povsem jasno razvidno, da teologi podzavestno čutijo nezadostnost, manjvrednost »svetega pisma«, vira, ki naj bi po njihovem mnenju dal odgovor na vse zahteve. vedoželjnega človeškega uma. Toda tudi nehote povedano, pravoslavni teologi visoko cenijo "Sveto pismo" in poskušajo potrditi njegovo resničnost s sklicevanjem na njegov božansko razodet, "od Boga navdihnjen" značaj. Za teologe je "navdih" nesporen dokaz resnice. Kdo, če ne Bog, pozna resnico?!
Kako pravoslavni teologi razumejo »navdih«? O tej temi so bila v krščanski teologiji izražena različna stališča, ki jih je mogoče skrčiti na tri. Nekateri teologi (Atenagoras, Justin Mučenik, Tertulijan in teologi stare protestantske šole 17. stoletja) so verjeli, da so pisci svetopisemskih knjig le organi »svetega duha«, ki jih navdihuje in sporoča »modrost« Božjega razodetja. v ekstatičnem stanju, brez kakršne koli udeležbe lastne zavesti in volje. Po tem mnenju je "sveti duh" v celoti odgovoren za svetopisemska besedila, in ker je član svete trojice, potem se seveda ne more zmotiti, zato niso le vse legende resnične v Svetem pismu, , ampak vsako besedo, vsako črko.
Druga smer v krščanski teologiji (Origen, Epifanij, Hieronim, Bazilij Veliki, Krizostom) je bila bolj previdna pri opredelitvi narave »navdihnjenosti« Svetega pisma. Predstavniki te smeri so navdih razumeli le kot osvetlitev in razsvetljenje, ki izhaja iz »svetega duha«, v katerem sta zavest in osebna dejavnost avtorjev svetopisemskih knjig ohranjeni nedotaknjeni. Na veliko obžalovanje sodobnih teologov predstavniki tega trenda niso izrazili "ločenega pogleda na navdihnjenost svetih knjig, ali je vse v njih navdihnjeno od Boga."
In končno je treba opozoriti na tretjo smer v razlagi vprašanja »navdihnjenosti« »svetih spisov«. Ko je zaradi udarcev znanstvene kritike Svetega pisma postalo jasno, da je v vsebini »svetega pisma« ostalo kar nekaj resnice, se je med teologi, ki so želeli rešiti krščansko dogmo, pojavila cela šola t. pojavili so se imenovani modernisti, ki so začeli »navdih« »svetih« knjig omejevati na njihovo splošno vsebino, ne da bi v svetopisemskih besedilih prepoznavali posamezne podrobnosti.
Pravoslavni teologi najbolj težijo k drugemu od teh treh stališč. Prva smer v razlagi »navdihnjenja« se jim zdi nekoliko omejena, saj se avtorji svetopisemskih knjig, ki govorijo o božanski resnici, »spremenijo v mehanična orodja, v avtomate, tuje osebnemu razumevanju in odnosu do sporočenih resnic«. Bistvo seveda ni v nezadostnosti tega razumevanja »navdiha«. Samo dandanes je že težko dokazati, da je vsaka beseda in vsaka črka v Svetem pismu resnična, preveč protislovij in absurdov se je našlo v "svetem pismu".
Kar zadeva tretjo smer, se pravoslavnim teologom s svojimi ekstremnimi sklepi zdi preveč "revolucionarna" in jo zavračajo, saj "lomi notranja potreba, povezava med mislijo in besedo, med subjektom razodetja in njegovim zunanjim predstavljanjem in izražanjem. Pravoslavni teologi so prestrašeni, da takšni pogledi »pomalo zreducirajo vse sveto pismo na človeška dela, njegov navdih pa je prepoznan kot neveden, zastarel koncept«.
Sodobni pravoslavni teologi svoj odnos do narave »navdihnjenosti« svetopisemskih knjig oblikujejo takole: »Navdih je v tem, da sv. pisatelji, karkoli so pisali, so pisali po neposrednem navdihu in navodilu sv. duha in od njega prejeli tako misel kot besedo ali zunanjo obliko izražanja (kolikor je neločljivo povezana s samo vsebino razodetja), vendar brez kakršnih koli omejitev in nasilja svojih naravnih sposobnosti.
Vendar pa odsotnost kakršnih koli omejitev in nasilja nad naravnimi zmožnostmi zemeljskih avtorjev teologe močno razočara. Branje Svetega pisma lahko vsakogar zmede: polno je protislovij. Na primer, glede na prvo poglavje Geneze je Bog hkrati ustvaril moškega in žensko, medtem ko drugo poglavje te knjige navaja, da je bil Adam najprej ulit iz gline, nato pa Eva iz gline. njegovo rebro. Nemogoče je razumeti, kako dolgo je trajala poplava. »Potop je trajal na zemlji štirideset dni – tako je eno od sporočil Svetega pisma. »Voda je bila močna na zemlji sto petdeset dni,« pravi druga vrstica »svetega pisma«. Mnogi poznajo svetopisemski mit o boju med Davidom in Goljatom. Vendar pa isto Sveto pismo na drugem mestu poroča: »Tedaj je Elchanan, sin Yagare-Orgima iz Betlehema, ubil Goljata Gitijca.« Nič manj sporna ni Nova zaveza, del Svetega pisma, ki ga častijo samo kristjani. Dovolj je podati genealogijo Jezusa Kristusa. Po Matejevem evangeliju je od patriarha Abrahama do Jezusa minilo 42 rodov, po Lukovem evangeliju pa 56 rodov. Znanstvena kritika Svetega pisma kaže, koliko takih protislovij in zgodovinskih nedoslednosti obstaja v tako imenovanem »Svetem pismu«.
Kako razložiti številna protislovja svetopisemskih besedil, kako razložiti nezdružljivo protislovje svetopisemskih legend in dosežkov moderno naravoslovje? Navsezadnje je tudi s stališča sodobnih teologov »resnica ena in objektivna«. Oboroženi z zgornjim razumevanjem "navdihnjenja" se pravoslavni teologi poskušajo boriti proti znanstveni kritiki Svetega pisma.
Izkazalo se je, da je vse mogoče pojasniti in upravičiti. Če želite to narediti, morate biti le dovolj vešči teologije. Povedano je bilo že, da z vidika pravoslavja »božji navdih« pri pisanju svetopisemskih knjig ni niti najmanj omejeval naravnih sposobnosti zemeljskih avtorjev »Svetega pisma«. »A ker je človeška narava nepopolna, je sodelovanje svobodne človeške dejavnosti pri pisanju svetega. knjige lahko vnesejo nekaj nepopolnosti. Zato so spisi, ki jih najdemo pri sv. knjige, čisto človeška razmišljanja in občutja, netočnosti, nesoglasja itd. Dela sv. pisatelji so le toliko popolni, kolikor je potrebno za božanske namene. Kjer nepopolno človeško znanje zadostuje za človeško odrešitev, je Bog dopustil, da so se nepopolnosti pokazale. Enako lahko rečemo o obliki, v kateri je predstavljen bog. razodetje«.
To je zelo pomembno priznanje pravoslavnih teologov. Videli smo že, da se pravoslavni teologi pri razlagi potrebe po »svetem izročilu«, čeprav nehote, sprenevedajo o manjvrednosti »svetega pisma«, v katerem naj bi »mnoge misli podane jedrnato in brez obrazložitve«. Pri tem teologi sami jasno in nedvoumno govorijo o nepopolnosti »svetega pisma« tako z vidika vsebine posameznih odlomkov kot oblike podajanja. Res je, da so vse te "nepopolnosti" Svetega pisma priznane s čisto teološko previdnostjo. Najhujše kronološke napake imenujemo »netočnosti«, kričeča protislovja svetopisemskih besedil »razhajanja«, popolno nezdružljivost svetopisemske slike stvarjenja sveta z dosežki sodobne naravoslovne znanosti skromno »itd. " Toda v tem primeru nas ne zanima previdnost teologov, ampak dejstvo, da priznavajo nepopolnost »Svetega pisma«,
S tem razumevanjem »navdihnjenja« skušajo pravoslavni teologi obvarovati Sveto pismo pred udarci znanstvene kritike. Dobro zavedajo, da v naših dneh, ko še bolj ali manj izobražena oseba V ozadju znanstvene slike sveta so vidne številne napake v svetopisemskih predstavah, nemogoče je ohraniti svetopisemsko besedilo v celoti. Toda svetega duha, ki je prerokom in apostolom »narekoval« svetopisemske legende, je treba rešiti. Bog ne more govoriti resnice. Zato pravoslavni teologi, »ki se srečujejo v Sv. V knjigah se povsem človeške misli in občutki, netočnosti, nesoglasja ipd., torej najrazličnejše zmote, pripisujejo nepopolnosti zemeljskih piscev Svetega pisma, nepopolni človeški naravi, ki je uspela pustiti svoj pečat tudi o »od Boga navdihnjenem« »Svetem pismu«. Od tega, da se odgovornost za nepopolnost »Svetega pisma« preloži z ramen (če se lahko tako izrazim) Svetega Duha na vest zemeljskih avtorjev Svetega pisma, sama svetopisemska protislovja ne izginejo.
Kljub vsiljenemu priznavanju nepopolnosti »Svetega pisma« pravoslavni teologi še vedno visoko cenijo pomen Svetega pisma. Svetopisemske knjige, pravijo, »so za človeka pomembnejše od vseh knjig, saj sporočajo božjo voljo, ki jo je treba poznati, da bi ugodili Bogu in rešili dušo. Sveto pismo je knjiga knjig."
V drugi zbirki "Teoloških del", ki je izšla leta 1961, se je pojavil pregled kandidata teologije E. A. Karmanova o knjigi katoliških teologov E. Galbiatija in A. Piazze "Težke strani Svetega pisma (Stara zaveza)". Na tem pregledu se bomo ustavili, ko bomo obravnavali odnos med pravoslavjem in znanostjo. Zdaj bi rad razmislil o več programskih določbah E. A. Karmanova. Zelo naklonjen je zavračanju »dobesednega smisla v korist duhovnega in simboličnega« v razlagi svetopisemskih besedil. Meni, da je protislovje med obema zgodbama o stvarjenju sveta zlahka odstranljivo, saj je prva zgodba napisana v religioznem in moralnem smislu, druga pa v psihološkem in didaktičnem. Obe zgodbi, pravita, ne pretendirata na objektiven prikaz dejstev, vrstni red dogodkov ni vključen v krog avtorjevih izjav. Po mnenju avtorja svetopisemski opis svetovnega potopa sploh ne potrjuje njegove "univerzalnosti" in se nanaša le na Palestino, Egipt in sosednje države. Izkazalo se je, da je v slavnem babilonskem pandemoniju mogoče videti "standardno hiperbolo, kot je naš nebotičnik." Na koncu avtor izraža svoje prepričanje, da " pravilna uporaba zgodovinsko-kritična metoda, skrbno in celovito preučevanje svetopisemskega besedila brez prenagljenih in neutemeljenih sklepov daje odlične rezultate. Toda kdo bo ugotavljal, ali so sklepi prenagljeni ali prenagljeni, ali so upravičeni ali neupravičeni? Avtor recenzije je menil, da je mogoče priznati, da se pripoved Geneze o ustvarjanju sveta ne pretvarja, da je objektivna predstavitev dejstev. Kaj pa protislovja v evangelijih, teh življenjepisih Jezusa Kristusa? Morda tudi evangelijska besedila ne trdijo, da so objektivna predstavitev dejstev? Gre morda le za verske in poučne zgodbe? Morda ga ni bilo brezmadežno spočetje Jezus Kristus, njegovo križanje, njegovo čudežno vstajenje in vnebohod v nebesa? Neprijetna vprašanja za teologe. Pot simbolne razlage Svetega pisma je zanje zelo nevarna, vendar so prisiljeni stopiti nanjo, ki jih ženejo udarci znanstvene kritike »Svetega pisma«.
Nič bolje ni z drugim virom dogme – »svetim izročilom«. Dogme, dekreti, kanoni ekumenskih koncilov so, kot smo že videli, nastajali več sto let. različni ljudje v različnih okoljih. In tu se tudi srečamo zanimiva dejstva zavrnitev teološkega koncepta "navdihnjenosti" "svetega izročila". Vzemimo za primer veroizpoved pravoslavja, njegovo veroizpoved in »skrivnost skrivnosti« krščanstva – dogmo Svete Trojice.
Iz knjige Jezik in vera. Predavanja o filologiji in zgodovini religij avtor Mechkovskaya Nina Borisovna63. Talmud, sveto izročilo judovstva Posledica načela ipse dixit 'sam je rekel', ki je tako sestavni del komunikacije v religijah Svetega pisma (glej §56), je bila, da je bil krog avtorjev Svetega pisma sprva izjemno omejeno. Vključevala je le najvišje verske avtoritete in
Iz knjige Pravoslavna dogmatska teologija avtor Maziljeni protoprezbiter MihaelSveto izročilo Sveto izročilo v izvirnem točnem pomenu besede je izročilo, ki izhaja iz starodavne Cerkve apostolskih časov: imenovalo se je v 2. in 3. stoletju. "Apostolsko izročilo." Upoštevati je treba, da starodavna cerkev skrbno zaščiten pred
Iz knjige Dogmatična teologija avtor Davidenkov OlegRazdelek II Sveto izročilo 1. Sveto pismo o svetem izročilu Sveto izročilo je splošna oblika ohranjanje in širjenje svojih naukov s strani Cerkve. Ali drugače - ohranjanje in širjenje Božjega razodetja. Ta oblika sama
Iz knjige Pravoslavlje avtor Titov Vladimir Elisejevič"Sveto pismo" in "Sveto izročilo" Pravoslavni teologi vztrajajo pri božansko navdihnjeni naravi svojega nauka, prepričujejo svoje privržence, da ga je ljudem dal sam Gospod Bog v obliki razodetja. To božansko razodetje se širi in
Iz knjige Katolicizem avtor Raškova Raisa TimofeevnaSveto pismo in sveto izročilo Katolicizem se je kot ena od smeri v krščanstvu dokončno izoblikoval šele po ločitvi zahodne in vzhodne cerkve leta 1054. Zato je v svoji dogmi in nauku skupno s pravoslavjem (in nato s protestantizmom) ,
Iz knjige Bibliološki slovar avtor Men AleksanderIZROČILO SVETO IN SVETO PISANJE Veliko je poskusov podajanja natančna definicija sveto P., vendar nobeden od njih ni izčrpen. Kompleksnost naloge je očitno posledica dejstva, da koncept svetega. P. kot o Božji Besedi, razodeti Cerkvi, ne more biti
Iz knjige Lestev ali duhovne tablice avtor Lestev JanezSveto pismo Nenehno poučevanje podnevi v Božji besedi služi za odvračanje zaspanih slabih sanj. Božanskega se je treba naučiti bolj z delom in ne z golimi besedami. .Poslušanje zgodb o podvigih svetih očetov in njihovem učenju vznemiri dušo do ljubosumja
Iz knjige Dogmatična teologija avtor (Kastalsky-Borozdin) Arhimandrit AlipyIV. SVETA TRADICIJA Pojem "tradicija" pomeni zaporedno prenašanje katerega koli znanja ali učenja iz roda v rod. Za prvo Cerkev je bilo značilno zelo široko razumevanje svetega izročila. Apostol Pavel v tem konceptu združuje ves nauk,
Iz knjige Katekizem. Uvod v dogmatsko teologijo. Tečaj predavanja. avtor Davidenkov Oleg1. SVETO IZROČILO »Z imenom sveto izročilo je mišljeno, ko tisti, ki resnično verujejo in častijo Boga z besedo in zgledom, drug drugemu in predniki potomcem prenašajo nauk vere, Božji zakon, zakramente in sveto obredi." Sama beseda »tradicija« (grško ?????????) pomeni
Iz knjige svetega Teofana Samotarja in njegovega nauka o odrešenju avtor Tertišnikov Georgij3.6. Zakaj bi sveto izročilo upoštevali, čeprav imamo Sveto pismo? Potreba po ohranjanju izročila, tudi če imamo Sveto pismo, je posledica treh razlogov: a) Sveto izročilo vključuje tudi tisto, česar načeloma ni mogoče
Iz knjige poučevanja avtor Kavsokalivit PorfirijSveto pismo in sveto izročilo, stvaritve svetih očetov V Stari zavezi je Bog pošiljal na zemljo preroke, ki jim je sporočil svojo voljo, preroki pa so, gnani od Svetega Duha, razlagali in ljudem posredovali božjo postavo, »preslikavo« odrešitev, ki naj bi bila" in
Iz Osnov umetnosti svetosti, 1. zvezek avtor škof BarnabaSveto pismo Vse ima za osnovo večno knjigo – Sveto pismo. Vir meniškega življenja je Sveto pismo, evangelij. Kaj pravi Stara zaveza? Pojdi iz svoje dežele, iz svojega rodu in iz hiše svojega očeta in pojdi v deželo, ki ti jo bom pokazal ... (1 Mz 12, 1).
Iz knjige 300 besed modrosti avtor Maksimov GeorgijA. Sveto pismo. Če ima Sveto pismo ali, kot ga zelo pogosto imenujemo, Sveto pismo kot vir spoznanja Boga za nas tako nesporen pomen, potem se najprej postavlja vprašanje: kaj je v svojem bistvu? Kaj je Sveto pismo? Nekaj besed o
Iz knjige Osnove pravoslavja avtor Nikulina Elena NikolaevnaB. Sveto izročilo* živi Bog,
Iz avtorjeve knjigeSveto izročilo 63. »Če se kdo hoče obvarovati prevare in ostati zdrav v veri, mora varovati svojo vero, prvič, z avtoriteto Svetega pisma in drugič, z izročilom Cerkve. Morda pa se bo kdo vprašal: ali je kanon Svetega pisma popoln in zadosten?
Iz avtorjeve knjigePomen pojmov "Božje razodetje", "Sveto izročilo", "Sveto pismo", "Biblija", "Stara in Nova zaveza" Pričevanje
Božanska razodetja so prišla iz rok svetih avtorjev in so bila prvotno zapisana na tankih papirusovih ali pergamentnih zvitkih. Namesto peres so uporabljali koničasto trstično palčko, ki so jo pomočili v posebno črnilo. Take knjige so bile bolj podobne dolgemu traku, ki je bil navit okoli palice. Sprva so bili napisani le na eni strani, kasneje pa so jih zaradi udobja začeli šivati skupaj. Tako je sčasoma sveto pismo "Hagakure" postalo kot polnopravna knjiga.
Toda pogovorimo se o tisti zbirki svetih besedil, ki je znana vsem kristjanom. Božja razodetja oziroma Sveto pismo govorijo o odrešitvi vsega človeštva po mesiji, ki se je učlovečil v Jezusu Kristusu. Glede na čas pisanja se te knjige delijo na Staro zavezo in Novo zavezo. V prvem sveti spisi vsebujejo podatke, ki jih je Vsemogočni Bog razodel ljudem po božansko navdihnjenih prerokih že pred prihodom Odrešenika samega. govori o uresničitvi odrešenja skozi nauk, učlovečenje in življenje na zemlji.
Sprva je z božjo pomočjo odprl prvo sveto pismo - tako imenovano "Postavo" iz 5 knjig: "Geneza", "Eksodus", "Levitska knjiga", "Številke", "Ponovni zakon". dolgo časa Petoknjižje je bilo Sveto pismo, a za njim so bila napisana dopolnilna razodetja: Nunska knjiga, nato Knjiga sodnikov, nato spisi kraljev, kronike. In končno, Makabejske knjige zaključijo in pripeljejo do glavnega cilja zgodovino Izraela.
Tako se pojavi drugi del Božjega pisma, imenovan »Zgodovinske knjige«. Vsebujejo ločene nauke, molitve, pesmi in psalme. 3. del Svetega pisma sodi v poznejši čas. In četrto je bilo sveto pismo o stvarjenju svetih prerokov.
Navdih Svetega pisma
Sveto pismo se od drugih literarnih del razlikuje po božanski razsvetljenosti in nadnaravnosti. Božanski navdih je knjigo dvignil do najvišje popolnosti, ne da bi zatrl naravne sile človeštva in ga obvaroval pred napakami. Zahvaljujoč temu razodetja niso zgolj spomini ljudi, ampak resnično delo Vsemogočnega. Ta temeljna resnica prebuja prepoznavanje svetega pisanja kot božansko navdihnjenega.
Zakaj ljudje tako zelo cenijo Sveto pismo?
Prvič, vsebuje temelje naše vere, zato je tako ljuba vsemu človeštvu. Seveda ni enostavno sodobni človek prenesti v takratno dobo, saj bralca od te situacije ločijo tisočletja. Toda z branjem in seznanjanjem s tisto dobo, s posebnostmi jezika in glavnimi nalogami svetih prerokov začnemo globlje spoznavati ves duhovni pomen in bogastvo zapisanega.
Ko beremo svetopisemske zgodbe, oseba začne videti posebne težave, ki skrbijo moderna družba, v religioznem in moralnem smislu, prvinski konflikti med zlim in dobrim, nevero in vero, ki so lastni človeštvu. Zgodovinske vrstice so nam še vedno drage, ker pravilno in resnično prikazujejo dogodke preteklih let.
V tem smislu se sveti spisi nikakor ne morejo enačiti s sodobnimi in starimi legendami. Pravilne rešitve moralnih problemov ali napak, navedenih v Svetem pismu, bodo vodilo pri reševanju družbenih in osebnih težav.
100 r bonus za prvo naročilo
Izberite vrsto dela Tečajna naloga Povzetek magistrskega dela Poročilo o praksi Članek Poročilo Pregled Test Monografija Reševanje problemov Poslovni načrt Odgovori na vprašanja ustvarjalno delo Esej Risanje Sestavki Prevajanje Predstavitve Tipkanje Drugo Povečanje unikatnosti besedila Kandidatska naloga Laboratorijsko delo Pomoč na spletu
Vprašajte za ceno
Glavni vir znanja o Bogu in vodilo v življenju vsakega kristjana je Sveto pismo. Vse knjige Svetega pisma so zbrane v eni veliki knjigi - Svetem pismu (v prevodu iz grščine biblia - "knjige").
Sveto pismo se imenuje knjiga knjig. To je najpogostejša knjiga na svetu, po nakladi je na prvem mestu na svetu. Ljudje, ki govorijo jezik, potrebujejo Sveto pismo različnih jezikih, tako da je bila do konca leta 1988 v celoti ali delno prevedena v 1907 jezikov. Poleg tega je vsebina Svetega pisma razdeljena v zapisih na ploščah in kasetah, kar je potrebno na primer za slepe in nepismene.
Sveto pismo je po vsem svetu priznano kot največji spomenik zgodovine in kulture. Za vernike pa je to nekaj neprimerljivo večjega: je zapisano Božje razodetje, sporočilo Troedinega Boga, naslovljeno na človeštvo.
Sveto pismo je sestavljeno iz dveh velike dele: To sta Stara zaveza in Nova zaveza.
Beseda »zaveza« pomeni »sporazum z Bogom, Gospodova oporoka, po kateri bodo ljudje dobili odrešenje«.
Stara (torej starodavna, stara) zaveza zajema obdobje zgodovine pred Kristusovim rojstvom, Nova zaveza pa govori o dogodkih, ki so neposredno povezani s Kristusovim poslanstvom.
Večina knjig Stara zaveza je bila napisana v 7.-3. stoletju pred našim štetjem, do začetka 2. stoletja pa so bile knjige Nove zaveze dodane Stari zavezi.
Sodeloval pri pisanju Svetega pisma različni ljudje in ob različnih časih. Takih udeležencev je bilo več kot 50, Sveto pismo pa ni skupek različnih naukov in zgodb.
Sveti Janez Zlatousti besedo "Biblija" razlaga kot skupni pojem: "Biblija je veliko knjig, ki tvorijo eno samo knjigo." Skupna tema teh knjig je zamisel o božanskem odrešenju človeštva.
(http://www.hrono.ru/religia/pravoslav/sv_pisanie.html)
Sveto pismo ali Sveto pismo je zbirka knjig, ki so jih napisali preroki in apostoli, kot verjamemo, po navdihnjenju Svetega Duha. Beseda "Biblija" (ta biblia) je grška in pomeni "knjige".
Glavna tema Svetega pisma je odrešenje človeštva po Mesiju, učlovečenem Božjem Sinu, Gospodu Jezusu Kristusu. Stara zaveza govori o odrešenju v obliki podob in prerokb o Mesiju in Božjem kraljestvu. Nova zaveza predstavlja samo uresničitev našega odrešenja z učlovečenjem, življenjem in naukom Bogočloveka, zapečatenega z njegovo smrtjo na križu in vstajenjem. Po času pisanja se svete knjige delijo na starozavezne in novozavezne. Od teh prvi vsebuje tisto, kar je Gospod razodel ljudem po božansko navdihnjenih prerokih, preden je Odrešenik prišel na zemljo; in drugo je tisto, kar so Gospod Odrešenik sam in njegovi apostoli odkrili in učili na zemlji.
Knjige Stare zaveze so bile prvotno napisane v hebrejščini. Kasnejše knjige iz časa babilonskega ujetništva imajo že veliko asirskih in babilonskih besed in govornih obratov. In knjige, napisane med grško vladavino (nekanonične knjige), so napisane v grščini, medtem ko je 3. Ezrova knjiga v latinščini.
Sveto pismo Stare zaveze vsebuje naslednje knjige:
Knjige preroka Mojzesa ali Tora (vsebujejo temelje starozavezne vere): Geneza, Eksodus, Leviticus, Numbers in Deuteronomy.
Zgodovinske knjige: Jozue, Sodniki, Ruta, Kralji: 1, 2, 3 in 4, Kronike: 1 in 2, 1. Ezra, Nehemija, Druga knjiga o Esteri.
Pouk (poučna vsebina): Jobova knjiga, Psalter, knjiga Salomonovih prispodob, knjiga Pridigarja, knjiga Pesem pesmi.
Preroške (knjige pretežno preroške vsebine): knjiga preroka Izaija, knjiga preroka Jeremija, knjiga preroka Ezekiela, knjiga preroka Daniela, Dvanajst knjig malih prerokov: Ozej, Joel, Amos. , Obadija, Jona, Miha, Nahum, Habakuk, Zefanija, Hagaj, Zaharija in Malahija.
Sveto pismo je Sveto pismo, zbirka knjig, ki jih je napisalo Božje ljudstvo, navdihnjeno od Svetega Duha, navdihnjeno od Boga. Sveto pismo je sestavljeno iz dveh glavnih delov - Stare in Nove zaveze.
Stara zaveza je sestavljena iz 39 knjig, ki so jih v različnih časih napisali različni ljudje v hebrejščini.
Novo zavezo sestavlja 27 knjig, napisanih v grščini. To so 4 evangeliji: evangelij po Mateju, evangelij po Luku, evangelij po Marku, evangelij po Janezu. In tudi Nova zaveza vključuje Apostolska dela, 21 apostolskih pisem in Apokalipso. Nauki svetih apostolov, prerokov in cerkvenih učiteljev ne vsebujejo samo modrosti, ampak nam je dana resnica, ki nam jo daje sam Gospod Bog. Ta resnica je temelj vsega življenja, tako našega kot življenja ljudi, ki so živeli v tistih časih. Sodobni pridigarji, teologi in pastirji Cerkve nam podajajo razlago Svetega pisma, razlago Svetega pisma, to, kar je razodel Sveti Duh.
Jezus Kristus iz Nazareta se je rodil veliko pozneje, kot je bila napisana Stara zaveza. Zgodbe o njem so se najprej prenašale ustno, kasneje pa so evangelisti Matej, Marko, Luka in Janez napisali 4 evangelije. Vse glavne dogodke iz življenja Jezusa Kristusa, njegovo rojstvo v Betlehemu, njegovo življenje, čudeže in križanje so v evangelijih opisali evangelisti. Vsi štirje evangeliji temeljijo na istem ustnem izročilu o življenju Jezusa Kristusa. Apostol Pavel in njegovi učenci so pisali poslanice, od katerih so bile mnoge vključene v zbirko novozaveznih knjig. Najzgodnejši popolni izvod Nove zaveze sega v leto 300 našega štetja. Istočasno je bila Nova zaveza prevedena v več jezikov, vključno z latinščino in sirščino.
Prvi izvodi Svetega pisma so bili napisani v latinsko lep eleganten rokopis. Kasneje so začeli strani Stare in Nove zaveze krasiti z vzorci, rožami in majhnimi figurami.
Sčasoma se jeziki ljudstev in narodnosti spreminjajo. Spreminja se tudi predstavitev Svetega pisma stare in nove zaveze. Sodobno Sveto pismo je napisano v sodobnem, razumljivem jeziku, vendar ni izgubilo glavne vsebine.
Sveto pismo so knjige, ki so jih pisali preroki in apostoli s pomočjo Svetega Božjega Duha in jim razodevajo skrivnosti prihodnosti. Te knjige se imenujejo Sveto pismo.
Sveto pismo je zgodovinska zbirka knjig, ki je po biblijskem štetju stara okoli pet tisoč let in pol. kako literarno delo nabira se okoli dva tisoč let.
Po obsegu je razdeljen na dva neenaka dela: velik - starodavni, to je Stara zaveza, in kasnejši - Nova zaveza.
Zgodovina Stare zaveze je ljudi pripravljala na Kristusov prihod približno dva tisoč let. Nova zaveza zajema zemeljsko obdobje življenja bogočloveka Jezusa Kristusa in njegovih najbližjih privržencev. Za nas kristjane je seveda bolj pomembna zgodovina Nove zaveze.
Svetopisemske knjige so razdeljene na štiri dele.
1) Prva izmed njih govori o postavi, ki jo je Bog zapustil ljudem po preroku Mojzesu. Te zapovedi so posvečene pravilom življenja in vere.
2) Drugi del je zgodovinski, opisuje vse dogodke, ki so se zgodili v 1100 letih - do 2. stoletja. oglas.
3) Tretji del knjig je moralno-poučen. Temeljijo na poučnih zgodbah iz življenja ljudi, ki so zasloveli z določenimi dejanji ali posebnim načinom razmišljanja in vedenja.
Treba je opozoriti, da je bil od vseh starozaveznih knjig Psalter glavni za oblikovanje našega ruskega pogleda na svet. Ta knjiga je bila izobraževalna - v predpetrovskem obdobju so se vsi ruski otroci učili brati in pisati iz nje.
4) Četrti del knjig so preroške knjige. Preroška besedila niso samo branje, ampak razodetje – zelo pomembno za življenje vsakega od nas, saj notranji svet ves čas je v gibanju in stremi k doseganju prvobitne lepote človeške duše.
Zgodba o zemeljskem življenju Gospoda Jezusa Kristusa in bistvu njegovega nauka je v drugem delu Svetega pisma - Novi zavezi. Novo zavezo sestavlja 27 knjig. To so najprej štirje evangeliji - zgodba o življenju in treh letih in pol oznanjevanja Gospoda Jezusa Kristusa. Nato - knjige, ki govorijo o njegovih učencih - knjige Apostolskih del, pa tudi knjige samih njegovih učencev - pisma apostolov in končno knjiga Apokalipse, ki govori o končni usodi. sveta.
Moralni zakon, ki ga vsebuje Nova zaveza, je strožji od tistega iz Stare zaveze. Tu niso obsojena samo grešna dejanja, ampak tudi misli. Cilj vsakega človeka je izkoreniniti zlo v sebi. Ko je človek premagal zlo, je premagal smrt.
Glavna stvar v krščanskem nauku je vstajenje našega Gospoda Jezusa Kristusa, ki je premagal smrt in vsemu človeštvu odprl pot v večno življenje. Ta radostni občutek osvoboditve preveva novozavezne pripovedi. Sama beseda "evangelij" je iz grščine prevedena kot "dobra novica".
Stara zaveza je starodavna zveza Boga s človekom, v kateri je Bog ljudem obljubil božanskega Odrešenika in jih dolga stoletja pripravljal, da so ga sprejeli.
Nova zaveza je sestavljena iz dejstva, da je Bog resnično dal ljudem božanskega Odrešenika, v osebi svojega edinorojenega Sina, ki je prišel iz nebes in se učlovečil iz Svetega Duha in Device Marije ter trpel in bil križan za nas, je bil pokopan in vstal tretji dan po Svetem pismu.
(http://zakonbozhiy.ru/Zakon_Bozhij/Chast_1_O_vere_i_zhizni_hristianskoj/SvJaschennoe_Pisanie_BibliJa/)
OD VASILEV:
Celotna zgodovina in teorija judovstva, tako tesno povezana z življenjem in usodami starih Judov, se je odražala v Svetem pismu, v njeni Stari zavezi. Čeprav je Sveto pismo kot skupek svetih knjig začelo nastajati na prelomu 11-1 tisočletja pr. e. (njeni najstarejši deli segajo v 14.-13. stoletje, prvi zapisi pa približno v 9. stoletje pr. n. št.), glavnina besedil in očitno izdaja splošnega kodeksa izhaja iz obdobja Drugi tempelj. Babilonsko ujetništvo je dalo močan zagon delu pri pisanju teh knjig: duhovnikom, odpeljanim iz Jeruzalema, ni bilo več treba skrbeti za vzdrževanje templja ”in so bili prisiljeni svoja prizadevanja osredotočiti na prepisovanje in urejanje zvitkov, na sestavljanje novih besedil. Po vrnitvi iz ujetništva se je to delo nadaljevalo in na koncu tudi dokončalo.
Starozavezni del Svetega pisma (večji del) je sestavljen iz številnih knjig. Prvič, tu je slavni Pentatevh, ki ga pripisujejo Mojzesu. Prva knjiga (»Geneza«) pripoveduje o stvarjenju sveta, o Adamu in Evi, svetovnem potopu in prvih hebrejskih patriarhih ter končno o Jožefu in egipčanskem ujetništvu. Druga knjiga ("Eksodus") pripoveduje o odhodu Judov iz Egipta, o Mojzesu in njegovih zapovedih, o začetku organizacije kulta Jahveja. Tretja (»Leviticus«) je skupek verskih dogem, pravil, ritualov. Četrti (»Številke«) in peti (»Ponovni zakon«) sta posvečeni zgodovini Judov po egipčanskem ujetništvu. Pentatevh (v hebrejščini - Tora) je bil najbolj čaščen del Stare zaveze, kasneje pa je bila razlaga Tore tista, ki je oživela Talmud v več zvezkih in bila podlaga za delovanje rabinov v vseh judovskih skupnostih v svet.
Po Petoknjižju Sveto pismo vsebuje knjige sodnikov in kraljev Izraela, knjige prerokov in več drugih del – zbirko Davidovih psalmov (Psalter), Salomonovo pesem, Salomonove pregovore itd. Vrednost te knjige so različne, včasih sta njihova slava in priljubljenost neprimerljivi. Vendar so vsi veljali za svete in jih je preučevalo več sto milijonov ljudi, desetine generacij vernikov, ne samo Judje, ampak tudi kristjani.
Sveto pismo je najprej cerkvena knjiga, ki je svojim bralcem vcepila slepo vero v vsemogočnost Boga, v njegovo vsemogočnost, v čudeže, ki jih je delal, itd. Besedila Stare zaveze so Jude učila ponižnosti pred voljo Jahveja, pokorščine njemu, pa tudi duhovnikov in prerokov, ki govorijo v njegovem imenu. Vendar s tem vsebina Svetega pisma še zdaleč ni izčrpana. Njena besedila vsebujejo veliko globokih razmišljanj o vesolju in temeljnih načelih bivanja, o odnosih med ljudmi, o moralni standardi, družbene vrednote itd., ki jih običajno najdemo v vsaki sveti knjigi, ki trdi, da predstavlja bistvo določene vere.
IN drugi) - to ime se nanaša na knjige, ki jih je Božji Duh napisal preko ljudi, posvečenih od Boga, ki se imenujejo preroki in apostoli in se običajno imenujejo Sveto pismo. duhovnik Sveto pismo je dano zato, da bi se božje razodetje ohranilo bolj natančno in nespremenljivo. IN duhovnik V Svetem pismu beremo besede prerokov in apostolov natanko tako, kot bi živeli z njimi, so bile slišane, kljub temu, da so bile svete knjige napisane več stoletij in tisočletij pred našim časom. duhovnik knjige, napisane v različnih časih, nekatere prej R.H., drugi po R.H., prvi se imenujejo knjige Stare zaveze, drugi - knjige N.Z. duhovnik knjige Stare zaveze, po Cirilu Jeruzalemskem, Atanaziju Velikem in Janezu Damaščanskemu – 22, v zvezi s tem, kako ti Judje razmišljajo v svojem izvirnem jeziku. Obračun Judov je posebej omembe vreden, ker, kot aplikacija Paul, zaupana jim je božja beseda(Rim.3:2) in Nova zaveza krščanska cerkev sprejel starozavezne svete knjige od starozavezne Cerkve. sv. Cirila Jeruzalemskega in sv. Atanazij Veliki Stara zaveza duhovnik knjige se štejejo na naslednji način:
1) Knjiga Geneze.
4) Knjiga številka
5) Deuteronomy.
6) Jozuetova knjiga.
7) Knjiga sodnikov in z njo tako rekoč njen dodatek, knjiga Rutha.
8) Prva in druga knjiga kraljev sta kot dva dela ene knjige.
9) Tretja in četrta knjiga kraljev.
10) Prva in druga knjiga kronik.
11) Ezrova knjiga je prva, druga pa njegova, oz grški napis, Nehemijeva knjiga.
12) Estera.
13) Jobova knjiga.
14) Psalter.
15) Salomonovi pregovori.
16) Pridigar, lastno.
17) Pesem pesmi, njegova lastna.
18) Knjiga itd. Izaija.
19) Jeremija.
20) Ezekiel.
21) Daniel.
22) Dvanajst prerokov, in sicer: Ozea, Joel, Amos, Obadija, Jona, Miha, Nahum, Habakuk, Zefanija, Hagaj, Zaharija in Malahija.
Ni omenjeno v prej omenjenem štetju starozaveznih knjig: Jeremijeve žalostinke, knjiga itd. Baruh, Tobitova knjiga, Judita, Salomonova modrost, Modrost Jezusa, Sirahovega sina, druga in tretja Ezrova knjiga, tri knjige Makabejcev in nekatere pripovedi in odlomki, vezani na kanonične knjige, kot npr. : Manasejeva molitev, priložena na koncu 2. kronike, molitev treh mladostnikov v Danielovi knjigi (Dan.3:25,91), zgodba o Suzani ( Dan. 8), o Vili in zmaju ( Dan. 14) niso omenjeni prav zato, ker niso v hebrejskem jeziku. Vendar so cerkveni očetje uporabljali te knjige, navajali številne odlomke iz njih in po pričevanju Atanazija Velikega so jih očetje določili za branje tistim, ki so vstopili v Cerkev. Da bi bolje opredelili vsebino duhovnik Starozavezne knjige lahko razdelimo v naslednje štiri kategorije:
A) Zakonodajno, ki sestavljajo glavni temelj Stare zaveze, namreč pet knjig, ki jih je napisal Mojzes: Geneza, Eksodus, Leviticus, številka Deuteronomy.
b) zgodovinski ki vsebujejo predvsem zgodovino pobožnosti, kot so knjige: Jozue, sodniki, Ruta, kralji, kronike, knjige Ezra, knjiga Nehemija in Estera.
V) poučevanje ki vsebujejo nauk o pobožnosti, kot so Jobova knjiga, Psalter in Salomonove knjige,
G) preroško ki vsebujejo prerokbe o prihodnosti, predvsem pa o Jezusu Kristusu, kot so knjige velikih prerokov: Izaija, Jeremija, Ezekiela, Daniela in dvanajstih drugih manjših.
knjige N.Z. sedem in dvajset. zakon pozitiven med njimi tiste. pretežno predstavlja temelj Nove zaveze, po pravici lahko imenujemo evangelij, ki je sestavljen iz štirih knjig evangelistov: Mateja, Marka, Lukeža in Janeza. Med knjigami Nove zaveze so zgodovinski to je knjiga Apostolskih del sv. Apostoli. poučevanje knjige N.Z. enaindvajset, in sicer: sedem poslanic, ena aplikacija Jakob, dva Petra, tri Janeze in enega Juda ter štirinajst pisem aplikacija Pavlu: Rimljanom, Korinčanom dva, Galačanom, Efežanom, Filipljanom, Kološanom, Tesaloničanom dva, Timoteju dva, Titu, Filemonu in Judom. preroško knjiga med knjigami N.Z. služi Apokalipsi ali Razodetju sv. Janez Evangelist. (O vsebini omenjenih knjig cm. pod ločenimi naslovi vsake knjige). Najstarejši knjižni prevod duhovnik Sveto pismo je prevod Stare zaveze LXX tolmači. Sestavljen je iz hebrejščine v grški v Aleksandriji pod Ptolemajem Filadelfom pred 270 leti R.H. Slovanski prevod Svetega pisma sestavljen sv. enako ap. Cirila in Metoda, prosvetljenca Slovanov v 9. stoletju, z grški prevod LXX. Začetek prevajanja Svetega pisma v splošno razumljiv ruski jezik so v začetku tega stoletja postavili člani Ruske biblične družbe, vendar je bila leta 61 in 62 izdana in ponatisnjena revidirana različica. N.Z. in nato začel prevod starozaveznih knjig, ki je bil končan leta 1875.
Sveto pismo. dotrajano in Nove zaveze. Sinodalni prevod. svetopisemska enciklopedija. . arh. Niceforja. 1891 .
Poglejte, kaj je "sveto pismo" v drugih slovarjih:
Glej Sveto pismo... Brockhausova svetopisemska enciklopedija
SVETO PISMO- knjige, ki vsebujejo temeljne ideje določene vere in jih verniki dojemajo kot dane od zgoraj skozi razodetje. Skoraj vsaka od sodobnih religij ima svoje sveto pismo: budizem - Tripitaka, judovstvo - Tinah, ... ... Evroazijska modrost od A do Ž. Razlagalni slovar
Sveto pismo- Glej Sveto pismo, Sveto pismo, Canon ... Celoten pravoslavni teološki enciklopedični slovar
SVETO PISMO- vera. knjige, napisane v skladu z religijo. veroizpovedi po navdihu samega Boga. Vsaka vera ima svoj P. s., npr. v tripitaka budizmu, v judovstvu Tora, v krščanstvu Sveto pismo, v islamu Koran itd. Vsi so nastali v različnih zgodovinskih obdobjih. stanje…… Ateistični slovar
Sveto pismo- (Biblija) ime knjig, ki jih je napisal Božji Duh preko posvečenih ljudi - apostolov in prerokov. Ljudje ga potrebujejo, da bi ohranili Božje razodetje nespremenjeno zanamcem. Zato, ko beremo knjige Svetega ... ... Pravoslavna enciklopedija
V teističnih religijah (judovstvo, krščanstvo, islam) skupek oblik (ustno izročilo, besedila, bogoslužje), v katerih se prenaša vsebina vere, ki ima za vir Razodetje; najpomembnejši del svetega izročila je sveto pismo. enciklopedični slovar
Sveti spisi so temeljna besedila vsake religije, ki jim je praviloma priznan božanski izvor. Med svetimi spisi so Vede (hinduizem), Tanak (judovstvo), Sveto pismo (krščanstvo), Koran (islam), Zend Avesta ... ... Wikipedia
SVETO PISMO, SVETE KNJIGE- glej Sveto pismo ... Ateistični slovar
Prevod Svetega pisma novi svet Avtor: »Vse Sveto pismo je navdihnjeno od Boga« (2 Timoteju 3:16) Izvirni jezik: hebrejščina, aramejščina in starodavna ... Wikipedia
Sprednja stran knjige s trdimi platnicami prevoda Svetega pisma novi svet
knjige
- Sveto pismo v 234 ilustracijah Gustava Doréja, . Že od pradavnine, takoj ko se je začelo širiti krščanstvo, so bili prvi poskusi predstavitve v umetniške podobe Poudarki iz svete zgodovine. Že v katakombah...
Odprite za branje knjigo - sveti evangelij - ne pozabite, da bo odločila vašo večno usodo. Po njej bomo sojeni in glede na to, kakšni smo bili tukaj na zemlji, v odnosu do nje bomo deležni ali večne blaženosti ali pa večne kazni. Ne zadovoljite se z enim brezplodnim branjem evangelija; poskušajte izpolnjevati njegove zapovedi, berite njegova dela. To je knjiga življenja in brati jo je treba z življenjem.
Pri branju upoštevajte zmernost. Zmernost ohranja stalno željo po branju, nasičenost z branjem pa povzroča odpor do njega.
Duh je povedal Sveto pismo in samo Duh ga lahko razlaga. Napisali so ga od Boga navdihnjeni možje, preroki in apostoli; Razlagali so ga od Boga navdihnjeni možje, sveti očetje. Zato mora vsakdo, ki hoče pridobiti pravo spoznanje Svetega pisma, brati svete očete.
Mnogi, vsi tisti, ki so noro, arogantno zavračali svete očete, ki so neposredno pristopali k evangeliju, s slepo predrznostjo, z nečistim umom in srcem, so padli v pogubno zmoto. Zavrnil jih je evangelij: sprejema samo ponižne ...
Knjige svetih očetov so po besedah enega od njih kot ogledalo: če jih pozorno in pogosto gledamo, lahko duša vidi vse svoje pomanjkljivosti.
Sveti Ignacij (Brjančaninov)
Le branje bo prineslo želeno korist ...
Ko bo prebrano po svojih najboljših močeh vstopilo v življenje, postalo pravilo življenja in ne preprosto, golo, brezdušno in hladno znanje. Kaj lahko pomaga, da človek zna moliti in ne moli; ve, da je treba odpuščati žalitve - in ne odpušča; ve, da se je treba postiti - in se ne drži postov; treba je potrpeti - in ne prenaša itd. Takšno spoznanje bo po besedah evangelija celo obsodba človeka. Zato morate brati pozorno in poskušati živeti v duhu prebranega. Seveda pa ne moremo takoj postati izvajalec vsega napisanega - potrebna je postopnost.
Najbolje je, če je mogoče, za vsako branje prejeti blagoslov. duhovni oče. Če takšne priložnosti ni, bi morali prejeti vsaj splošni blagoslov o vrstnem redu in izbiri knjig za branje.
Starešine svetujejo branje in ponovno branje del svetih očetov ... Za duhovno rast ni omejitev, zato je ponovno branje velikega pomena. Bolje je ponovno prebrati majhno število knjig s spoštovanjem in pozornostjo, kot prebrati veliko na hitro.
Prečastiti Nikon iz Optine
Nenehno duhovno petje in branje Svetega pisma je hrana duše, je njen okras, je njena zaščita. Nasprotno, neposlušanje Svetega pisma je lakota in poguba za dušo. Če nečesa ne razumete, potem to sprejmite s preprosto vero; saj je to rekel sam Bog.
Sveti Janez Krizostom
Preden slišite, kaj je treba storiti, morate obljubiti, da boste to storili. Ena misel, da Bog govori, prežene vsa protislovja in ustvari popolno poslušnost.
župnik Izidor Pelusiot
Ko berete, berite z vnemo in marljivostjo; ustavite se pri vsakem verzu z veliko pozornostjo in ne poskušajte samo obračati listov, ampak, če je treba, ne bodite leni in dvakrat in trikrat preberite verz večkrat, da bi dojeli njegovo moč. In ko sedete brati ali poslušati bralca, najprej molite k Bogu, rekoč: »Gospod Jezus Kristus! Odpri ušesa in oči mojega srca, da bom slišal Tvoje besede in jih razumel ter izpolnjeval Tvojo voljo; ker sem tujec na zemlji; ne skrivaj pred menoj, o Gospod, svojih zapovedi, ampak odpri mi oči in razumel bom čudeže, ki se kažejo v tvoji postavi (Ps 119,18-19). Kajti zaupam vate, moj Bog, da mi razsvetliš srce.«
Prečastiti Efraim Sirski
Ponižen in duhovno aktiven, ki bere Božje pismo, bo vse pripisal sebi in ne drugemu.
Prečastiti Mark Asket
Ko berete duhovne knjige, bolj nanašajte nase in ne na druge, kar piše v njih, sicer namesto obliža na svoje razjede naložite škodljiv strup. Ne berite iz radovednosti, ampak zato, da bi se naučili pobožnosti in spoznali svojo šibkost, in iz tega pridite do ponižnosti. Berite knjige s ponižnostjo in Gospod bo razsvetlil vaša srca.
Prečastiti Macarius iz Optine
Najprej molite k Bogu, da bi vaš um usmeril k razumevanju Svetega pisma. Kar je jasno, skušaj izpolniti, nerazumljivo pa preskoči, kot svetujejo sveti očetje. Sveto pismo ni treba brati zaradi znanja, ampak zato, da bi rešili svojo dušo. In preučevanje nerazumljivega spada v ponos. Sveti očetje svetujejo dnevno branje svetega evangelija; če je zelo prezgodaj, vsaj eno spočeto še preberite. Ne berite tako, da bi le brali, ampak v sebi molite Gospoda, naj vam odpre oči srca, da bi doumeli moč svetega Kristusovega evangelija; natančno preberite, točno v skladiščih. Iz izkušenj boste spoznali duhovno moč, ki izhaja iz takega branja.
Schiegumen John (Alekseev).
Če iz knjige le prečistite svoj um, ne popravite pa svoje volje, potem boste zaradi branja knjige še bolj jezni kot prej, saj so učeni in razumni bedaki najbolj zlobni kot preprosti nevedneži.
Sveti Tihon Zadonsk
Kdor je od Boga, posluša Božje besede. (Jn 8, 47) Nobene prerokbe v Svetem pismu ni mogoče razrešiti sam (2 Pet. 1, 20). če pametna besedaČe moder človek sliši, bo to pohvalil in uporabil pri sebi. (Sir. 18, 18). Odložite vsako nečistost in ostanek hudobije, v krotkosti sprejmite vcepljeno besedo, ki more rešiti vaše duše. Bodite uresničevalci besede in ne samo poslušalci, ki varajo sami sebe. (Jakob 1:21-22)
