Po uničenju Jeruzalema leta 78 n. Jeruzalemska Cerkev je začasno prenehala obstajati, v ospredje pa je začela prihajati rimska skupnost in avtoriteta njenega škofa. Na podlagi osrednjega položaja Rima kot prestolnice cesarstva in izvora sedeža od vrhovnih apostolov so rimski škofje že od 3. st. začeli govoriti o svojem prevladujočem položaju v Cerkvi, o čemer se škofje vzhodnih provinc z njimi niso strinjali.

Na splošno apostolski kanoni in kanoni starih koncilov ne dopuščajo niti avtokracije vodilnega škofa niti, še bolj, absolutizma v Cerkvi. Najvišjo oblast za reševanje verskih in kanoničnih vprašanj ima škofovski zbor – krajevni oziroma, če okoliščine tako zahtevajo, ekumenski.

Vendar so bile politične razmere takšne, da je vpliv rimskega škofa še naraščal. To je olajšal vdor barbarov na koncu. IV stoletje in ponovna naselitev evropskih narodov. Skozi stare rimske province so se gibali valovi barbarov, ki so odplaknili vse sledi krščanstva. Med novonastalimi državami Rim nastopa kot nosilec apostolske vere in izročila. K dvigu avtoritete rimskega škofa so prispevali tudi verski nemiri v Bizantinsko cesarstvo od 4. do 8. stoletja, ko so rimski škofje delovali kot branilci pravoslavja. Tako se je med rimskimi škofi postopoma začelo krepiti prepričanje, da so poklicani voditi življenje vseh Krščanstvo. Nov zagon za krepitev despotskih zahtev rimskih škofov v 4. st. cesar Gracijan je izdal odlok o priznanju rimskega papeža (»papež« - oče, ta naziv sta nosila rimski in aleksandrijski škofje) »sodnik vseh škofov«. Že v 5. stol. Papež Inocenc je izjavil, da se »ničesar ne da odločiti brez komunikacije z rimskim sedežem in da se morajo zlasti v zadevah vere vsi škofje obrniti na sv. Petra«, torej rimskemu škofu. V 7. stoletju Papež Agaton je zahteval, da vse odredbe rimske Cerkve sprejme vsa Cerkev, kot pravila, potrjena z besedami sv. Petra. V 8. stol Papež Štefan je zapisal: »Jaz sem Peter apostol, po volji božjega usmiljenja poklican od Kristusa, Sina živega Boga, s svojo oblastjo postavljen za razsvetljevalca vsega sveta.«

V petem stoletju so si papeži na samih ekumenskih zborih drznili razglasiti svojo vrhovno cerkveno oblast. Seveda se tu ne izjavljajo osebno, ampak po svojih legatih. Legat Filip na tretjem ekumenskem koncilu pravi:

»nihče ne dvomi in vsa stoletja vedo, da je sveti in blaženi Peter, glava apostolov, steber vere, temelj katoliške Cerkve, prejel ključe nebeškega kraljestva od našega Gospoda Jezusa Kristusa, Odrešenika in Odrešenika človeškega rodu in da je bila nanj prenesena moč vezanja in razreševanja grehov. Do danes in za vedno živi v svojih naslednikih in izvaja sodniško moč.«

Enako vidimo na IV. ekumenskem zboru. Papeški legat Paschazin je dejal: "V naših rokah imamo ukaz najsvetejšega in apostolskega moža papeža mesta Rima, ki je (Rim) glava vseh cerkva." In ob drugi priložnosti isti Pashazin imenuje apostola Petra "skalo in temelj katoliške cerkve in temelj prave vere"

Teh vedno večjih trditev papežev vzhodni škofje sprva niso jemali resno in niso razdelile Cerkve. Vse je povezovala edinost vere, zakramentov in zavest pripadnosti eni sami apostolski Cerkvi. Toda na žalost krščanskega sveta so to enotnost razbili rimski škofje v 11. in naslednjih stoletjih z izkrivljanjem in novostmi na področju doktrinarnih (dogmatskih) in kanoničnih (cerkvenih) zakonov. Odtujenost rimske cerkve se je začela poglabljati z uvajanjem novih dogem, najprej o pohodu Svetega Duha »in od Sina«, z vključitvijo teh besed v veroizpoved, nato o brezmadežnem spočetju blažene Device Marije. Marije, o vicišču, o »izrednih zaslugah«, o papežu kot Kristusovem »namestniku«, poglavaru celotne Cerkve in posvetnih držav, o nezmotljivosti rimskega škofa v zadevah vere. Z eno besedo, sam nauk o naravi Cerkve se je začel izkrivljati. Za utemeljitev nauka o primatu rimskega škofa se katoliški teologi sklicujejo na Odrešenikove besede, ki jih je izrekel sv. Petra: »Ti si Peter in na tej skali bom sezidal svojo cerkev« (Matej 16,18). Sveti očetje Cerkve so te besede vedno razumeli v smislu, da Cerkev temelji na veri v Kristusa, ki jo je izpovedal sv. Petra, in ne na njegovo osebnost. Apostoli niso videli v ap. Petra njegovo glavo, na apostolskem koncilu v Jeruzalemu leta 51 pa je predsedoval ap. Jacob. Kar zadeva nasledstvo oblasti, ki sega v ap. Petra, je znano, da je posvečeval škofe v mnogih mestih, ne samo v Rimu, ampak tudi v Aleksandriji, Antiohiji itd.

Vse večje zahteve po primatu rimskega škofa in uvedba nauka o pohodu Svetega Duha »in od Sina« so pripeljali do odpada Rimske (katoliške) Cerkve od Kristusove Cerkve. Za uradni datum odpadništva se šteje leto 1054, ko je kardinal Humbert postavil sv. Sofije v Konstantinoplu, papeško poslanico, ki obsoja vse, ki se ne strinjajo z rimsko Cerkvijo.

V verskem življenju Evrope v 11. stol. zaznamovala zmaga papeštva nad posvetno oblastjo. Rim postane vladar sveta. Želja po posvetni oblasti in sodelovanju pri politični boj ni bilo delo posameznih papežev, ampak je izhajalo iz celotnega papeškega sistema. Papež Pij IX. je razglasil, da mora katoliški vernik priznati posvetno oblast rimskega škofa. Na papežev ukaz gredo celi narodi, ki vzamejo meč in križ, v boj proti vsem, ki jih papež imenuje za svojega sovražnika. V 13. stoletju Papež ne le deli kraljeve krone, rešuje spore med knezi, ampak z eno besedo začenja ali ustavlja vojne, postavlja ali odstavlja kralje in cesarje, odvezuje njihove podanike od prisege itd.

Papeži v boju za oblast niso popustili, temveč so izkoristili vsako priložnost, da so jih spomnili na njihov »primat« in »nezmotljivost«. Tako papež Bonifacij VIII leta 1302 v svoji buli piše: »Izjavljamo tudi, da je sv. apostolski prestol in rimski veliki duhovnik imata nadoblast nad vsem svetom in da je ta rimski veliki duhovnik naslednik apostola. Peter, knez apostolov, Kristusov namestnik na zemlji, glava vse Cerkve ter oče in učitelj vseh kristjanov.« Podobne besede najdemo v odlokih vatikanskega koncila leta 1870. V Zakoniku cerkvenega prava, ki ga je leta 1917 objavil papež Benedikt XV., je zapisano: »Rimski papež, naslednik primata blaženega Petra, ni samo prvenstvo časti, ampak tudi najvišjo in polno pravno oblast nad vso Cerkvijo«. Od 11. stoletja je bila pravoslavna cerkev prisiljena zavračati ambiciozne dosežke rimskih škofov in ohranjati načelo kanonične neodvisnosti krajevnih cerkva, ki so jih ustanovili apostoli.

V boju za posvetno oblast nad svetom pride rimski škof v konflikt s krščanskim naukom, saj meč ne ustreza »vikarju« krotkega Jezusa in globoko popači bistvo škofovske službe. To so začeli spoznavati številni predstavniki Cerkve in posamezni narodi. Od 14. stoletja Začel se je verski in moralni propad papeštva. Njegova moč postaja vse bolj posvetna, s svojimi spletkami, pompom in pohlepom po zemeljskem bogastvu. Večina prebivalstva je začela ječati pod zatiralskim zatiranjem predstavnikov papeškega dvora. Nek nemški zgodovinar pravi: »Duhovščina obravnava študij teologije s prezirom, zanemarja evangelij in spise sv. očetje; molči o veri, pobožnosti in drugih čednostih; ne govori o zaslugah Odrešenika in njegovih čudežih. In takim ljudem zaupajo najvišje položaje v Cerkvi in ​​jih imenujejo pastirji duš!«

Rezultati so se kmalu pokazali. Na začetku. XVI stoletje Protestantizem se je rodil v Nemčiji - protest proti zlorabam rimskega škofa in še posebej proti kriminalni inkviziciji ter prodaji odpustkov (odpustkov grehov za denarno podkupnino). Skozi stoletja se je protestantizem razdelil na številne ločine.

Število katoličanov na svetu je 975.937.000 (to je 17,4% svetovnega prebivalstva). Cerkev ima 2696 škofij in vikariatov: 1005 v Ameriki, 708 v Evropi, 462 v Aziji, 444 v Afriki in 77 v Avstraliji in Oceaniji. V Rimskokatoliški cerkvi je 4.257 škofov, 404.461 duhovnikov, 59.872 redovnikov in 848.455 redovnic. Cerkev skrbi za 105.017 ustanov, vključno z bolnišnicami, sirotišnicami, domovi za ostarele itd. Od tega jih je 38.942 v Ameriki, 33.136 v Evropi, 18.776 v Aziji, 12.712 v Afriki in 1.451 v Avstraliji in Oceaniji. Rimskokatoliška cerkev se ne ukvarja le z dobrodelnimi, ampak tudi izobraževalnimi dejavnostmi. Torej po statističnih podatkih vsebuje 83.345 osnovne šole, 53.790 vrtcev, 32.904 srednjih šol in 3.719 inštitutov in univerz (2007).

Morda je ena največjih krščanskih cerkva Rimskokatoliška cerkev. Od splošne usmeritve krščanstva se je odcepilo že v daljnih prvih stoletjih svojega nastanka. Sama beseda »katolištvo« izhaja iz grškega »univerzalnega« ali »ekumenskega«. O izvoru cerkve in njenih značilnostih bomo podrobneje govorili v tem članku.

Izvor

Katoliška cerkev se začne z letom 1054, ko se je zgodil dogodek, ki je v kronikah ostal pod imenom »veliki razkol«. Čeprav katoličani ne zanikajo, da so vsi dogodki pred razkolom njihova zgodovina. Od tistega trenutka dalje sta šla samo svojo pot. V tem letu sta si patriarh in papež izmenjala grozilna sporočila in drug drugega anatemizirala. Po tem se je krščanstvo dokončno razdelilo in oblikovali sta se dve gibanji - pravoslavje in katolicizem.

Zaradi razkola v krščanski cerkvi sta nastali zahodna (katoliška) smer, katere središče je bil Rim, in vzhodna (pravoslavna) smer s središčem v Carigradu. seveda, vidni razlog za ta dogodek je prišlo do nesoglasij v dogmatskih in kanoničnih vprašanjih, pa tudi v liturgičnih in disciplinarnih, ki so se začela že dolgo pred določen datum. In letos so nesoglasja in nerazumevanje dosegla vrhunec.

Vendar je bilo v resnici vse veliko globlje in se ni nanašalo le na razlike v dogmah in kanonih, temveč tudi na običajno soočenje med vladarji (tudi cerkvenimi vladarji) glede nedavno krščenih dežel. Prav tako je na soočenje močno vplival neenakopraven položaj papeža in carigrajskega patriarha, saj je bilo zaradi delitve Rimskega cesarstva razdeljeno na dva dela - vzhodni in zahodni.

Vzhodni del je veliko dlje ohranil svojo neodvisnost, zato je imel patriarh, čeprav pod cesarsko oblastjo, zaščito v obliki države. Zahodni je prenehal obstajati že v 5. stoletju, papež pa je dobil relativno neodvisnost, a tudi možnost napada barbarskih držav, ki so se pojavile na ozemlju nekdanjega Zahodnega rimskega cesarstva. Šele sredi 8. stoletja so zemljišča dana papežu, kar ga samodejno naredi za posvetnega suverena.

Sodobno širjenje katolicizma

Danes je katolicizem najštevilčnejša veja krščanstva, ki je razširjena po vsem svetu. Leta 2007 je bilo na našem planetu približno 1,147 milijarde katoličanov. Največ jih je v Evropi, kjer je v mnogih državah ta vera državna ali prevladuje nad drugimi (Francija, Španija, Italija, Belgija, Avstrija, Portugalska, Slovaška, Slovenija, Češka, Poljska itd.).

Na ameriški celini so katoličani razširjeni povsod. Privržence te vere najdemo tudi na azijski celini - na Filipinih, Vzhodnem Timorju, Kitajskem, Južna Koreja, v Vietnamu. Tudi v muslimanskih državah je veliko katoličanov, vendar jih največ živi v Libanonu. Pogosti so tudi na afriški celini (od 110 do 175 milijonov).

Notranja struktura upravljanja cerkve

Zdaj bi morali razmisliti, kakšna je upravna struktura te smeri krščanstva. Katoliška cerkev je vrhovna oblast v hierarhiji, pa tudi jurisdikcijo nad laiki in duhovščino. Voditelja Rimskokatoliške cerkve izvoli kardinalski zbor na konklavu. Običajno obdrži svoja pooblastila do konca življenja, razen v primerih pravne samoodpovedi. Opozoriti je treba, da v katoliškem nauku papež velja za naslednika apostola Petra (in po legendi mu je Jezus naročil, naj skrbi za celotno cerkev), zato so njegova moč in odločitve nezmotljive in resnične.

• Škof, duhovnik, diakon – stopnje duhovništva.
• Kardinal, nadškof, primas, metropolit itd. - cerkvene stopnje in položaji (teh je veliko več).

Teritorialne enote v katolicizmu so naslednje:

• Posamezne cerkve imenovane škofije ali škofije. Tukaj je glavni škof.
• Posebne pomembne škofije se imenujejo nadškofije. Vodi jih nadškof.
• Tiste cerkve, ki nimajo statusa škofije (iz takšnih ali drugačnih razlogov), se imenujejo apostolske administrature.
• Več škofij, združenih skupaj, imenujemo metropolije. Njihovo središče je škofija, katere škof ima rang metropolita.
• Župnije so temelj vsake cerkve. Nastanejo znotraj določenega območja (na primer majhnega mesta) ali zaradi skupne narodnosti ali jezikovnih razlik.

Obstoječi cerkveni obredi

Treba je opozoriti, da ima rimskokatoliška cerkev razlike v obredih med bogoslužjem (vendar se ohranja enotnost v veri in morali). Obstajajo naslednji priljubljeni obredi:

• latinščina;
• Lyon;
• Ambrozijan;
• mozarabščina itd.

Njihova razlika je lahko v nekaterih disciplinskih vprašanjih, v jeziku, v katerem se bere služba itd.

Meniški redovi znotraj cerkve

Zaradi široke razlage cerkvenih kanonov in božjih dogem ima Rimskokatoliška cerkev v svoji sestavi približno sto štirideset meniški redov. Svojo zgodovino segajo v pradavnino. Navajamo najbolj znana naročila:

• avguštinci. Njegova zgodovina se začne približno v 5. stoletju s pisanjem listine, do neposrednega oblikovanja reda pa je prišlo veliko kasneje.
• benediktinci. Velja za prvi uradno ustanovljen meniški red. Ta dogodek se je zgodil v začetku 6. stoletja.
• Hospitalci. ki ga je leta 1080 začel benediktinski menih Gerard. Verska listina reda se je pojavila šele leta 1099.
• Dominikanci. Mendicantski red, ki ga je ustanovil Dominic de Guzman leta 1215. Namen njegovega nastanka je boj proti heretičnim naukom.
• jezuiti. To smer je leta 1540 ustvaril papež Pavel III. Njegov cilj je postal prozaičen: boj proti naraščajočemu gibanju protestantizma.
• Kapucini. Ta red je bil ustanovljen v Italiji leta 1529. Njegov prvotni cilj je še vedno isti – boj proti reformaciji.
• Kartuzijanci. Prvi je bil zgrajen leta 1084, sam pa je bil uradno odobren šele leta 1176.
• Templjarji. Vojaški meniški red je morda najbolj znan in zavit v mistiko. Nekaj ​​časa po nastanku je postalo bolj vojaško kot samostansko. Prvotni namen je bil zaščititi romarje in kristjane pred muslimani v Jeruzalemu.
• Tevtonci. Še en vojaški meniški red, ki so ga leta 1128 ustanovili nemški križarji.
• frančiškani. Red je nastal v letih 1207-1209, vendar je bil odobren šele leta 1223.

Poleg redov so v Katoliški cerkvi tako imenovani uniati – tisti verniki, ki so obdržali tradicionalno bogoslužje, a hkrati sprejeli nauk katoličanov, pa tudi avtoriteto papeža. To lahko vključuje:

• armenski katoličani;
• Redemptoristi;
• beloruska grškokatoliška cerkev;
• romunska grškokatoliška cerkev;
• Ruska pravoslavna katoliška cerkev;
• Ukrajinska grškokatoliška cerkev.

Svete cerkve

Spodaj si bomo ogledali najbolj znane svetnike Rimskokatoliške cerkve:

• Sveti Štefan Prvomučenik.
• Sveti Karel Boromejski.
• Sveta Favstina Kowalska.
• Sveti Hieronim.
• Sveti Gregor Veliki.
• Sveti Bernard.
• Svetega Avguština.

Razlika med katoliško in pravoslavno cerkvijo

Zdaj o tem, kako se ruska pravoslavna cerkev in rimskokatoliška cerkev razlikujeta v sodobni različici:

• Za pravoslavne so cerkvena enotnost vera in zakramenti, za katoličane pa to vključuje nezmotljivost in nedotakljivost avtoritete papeža.
• Za pravoslavce Vesoljna Cerkev- to je vsak lokalna cerkev ki jo vodi škof. Za katoličane je obhajilo v Rimskokatoliški cerkvi obvezno.
• U pravoslavni duh Svetništvo prihaja samo od očeta. Za katoličane je tako od Očeta kot od Sina.
• V pravoslavju je možna ločitev. Med katoličani so nesprejemljivi.
• V pravoslavju ne obstaja vice. To dogmo so razglasili katoličani.
• Pravoslavni priznavajo svetost Device Marije, vendar zanikajo njeno brezmadežno spočetje. Katoličani imajo dogmo, da se je Devica Marija rodila na enak način kot Jezus.
• Pravoslavci imajo en obred, ki izvira iz Bizanca. V katolicizmu jih je veliko.

Zaključek

Rimskokatoliška cerkev je kljub nekaterim razlikam po veri še vedno bratska do pravoslavne. Nesporazumi v preteklosti so kristjane razdelili in jih spremenili v hude sovražnike, vendar se to zdaj ne bi smelo nadaljevati.

Kot prestolnica cesarstva in o nastanku sedeža od vrhovnih apostolov, rimskih škofov že od 3. stol. začeli govoriti o svojem prevladujočem položaju v Cerkvi, o čemer se škofje vzhodnih provinc z njimi niso strinjali.

Na splošno apostolski kanoni in kanoni starih koncilov ne dopuščajo niti avtokracije vodilnega škofa niti, še bolj, absolutizma v Cerkvi. Najvišjo oblast za reševanje verskih in kanoničnih vprašanj ima škofovski zbor – krajevni oziroma, če okoliščine tako zahtevajo, ekumenski.

Vendar so bile politične razmere takšne, da je vpliv rimskega škofa še naraščal. To je olajšal vdor barbarov na koncu. V. in preseljevanje narodov Evrope. Skozi stare rimske province so se gibali valovi barbarov, ki so odplaknili vse sledi krščanstva. Med novonastalimi državami Rim nastopa kot nosilec apostolske vere in izročila. K dvigu avtoritete rimskega škofa so prispevali tudi verski nemiri v Bizantinskem cesarstvu od 8. stoletja, ko so rimski škofje nastopali kot branilci pravoslavja. Tako je postopoma začelo rasti prepričanje rimskih škofov, da so poklicani voditi življenje celotnega krščanskega sveta. Nov zagon za krepitev despotskih trditev rimskih škofov v stoletju. Cesar Gracijan je izdal odlok, s katerim je v osebi papeža ("papež" - oče, ta naziv so nosili rimski in aleksandrijski škofje) priznal "sodnika vseh škofov". Že v Papež Inocenc je izjavil, da se »ničesar ne da odločiti brez komunikacije z rimskim sedežem, zlasti v zadevah vere pa se morajo vsi škofje obrniti na apostola Petra«, torej na rimskega škofa. V 7. stoletju Papež Agaton je zahteval, da vse odredbe rimske Cerkve sprejme vsa Cerkev, kot pravila, potrjena z besedami sv. Petra. V 8. stol Papež Štefan je zapisal: »Jaz sem Peter apostol, po volji Božjega usmiljenja imenovan Kristus, Sin živega Boga, s svojo oblastjo postavljen za razsvetljevalca vsega sveta.«

V petem stoletju so si papeži na samih ekumenskih zborih drznili razglasiti svojo vrhovno cerkveno oblast. Seveda se tu ne izjavljajo osebno, ampak po svojih legatih. Legat Filip na tretjem ekumenskem koncilu pravi:

»nihče ne dvomi in vsa stoletja vedo, da je sveti in blaženi Peter, glava apostolov, steber vere, temelj katoliške Cerkve, prejel ključe nebeškega kraljestva od našega Gospoda Jezusa Kristusa, Odrešenika in Odrešenika človeškega rodu in da je bila nanj prenesena moč zavezovanja in razreševanja grehov. Do danes in za vedno živi v svojih naslednikih in izvaja moč sodnika.« .

Teh vedno večjih trditev papežev vzhodni škofje sprva niso jemali resno in niso razdelile Cerkve. Vse je povezovala edinost vere, zakramentov in zavest pripadnosti eni sami apostolski Cerkvi. Toda na žalost krščanskega sveta so to enotnost razbili rimski škofje v in naslednjih stoletjih z izkrivljanjem in novostmi na področju doktrinarnih (dogmatskih) in kanoničnih (cerkvenih) zakonov. Odtujenost rimske cerkve se je začela poglabljati z uvajanjem novih dogem, najprej o pohodu Svetega Duha »in od Sina«, z vključitvijo teh besed v veroizpoved, nato o brezmadežnem spočetju blažene Device Marije. Marije, o vicišču, o »izrednih zaslugah«, o papežu kot Kristusovem »namestniku«, poglavaru celotne Cerkve in posvetnih držav, o nezmotljivosti rimskega škofa v zadevah vere. Z eno besedo, sam nauk o naravi Cerkve se je začel izkrivljati. Za utemeljitev nauka o primatu rimskega škofa se katoliški teologi sklicujejo na Odrešenikove besede, ki jih je izrekel sv. Petra: »Ti si Peter in na tej skali bom sezidal svojo Cerkev« (Matej 16,18). Sveti očetje Cerkve so te besede vedno razumeli v smislu, da Cerkev temelji na veri v Kristusa, ki jo je izpovedal sv. Petra, in ne na njegovo osebnost. Apostoli niso videli v ap. Petra njegovo glavo, na apostolskem koncilu v Jeruzalemu pa je predsedoval ap. Jacob. Kar zadeva nasledstvo oblasti, ki sega v ap. Petra, je znano, da je posvečeval škofe v mnogih mestih, ne samo v Rimu, ampak tudi v Aleksandriji, Antiohiji itd. Zakaj so škofom teh mest odvzete izredne pristojnosti ap. Petra? Poglobljena študija tega vprašanja vodi do enega poštenega zaključka: nauk o Petrovem primatu so rimski škofje ustvarili umetno iz ambicioznih razlogov. Tega nauka prva Cerkev ni poznala.

Vse večje zahteve po primatu rimskega škofa in uvedba nauka o pohodu Svetega Duha »in od Sina« so pripeljali do odpada Rimske (katoliške) Cerkve od Kristusove Cerkve. Za uradni datum odpadništva se šteje, ko je kardinal Humbert na prestol cerkve Hagije Sofije v Carigradu položil papeško sporočilo, v katerem je obsodil vse, ki se ne strinjajo z rimsko cerkvijo.

Za katoličane je značilna zelo široka razlaga tako božjih dogem kot cerkvenih kanonov (pravil). To je jasno razvidno iz obstoja različnih meniških redov, katerih listine se med seboj zelo razlikujejo. Skupaj je trenutno cca. 140 katoliških meniških redov, med katerimi so glavni.

Katolištvo je največje in najvplivnejše gibanje v krščanstvu. Število njegovih privržencev presega 1,2 milijarde ljudi. Zgodovina katoliške cerkve se je začela z velikim razkolom, ko se je krščanstvo razdelilo na dve veji. Bere se, da je njen ustanovitelj in glava Jezus Kristus, njen vidni voditelj pa papež. Vodi Sveti sedež v Vatikanu. Danes je katolištvo razširjeno po vsem svetu, tudi v Rusiji je več sto tisoč vernikov. Toda o tej veri vemo malo, saj jo imamo za zgodovinskega nasprotnika našega tradicionalnega pravoslavja. Zato o Katoliški cerkvi kroži veliko mitov, ki jih bomo poskušali razbliniti.

Cerkev prepoveduje branje Svetega pisma. najprej krščanska biblija je pravkar ustvarila katoliška cerkev. Gradivo za to knjigo so zbirali znanstveniki v 2. in 3. stoletju, nato sta jo odobrila vrhovna katoliška sveta Hipona in Kartagine. In prvo tiskano Sveto pismo je ustvarila katoliška cerkev v osebi katoliškega izumitelja Gutenberga. Prvo Sveto pismo s poglavji in oštevilčenimi verzi je ustvaril Canterburyjski nadškof Stephen Langton. In med vsako mašo duhovnik na glas bere odlomke iz Svetega pisma. Običajno so to citati iz glavnega dela besedila in dveh delov iz evangelija. Pri sodobni katoliški maši se bereta dva dela iz skupnega Svetega pisma in samo en iz evangelija. Danes je sveta knjiga v vsakem domu vernikov, preučujejo jo v katoliških šolah. In ta mit se je sam pojavil, ker so bile Biblije pogosto zaklenjene v cerkvah. A tega niso storili zato, da bi ljudem prepovedali branje knjige, ampak da bi jo zaščitili pred krajo. Običajno govorimo o o starih rokopisnih biblijah, zelo redkih in zato dragocenih. Ljudje verjamejo, da je Sveto pismo prepovedano, ker je uvrščeno na Indeks prepovedanih knjig. Vendar v tem primeru govorimo o protestantskih različicah, opazno urejenih ali slabo prevedenih. Najbolj znana taka izdaja je Sveto pismo kralja Jakoba, katoličani so jo že opustili.

Katoličani ne smejo sami brati Svetega pisma. Nekoč je res obstajala taka prepoved, vendar je bila formalna. Sprva je bila prepoved branja Svetega pisma v priljubljenih jezikih. Prevode je morala odobriti cerkev. Isti Ciril in Metod sta prej dobila dovoljenje za svoje delo s slovanskim jezikom. Toda to nam je omogočilo, da smo se izognili napakam in krivoverstvu. Redki so bili tisti, ki so znali brati Sveto pismo v latinščini, mnogi niso vedno znali svojega maternega jezika. Duhovnik je v cerkvi pripovedoval in razlagal epizode iz knjige, ki so jih nato pripovedovali sorodnikom in otrokom. Torej je čreda to na splošno vedela, čeprav ni brala Svetega pisma. In prepoved je omogočila izogibanje krivoverstvu zaradi pomanjkanja izobrazbe navadni ljudje. Zdaj ne samo, da ni prepovedi, ampak tudi duhovniki spodbujajo ljudi, naj čim pogosteje berejo in razmišljajo o besedilih. Toda pošteno povedano, velja omeniti, da so katoličani daleč od protestantov v smislu branja Svetega pisma.

Katoličani izvajajo malikovanje. Obstaja mnenje, da dejstvo čaščenja Device Marije ne pomeni nič drugega kot malikovanje. V katoliški teologiji dejansko obstajajo tri veroizpovedi. Latria predvideva čaščenje enega Boga; odstopanje od te norme velja za smrtni greh. Hyperdulia je čaščenje Device Marije, vendar je to ravno čaščenje, ne pa malikovanje. Posebna vrsta religije je čaščenje angelov in svetnikov. To delitev je odobril drugi koncil v Nikeji leta 787 našega štetja. Ta svet je bil posebej sestavljen, da bi obsodil tiste, ki so menili, da je odnos do ikon in kipcev svetnikov malikovanje. Če katoličan med molitvijo poklekne pred kipom, potem ga ne moli in ne časti, ampak protestant s svetim pismom v rokah, kleče, opravlja bogoslužje. Tiste podobe svetnikov, ki jih imajo katoličani, nas preprosto spominjajo na svetost tega lika.

Katoličani niso pravi kristjani. Prav katoličani so prvi kristjani. Pri preučevanju zgodnjih krščanskih besedil so doktrine in nauki popolnoma enaki tistim, ki jih Katoliška cerkev pridiga danes. Govorimo o škofih, deviških redovnicah, spovedi, duhovnikih, krstu, rimskem škofu kot poglavaru celotne vere. Izreki prvih cerkvenih očetov, ki so bili apostoli, so zelo podobni sodobnim doktrinam katolištva. Večina zgodovinarjev priznava, da je katoliška cerkev prvi kristjan, tega ni težko dokazati s pomočjo starodavnih besedil.

Papež je popolnoma nezmotljiv. Po mnenju katoličanov je njihova glava lahko brezgrešna le pod določenimi pogoji. Svoje izjave mora podajati v skladu s kanoni vere in morale, njegovi dekreti morajo zadevati in združevati celotno cerkev in ne sme govoriti osebno v svojem imenu, ampak v imenu celotnega papeštva. Posledično papežev pogovor o znanstvenih vprašanjih dopušča njegove napake. Toda v verskih zadevah, ob upoštevanju zgornjih točk, govori v imenu Boga. Zato morajo katoličani zaupati papežu. Na koncu njegove nezmotljive izjave je stavek "naj bo anatema."

Katoliška cerkev je proti znanosti in ne verjame v evolucijo. Upoštevati je treba, da je veliko velikih znanstvena odkritja pojavil zahvaljujoč izobraževanju v katoliškem svetu. Na primer, belgijski duhovnik Georges Lemaitre je bil tisti, ki je prvi predstavil teorijo velikega poka. Ko je prišel do Einsteina, ga je ta zavrnil in izjavil, da je matematika pravilna, fizika pa odvratna. Na koncu je mojster sprejel duhovnikovo teorijo. In katoliška cerkev ne zanika teorije evolucije, kot to počnejo številne ameriške protestantske ali evangeličanske cerkve. Katoliška cerkev se od nastanka te teorije o tej zadevi uradno ni oglasila. Papež Pij XII je prvič javno izjavil na to temo. Dejal je, da cerkev ne prepoveduje učenja evolucije. Raziskuje, kako so bila ustvarjena človeška telesa, vera pa pravi, da je duše ustvaril Bog. Leta 2004 je posebna teološka komisija podala izjave o logiki teorije velikega poka in teorije evolucije. Obstajajo le neskladja v tempu in mehanizmih razvoja življenja na planetu. Trenutno poučujejo katoliške šole po vsem svetu, tudi v ZDA znanstveni pristop do nastanka življenja, je sestavni del učnega načrta.

S pomočjo odpustkov lahko svoje grehe odplačate z denarjem. Najprej morate razumeti, kaj razvajanje pravzaprav je. Katoliška cerkev uči vernike, da so za svoje grehe deležni dveh vrst kazni. Večno zagotavlja pekel po smrti, začasno pa je kazen v življenju ali v vice po smrti. Da bi se človek izognil peklu, se mora pokesati, potem mu bo odpuščeno. Toda začasna kazen ne bo nikamor izginila. Odpustek je tako poseben blagoslov, ki vam omogoča preklic začasne kazni. Če želite to narediti, morate opraviti določena dobra dela ali prebrati določene molitve. V srednjem veku so zviti škofje dejansko prodajali ponarejene odpustke za denar in sredstva usmerjali v potrebe cerkve. Uradni Rim se je dolgo boril s tovrstnimi zlorabami, skoraj tristo let je trajalo, da so tovrstne posle izkoreninili. Toda pravi odpustki so obstajali že od vsega začetka, cerkev jih izdaja še danes. Ampak to nima nobene zveze z služenjem denarja.

Katoliško cerkev je leta 325 ustanovil cesar Konstantin. Leta 313 je ta cesar napovedal toleranten odnos oblasti do krščanstva. To je bilo zagotovljeno z Milanskim ediktom, kar je pomenilo, da so bile kazni za to vero odpravljene. In v starosti 40 let se je sam Konstantin krstil in nato sklical prvi koncil v Nikeji. Zaradi pomembnosti tega dogodka se verjame, da je cerkev ustvaril cesar. Toda pred tem srečanjem so bili drugi, čeprav ne tako obsežni in slavni. In struktura cerkve je že oblikovana. Na tem koncilu je bil Konstantin le opazovalec, odločitve pa so sprejemali škofje in papeževi predstavniki. Pred Nicejskim koncilom sta bila duhovniški celibat in krst otrok že norma, struktura škofov in duhovnikov pa je obstajala že 300 let.

Katoliški duhovniki se ne smejo poročiti. Preden razkrijemo mit o celibatu, je vredno razumeti samo naravo katolicizma. Pod jurisdikcijo papeža sta dva cerkvena oddelka - rimskokatoliški in vzhodnokatoliški. Vsi sledijo skupnim pravilom. Razlike so v slogu vere in zunanjih pravilih. Torej, v vzhodna cerkev duhovniki smejo poročati, vendar v tem statusu ne bo mogel več postati papež. Zgodi se, da se pastorji spreobrnejo v katolištvo iz drugih ver, medtem ko so že poročeni, na primer iz anglikanske cerkve. Obdržijo svoje duhovništvo, zato poročeni duhovniki v Rimskokatoliški cerkvi niso tako redki.

Cerkev je Svetemu pismu dodala več knjig. Katoliška različica Stare zaveze ima 7 knjig več kot protestantska različica. Ta razlika je povzročila mit, da je Rim Svetemu pismu dodal nekaj informacij. Pravzaprav so te knjige veljale za uradne v krščanstvu že pred prihodom protestantizma. In že Martin Luther je odstranil dele Svetega pisma, ki so bili po njegovem mnenju nepotrebni. Nekatere med njimi potrjujejo tiste doktrine, ki jih je reformator opustil. Katoliška cerkev uporablja »grško izdajo«, ki so jo uporabljali apostoli v svojih pridigah. Toda Luther je izbral judovski masoretski kanon iz let 700–1000 našega štetja. Protestanti so opustili Juditino knjigo, obe knjigi Makabejcev, Jezusovo knjigo modrosti, Tobitovo knjigo, knjigo preroka Baruha in Sirahovega sina. Ampak tisto katoliško Nova zaveza Luther ga je popolnoma ohranil. Zanimivo je, da praznik Hanuka, ki se pogosto omenja v Makabejskih knjigah, ni bil vključen ne v judovsko ne v protestantsko Novo zavezo.

Papeštvo je bilo izumljeno že v srednjem veku. Papež je bil rimski škof, kristjani so ga že od vsega začetka imeli za poglavarja cerkve. O tem govorijo starodavni dokumenti in samo Sveto pismo. Evangelij pravi, da je bil prvi škof rimske Cerkve sam Peter, ki je na tem mestu ostal do svoje smrti leta 64. Drugi papež je bil sveti Irenej Lyonski. Nato je to mesto zasedel Cletus, četrti je bil Clement, ki je ustvaril škofijo proti krivoverstvu. Papa Lin je uvedel pravilo, da morajo ženske v cerkvi pokriti glavo. Deluje še danes.

Katoliška cerkev je uvedla številne nove dogme. Dogme sploh niso bile izumljene, ampak so bile izpeljane po zakonu ustreznega razvoja. Cerkev je v neke postulate verjela že prej, le dogme niso bile. In nove dogme se ne pojavijo od nikoder, ampak na podlagi Sveto pismo. Potreben je bil čas, da so jih pojasnili in razjasnili, da so verniki imeli jasnost v glavi. Nekoč je dogma o Trojici veljala za novo, izhajala je iz krščanskega učenja. V to je verjela že Cerkev, sčasoma pa je to postalo postulat. V katolicizmu, dokler informacije niso v celoti preverjene, dogme ne bodo uvedene.

V katolicizmu je Devica Marija čaščena bolj kot Bog.Če preučujete brado maše, postane vse jasno. Tam se mimogrede omenja Devica Marija, vendar se stalno sliši Kristusovo ime. Katoličani imajo zelo radi Mater Božjo, tako kot otroci ljubijo svojo mater, saj v njej vidijo priprošnjico in tolažnico. Katoliška cerkev ne bo nikoli počastila Marije, kot jo je s slavo počastil Jezus, kot jo je počastil Bog Oče, ko jo je naredil za mater njegovega sina, in kot jo je Sveti Duh izbral za spočetje.

Katoličani molijo k živemu papežu. Papež je vidna glava cerkve in ga poslušajo in spoštujejo. In molitve k papežu se ne molijo za živega, ampak za enega od mrtvih in priznanega za svetnika ali blaženega.

Katoličani verjamejo, da je bila Mati Božja spočetja na podoben način kot Kristus. Dejansko obstaja dogma o brezmadežnem spočetju Blažene Device Marije. Vendar v tem primeru ne pomeni, da se je zadeva končala brez moškega. Matere Božje se ni dotaknil izvirni greh, zato lahko spočetje štejemo za brezmadežno. Ni imela grešne narave navadna oseba, je prejela isto naravo, kot jo je imela pred padcem. In osebna pravičnost Device Marije je rezultat njene svobodne odločitve. Zavoljo prihodnje Kristusove daritve ji je Bog dal usmiljenje in se je ni dotaknil z izvirnim grehom, da bi Marija postala bivališče za božje dete.

Katoličani so spremenili veroizpoved. Nekoč se je pojavil problem Filioque, o spreminjanju simbola vere. Vendar prej ni teološka, ​​ampak filološka, ​​ki temelji na različnih prevodih. Katoličani ne menijo, da je Sin ločen vir Svetega Duha. Sveta Trojica - svojevrstna roža. Oče je korenina in vse raste iz njega. Steblo je sin, je nekakšen posrednik med ljudmi in očetom. Sveti Duh je cvet, ki prihaja od Očeta in Sina, od korenine skozi steblo. Filioque torej ni spremenilo veroizpovedi, ampak jo je preprosto razjasnilo.

Katoličanom se pred obhajilom ni treba spovedati. Cerkev nikomur ne dovoli obhajila brez spovedi, ker ima lahko smrtni greh na duši. Če pa temu ni tako, potem spoved pred vsakim obhajilom ni potrebna. Dejstvo je, da se vsakdanji grehi, ki ohranjajo vez z Bogom, lahko odpustijo pri splošni spovedi in istem obhajilu. Pravoslavna cerkev to prakticira na enak način.

Katoličani se pred obhajilom ne postijo. Katoličani imajo pred obhajilom evharistični post, ki je uro pred obhajilom. Priporočljivo pa je postiti se eno uro pred mašo. To je bilo storjeno, da bi ljudje pogosteje prejemali obhajilo. Nekoč so maševali samo zgodaj zjutraj, post pa je bil zjutraj ali od polnoči. Potem je bilo dovoljeno obhajati mašo zvečer in tako dolga vzdržnost od hrane je izgubila smisel. Post so najprej skrajšali na tri ure, nato pa na eno uro. In hrana v želodcu ne more oskruniti obhajila, poleg tega se je prvič zgodilo med obilno večerjo. Post je disciplinski ukrep, ki ga je mogoče zlahka spremeniti. Cerkev meni, da bi morali ljudje čim pogosteje prejemati obhajilo, to ni nagrada za duhovnost, ampak zdravilo.

Katoličani ne dajejo obhajila majhnim otrokom. Tukaj je vredno dati pojasnila. V latinskem obredu katoličani ne dovolijo otrokom, mlajšim od priznanja, sodelovati pri obredu. Otrok mora znati razlikovati navaden kruh od evharističnega, razumeti razliko med dobrim in zlim ter se znati spovedovati. Nekateri že pri 5 letih izpolnjujejo ta merila, drugi pa tudi pri 16 niso pripravljeni odgovorno pristopiti k zakramentu. Menijo, da bi morali otroci pred prvo spovedjo leto ali dve študirati v nedeljski šoli. Otrok mora poznati osnovne simbole vere, bistvo zakramentov in osnovne molitve. Toda v bizantinskem obredu dojenčki prejemajo obhajilo od samega trenutka krsta in birme. Logično je, da se obhajilo vseeno opravi v zavestni starosti. A tudi druga praksa ima pravico do življenja: obkroženi z najdražjimi se otrokom, čeprav ne razumejo vsega, zdi pomembno in dobro. In s tem ni nič narobe.

Katoličani uporabljajo samo nekvašen kruh. Ta izjava velja le za latinski obred. Obstaja nekvašen kruh - poklon judovski tradiciji uporabe nekvašenega kruha na pashi. Med zadnjo večerjo je Kristus izvajal iste starodavne judovske obrede, vendar z drugačnimi besedami, ki so jim dale nov pomen. Do judovske pashe je bil uničen ves kvašen kruh, zato izbira nekvašenega kruha ni naključna. In v vzhodnih tradicijah uporabljajo kvasni kruh, ki je simbol Kristusovega vstajenja. Lepo je, a tradicija je drugačna. Pravzaprav so to vse podrobnosti – med vojno so duhovniki obhajali maše in liturgije s kruhom iz žagovine, Armenci pa uporabljajo nerazredčeno vino. Bistvo evharistije sploh ni v tem, kakšno vino ali kruh se uporablja.

Katoličani sedijo ves čas bogoslužja. Ta mit je mogoče ovreči, če se vsaj enkrat udeležite cerkvene službe. Klopi tukaj niso za lepoto, vendar se ne uporabljajo za celotno storitev. Sprevod duhovnikov se sreča stoje, verniki sedijo ob branju odlomkov iz Stare zaveze. Pri branju evangelija pa vsi stojijo. Ljudje obhajajo evharistično liturgijo tudi na nogah, kleče na samem pomembne točke. Po obhajilu je priporočljivo moliti tudi na kolenih. Skupaj vam uspe sedeti največ tretjino časa. Lahko pa poslušate liturgijo ur sede, vendar je tudi tam pri molitvah in hvalnicah priporočljivo vstati. Klopi so tam, da ljudje bolje poslušajo. Ob velikih praznikih se vsem ne uspe usesti, na veliko noč celo stojijo na osrednjem prehodu. A to nikogar ne moti - sem ne prihajajo na srečanja.

Katoliške službe potekajo v latinščini. V zahodnem obredu Katoliške cerkve je latinščina res primarni jezik. Če pa je potrebno, je dovoljeno služiti v nacionalnih jezikih. Pravzaprav se jih najpogosteje sliši, ljudje preprosto ne razumejo več latinščine. Na željo duhovnika se v tem jeziku obhaja le nekaj izbranih glavnih maš. Katoliški Armenci uporabljajo staro armenščino, grkokatoliki cerkveno slovanščino, ukrajinščino, ruščino in tako naprej, odvisno od države. Da, in drugi obredi se izvajajo materni jezik. Cerkev želi, da bi bilo bogoslužje razumljivo neizobraženim župljanom, zato je prišlo do tega koraka.

Med mašo katoličani igrajo na glasbila. To se ne zgodi vedno. Če ni glasbenikov, bo bogoslužje vseeno potekalo. In obstajajo tihe mase, kjer zunanji zvoki načeloma niso predvideni. In to ima svoj čar.

Katoliški zakramenti so neveljavni. Katoličani in pravoslavni kristjani medsebojno priznavamo vseh sedem zakramentov. Ne gre za to, da so zakramenti neveljavni, ampak da ni evharističnega občestva, torej skupnega vodenja bogoslužja duhovnikov.

Katoličani imajo drugačen koledar.Živi veliko katoličanov Gregorijanski koledar, so pa tudi taki, ki so izbrali Juliana. In ne govorimo le o katoličanih vzhodnega obreda v državah CIS, ampak tudi o nekaterih vernikih latinskega obreda. Tako so se v Sveti deželi odločili za prehod na julijanski koledar tako da obstaja enotnost s tam živečimi pravoslavnimi kristjani. A kolikor je to temeljno vprašanje, ali se resnica skriva v tem, kateri koledar se uporablja?

Za katoličane je božič pomembnejši od velike noči. Noben krščanska cerkev ne morem misliti tako. Če ne bi bilo velikega petka in velike noči, bi božič izgubil svoj pomen. Božič je ljubljen in pričakovan praznik, a velika noč je pravi vrhunec liturgičnega leta. Priprava nanj je najpomembnejša stvar v letu. In mit bi se lahko pojavil zaradi dejstva, da na Zahodu ljudi pred božičem zajame prava histerija glede daril. Ta praznik je priljubljen družinski praznik tudi med ateisti. Ljudje se pravzaprav ne spomnijo več, kaj točno praznujejo. A to so problemi družbe, ki je posvojila verski praznik. Toda v katolicizmu pomen in primarnost velike noči ni dvoma.

Katoličani nimajo postov.Če v pravoslavna tradicija V navadi je post v sredo, petek in še štiri večdnevni post, potem katoličani z latinskim obredom sploh nimajo par poletnih postov. Obstaja predvelika noč postni čas in predbožičnega adventa, ki mu težko rečemo post. Nasprotno, to je prekleto obdobje. Toda do nedavnega so bili postovi katoličanov zelo strogi, le cerkev je spoznala, da je takšna praksa škodljiva tako fizično kot psihično. duhovno zdravje ljudi. Abstinenca je vodila v požrešnost, ki je pravzaprav grešna in zdravju nevarna. Je to tisto, kar želi Bog? Trenutno velja strogi post za vse vernike, stare od 18 do 60 let. To je pepelnična sreda, ki zaznamuje začetek posta in veliki petek. Nekateri katoličani po starem spominu praznujejo druge dneve, vendar je to osebna pobuda. Cerkev običajno določi obvezni minimum za vernike – dva dni je treba preživeti v strogem postu brez mesa, z molitvijo zjutraj in zvečer, mašo v nedeljo, spovedjo in obhajilom enkrat na leto. Velikonočni čas. Toda katoliki bizantinskega obreda, grkokatoliki ali uniati, se postijo, tako kot pravoslavci. Cerkev je omogočila ohranitev tradicije.

Katoliška cerkev posvečuje in krona homoseksualce. Cerkev prepoveduje istospolne poroke, sama pa jih obsoja. Sam homoseksualec ne bo izobčen, vendar mora živeti v čistosti. Če se ne vda svojim željam, potem to samo po sebi ni greh. Odkrit homoseksualec ne more biti posvečen v duhovnika, velja za nezdravega in ne more služiti v cerkvi. Treba je razlikovati med usmerjenostjo in vedenjem. Homoseksualnost je lahko priložnostna in prehodna, kar se opazi v starosti oblikovanja spolne identitete. Lahko prebrodiš to. Druga skrajnost je zakoreninjeno in običajno vedenje. Sama orientacija zahteva previdnost pri izbiri poti, ni pa ovira za vero. Cerkev se ne obrne stran od svojih župljanov, jim skuša pomagati v boju z grehom, še posebej najstnikom, ki gredo skozi to preizkušnjo. Toda katoliška cerkev ne bo spodbujala greha.

Katoličani dovolijo, da so botri tako pravoslavni kot drugi kristjani. To ni res, samo katoličani so lahko botri. Drugi verniki se lahko udeležijo obreda kot priče.

Katoličani celo krščevajo živali. Tega v naravi ni. In sam mit se je pojavil zaradi tradicije, ki obstaja v nekaterih državah, da na dan svetega Frančiška Asiškega v tempelj prinesejo hišne ljubljenčke na blagoslov. Dejstvo je, da je imel ta katoliški svetnik zelo rad živali. Na željo tega zavetnika bitja poškropijo z vodo in jih tako blagoslovijo. Toda ta korak je podoben škropljenju doma ali vozila.

Oseba mora sprejeti ustrezno vero, če se želi poročiti s katoličanko. To sploh ni potrebno. Škof lahko izda dovoljenje za mešani zakon in po 2-3 mesecih priprave na zakrament zakona se lahko opravi poroka. Pri izpolnjevanju poročnega protokola postane jasno, ali obstajajo ovire za sklenitev zakonske zveze. Katoliška stran se zavezuje, da bo ohranila vero in naredila vse, da bo svoje potomstvo krstilo in v njej vzgajalo. Druga stran daje obljubo, da zakonec ne bo imel nobenih ovir za svojo vero, in tudi, kaj je znano o obljubi, da bo otroke vzgajal v katoliški veri.

Katoliška cerkev prepoveduje kontracepcijo. Cerkev prepoveduje uporabo z umetnimi sredstvi kontracepcijske in reproduktivne tehnologije. Zakonsko dejanje velja za sveto in nič ne sme kršiti njegove celovitosti in se osredotočiti na rojstvo otrok. Vendar pa je dovoljeno načrtovati svojo družino s preučevanjem svojega telesa in zakonitosti reproduktivnega sistema. V mnogih župnijah mlade o tem poučujejo pred poroko. Takšne metode zahtevajo disciplino, vendar natančno upoštevanje vam omogoča, da dosežete želeni rezultat.

Katoličanom je prepovedana ločitev. Toda ta izjava ni mit. Ločitev v katoliški cerkvi ne obstaja. Drugič se ne bo mogoče poročiti, če pa živite z nekom drugim, ne da bi se poročili, potem lahko ta greh povzroči izobčenje iz obhajila. Zgodi se, da zakonca iz nekega resnega razloga ne moreta živeti skupaj. To so lahko dejstva nasilja, drog, alkohola, izdaje. Takrat cerkev ljudem da možnost, da živijo ločeno, medtem ko nobena stran ne more skleniti nove zakonske zveze. Zakonska zveza se lahko razglasi tudi za neveljavno, vendar to ni ločitev. Cerkev preprosto trdi, da zakonske zveze kot take ni bilo, saj je bilo njeno bistvo sprva kršeno. Na primer, eden od zakoncev je skrival resnico o svojem zdravju, nekdo se ni mogel svobodno odločiti, nekdo je bil v to prisiljen, nekdo je imel afero ob strani in ni želel sprejeti otrok, ki jih je poslal Bog. Toda ta postopek je precej dolgotrajen in zapleten. Če želite računati na to obliko »ločitve«, boste morali dokazati, da so takšni pogoji nastali.

Katoličani verjamejo, da se lahko rešijo le oni. Katoliška cerkev verjame, da je v drugih religijah zrno resnice, in jih obravnava spoštljivo. Nikomur ni odrečeno odrešenje, če je oseba izpolnjena Božja volja v okviru svojega svetovnega nazora in vzgoje. Samo prostovoljno morate sprejeti Gospoda in dejstvo, da je katoliška Cerkev tista, ki ima v lasti polnost resnice in sredstva za odrešenje. Tisti, ki tega niso vedeli in razumeli, niso krivi. Toda tisti, ki so vedeli za globino katoliške Cerkve in resnico njene vere, pa so jo iz nekega razloga zapustili, se ne bodo mogli rešiti. Čim bližje je veroizpoved po svojem nauku katoliški cerkvi, tem več je odrešenjskih sredstev. Cerkveni spomin in pogreb sta zavrnjena le najbolj načelnim heretikom, vendar ne kot oblika kazni, ampak zato, ker so se sami odločili in zavrnili sodelovanje s cerkvijo. Vendar nihče ne trdi, da bodo ti ljudje zagotovo šli v pekel.

Kot posledica Brestjanske unije so se pojavili katoličani vzhodnega obreda. Vzhodni katoliški obred ima dejansko več kot 20 različnih obredov. In to nikakor ni samo slovansko-bizantinsko, tu sta tudi armenska in koptska. Poleg tega obstajajo vzhodnokatoliške cerkve, ki nikoli niso prišle v razkol z Rimom. To je na primer italijansko-albanska katoliška cerkev bizantinskega obreda. Enotni nauk in cerkvena vladavina v Katoliški cerkvi se vedno izvaja, tudi ob upoštevanju različnih liturgičnih obredov in tradicij.

Kar pravoslavci imenujejo cerkev, katoličani imenujejo cerkev. Sama beseda "cerkev" poljski jezik in pomeni "cerkev". Nekoč se je polonizem dobro ukoreninil v Rusiji. Bili so časi, ko so pri nas lahko izpovedovali katolicizem le tujci ali njihovi potomci, to nišo so zasedli Poljaki. Trenutno je večina ruskih katoličanov Rusov, katerih tujih korenin ni več mogoče najti. Mirno uporabljajo znane besede "tempelj", "katedrala", "cerkev". Da in noter zahodne države katoliške cerkve Ne imenujejo se cerkve.

Katoličani zavajajo vernike, jih zvabljajo v svojo vero. Ta mit je enostavno razkriti, če veste, kako težko je ohraniti to prepričanje. Spreobrnjenci morajo opravljati katehezo od nekaj mesecev do treh let. Ves ta čas morajo ljudje podrobno preučevati nauke katoliške Cerkve, se učiti iskati Božjo voljo v svojem življenju, razmišljati in odločati o svojem duhovnem življenju ter prevzemati odgovornost zanj. In to je utrujajoče, saj je veliko lažje, ko ti neposredno povedo, kaj točno moraš narediti. Tisti, ki se želijo spreobrniti v katoličanstvo, potrebujejo močno motivacijo, sicer morda ne bodo opravili preizkusa. Spreobrnjenci se ne smejo udeleževati zakramentov, pri vsem drugem pa ni omejitev. Dovoljeno vam je, da se udeležite vseh bogoslužij, sodelujete na dogodkih in komunicirate z menihi in duhovniki. Tako se je mogoče dotakniti notranjega življenja cerkve in preizkusiti bodočo podobo župljana. In če se človek nenadoma premisli glede takšne izbire, ga nihče ne bo ustavil. Če vernik postane katolik, potem ni časa za demokracijo - sprejeti je treba celotno veroizpoved.

Katoliški križi se razlikujejo od pravoslavnih. To ni povsem pravilno. Obstaja latinska tradicija upodabljanja križa. Upodobljen je kot štirikrak, s tremi žeblji in brez spodnje prečke. V bizantinskem ali pravoslavnem izgleda drugače. Za katoličane ni pomembno, kakšen križ nosijo: pravoslavni, keltski, armenski ali na splošno frančiškanski v obliki črke "T". Nekateri namesto tega izberejo medaljon ali amulet, simbolov je lahko poljubno.

Rimskokatoliška katedrala Brezmadežnega spočetja Blažene Device Marije je največja katoliška cerkev v Rusiji. Dviga se v Moskvi, na ulici Malaya Gruzinskaya in jo okrasi s svojimi koničastimi neogotskimi stolpi. Stavbo je leta 1911 postavila poljska skupnost v Moskvi.

V molitvi in ​​dobrih delih

V rimskokatoliški katedrali od leta 1938 ni bilo bogoslužja. In šele leta 1999 ga je kardinal Angelo Sodano, ki je prišel iz Vatikana, posvetil in blagoslovil. Zdaj katedrala gosti bogoslužja po rimskokatoliškem obredu ne le v ruščini in poljščini, ampak tudi v angleščini, španščini, francoščini, vietnamščini, korejščina in v latinščini. Poleg tega potekajo bogoslužja in svete maše po armenskem obredu.

Veliko pozornosti namenjamo dobrodelnim prireditvam, tudi glasbenim koncertom za zbiranje sredstev. Na ozemlju katedrale je knjižnica, uredništvo cerkvene revije, cerkvena trgovina in pisarne dobrodelnih organizacij. Cerkev organizira srečanja mladih, da bi pritegnila Rimskokatoliška cerkev mlajša generacija. V katedrali se zainteresirane učijo gregorijanskega petja in improvizacijskega igranja orgel.

Organska glasba

Rimskokatoliške katedrale ne obiskujejo samo katoliški verniki. Veliko ljudi privlači klasična orgelska glasba. Orgle v tej katedrali so največje v Rusiji, vključujejo 5563 cevi. Samo predstavljajte si ta znesek. To je ogromen glasbeni organizem, ki oživi ob stiku s človekom.

Na koncertih igrajo Händla, Mozarta, druge velike skladatelje in seveda Bacha, edinstvenega mojstra orgelske glasbe. Poleg neverjetnih občutkov je presenečenje nad skladateljevo spretnostjo. Kakšen računalnik mora imeti v glavi, da uskladi skoraj šest tisoč različnih glasov v eno osupljivo melodijo, ki tako jasno govori poslušalcem? Zvok napolni vso katedralo, nese navzgor, napolni človeka. Elastični zvočni val postane oprijemljiv in ga lahko občuti koža. Neopisljiv, neverjeten občutek.

Marsikateremu poslušalcu so privrele solze. Drugi poslušajo z zaprtimi očmi, tretji zadržujejo dih in se bojijo premakniti. Po zadnjem akordu je nekaj časa popolna tišina. Ljudje ne verjamejo, da je glasba zamrla in se ne bo več nadaljevala. Navsezadnje koncert traja več kot eno uro, po poslušalčevi zaznavi pa se zdi, da je minilo le nekaj minut ...

O orgelskih koncertih v superlativi, vzbujajo občutke brez primere. Ta primer jasno kaže, da lahko prepletanje kultur in religij obogati svetovni nazor vseh ljudstev brez izjeme in nekoliko obogati njihovo duhovno življenje.