Izraz "Zahod" je tu uporabljen s pridržki. Dva »stebra« srednjeveškega Zahoda sta bila Rimskokatoliška cerkev in Sveto rimsko cesarstvo. Z verska točka Z vidika so nekatera ljudstva Srednje in Vzhodne Evrope, obravnavana v prejšnjem poglavju – ljudstva Češke, Poljske, Madžarske in Hrvaške – pripadala »Zahodu« in ne »Vzhodu«, Češka pa je bila dejansko del cesarstva. Po drugi strani pa v Zahodni Evropi kot taki takrat še ni bilo močne enotnosti. Kot smo videli, se je Skandinavija v mnogih pogledih držala odmaknjena in je bila spreobrnjena v krščanstvo veliko pozneje kot večina drugih držav. Anglija je bila nekaj časa pod dansko oblastjo, v tesnejše odnose s celino pa je stopila preko Normanov – torej Skandinavcev, vendar v tem primeru Galcev.

Na jugu je Španija tako kot Sicilija za nekaj časa postala del arabskega sveta. In v trgovinskem smislu je bila Italija bližje Bizancu kot Zahodu. Tako sta Sveto rimsko cesarstvo in Francosko kraljestvo tvorila hrbtenico Zahodna Evropa v kijevskem obdobju.

Najprej se obrnemo na rusko-nemške odnose. Do nemške ekspanzije v vzhodni Baltik ob koncu 12. in v začetku 13. stoletja nemške dežele niso prišle v stik z Rusi. Nekaj ​​stikov med obema narodoma pa se je ohranilo s trgovino in diplomacijo, pa tudi z dinastičnimi vezmi. Glavna nemško-ruska trgovska pot v tistem zgodnje obdobješel skozi Češko in Poljsko. Raffelstadtska carinarnica že leta 906 med tujimi trgovci, ki prihajajo v Nemčijo, omenja Bohemians in Rugs. Jasno je, da se prvi nanaša na Čehe, druge pa lahko identificiramo z Rusi.

Mesto Ratisbon je postalo izhodišče nemške trgovine z Rusijo v enajstem in dvanajstem stoletju; tukaj so nemški trgovci, ki so poslovali z Rusijo, ustanovili posebno korporacijo, katere člani so znani kot "ruzaria". Kot je bilo že omenjeno (glej 2 zgoraj), so imeli Judje tudi pomembno vlogo v trgovini Ratisbona s Češko in Rusijo. Sredi 12. stoletja so se trgovske povezave med Nemci in Rusi vzpostavile tudi v vzhodnem Baltiku, kjer je bila Riga od 13. stoletja glavno nemško trgovsko oporišče. Na ruski strani sta v tej trgovini sodelovala tako Novgorod kot Pskov, vendar je bil Smolensk v tem obdobju njeno glavno središče. Kot že omenjeno (glej pogl. V, 8), je bil leta 1229 podpisan pomemben trgovinski sporazum med mestom Smolensk na eni strani in številnimi nemškimi mesti na drugi strani. Zastopana so bila naslednja nemška in frizijska mesta: Riga, Lübeck, Sest, Münster, Groningen, Dortmund in Bremen. Nemški trgovci so pogosto obiskovali Smolensk; nekateri so tam stalno prebivali. V pogodbi je omenjena nemška cerkev svete Device v Smolensku.

Z razvojem aktivnih trgovskih odnosov med Nemci in Rusi ter (kot bomo kmalu videli) z diplomatskimi in družinskimi vezmi med nemškimi in ruskimi vladarskimi hišami, so Nemci morali zbrati precejšnjo količino podatkov o Rusiji. Dejansko so bili zapiski nemških popotnikov in zapisi nemških kronistov pomemben vir znanja o Rusiji ne samo za Nemce same, ampak tudi za Francoze in druge zahodnoevropejce. Leta 1008 je nemški misijonar sveti Bruno obiskal Kijev na poti v dežele Pečenegov, da bi tam širil krščanstvo. Sveti Vladimir ga je toplo sprejel in mu ponudil vso možno pomoč. Vladimir je osebno spremljal misijonarja do meje Pečeneških dežel. Rusija je naredila na Bruna najbolj ugoden vtis, tako kot ruski narod, in v svojem sporočilu cesarju Henriku II. je ruskega vladarja predstavil kot velikega in bogatega vladarja (magnus regno et divitiis rerum).

Tudi kronist Titmar iz Merseburga (975 - 1018) je poudarjal bogastvo Rusa. Trdil je, da je v Kijevu štirideset cerkva in osem trgov. Kanonik Adam iz Bremna († 1074) je v svoji knjigi Zgodovina hamburške škofije Kijev označil za tekmeca Konstantinopla in za svetel okras grškega pravoslavnega sveta. Tudi nemški bralec tistega časa je lahko našel zanimiv podatek o Rusiji v "Letopisu" Lamberta Hersfelda (napisan okoli leta 1077). Dragocene podatke o Rusiji je zbral tudi nemški jud rabin Moses Petahia iz Ratisbona in Prage, ki je v sedemdesetih letih 12. stoletja na poti v Sirijo obiskal Kijev.

Kar zadeva diplomatske odnose med Nemčijo in Kijevom, so se začeli v desetem stoletju, kar dokazuje poskus Otona II., da bi organiziral rimskokatoliško misijo k princesi Olgi (glej pogl. II, 4). V drugi polovici enajstega stoletja, med medsebojnimi spori med ruskimi knezi, se je knez Izjaslav I. poskušal obrniti na nemškega cesarja kot razsodnika v ruskih medknežjih odnosih. Iz Kijeva ga je izsilil njegov brat Svjatoslav II. (glej pogl. IV, 4), se je Izjaslav najprej obrnil na poljskega kralja Boleslava II.; ker ni prejel pomoči od tega vladarja, je odšel v Mainz, kjer je prosil za podporo cesarja Henrika IV. V podporo svoji prošnji je Izjaslav prinesel bogata darila: zlate in srebrne posode, dragocene tkanine itd. Takrat je bil Henrik vpleten v saško vojno in ni mogel poslati vojakov v Rusijo, tudi če bi hotel. Vendar je poslal odposlanca k Svjatoslavu, da razjasni zadevo. Odposlanec Burchardt je bil Svjatoslavov zet in je bil zato seveda nagnjen k kompromisu. Burchardt se je vrnil iz Kijeva z bogatimi darili, ki jih je dal v podporo Svjatoslavovi prošnji Henriku, naj se ne vmešava v kijevske zadeve, Henrik se je nerad strinjal s to prošnjo.

Če se zdaj obrnemo na nemško-ruske zakonske odnose, je treba povedati, da je imelo vsaj šest ruskih knezov nemške žene, vključno z dvema kijevskima knezoma - zgoraj omenjenima Svjatoslavom II. in Izjaslavom II. Svyatoslavova žena je bila Burchardtova sestra Kilikia iz Dithmarschena. Ime Izjaslavove nemške žene (njegove prve žene) ni znano. Dva nemška mejna grofa, en grof, en deželni grof in en cesar so imeli ruske žene. Cesar je bil isti Henrik IV., pri katerem je leta 1075 Izjaslav I. iskal zaščito. Poročil se je s hčerko Evpraksijo Kijevski knez Vsevolod I, takrat vdova (njen prvi mož je bil Heinrich Dolgi, mejni grof Stadenski. V prvem zakonu je bila očitno srečna. Njen drugi zakon pa se je končal tragično; za vreden opis in interpretacijo njene dramatične zgodbe bi bil potreben Dostojevski.

Evpraksijin prvi mož je umrl, ko je imela komaj šestnajst let (1087). V tem zakonu ni bilo otrok in izkazalo se je, da je Evpraksija nameravala biti postrižena v samostanu Quedlinburg. Vendar se je zgodilo, da je cesar Henrik IV med enim od svojih obiskov k opatinji v Quedlinburgu srečal mlado vdovo in bil presenečen nad njeno lepoto. Decembra 1087 je umrla njegova prva žena Bertha. Leta 1088 je bila napovedana zaroka Henrika in Evpraksije, poleti 1089 pa sta se poročila v Kölnu. Evpraksija je bila okronana za cesarico pod imenom Adelheida. Henrikova strastna ljubezen do neveste ni trajala dolgo in Adelheidin položaj na dvoru je kmalu postal negotov. Henrikova palača je kmalu postala prizorišče nespodobnih orgij; po vsaj dveh sodobnih kronistih se je Henrik pridružil sprevrženi sekti tako imenovanih nikolaitov. Adelgeide, ki sprva ni ničesar posumila, je bila prisiljena sodelovati v nekaterih od teh orgij. Kroniki pripovedujejo tudi, da je cesar nekega dne Adelheido ponudil svojemu sinu Konradu. Conrad, ki je bil približno iste starosti kot cesarica in je bil do nje prijazen, je ogorčeno zavrnil. Kmalu se je uprl očetu.

Čeprav je Heinrich še naprej žalil svojo ženo na različne načine, so se občasno pojavili napadi ljubosumja. Treba je opozoriti, da je bil od leta 1090 vpleten v težak boj za osvojitev severnih italijanskih dežel, pa tudi za nadzor nad papeško rezidenco. Adelgeida mu je bila prisiljena slediti v Italijo in je bila v Veroni pod strogim nadzorom. Leta 1093; pobegnila je in se zatekla v Canossa, na grad markize Matilde Toskanske - ene najbolj neizprosnih sovražnic Henrika IV. Od tam je po nasvetu Matilde poslala pritožbo proti možu cerkvenemu zboru v Konstanci (1094), ki je Henrika spoznal za krivega. Medtem je Matilda svojega varovanca predstavila papežu Urbanu II., ta pa je Adelheidi svetoval, naj se osebno pojavi pred cerkvenim zborom v Placenciji (1095). Tako je tudi storila in se pred katedralo javno pokesala, da je po Henrikovem ukazu sodelovala pri orgijah. Njena spoved je naredila velik vtis in prejela je popolno odpuščanje grehov.

Adelgeidino priznanje je bilo zanjo moralno mučenje in civilni samomor; hkrati pa je bila to, čeprav o tem ni razmišljala, tudi politična akcija – udarec za Henryjev prestiž, od katerega si ni nikoli povsem opomogel. Dve leti po usodnem koncilu je Adelgeida zapustila Italijo na Madžarsko, kjer je ostala do leta 1099, nato pa se je vrnila v Kijev. Njena mati je bila še živa in očitno je Adelgeido, ki se je zdaj spet imenovala Evpraksija, sprejela v svoj dom. Henrik IV. je umrl leta 1106; pozneje istega leta je Evpraksija sprejela meniške zaobljube, domnevno v samostanu svetega Andreja, ki je bil podrejen njeni starejši sestri Janki. Umrla je leta 1109 in bila pokopana v votlinah Lavre.

Govorice o Evpraksijini udeležbi v Heinrichovih orgijah in o njenem priznanju so morale doseči Kijev že dolgo pred njeno vrnitvijo. Ko se je vrnila, je kljub osamljenosti, v kateri je poskušala živeti, kijevsko družbo zajel nov val govoric in tračev. Odmeve teh govoric najdemo tudi v ruski epski folklori, v epu. V mnogih od njih je žena svetega Vladimirja predstavljena kot nezvesta ženska, ki se tu in tam zaljubi v enega ali drugega pogumnega junaka. In v večini teh epov je njeno ime Evpraksija. Kot pravi S. P. Rozanov, je nesrečna žena Henrika IV morala služiti kot prototip njenega soimenjaka iz epov. Čeprav resnična Evpraksija zagotovo ni bila Vladimirjeva žena, ker je bila njegova daljna pravnukinja, je bila sestra Vladimirja Monomaha in verjetno je na ta način njeno ime postalo povezano z imenom Vladimirja iz epov.

Medtem ko se je položaj nemške cesarice za hčer Vsevoloda I. izkazal za neznosnega, je bila njena teta Ana (hči Jaroslava I.) popolnoma zadovoljna s francoskim prestolom. Pobuda v primeru Annine poroke je pripadla Francozom. Leta 1044 je Matilda, prva žena francoskega Henrika I., umrla brez otrok, in kralj je bil prisiljen razmišljati o drugi poroki. Že dejstvo, da se je končno posvetil Kijevu, je dokaz visokega ugleda Jaroslava Modrega, ki je kasneje postal kijevski knez. Posledično je leta 1049 v Kijev prispelo francosko veleposlaništvo, v katerem sta bila tudi dva francoska škofa. Mimogrede, spomnimo se, da v tem času še ni bilo uradne delitve med rimsko in grško Cerkvijo. Anna je odšla v Francijo, očitno leta 1050. Leta 1051 so slavili njeno poroko s Henrikom in okronali so jo za francosko kraljico. Naslednje leto se jima je rodil prvi sin Philip. Osem let pozneje je Henrik umrl (1060) in Filip je postal kralj. Glede na njegovo mladoletnost je bil imenovan regent. Anna je kot francoska kraljica in kraljeva mati sodelovala tudi pri vladnih zadevah. Njen podpis je na številnih dokumentih iz tega obdobja; v enem primeru se je podpisala s slovanskimi črkami »Anna Regina«.

Komaj leto dni po smrti svojega kraljevega moža se je Anna ponovno poročila. Njen drugi mož je bil Raoul de Crepy, grof Valois, eden najmogočnejših in predrznih francoskih fevdalcev tistega časa. Bila je njegova tretja žena in da bi se poročil z njo, se je moral ločiti od druge žene zaradi ali pod pretvezo njene nezvestobe. Duhovništvo je bilo ogorčeno, Raoulu pa so grozili z izobčenjem. Regent je bil šokiran nad kraljičinim drugim zakonom, nedvomno pa je bil zelo zaskrbljen tudi deček Filip. Postopoma pa je bil v kraljevi družini spet vzpostavljen mir in Raul je bil dejansko, čeprav ne zakonito, sprejet v regentstvo. Ko je Philip odrasel, se je vpliv ne le Raoula, ampak tudi Anne začel hitro zmanjševati. Raul je umrl leta 1074; leto Annine smrti ni znano. Zadnji dokument, ki ga je podpisala (kot "Ana, mati kralja Filipa"), je iz leta 1075. Leta 1085 je Filip podelil prebend sv. Quentina de Beauvaisa pro remedio animae patris mei et matris meae. Tako lahko sklepamo, da je Ana umrla nekje med letoma 1075 in 1089.

Ker je Ana prispela v Francijo pred delitvijo Cerkva, se je po razkolu leta 1054 seveda postavila na stran rimske Cerkve in takrat prejela srednje ime Agnes. Mimogrede, občutek enotnosti Cerkve je bil še vedno močan in razlika med Rimom in Carigradom glede činovništva vsake Cerkve je bila v jeziku in obredu, ne pa v dogmatiki. V tem smislu se je Ana pridružila Zahodni Cerkvi, ko je odšla v Francijo, in ji leta 1054 ni bilo treba razmišljati o svoji izbiri v korist ene ali druge Cerkve.

Bila je pobožna in je postala znana po svoji dobrodelnosti, pa tudi po podeljevanju zemlje različnim francoskim cerkvam in samostanom.

Kljub temu, da sta bila Annina oba francoska zakona uspešna, je bil njen primer edini primer zakonskih odnosov med rusko in francosko vladarsko hišo v kijevskem obdobju in pravzaprav v vsej ruski zgodovini. Ni dokazov o neposrednih trgovinskih odnosih med Rusijo in Francijo v kijevskem obdobju. Vendar pa so Belgijci očitno trgovali z Rusijo, če ne neposredno, pa prek Nemcev. Znano je, da je bilo blago iz Ypresa v Novgorodu zelo cenjeno. Nekateri zasebni stiki med Rusi in Francozi so postali mogoči v času križarskih vojn, zlasti ko so francoske čete prehajale Madžarsko. O dogodivščini Borisa (Rusa po materini strani) v francoskem vagonu smo že govorili zgoraj. Prav tako so verjetno v tem obdobju obstajale ločene ruske enote v bizantinski vojski (glej 5 spodaj), Francozi pa so prišli v stik z Bizantinci. Poleg tega so ruski romarji občasno obiskali Sveto deželo, kar je pomenilo priložnost za srečanje Rusov s Francozi. Zanimivo je, da sta Rus in Rusi pogosto omenjena v francoski srednjeveški poeziji.

Ruske vezi z Italijo so bile posledica številnih dejavnikov, med katerimi je bila verjetno najpomembnejša rimska cerkev. Odnosi med papežem in Rusijo so se začeli ob koncu desetega stoletja (glej pogl. III, 3) in se nadaljevali, deloma s posredovanjem Nemčije in Poljske, tudi po razdelitvi Cerkva leta 1054. Leta 1075, kot smo videli, se je Izjaslav za pomoč obrnil na Henrika IV. Hkrati je poslal svojega sina Jaropolka v Rim, da bi se pogajal s papežem. Opozoriti je treba, da je bila Izjaslavova žena poljska princesa Gertruda, hči Mieszka II.; Jaropolkova žena pa je bila nemška princesa Kunegunde iz Orlamundeja. Čeprav naj bi se obe ženski uradno pridružili grški pravoslavni cerkvi, po sklenitvi zakona očitno v srcu nista prekinili z rimokatolicizmom. Verjetno sta se Izjaslav in njegov sin pod njihovim pritiskom in po njihovem nasvetu obrnila po pomoč k papežu. Prej smo videli, da je Jaropolk v svojem imenu in v imenu svojega očeta prisegel zvestobo papežu in postavil Kijevska kneževina pod varstvo svetega Petra. Papež pa je v buli z dne 17. maja 1075 podelil Kijevsko kneževino Izjaslavu in Jaropolku v fevd in potrdil njune pravice do vladanja kneževine. Po tem je prepričal poljskega kralja Boleslava, da je svojim novim vazalom ponudil vso pomoč. Medtem ko se je Boleslav obotavljal, je Izjaslavov tekmec Svjatopolk umrl v Kijevu (1076), kar je Izjaslavu omogočilo vrnitev tja. Kot vemo (glej pogl. IV, 4), je bil leta 1078 ubit v bitki proti svojim nečakom, Jaropolka, ki ni mogel obdržati Kijeva, pa so starejši knezi poslali v Turovsko kneževino. Ubili so ga leta 1087.

Tako so se končale sanje rimskega papeža o širjenju oblasti nad Kijevom. Vendar so katoliški prelati pozorno spremljali nadaljnje dogodke v Zahodni Rusiji. Leta 1204, kot smo videli (pogl. VIII, 4), so papeški odposlanci obiskali kneza Romana iz Galicije in Volinije, da bi ga prepričali, naj sprejme katolicizem, vendar jim ni uspelo.

Verskih stikov Rusije z Italijo ne smemo povezovati samo z dejavnostmi papeža; v nekaterih primerih so bili rezultat ljudskih čustev. Najzanimivejši primer takih spontanih verskih vezi med Rusijo in Italijo je bilo čaščenje relikvije sv. Nikolaja v Bariju. Seveda je bil v tem primeru predmet čaščenja svetnik iz predrazkolniškega obdobja, priljubljen tako na Zahodu kot na Vzhodu. In vendar je ta primer precej tipičen, saj kaže na odsotnost konfesionalnih ovir v ruski verski miselnosti tistega obdobja. Čeprav so Grki praznovali Miklavževo 6. decembra, so imeli Rusi drugi Miklavžev dan 9. maja. Ustanovljen je bil leta 1087 v spomin na tako imenovani "prenos relikvij" svetega Nikolaja iz Mire (Lycia) v Bari (Italija). Pravzaprav je relikvije prepeljala skupina trgovcev iz Barija, ki so trgovali z Levantom in obiskali Myro pod krinko romarjev. Uspeli so se prebiti do svoje ladje, preden so grški stražarji ugotovili, kaj se dogaja, nato pa so se odpravili naravnost v Bari, kjer so jih duhovščina in oblasti navdušeno sprejeli. Kasneje so celoten podvig razložili kot željo po prestavitvi relikvij na varnejše mesto od Mire, saj je temu mestu grozila morebitna nevarnost vpadov Seldžukov.

Z vidika prebivalcev Mire je šlo le za rop in razumljivo je, da grška cerkev ni hotela praznovati tega dogodka. Povsem razumljivo je tudi veselje prebivalcev Barija, ki so zdaj lahko v svojem mestu postavili novo svetišče, in rimske cerkve, ki ga je blagoslovila. Veliko težje je razložiti hitrost, s katero so Rusi sprejeli praznik Prenosa. Če pa upoštevamo zgodovinska tla južne Italije in Sicilije, postanejo ruske povezave z njima bolj jasne. To se dotika dolgotrajnih bizantinskih interesov v tej regiji in zadeva še zgodnejše napredovanje Normanov z zahoda. Normani, katerih prvotni cilj je bila vojna proti Arabcem na Siciliji, so kasneje vzpostavili nadzor nad celotnim ozemljem južne Italije, kar je povzročilo številne spopade z Bizancem. Videli smo že, da so bili rusko-varjaški pomožniki v bizantinski vojski vsaj od začetka desetega stoletja. Znano je, da je močna rusko-varjaška enota sodelovala v bizantinski kampanji proti Siciliji v letih 1038-1042. Med drugimi Varjagi je v ekspediciji sodeloval Norvežan Harald, ki se je pozneje poročil s hčerko Jaroslava Elizabeto in postal norveški kralj. Leta 1066 je bil v Bariju nameščen še en rusko-varjaški odred, ki je bil v bizantinski službi. To je bilo pred »prenosom« relikvij svetega Nikolaja, vendar je treba vedeti, da je bilo nekaterim Rusom ta kraj tako všeč, da so se tam naselili za stalno in se sčasoma poitalijančili. Očitno je Rusova po njihovem posredovanju izvedela za italijanske zadeve in si je veselje nad novim svetiščem v Bariju še posebej pri srcu.

Ker je bila v tem obdobju vojna tesno povezana s trgovino, je bil rezultat vseh teh vojaških akcij očitno nekakšen komercialni odnos med Rusi in Italijani. Ob koncu 12. stoletja so italijanski trgovci razširili svojo trgovsko dejavnost na. črnomorska regija. Po določilih bizantinsko-genovskega sporazuma iz leta 1169 je bilo Genovčanom dovoljeno trgovati v vseh delih Bizantinsko cesarstvo, z izjemo "Rus" in "Matrakha".

G. I. Bratyanu razlaga ta imena kot Črno morje in Azovsko morje. Tako je po njegovem mnenju Bospor ostal zaprt za Genovežane. Ta razlaga ni prepričljiva; Razlaga Kulakovskega se zdi veliko bolj verjetna. Meni, da se ti dve imeni ne nanašata na dve morji, temveč na ločeni območji. "Matrakha" je seveda drugo ime za Tmutarakan. "Rus", po mnenju Kulakovskega, je treba identificirati s Kerčem. Tako je bilo po mnenju tega učenjaka za Genovežane zaprto samo Azovsko morje in ne Črno morje.

V obdobju Latinskega cesarstva (1204 - 1261) je bilo Črno morje odprto tudi Benečanom. Tako Genovežani kot Benečani so sčasoma ustanovili številne trgovske baze ("tovarne") na Krimu in v Azovskem morju. Čeprav ni dokazov o obstoju takih trgovskih postaj v predmongolskem obdobju, so morali tako genovski kot beneški trgovci obiskati krimska pristanišča že dolgo pred letom 1237. Ker so jih obiskali tudi ruski trgovci, je obstajala očitna možnost nekaterih stikov med Rusi in Italijani v črnomorski regiji in Azovskem morju že v predmongolskem obdobju.

Mimogrede je treba opozoriti, da je precejšnje število Rusov moralo priti v Benetke in druga italijanska mesta proti svoji volji, v neki drugi zvezi s črnomorsko trgovino. Niso bili trgovci, ampak, nasprotno, predmet trgovanja, torej sužnji, ki so jih italijanski trgovci kupovali od Kumanov (Polovcev). Ko smo že pri Benetkah, se lahko spomnimo na »venedske« pevce, ki jih omenja Povest o Igorjevem pohodu. Kot smo videli (glej 2 zgoraj), jih lahko štejemo za baltske Slovane ali Venete, a najverjetneje so bili Veneti.

S Španijo ali, natančneje, s španskimi Judi, so si Hazarji v desetem stoletju korespondirali. Če so kakšni Rusi prišli v Španijo v času Kijeva, so bili verjetno tudi oni sužnji. Opozoriti je treba, da so v desetem in enajstem stoletju muslimanski vladarji Španije uporabljali sužnje kot telesne stražarje ali plačance. Takšne čete so znane kot "slovanske", čeprav je bil v resnici le del njih Slovanov. Številni arabski vladarji Španije so se oprli na te večtisočljudne slovanske enote, ki so utrdile svojo oblast. Vendar je bilo znanje o Španiji v Rusiji nejasno. V Španiji pa se je po zaslugi raziskav in potovanj muslimanskih učenjakov, ki so tam živeli, postopoma zbrala določena količina informacij o Rusiji - za njih starodavni in sodobni. Razprava Al-Bakri, napisana v enajstem stoletju, vsebuje dragocene podatke o predkijevskem in zgodnjem kijevskem obdobju. Skupaj z drugimi viri je AlBakri uporabil zgodbo o judovskem trgovcu Ben-Yakubu. Drugo pomembno arabsko delo, ki vsebuje informacije o Rusiji, pripada Idrisiju, prav tako prebivalcu Španije, ki je svojo razpravo dokončal leta 1154. Španski Jud Benjamin iz Tudele je zapustil dragocene zapiske o svojih potovanjih po Bližnjem vzhodu v letih 1160–1173, med katerimi se je srečal s številnimi ruskimi trgovci.

Mednarodne povezave Kijevska Rusija IX-XIII stoletja

Uvod

Kijevska Rusija - ena največjih držav srednjeveška Evropa- se je razvil v devetem stoletju. kot posledica dolgega notranjega razvoja vzhodnoslovanskih plemen. Njegovo zgodovinsko jedro je bilo Srednje Dneperje, kjer so se zelo zgodaj pojavili novi družbeni pojavi, značilni za razredno družbo. Sodobniki - arabski in bizantinski avtorji - so prvo državno zvezo vzhodnih Slovanov poimenovali Rus, ljudstvo, ki je sestavljalo to zvezo, pa z Rusijo. Ker je bil Kijev več stoletij središče te močne države, se je v zgodovinski literaturi imenoval Kijevska Rusija. Kijevska Rusija je imela izjemno vlogo v zgodovini slovanskih narodov. Oblikovanje fevdalnih odnosov in dokončanje procesov oblikovanja enotne staroruske države je pozitivno vplivalo na etnični razvoj vzhodnoslovanskih plemen, ki so se postopoma oblikovala v eno samo starorusko narodnost. Temeljila je na skupnem ozemlju, enotnem jeziku, skupni kulturi in tesnih gospodarskih povezavah. Skozi celotno obdobje obstoja Kijevske Rusije se je z nadaljnjo konsolidacijo razvijala staroruska narodnost, ki je bila skupna etnična osnova treh bratskih vzhodnoslovanskih narodov - Rusov, Ukrajincev in Belorucev. Združitev vseh vzhodnoslovanskih plemen v eno samo državo je prispevala k njihovemu družbeno-ekonomskemu, političnemu in kulturnemu razvoju, jih znatno okrepila v boju proti skupnim sovražnikom, kot so Hazari, Pečenegi, Polovci. Stara ruska država je zelo zgodaj vstopila v zapletene mednarodne odnose. Že njen geografski položaj na velikih rečnih poteh, ki povezujejo Baltsko morje ob Volhovu in Dnepru s Črnim morjem ter vzdolž Volge s Kaspijskim jezerom, je določal vezi starodavne Rusije: na jugu z Bizancem in bolgarsko državo donavskih Slovanov, na vzhodu s Hazarskim kaganatom in Volško Bolgarijo, na severu s Skandinavijo. S slednjimi so kijevske kneze povezovali dolgoletni dinastični odnosi. Od tam so knezi črpali najemniške vojaške sile, od tam je prihajal stalen dotok varjaških pustolovcev. Skozi Hazarijo je potekala trgovska pot v države Srednje Azije, kjer so Rusi spajali krzno in sužnje. Nekoč so hazarski kagani poskušali izpodbijati pobiranje davka od prebivalcev regije Dneper od knezov starodavne Rusije. Sosedstvo z Bizancem je imelo velik vpliv na zgodovino vzhodnih Slovanov.

Če govorimo o mednarodnih odnosih Kijevske Rusije, jih lahko pogojno razdelimo na štiri področja:

Rusko-bizantinski odnosi.

Povezave z neruskimi Slovani.

Povezave z Zahodno Evropo.

Povezave z vzhodom.

1. Rusko-bizantinski odnosi

Mislim, da je na začetku vredno razmisliti o najpomembnejših povezavah za Kijevsko Rusijo - to so povezave z Bizancem. Vzpostavitev tesnih vezi z Bizancem, največjo trgovsko silo na svetu, ni imela le političnega, ampak tudi velik gospodarski pomen za Rusijo. Za Kijevsko Rusijo je Bizant služil kot trg, kjer so knezi in njihovi bojevniki prodajali krzna in sužnje ter od koder so dobivali zlatotkane tkanine in druge luksuzne predmete. V Cargradu poganska Rusija » se seznanili z bliščem krščanske kulture. Imperij je imel veliko težo, trgi so prinašali dobre dobičke, spremstvo trgovskih karavan je zagotavljalo stalen vir dohodka za kneze. To je v veliki meri določilo izbiro v korist krščanstva. Med vladavino kijevskega princa Olega (od 882 do 912), ustanovitelja starodavne ruske države, je zunanjo politiko Kijevske Rusije v odnosu do Bizanca določala dokaj lahko izsledljiva dvojnost: sovraštvo in mir. Ta dvojnost poteka skozi celotno zgodovino mednarodnih odnosov Rusije. Princ Oleg se je dvakrat lotil pohodov proti Bizancu - leta 907 in 911. Obrnemo se na Olegov pohod leta 907. Po Zgodbi preteklih let je šlo za kombinacijo konjeniškega napada skozi Bolgarijo in pomorske operacije. Rusi so prišli do Carigrada hkrati po kopnem in po morju, obrobje cesarske prestolnice pa je bilo neusmiljeno oplenjeno. Grki so z verigami blokirali dostop do notranjosti Konstantinopla - Zlatega roga, toda po zgodovini kronista je Oleg ukazal postaviti čolne na kolesa in tako se je vsaj del ruske eskadre presušil do bogastev Zlatega roga, ki se nahaja zgoraj. Grki so prosili za mir, se strinjali s plačilom davka in sklenitvijo trgovskega zavezništva, koristnega za Ruse. V bizantinskih virih ta pohod ni neposredno omenjen in številni zgodovinarji dvomijo o pristnosti ruske pripovedi. Pogodba je Rusom dala določene ugodnosti. Od Grkov so prejeli enkratni prispevek 12 grivn za vsakega vojaka in davek v korist knezov, podrejenih Olegu, ki so sedeli v glavnih mestih Rusije. Grki so bili dolžni ruskim trgovcem, ki so bili v Bizancu, zagotoviti šest mesecev hrane, jih oskrbeti z ladijsko opremo. Trgovcem je bilo dovoljeno živeti na obrobju Carigrada (v bližini cerkve sv. Mamuta), vstopati v mesto brez orožja, vendar ne več kot 50 ljudi skozi ena vrata in v spremstvu bizantinskega uradnika. Leta 911 je bila pogodba iz leta 907 spremenjena. Določil je pravne norme v odnosih med Rusi in Grki, ki jih je treba upoštevati v primeru sporov med njimi. Stranki sta bili odgovorni za storjene zločine - umore, pretepe in tatvine, zavezali sta se, da si bosta medsebojno pomagali v primeru nesreč na morju. Med Kijevom in Carigradom so bili verjetno sklenjeni nekateri dogovori tudi na vojaškem področju. Sklenitev pogodb med Rusijo in Bizancem je bila dejanje velikega zgodovinskega pomena, saj so pokazale moč mlade vzhodnoslovanske države. In kasnejši veliki kijevski knezi bodo tudi izvajali akcije ali vodili veleposlaništva v Bizanc. Pri krstu Olga prevzame ime Elena v čast sv. Cesarica Helena, mati cesarja Konstantina Velikega. Po vrnitvi v domovino začne aktivno delovati na področju pokristjanjevanja Rusije. V zvezi s krstom Rusije se veliko pozornosti tradicionalno posveča dejavnostim velikega kneza Vladimirja I., kar je povsem objektivno, vendar pomena Olge v tem ne gre pretiravati. Pod njo je bil pomemben del Rusov spreobrnjen v krščanstvo. Njen sin Svyatoslav ni sledil zgledu svoje matere in ni sprejel krščanstva, češ da če sprejme pravoslavje, se mu bo celotna ekipa smejala. Lahko se reče, da velika vojvodinja Olga je prinesla starodavno rusko državo na mednarodno prizorišče. In prav ona je postavila temelje zelo pomembni usmeritvi ruske zunanje politike - jugozahodni. Tudi z imenom Olga se začne razvijati dinastična poroka ruskih knezov. Svojega sina Svjatoslava je želela poročiti s hčerko bizantinskega kralja Ane, vendar je bil poskus neuspešen.

Vladavina Vladimirja Svjatoslavoviča od 980 do 1015 lahko imenujemo najuspešnejši pri razvoju mednarodnih odnosov z Bizancem. Zakaj ravno v času vladavine Vladimirja? Odgovor je očiten. Kijevski knez se je spreobrnil v krščanstvo, kar je prispevalo k širokemu odprtju bizantinske kulture za rusko družbo. Cerkev pripisuje kijevskemu knezu vse atribute krščanskih cesarjev. Na številnih kovancih, kovanih po grških vzorih, so princi upodobljeni v bizantinski cesarski obleki. Spreobrnitev h krščanstvu je imela objektivno velik in progresiven pomen. Okrepil enotnost Slovanov. Krst je vplival na kulturno življenje Rus', za razvoj tehnologije, obrti itd. Iz Bizanca si je Kijevska Rusija izposodila prve izkušnje kovanja kovancev. Opazen vpliv krsta se je odrazil na umetniškem področju. Grški umetniki v novo spreobrnjeni državi ustvarjali mojstrovine, primerljive z najboljši primeri Bizantinska umetnost. Na primer, katedrala sv. Sofije v Kijevu, ki jo je leta 1037 zgradil Jaroslav.

Iz Bizanca je slikarstvo na deskah prodrlo v Kijev, pojavili so se tudi vzorci grškega kiparstva. Krst je pustil opazen pečat tudi na področju šolstva in knjižnega založništva. Slovanska abeceda se je v Rusiji razširila v začetku 10. stoletja. Kot je zapisano v analih: "Čudovito je to, kako dobro Russi je ustvaril zemljo, krstil te." Cerkev, knez, vojska so bili v stalni interakciji z Bizancem. Druga plast družbe je bila v stalni interakciji - trgovski razred. Vemo, da so ruski trgovci v velikem številu prihajali v Carigrad od začetka desetega stoletja in jim je bil namenjen stalni sedež. Kronike omenjajo trgovce, imenovane »Grki«, tj. trgovanje z Grčijo.

2. Povezave z neruskimi Slovani

Posebno mesto v mednarodnih odnosih Kijevske Rusije zavzemajo vezi s slovanskimi sosedami. Tudi te povezave lahko pogojno razdelimo na tri področja:

Balkanski polotok

Srednja in Vzhodna Evropa

Baltik

Na Balkanu je imela za Kijevsko Rusijo največji pomen Bolgarija. V kulturnem pogledu je bila Bolgarija nekakšen posrednik med Rusijo in Bizancem (Bolgarija je Rusiji pošiljala knjige v slovanskih prevodih, ki temeljijo na grških besedilih), pošiljala pa je tudi duhovnike in prevajalce. Če govorimo o trgovinskih odnosih, potem so ruske karavane šle skozi Bolgarijo v Carigrad. Toda na splošno so dokazi v virih precej skopi. Težko je govoriti o osebnih, tesnih stikih z Bolgarijo (sklenjena ni bila niti ena dinastična poroka).

Prav tako je zelo malo podatkov o odnosih Rusije s Srbo-Hrvati. Povest minulih let vsebuje kratke podatke o Srbiji in Hrvaški. Srbski rokopisi so dosegli Rusijo, ruski rokopisi pa so se razširili v Srbiji. To govori o medsebojnem vplivu kulture. Kar zadeva dinastične poroke, je znan le en primer: leta 1150 se je princ Vladimir Dorogobuzh poročil z jugoslovansko princeso (bila je hči Beloša, Srba po poreklu)

Odnose med Kijevsko Rusijo in Srednjo in Vzhodno Evropo lahko označimo le kot osebne odnose, tj. sklepanje dinastičnih porok. Ko smo že pri Madžarski, znano je, da so imeli štirje madžarski kralji v kijevskem obdobju ruske žene. Štefan III je bil zaročen z rusko princeso, a poroka iz neznanega razloga ni bila. Kar zadeva madžarske žene ruskih knezov, je znano, da je bil Rostislav Tmutarakansky poročen z Lanko, hčerko Bele I., Vladimir iz Galiča pa s hčerko Koloman. V rusko-čeških odnosih je bila slika nasprotna. Dve od številnih žena svetega Vladimirja sta bili češki princesi. V dvanajstem stoletju sta dva ruska kneza imela češke žene. Znano je, da je bila samo ena ruska princesa - iz Galiča - poročena s češkim princem. Iz Poljske je bilo danih 8 nevest. Raznolikost dinastičnih vezi je sama po sebi zgovoren pokazatelj tesnih stikov med Rusi in zahodnimi Slovani ter Madžari.

3. Povezave z zahodno Evropo

Ko govorimo o odnosih z Zahodom, lahko pogojno izpostavimo tudi stike s tremi državami: z Italijo, s Francijo in Nemčijo.

Dve najmočnejši politični sili srednjeveške Evrope - nemško cesarstvo in papeštvo - nista ostali zunaj diplomatskega obzorja Kijevske Rusije. Leta 1073 je sin Jaroslava Modrega, Izjaslav, v boju proti svojim bratom poiskal pomoč pri nemškem cesarju. Njegov tekmec in brat Svjatoslav se je nemškemu posredovanju izognil le z neposrednimi pogajanji s cesarjem. Uspeh, ki ga je dosegel, je razložen z dejstvom, da je bil sam poročen s sestro enega največjih nemških fevdalcev Burcharda, škofa Trierja, ki je služil kot posrednik v pogajanjih (če govorimo o nemško-ruskih zakonskih odnosih, potem je imelo vsaj šest ruskih knezov nemške žene). Išče zbližanje z Nemčijo in tretji sin Jaroslava Vsevoloda. Njegova hči Evpraksija je bila poročena z brandenburškim mejnim grofom in se je, ko je ovdovela, poročila s cesarjem Henrikom IV. V iskanju zaveznikov za svojo obnovo na kijevskem prestolu je Izjaslav Jaroslavič poslal svojega sina v Rim k papežu in se celo priznal kot tributar rimskega prestola, prisegel »v zvestobi princu apostolov« in »spet sprejel kraljestvo, kot darilo sv. Petra« iz rok papeža Gregorja VII. Demarše papeškega prestola na Poljskem v korist Izjaslava so privedle do njegove vrnitve v Kijev s pomočjo Boleslava Drznega.

Rad bi omenil, da je Kijevska Rusija zelo gostoljubno sprejela nemške romarje. Na primer sv. Bruno je bil po potovanju v Kijev zelo zadovoljen in je princa Vladimirja opisal kot velikodušnega in bogatega vladarja.

Odnosi med papežem in Rusijo so se začeli ob koncu 10. stoletja in se nadaljevali, deloma s posredovanjem Nemčije in Poljske, tudi po razdelitvi Cerkva leta 1054. Leta 1075 se je Izjaslav za pomoč obrnil na Henrika IV. Hkrati je poslal svojega sina Jaropolka v Rim, da bi se pogajal s papežem. Opozoriti je treba, da je bila Izjaslavova žena poljska princesa Gertruda, hči Mieszka II.; Jaropolkova žena pa je bila nemška princesa Kunegunde iz Orlamundeja. Čeprav naj bi se obe ženski uradno pridružili grški pravoslavni cerkvi, po sklenitvi zakona očitno v srcu nista prekinili z rimokatolicizmom. Verjetno sta se Izjaslav in njegov sin pod njihovim pritiskom in po njihovem nasvetu obrnila po pomoč k papežu. Prej smo videli, da je Jaropolk v svojem imenu in v imenu svojega očeta prisegel zvestobo papežu in položil kijevsko kneževino pod zaščito svetega Petra. Papež pa je v buli z dne 17. maja 1075 podelil Kijevsko kneževino Izjaslavu in Jaropolku v fevd in potrdil njune pravice do vladanja kneževine. Po tem je prepričal poljskega kralja Boleslava, da je svojim novim vazalom ponudil vso pomoč. Medtem ko se je Boleslav obotavljal, je Izjaslavov tekmec Svjatopolk umrl v Kijevu (1076), kar je Izjaslavu omogočilo vrnitev tja. Leta 1078 je bil ubit v bitki proti svojim nečakom, Jaropolka, ki ni mogel obdržati Kijeva, pa so starejši knezi poslali v Turovsko kneževino. Ubili so ga leta 1087. Tako so se končale papeževe sanje o razširitvi oblasti nad Kijevom.

In v odnosih s Francijo je znana le ena dinastična poroka - hči Izjaslava I. Anna. Poročena je bila dvakrat in obakrat sta bila njena zakona glede na bližino oblasti precej uspešna. Kar zadeva trgovinske odnose, v tem smislu ni neposrednih dokazov o povezavi med Francijo in Rusijo.

4. Povezave z vzhodom

mednarodna slov. povezava papa

Z razvojem ruske države, oblikovanjem njene zunanje politike je vzhodna politika Rusije pridobila jasno opredeljeno neodvisnost. Vzhod je že dolgo privlačil ruske trgovce s svojim nenavadnim blagom in bogastvom. Trgovina z vzhodnimi državami je bila sicer tvegana, a izjemno donosna. Vzhodna potovanja v Severni Kavkaz, Volgi, v Zakavkazju, zlasti ob zahodni in južne obale Kaspijsko morje, obljubljal bogat plen; nenehno so vzbujali domišljijo ruskih knezov, bojarjev, bojevnikov. Ampak za dolgo časa Rusija ni imela prehoda na vzhod. Na vzhodnih poteh je kot trdna ovira stal Hazarski kaganat, dolgoletni prijatelj in zaveznik Bizanca; pot ob Volgi so nadzorovali vazali Hazarije - Volški Bolgari. In vendar so si Vzhodni Slovani od nastanka svoje države trmasto prizadevali za prodor na Vzhod. In ko razmišljamo o povezavi med vzhodom in Rusijo, je običajno, da jo obravnavamo kot odnos dveh religij: krščanstva in islama. Na žalost nepopravljiv odnos ruske duhovščine do islama in obratno ni dopuščal resnega intelektualnega stika med Rusi in muslimani, čeprav bi ga zlahka vzpostavili na ozemlju Volških Bolgarov ali v Turkestanu. Dodamo lahko, da sta poleg grške pravoslavne krščanske cerkve na Bližnjem vzhodu in v srednji Aziji obstajali še dve drugi krščanske cerkve- monofizit in nestorijanec, vendar so se Rusi nedvomno izogibali kakršnemu koli odnosu z njimi. Kar zadeva trgovinske odnose med Rusijo in Vzhodom, se zdi, da bi lahko bili živahni, vendar je razlika v veroizpovedi predstavljala skoraj nepremostljivo oviro tesnim družbenim odnosom med državljani, ki pripadajo različnim verskim skupinam. Zakonski odnosi med privrženci grškega pravoslavja in muslimani so bili nemogoči, razen če je seveda ena od strani izrazila pripravljenost, da se odpove svoji veri. V tem pogledu je bilo Rusom veliko lažje vzpostaviti stike s Kumani, saj so bili pogani manj vezani na svojo vero kot muslimani in niso imeli nič proti pokristjanjenju, če je bilo potrebno, zlasti za ženske. Posledično so bile pogoste mešane poroke med ruskimi knezi in polovijskimi princesami.

Če povzamem, Rad bi rekel, da je družbeni, politični in kulturni razvoj staroruske države potekal v tesni interakciji z narodi okoliških držav. In ta razvoj je prispeval h krepitvi položaja starodavna Rusija v mednarodnem prostoru, kar je glavna naloga diplomacije kot take. Mislim, da je bila ta naloga uspešno opravljena, kar posledično govori o moči same ruske države in njenih ljudi.

Literatura

1. Saharov A.N. Diplomacija starodavne Rusije

Froyanov I.Ya. starodavna Rusija

Orlov A.S. Bralec o zgodovini Rusije

Levčenko M.V. Eseji o zgodovini rusko-bizantinskih odnosov

Pashuto V.T. Zunanja politika starodavna Rusija

Tihomirov M.N. Zgodovinske vezi Rusije s slovanskimi državami in Bizancem

Vernadsky G.V. Kijevska Rusija

Ivanova I.I. Zgodovina mednarodnih odnosov

Svetovna zgodovina je tesno povezala usodo Rusije in evropskih držav. Začetek komunikacije med Zahodno Evropo in Rusijo je bil postavljen pred mnogimi stoletji, v dobi Kijevske Rusije (XI. stoletje). Na razvoj odnosov Rusije z državami Zahodne Evrope so močno vplivale posebnosti njenega političnega življenja.

Tradicije

Knez Jaroslav Modri ​​se je v svoji zunanji politiki bolj zanašal na diplomacijo kot na orožje. Zakonske zveze so bile pomembna oblika krepitve političnih odnosov. "Obstajajo bolj ali manj verjetne novice o zakonskih zvezah družine Yaroslav," je zapisal S. M. Solovyov. Zgodovinar N. M. Karamzin določa: "Druga princesa Anna je bila poročena s francoskim kraljem Henrikom I. Francija, še vedno revna in šibka, je bila lahko ponosna na svoje zavezništvo z Rusijo, povzdignjeno z osvajanji Olega in njegovih velikih naslednikov."

Ko je Henrik I. imel le majhno posest, je bila Kijevska Rusija na vrhuncu svoje moči, največ glavna država Evropi. Poleg tega je bila stopnja pismenosti njenega prebivalstva bistveno višja kot pri podložnikih francoskega kralja. Pravijo, da je nova kraljica presenetila s svojo erudicijo in je bila skoraj edina oseba na dvoru Henrika I., ki je tekoče govorila več tuji jeziki. Po Karamzinu je Anin sin, Filip I., "kraljeval v Franciji in tako visoko spoštoval svojo mater, da je Ana z njim podpisala svoje ime na vseh državnih papirjih." Tako se je v zgodovino zapisala kot "Ruska Anna, francoska kraljica".

Vendar pa sta fevdalna razdrobljenost in tudi razkol krščanske cerkve sredi 11. stoletja na katoliško in pravoslavno povzročila prekinitev prijateljskih vezi med državama. V XIII. stoletju, ko so jo osvojili Mongolski Tatari, je bila Rusija skoraj popolnoma izolirana od Zahodne Evrope.

Od konca 15. stoletja, z razvojem državnosti po strmoglavljenju mongolsko-tatarskega jarma, so se vezi Rusije z Zahodno Evropo postopoma začele obnavljati. Solovjov je o tem času zapisal takole: »Vidimo, da ko se je severovzhodna Rusija oblikovala v eno močno državo, nato od druge polovice 15. stoletja, je že obstajala želja po komunikaciji z drugimi krščanskimi silami, v 16. in 17. stoletju je ta želja kljub vsem oviram postajala vse močnejša in končno v 18. stoletju vidimo, da se Rusija vključuje v sistem evropskih držav.

Najprej so se začeli izboljševati gospodarski odnosi. Tako so v Velikem Novgorodu ulivali svoje denarne palice iz zahodnoevropskega srebra, izdelovali nakit iz baltskega jantarja, šivali oblačila iz flandrijskega blaga. Novgorodci so trgovali v Skandinaviji, Nemčiji, potovali v Francijo. V Novgorodu so bili nemški in gotski dvori, na otoku Gotland v Baltskem morju pa so novgorodski gostje ustanovili svoj dvor.

Vse več tujcev sodeluje v gospodarskem, kulturnem in vojaško-političnem življenju Rusije. Car Aleksej Mihajlovič je brez varčevanja pritegnil v rusko službo evropske častnike, znanstvenike in obrtnike. Leta 1687 (v ​​času vladavine princese Sofije) je bila sestavljena tako imenovana Žametna knjiga - rodoslovje plemiških družin, kjer je bilo navedenih več kot 900 priimkov. serviserji. To je bila plast, ki je kasneje postala znana kot stebrno plemstvo.

Toda do odločilnih sprememb v odnosih Rusije z Zahodno Evropo je prišlo zaradi dejavnosti Petra I., ki je "zarezal okno v Evropo". Car Peter je popolnoma razumel pomen gospodarskega sodelovanja z evropskimi državami, zato je večkrat pozval k razširitvi "neposredne trgovine" z njimi, tako da so evropska ljudstva "z Rusi zavezala trgovcem."

Politični in gospodarski odnosi Rusije z državami Zahodne Evrope so postali še posebej aktivni v času vladavine Katarine II.

Trgovinski odnosi so se najhitreje razvijali v 19. stoletju. Od 70. let XIX stoletja so evropska podjetja začela aktivno prodirati v industrijo (zlasti v industrijo goriva in energije, črno metalurgijo, težko inženiring) in bančni sektor Rusije.Evropski podjetniki so tudi aktivno vključeni v gradnjo železnice v osrednji Rusiji in Sibiriji.

V začetku 20. stoletja so finančni odnosi med Rusijo in državami Zahodne Evrope postali ena od prednostnih nalog.Znano je, da so leta 1913 francoske naložbe predstavljale 31%, angleške - 24% in nemške - 19%.

Evropske banke so bile še bolj aktivne. Ena prvih, ki se je naselila v Rusiji, je bila francoska Credit Lyonnais, ki je bila takrat največja banka na svetu. Druga velikanska banka, Banque de Paris et des Pays Bas, je poslovala z ruskimi vrednostnimi papirji na borzi v Sankt Peterburgu in v tujini. Leta 1914 je približno tretjina ruskih vrednostnih papirjev (vrednost - 7634 milijonov rubljev) kotirala na borzah v Parizu, Londonu in drugih finančnih središčih. Do leta 1913 so bile francoske banke vodilne med tujimi vlagatelji v ruski bančni sistem (22% celotnega kapitala vseh delniških bank v Rusiji).

Od poznih osemdesetih let 20. stoletja je Rusija postala pomemben partner pri razvoju evropskega (predvsem francoskega) kapitala. Finančni kapital držav zahodne Evrope je imel aktivno vlogo pri oblikovanju finančnih in industrijskih skupin v Rusiji. V začetku 20. stoletja so evropska podjetja, predvsem francoska, tako ali drugače sodelovala pri razvoju vsaj 5 vodilnih FIG.

Posledica razvoja gospodarskih vezi v poznem 19. in začetku 20. stoletja je bila vzpostavitev finančne in gospodarske odvisnosti Rusije od Zahodne Evrope, vendar bi bilo napačno pretiravati pomen tega dejstva V poslovnih in političnih krogih Rusije in zahodnoevropskih držav se je krepilo razumevanje potrebe po širjenju mednarodne trgovine in izboljšanju drugih oblik gospodarskega sodelovanja.

Treba je poudariti, da tako v Rusiji kot v državah zahodne Evrope nikoli ni bilo popolnega soglasja glede mere medsebojnega sodelovanja.V Rusiji se je to vprašanje pojavilo v 18. stoletju v povezavi z razpravami o pomenu reform Petra I. in izvirni poti razvoja Rusije.Zahodni Evropejci, asimilirali sadove svoje civilizacije.

Da, so ugovarjali slovanofili, smo Evropejci, vendar vzhodni, in imamo svoja življenjska načela, ki jim je Rusija dolžna slediti - ne učenka in ne tekmica Evrope, je njena naslednica Evropa in Rusija - to sta dve zaporedni stopnji kulturni razvojčlovečnost.

Ne bomo ugotavljali, kdo ima prav, pomembno je poudariti, da se obe ideji bizarno manifestirata v stališčih različnih političnih sil v naši državi.

Vendar pa je tudi Zahodna Evropa ambivalentno ocenjevala Rusijo in Ruse, za primer je lahko Francija, če je Voltaire verjel, da »ni drugega naroda na svetu, ki bi dosegel takšne uspehe na vseh področjih za tako kratkoročno«, nato pa je J - J Rousseau trdil, da »Rusi nikoli ne bodo zares civilizirani ljudje, ker so se civilizirali prezgodaj«.

Po oktobrski revoluciji so zahodnoevropski podjetniki močno zmanjšali trgovinske vezi z Rusijo. V 30. letih 20. stoletja so se pojavile težnje po izboljšanju mednarodnih odnosov Sovjetske Rusije z državami Zahodne Evrope, toda 2. Svetovna vojna prekinil ta postopek.

V skupnem boju proti Nacistična Nemčija krepilo se je prijateljstvo med narodi ZSSR in evropskih držav, splošna načela vsestranski razvoj mednarodnih odnosov (političnih, gospodarskih itd.). Po podpisu sovjetsko-francoske »pogodbe o zavezništvu in medsebojni pomoči« leta 1944 je general Charles de Gaulle izjavil: »Za Francijo in Rusijo biti združena pomeni biti močna, biti razdeljena pomeni biti v nevarnosti. To je nepogrešljiv pogoj v smislu geografska lega, izkušnje in zdrav razum.

Vendar v naslednjih letih obseg in oblike gospodarskega sodelovanja niso ustrezale zmožnostim in potrebam evropskih držav. Čeprav je bilo med voditelji držav Zahodne Evrope in Sovjetske zveze veliko zagovornikov širjenja mednarodnih odnosov, se je stanje spreminjalo zelo počasi, stanje "hladne vojne" je vplivalo. Toda zamisel o vzpostavitvi mednarodnega sodelovanja, tudi na gospodarskem področju, je našla vse več zagovornikov.

Sodobno sodelovanje

začetek moderni oder Sodelovanje Rusije z državami Zahodne Evrope je očitno treba obravnavati v 90. letih 20. stoletja. V pogojih globokih reform, ki se izvajajo v naši državi, se med Rusijo in Združeno Evropo oblikuje nov sistem odnosov (političnih, trgovinskih, gospodarskih, znanstvenih in tehničnih itd.).

Toda prehod v demokracijo in tržno gospodarstvo v naši državi je povezana z ogromnimi težavami Destruktivni procesi, ki so se začeli z razpadom Sovjetske zveze, so zapletli razmere v Ruska federacija gospodarske razmere poslabšale, socialne težave, je bil pod pragom revščine pomemben del prebivalstva države.

Poleg tega je država postala odvisna od mednarodnih finančnih organizacij. Nazadnje je zunanji dolg Rusije leta 1999 znašal skoraj 90% BDP.Položaj je poslabšalo dejstvo, da je do takrat Rusija v veliki meri izgubila neodvisen položaj v mednarodnem prostoru. In tiste sile v svetu, ki so še naprej živele s stereotipi hladne vojne, so še naprej gledale na Rusijo kot na svojega političnega tekmeca.

Potrebna so bila leta in velika prizadevanja, da se je stanje spremenilo. Leta 2003 je prišlo do očitne spremembe značaja ekonomski razvoj Rusija. Če se je od leta 1999 stopnja rasti BDP vsako leto zniževala (2000 - 10,0 %, 2002 - 4,3 %), je do konca leta 2003 BDP zrasel za 6,8 %. In to ni samo posledica visokih cen nafte, ampak posledica pozitivnih sprememb v gospodarstvu države. Položaj številnih podjetij, tudi srednjih, se je izboljšal. Gospodarska rast se vedno bolj izvaja z aktivno akumulacijo sodobnega stalnega kapitala.

Leta 2004 se je gospodarska situacija kvalitativno izboljšala: rast BDP je znašala skoraj 30% (v primerjavi z letom 1999), inflacija se je zmanjšala za 3-krat, problem odplačevanja zunanjega dolga pa je bil praktično rešen. Hkrati so zlate in devizne rezerve Centralne banke Ruske federacije dosegle rekordno raven - približno 120 milijard dolarjev. Vse to se je okrepilo naložbena privlačnost Rusija.

Spremembe v gospodarstvu so prispevale k intenziviranju ruske zunanje politike, kar je vplivalo tudi na odnose Rusije z Evropsko unijo. Napredek v rusko-evropskih gospodarskih odnosih je prispeval tudi obstoj trdne pogodbene in pravne podlage za njihovo izvajanje.

Uradni odnosi med Rusko federacijo in Evropsko unijo so bili vzpostavljeni leta 1991. Rusija se je razglasila za pravno naslednico ZSSR in priznala vse njene dolgove do tujih držav, mednarodnih organizacij in zasebnih upnikov.

V stavbi pravna podlaga Za odnose med Rusijo in državami Združene Evrope je bil zelo pomemben načelni dogovor, da prej podpisani sporazumi med ZSSR in evropskimi državami veljajo še danes. Na primer, okoli 40 sporazumov, sklenjenih v preteklosti s Francijo o pogojih, načelih in usmeritvah za razvoj poslovnih vezi, je ostalo v veljavi. Med njimi so tako pomembni dokumenti, ki urejajo gospodarske odnose, kot so "Pogodba o medsebojnih trgovinskih odnosih in statusu trgovinskega zastopstva" (1951), "Sporazum o odpravi dvojnega obdavčevanja" (1985), "Sporazum o medsebojnem spodbujanju in vzajemni zaščiti naložb" (1989), "Sporazum o medsebojnem gospodarskem, industrijskem, znanstvenem in tehničnem sodelovanju" (1 990).

S sklepom predsednikov obeh držav je bila ponovno ustanovljena rusko-francoska komisija za dvostransko sodelovanje na ravni predsednikov vlad. Pod njim delujejo Svet za gospodarska, finančna, industrijska in trgovinska vprašanja, Odbor za znanstveno in tehnološko sodelovanje ter Agroindustrijski odbor. Določeno pomoč pri razvoju poslovnega sodelovanja, tudi na regionalni ravni, nudi Francosko-ruska gospodarska zbornica.

V naslednjih letih je sodelovanje med Rusijo in Evropsko unijo privedlo do znatne liberalizacije dostopa ruskega blaga in storitev do evropskega trga. к Zmanjšana je bila tarifna zaščita trga EU za ruski izvoz, EU se je zavezala, da ne bo uporabljala količinskih omejitev, razen tistih, ki so splošno sprejete v svetovni praksi.

Razvoj trgovine med EU in Rusijo je razviden iz naslednjih podatkov:

Znani britanski ekonomist R Wright je pri opisovanju pomena gospodarskih odnosov med Rusijo in državami EU oblikoval štiri glavne vidike.

1) odnosi med Rusijo in Evropsko unijo so »ekonomska realnost«;

2) zaradi neravnovesja v strukturi proizvodnje in trgovine v Rusiji lahko gospodarske vezi z EU prispevajo k strukturnim spremembam v ruskem gospodarstvu;

3) ruske gospodarske reforme so usmerjene v konsolidacijo institucij in sprejemanje zakonov, ki bi ustrezali učinkovitemu delovanju trgov, zaščitni znak EU pa je želja po nadaljnjem izboljšanju »transparentnega in konkurenčnega gospodarstva«;

4) rusko gospodarstvo potrebuje resne kapitalske naložbe, tako domače kot tuje, za zamenjavo osnovnih sredstev in izboljšanje infrastrukture, tuje naložbe pa imajo dodatne prednosti, saj jih spremlja uvedba sodobne metode upravljanje, znanje in izkušnje ter tehnologija.

Obseg trgovine med Rusijo in državami EU nenehno narašča.

V začetku 21. stoletja je Rusija v zunanji trgovini Evropske unije na 5. mestu po uvozu in 6. po izvozu.Po podatkih ruske carinske statistike EU predstavlja 34% celotnega prometa ruske zunanje trgovine (delež držav CIS je 22%, delež Kitajske, ZDA in Japonske je 3-6%).

Pomen ruske zunanje trgovine z državami Evropske unije še bolj naraste po sprejemu 10 novih članic leta 2004. Zdaj delež držav EU v ruskem uvozu presega 47,9%, v izvozu pa 48,7%. Lahko rečemo, da že približno polovico zunanjetrgovinskega prometa Rusije predstavljajo države EU. To je posledica številnih razlogov, vključno z geografsko bližino držav, prisotnostjo določenega dopolnjevanja naših gospodarstev, oblikovanjem razvitega pravnega okvira in prisotnostjo dolgoletne poslovne tradicije. Ne smemo pozabiti na politični interes vseh evropskih držav in na evolucijo splošni položaj na svetu:

Hkrati pa obstajajo precejšnje težave pri razvoju trgovinskega sodelovanja med Rusijo in Evropsko unijo, saj nas ne moreta zadovoljiti niti obseg trgovine, ki ne ustreza potrebam in razpoložljivim priložnostim, niti njena blagovna struktura.

Eno najpomembnejših področij partnerstva med Rusijo in Evropsko unijo je investicijsko sodelovanje. Kljub težavam, povezanim s kriznimi procesi v svetovnem gospodarstvu, evropski partnerji ne nameravajo zapustiti ruskega trga. To dokazuje dinamika tujih naložb v rusko gospodarstvo:

Skupaj za obdobje 1995–2001. V naše gospodarstvo je bilo vloženih 60,6 milijarde dolarjev, vključno z Nemčijo - 5,3 milijarde dolarjev, Francijo - 4,3 milijarde dolarjev, Veliko Britanijo - 3,1 milijarde dolarjev Goskomstat Rusije v svojem "Letopisu za 2003" je podal naslednjo oceno evropskih naložb v gospodarstvo Ruske federacije: 1995 - 26,8%, 1998 - 60,2%, 1999 - 35,5%, 2002 - 46,5% celotne naložbe. Resda ti podatki ocenjujejo le prispevek b držav članic EU, ki so največje vlagateljice. Skupni obseg evropskih naložb v rusko gospodarstvo je presegel 79% skupnega obsega akumuliranih tujih naložb. Neposredne naložbe iz zahodnoevropskih držav so dosegle 62 % celotnega obsega tovrstnih naložb.

Solovjev S.M. Zgodovina Rusije od antičnih časov // Dela. M., 1988. T. 1, knjiga. 1.C. 209.

Karamzin N.M. Zgodovina ruske vlade. M., 1988.T. 2, knjiga. 1. S. 19.

Karamzin N. M. Zgodovina ruske države S. 19.

Solovyov S. M. Zgodovina Rusije od antičnih časov. T. 4. S. 600.

Glej Chernikova T.V. Zgodovina Rusije IX-XVII stoletja. M, 1997 S. 115, 116.

Glej Livshits Ya. I. Monopoli v ruskem gospodarstvu. M, 1961. S. 94

Cit. po knjigi Smirnov V.P. Francija Država, ljudje, tradicije. M, 1988. S. 178, 179.

Goll Sh. de. Vojaški spomini / Prevod iz francoščine. Moskva, 1952. Zvezek 1, strani 657–658.

Glej R. Wright, Skupni trg Rusija-EU Ali je to mogoče? / Per. iz angleščine. M, 2003 S. 7–9.

Tatarsko-mongolska invazija na ruske dežele je časovno sovpadala z začetkom širitve na vzhod številnih zahodnoevropskih držav ter verskih in političnih organizacij. Izkoristili invazijo mongolskih Tatarov poleti 1240 so švedski, norveški in livonski vitezi ob podpori danskih fevdalcev z blagoslovom papeža in s pomočjo nemškega cesarja Friderika II. začeli križarsko vojno proti severozahodni Rusiji.

Ofenziva proti Rusu se je zaradi njene oslabitve okrepila. Prvi so nastopili Švedi, ki jih je vodil vojvoda Birger. Ko je Neva prešla do izliva Izhore, je viteška konjenica pristala na obali. Švedi so upali, da jih bodo ujeli Staraja Ladoga in Novgorod. Hitro in skrito napredovanje čete kneza Aleksandra Jaroslavoviča do mesta pristanka sovražnika je upravičilo izračun uspeha nenadnega napada. Konjenica je napadla središče Švedov, milica pa je udarila v bok, vzdolž Neve, da bi zavzela mostove, ki povezujejo ladje z obalo, in tako prekinila umik. Popolna zmaga 15. julija 1240, zaradi katere so ljudje Aleksandra poimenovali Nevski, je Rusiji ohranila dostop do obal Finskega zaliva, njene trgovske poti v zahodne države in za dolgo časa ustavila švedsko agresijo na vzhod. Nova nevarnost ki ga je predstavljal Livonski red, so se danski in nemški vitezi poleti 1240 približali Novgorodu. Sovražnik je zavzel pskovsko trdnjavo Izborsk. Zaradi izdaje posadnika Tverdila in dela pskovskih bojarjev, dolgoletnih privržencev vitezov, je bil Pskov leta 1241 predan. Ti isti izdajalci so sovražniku pomagali v "borbi" proti novgorodskim vasem. Ko je princ leta 1241 zbral vojsko, je s prvim hitrim udarcem pregnal napadalce iz Koporja, pred njimi očistil deželo Vjatka in pozimi 1242 osvobodil Pskov, Izborsk in druga mesta. Aleksander je nemškim vitezom v bitki prizadel hud poraz Čudsko jezero. Glede na običajno formacijo viteških čet z oklepnim klinom je ruske čete postavil ne v eno vrsto, temveč v obliki trikotnika, s konico, ki je počivala na obali. S strani reda je v bitki sodelovalo 10-12 tisoč ljudi, z ruske strani - 15-17 tisoč vojakov. Viteška konjenica, odeta v težke oklepe, je prebila središče ruske vojske, se potegnila globoko v njene bojne formacije in zabredela. Napad s boka je križarje zdrobil in prevrnil, ti pa so omahnili in v paniki pobegnili. Rusi so jih gnali 7 verstov po ledu in jih mnogo posekali, 50 vitezov pa so sramotno vodili po novgorodskih ulicah.

Po bitki je vojaška moč reda oslabela in 10 let si ni upal izvesti ofenzivnih akcij proti Rusu. Odziv na to zmago je bil razmah osvobodilnega boja ljudstev baltskih držav, vendar s pomočjo Rimskokatoliška cerkev in Nemško cesarstvo do konca 13. stoletja. napadalci so se ustalili v vzhodnem Baltiku. Leta 1245 so Novgorodci pod vodstvom Aleksandra Nevskega premagali vsiljive Litovce. V istem obdobju je ruska ekspanzija na sever in severovzhod dobila precej širok razvoj. Kolonizacija je potekala z majhnim odporom lokalnih plemen. Leta 1268 so združeni ruski polki nemškim in danskim vitezom zadali hud poraz. Uspešen boj ruskega ljudstva proti zavojevalcem z Zahoda je omogočil deželam severovzhodna Rusija združiti in se boriti proti mongolsko-tatarskemu jarmu. Poskus je bil uspešno odbit križarska vojna zavzeti Galicijo-Volinsko Rusijo. Čete kneza Daniela Romanoviča pri Jaroslavu so popolnoma porazile združeno vojsko poljskih in madžarskih fevdalcev in izdajalcev iz vrst galicijskih bojarjev, ki so jih prisilili v beg v tujino.

Tečajna naloga

Zunanja politika Kijevske Rusije: odnos z Bizancem in evropskimi državami

UVOD

Rusija in Bizanc

Odnosi z evropskimi državami

Rusi in Slovani

Rusija in Zahod

Rusija in vzhod

ZAKLJUČEK

UVOD

Na splošno je bil odnos Rusov do tujcev v kijevskem obdobju prijazen. V mirnem času so tujca, ki je prišel v Rus, zlasti tujega trgovca, imenovali »gost«; v starem ruskem jeziku je imela beseda "gost" poleg glavnega pomena še spremljevalni pomen "trgovec".

V zvezi s tujci je rusko pravo izrazito izstopalo v ozadju nemškega prava, ki je vključevalo takšne določbe. Po prvem je bil lahko ujet vsak tujec (ali katerikoli domačin, ki nima nad seboj gospodarja) lokalne avtoritete in zaprt do konca svojih dni. Po drugem pa so brodolomci tujci skupaj z vsem svojim premoženjem postali last vladarja dežele na obali, kjer je njihova ladja pristala na obali - vojvode ali kralja. V desetem stoletju so se Rusi v pogodbah z Bizancem zavezali, da ne bodo uporabljali obalnega prava, ko gre za grške popotnike. Kar zadeva prvo določbo, ni omenjena v nobenem ruskem viru tega obdobja. Tudi v Kijevski Rusiji ni bila znana pravica države do dedovanja premoženja tujca, ki je umrl v mejah te države.

Pri problemu odnosov med Rusijo in tujino je treba upoštevati ne le sfero organizacijskih političnih in gospodarskih odnosov, temveč tudi medsebojni kulturni vpliv, pa tudi zasebne stike med Rusi in tujci. S tega vidika bi morali posebno pozornost posvetiti informacijam o Rusih, ki so potovali in bivali v tujini, pa tudi o tujcih, ki so obiskali Rusijo na uradni misiji zaradi poslovnih zadev ali iz kakšnega drugega razloga.

1. Rusija in Bizanc

Bizantinsko cesarstvo je bilo politično in kulturno glavna sila v srednjeveškem svetu, vsaj do obdobja križarskih vojn. Tudi po prvi križarski vojni je cesarstvo še vedno zasedalo izjemno pomembno mesto na Bližnjem vzhodu in šele po četrtem pohodu je prišlo do upada njegove moči. Tako je bil skozi skoraj celotno kijevsko obdobje Bizanc najvišji ravni civilizacije ne le za Rusijo, ampak tudi v odnosu do zahodne Evrope. Značilno je, da z bizantinskega vidika vitezi, ki so sodelovali v četrti križarski vojni, niso bili nič drugega kot nesramni barbari in treba je reči, da so se tako tudi dejansko obnašali.

Za Rusijo je vpliv bizantinske civilizacije pomenil več kot za katero koli drugo evropsko državo, z izjemo morda Italije in seveda Balkana. Skupaj s slednjim je Rusija postala del grškega pravoslavnega sveta, torej, če govorimo o tem obdobju, del bizantinskega sveta. Ruska cerkev ni bila nič drugega kot veja bizantinske cerkve, ruska umetnost je bila prežeta z bizantinskim vplivom.

Upoštevati je treba, da naj bi po bizantinski doktrini grški pravoslavni svet vodila dva glava - patriarh in cesar. Teorija ne ustreza vedno dejstvu. Prvič, carigrajski patriarh ni bil poglavar celotne Grške pravoslavne cerkve, saj so obstajali še štirje patriarhi, in sicer: rimski škof in trije vzhodni patriarhi (Aleksandrija, Antiohija in Jeruzalem). Kar zadeva Rusijo, to ni bilo veliko, saj v kijevskem obdobju ruska cerkev ni bila nič drugega kot škofija carigrajskega patriarhata in moč tega patriarha je bila ogromna. Toda narava odnosa med cesarjem in carigrajskim patriarhom je lahko vplivala in včasih vplivala na Rusijo. Čeprav teoretično patriarh ni bil podrejen cesarju, je bila v resnici v mnogih primerih izvolitev novega patriarha odvisna od odnosa cesarja, ki se je lahko vmešaval v cerkvene zadeve. Posledično, če je tuje ljudstvo priznalo moč carigrajskega patriarha, je to pomenilo, da je padel v sfero političnega vpliva bizantinskega cesarja. Ruski knezi, pa tudi vladarji drugih držav, ki so bili pripravljeni sprejeti krščanstvo, so razumeli to nevarnost in so se trudili, da bi se izognili političnim posledicam spreobrnitve.

Želja Vladimirja I., da ohrani svojo neodvisnost, je povzročila vojaški spopad z Bizancem, pa tudi poskus organiziranja Ruske cerkve kot organa samouprave zunaj carigrajskega patriarhata. Jaroslav Modri ​​pa se je sprijaznil z Bizancem in sprejel metropolita iz Carigrada (1037). Po tem je cesar očitno začel imeti Jaroslava za svojega vazala in ko je leta 1043 izbruhnila vojna med Rusijo in cesarstvom, jo ​​je bizantinski zgodovinar Psel obravnaval kot "ruski upor".

Čeprav Jaroslavovi nasledniki v Kijevu nikoli niso sprejeli bizantinske doktrine cesarjeve suverenete nad drugimi krščanskimi vladarji, se je knez Galitski sredi 12. stoletja uradno priznal za cesarjevega vazala. Vendar pa na splošno Kijevske Rusije ni mogoče šteti za vazalno državo Bizanca. Kijevska podrejenost je potekala po cerkveni liniji in tudi na tem območju so se Rusi dvakrat poskušali osvoboditi: pod metropolitom Hilarionom v enajstem stoletju in pod Klementom v dvanajstem stoletju.

Čeprav so ruski knezi branili svojo politično neodvisnost od Carigrada, sta bila ugled cesarske oblasti in avtoriteta patriarha dovolj velika, da sta v zelo mnogih primerih vplivala na politiko ruskih knezov. Carigrad, »cesarsko mesto« ali Cargrad, kot so ga navadno imenovali Rusi, je veljal za intelektualno in socialno prestolnico sveta. Zahvaljujoč vsem tem raznolikim dejavnikom je Bizantinsko cesarstvo v odnosih med Rusijo in njenimi sosedami zasedlo edinstven položaj: medtem ko je kulturna interakcija z drugimi narodi potekala enakopravno, se je Rusija v odnosu do Bizanca v kulturnem smislu znašla v položaju dolžnika.

Obenem bi bilo napačno Kijevsko Rusijo predstavljati kot popolnoma odvisno od Bizanca, tudi v kulturnem smislu. Čeprav so Rusi prevzeli načela bizantinske civilizacije, so jih prilagodili svojim razmeram. Ne v veri ne v umetnosti niso hlapčevsko posnemali Grkov, temveč so razvili lastne pristope do teh področij. Kar zadeva vero, je bila raba slovanskega jezika v cerkvenem obredu seveda velikega pomena za naturalizacijo Cerkve in rast nacionalne verske zavesti, do neke mere drugačne od bizantinske duhovnosti. Ker so bile cerkvene vezi najmočnejši element, ki je utrjeval rusko-bizantinske odnose, je treba vsak pregled slednjih, pa tudi zasebnih stikov med Rusi in Bizantinci, začeti pri Cerkvi in ​​veri.

Zelo obsežne so bile tudi povezave med ruskimi knezi in člani bizantinske kraljeve družine. Kar zadeva dinastične vezi, je bil seveda najpomembnejši dogodek poroka sv. Vladimirja z bizantinsko princeso Ano, sestro cesarja Vasilija II. Mimogrede, ena od Vladimirjevih žena, ko je bil še pogan, je bila tudi Grkinja (prej žena njegovega brata Yaropolka). Tudi Vladimirjev vnuk Vsevolod I. (sin Jaroslava Modrega) je bil poročen z grško princeso. Od vnukov Jaroslava Modrega sta dva imela grške žene: Oleg Černigovski in Svjatopolk II. Prvi se je poročil s Teofanijo Mouzalon (pred 1083); druga - na Barbaro Komnenos (okoli 1103) - bila je tretja žena Svyatopolka. Druga žena sina Vladimirja Monomaha Jurija je bila očitno bizantinskega porekla. Leta 1200 se je galicijski princ Roman poročil z bizantinsko princeso, sorodnico cesarja Izaka II., iz družine Angelov. Grki pa so pokazali zanimanje za ruske neveste. Leta 1074 je bil Konstantin Duka zaročen s kijevsko princeso Ano (Janko), hčerko Vsevoloda I. Iz nam neznanih razlogov poroka, kot vemo, ni bila. Yanka je prevzel tonzuro. Leta 1104 se je Izak Komnen poročil s princeso Irino iz Przemysla, Volodarjevo hčerko. Približno deset let kasneje je Vladimir Monomah dal svojo hčer Marijo za ženo izgnancem bizantinski princ Lev Diogen, domnevni sin cesarja Romana Diogena. Leta 1116 je Leon vdrl v bizantinsko provinco Bolgarijo; sprva je imel srečo, kasneje pa so ga ubili. Njun sin Vasilij je bil ubit v boju med Monomašiči in Olgoviči leta 1136. Marija je z zlomljenim srcem umrla deset let pozneje. Vnukinja Vladimirja Monomaha Irina, hči Mstislava I., je bila uspešnejša v zakonu; njena poroka z Andronikom Komnenom je bila leta 1122. Leta 1194 se je član bizantinske hiše angelov poročil s princeso Eufemijo iz Černigoja, hčerko sina Svjatoslava III., Gleba.

Po zaslugi teh dinastičnih mešanih zakonov so se številni ruski knezi v Carigradu počutili kot doma in res je Carigrad obiskalo veliko članov Rurikove družine, prva med njimi v desetem stoletju je bila princesa Olga. Zanimivo je, da so v nekaterih primerih ruske kneze v Carigrad poslali njihovi sorodniki. Tako je bil leta 1079 princ Oleg iz Tmutarakana in Černigoja izgnan »čez morje v Cargrad«. Leta 1130 je Mstislav I. polotske kneze z ženami in otroki izgnal »v Grčijo, ker so prelomili prisego«. Po Vasilievu, "je to mogoče razložiti z dejstvom, da majhne kneze, ki so se uprli svojemu vladarju, ni poklical na odgovornost samo ruski knez, ampak tudi suzeren Rusije - bizantinski cesar. Izgnani so bili kot nevarni in nezaželeni ne samo za ruskega kneza, ampak tudi za cesarja. Prvič, ruski knezi, z izjemo galicijskega princa, so bizantinskega cesarja priznali kot drugič, ni dokazov, da so bili princi, izgnani v Bizanc, privedeni pred cesarjevo sodišče, jim je bilo nekako podeljeno zatočišče. V tradiciji bizantinskih cesarjev je bilo izkazovanje gostoljubja do izgnanih vladarjev drugih držav. Njihova prisotnost ni le povečala cesarjevega prestiža, ampak bi lahko nekatere od njih sčasoma uporabili kot instrument bizantinske diplomacije, kot je bilo v primeru Borisa, Kolomanov sin Poleg tega so ruski knezi nudili zatočišče izgnanim članom bizantinskih kraljevih hiš, kot se je zgodilo z Levom Diogenom.

Ne le knezi, tudi člani njihovega spremstva so po vsej verjetnosti imeli dovolj možnosti za stike z Bizantinci. Ruske čete so sodelovale v bizantinskih pohodih v južni Italiji in na Siciliji v enajstem stoletju. Rusi so služili v bizantinski vojski, ki je delovala v Levantu med prvo in drugo križarsko vojno.

Poleg Cerkve, knezov in vojske je bila še ena družbena skupina Kijevske Rusije v stalnem odnosu z Bizantinci: trgovci. Vemo, da so ruski trgovci v velikem številu prihajali v Carigrad od začetka desetega stoletja in da jim je bil stalni sedež dodeljen v enem od predmestij Carigrada. Neposrednih dokazov o ruski trgovini z Bizancem v enajstem in dvanajstem stoletju je manj, vendar se v analih tega obdobja ob različnih priložnostih omenjajo ruski trgovci, ki »trgujejo z Grčijo« (Grki).

2. Odnosi z evropskimi državami

Odnosi z evropskimi državami so se začeli aktivno razvijati ob koncu X-XI stoletja, po krstu Rusije. Ko je Rus postala krščanska, je bila vključena v singel družino evropskih držav. Začele so se dinastične poroke. Že Vladimirjevi vnuki so bili poročeni s Poljakinjami, Bizantinkami in Nemkami princese, njegove vnukinje pa so postale kraljice Norveške, Madžarske in Francije.

V X-XI stoletju. Rusija se je borila s Poljaki in starimi litovskimi plemeni, začelo uveljavljati na Baltiku, kjer je knez Jaroslav Modri ​​ustanovil mesto Yuryev (zdaj - Tartu).

3. Rusi in Slovani

Pred začetkom nemškega »Drang nach Osten« so Slovani zasedali večino srednje in vzhodne Evrope, vključno z nekaterimi ozemlji zahodno od Labe. Okrog leta 800 po Kr e. zahodne meje slovanskih poselitev so potekale približno po črti od izliva Labe proti jugu do Tržaškega zaliva, to je od Hamburga do Trsta.

V naslednjih treh stoletjih - devetem, desetem in enajstem - so Nemci utrdili svoje posesti na Labi in poskušali z različnim uspehom razširiti svojo prevlado na slovanska plemena vzhodno od nje. V dvanajstem stoletju je Nemcem uspelo vzpostaviti trdno oblast nad območjem med Labo in Odro. Istočasno so Danci napadli Slovane s severa in leta 1168 je pod njihovim naletom padla Arkona, slovanska trdnjava na otoku Rügen. V začetku trinajstega stoletja, kot vemo, so Nemci okrepili svoje napredovanje v baltske države, kjer je nastala viteška Prusija, ki je postala trdnjava nemštva v vzhodni Evropi. Kombiniranje različne načine, kot je širjenje politične suverenosti Svetega rimskega cesarstva, pa tudi dinastične zveze, kolonizacija, prodiranje v tuje dežele in tako dalje, so Nemci do konca devetnajstega stoletja na tak ali drugačen način vzpostavili svoj nadzor na vzhodu do karpatskih in podonavskih dežel, vključno z Bosno in Hercegovino ter jadransko obalo Dalmacije.

Med prvo svetovno vojno so se skušali premakniti dlje na vzhod in za nekaj časa jim je uspelo zavzeti Ukrajino, Krim in Zakavkazje. Med drugo svetovno vojno so bili njihovi načrti še bolj ambiciozni in so vključevali program popolnega političnega in gospodarskega zasužnjenja slovanskih narodov ter postopnega uničenja slovanske civilizacije. Neuspeh nemških načrtov je povzročil ne le obnovitev položaja Slovanov, ki so bili na predvečer druge svetovne vojne, ampak tudi vrnitev nekaterih zahodnih ozemelj, ki so jim bila že dolgo izgubljena. Zahodna meja slovanskega sveta zdaj spet poteka tam, kjer je bila okoli leta 1200, po črti od Stettina do Trsta.

V tem slovanskem »morju« v srednji in vzhodni Evropi sta se ohranila dva »otoka« z različno etnično sestavo. To sta Madžarska in Romunija. Madžari ali Madžari so mešanica ugrofinskih in turških plemen. Madžarski jezik je še vedno prežet s turškimi elementi; poleg tega madžarski slovar vsebuje veliko besed, izposojenih iz slovanščine. Madžari so konec 9. stoletja vdrli v srednje Donavske doline in si še vedno lastijo ta ozemlja. Romunski jezik spada v družino romanskih jezikov. Romuni govorijo romanski jezik, ki je zgodovinsko temeljil na vulgarni latinščini, ki so jo govorili rimski vojaki in naseljenci na spodnji Donavi. Na latinsko osnovo romunskega jezika so v veliki meri vplivale druge jezikovne prvine, zlasti slovanske. Moderna Romunija je nastala sredi devetnajstega stoletja, zahvaljujoč združitvi dveh regij - Moldavije in Vlaške. Pravzaprav romunska plemena zgodnjega obdobja takrat niso imela nobene politične organizacije in niso poseljevala celotnega ozemlja, na katerem se nahaja sodobna Romunija. Večina jih je bila pastirskih narodov. Nekateri izmed njih, tako imenovani Kuco-Vlahi ali Kuco-Vlahi, so živeli v Makedoniji in Albaniji. Druga skupina je živela izolirano življenje v transilvanskem visokogorju do konca 12. ali začetka 13. stoletja, ko so nekatera plemena te skupine pregnali Madžari proti jugu in vzhodu ter se spustili v dolino Pruta in Donave, kjer so ustanovili regiji Moldavijo in Vlaško.

V kijevskem obdobju med Slovani ni bilo ne politične ne kulturne enotnosti. Na Balkanskem polotoku so Bolgari, Srbi in Hrvati oblikovali svoje države. Bolgarsko kraljestvo je ustanovilo turško-bolgarsko pleme konec sedmega stoletja, do sredine devetega pa se je delno slovaniziralo. Pod vladavino carja Simeona (888 - 927) je postala vodilna med slovanskimi državami. Pozneje so njegovo moč spodkopali notranji spori in cesarske zahteve Bizanca. Ruska invazija, ki jo je vodil Svjatoslav, je Bolgarom prinesla nove skrbi. Opozoriti je treba, da je bil Svjatoslavov cilj ustvariti obsežno rusko-slovansko cesarstvo z Bolgarijo kot temeljnim kamnom. Zgodnje enajsto stoletje bizantinski cesar Vasilij II. (z vzdevkom "Bulgarokton" - "morilec Bolgarov") je porazil bolgarsko vojsko in Bolgarijo naredil za bizantinsko provinco. Šele ob koncu 12. stoletja se je Bolgarom s pomočjo Vlahov uspelo osvoboditi Bizanca in obnoviti svoje kraljestvo.

»Centrifugalne sile« v Srbiji so bile močnejše kot v Bolgariji in šele v drugi polovici 12. stoletja je večina srbskih plemen priznala nad seboj oblast »velikega župana« Stefana Nemana (1159-1195). Kraljevina Hrvaška je bila ustanovljena v desetem in enajstem stoletju. Leta 1102 so Hrvati za svojega kralja izbrali ogrskega Kolomana (Kalmana) in tako je nastala zveza Hrvaške in Ogrske, v kateri je imela slednja glavno vlogo. Še prej kot Hrvati so Slovaki na severu Ogrske priznali nad seboj oblast Madžarov.

Kar zadeva Čehe, njihova prva država, nastala okoli leta 623, ni dolgo trajala. Velikomoravsko kraljestvo je bil drugi poskus državne združitve zahodnih Slovanov, a so ga Madžari v začetku desetega stoletja uničili. Tretja češka država je nastala sredi 10. stoletja in je imela ves srednji vek pomembno vlogo v evropski politiki, predvsem zaradi zavezništva s Svetim rimskim cesarstvom. Od sredine desetega stoletja je večina vladarjev Češke priznavala nemškega cesarja za svojega vrhovnega gospoda.

Poljska plemena so dosegla politično enotnost ob koncu desetega stoletja pod vladavino kralja Boleslava I. Hrabrega (992-1025). Po smrti Boleslava III. (1138) je Poljsko kraljestvo postalo svobodna združba lokalnih regij, podobno kot združitev ruskih dežel. Pred propadom Poljske so poljski kralji vodili agresivno zunanjo politiko, ki je občasno ogrožala celovitost Kijevske države in Češkega kraljestva. Zanimiv trend širjenja Poljske je bila njena smer proti zahodu. Boleslav I. je prvi razvil ambiciozen načrt za združitev baltskih in polabskih Slovanov pod svojo oblastjo, da bi preprečil nemški "Drang nach Osten".

Baltski Slovani so jezikovno sorodni Poljakom. Razdeljeni so bili v veliko število plemen, ki so včasih tvorila ohlapne zveze in združenja. V tem smislu lahko govorimo o štirih glavnih skupinah baltskih Slovanov. Najbolj zahodni so bili obodriči. Naselili so se v Holsteinu, Lüneburgu in zahodnem Mecklenburgu. V njihovi soseščini, v vzhodnem Mecklenburgu, zahodnem Pomorjanskem in zahodnem Brandenburgu, so živeli Lutiči. Severno od njih, na otoku Rügen, pa tudi na dveh drugih otokih v izlivu Odre (Usedom in Wolin), so živela plemena pogumnih mornarjev - Runjani in Volinci. Ozemlje med spodnjo Odro in spodnjo Vislo so zasedli Pomeranci (ali Pomeranci), njihovo ime izhaja iz besede "morje" - "ljudje, ki živijo ob morju." Od teh štirih plemenskih skupin so prve tri (Obodriči, Lutiči in otoška plemena) popolnoma izginile, deloma pa se je ohranila le vzhodna skupina Pomeranov, ki so bili vključeni v poljsko državo in so se tako izognili germanizaciji.

Med baltskimi Slovani je bilo še manj politične enotnosti kot med balkanskimi Slovani. Obodriči so se včasih celo povezovali z Nemci proti svojim slovanskim sosedom. Šele ob koncu enajstega in v začetku dvanajstega stoletja so obodriški knezi poskušali združiti slovanska plemena v Baltiku. Njihova država pa se je izkazala za kratkotrajno, zlasti zaradi dejstva, da so takrat politične razlike med Slovani zaostrili verski spori - boj med krščanstvom in poganstvom.

Prvo slovansko pleme, ki je sprejelo krščanstvo v začetku devetega stoletja, so bili Dalmatinci, a kot je znano, je krščanstvo na Moravskem, zahvaljujoč prizadevanjem svetih Cirila in Metoda, okoli leta 863 doseglo svojo prvo pomembno zmago na slovanskih tleh. Sledila je Bolgarija okoli leta 866. Srbi in Hrvati so sprejeli krščanstvo v poznem devetem in zgodnjem desetem stoletju. Del Rusov se je spreobrnil, kot vemo, približno istočasno kot Bolgari, vendar sta tako Rusija kot Poljska uradno postali krščanski državi šele ob koncu desetega stoletja.

Glede na raznolikost političnih in kulturnih temeljev v življenju Slovanov v kijevskem obdobju, glede na odnos Rusije s slovanskimi sosedami, je priporočljivo, da jih razdelimo na tri regije: 1 - Balkanski polotok, 2 - Srednja in Vzhodna Evropa in 3 - Baltik.

Na Balkanu je bila za Rusijo najpomembnejša Bolgarija. V poganskem obdobju je bila Rusija blizu razširitve svojega nadzora nad to balkansko državo. Po pokristjanjenju Rusije je Bolgarija postala pomemben dejavnik razvoj ruskih civilizacij, oskrbovanje Rusije z bogoslužnimi in teološkimi knjigami v slovanskih prevodih ter pošiljanje duhovnikov in prevajalcev v Kijev. Posamezni bolgarski avtorji, kot je Janez Eksarh, so postali zelo priljubljeni v Rusiji. Ne bi bilo pretirano reči, da je ruska cerkvena literatura zgodnjega kijevskega obdobja temeljila na bolgarski podlagi. Bolgarska literatura tistega časa je bila sestavljena predvsem iz prevodov iz grščine, zato je bila z ruskega vidika vloga Bolgarije predvsem posrednica med Rusijo in Bizancem. To velja tudi za trgovino: ruske trgovske karavane so šle skozi Bolgarijo na poti v Carigrad, o neposrednih trgovinskih odnosih z Bolgari pa je malo dokazov.

Medtem ko je bila Bolgarija grškopravoslavna država, Srbija pa se je po oklevanju prav tako pridružila grški cerkvi, so države srednje in vzhodne Evrope - Češka, Madžarska in Poljska - postale del rimskokatoliškega sveta, pa tudi Hrvaška. Treba pa je opozoriti, da so imeli ljudje v vsaki od teh štirih držav velike pomisleke, preden so se odločili za rimskokatoliško hierarhijo, vsi pa so v katolicizem prišli po obdobju hudega notranjega boja. Do dokončnega razkola med grško in rimsko Cerkvijo je prišlo leta 1054. Pred tem glavni problem narodov Srednje in Vzhodne Evrope ni bil, kateri Cerkvi se pridružiti – rimski ali carigrajski –, temveč v jeziku cerkvenih bogoslužij, v izbiri med latinščino in slovanščino.

Slovanski vpliv na Ogrsko je bil v 10. in 11. stoletju zelo močan, saj so bili Madžari sprva manj številčni od podrejenih Slovanov. Sprva so bili predniki Madžarov - Ugri in Turki - pogani, med bivanjem na severnem Kavkazu in v črnomorskih stepah pa so prišli v stik z bizantinskim krščanstvom. V drugi polovici 9. stoletja, v času, ko so bili Slovani tako v Bolgariji kot na Moravskem že pokristjanjeni, je prišlo nekaj Madžarov v podonavske dežele in se tudi krstilo.

V širšem kulturnem in političnem smislu je zveza s Hrvaško za nekaj časa okrepila slovanski element na Ogrskem. Omeniti velja, da je bil Kolomanov zakonik izdan, vsaj po mnenju K. Grota, v slovanskem jeziku. V času vladavine Bele II. (1131-41) in Géze II. (1141-61) je bila Bosna postavljena pod madžarski protektorat in tako so se vzpostavili tesni odnosi med Ogrsko in srbskimi deželami, saj je bila žena Bele II. Elena srbska princesa iz rodu Nemeni. Od konca dvanajstega stoletja pa je začel slovanski element na Ogrskem usihati.

Zanimiv vidik kulturnega odnosa med Rusijo in njenimi zahodnoslovanskimi sosedami je zajet v tedanjem zgodovinopisju. Po verjetnem argumentu N. K. Nikolskega je sestavljalec Zgodbe minulih let uporabil nekaj češko-moravskih legend in izročil, ki opisujejo odnos med Rusi, Poljaki in Čehi. Verjetno so češki znanstveniki sodelovali pri prevajanju teoloških in zgodovinskih knjig, ki ga je v Kijevu organiziral Jaroslav Modri. Omeniti velja tudi, da je nekaj podatkov o Rusiji in ruskih zadevah mogoče najti v zapisih čeških in poljskih kronistov iz 12. in začetka 13. stoletja, na primer pri nasledniku kronike Kozme Praškega in pri Vincentu Kadlubeku iz Poljske.

Kar zadeva trgovino, je trgovska pot iz Ratisbona v Kijev potekala skozi Poljsko in Češko. Poleg te tranzitne trgovine sta imeli obe državi nedvomno neposredne trgovinske odnose z Rusijo. Žal je o njih v ohranjenih pisnih virih tistega časa mogoče najti le delčke. Opozoriti je treba, da so bili judovski trgovci iz Ratisbone tesno povezani s praškimi. Tako so bili Judje vez med nemško in češko trgovino ter Rusi.

Zasebni stiki vojaške in trgovske narave med Rusi na eni ter Poljaki, Madžari in Čehi na drugi strani so morali biti obsežni. V nekaterih primerih so se poljski vojni ujetniki naselili v ruskih mestih, medtem ko so bili poljski trgovci pogosti gostje na jugu Rusije, zlasti v Kijevu. Ena od kijevskih mestnih vrat so bila znana kot Poljska vrata, kar kaže na to, da so v tem delu mesta živeli številni poljski naseljenci. Zaradi poljske invazije na Kijev v enajstem stoletju so bili številni ugledni Kijevčani odpeljani kot talci na Poljsko. Večino so jih pozneje vrnili.

Zasebni odnosi med Rusi in Poljaki, pa tudi med Rusi in Madžari, so bili posebno živahni v zahodnih ruskih deželah - v Voliniji in Galiciji. Ne samo knezi, tudi drugo plemstvo teh dežel je imelo tu bogate možnosti za srečanja.

Podatkov o odnosih med ruskimi in baltskimi Slovani v kijevskem obdobju je malo. Kljub temu so bili trgovski odnosi med Novgorodom in mesti baltskih Slovanov verjetno precej živahni. Ruski trgovci so pogosto obiskovali Wolin v enajstem stoletju, v dvanajstem stoletju pa je obstajala korporacija novgorodskih trgovcev, ki je trgovala s Szczecinom. V "Zgodbi o Igorjevem pohodu" so med tujimi pevci na dvoru kijevskega kneza Svjatoslava III omenjene Venedke. Mikavno jih je videti kot prebivalce Vinete na otoku Voline, vendar se zdi bolj smiselno identificirati jih z Benečani. Kar zadeva dinastične vezi, sta imela vsaj dva ruska kneza pomeranske žene, trije pomeranski knezi pa ruske žene.

Rusijo in Skandinavijo

Skandinavska ljudstva zdaj veljajo – in prav je tako – za del zahodnega sveta. Zato bi bilo s sodobnega vidika logično obravnavati skandinavsko-ruske odnose pod naslovom "Rusija in Zahod". In vendar je seveda bolj priročno obravnavati Skandinavijo ločeno, saj z vidika zgodovine in kulture v tem obdobju zgodnjega srednjega veka bil je poseben svet, bolj podoben mostu med vzhodom in zahodom kot del obeh. Skandinavci namreč v vikinški dobi s svojimi nenehnimi napadi niso le opustošili številnih vzhodnih in zahodnih dežel, ampak so tudi vzpostavili nadzor nad določenimi ozemlji, tako v Baltskem kot Severnem morju, da ne omenjamo njihove ekspanzije v Sredozemlju in Črnem morju.

V kulturnem pogledu so skandinavski narodi dolgo ostali zunaj rimske cerkve. Čeprav je »skandinavski apostol« sveti Ansgar začel oznanjati krščanstvo na Danskem in Švedskem v devetem stoletju, se je Cerkev na Danskem zares razvila šele ob koncu enajstega stoletja, njene pravice in privilegiji pa so bili tam formalno ustanovljeni šele leta 1162. Na Švedskem je bilo staro pogansko svetišče v Uppsali uničeno konec enajstega stoletja, leta 1248 pa dokončno ustanovljena cerkvena hierarhija in odobril celibat duhovščine. Na Norveškem je bil prvi kralj, ki je poskušal pokristjanjeti državo, Haakon Dobri (936-960), ki je bil sam krščen v Angliji. Ne on ne njegovi neposredni dediči niso mogli dokončati verska reforma. Privilegiji Cerkve so bili na Norveškem dokončno uveljavljeni leta 1147. Z družbenega vidika na Norveškem in Švedskem, za razliko od Francije in Zahodne Nemčije, suženjstva ni bilo, niti ga na Danskem niso uvedli do šestnajstega stoletja. Zato so kmetje v Skandinaviji ostali svobodni v kijevskem obdobju in ves srednji vek.

Politično, prav tako drugače kot na Zahodu, je bil poseben pomen zbor svobodnjakov, ki je imel v skandinavskih deželah upravno in sodno vlogo vsaj do 12. stoletja.

Švedi, ki so očitno prvi prišli in prodrli na jug Rusije že v osmem stoletju, so se pomešali z lokalnimi anto-slovanskimi plemeni, ki so si samo ime "Rus" izposodili od staroselcev, Danci in Norvežani, katerih predstavnika sta bila Rurik in Oleg, so prišli v drugi polovici devetega stoletja in se takoj pomešali s švedskimi Rusi. Udeleženci teh dveh zgodnjih tokov skandinavske ekspanzije so se trdno ustalili na ruskih tleh in združili svoje interese z interesi avtohtonega slovanskega prebivalstva, zlasti v azovskih in kijevskih deželah.

Skandinavsko priseljevanje v Rusijo se ni ustavilo pri Ruriku in Olegu. Knezi so ob koncu desetega in v enajstem stoletju v Rusijo povabili nove odrede skandinavskih bojevnikov. Nekateri so prišli na lastno pobudo. Te prišleke so ruski kronisti imenovali Varjagi, da bi razlikovali med njimi in starimi naseljenci, imenovanimi Rusi. Jasno je, da so stari skandinavski naseljenci že v devetem stoletju tvorili del ruskega ljudstva. Varjagi pa so bili tujci, tako z vidika domačih Rusov kot porusjenih Skandinavcev, predstavnikov zgodnjega skandinavskega prodora.

Rusijo so obiskali tudi Skandinavci na poti v Carigrad in Sveto deželo. Tako se je leta 1102 v Kijevu pojavil danski kralj Eric Eyegod, ki ga je toplo sprejel princ Svyatopolk II. Slednji je poslal svojo četo, ki je bila sestavljena iz najboljših bojevnikov, da spremlja Erica v sveto deželo. Na poti od Kijeva do ruske meje so Erica povsod navdušeno pozdravljali. »Ob petju hvalnic in zvonjenju cerkvenih zvonov so se procesiji s svetimi relikvijami pridružili tudi duhovniki.«

Varjaški trgovci so bili redni gostje v Novgorodu, nekateri pa so tam živeli stalno, na koncu so zgradili cerkev, ki se v ruskih kronikah imenuje "varjaška cerkev". V dvanajstem stoletju je baltska ali varjaška trgovina z Novgorodom potekala prek otoka Gotland. Od tod nastanek tako imenovane gotlandske "tovarne" v Novgorodu. Ko so nemška mesta razširila svoje trgovske posle na Novgorod, so bila sprva odvisna tudi od gotlandskega posredovanja. Leta 1195 je bil podpisan trgovski sporazum med Novgorodom na eni strani ter Gotlandci in Nemci na drugi strani.

Ne smemo pozabiti, da je baltska trgovina vključevala gibanje v obe smeri, in medtem ko so skandinavski trgovci pogosto potovali po Rusiji, so novgorodski trgovci potovali v tujino na enak način. Ustanovili so svojo »tovarno« in zgradili cerkev v Visbyju na otoku Gotland, prišli so na Dansko, pa tudi v Lübeck in Schleswig. Novgorodske kronike poročajo, da je leta 1131 na poti nazaj iz Danske poginilo sedem ruskih ladij z vsem tovorom. Leta 1157 je švedski kralj Svein III zajel veliko ruskih ladij in vse blago, ki je bilo na njih, razdelil med svoje vojake. Mimogrede, tukaj je razvidno, da je leta 1187 cesar Friderik II. Gotlandcem in Rusom podelil enake pravice trgovanja v Lübecku.

Glede socialni odnosi z drugimi ljudstvi je zasebne povezave med Rusi in Skandinavci najbolje pričati s kazanjem na dinastične vezi. Očitno so bile štiri žene Vladimirja I. (pred njegovim spreobrnitvijo) skandinavskega porekla. Žena Jaroslava I. je bila Ingigerda, hči švedskega kralja Olafa. Sin Vladimirja II, Mstislav I, je imel švedsko ženo - Christino, hčerko kralja Inge. Po drugi strani sta dva norveška kralja (Harald Haardrode v enajstem stoletju in Sigurd v dvanajstem) vzela ruske neveste zase. Opozoriti je treba, da se je po Haraldovi smrti njegova ruska vdova Elizabeta (hči Jaroslava I.) poročila z danskim kraljem Sveinom II.; in po Sigurdovi smrti se je njegova vdova Malfrid (hči Mstislava I.) poročila z danskim kraljem Erikom Eymunom. Drugi danski kralj, Valdemar I., je prav tako imel rusko ženo. Glede na tesne vezi med Skandinavijo in Anglijo velja na tem mestu omeniti poroko med angleško princeso Gito in Vladimirjem Monomahom. Gita je bila hči Haralda II. Po njegovem porazu in smrti v bitki pri Hastingsu (1066) se je njegova družina zatekla na Švedsko in švedski kralj je bil tisti, ki je uredil poroko med Gito in Vladimirjem.

V povezavi z živahnimi odnosi med Skandinavci in Rusi je bil skandinavski vpliv na potek razvoja ruske civilizacije zelo pomemben. V sodobni zgodovinski vedi se namreč pojavlja celo težnja po precenjevanju tega vpliva in prikazovanju skandinavskega elementa kot vodilnega dejavnika pri oblikovanju kijevske države in kulture.

4. Rusija in zahod

Izraz "Zahod" je tu uporabljen s pridržki. Dva »stebra« srednjeveškega Zahoda sta bila Rimskokatoliška cerkev in Sveto rimsko cesarstvo. Z verskega vidika so nekatera ljudstva Srednje in Vzhodne Evrope, obravnavana v prejšnjem poglavju – ljudstva Češke, Poljske, Madžarske in Hrvaške – pripadala »Zahodu« in ne »Vzhodu«, Češka pa je bila dejansko del imperija. Po drugi strani pa v Zahodni Evropi kot taki takrat še ni bilo močne enotnosti. Kot smo videli, se je Skandinavija v mnogih pogledih držala odmaknjena in je bila spreobrnjena v krščanstvo veliko pozneje kot večina drugih držav. Anglija je bila nekaj časa pod dansko oblastjo, v tesnejše odnose s celino pa je stopila preko Normanov – torej Skandinavcev, vendar v tem primeru Galcev.

Na jugu je Španija tako kot Sicilija za nekaj časa postala del arabskega sveta. In v trgovinskem smislu je bila Italija bližje Bizancu kot Zahodu. Tako sta Sveto rimsko cesarstvo in Francosko kraljestvo tvorila hrbtenico zahodne Evrope v obdobju Kijeva.

Najprej se obrnemo na rusko-nemške odnose. Do nemške ekspanzije v vzhodni Baltik ob koncu 12. in v začetku 13. stoletja nemške dežele niso prišle v stik z Rusi. Nekaj ​​stikov med obema narodoma pa se je ohranilo s trgovino in diplomacijo, pa tudi z dinastičnimi vezmi. Glavna nemško-ruska trgovska pot je v tem zgodnjem obdobju potekala čez Češko in Poljsko. Raffelstadtska carinarnica že leta 906 med tujimi trgovci, ki prihajajo v Nemčijo, omenja Bohemians in Rugs. Jasno je, da se prvi nanaša na Čehe, druge pa lahko identificiramo z Rusi.

Mesto Ratisbon je postalo izhodišče nemške trgovine z Rusijo v enajstem in dvanajstem stoletju; tukaj so nemški trgovci, ki so poslovali z Rusijo, ustanovili posebno korporacijo, katere člani so znani kot "ruzaria". Kot že omenjeno, so imeli Judje pomembno vlogo tudi v ratišbonski trgovini s Češko in Rusijo. Sredi 12. stoletja so se trgovske povezave med Nemci in Rusi vzpostavile tudi v vzhodnem Baltiku, kjer je bila Riga od 13. stoletja glavno nemško trgovsko oporišče. Na ruski strani sta v tej trgovini sodelovala tako Novgorod kot Pskov, vendar je bil Smolensk v tem obdobju njeno glavno središče. Kot že rečeno, je bil leta 1229 podpisan pomemben trgovinski sporazum med mestom Smolensk na eni strani in številnimi nemškimi mesti na drugi strani. Zastopana so bila naslednja nemška in frizijska mesta: Riga, Lübeck, Sest, Münster, Groningen, Dortmund in Bremen. Nemški trgovci so pogosto obiskovali Smolensk; nekateri so tam stalno prebivali. V pogodbi je omenjena nemška cerkev svete Device v Smolensku.

Z razvojem aktivnih trgovskih odnosov med Nemci in Rusi ter z diplomatskimi in družinskimi vezmi med nemškimi in ruskimi vladarskimi hišami so Nemci zagotovo zbrali veliko količino podatkov o Rusiji. Dejansko so bili zapiski nemških popotnikov in zapisi nemških kronistov pomemben vir znanja o Rusiji ne samo za Nemce same, ampak tudi za Francoze in druge zahodnoevropejce. Leta 1008 je nemški misijonar sveti Bruno obiskal Kijev na poti v dežele Pečenegov, da bi tam širil krščanstvo. Sveti Vladimir ga je toplo sprejel in mu ponudil vso možno pomoč. Vladimir je osebno spremljal misijonarja do meje Pečeneških dežel. Rusija je na Bruna naredila najbolj ugoden vtis, tako kot ruski narod, in v svojem sporočilu cesarju Henriku II. je ruskega vladarja predstavil kot velikega in bogatega vladarja.

Tudi kronist Titmar iz Merseburga (975 - 1018) je poudarjal bogastvo Rusa. Trdil je, da je v Kijevu štirideset cerkva in osem trgov. Kanonik Adam iz Bremna je v svoji knjigi "Zgodovina hamburške škofije" Kijev označil za tekmeca Konstantinopla in svetlo dekoracijo grškega pravoslavnega sveta. Nemški bralec tistega časa je lahko našel zanimive podatke o Rusu tudi v »Letopisu« Lamberta Hersfelda. Dragocene podatke o Rusiji je zbral tudi nemški jud rabin Moses Petahia iz Ratisbona in Prage, ki je v sedemdesetih letih 12. stoletja na poti v Sirijo obiskal Kijev.

Evpraksijin prvi mož je umrl, ko je imela komaj šestnajst let (1087). V tem zakonu ni bilo otrok in izkazalo se je, da je Evpraksija nameravala biti postrižena v samostanu Quedlinburg. Vendar se je zgodilo, da je cesar Henrik IV med enim od svojih obiskov k opatinji v Quedlinburgu srečal mlado vdovo in bil presenečen nad njeno lepoto. Decembra 1087 je umrla njegova prva žena Bertha. Leta 1088 je bila napovedana zaroka Henrika in Evpraksije, poleti 1089 pa sta se poročila v Kölnu. Evpraksija je bila okronana za cesarico pod imenom Adelheida. Henrikova strastna ljubezen do neveste ni trajala dolgo in Adelheidin položaj na dvoru je kmalu postal negotov. Henrikova palača je kmalu postala prizorišče nespodobnih orgij; po vsaj dveh sodobnih kronistih se je Henrik pridružil sprevrženi sekti tako imenovanih nikolaitov. Adelgeide, ki sprva ni ničesar posumila, je bila prisiljena sodelovati v nekaterih od teh orgij. Kroniki pripovedujejo tudi, da je cesar nekega dne Adelheido ponudil svojemu sinu Konradu. Conrad, ki je bil približno iste starosti kot cesarica in je bil do nje prijazen, je ogorčeno zavrnil. Kmalu se je uprl očetu. Ruske vezi z Italijo so bile posledica številnih dejavnikov, med katerimi je bila verjetno najpomembnejša rimska cerkev. Odnosi med papežem in Rusijo so se začeli konec 10. stoletja in se nadaljevali, deloma s posredovanjem Nemčije in Poljske, tudi po razdelitvi Cerkva leta 1054. Leta 1075 se je, kot smo videli, Izjaslav obrnil po pomoč na Henrika IV. Hkrati je poslal svojega sina Jaropolka v Rim, da bi se pogajal s papežem. Treba je opozoriti, da je bila Izjaslavova žena poljska princesa Gertruda, hči Mieszka II., Jaropolkova žena pa nemška princesa Kunegunda iz Orlamunda. Čeprav naj bi se obe ženski uradno pridružili grški pravoslavni cerkvi, po sklenitvi zakona očitno v srcu nista prekinili z rimokatolicizmom. Verjetno sta se Izjaslav in njegov sin pod njihovim pritiskom in po njihovem nasvetu obrnila po pomoč k papežu. Prej smo videli, da je Jaropolk v svojem imenu in v imenu svojega očeta prisegel zvestobo papežu in položil kijevsko kneževino pod zaščito svetega Petra. Papež pa je v buli z dne 17. maja 1075 podelil Kijevsko kneževino Izjaslavu in Jaropolku v fevd in potrdil njune pravice do vladanja kneževine. Po tem je prepričal poljskega kralja Boleslava, da je svojim novim vazalom ponudil vso pomoč. Medtem ko je Boleslav okleval, je Izjaslavov tekmec Svyatopolk umrl v Kijevu (1076). ), kar je Izjaslavu omogočilo vrnitev tja. Kot veste, je bil leta 1078 ubit v bitki proti svojim nečakom, Jaropolka, ki ni mogel obdržati Kijeva, pa so starejši knezi poslali v kneževino Turov. Ubili so ga leta 1087.

Tako so se končale sanje rimskega papeža o širjenju oblasti nad Kijevom. Vendar so katoliški prelati pozorno spremljali nadaljnje dogodke v Zahodni Rusiji. Leta 1204 so, kot smo videli, papeški odposlanci obiskali kneza Romana iz Galicije in Volinije, da bi ga prepričali, naj se spreobrne v katolištvo, vendar jim ni uspelo.

Verskih stikov Rusije z Italijo ne smemo povezovati samo z dejavnostmi papeža; v nekaterih primerih so bili rezultat ljudskih čustev. Najzanimivejši primer takih spontanih verskih vezi med Rusijo in Italijo je bilo čaščenje relikvije sv. Nikolaja v Bariju. Seveda je bil v tem primeru predmet čaščenja svetnik iz predrazkolniškega obdobja, priljubljen tako na Zahodu kot na Vzhodu. In vendar je ta primer precej tipičen, saj kaže na odsotnost konfesionalnih ovir v ruski verski miselnosti tistega obdobja. Čeprav so Grki praznovali Miklavževo 6. decembra, so imeli Rusi drugi Miklavžev dan 9. maja. Ustanovljen je bil leta 1087 v spomin na tako imenovani "prenos relikvij" svetega Nikolaja iz Mire (Lycia) v Bari (Italija). Pravzaprav je relikvije prepeljala skupina trgovcev iz Barija, ki so trgovali z Levantom in obiskali Myro pod krinko romarjev. Uspeli so se prebiti do svoje ladje, preden so grški stražarji ugotovili, kaj se dogaja, nato pa so se odpravili naravnost v Bari, kjer so jih duhovščina in oblasti navdušeno sprejeli. Kasneje so celoten podvig razložili kot željo po prestavitvi relikvij na varnejše mesto od Mire, saj je temu mestu grozila morebitna nevarnost vpadov Seldžukov.

Z vidika prebivalcev Mire je šlo le za rop in razumljivo je, da grška cerkev ni hotela praznovati tega dogodka. Povsem razumljivo je tudi veselje prebivalcev Barija, ki so zdaj lahko v svojem mestu postavili novo svetišče, in rimske cerkve, ki ga je blagoslovila. Veliko težje je razložiti hitrost, s katero so Rusi sprejeli praznik Prenosa. Če pa upoštevamo zgodovinska tla južne Italije in Sicilije, postanejo ruske povezave z njima bolj jasne. To se dotika dolgotrajnih bizantinskih interesov v tej regiji in zadeva še zgodnejše napredovanje Normanov z zahoda. Normani, katerih prvotni cilj je bila vojna proti Arabcem na Siciliji, so kasneje vzpostavili nadzor nad celotnim ozemljem južne Italije, kar je povzročilo številne spopade z Bizancem. Videli smo že, da so bili rusko-varjaški pomožniki v bizantinski vojski vsaj od začetka desetega stoletja. Znano je, da je močna rusko-varjaška enota sodelovala v bizantinski kampanji proti Siciliji v letih 1038-1042. Med drugimi Varjagi je v ekspediciji sodeloval Norvežan Harald, ki se je pozneje poročil s hčerko Jaroslava Elizabeto in postal norveški kralj. Leta 1066 je bil v Bariju nameščen še en rusko-varjaški odred, ki je bil v bizantinski službi. To je bilo pred »prenosom« relikvij svetega Nikolaja, vendar je treba vedeti, da je bilo nekaterim Rusom ta kraj tako všeč, da so se tam naselili za stalno in se sčasoma poitalijančili. Očitno je Rusova po njihovem posredovanju izvedela za italijanske zadeve in si je veselje nad novim svetiščem v Bariju še posebej pri srcu.

Ker je bila v tem obdobju vojna tesno povezana s trgovino, je bil rezultat vseh teh vojaških akcij očitno nekakšen komercialni odnos med Rusi in Italijani. Ob koncu 12. stoletja so italijanski trgovci razširili svojo trgovsko dejavnost na. črnomorska regija. Po določilih bizantinsko-genovskega sporazuma iz leta 1169 je bilo Genovčanom dovoljeno trgovati v vseh delih Bizantinskega cesarstva, z izjemo "Rus" in "Matraha".

V obdobju Latinskega cesarstva (1204 - 1261) je bilo Črno morje odprto za Benečane. Tako Genovežani kot Benečani so sčasoma ustanovili številne trgovske baze ("tovarne") na Krimu in v Azovskem morju. Čeprav ni dokazov o obstoju takih trgovskih postaj v predmongolskem obdobju, so morali tako genovski kot beneški trgovci obiskati krimska pristanišča že dolgo pred letom 1237. Ker so jih obiskali tudi ruski trgovci, je obstajala očitna možnost nekaterih stikov med Rusi in Italijani v črnomorski regiji in Azovskem morju že v predmongolskem obdobju.

Opozoriti je treba, da je precejšnje število Rusov moralo priti v Benetke in druga italijanska mesta proti svoji volji, sicer povezani s črnomorsko trgovino. Niso bili trgovci, ampak, nasprotno, predmet trgovanja, torej sužnji, ki so jih italijanski trgovci kupovali od Kumanov (Polovcev). Ko smo že pri Benetkah, se lahko spomnimo na »venedske« pevce, ki jih omenja Povest o Igorjevem pohodu. Kot smo videli, jih lahko štejemo bodisi za baltske Slovane bodisi za Venete, najverjetneje pa so bili Veneti.

S Španijo, natančneje s španskimi Judi, so si Hazari dopisovali v desetem stoletju.Če so kakšni Rusi prišli v Španijo v času Kijeva, potem so bili verjetno tudi oni sužnji. Opozoriti je treba, da so v desetem in enajstem stoletju muslimanski vladarji Španije uporabljali sužnje kot telesne stražarje ali plačance. Takšne čete so znane kot "slovanske", čeprav je bil v resnici le del njih Slovanov. Številni arabski vladarji Španije so se oprli na te večtisočljudne slovanske enote, ki so utrdile svojo oblast. Vendar je bilo znanje o Španiji v Rusiji nejasno. V Španiji pa se je po zaslugi raziskav in potovanj muslimanskih učenjakov, ki so tam živeli, postopoma zbrala določena količina informacij o Rusiji - za njih starodavni in sodobni. Al-Bakrijeva razprava, napisana v enajstem stoletju, vsebuje dragocene podatke o predkijevskem in zgodnjem kijevskem obdobju. Skupaj z drugimi viri je AlBakri uporabil zgodbo o judovskem trgovcu Ben-Yakubu. Drugo pomembno arabsko delo, ki vsebuje informacije o Rusiji, pripada Idrisiju, prav tako prebivalcu Španije, ki je svojo razpravo dokončal leta 1154. Španski Jud Benjamin iz Tudele je zapustil dragocene zapiske o svojih potovanjih po Bližnjem vzhodu v letih 1160–1173, med katerimi se je srečal s številnimi ruskimi trgovci.

5. Rusija in vzhod

"Vzhod" je prav tako nejasen in relativen koncept kot "zahod". Vsak od vzhodnih sosedov Rusije je bil na drugačni kulturni ravni in vsak je bil obdarjen s svojimi posebnimi značilnostmi.

Etnografsko je bila večina vzhodnih ljudstev, ki so živela v sosedstvu Rusije, Turkov. Na Kavkazu, kot vemo, so Osetijci predstavljali iranski element. Z Iranci v Perziji so imeli Rusi nekaj odnosov, vsaj od časa do časa. Rusko poznavanje arabskega sveta je bilo v njem omejeno predvsem na krščanske elemente, kot na primer v Siriji. z ljudstvi Daljnji vzhod- Mongoli, Mandžurci in Kitajci - poznali so jih, kolikor so se ta ljudstva vmešavala v turkestanske zadeve. V istem Turkestanu bi se lahko Rusi vsaj občasno srečali z Indijci.

Z verskega in kulturnega vidika je treba razlikovati med področji poganstva in islama. Nomadska turška plemena na jugu Rusije - Pečenegi, Polovci in drugi - so bila pogani. V Kazahstanu in severnem Turkestanu je bila večina Turkov prvotno poganov, ko pa so začeli širiti svoje območje vdora proti jugu, so prišli v stik z muslimani in bili hitro spreobrnjeni v islam. Volški Bolgari so v tem obdobju predstavljali najsevernejšo postojanko islama. Kljub temu, da so jih od glavnega jedra islamskega sveta ločila poganska turška plemena, jim je uspelo ohraniti tesen odnos, tako v trgovini kot v veri, z muslimani Horezma in južnega Turkestana.

Opozoriti je treba, da je politično iranski element v Srednji Aziji v zatonu od konca desetega stoletja. Iransko državo pod vladavino dinastije Samanida, ki je cvetela v poznem devetem in desetem stoletju, so okoli leta 1000 pr.n.št. strmoglavili Turki.

Nekateri nekdanji vazali Samanidov so zdaj ustvarili novo državo v Afganistanu in Iranu. Njihova dinastija je znana kot Gaznavidi. Gaznavidi so nadzorovali tudi severozahodni del Indije. Vendar njihova država ni dolgo trajala, saj jo je uničila nova turška horda Seldžukov (1040). Slednji je pod vladavino sultana Alp-Arslana (1063 - 1072) kmalu vdrl v Zakavkazje, nato pa krenil v ofenzivo proti zahodu proti Bizantinskemu cesarstvu. V dvanajstem stoletju so že obvladovali večji del Anatolije in se razširili tudi proti jugu ter opustošili Sirijo in Irak. Vendar pa so nad seboj priznavali duhovno oblast Bagdadskega kalifata. V Egiptu se je do takrat oblikoval ločen kairski kalifat, v katerem je bila vladajoča dinastija znana kot Fatimidi. Konec dvanajstega stoletja je Sirijo in Egipt politično združil Saladin, znan po uspešnem zoperstavljanju križarjem. Na splošno lahko rečemo, da je islamsko območje vzhodno in jugovzhodno od Rusije v kijevskem obdobju tvorilo mejo za stopnjo seznanjenosti Rusije z vzhodom. Vendar pa so bila zunaj te meje mogočna ljudstva turškega, mongolskega in mandžurskega izvora v nenehnem gibanju in se bojevala med seboj. Dinamika zgodovine Daljnega vzhoda je privedla do tega, da so nekatera daljnovzhodna plemena občasno padla v srednjeazijsko in rusko vidno polje. Tako je okoli leta 1137 del Kitancev, ki so jih iz severne Kitajske pregnali Džurčeni, vdrl v Turkestan in tam vzpostavil svojo oblast, ki je trajala približno pol stoletja, dokler ni moč Horezmskega cesarstva narasla. Iz imena "Kitan" (znanega tudi kot kara-kitai) izvira rusko ime Kitajske. Naslednji daljnovzhodni prodor na zahod je bil mongolski.

Zdi se, da so bili odnosi z islamskimi narodi očitno bolj koristni za Ruse kot s poganskimi Turki. Turška plemena v južnih ruskih stepah so bila tipično nomadska, in čeprav so odnosi z njimi močno obogatili rusko folkloro in ljudsko umetnost, ni bilo mogoče pričakovati, da bodo resno prispevali k ruski znanosti in izobraževanju. Na žalost nepopravljiv odnos ruske duhovščine do islama in obratno ni dopuščal resnega intelektualnega stika med Rusi in muslimani, čeprav bi ga zlahka vzpostavili na ozemlju Volških Bolgarov ali v Turkestanu. S kristjani Sirije in Egipta so imeli le nekaj intelektualnih povezav. Rečeno je bilo, da je bil eden od ruskih duhovnikov v zgodnjem kijevskem obdobju Sirijec. Znano je tudi, da so sirski zdravniki v kijevskem obdobju delovali v Rusiji. In seveda, preko Bizanca so Rusi poznali sirsko versko literaturo in sirsko meništvo.

Dodamo lahko, da sta poleg grške pravoslavne krščanske cerkve na Bližnjem vzhodu in v srednji Aziji obstajali še dve drugi krščanski cerkvi, monofizitska in nestorijanska, vendar so se Rusi nedvomno izogibali kakršnemu koli odnosu z njima. Po drugi strani pa so se nekateri nestorijanci, pa tudi nekateri monofiziti, zanimali za Rusijo, vsaj sodeč po sirski kroniki Ab-ul-Faraja, imenovani Bar Hebreus, ki vsebuje nekaj informacij o ruskih zadevah. Napisano je bilo v trinajstem stoletju, vendar delno temelji na delu Mihaela, jakobitskega patriarha v Antiohiji, ki je živel v dvanajstem stoletju, pa tudi na drugih sirskih gradivih.

Trgovski odnosi med Rusijo in Vzhodom so bili živahni in donosni za oba. Vemo, da so v poznem devetem in v desetem stoletju ruski trgovci obiskali Perzijo in celo Bagdad. Ni neposrednih dokazov, ki bi kazali, da so tja še naprej potovali v enajstem in dvanajstem stoletju, vendar so Horezm verjetno obiskali v tem poznejšem obdobju. Ime glavnega mesta Horezma Gurganj (ali Urganj) je bilo znano ruskim kronistom, ki so ga imenovali Ornach. Tukaj so se Rusi zagotovo srečali s popotniki in trgovci iz skoraj vseh vzhodnih držav, vključno z Indijo. Na žalost ni nobenih zapisov o ruskih potovanjih v Horezm v tem obdobju. Ko smo že pri Indiji, so imeli Rusi v kijevskem obdobju precej nejasno predstavo o hinduizmu. "Brahmani so pobožni ljudje" so omenjeni v Zgodbi minulih let. V zvezi z Egiptom Solovjov trdi, da so ruski trgovci obiskali Aleksandrijo, vendar je verodostojnost vira takih dokazov, ki jih je uporabil, problematična.

Kljub dejstvu, da so bili zasebni stiki prek trgovanja med ruskimi in povolškimi Bolgari ter prebivalci Horezma očitno živahni, je razlika v veroizpovedih predstavljala skoraj nepremostljivo oviro za tesne družbene odnose med državljani, ki so pripadali različnim verskim skupinam. Zakonski odnosi med privrženci grškega pravoslavja in muslimani so bili nemogoči, razen če je seveda ena od strani izrazila pripravljenost, da se odpove svoji veri. V tem obdobju primeri spreobrnitve Rusov v islam praktično niso znani, z izjemo tistih ruskih sužnjev, ki so jih italijanski in vzhodni trgovci na ladjah prevažali na različne vzhodne države. V tem pogledu je bilo Rusom veliko lažje vzpostaviti stike s Kumani, saj so bili pogani manj vezani na svojo vero kot muslimani in niso imeli nič proti pokristjanjenju, če je bilo potrebno, zlasti za ženske. Posledično so bile pogoste mešane poroke med ruskimi knezi in polovijskimi princesami. Med knezi, ki so sklenili taka zavezništva, so bili tako vidni vladarji, kot so Svjatopolk II. in Vladimir II. iz Kijeva, Oleg iz Černigova, Jurij I. iz Suzdala in Kijeva, Jaroslav iz Suzdala in Mstislav Hrabri.

Verska izolacija je izključevala možnost neposrednega intelektualnega stika med Rusi in muslimani, na področju umetnosti je bilo drugače. V ruski dekorativni umetnosti je jasno zaslediti vpliv orientalskih vzorcev (kot so na primer arabeske), seveda pa nekateri od teh vzorcev niso mogli priti v Rusijo neposredno, temveč prek stikov z Bizancem ali Zakavkazjem. Kar pa zadeva folkloro, bi morali priznati neposredni vpliv vzhodne folklore na rusko. Kar zadeva vpliv iranske epske poezije na rusko, je bila njen glavni dirigent očitno osetijska folklora. Turški vzorci so jasno prepoznavni tudi v ruski folklori, tako v epih kot v pravljicah. Opazili smo že presenetljivo podobnost v strukturi lestvice ruske ljudske pesmi s pesmimi nekaterih turških plemen. Ker so bila mnoga od teh plemen pod nadzorom Polovcev ali pa so bila v tesnem stiku z njimi, je bila vloga slednjih v razvoju ruske ljudske glasbe verjetno izjemno pomembna.

Če povzamemo, so bili ruski ljudje skozi celotno kijevsko obdobje v tesnih in raznolikih stikih s svojimi sosedi, tako vzhodnimi kot zahodnimi. Ni dvoma, da so bili ti stiki zelo koristni za rusko civilizacijo, vendar so v bistvu pokazali rast ustvarjalnih sil samega ruskega ljudstva.

politična povezava zahodno Kijevske Rusije

ZAKLJUČEK

V devetem stoletju večina Slovanska plemena so se združila v ozemeljsko zvezo, imenovano "ruska dežela". Središče združenja je bil Kijev, kjer je vladala napol legendarna dinastija Kiya, Dir in Askold. Leta 882 sta se dve največji politični središči starih Slovanov - Kijev in Novgorod združili pod oblastjo Kijeva in tvorili staro rusko državo.

Od konca IX do začetka XI je ta država vključevala ozemlja drugih slovanskih plemen - Drevlyans, Severyans, Radimichi, Tivertsy, Vyatichi. V središču nove državne tvorbe je bilo pleme Glade. Staroruska država je postala nekakšna zveza plemen, po svoji obliki je bila zgodnja fevdalna monarhija.

Ozemlje kijevske države je bilo skoncentrirano okoli več političnih središč, ki so bila nekoč plemenska. V drugi polovici XI - začetku XII stoletja. znotraj Kijevske Rusije so začele nastajati dokaj stabilne kneževine. Kot posledica združitve vzhodnoslovanskih plemen v obdobju Kijevske Rusije se je postopoma oblikovala staroruska narodnost, za katero je bila značilna določena skupnost jezika, ozemlja in miselnega skladišča, ki se kaže v skupnosti kulture.

Staroruska država je bila ena največjih evropskih držav. Kijevska Rusija je vodila aktivno zunanjo politiko. Njeni vladarji so vzpostavili diplomatske odnose s sosednjimi državami.

Trgovski odnosi Rusije so bili široki. Rusija je vzdrževala politične, trgovske in kulturne odnose z Bizancem, vzpostavila pa je tudi vezi s Francijo in Anglijo. O mednarodni pomen Rusijo dokazujejo dinastične poroke, ki so jih sklepali ruski knezi. Pogodbe z Bizancem hranijo dragocene dokaze o družbenih odnosih v Kijevski Rusiji in njenem mednarodnem pomenu.

Bibliografija

1. Averincev S.S. Bizanc in Rusija: dve vrsti duhovnosti. /" Novi svet", 1988, št. 7, str. 214.

Diamond M. Judje, Bog in zgodovina. - M., 1994, str.443

Gurevich A.Ya. Izbrana dela. T. 1. Stari Germani. Vikingi. M, 2001.

Litavrin G.G. Bizanc, Bolgarija, Stara Rusija. - Sankt Peterburg: Aletheya, 2000. - 415 str.

Munchaev Sh. M., Ustinov V. M. Zgodovina Rusije: učbenik za univerze. - 3. izd., rev. in dodatno - M .: Založba NORMA, 2003. - 768 str.

Katsva L. A. »Zgodovina domovine: priročnik za srednješolce in kandidate za univerze« AST-Press, 2007, 848 str.

Kučkin V.A.: "Oblikovanje državnega ozemlja severovzhodne Rusije v X - XIV stoletju." Glavni urednik akademik B. A. Rybakov - M.: Nauka, 1984. - 353 str.

Pashuto V.T. "Zunanja politika starodavne Rusije" 1968, str. 474

Procenko O.E. Zgodovina vzhodnih Slovanov od antičnih časov do konca 18. stoletja: učbenik-metoda. Korist. - Grodno: GrGU, 2002. - 115 str.