Rimskokatoliška katedrala Brezmadežno spočetje Blažene Device Marije je največja katoliška cerkev v Rusiji. Dviga se v Moskvi, na ulici Malaya Gruzinskaya in jo okrasi s svojimi koničastimi neogotskimi stolpi. Stavbo je leta 1911 postavila poljska skupnost v Moskvi.

V molitvi in ​​dobrih delih

V rimskokatoliški katedrali od leta 1938 ni bilo bogoslužja. In šele leta 1999 ga je kardinal Angelo Sodano, ki je prišel iz Vatikana, posvetil in blagoslovil. Zdaj katedrala gosti bogoslužja po rimskokatoliškem obredu ne samo v ruščini in poljščini, ampak tudi v angleščini, španščini, francoščini, vietnamščini, korejščina in v latinščini. Poleg tega potekajo bogoslužja in svete maše po armenskem obredu.

Veliko pozornosti namenjamo dobrodelnim prireditvam, tudi glasbenim koncertom za zbiranje sredstev. Na ozemlju katedrale je knjižnica, uredništvo cerkvene revije, cerkvena trgovina in pisarne dobrodelnih organizacij. Cerkev organizira srečanja mladih za privabljanje mlajše generacije v Rimskokatoliško cerkev. V katedrali se zainteresirane učijo gregorijanskega petja in improvizacijskega igranja orgel.

Organska glasba

Rimskokatoliške katedrale ne obiskujejo samo katoliški verniki. Veliko ljudi privlači klasična orgelska glasba. Orgle v tej katedrali so največje v Rusiji, vključujejo 5563 cevi. Samo predstavljajte si ta znesek. To je ogromen glasbeni organizem, ki oživi ob stiku s človekom.

Na koncertih igrajo Händla, Mozarta, druge velike skladatelje in seveda Bacha, edinstvenega mojstra orgelske glasbe. Poleg neverjetnih občutkov je presenečenje nad skladateljevo spretnostjo. Kakšen računalnik mora imeti v glavi, da uskladi skoraj šest tisoč različnih glasov v eno neverjetno melodijo, ki tako jasno govori poslušalcem? Zvok napolni vso katedralo, nese navzgor, napolni človeka. Elastični zvočni val postane oprijemljiv in ga lahko občuti koža. Neopisljiv, neverjeten občutek.

Marsikateremu poslušalcu so privrele solze. Drugi poslušajo z zaprtimi očmi, tretji zadržujejo dih in se bojijo premakniti. Po zadnjem akordu je nekaj časa popolna tišina. Ljudje ne verjamejo, da je glasba zamrla in se ne bo več nadaljevala. Navsezadnje koncert traja več kot eno uro, a po občutku poslušalca se zdi, da je minilo le nekaj minut ...

O orgelskih koncertih v superlativi, vzbujajo občutke brez primere. Ta primer jasno kaže, da lahko prepletanje kultur in religij obogati svetovni nazor vseh ljudstev brez izjeme in nekoliko obogati njihovo duhovno življenje.

Vedno me je zanimala zgodovina kulture in religije različni narodi. Še več, če so tesno prepleteni z našo zgodovino in občasno vplivajo drug na drugega. V tem pogledu je zelo zanimiva zgodovina Katoliške cerkve in vsega, kar je z njo povezano. Posebej me navdušujejo njihovi templji s svojo edinstveno, veličastno arhitekturo. In cerkveni obred je zelo zanimiv in fascinanten. Vedel sem, da obstajajo katoliške cerkve, in odločil sem se, da obiščem najpomembnejšo - Katedrala na Malaya Gruzinskaya. Želim vam povedati, kako živi ta tempelj, kje se nahaja in kaj predstavlja.

Kje se nahaja rimskokatoliška katedrala?

• Rimskokatoliška katedrala Brezmadežnega spočetja Blažene Device Marije se nahaja na naslovu: Moskva, ulica Malaya Gruzinskaya, stavba 27/13.
• Telefon +74992523911.

Kako priti do rimskokatoliške katedrale

1. Če želite brez odlašanja priti do katedrale, morate iti do postaje podzemne železnice "Krasnopresnenskaja". Nato se sprehodite po ulici Krasnaya Presnya v zahodni smeri proti Tretyakovsky Valu. Po približno 500 metrih hoje zavijte desno na Malaya Gruzinskaya in po 600 metrih boste dosegli cilj.
2. Do tja lahko pridete tudi s kopenskim prevozom. Avtobus številka 116 s postaje Belorussky je idealen. Izstopiti morate na postaji "Klimaškinova ulica".
3. Če ste zagovornik potovanja z osebnim vozilom, morate s tretjega prometnega obroča zaviti na avtocesto Zvenigorodskoe. Nato zavijte levo na Krasnopresnenski val, na ulico Klimaškina in desno, po 200 metrih ste na cilju.

Način delovanja

Katedrala je odprta vsak dan od 8. do 20. ure. Tempelj je zaprt za obiskovalce od 12.45 do 15.30 vse dni razen nedelje.

Razpored bogoslužij v rimskokatoliški katedrali na Malaya Gruzinskaya

Božanske službe v katedrali potekajo vsak dan:

• Od ponedeljka do petka: ob 8., 9., 18., 19. uri (razen ob sredah) sveta maša;
• V soboto: ob 8., 9., 17.30, 19. uri sveta maša;
• V nedeljo sveta maša ob 8.30, 10., 10.30, 12.15, 13., 14.30, 15. uri, 17.30, 20. uri, sveta maša za otroke 11.45, bogoslužje po sv. Armenski obred ob 15: trideset.

Bogoslužbe v ruščini potekajo od ponedeljka do sobote ob 8., 9. uri, v sredo ob 18. uri, od ponedeljka do četrtka, pa tudi v petek in soboto ob 19. uri, v nedeljo ob 10., 17. uri. :30 in 20h.

Fotografija katedrale

Ponoči, pod umetno razsvetljavo, je gotska arhitektura rimskokatoliške katedrale videti še posebej veličastna.


Notranjost katedrale odlikuje obilica stebrov, značilnih za gotske stavbe.


Osrednja fasada katedrale pozdravlja svoje obiskovalce, kot da se dviga navzgor.

Vrata katedrale Brezmadežnega spočetja Blažene Device Marije.

Gotski slog katedrale Brezmadežnega spočetja Blažene Device Marije Moskva.

Mozaik v katedrali Brezmadežnega spočetja Blažene Device Marije.

Ikona na steni katedrale Brezmadežnega spočetja Blažene Device Marije.

Rimskokatoliška katedrala Brezmadežnega spočetja Blažene Device Marije - video

Ne glejmo odličen video zgodba o tej katedrali. Uživajte ob gledanju!

Po uničenju Jeruzalema leta 78 n. Jeruzalemska Cerkev je začasno prenehala obstajati, v ospredje pa je začela prihajati rimska skupnost in avtoriteta njenega škofa. Na podlagi osrednjega položaja Rima kot prestolnice cesarstva in izvora sedeža od vrhovnih apostolov so rimski škofje že od 3. st. začeli govoriti o svojem prevladujočem položaju v Cerkvi, s čimer se škofje vzhodnih provinc z njimi niso strinjali.

Na splošno apostolski kanoni in kanoni starih koncilov ne dopuščajo niti avtokracije vodilnega škofa niti, še bolj, absolutizma v Cerkvi. Najvišjo oblast za reševanje verskih in kanoničnih vprašanj ima škofovski zbor – krajevni oziroma, če okoliščine tako zahtevajo, ekumenski.

Vendar so bile politične razmere takšne, da je vpliv rimskega škofa še naraščal. To je olajšal vdor barbarov na koncu. IV stoletje in ponovna naselitev evropskih narodov. Skozi stare rimske province so se gibali valovi barbarov, ki so odplaknili vse sledi krščanstva. Med novonastalimi državami Rim nastopa kot nosilec apostolske vere in izročila. K dvigu avtoritete rimskega škofa so prispevali tudi verski nemiri v Bizantinsko cesarstvo od 4. do 8. stoletja, ko so rimski škofje delovali kot branilci pravoslavja. Tako se je med rimskimi škofi postopoma začelo krepiti prepričanje, da so poklicani voditi življenje vseh Krščanstvo. Nov zagon za krepitev despotskih zahtev rimskih škofov v 4. st. cesar Gracijan je izdal odlok o priznanju rimskega papeža (»papež« - oče, ta naziv sta nosila rimski in aleksandrijski škofje) »sodnik vseh škofov«. Že v 5. stol. Papež Inocenc je izjavil, da se »ničesar ne da odločiti brez komunikacije z rimskim sedežem in da se morajo zlasti v zadevah vere vsi škofje obrniti na sv. Petra«, torej rimskemu škofu. V 7. stoletju Papež Agaton je zahteval, da vse odredbe rimske Cerkve sprejme vsa Cerkev, kot pravila, potrjena z besedami sv. Petra. V 8. stol Papež Štefan je zapisal: »Jaz sem Peter apostol, po volji božjega usmiljenja poklican od Kristusa, Sina živega Boga, s svojo oblastjo postavljen za razsvetljevalca vsega sveta.«

V petem stoletju so si papeži na samih ekumenskih zborih drznili razglasiti svojo vrhovno cerkveno oblast. Seveda se tu ne izjavljajo osebno, ampak po svojih legatih. Legat Filip na tretjem ekumenskem koncilu pravi:

»nihče ne dvomi in vsa stoletja vedo, da je sveti in blaženi Peter, glava apostolov, steber vere, temelj katoliške Cerkve, prejel ključe nebeškega kraljestva od našega Gospoda Jezusa Kristusa, Odrešenika in Odrešenika človeškega rodu in da je bila nanj prenesena moč vezanja in razreševanja grehov. Do danes in za vedno živi v svojih naslednikih in izvaja sodniško moč.«

Enako vidimo na IV. ekumenskem zboru. Papeški legat Paschazin je dejal: "V naših rokah imamo ukaz najsvetejšega in apostolskega moža papeža mesta Rima, ki je (Rim) glava vseh cerkva." In ob drugi priložnosti isti Pashazin imenuje apostola Petra "skalo in temelj katoliške cerkve in temelj prave vere"

Teh vedno večjih trditev papežev vzhodni škofje sprva niso jemali resno in niso razdelile Cerkve. Vse je povezovala edinost vere, zakramentov in zavest pripadnosti eni sami apostolski Cerkvi. Toda na žalost krščanskega sveta so to enotnost razbili rimski škofje v 11. in naslednjih stoletjih z izkrivljanjem in novostmi na področju doktrinarnih (dogmatskih) in kanoničnih (cerkvenih) zakonov. Odtujenost rimske cerkve se je začela poglabljati z uvajanjem novih dogem, najprej o pohodu Svetega Duha »in od Sina«, z vključitvijo teh besed v veroizpoved, nato o brezmadežnem spočetju blažene Device Marije. Marije, o vicišču, o »izrednih zaslugah«, o papežu kot Kristusovem »namestniku«, poglavaru celotne Cerkve in posvetnih držav, o nezmotljivosti rimskega škofa v zadevah vere. Z eno besedo, sam nauk o naravi Cerkve se je začel izkrivljati. Za utemeljitev nauka o primatu rimskega škofa se katoliški teologi sklicujejo na Odrešenikove besede, ki jih je izrekel sv. Petra: »Ti si Peter in na tej skali bom sezidal svojo cerkev« (Matej 16,18). Sveti očetje Cerkve so te besede vedno razumeli v smislu, da Cerkev temelji na veri v Kristusa, ki jo je izpovedal sv. Petra, in ne na njegovo osebnost. Apostoli niso videli v ap. Petra njegovo glavo, na apostolskem koncilu v Jeruzalemu leta 51 pa je predsedoval ap. Jacob. Kar zadeva nasledstvo oblasti, ki sega v ap. Petra, je znano, da je posvečeval škofe v mnogih mestih, ne samo v Rimu, ampak tudi v Aleksandriji, Antiohiji itd.

Vse večje zahteve po primatu rimskega škofa in uvedba nauka o pohodu Svetega Duha »in od Sina« so pripeljali do odpada Rimske (katoliške) Cerkve od Kristusove Cerkve. Za uradni datum odpadništva se šteje leto 1054, ko je kardinal Humbert postavil sv. Sofije v Konstantinoplu, papeško poslanico, ki obsoja vse, ki se ne strinjajo z rimsko Cerkvijo.

V verskem življenju Evrope v 11. stol. zaznamovala zmaga papeštva nad posvetno oblastjo. Rim postane vladar sveta. Želja po posvetni oblasti in sodelovanju pri politični boj ni bilo delo posameznih papežev, ampak je izhajalo iz celotnega papeškega sistema. Papež Pij IX. je razglasil, da mora katoliški vernik priznati posvetno oblast rimskega škofa. Na papežev ukaz gredo celi narodi, ki vzamejo meč in križ, v boj proti vsem, ki jih papež imenuje za svojega sovražnika. V 13. stoletju Papež ne le deli kraljeve krone, rešuje spore med knezi, ampak z eno besedo začenja ali ustavlja vojne, postavlja ali odstavlja kralje in cesarje, odvezuje njihove podanike od prisege itd.

Papeži v boju za oblast niso popustili, ampak so izkoristili vsako priložnost, da so jih spomnili na njihov »primat« in »nezmotljivost«. Tako papež Bonifacij VIII leta 1302 v svoji buli piše: »Izjavljamo tudi, da je sv. apostolski prestol in rimski veliki duhovnik imata nadoblast nad vsem svetom in da je ta rimski veliki duhovnik naslednik apostola. Peter, knez apostolov, Kristusov namestnik na zemlji, glava vse Cerkve ter oče in učitelj vseh kristjanov.« Podobne besede najdemo v odlokih vatikanskega koncila leta 1870. V Zakoniku cerkvenega prava, ki ga je leta 1917 objavil papež Benedikt XV., je zapisano: »Rimski papež, naslednik primata blaženega Petra, ni samo prvenstvo časti, ampak tudi najvišjo in polno pravno oblast nad vso Cerkvijo«. Od 11. stoletja je bila pravoslavna cerkev prisiljena zavračati ambiciozne dosežke rimskih škofov in ohranjati načelo kanonične neodvisnosti krajevnih cerkva, ki so jih ustanovili apostoli.

V boju za posvetno oblast nad svetom pride rimski škof v konflikt s krščanskim naukom, saj meč ne ustreza »vikarju« krotkega Jezusa in globoko popači bistvo škofovske službe. To so začeli spoznavati številni predstavniki Cerkve in posamezni narodi. Od 14. stoletja Začel se je verski in moralni propad papeštva. Njegova moč postaja vse bolj posvetna, s svojimi spletkami, pompom in pohlepom po zemeljskem bogastvu. Večina prebivalstva je začela ječati pod zatiralskim zatiranjem predstavnikov papeškega dvora. Nek nemški zgodovinar pravi: »Duhovščina obravnava študij teologije s prezirom, zanemarja evangelij in spise sv. očetje; molči o veri, pobožnosti in drugih čednostih; ne govori o zaslugah Odrešenika in njegovih čudežih. In takim ljudem zaupajo najvišje položaje v Cerkvi in ​​jih imenujejo pastirji duš!«

Rezultati so se kmalu pokazali. Na začetku. XVI stoletje Protestantizem se je rodil v Nemčiji - protest proti zlorabam rimskega škofa in še posebej proti kriminalni inkviziciji ter prodaji odpustkov (odpustkov grehov za denarno podkupnino). Skozi stoletja se je protestantizem razdelil na številne ločine.

Število katoličanov na svetu je 975.937.000 (to je 17,4% svetovnega prebivalstva). Cerkev ima 2696 škofij in vikariatov: 1005 v Ameriki, 708 v Evropi, 462 v Aziji, 444 v Afriki in 77 v Avstraliji in Oceaniji. V Rimskokatoliški cerkvi je 4.257 škofov, 404.461 duhovnikov, 59.872 redovnikov in 848.455 redovnic. Cerkev skrbi za 105.017 ustanov, vključno z bolnišnicami, sirotišnicami, domovi za ostarele itd. Od tega jih je 38.942 v Ameriki, 33.136 v Evropi, 18.776 v Aziji, 12.712 v Afriki in 1.451 v Avstraliji in Oceaniji. Rimskokatoliška cerkev se ne ukvarja le z dobrodelnimi, ampak tudi izobraževalnimi dejavnostmi. Torej po statističnih podatkih vsebuje 83.345 osnovne šole, 53.790 vrtcev, 32.904 srednjih šol in 3.719 inštitutov in univerz (2007).

Morda je ena največjih krščanskih cerkva Rimskokatoliška cerkev. Od splošne usmeritve krščanstva se je odcepilo že v daljnih prvih stoletjih svojega nastanka. Sama beseda »katolištvo« izhaja iz grškega »univerzalnega« ali »ekumenskega«. O izvoru cerkve in njenih značilnostih bomo podrobneje govorili v tem članku.

Izvor

Katoliška cerkev se začne z letom 1054, ko se je zgodil dogodek, ki je v kronikah ostal pod imenom »veliki razkol«. Čeprav katoličani ne zanikajo, da so vsi dogodki pred razkolom njihova zgodovina. Od tistega trenutka dalje sta šla samo svojo pot. V tem letu sta si patriarh in papež izmenjala grozilna sporočila in drug drugega anatemizirala. Po tem se je krščanstvo dokončno razdelilo in oblikovali sta se dve gibanji - pravoslavje in katolicizem.

Kot posledica razcepa krščanska cerkev nastali sta zahodna (katoliška) smer, katere središče je bil Rim, in vzhodna (pravoslavna) smer s središčem v Carigradu. seveda, vidni razlog za ta dogodek je prišlo do nesoglasij v dogmatskih in kanoničnih vprašanjih, pa tudi v liturgičnih in disciplinarnih, ki so se začela že dolgo pred določen datum. In letos so nesoglasja in nerazumevanje dosegla vrhunec.

Vendar je bilo v resnici vse veliko globlje in se ni nanašalo le na razlike v dogmah in kanonih, temveč tudi na običajno soočenje med vladarji (tudi cerkvenimi vladarji) glede nedavno krščenih dežel. Prav tako je na soočenje močno vplival neenakopraven položaj papeža in carigrajskega patriarha, saj je bilo zaradi delitve Rimskega cesarstva razdeljeno na dva dela - vzhodni in zahodni.

Vzhodni del je veliko dlje ohranil svojo neodvisnost, zato je imel patriarh, čeprav pod cesarsko oblastjo, zaščito v obliki države. Zahodni je prenehal obstajati že v 5. stoletju, papež pa je dobil relativno neodvisnost, a tudi možnost napada barbarskih držav, ki so se pojavile na ozemlju nekdanjega Zahodnega rimskega cesarstva. Šele sredi 8. stoletja so zemljišča dana papežu, kar ga samodejno naredi za posvetnega suverena.

Sodobno širjenje katolicizma

Danes je katolicizem najštevilčnejša veja krščanstva, ki je razširjena po vsem svetu. Leta 2007 je bilo na našem planetu približno 1,147 milijarde katoličanov. Največ jih je v Evropi, kjer je v mnogih državah ta vera državna ali prevladuje nad drugimi (Francija, Španija, Italija, Belgija, Avstrija, Portugalska, Slovaška, Slovenija, Češka, Poljska itd.).

Na ameriški celini so katoličani razširjeni povsod. Privržence te vere najdemo tudi na azijski celini - na Filipinih, Vzhodnem Timorju, Kitajskem, Južna Koreja, v Vietnamu. Tudi v muslimanskih državah je veliko katoličanov, vendar jih največ živi v Libanonu. Pogosti so tudi na afriški celini (od 110 do 175 milijonov).

Notranja struktura upravljanja cerkve

Zdaj bi morali razmisliti, kakšna je upravna struktura te smeri krščanstva. Katoliška cerkev je vrhovna oblast v hierarhiji, pa tudi jurisdikcijo nad laiki in duhovščino. Voditelja Rimskokatoliške cerkve izvoli kardinalski zbor na konklavu. Običajno obdrži svoja pooblastila do konca življenja, razen v primerih pravne samoodpovedi. Opozoriti je treba, da v katoliškem nauku papež velja za naslednika apostola Petra (in po legendi mu je Jezus naročil, naj skrbi za celotno cerkev), zato so njegova moč in odločitve nezmotljive in resnične.

• Škof, duhovnik, diakon – stopnje duhovništva.
• Kardinal, nadškof, primas, metropolit itd. - cerkvene stopnje in položaji (teh je veliko več).

Teritorialne enote v katolicizmu so naslednje:

• Posamezne cerkve imenovane škofije ali škofije. Tukaj je glavni škof.
• Posebne pomembne škofije se imenujejo nadškofije. Vodi jih nadškof.
• Tiste cerkve, ki nimajo statusa škofije (iz takšnih ali drugačnih razlogov), se imenujejo apostolske administrature.
• Več škofij, združenih skupaj, imenujemo metropolije. Njihovo središče je škofija, katere škof ima rang metropolita.
• Župnije so temelj vsake cerkve. Nastanejo znotraj določenega območja (na primer majhnega mesta) ali zaradi skupne narodnosti ali jezikovnih razlik.

Obstoječi cerkveni obredi

Treba je opozoriti, da ima rimskokatoliška cerkev razlike v obredih med bogoslužjem (vendar se ohranja enotnost v veri in morali). Obstajajo naslednji priljubljeni obredi:

• latinščina;
• Lyon;
• Ambrozijan;
• mozarabščina itd.

Njihova razlika je lahko v nekaterih disciplinskih vprašanjih, v jeziku, v katerem se bere služba itd.

Meniški redovi znotraj cerkve

Zaradi široke razlage cerkvenih kanonov in božjih dogem ima Rimskokatoliška cerkev v svoji sestavi približno sto štirideset meniški redov. Svojo zgodovino segajo v pradavnino. Navajamo najbolj znana naročila:

• avguštinci. Njegova zgodovina se začne približno v 5. stoletju s pisanjem listine, do neposrednega oblikovanja reda pa je prišlo veliko kasneje.
• benediktinci. Velja za prvi uradno ustanovljen meniški red. Ta dogodek se je zgodil v začetku 6. stoletja.
• Hospitalci. ki ga je leta 1080 začel benediktinski menih Gerard. Verska listina reda se je pojavila šele leta 1099.
• Dominikanci. Mendicantski red, ki ga je ustanovil Dominic de Guzman leta 1215. Namen njegovega nastanka je boj proti heretičnim naukom.
• jezuiti. To smer je leta 1540 ustvaril papež Pavel III. Njegov cilj je postal prozaičen: boj proti naraščajočemu gibanju protestantizma.
• Kapucini. Ta red je bil ustanovljen leta 1529 v Italiji. Njegov prvotni cilj je še vedno isti – boj proti reformaciji.
• Kartuzijanci. Prvi je bil zgrajen leta 1084, sam pa je bil uradno odobren šele leta 1176.
• Templjarji. Vojaški meniški red je morda najbolj znan in zavit v mistiko. Nekaj ​​časa po nastanku je postalo bolj vojaško kot samostansko. Prvotni namen je bil zaščititi romarje in kristjane pred muslimani v Jeruzalemu.
• Tevtonci. Še en vojaški meniški red, ki so ga leta 1128 ustanovili nemški križarji.
• frančiškani. Red je nastal v letih 1207-1209, vendar je bil odobren šele leta 1223.

Poleg redov so v Katoliški cerkvi tako imenovani uniati – tisti verniki, ki so obdržali tradicionalno bogoslužje, a hkrati sprejeli nauk katoličanov, pa tudi avtoriteto papeža. To lahko vključuje:

• armenski katoličani;
• Redemptoristi;
• beloruska grškokatoliška cerkev;
• romunska grškokatoliška cerkev;
• Ruska pravoslavna katoliška cerkev;
• Ukrajinska grškokatoliška cerkev.

Svete cerkve

Spodaj si bomo ogledali najbolj znane svetnike Rimskokatoliške cerkve:

• Sveti Štefan Prvomučenik.
• Sveti Karel Boromejski.
• Sveta Favstina Kowalska.
• Sveti Hieronim.
• Sveti Gregor Veliki.
• Sveti Bernard.
• Svetega Avguština.

Razlika med katoliško in pravoslavno cerkvijo

Zdaj o tem, kaj rusko pravoslavna cerkev in rimskokatoliška cerkev se razlikujeta v sodobni različici:

• Za pravoslavne so cerkvena enotnost vera in zakramenti, za katoličane pa to vključuje nezmotljivost in nedotakljivost avtoritete papeža.
• Za pravoslavce Vesoljna Cerkev- to je vsak lokalna cerkev ki jo vodi škof. Za katoličane je obhajilo v Rimskokatoliški cerkvi obvezno.
• U pravoslavni duh Svetništvo prihaja samo od očeta. Za katoličane je tako od Očeta kot od Sina.
• V pravoslavju je možna ločitev. Med katoličani so nesprejemljivi.
• V pravoslavju ne obstaja vice. To dogmo so razglasili katoličani.
• Pravoslavni priznavajo svetost Device Marije, vendar zanikajo njeno brezmadežno spočetje. Katoličani imajo dogmo, da se je Devica Marija rodila na enak način kot Jezus.
• Pravoslavci imajo en obred, ki izvira iz Bizanca. V katolicizmu jih je veliko.

Zaključek

Rimskokatoliška cerkev je kljub nekaterim razlikam po veri še vedno bratska do pravoslavne. Nesporazumi v preteklosti so kristjane razdelili in jih spremenili v hude sovražnike, vendar se to zdaj ne bi smelo nadaljevati.

Leta 1894 je bilo prejeto dovoljenje za gradnjo tretjega Katoliška cerkev v Moskvi, pod pogojem, da je cerkev zgrajena daleč od središča mesta in še posebej čaščena pravoslavne cerkve, brez stolpov in zunanjih skulptur. Neogotski projekt F. O. Bogdanovich-Dvorzhetsky je bil odobren, kljub odstopanju od zadnjega pogoja. Tempelj je bil zgrajen predvsem od leta 1901 do 1911. Videz templja je bil drugačen od zasnove. Katedrala je neogotska triladijska križna psevdobazilika. Morda je bil prototip za fasado gotska katedrala v Westminstrski opatiji, za kupolo pa kupola katedrale v Milanu. Denar za gradnjo so zbirali poljska skupnost in katoličani drugih narodnosti po vsej Rusiji. Ograja katedrale je bila zgrajena leta 1911 (arhitekt L.F. Dauksh). Tempelj, ki je dobil ime podružnična cerkev Brezmadežnega spočetja Blažene Device Marije, je bil posvečen 21. decembra 1911. Zaključna dela so se nadaljevala do leta 1917. Leta 1919 je bila podružnična cerkev spremenjena v popolno župnijo.

Leta 1938 so tempelj zaprli, premoženje izropali in v njem uredili študentski dom. Preden so leta 1938 katedralo zaprli, je bil oltar katedrale Brezmadežnega spočetja Blažene Device Marije v Moskvi gotska struktura s tremi zvoniki z oltarjem, ki se je dvigal do stropa apside, v kateri je bil tabernakelj. V prezbiteriju so bile palme, sam pa je bil od ladje ločen z balustrado. Med vojno je bila zgradba poškodovana zaradi bombardiranja in uničenih je bilo več stolpov in zvonikov. Leta 1956 je stavbo zasedel raziskovalni inštitut Mosspetspromproekt, izvedena je bila prenova, notranji prostor pa je bil razdeljen na 4 nadstropja. Leta 1976 je bil izdelan, a neuresničen projekt za prenovo stavbe v orgelsko dvorano. 8. decembra 1990, ob prazniku Brezmadežnega spočetja Blažene Device Marije, je pater Tadeusz Pikus (sedaj škof) prvič obhajal mašo na stopnicah stolnice.

Redna bogoslužja potekajo od 7. junija 1991. Leta 1996 je bil tempelj po odstranitvi iz prostorov raziskovalnega inštituta Mosspetspromproekt prenesen v Cerkev. 12. decembra 1999 je vatikanski državni tajnik kardinal Angelo Sodano slovesno posvetil obnovljeno katedralo. V sedanji obliki se katedrala razlikuje od tiste, ki je bila videti pred zaprtjem leta 1938. Šilaste okenske odprtine so okrašene z vitraži. Pod okenskimi odprtinami, na notranjih površinah sten, je 14 reliefov - 14 "postav" križevega pota. Pet zvonov je izdelanih v poljski tovarni Felczynski v Przemyślu (daroval škof Wiktor Skvorec iz Tarnówa). Največji tehta 900 kg in se imenuje Fatimska Gospa. Ostalo: »Janez Pavel II.«, »Sveti Tadej«, »Jubilej 2000«, »Sveti Viktor«. Zvonove poganja posebna elektronska avtomatika.

Obstajajo orgle (th. Kuhn, ag. Mannedorf, 1955), ki so ene največjih orgel v Rusiji (73 registrov, 4 priročniki, 5563 cevi), ki vam omogočajo izvajanje orgelske glasbe iz različnih obdobij. Kuhnove orgle je prejela kot darilo evangeličansko reformirane katedrale Basel Münster v Baslu. Zgrajena je bila leta 1955, januarja 2002 so se začela demontaža orgel in vsi deli, razen registrske št. 65 Principal bas 32", so bili prepeljani v Moskvo. Delo je izvedlo orgelsko podjetje "Orgelbau Schmid Kaufbeuren". e.K." (Kaufbeuren, Nemčija - Gerhard Schmid, Gunnar Schmid). Katedralne orgle so danes ene največjih v Rusiji (74 registrov, 4 manuali, 5563 cevi) in omogočajo slogovno brezhibno izvedbo orgelske glasbe katere koli dobe. Od leta 2009 orgle je bil uporabljen za izvedbo izobraževalni tečaj"Zahodnoevropska sakralna glasba", ki ruskim glasbenikom daje veščine gregorijanskega petja in orgelske improvizacije.