Prvo križarsko vojno je razglasil papež Urban II. Papež Urban II

Urban II

Urban II.
Reprodukcija s spletne strani http://monarchy.nm.ru/

Urban II (okoli 1035-1099). Njegovo ime v svetu je bilo Ed (ali Odon) de Châtillon. Pred vstopom v Cluny je bil učenec sv. Bruna v Reimsu. Opazil ga je in povabil k sebi najprej kot škofa, nato kot kardinala v Ostiji (leta 1078) in nazadnje kot legata v Nemčijo, papež Gregor VII. Urban II., ki je bil leta 1088 izvoljen za papeža, je vneto nadaljeval z izvajanjem gregorijanske reforme, na poti pa je naletel na odpor in težave: za nekaj časa ga je protipapež izgnal iz Rima Klemen III podpiral cesar Henrik IV. Leta 1095 je Urban II. sklical cerkveni zbor v Piacenzi in istega leta v Clermontu razglasil Prva križarska vojna .

Ko je obhodil celotno kraljestvo, je naredil veliko, da bi privabil gospode in njihove vazale-viteze k sodelovanju v tem vojaškem dogodku. Leta 1099 je v Rimu umrl Urban II.

Polo de Bonnier, M.-A. Srednjeveška Francija / Marie-Henri Polo de Beaulieu. - M., 2014, str. 357-358.

Urban II. (Urban), v svetu - Odon de Lagery ali Ed de Chatillon (Eudes de Châtillon) (ok. 1042 - 29.VII.1099) - papež od leta 1088. Do leta 1078 je bil menih samostana Cluniy, nato škof v Ostiji in kardinal. V letih 1084-1085 je bil legat v Nemčiji. Urban II je nadaljeval cerkveno-politično smer papeža Gregorja VII (1073-1085). V Italiji je vodil uspešen boj proti cesarju Henriku IV. in njegovemu varovancu, protipapežu Klemenu III. (1084-1100). Končno se je uveljavil na papeškem prestolu v Rimu leta 1094, ko je iz mesta izgnal Klementa III. Da bi razširili sfero vpliva papeštva, je poskušal vzpostaviti unijo Katoliška cerkev z bizantinskim (pravoslavnim), vendar ni bil uspešen. Na koncilu v Clermontu leta 1095 je razglasil 1. križarsko vojno.

M. A. Zaborov. Moskva.

Sovjetska zgodovinska enciklopedija. V 16 zvezkih. - M.: Sovjetska enciklopedija. 1973-1982. Zvezek 14. TAANAKH - FELEO. 1971.

Urban II (Ed de Châtillon), 1088.III.12-1099.VII.29

Urban II. (Urban) (ok. 1042-1099), papež od 1088 (končno od 1094, ko je izgnal protipapeža Klemena III.). Leta 1095 je razglasil 1. križarsko vojno.

Blaženi papež Urban II
Urbanus Secundus
Svetovno ime: Odo de Langerie
Poreklo: Lagerie (Champagne, Francija)
Leta življenja: 1042 - 29. julij 1099
Leta papeževanja: 12. marec 1088 - 29. julij 1099

Odo je izhajal iz plemiške šampanjske družine. Njegov učitelj je bil sveti Bruno, bodoči ustanovitelj kartuzijanskega reda. V Reimsu je Odo prejel čin kanonika in nato naddiakona. Okoli leta 1070 se je umaknil v znameniti samostan Cluny. Odo je bil med tistimi menihi, ki so z opatom Hugom odšli v Rim pomagat Gregorju VII reforme. Leta 1078 je bil Odo imenovan za kardinalskega škofa v Ostiji, nato pa je bil tri leta papeški legat v Franciji in Nemčiji. Nekoč ga je cesar Henrik IV celo zaprl, a kmalu izpustil. Leta 1085 je Odo organiziral koncil nemških škofov reformatorjev v Quedlinburgu, kjer je bil preklet protipapež Klemen III. Po smrti Gregorja VII. je bil Odo na volitvah obravnavan kot konkurent Dezideriju, vendar so kardinali večino glasov namenili opatu Monte Cassina. Vendar pa pontifikat Viktorja III. (Deziderija) ni trajal dolgo in je pred smrtjo napovedal, da bi rad videl Oda za svojega naslednika na Svetem sedežu. Viktor je umrl v svojem samostanu 16. septembra 1087. Rim je bil takrat pod oblastjo protipapeža. Privrženci gregorijanske reforme so se zbrali v Terracini in 12. marca 1088 soglasno izvolili Oda za papeža. Prevzel je ime Urban II.

Urbanova prva odločitev je bila, da vzpostavi mir in pozove reformirane kneze in škofe, naj podprejo novega papeža. Urbanov položaj je bil izredno težak. Rim je bil v rokah sovražnikov. Normane, zveste zaveznike papeštva, so razdirali državljanski spori, Urban pa si je na vse načine prizadeval spraviti njihova voditelja, Rogerja in Bohemonda. Končno je leta 1088 Urban vstopil v Rim, vendar je bil večji del mesta v rokah Klementa in Urban se je bil prisiljen zateči na otok sv. Bartolomeja. Obupan boj med vojskama papeža in protipapeža je trajal tri dni. Klemen III. je bil poražen, Urban pa je zmagoslavno vstopil v baziliko svetega Petra. Jeseni 1089 je imel sinodo v Melfiju, na kateri so ponovno obsodili simonijo in spolno promiskuiteto duhovnikov, sklenil dolgotrajni mir med Rogerjem in Bohemondom ter se poskušal vrniti v Rim. Toda tam so meščani ponovno sprejeli Klementa III., Urban pa je moral protipapežu izza mestnega obzidja poslati le kletve.

Urban II. je naslednja tri leta taval po južni Italiji in tam prirejal sinode. Medtem se je na severu Italije v vojni med Henrikom IV. Nemškim, Matildo Toskansko in njenim mladim možem Welfom IV. Bavarskim začela tehtnica nagibati k slednjemu. Princ Konrad, ogorčen nad pokvarjenostjo svojega očeta-cesarja, je prešel na stran Italijanov in bil v Milanu okronan za kralja Italije. Zdaj se je Urban lahko spet vrnil v Rim, kjer pa je še vedno ostal protipapež. Urban je ostal na gradu Franypanijevih pri Palatinu. Kmalu je prejel ponudbo upravnika Lateranske palače, ki mu je ponudil, da ga za denar odda očetu. Urban je bil že do vratu zadolžen. Rešil ga je francoski opat Gregor Vandomski, ki je prodal del premoženja svojega samostana. Tako ali drugače je šest let po izvolitvi v Lateransko palačo vstopil papež Urban II.

Leta 1095 je bizantinski cesar Aleksej I. Komnen poslal veleposlaništvo v Rim s prošnjo za pomoč proti Turkom Seldžukom, ki so ogrožali Carigrad. Novembra istega leta je Urban sklical koncil v Clermontu, na katerem je bilo prvič slišati poziv h križarski vojni proti muslimanom. Kmalu po katedrali se je zbralo na tisoče vitezov, da bi razpravljali o prihajajoči akciji. Tistim, ki podpirajo "Kristusov klic", je papež prisegel, "z močjo, ki jo je prejel od sv. Petra", da bo dal popolno odpuščanje grehov. Tako se je prvič slišala beseda "odpustek" - "odveza grehov", ki je bila kasneje v papeških dokumentih obilna. Urban je potoval od mesta do mesta, pridigal idejo o kampanji in vse možne načine navdihnil ljudi, da so šli osvoboditi Gospodov grob izpod nevernikov.

Marca 1096 je Urban na sinodi v Toursu izobčil francoskega kralja Filipa I. zaradi nezakonitega sobivanja z Bertrado de Montfort. Philip se je bil prisiljen uradno ločiti od nje, a je kljub temu še naprej živel z njo. Leta 1097 je Urban ob podpori Huga Vermandoisa ponovno izgnal Klementa III. iz Rima. Njegov položaj je bil dovolj močan. Severna Italija je bila popolnoma pod oblastjo Matilde in Konrada, cesar pa se je bil prisiljen umakniti. Pod vladavino Klementa III. je ostala le ravenska metropolija, ki ni predstavljal velike nevarnosti. Leta 1098 je Urban imenoval voditelja Normanov Rogerja za svojega legata na Siciliji, kjer so Saraceni skoraj popolnoma uničili cerkev.

Raulot L., Un pape français, Urbain II, P., 1903;

Fournier P., Bonizo de Sutri, Urbain II et la comtesse Mathilde, (P.), 1915, str. 265-98 (Bibl. de l "Ecole des chartes, t. 76).

Zgodovina rivalstva med vzhodom in zahodom, muslimansko in krščansko civilizacijo, ima več sto let. V njem so bili različna obdobja tako izjemno krvavo kot razmeroma mirno. A še danes na odnos med kristjani in muslimani nevidno vplivajo dogodki, ki so se začeli pred več kot 900 leti – dogodki, ki so se v zgodovino zapisali pod imenom »doba križarskih vojn«.

V 11. stoletju so Turki Seldžuki, ki so izpovedovali islam, hitro osvajali vedno več novih ozemelj v zahodni Aziji. Do leta 1085 so prevzeli oblast večina Iran in Mezopotamija, Sirija in Palestina, vključno z Jeruzalemom, so Bizantincem vzeli vso Malo Azijo, zavzeli Antiohijo.

Položaj Bizantinsko cesarstvo postalo kritično - Turki so bili tako rekoč pred obzidjem Konstantinopla. Vojaške sile cesarstva so bile zaradi prejšnjih vojn resno oslabljene in cesar Aleksej I. Komnen prosil za pomoč pri Papež Urban II.

Cesar se je obrnil na krščansko sočutje papeža - Jeruzalem so zavzeli neverniki, Sveti grob je bil v njihovih rokah, krščanski romarji pa so bili preganjani.

Pravzaprav je bilo to le delno res. Res so bili ekscesi povezani z dejanji posameznih muslimanskih vladarjev in verskih fanatikov, ni pa bilo govora o popolnem iztrebljenju kristjanov in njihovih svetišč. Ni bilo treba rešiti vere, ampak Bizantinsko cesarstvo.

Pred Aleksejem I. Komnenom so se bizantinski cesarji večkrat zatekli k Rimu po pomoč, zdaj pa se je to zgodilo v povsem drugačni situaciji – leta 1054 je prišlo do razkola v krščanstvu, znanega tudi kot »velika šizma«. Zahodni in vzhodni cerkveni očetje so se anatemizirali in pod temi pogoji je bila spreobrnitev bizantinskega cesarja zadnja možnost.

Posvetne skrbi cerkvenega gospoda

Leta 1088 je papež prevzel papež Urban II. V svetu je nosil ime Odo de Chatillon de Lagerie, in je bil predstavnik plemiške, a ne zelo bogate francoske družine iz Šampanje.

V tem obdobju je katoliška cerkev vodila hud boj za vpliv na posvetno oblast. stranski učinek to je bil nastop tekmeca papežu - Protipapež Klemen II I, kar je jezilo ne samo Urbana II., ampak tudi dva njegova predhodnika, pa tudi enega naslednika.

Socialno-ekonomske razmere v Evropi v tem obdobju so bile izjemno težke – proces zasužnjevanja kmetov je močno poslabšal njihove življenjske razmere, k temu pa se je pridružila še cela vrsta katastrof v obliki obsežnih poplav, epidemij in prav tako kot sedem pustih let zapored.

Nižji sloji družbe so v dogajanju videli znake konca sveta, kar je prispevalo k močnemu poslabšanju verskih občutkov.

Poleg tega je vzpostavitev fevdalnega sistema v viteškem razredu ustvarila pomemben kontingent ljudi, ki so bili usposobljeni za vojaške zadeve, vendar v domovini niso imeli niti dela niti dostojnega preživetja. najprej pogovarjamo se o mlajših sinovih plemiških družin, ki po novih pogojih enodednega dedovanja niso prejeli zemljišč svojih staršev, ki so jih dobili starejši bratje.

Prošnja Alekseja I. Komnena se je izkazala za zelo dobrodošlo. Urban II je v njem videl priložnost za rešitev več problemov hkrati - ponovna vzpostavitev krščanskega nadzora nad Sveto deželo, povečanje oblasti in ponovna vzpostavitev enotnosti. krščanska cerkev, ki je Evropo rešil tisočev oboroženih mladih plemičev, ki se opotekajo naokoli.

"Mir je tukaj, vojna je tam!"

Zamisel o pohodu na Vzhod v imenu osvoboditve Svetega groba je do tega obdobja že krožila po Evropi, širili pa so jo pridigarji. Eden najsvetlejših med njimi je bil Petra iz Amiensa, je Peter Puščavnik, nadarjen govornik, ki je pozval k križarski vojni.

Peter Puščavnik je dosegel avdienco pri Urbanu II., ki se je do takrat prepričal v potrebo po uresničitvi svojih načrtov. Zato je Peter Puščavnik prejel od papeža blagoslov za pridiganje in obljubo vse vrste pomoči.

Novembra 1095 je Urban II sklical cerkveni koncil v Clermontu v Franciji, da bi rešil različna upravna in politična vprašanja.

Toda glavni dogodek koncila se je zgodil 26. novembra 1095, ko je imel Urban II govor predstavnikom duhovščine, posvetnega plemstva, pa tudi tisočim predstavnikom nižjih slojev.

Predstava je potekala zunaj mesta, na polju, kjer je bila za to zgrajena posebna ploščad. Mikrofonov takrat seveda še ni bilo, zato so se besede Urbana II prenašale od ust do ust.

Govor Urbana II je danes priznan kot eden najsvetlejših in najučinkovitejših v zgodovini človeštva.

Papež je uvodoma opisal trpljenje kristjanov na vzhodu. Urban II ni varčeval z barvami, tako da je kmalu na tisoče zbranih začelo jokati. Ko je končal z opisom grozot, je prešel na praktični del: »Dežela, ki jo poseljujete, je povsod stisnjena z morjem in gorami in je zato postala tesna zaradi vaše množičnosti. Ni bogata z bogastvom in komaj nahrani tiste, ki jo obdelujejo. Zato se zgodi, da drug drugega grizete in žrete kot najboljši psi, bijete vojne, zadajate smrtne rane. Naj zdaj preneha vaše sovraštvo, preneha sovraštvo, umirijo se vojne in zadremajo božji medsebojni spori! Mir je tukaj, vojna je tam! Pojdite k Svetemu grobu in sveta Cerkev ne bo pustila vaših ljubljenih pod svojim varstvom. Osvobodite Sveto deželo iz rok poganov in jo podredite sebi. Dežela se cedita med in mleko. Kdor je tukaj žalosten in reven, bo vesel in bogat.”

Kako so papeževo kasabo raztrgali na križe

Učinek govora je bil neverjeten. Prisotni so množično pokleknili in prisegli, da bodo osvobodili Sveto deželo. "Tako hoče Bog!" so vzkliknili. Tu, na polju, so si mnogi na svoja oblačila všili prepoznavni znak novega gibanja - rdeče križe. Urban II je v ta dober namen podaril svojo škrlatno kasado.

Papež je govoril predvsem vitezom in ti so ga slišali. A hkrati so slišali tudi predstavniki nižjih slojev. Ljudje, ki nikoli niso držali orožja v rokah, so se usedli v vozove in se odpravili osvobajat Jeruzalem v upanju, da bodo svoje sedanje težko življenje zamenjali za »mleko in med« Svete dežele.

Kmetje, ki so šli na pohod, niso imeli pojma o razdalji do Jeruzalema. Kmalu so se začela pojavljati obzidja evropskih mest čudni ljudje z rdečimi križi na oblačilih, zastrašujoča vprašanja: "Povej mi, ali je to mesto Jeruzalem?"

Skupaj je po različnih ocenah od 100 do 300 tisoč meščanov, ki praviloma niso imeli nobenih zalog oz. najmanjša ideja o organizaciji in disciplini.

Vodil jo je, tako rekoč, "vojsko", Petru Puščavniku in Francoski vitez Walter Golyak, ki so ga tako poimenovali zaradi skrajne revščine.

Množice lačnih in revnih ljudi so na poti svojega gibanja zaznamovali judovski pogromi, ropi in nasilje v vzhodni Evropi, predvsem v Bolgariji in na Madžarskem. Lokalni prebivalci so se jim bili prisiljeni upreti, zato so se vrste prvih križarjev opazno zredčile.

Obsojen na zakol

Do jeseni 1096 je več deset tisoč križarjev Walter Golyak in Peter Puščavnik doseglo Carigrad. Cesar Aleksej I. Komnen jih je sprva sprejel prisrčno, a je kmalu spoznal, da je namesto vojske poklicnih vojakov k njemu prišla neobvladljiva množica ljudi, zagrenjenih od življenja.

Cesar je razumel, da z nadaljnjim pohodom te "vojske" proti Jeruzalemu ne bo nič dobrega, in Petru Puščavniku je predlagal, naj počaka, da se približajo viteške čete.

Peter Puščavnik bizantinski cesar Aleksej Komnin. Fotografija: javna last

Toda v tem času so križarski reveži dobesedno začeli brisati Konstantinopel z obličja zemlje - oropali in požgali so na desetine hiš, več palač, na stotine trgovskih trgovin in celo cerkva, čeprav jih je grško prebivalstvo neumorno oskrbovalo s hrano. in zavetje.

Aleksej I. Komnen je spoznal, da mora rešiti lastno prestolnico pred takšnimi "osvoboditelji svetega groba".

Bizantinsko ladjevje je prepeljalo križarje čez Bospor in jih prepustilo samim sebi. V že neorganizirani vojski so se začeli notranji spori, zaradi katerih so bile sile razdeljene.

Vojska Turkov Seldžukov je dosegla lahko zmago. 21. oktobra 1096 so glavne sile križarjev padle v zasedo v ozki dolini med Nikejo in vasjo Zmaj in bile popolnoma poražene. Bilo je celo težko imenovati bitko - bitka se je spremenila v pokol, v katerem so Turki z minimalnimi izgubami uničili, po različnih virih, od 25 do 40 tisoč ljudi. Najmlajše in najmočnejše so ujeli in prodali v suženjstvo. Enote so se uspele vrniti nazaj v Carigrad. Med tistimi, ki so ubežali smrti, je bil Peter Puščavnik, Walter Golyak pa je umrl v bitki.

Tifus je postal zaveznik muslimanov

Katastrofa, ki je doletela kmečke križarje, ni v ničemer vplivala na namene viteštva. Plemstvo je šlo na pohod na datume, ki jih je vnaprej določil Urban II - 15. avgust 1096.

grof Raymond iz Toulousa skupaj z papeški legat Adémar iz Monteila,škof Le Puy, vodil viteze Provanse. Vodili so Normane južne Italije Princ Bohemond iz Tarenta in njegov nečak Tancred. bratje Gottfried iz Boulogna, Eustache iz Boulognea in Baldvin iz Boulogna so bili poveljniki Lorene, vojaki severne Francije pa so vodili grof Robert Flandrijski, Robert Normandijski(starejši sin Viljem Osvajalec in brat Wilhelm Rdeči, angleški kralj) grof Štefan Bloiški in Hugo Vermandois(sin Anna iz Kijeva in mlajši brat Filip I, francoski kralj).

Kljub vsem težavam, sporom med vodji pohoda za premoč, pomanjkanju normalne oskrbe vojakov, kar je spet povzročilo rope lokalno prebivalstvo, so bili vitezi v svojem podvigu veliko uspešnejši.

Nikeja je kapitulirala leta 1097 po križarskem obleganju. Jeseni istega leta se je vojska približala Antiohiji in jo 21. oktobra oblegala. Po osmih mesecih obleganja so križarji zgodaj zjutraj 3. junija 1098 vdrli v mesto. Začel se je pravi masaker. Emir mesta je pobegnil, vendar so ga dohiteli in obglavili.

Bitka z oddelki muslimanov, ki so prišli na pomoč, se je končala s popolno zmago križarjev. Antiohija je dokončno padla 28. junija, ko je bila zavzeta citadela na jugu mesta.

Obleganje Antiohije je povzročilo velike izgube med križarji. Padlim v bitkah so dodali tiste, ki so umrli zaradi epidemije tifusa, ki je izbruhnila po zavzetju mesta. Kampanja v Jeruzalem je bila preložena za šest mesecev.

Križeva procesija, ki ji sledi juriš

Del križarjev se je vrnil v domovino in ni dosegel glavnega cilja pohoda. Nastali sta dve križarski državi, grofija Edesa in kneževina Antiohija, katerih nova vladarja, Balduin I. Bulonjski in Bohemond I. Tarentski, nista hotela sodelovati v nadaljnjem pohodu.

Šele januarja 1099 so križarji začeli pohod proti Jeruzalemu, ki so ga dosegli 7. junija. V tem času mesta niso več nadzorovali Seldžuki, temveč fatimidski kalif.

Jeruzalemski emir Iftikar al-Dawla ni bil bojevit - njegovo veleposlaništvo je križarjem ponudilo neovirano romanje na svete kraje, vendar v majhnih skupinah in brez orožja. V odgovor so križarji izjavili, da so prišli osvoboditi sveti grob in da bodo ta cilj dosegli na vsak način.

Začelo se je obleganje, ki ga je oviralo pomanjkanje hrane in vode - vodnjake okoli so muslimani vnaprej zastrupili.

13. junija je bil prvi poskus napada odbit. Poleg tega so se pojavile informacije, da Jeruzalemu iz Egipta na pomoč prihaja fatimidska vojska.

8. julija so križarji šokirali oblegane - bosonogi vitezi so uprizorili procesijo okoli jeruzalemskega obzidja. Tako navdihnjeni so ob zori 14. julija začeli nov juriš. Križarji so na mesto metali kamenje iz metalnih strojev, muslimani pa so jih zasuli s točo puščic in metali kamenje z obzidja, polivali z vrelo vodo, spustili »katranske kose lesa«, posejane z žeblji, in jih zavili v goreče cunje. Bitka je trajala ves dan, a mesto je zdržalo. Noč sta obe strani preživeli brez spanca, zjutraj pa je nova etapa napad. Križarjem je uspelo delno zasuti jarek okoli mesta in na obzidje pripeljati oblegovalne stolpe. Viteze je zagrabil neverjeten verski zanos, v katerem so planili v napad na mestno obzidje. Branilci niso zdržali pritiska in so se začeli umikati.

Kri za kri

Križarji, ki so vdrli v mesto, niso poznali usmiljenja. Pred začetkom napada so branilci izgnali vse kristjane iz mesta, zato se vitezom ni zdelo potrebno nikomur prizanesti. Zlasti sinagoga je bila požgana skupaj z Judi, ki so se vanjo zatekli. Skupno je bilo med zavzetjem Jeruzalema 15. julija 1099 ubitih najmanj 10.000 državljanov. Vitezi niso le zagrešili množice umorov, ampak so tudi popolnoma oropali Jeruzalem.

Po zavzetju Jeruzalema je nastalo novo Jeruzalemsko kraljestvo, katerega vladar je bil Gottfried Bouillonski. Gotfrid ni želel, da bi ga imenovali kralj v mestu, kjer je bil Kristus okronan s trnovo krono, zato je 22. julija 1099 prevzel naziv branilec svetega groba.

Prva križarska vojna se je končala z zmago križarjev, vendar je povzročila veliko več težav, kot jih rešila. Večina vitezov se je po koncu pohoda vrnila v Evropo, kjer zanje še vedno ni bilo prostora. Novonastale križarske države so nenehno napadali muslimani in brez zunanje pomoči niso mogle preživeti.

Najpomembneje pa je, da so pokoli nad muslimani, ki so jih krščanski vitezi redno izvajali med pohodom, povzročili odziv muslimanov, ki so se sedaj želeli maščevati svojim bratom po veri, ne da bi razlikovali med pravim in krivim. In če pogledamo sodobni Bližnji vzhod, postane jasno, da se tisto, kar se je začelo pred 900 leti, še ni končalo do danes.

In glavni navdih križarskega pohoda, papež Urban II., je umrl 29. julija 1099, dva tedna po zavzetju Jeruzalema. Toda v času, ko ni bilo telegrafa, telefona, radia in interneta, dva tedna za prenos novic iz Jeruzalema v Rim nista bila dovolj - novi papež je že izvedel za "osvoboditev svetega groba".

Ime ob rojstvu: Ed (Odo) de Chatillon de Lagerie izvirno ime
ob rojstvu: ital. Odon de Camp Rojstvo: (1042 )
Lagerie, Champagne, Francija Smrt: 29. julij(1099-07-29 )
Rim, Italija

Zgodnja leta in volitve

Papež Gregor VII je Eda za približno eno leto imenoval za kardinala Ostije. Bil je eden najvidnejših in najaktivnejših zagovornikov gregorijanskih reform, saj je bil eno leto papeški legat v Nemčiji in eden redkih, ki jih je Gregor VII. imenoval med svojimi možnimi nasledniki. Po smrti Gregorja VII. leta je bil Deziderij, opat Monte Cassina, izvoljen za papeža pod imenom Viktor III., po njegovi kratki vladavini pa je bil Ed s soglasno odobritvijo povzdignjen na papeški prestol pod imenom Urban II. marec) na manjšem srečanju kardinalov in drugih prelatov v Terracini.

Papeštvo

Urban se je zavezal, da bo nadaljeval politiko papeža Gregorja VII., pri tem pa pokazal veliko prilagodljivost in diplomatsko prefinjenost. Že od vsega začetka je bil prisiljen računati z navzočnostjo v Rimu protipapeža Klemena III. Na več srečanjih v Rimu, Amalfiju, Beneventu in Troji je papež podprl boj proti simoniji in za pravico papeža do investiture ter nadaljeval nasprotovanje s cesarjem Henrikom IV.

"Težave Urbana II. so bile vojna z Nemčijo, spopadi v Franciji, boj proti protipapežu in izgon kristjanov z vzhoda. Morda bi jih lahko rešilo množično romanje (beseda "križarska vojna" še ni bila izumljena) težave."

Križarska vojna Urbana II. se je prvič oblikovala na koncilu v Piacenzi, kjer je marca 1095 Urban II sprejel veleposlanika bizantinskega cesarja Aleksija I. Komnena (-), ki je prosil za pomoč proti muslimanom. Na koncilu v Clermontu, ki je potekal novembra istega leta, je bila pridiga Urbana II. morda najučinkovitejši govor v vsem evropska zgodovina ko je pozval prebivalce Francije, naj s silo iztrgajo Sveto deželo iz turških rok. On je bil tisti, ki je dal zagon križarskim vojnam.

Papežev govor so prekinili vzkliki poslušalcev: »Dieu le veut! ("Tako Bog hoče!"). Poslušalci, navdihnjeni s takšnim govorom, so se zaobljubili, da bodo osvobodili sveti grob pred muslimani. Tisti, ki so želeli iti na pohod, so si na oblačila prišili rdeči križ. Urban II je v ta namen podaril svojo kasado. Od tod tudi ime "Križarji".

Papež je poslal tudi pisma najmočnejšim vladarjem v Evropi in jih pozval, naj ukrepajo proti muslimanom. Njegovi pozivi so bili uslišani - evropski knezi in fevdalci srednjega razreda so bili zainteresirani za osvajanje dežel in trofej v tujini, obljuba pokore za grehe pa je postala idealna utemeljitev za začetek vojne z muslimani. Tako je papežev govor vodil do začetka nove stopnje v evropski zgodovini - dobe križarskih vojn.

Pokopališče papeža Urbana II je v benediktinskem samostanu Badia di Cava.

Urban II in Sicilija

Veliko težji je bil papežev boj za vrnitev pod krščanski nadzor Kampanije in Sicilije, ki so ju do takrat zaporedoma zasedli Bizanc in emirji Aglabidov in Fatimidov. Njegov varovanec sicilijanskih meja je bil normanski vladar Roger I. V letu po obleganju Capue je Urban II Rogerju podelil izredna pooblastila, od katerih papež nekaterih ni hotel prenesti na druge evropske vladarje. Roger je zdaj lahko svobodno imenoval škofe, zbiral cerkvene dohodke in jih pošiljal papežu ter sodil cerkvene spore. Roger je postal de facto papeški legat na Siciliji.

Napišite oceno o članku "Urban II"

Opombe

Literatura

Robert P. McBrien, Življenja papežev, (HarperCollins, 2000).
Rubenstein, Jay. (2011). Nebeške vojske: Prva križarska vojna in iskanje apokalipse. Str. 18. Osnovne knjige. 2011.

Povezave

// Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona: v 86 zvezkih (82 zvezkov in 4 dodatni). - St. Petersburg. , 1890-1907.
(Angleščina) . Encyclopædia Britannica. Pridobljeno 23. februarja 2012. .
(Angleščina) . Katoliška enciklopedija. Pridobljeno 23. februarja 2012. .



1. stoletje

2. stoletje

3. stoletje

4. stoletje

5. stoletje

6. stoletje

7. stoletje

8. stoletje

9. stoletje

10. stoletje

11. stoletje

12. stoletje

XIII stoletje

14. stoletje

15. stoletje

16. stoletje

17. stoletje

18. stoletje

19. stoletje

20. stoletje

XXI stoletje

Odlomek, ki označuje Urbana II

Princesa Mary je presenečeno pogledala brata. Ni razumela, čemu se je nasmehnil. Vse, kar je storil njen oče, je v njej vzbujalo strahospoštovanje, o katerem ni bilo mogoče govoriti.
"Vsakdo ima svojo Ahilovo peto," je nadaljeval princ Andrej. "S svojim velikim umom donner dans ce ridicule!" [podlezite tej malenkosti!]
Princesa Marya ni mogla razumeti drznosti sodb svojega brata in se je pripravljala, da bi mu ugovarjala, ko so se iz delovne sobe zaslišali pričakovani koraki: princ je vstopil hitro, veselo, kot je vedno hodil, kot da bi namerno predstavil nasprotno s svojo naglico. manire. strog red Hiše.
V istem trenutku velika ura sta zazvonila dva, drugi pa so odgovorili s tihim glasom v salonu. Princ se je ustavil; izpod gostih povešenih obrvi so se ozrle živahne, sijoče, stroge oči na vse in se ustavile na mladi princesi. Mlada princesa je takrat doživela občutek, ki ga čutijo dvorjani ob kraljevem vhodu, občutek strahu in spoštovanja, ki ga je ta starec vzbujal v vseh bližnjih. Princesko je pobožal po glavi, nato pa jo je z nerodnim gibom pobožal po zatilju.
»Vesel sem, vesel sem,« je rekel in jo še vedno pozorno gledal v oči, hitro odšel in sedel na svoje mesto. - Sedi, sedi! Mihail Ivanovič, sedi.
Svoji snahi je pokazal mesto poleg njega. Natakar ji je primaknil stol.
- Pojdi pojdi! je rekel starec in pogledal njen zaobljeni pas. - Pohiti, ni dobro!
Smejal se je suho, hladno, neprijetno, kakor se je vedno smejal, z enimi usti in ne z očmi.
"Moraš hoditi, hoditi, kolikor je mogoče, kolikor je mogoče," je dejal.
Mala princeska ni slišala ali pa ni hotela slišati njegovih besed. Bila je tiho in videti je bilo, da ji je nerodno. Princ jo je vprašal o njenem očetu, princesa pa je spregovorila in se nasmehnila. Vprašal jo je o skupnih znancih: princesa je postala še bolj živahna in začela govoriti, prenašati princa loke in mestne govorice.
- La comtesse Apraksine, la pauvre, a perdu son Mariei, et elle a pleure les larmes de ses yeux, [princesa Apraksina, uboga, je izgubila moža in jokala na vse oči,] je rekla vse bolj živahna.
Ko je oživela, jo je princ vedno bolj strogo gledal in nenadoma, kot da jo je dovolj preučil in si ustvaril jasno predstavo o njej, se je obrnil stran od nje in se obrnil k Mihailu Ivanoviču.
- No, Mihail Ivanovič, Buonaparte se ima z nami slabo. Kako mi je princ Andrej (sina je vedno imenoval tako v tretji osebi) povedal, kakšne sile se zbirajo na njem! In vsi smo ga imeli za praznega človeka.
Mihail Ivanovič, ki odločno ni vedel, kdaj smo rekli take besede o Bonaparteju, vendar je razumel, da je potreben, da se vključi v najljubši pogovor, je presenečeno pogledal mladega princa, ne da bi sam vedel, kaj bo iz tega.
Je odličen taktik! - je rekel princ svojemu sinu in pokazal na arhitekta.
In pogovor je spet stekel o vojni, o Bonaparteju in sedanjih generalih in državnikih. Zdelo se je, da stari princ ni bil samo prepričan, da so vsi sedanji voditelji fantje, ki ne razumejo abecede vojaških in državnih zadev, in da je Bonaparte nepomemben Francoz, ki ima uspeh samo zato, ker ni bilo Potemkinov in Suvorov, ki bi mu lahko nasprotovali. on; bil pa je celo prepričan, da v Evropi ni političnih težav, tudi vojne ni bilo, ampak je bila nekakšna lutkovna komedija, ki jo igrajo današnji ljudje, češ da poslujejo. Princ Andrej je veselo prenašal očetovo posmehovanje novim ljudem in z navideznim veseljem poklical očeta na pogovor in ga poslušal.
»Zdi se, da je vse dobro, kot je bilo prej,« je rekel, »toda ali ni isti Suvorov padel v past, ki mu jo je nastavil Moreau, in ni vedel, kako se rešiti iz nje?
- Kdo ti je povedal? Kdo je rekel? je zavpil princ. - Suvorov! - In vrgel je krožnik, ki ga je Tikhon hitro pobral. - Suvorov! ... Po razmišljanju, princ Andrej. Dva: Friedrich in Suvorov ... Moreau! Moreau bi bil ujetnik, če bi imel Suvorov proste roke; in v njegovem naročju je sedel hofs kriegs wurst šnops rat. Hudič ni zadovoljen z njim. Izvolite, te Hofs Kriegs Wurst Raths boste prepoznali! Suvorov se z njimi ni spopadel, kje je torej Mihail Kutuzov? Ne, prijatelj,« je nadaljeval, »ti in tvoji generali ne morete zoperstaviti Bonapartu; moraš vzeti francoze, da ne znaš svojega in premagati svojega. Nemec Palen je bil poslan v New York, v Ameriko, za Francoza Moreauja,« je povedal in namigoval na letošnje povabilo Moreauja za vstop v rusko službo. - Čudeži! ... Ali so bili Potemkini, Suvorovi, Orlovi Nemci? Ne, brat, ali ste vsi tam znoreli, ali pa sem jaz preživel pri sebi. Bog te blagoslovi in bomo videli. Bonaparte so postali veliki poveljnik! Hm!…
»Ničesar ne govorim zato, da so vsi ukazi dobri,« je rekel princ Andrej, »samo ne razumem, kako lahko tako sodiš Bonaparteja. Smej se, kakor hočeš, a Bonaparte je še vedno velik poveljnik!
- Mihail Ivanovič! - stari princ je zavpil arhitektu, ki je, ko je vzel pečenko, upal, da so pozabili nanj. "Sem ti rekel, da je Bonaparte odličen taktik?" Vaughn in pravi.
"Da, vaša ekscelenca," je odgovoril arhitekt.
Princ se je spet zasmejal s svojim hladnim smehom.
- Bonaparte se je rodil v srajci. Njegovi vojaki so odlični. Da, in prvi je napadel Nemce. In le leni niso premagali Nemcev. Odkar je mir, so Nemce ves čas tepli. In niso nihče. Samo drug drugega. Na njih je naredil svojo slavo.
In princ je začel analizirati vse napake, ki jih je Bonaparte po svojih konceptih naredil v vseh svojih vojnah in celo v javnih zadevah. Sin ni nasprotoval, vendar je bilo jasno, da ne glede na to, kakšni argumenti so mu bili predstavljeni, je prav tako malo sposoben spremeniti svoje mnenje kot stari princ. Princ Andrej je poslušal, se vzdržal ugovorov in se nehote spraševal, kako to starec, ki je toliko let brez premora sedel sam na podeželju, tako podrobno in s tako tenkočutnostjo poznal in razpravljal o vseh vojaških in političnih okoliščinah Evrope zadnjih let.
"Ali misliš, da jaz, stari, ne razumem resničnega stanja?" je sklenil. "In tukaj je zame!" ponoči ne spim. No, kje je ta vaš veliki komandant, kje se je pokazal?
"To bi bilo dolgo," je odgovoril sin.
- Pojdi k svojemu Buonaparteju. M lle Bourienne, voila encore un admirateur de votre goujat d "empereur! [tukaj je še en oboževalec vašega servilnega cesarja ...] - je zavpil v odlični francoščini.
- Vous savez, que je ne suis pas bonapartiste, mon prince. [Veste, princ, da nisem bonapartist.]
- “Dieu sait quand revendra” ... [Bog ve, kdaj se bo vrnil!] - je neuglašeno zapel princ, se še bolj neuglašeno smejal in odšel od mize.
Mala princeska je molčala med celotnim prepirom in preostankom večerje ter prestrašeno pogledala zdaj princeso Marijo, nato svojega tasta. Ko sta odšli od mize, je prijela svakinjo za roko in jo poklicala v drugo sobo.
- Comme c "est un homme d" esprit votre pere, je rekla, - c "est a cause de cela peut etre qu" il me fait peur. [Kateri pameten človek tvoj oče. Mogoče se ga zato bojim.]
- Oh, tako je prijazen! - je rekla princesa.

Govor papeža Urbana II. na koncilu v Clermontu

Leta 1095 je bila v Auvergnu, v mestu Clermont, sklicana velika stolnica. Med prisotnimi so bili rimski škofje in kardinali ter papež Urban II. Bilo je tudi veliko škofov in knezov iz Galije in Nemčije. Ko so bile cerkvene zadeve odločene, je papež odšel na prostoren trg - ker ni bilo prostora, ki bi lahko sprejel vse zbrane - in nagovoril ljudstvo s temi besedami:

»Ljudje Frankovci! Prihajate onstran Alp, od Boga ste izbrani in ljubljeni, kar kažejo vaši številni dosežki. Po položaju svojih dežel in po katoliški veri, pa tudi po češčenju svete cerkve se ločiš od vseh drugih narodov; moj govor je namenjen tebi!

Želimo, da veste, kakšen žalosten razlog nas je pripeljal v vaše kraje, kakšna nuja kliče vas in vse vernike. Iz meja Jeruzalema in iz mesta Konstantinopla so prišle do nas pomembne novice, še prej pa je zelo pogosto prišlo do naših ušes, da so ljudje perzijskega kraljestva, tujega plemena Bogu tujega, ljudstva trmastega in upornega, nemirnega. v srcu in nezvesti Bogu v svojem duhu, vdrli v dežele teh kristjanov, jih opustošili z mečem, ropom, ognjem. Perzijci so kristjane deloma odpeljali v svojo deželo, deloma so jih pobili s sramotnim pobojem. In božje cerkve so bodisi zravnali z zemljo, ali pa so jih prilagodili svojim obredom. S svojimi iztrebki oskrunijo oltarje. Kristjane obrezujejo in obrezane dele mečejo v oltarje ali v krstne kamne. Z veseljem koga sramotno usmrtijo s prebadanjem trebuha, odvzemom rodnih članov in priveženjem na steber. Nato poganjajo svoje žrtve okoli njega in tepejo z bičem, dokler iz njih ne izpade notranjost in same ne padejo na tla. Druge, privezane na drogove, zadenejo s puščicami; druge, upognjene vratove, udarijo z mečem in na ta način se preizkusijo, s kakšnim udarcem se da takoj ubiti. Kaj reči o neizrekljivi sramoti, ki so ji podvržene ženske, o kateri je hujše govoriti kot molčati? Grško kraljestvo so že tako posekali in uničili, da izgubljenega ni mogoče obiti niti v dveh mesecih.

Kdo ima težave maščevati vse to, popraviti, kar so storili, kdo boljši kot ti? Ali ste ljudje, ki jih je Bog povzdignil pred vsemi z močjo orožja in veličino duha, spretnostjo in hrabrostjo, da zdrobite glave svojim sovražnikom, ki vam nasprotujejo?

Vstanite in se spomnite dejanj svojih prednikov, hrabrosti in slave kralja Karla Velikega in njegovega sina Ludvika ter drugih vaših vladarjev, ki so uničili kraljestva poganov in premaknili meje tamkajšnje svete cerkve. Še posebej pa naj vas sveti grob Gospodov, naš Odrešenik, spodbudi h grobu, ki ga imajo zdaj hudobni, in svetišča, ki so jih podlo oskrunili in sramotno umazali s svojo hudobijo. O mogočni vitezi! Spomnite se poguma svojih prednikov. Ne sramujte se jih!

In če vas zadržuje nežna ljubezen do otrok, staršev in žena, premislite še enkrat, kaj pravi Gospod v evangeliju: »Kdor zapusti hišo, ali brate, ali sestre, ali očeta, ali mater, ali ženo, oz. dežela bo zaradi mojega imena prejela stoterno in podedovala večno življenje. Ne dovolite, da vas motijo lastninske ali družinske zadeve.

Ta dežela, v kateri živite, je od vsepovsod stisnjena z morjem in gorami, omejena je z vašim številom. Ni zelo bogata in komaj hrani tiste, ki jo delajo. Zaradi tega se grizete in žrete, bijete vojne in drug drugemu zadajate mnogo smrtnih ran. Naj preneha sovraštvo med vami, naj preneha sovraštvo, vojne se umirijo in vse vrste prepirov in prepirov zaspijo. Začnite pot do svetega groba, izrujte to deželo od hudobnih ljudi, deželo, ki jo je Gospod dal našim Izraelovim otrokom in v kateri, kot pravi Sveto pismo, tečeta mleko in med.

Jeruzalem je popek zemlje, najbolj rodovitna dežela v primerjavi z drugimi, ta dežela je kot drugi raj. Odrešenik človeškega rodu jo je poveličal s svojim prihodom, jo okrasil z dejanji, jo posvetil s trpljenjem, jo odrešil s smrtjo, jo ovekovečil s pokopom. In to kraljevsko mesto, ki se nahaja sredi zemlje, je zdaj polno svojih sovražnikov in ga ljudje, ki ne poznajo Gospoda, uporabljajo za poganske obrede. On hrepeni po osvoboditvi in hrepeni po osvoboditvi, nenehno moli, da mu prideš na pomoč. Čaka na pomoč od vas, kajti, kot smo že rekli, pred drugimi obstoječimi narodi ste od Boga počaščeni s čudovito močjo orožja. Vstopite na to pot za pokoro svojih grehov, napolnjeni z zaupanjem v brezmadežno slavo nebeškega kraljestva.

Ko je papež Urban v svojem veščem govoru rekel to in še marsikaj podobnega, je tiste, ki so bili tam, združilo skupno čustvo, tako da so vsi vzklikali: »Bog hoče! Tako hoče Bog!" Ko je to slišal, je častiti rimski škof povzdignil oči proti nebu, se zahvalil Bogu in z zamahom roke zahteval tišino, znova spregovoril:

»Ljubljeni bratje! Danes smo videli, kot je rekel Gospod v Matejevem evangeliju, »kjer sta dva ali trije zbrani v mojem imenu, tam sem jaz sredi med njimi«. Kajti če ne bi bilo Boga, ki je bil navzoč v vaših mislih, vaš glas ne bi bil tako enodušen; in čeprav je prišlo iz mnogih ust, je bil njegov vir vendarle en sam. Zato vam pravim, da je Bog tisti, ki je vzel iz vaših ust glas, ki ga je položil v vaše prsi. Naj vam ta krik postane vojaški znak, kajti to besedo je izrekel Bog. In ko se bojujete s sovražnikom, naj vsi kričijo v en glas Božja beseda: »Tako hoče Gospod! Tako hoče Gospod!«

Ne zapovedujemo in ne spodbujamo, da gredo v ta pohod starci ali slabotni ljudje, ki nimajo orožja. In naj ženske ne gredo na pot brez svojih mož, ali bratov, ali zakonitih skrbnikov. Navsezadnje so bolj ovira kot okrepčilo in bolj breme kot korist. Naj bogati pomagajo revnim in na lastne stroške pripeljejo s seboj tiste, ki so sposobni za vojno. Duhovniki in kleriki katerega koli ranga naj ne gredo brez dovoljenja svojih škofov, kajti če gredo brez takega dovoljenja, bo akcija zanje neuporabna. Ja, in za laike ni dobro, da se podajo na romanje, razen z blagoslovom duhovnika.

In kdor se odloči za to sveto romanje in se za to zaobljubi Bogu ter se mu daruje v živo, sveto in zelo prijetno daritev, naj nosi na svojem čelu podobo Gospodovega križa oz. na njegovih prsih. Kdor se želi po izpolnitvi zaobljube vrniti domov, naj to podobo položi na hrbet med lopatice. Tako bodo takšni ljudje izpolnili Gospodovo zapoved, ki jo sam predpisuje v evangeliju: "In kdor ne vzame svojega križa in ne gre za menoj, ni mene vreden."

Ko je bilo vse to povedano, je eden izmed rimskih kardinalov, po imenu Gregor, prebral »Confiteor« vsem navzočim, ki so zdaj pokleknili. Vsi so se udarjali po prsih, prosili za odpuščanje grehov. Ob podelitvi proščenja je sledil blagoslov, po blagoslovu pa se je množica razšla.

Naslednji dan je v Clermontu potekalo sklepno srečanje sveta. Na tem sestanku je bil dosežen dogovor o podrobnostih organizacije akcije. Škof Adémar iz Le Puya, ki ga je Urban obiskal avgusta, je bil izvoljen za papeškega legata. On je moral voditi Križarska vojna kot osebni predstavnik papeža Urbana. Verjetno je bil na istem sestanku določen datum začetka akcije - 15. avgust 1096. To je škofom dalo čas za pridige in novačenje novih rekrutov za kampanjo. To je tudi dalo čas vitezom, ki so se nameravali udeležiti akcije, da uredijo vse gospodinjske zadeve.

Papež Urban je naslednjih osem mesecev preživel v Franciji, kjer je skrbel za cerkvene zadeve (3). Najverjetneje je sam rekrutiral rekrute za slavno kampanjo, ki jo je razglasil v Clermontu. 15. avgusta 1996, na dan uradnega začetka prve križarske vojne, je Urban prečkal Alpe na poti nazaj v Italijo. Bil je miren. Križarska vojna se je začela.

Iz knjige Anglija in Francija: radi se sovražimo avtorja Clark Stefan

Umor v katedrali Madež na ugledu Henrika II. je atentat na Canterburyjskega nadškofa Thomasa Becketa. Vendar je treba v obrambo Henrika poudariti, da za to smrt ni bil odgovoren sam. O tem se ne govori pogosto, a del krivde nosi tudi Francija

avtor Gregorovius Ferdinand

2. Leon II., papež, 682 - Benedikt II. - Pogoji, pod katerimi je bil izvoljen papež. - Papež Janez V. - Prepiri pri volitvah papeža po Janezovi smrti. - Conon. - Duhovništvo, vojska, ljudstvo. - Sergij I., oče. - Prihod eksarha Platina v Rim leta 687. Leto in sedem mesecev po smrti