Uvod

Tisti, ki menijo, da so prerokbe Svetega pisma preproste napovedi, napovedi prihodnosti in nič drugega, delajo veliko napak. Vsebujejo nauk, nauk, ki velja za vse čase.

P. Ya. Chaadaev

Knjige prerokov predstavljajo le približno četrtino celotnega besedila v Stari zavezi; Vsebinsko zavzemajo osrednje mesto v predkrščanskem delu Svetega pisma. Kljub temu je treba priznati, da so se nemalokrat izkazali za neupravičeno potisnjene v ozadje v primerjavi z drugimi deli Svetega pisma. Preroki so predstavljali največjo težavo razlagalcem Svetega pisma, zato so bili v mnogih razlagah Stare zaveze prikazani kot vrsta bledih brezobraznih oseb, katerih edini namen je bil napovedati prihod Mesije. Patriarhi in kralji so bili praviloma deležni veliko več pozornosti.

Brez dvoma so podobe teh svetopisemskih junakov upodobljene v Svetem pismu z neverjetno živostjo, zgodbe o njih so polne globokega pomena in dramatičnosti, a vseeno je njihova zgodba v veliki meri le uvod v oznanjevanje velikih prerokov. . Patriarhi in voditelji, duhovniki in kralji starega Izraela so bili človeško okolje, v katerem so se iskrili prvi žarki Razodetja, ki so prodirali skozi debelino vraževerja, barbarske morale in surovih predstav o Bogu. Mojzes sam, skrivnosten in v bistvu nerazumljen, vstaja kot velikan v temi zgodnje starozavezne zgodovine. Bil je pravi Božji glasnik, prerok, ki mu ni bilo para za seboj (5. Mojz. 34,10), začetek v odnosu do drugih prerokov(Prim. 7.1; Št. 11.17–25). Njegov nauk se je v celoti razkril šele v klasiki preroštvo, začenši z Amosom, prvim piscem prerokov.

S »prerokom« običajno mislimo na napovedovalca prihodnosti; Medtem pa v Svetem pismu sam izraz priča proti temu ozkemu razumevanju preroštva nabi(prerok). Zdi se, da izhaja iz akadske besede nabu (klicati) in očitno bi bilo treba nabi prevesti kot poklican (od Boga). Hkrati grška beseda ******** dobesedno pomeni tistega, ki nekaj govori v imenu drugega, v Stari zavezi pa obstajajo neposredne navedbe, da je "prerok" glasnik ali glasnik.

Dar predvidevanja, ki so ga preroki nedvomno imeli, ni imel samozadostnega pomena; predvsem je služilo kot potrditev, da so bili resnično poslani od Boga.

Za krščansko zavest je najbolj dragocena stvar v predvidevanju prerokov njihova beseda o prihajajočem Božjem kraljestvu in njegovem poglavaru - Mesiju. "Pričujejo o meni" - te Kristusove besede se nanašajo na od Boga navdihnjene može Stare zaveze. Redkokdaj so se ljudje pojavili na svetu v tolikšni meri, kot so oni, ki stremijo v prihodnost; njihov vizionarski pogled je dobil sposobnost premagati oviro časa in podoba Gospodovega Maziljenca jim je postala živa in skoraj otipljiva. To je bilo tako očitno, da so evangelisti pri prerokih iskali potrditev skoraj vsega, kar se je zgodilo v Jezusovem zemeljskem življenju.

Vendar pa je napačno domnevati, da je bil duhovni pomen prerokov samo omejen do napovedi pojav Kristusa. Če bi bilo tako, bi se v novozaveznih časih izkazalo, da pripadajo le preteklosti. Pravzaprav so bili predvsem preroki predhodniki Evangeljsko razodetje; utirajo pot bogočloveku, so oznanjali visok verski nauk, ki, čeprav neprimerljiv s polnostjo evangelija, ostaja življenjskega pomena tudi v naših dneh.

Preroki so za nas še danes glasniki resnice. So stalni spremljevalci človeštva; njihov glas odmeva povsod, kjer ljudje častijo Sveto pismo; njihovi obrazi gledajo s stropa Sikstinske kapele in s sten staroruskih katedral, njihove besede prevajajo pesniki, po njih se zgledujejo glasbeniki in v nemirni dobi svetovnih vojn se slišijo klici in svarila prerokov Torej, kot da bi jih danes govorili. Vendar to ni njihov glavni pomen. Dragi so nam kot učitelji vere in življenja. Psalmi, hvalnice in prerokbe, v katerih so ti veliki božji vidci izražali svoje notranje doživetje, so že več kot petindvajset stoletij našle živ odziv v vsakem vernem srcu.

Preroki so živeli v obdobju duhovnega prebujanja človeštva, ki ga je Jaspers ustrezno poimenoval »aksialna doba«. Takrat so se skoraj po vsem svetu pojavila gibanja, ki so dokončno določila pojav predkrščanske verske zavesti. Avtorji Upanišad in Bhagavad Gite, Buda in Lao Ce, Orfiki in Pitagorejci, Heraklit in Sokrat, Platon in Aristotel, Konfucij in Zaratustra - vsi ti učitelji človeštva so bili sodobniki prerokov in v nekem smislu preroškega gibanja. pojavil sestavni del splošna želja ljudi po iskanju novega pogleda na svet, po iskanju najvišjega smisla življenja.

Številni svetovni učitelji so imeli velik verski dar, ki jim je omogočal, da so se dotaknili božanskih skrivnosti. In vendar so v tej družini duhovnih voditeljev preroki ločeni.

Prvič, nikjer ne najdemo tako jasno izraženega monoteizem, ki je združena s prepoznavanjem resničnosti ustvarjenega sveta. »Neprimerljivo visok in čisti judovski monoteizem,« je upravičeno trdil Tareev, »je prevladujoči rezultat preroškega pridiganja.«

Res je, na prvi pogled se nauk prerokov v tem pogledu ne zdi izjema: tudi misleci Egipta, Indije, Kitajske in Grčije so se uspeli dvigniti nad politeizem in verjeti v eno samo najvišje Načelo. V konceptih, kot so Aton, Ageyron, Nus, Brahman, Nirvana, je nedvomno nekaj skupnega: vsi so hieroglifi za označevanje najvišje najbolj notranje Resnice. Kontemplacija Indijcev in misel Helenov sta v iskanju te resničnosti daleč napredovala. Premagali so sebično in magično skušnjavo starodavnih verovanj, življenjske ideale pa prenesli iz zunanjega sveta v področje Duha.

Vendar pa so vsi nauki o Božanskem bistvu dobili oblike, ki niso dopuščale, da bi jih prepoznali kot pravi monoteizem. Ehnatonova religija je imela značilnosti čaščenja narave in je bila povezana z vidnim svetilkom - soncem; med starodavnimi naravnimi filozofi se je Božanstvo zdelo neločljivo od kozmičnih elementov; v Upanišadah je bil izpovedan skrajni monizem in Brahman se je izkazal za nekaj brez obraza; Buda je svoj nauk o nirvani zavestno nasprotoval kakršnemu koli teizmu, Bhagavad Gita pa je s poudarjanjem pluralnosti oblik Božanskega odprla vrata poganstvu. Tudi misleci, kot sta Platon in Aristotel, ki sta govorila o enem Bogu, sta verjela v obstoj manjših božanstev in priznavala potrebo po njihovem kultu. Poleg tega so poleg Boga postavili večno Snov. Zaratustrova religija je najbližja Svetemu pismu, vendar jo zaradi absolutizacije načela zla v njej naredi neke vrste »diteizem«.

Tako je bila v predkrščanskem svetu samo ena starozavezna vera prosta tako poganstva kot panteizma, mešanja Boga z naravo.

Ali ni to čudno? Kako se lahko nauk, rojen v revni in nepomembni državi, izkaže za tako izvirnega in se dvigne nad verske in filozofske dosežke velikih civilizacij? Kje lahko najdemo rešitev te zgodovinske skrivnosti?

Odgovor na to vprašanje bi bilo zaman iskati v možnostih tujih vplivov. Če so bili preroki časovno zadnji učitelji sveta, bi še lahko domnevali, da so jih po poti svojih predhodnikov lahko presegli; a bistvo je v tem, da se je gibanje prerokov začelo dve stoletji pred pojavom grške filozofije, budizma in zoroastrizma.

Tudi sklicevanje na osebno genialnost ne razjasni zadeve. Lahko bi bilo sprejeto, če bi šlo za eno osebo. (Torej je res, da brez Bude ne bi bilo budizma in brez Platona ne bi bilo platonizma.) Toda v primeru prerokov imamo celo galaksijo pridigarjev, ki se nadomeščajo v treh stoletjih.

In končno, če se spomnimo, da je nauk prerokov stal v nasprotju z versko strukturo njihovega časa in države, potem bo treba priznati, da je skrivnost preroštva na splošno nerešljiva na čisto zgodovinski ravni. Lahko znanstvene metode določiti datume življenja prerokov, po spomenikih rekonstruirati zgodovinsko okolje, ki jih je obdajalo, proučiti besedila njihovih knjig v literarnem in filološkem smislu, poiskati njihove stične točke z drugimi reformatorji ali izslediti njihovo povezavo z družbeno-ekonomskimi procesi. tiste dobe, vendar vse to ne bo dovolj, da bi prodrli v bistvo profetizma.

Ko se obrnemo na Sveto pismo v vsej njegovi duhovni izvirnosti, potrebujemo drugačna merila in pristope.

Prva stvar, ki vas preseneti, ko berete knjige prerokov, je njihovo neprimerljivo zaupanje v pristnost razodetja, ki jim je bilo dano. To razlikuje svetopisemske vidce od večine iskalcev resnice vseh časov.

Filozofi, ki so razmišljali o Začetku vsega, so stali kot pred prazno steno, jo tapkali in poslušali zvok; izmenjevali so ugibanja, se prepirali, domnevali. "Težko je spoznati Očeta vseh," je rekel Platon, pesnik Rig-Vede pa je vprašal:

Kdo zares ve, kdo bi zdaj povedal, od kod izvira vesolje?

Mistiki, čeprav so čutili popolno zanesljivost svojega znanja, niso verjeli, da je spoznanje Boga možno na tej strani obstoja. Tako je za brahmane približevanje Božanskemu pomenilo vstopiti vanj, pri čemer so za pragom pustili ne le ves svet, ampak tudi sebe. »Če pet spoznanj preneha skupaj z mislijo, če je um nedejaven, potem je to, pravijo, najvišje stanje,« beremo v Katha Upanishadi.

A kljub vsemu se je večina modrecev zavedala neštetih težav na poti k spoznanju Boga, da je to načeloma možno. Filozofi so si predstavljali Božanstvo razumljivo, in kontemplativci – mistično dosegljiv.

Preroki so, nasprotno, zanikali možnost, da bi Boga razumeli z razumom ali ga dosegli z ekstatičnim vnebovzetjem. obstoječe, Jahve, je bil zanje goreče brezno, bleščeče sonce, ki je sijalo onkraj dojemljivosti in dosega. Niso dvignili oči proti temu soncu, vendar so jih njegovi žarki prebadali in osvetljevali svet okoli njih. Občutek, da živijo v navzočnosti Večnega, da so tako rekoč na njegovem »polju«, jih ni zapustil in temu so rekli Daat Elohim- spoznanje Boga. Takšno "znanje" ni imelo nobene zveze s filozofskimi špekulacijami in abstraktnimi špekulacijami. Sam glagol »ladaat«, »vedeti«, ima v Svetem pismu pomen posesti, globoke intimnosti in torej Daat Elohim pomeni približati se Bogu skozi ljubezen do njega.

V filozofiji in panteistični mistiki najpogosteje ne najdemo ljubezni, temveč spoštljivo občudovanje veličine svetovnega Duha. In včasih lahko v tem občudovanju nehote začutimo okus nekakšne žalosti, ki se rodi iz neuslišanega občutka. Božansko je kot hladno morje, katerega vode je mogoče raziskovati in katerega valove je mogoče potopiti, samo pa je večno hrupno, polno lastnega življenja, človeku tuje; tako Obstoj ostaja hladen in oddaljen in ne opazi prizadevanj smrtnikov, da bi stopili v stik z njim...

Kaj je doseglo to filozofsko in mistično spoznanje Boga? Označila ga je z mnogimi imeni, imenovala ga je absolutna popolnost, univerzalni prvi princip, čista oblika; skušalo je doumeti povezavo Božanskega s kozmičnimi zakoni in gibanjem svetov.

To razumevanje so veliki učitelji občutili kot nekaj osvojenega, kot eno tistih skrivnosti, ki jih človek iztrga naravi.

Za primer vzemimo Budovo pot do duhovnega razsvetljenja. Ta pot je bila polna napak, preizkušenj, razočaranj in ko je bil dosežen želeni mir Nirvane, je bil modrec globoko prežet z zavestjo o doseženi zmagi. »Vse sem pustil,« je rekel, »in našel osvoboditev z uničenjem želja. Koga bi lahko po samostojnem osvajanju znanja imenovali svojega učitelja? Nimam učitelja. Ni mi enakega ne v svetu ljudi ne v kraljestvih bogov. Jaz sem svetnik na tem svetu, jaz sem najvišji učitelj, jaz sem edini razsvetljeni!« Podobno ponosno zavest zmagovalca lahko opazimo tudi pri drugih učiteljih, vendar izraženo v manj ostri obliki. Tudi Sokrat, ki je razglasil svojo "nevednost", je verjel, da je sposoben odgrniti tančico svetovnih skrivnosti. Tu pride naravni občutek premagovanja višine, ki ga najdemo pri mnogih pesnikih in mislecih. Prav to je omogočilo Nietzscheju, da spregovori o temi: "Zakaj sem tako moder." Lahko bi ugovarjali, da gre le za manično zablodo veličine, v resnici pa je bolezen le razkrila tisto, kar skrivaj živi v glavah ustvarjalnih ljudi, ki skrivaj ali odkrito trdijo: Exegi monumentum(Sem sebi sem postavil spomenik).

Preroki nimajo ne zavesti svoje genialnosti ne občutka dosežene zmage; in to ne zato, ker so jim bile odvzete ustvarjalne moči, in ne zato, ker niso izkusili duhovnega boja, temveč zato, ker so vedeli, da njihovo oznanilo prihaja od sebe Bog.

Preroki so pripadali različnim slojem: med njimi najdemo dvorjana in pevca, pastirja in duhovnika. Pogosto govorijo o različnih stvareh: Amos in Zefanija - o vesoljni sodbi, Ozej - o božanski ljubezni, Izaija in njegovi učenci napovedujejo prihod vesoljnega Mesijevega kraljestva, Jeremija uči o veri duha, Ezekiel pa je vnet za tempeljska skupnost s slovesnim bogoslužnim obredom. Njihove knjige se med seboj razlikujejo, tako kot spisi evangelistov, a tako kot v štirih evangelijih živi ena sama podoba bogočloveka, tako je v preroških knjigah za različnimi vidiki pridige čutiti samski podoba Bivanja.

»Tragični junak,« je rekel Kierkegaard, »lahko človek postane z lastnim trudom, ne pa vitez vere.« Preroki so postali takšni »vitezi«, ker se jim je sama najvišja Resničnost razodela tako blizu kot nikomur pred njimi. In to, kar se jim je razodelo, ni bil brezlični Začetek in ne zakon hladnega sveta, ampak Bog živ, srečanje s Kom so doživeli kot srečanje z Osebnostjo.

Preroki so postali Njegovi glasniki, ne zato, ker bi lahko prodrli v Njegove nadzvezdne palače, temveč zato, ker je On sam vanje položil svojo Besedo.

V tistih dneh, ko je kraljevi pisar zapisal ukaze svojega vladarja na zvitek ali tablico, je običajno začel z besedami: »Tako pravi kralj.« Skoraj na vsaki strani preroških knjig najdemo podoben izraz: »Ko amar Jahve,« »Tako pravi Jehova.«

Kaj naj bi to pomenilo? Se je milostni navdih res materializiral v zvoke, v besede, ki jih je prerok zapisal pod narekom? Individualni slog svetopisemskih avtorjev izdatno priča proti tej domnevi. Božji glas je bil notranji glas, ki je zvenel v tisti globini duha, kjer po Meistru Eckhartu človek najde Boga; in šele po tem se je Razodetje s silami duše in uma spremenilo v »Gospodovo besedo«, ki so jo preroki prinesli ljudem.

Toda ne glede na to, v kakšna zemeljska oblačila je bilo oblečeno Razodetje, prerokom nikoli ni padla ideja, da bi si pripisali »Gospodovo besedo«. Vedeli so bolje kot drugi, kako drugačen je bil ta močan tok Duha, ki jih je prevzel, od njihovih lastnih občutkov in misli. To, kar so oznanjali, je pogosto presegalo ne le raven njihovega občinstva, ampak tudi njihovo lasten religiozna zavest.

Sloviti katoliški bibličar John Mackenzie, ki je dal subtilna analiza psihologije profetizma, poudaril, da se prav v tem občutku »drugosti« razkriva ločnica med svetopisemskim razodetjem in naravnim uvidom ustvarjalne osebnosti. Dejansko je najvišje razumevanje indijske mistike, izraženo v formuli »Tatt tvam asi«, »Ti si On«, dojeto kot popolno zlitje in istovetenje z Božanskim. Medtem pa preroki, tudi ko so govorili neposredno v imenu Jahveja, niso niti za trenutek pozabili, da so le oznanjevalci višje volje. Niso se povzpeli k Bogu, ampak je On sam močno posegel v njihova življenja. Bila je tista močna svetloba, ki je ustavila apostola Pavla na poti v Damask.

Toda če je tako, ali potem božji glasnik ne postane le pasiven medij brez volje in zavesti? Navsezadnje je izguba občutka lastne osebnosti tako značilna za mistična stanja. Brahmane, Budo, Plotina je celo zagrabila želja, da bi se osvobodili bremena svojega jaza. Če pa se obrnemo na Sveto pismo, v nasprotju s pričakovanji vidimo, da preroki sploh niso bili podobni blaznim Pitijem ali somnambulom: v trenutkih najvišje mistične napetosti v njih samozavedanje ni zbledelo. To so opazili že prvi razlagalci prerokov – bl. Hieronima in sv. Janez Krizostom.

Včasih se je prerok, prestrašen zaradi težavnosti podviga, celo upiral nebeškemu klicu, a nikoli ni bil avtomat in je vedno ostal človek. Zato bi lahko sčasoma postal svoboden sostorilec Božji načrti. Sledil je klicu v imenu zvestobe Bogu in ljubezni do njega.

Koga bom poslal? Kdo bo šel? - vpraša Gospod.

In prerok Izaija odgovori: Tukaj sem. Pošlji mi...

To ni blažena prostracija »samadhija« ali »turiye«, spanja brez sanj, ampak pristno »srečanje iz oči v oči«. Kljub nedoumljivi bližini Boga in človeka ne izginjata drug v drugem, ampak ostajata udeleženca mističnega dialoga.

Tako se zgodi čudež dvojna zavest prerok, ki nima analogij v verski zgodovini. V njihovi osebi je bil predkrščanski svet povzdignjen do zadnje meje, za katero se razodeva bogočlovečnost. V tem smislu je bil vsak prerok živi prototip Kristusa, ki je »neločljivo in nespojeno« združil Boga in človeka.

Edinstvena izkušnja prerokov je dala tudi edinstven odgovor na vprašanje odnosa Boga do sveta. Res je, ta odgovor ni oblikovan kot metafizična doktrina; v tem smislu bodo knjige prerokov razočarale tiste, ki bi v njih iskali filozofski sistem. Na mnoga vprašanja niso odgovorili in si za to niso niti prizadevali. Njihova vera, rojena iz Razodetja, je bila bazaltna podlaga, na kateri so kasneje lahko nastale plasti teologije, metafizike in zunanjih oblik verskega življenja.

V nasprotju z nauki, ki so jih poznali na Vzhodu in Zahodu, preroki niso verjeli, da je vesolje nastalo iz prvobitne Materije ali da je emanacija, izliv Božanskega. Po njihovem učenju je svet nastal z močjo ustvarjalne Jahvejeve besede; celo Božje ime (povezano z glagolom »haya«, »biti«) verjetno lahko pomeni »dajalec bitja«, »Stvarnik«. Inteligentno, ustvarjalno bitje človek predstavlja tako rekoč vrh vesolja, ni pa »drob Absoluta«, temveč »podoba in podoba« Stvarnika. Tako kot umetnik ljubi svoje stvaritve, kakor mati ljubi svojega otroka, tako je Bog povezan z živimi vezmi s človekom in svetom. Želi jih povzdigniti k sebi, jih pridružiti svoji popolni polnosti. Zaradi tega je njihov obstoj poln smisla in namena. Prav ta občutek smisla življenja pri večini manjka filozofski sistemi starine.

Sveto pismo je za razliko od vseh »poganskih« konceptov vesolja prežeto z idejo o nepopolnost svet, ki je »odprt sistem«: njegovo gibanje ni krožno, temveč navzgor. Preroki so bili prvi, ki so videli hitenje časa, razodela se jim je dinamika nastanek bitja. Zemeljsko dogajanje zanje ni bilo le pena ali kopičenje nesreč, ampak zgodovina v najvišjem pomenu besede. V njem so videli dramo svobode, polno muk in zlomov, boj Bitja za svoje stvarjenje, odpravo demonskega teomahizma. Končni cilj zgodovine je popolna zmaga božanskega dobrega. Sprva so preroki to zmago videli v odpravi vseh neresnic s sveta, postopoma pa so doumeli prihodnost. Božje kraljestvo kot sprava Stvarnika in človeka, njuna enotnost v najvišji harmoniji.

Vse utopije evropskega človeštva so v bistvu samo nezakonski otroci svetopisemske eshatologije. Izkrivljena, prizemljena, kljub temu še naprej prevladuje v umih: takšna je moč izvornega svetopisemskega vzgiba. Navsezadnje nobena znanost ne zagotavlja napredka in vera vanj ni sklep iz pozitivnih znanstvenih podatkov, nasprotno, zgodovinsko je pred razvojem znanosti. Ne glede na to, v kakšnih oblikah je ta vera, je ni mogoče imeti za čisto zablodo, saj je zatemnjena eshatološka slutnja. Je tempelj, spremenjen v tržnico, v klub, ki pa je ohranil nekaj svojih nekdanjih obrisov. V njenem življenju nejasna težnja po božjem kraljestvu, ki so ga prvi oznanili izraelski preroki.

V očeh Grkov je bil človek igra usode, za utopiste je postal edini kreator zgodovine, medtem ko so preroki, vedoč, da bo sam Jahve vzpostavil svoje kraljestvo, hkrati videli v človeku aktivnega sodelavca Bog. To je bila pričakovanje božansko-človeške skrivnosti stoletja pred evangeljskimi dogodki.

Služenje Višji volji je od prerokov zahtevalo aktivno vključevanje v življenje okoliškega sveta. Niso mogli ostati ravnodušni do dogajanja okoli njih. Božja beseda jih je napolnila s podvojeno močjo in energijo. (To lastnost so po prerokih podedovali številni krščanski mistiki in svetniki, kot npr Prečastiti Sergij ali sv. Terezije Avilske.) In predvsem preroki delujejo kot nepopravljivi sovražniki zmot svoje družbe in svoje dobe.

Toda ob vsem tem se niti en prerok ni štel za ustanovitelja popolnoma nove vere, kot da bi se pojavila iz ruševin nacionalnih praznoverij. Jasno so se izjavili nasledniki versko delo se je začelo že dolgo pred njimi. Dejansko ne bi bilo pretirano reči, da so bile vse glavne poteze izraelskega preroka že vsebovane v Mojzesovem pridiganju. Deset zapovedi je izpoved etičnega monoteizma, ki je dobil najvišji izraz pri prerokih. »Exodusova pesem« govori o Bogu osvoboditelju in vladarju zgodovine in ta ista misel postane vodilna v preroštvu. Vera v Božje kraljestvo je tesno povezana z obljubo, ki je navdihnila Mojzesa, ko je vodil Izrael iz Egipta.

Vendar Mojzesov verski nauk ni mogel premagati surovega naturalizma in kmečkega praznoverja. Potrebna je bila nekakšna duhovna preobrazba, nekakšna eksplozija, da je seme, vrženo s Sinaja, vzklilo v Palestini. In ta eksplozija se je zgodila s pojavom preroka Amosa, s katerim se začne naša zgodba.

Sodobni človek, ko govori o svetopisemskem preroku, si nehote predstavlja legendarno osebnost, ki jo je komaj opaziti v vzorčnem tkanju legend, ki pripada skoraj mitičnim časom. Medtem pa so podobe prerokov v primerjavi s podobami drugih verskih reformatorjev skoraj brez folklornih draperij; Viri v Svetem pismu so dokaz visoke zgodovinske zanesljivosti. Medtem ko za Pitagoro ali Budo vemo iz razmeroma kasnejših legend, za Konfucija ali Sokrata - iz spominov svojih učencev, so nam preroki zapustili lastne stvaritve, ki ne razkrivajo le vsebine njihovih pridig, ampak nam omogočajo tudi vpogled v kotičke svoje duše, čutiti utrip njihovih src.

In na splošno preroki-pisci pripadajo tistemu obdobju izraelske zgodovine, ko legende niso več nastajale tako preprosto. Če sta Mojzes in Elija še vedno obdana z nadčloveško avro, potem so, začenši z Amosom, biblijske informacije o prerokih skoraj popolnoma brez elementov legende. Na straneh Svetega pisma vidimo njihovo pristnost človek obrazi.

Vsestranskost teh čudoviti ljudje. So ognjene tribune ljudstva, ki silijo množico, da zamrzne v tišini; so pogumni borci, ki obtožujejo močan sveta to; obenem pa se pred nami pojavljajo kot lirični pesniki, kot občutljive narave, lahko ranljive in trpeče. Po eni strani radi navdušujejo množice s čudnimi potezami in besedami, zlahka jih zamenjajo za norce ali pijance, po drugi strani pa so misleci s širokim obzorjem, mojstri besed, dobro poznajo literature, verovanj, običajev in politike svojega časa.

Zahvaljujoč temu se preroki nenehno pojavljajo kot v dveh osebah; to so ljudje, neločljivo povezani s svojim narodom in s svojo dobo, v katero so trdno vpeti, in jih je težko razumeti, če so ločeni od zgodovinskega ozadja; hkrati pa so navdihnjeni božji glasniki, katerih oznanjevanje neskončno presega njihovo državo in njihov čas.

»Preroška vizija, ki izhaja iz podzavestnih globin človeške duše,« pravi Arnold Toynbee, »ni podvržena zakonu ... Tukaj smo prisotni pri pristnem dejanju stvarjenja, v katerem nekaj novega vstopi v svet.« To vsekakor drži, vendar le v zvezi z mističnim izvorom preroškega oznanjevanja, kot pravi oblika Ne more pa biti nekaj osamljenega, ne more biti zgolj plod osebnega navdiha.

Kot ljudje svojega časa so preroki delili značilnosti starodavnega vzhodnega razmišljanja in si predstavljali vesolje v luči babilonske znanosti; pogosto so se ravnali po metodah vzhodnjaških vedeževalcev in kot vsak pisatelj doživljali literarne vplive. Zato, da bi pravilno razumeli preroške knjige, morate imeti predstavo o kulturnem ozračju njihove dobe.

Najprej je treba opozoriti na mesto, ki so ga preroki zasedli v verskem življenju Izraela.

Za razliko od duhovnikov, katerih naloga je bila dajati navodila ljudem, so preroki govorili le občasno in ob izjemnih trenutkih. Kljub temu so svoje dejavnosti praviloma povezovali s splošno čaščenimi svetišči: Mojzes posluša Boga v tabernaklju, Debora prerokuje pri svetem hrastu, preroki Davidovega časa so pri skrinji ali Efodu. Tako se je v času, ko se je pojavil Amos, že razvila močna tradicija, ki povezuje vedeževanje »Nabi« s svetiščem. In Amos sam začne pridigati v betelskem templju Jeroboama II., za njim pa Izaija, Jeremija in drugi preroki sledijo sprejetemu običaju.

Zakaj je to pomembno za razumevanje prerokov?

Prvič, ker ta običaj v nasprotju s splošnim prepričanjem kaže, da preroki niso bili čisti »protestanti«, ki so zavračali tempeljsko čaščenje. Kasneje bomo videli, da so preroki in duhovniki, čeprav na različne načine, oznanjali isti nauk.

In drugič, določilo je obliko njihovih spisov. Tako kot so imeli duhovniki v Delfih določeno obliko pesniških odgovorov tistim, ki so spraševali, se je v Izraelu že od antičnih časov razvil določen slog preroških govorov. Bila je religiozna poezija, s svojo simboliko, jezikom in podobami. Če so v ikonografski tradiciji avreol, krila, krogle, barve in kretnje služili za posredovanje duhovne vizije Cerkve, potem so se preroki, da bi izrazili svoje izkušnje, zatekali k motivom nevihte, potresa, nebeškega ognja in podobam. starodavnega epa. Večina preroških knjig je napisanih v verzih, vendar so ti verzi malo podobni starodavnim ali zahodnoevropskim. Redko so upoštevali metriko in skorajda niso imeli rim. Osnova svetopisemske poezije je bila igra s pomenskimi vzporednicami, tako značilna za stari vzhod.

In njegova dežela je bila polna srebra in zlata in njegovih zakladov je bilo brez števila;

In dežela se je napolnila z njegovimi konji in njegovim vozom ni bilo števila.

Celotno zgradbo preroškega recitativa pa prežema svojevrstna muzikalnost. Svetle, nepričakovane podobe, spretna aliteracija, nenadni udarci ritma - vse to ustvarja edinstven pesniški slog.

Hebrejski poeziji manjka grške miline in latinske kristalne jasnosti. Besede prerokov so raztrgane z neobvladljivo silo, ki je sposobna zdrobiti vsako obliko. Kot udarci kladiva, kot naraščajoči hrup zrušitve padajo vrstice:

Eloah miteiman yavo,

ve Kadosh me har Paran,

Kisa Shamayim Haodo

ve thilato mala haaretz.

Ti zvoki dišijo po nečem arhaičnem, skoraj prvinskem...

Govori prerokov so bogati s čustvenimi intonacijami: v njih je slišati ironijo in prošnjo, zmagoslavno hvalnico in žalostinko, retorični patos in iskrenost intimnega pogovora. Toda na splošno so polni notranje napetosti in strastnega vrenja; njihove vrstice so tako malo podobne indijskemu svetemu pismu, kakor je razpenjeni potok med skalami tihi gozdni reki. Preroki so bili pesniki »sturm und drang« in jim je v primerjavi z grškimi filozofi verjetno manjkalo spoštovanja in zadržanosti. Toda umirjena igra uma jim je bila tuja in preresno so jemali to, kar so govorili.

Sprva so preroške besede in pridige zapisovali na pergamentne in papirusne zvitke, ki so jih hranili v templju, njihove kopije pa so razdeljevali med ljudi. V mnogih primerih so se imena avtorjev izgubila in izkazalo se je, da so rokopisi anonimni. Za preroke ni bilo pomembno ohraniti svojega imena, ampak ljudem ohraniti Božjo besedo, ki jim je bila oznanjena.

Zvitki so bili večkrat prepisani in šivani, včasih pa so bili knjigi enega preroka dodani odlomki iz knjig drugega, po imenu neznanega. Med dopisovanjem je ena ali druga vrstica pogosto izpuščena. Te vrzeli se čutijo ob natančnem branju preroških knjig, tudi v prevodih. Seveda so se prepisovalci včasih zmotili ali pa v besedilo dodajali besedne zveze z robov, vendar to v celoti ni škodilo vsebini knjig. Rokopisi, nedavno najdeni v Judejski puščavi, kažejo na dobro ohranjenost besedila prerokov, ki so prišla do nas skozi stoletja.

Tudi najbolj radikalni kritiki so bili prisiljeni priznati, da so preroške knjige na splošno napisale osebe, ki so jim bile pripisane. To (z izjemo nekaterih pridržkov) velja za Amosa, Ozeja, Miheja, Nahuma, Habakuka, Zefanija, Jeremija, Ezekiela, Hagaja, Malahija. Kar zadeva Izaijevo knjigo, je še v prejšnjem stoletju biblična veda ugotovila, da jo je napisalo več kot en avtor. Prvi del (poglavja 1-39) večinoma pripada preroku Izaiju, ki je živel v Jeruzalemu v 8. stoletju, poglavja 40-55 pa so bila napisana v Babilonu ok. 540 pr. n. št e. anonimni prerok, ki se običajno imenuje Deuteronomy ali Izaija Babilonski. Iz vsebine poglavij 56–66 je razvidno, da je avtor živel po vrnitvi Judov iz ujetništva (538); obstajajo dokazi, da je to bila Deuteronomija.

Knjigo preroka Zaharija pripisujejo trem avtorjem. O prerokih Obadiju in Joelu ni nič znanega, njuni knjigi pa je težko datirati datum; po splošnem mnenju bibličnih učenjakov spadajo v obdobje drugega templja. Danielova in Jonova knjiga sta bili napisani po ujetništvu in v ožjem pomenu besede ne sodita med preroško pisanje.

Poleg pisnih spomenikov so bogato gradivo za razumevanje svetopisemskega besedila dala tudi arheološka izkopavanja, ki so potekala v zadnjih sto petdesetih letih. Starodavni kamni so začeli govoriti in zdaj si lahko ogledate portrete sodobnikov Izaije in Jeremije, preberete asirske in babilonske anale, vzporedne s svetopisemsko zgodovino, in tudi podrobno obnovite okolje, ki je obkrožalo starozavezne pravične v času njihovega življenja.

Ko torej začnemo zgodbo o prerokih, lahko trdimo, da ob vsej njihovi časovni oddaljenosti od nas stojimo na zanesljivih dejstvih in nam ni treba zlorabljati ugibanj in hipotez.

Avtor se ni bal prepogosto citirati del prerokov. Ker pa se pojavljajo v naši sinodalni Bibliji, so pogosto nejasni in težko razumljivi. Avtor je s podajanjem besedil v lastnem zmogljivem prevodu iz kritične izdaje in v tesni povezavi z dogodki iz življenja prerokov skušal bralcu olajšati razumevanje pomena njihovih zapisov.

Preroki bodo povedali o sebi. Videli bomo podobe teh skrivnostnih mož v okolju, kamor jih je postavila zgodovina, skušali bomo pokukati vanje, slišati njihov glas, ki nam ga skozi stoletja nagovarja. Preroki danes nadaljujejo svoje delo. Tiranija in nepravičnost, kult moči in nacionalna arogantnost, boj proti Bogu in hinavščina - vsa ta horda sovražnikov, s katerimi so se borili, ogroža človeka v našem času nič manj kot v Amosovi ali Izaijevi dobi. Zato nam beseda glasnikov božjega kraljestva ostaja tako potrebna v današnjem in jutrišnjem boju.

Verjetno se tistim, ki ga doživljajo, vsak čas zdi kritičen, kriza. Vendar pa je le s pogledom nazaj mogoče podati dokaj objektivno oceno posameznega obdobja. Zdaj nam je na primer jasno, da je bil konec 50. - začetek 60. let čas, ko je veliko izstopilo izpod pokrova stalinističnega tiska in se razglasilo svetlo, nadarjeno, definiralo kulturno in duhovno življenje naše družbe na dva načina.v naslednjih desetletjih.

Naslednja 70. in 80. leta so bila leta razmeroma mirnega razvoja - boj vsega, kar se je rodilo v 60. letih, za pravico do obstoja. Tudi O. Aleksander je, tako kot mnogi njegovi vrstniki, ki so danes starejši od 50 let, izšel iz teh 60. let. Ni postal ne pesnik, ne režiser, ne kritik, čeprav bi lahko postal eden najboljših. Postal je ... teolog, duhovnik. Vendar se je odločil veliko prej, že v otroštvu.

A vrnimo se v čas, ki ga živimo. glavna značilnost to je edinstvenost nas kot države, ki je 70 let podvržena pritisku ateizma, sankcioniranega s celotno močjo državnega stroja. Nikjer, nikoli v zgodovini se to ni zgodilo. Vsak narod je vedno imel neko vero, ki je predpostavljala obstoj poleg vidnega sveta tudi duhovnega, nevidnega sveta.

Zdaj so verjetno za večino našega prebivalstva ideološki idoli bližnje preteklosti ne le zbledeli, ampak so se praktično sesuli. Sveti kraj – in v tem primeru človekova duša in srce – kot vemo, ni nikoli prazen. Vsak človek ima v bistvu vedno v mislih neko nadvrednost med pojavi, ki ga obkrožajo. Za večino naših sodobnikov lahko super-vrednote zmanjšamo na tri najpogostejše kategorije: bogastvo, užitek in čudež. Zadnja izmed njih, ki se izvaja v obliki astrologije, NLP-jev, hiromantije, čistega čarovništva in ekstrasenzornega zaznavanja, je morda še najbolj neškodljiva. Od vsega tega večina še vedno najde pot v svetovne religije, največkrat v krščanstvo. Prva dva svoje občudovalce tako očarata in prizemljita, da si je zelo, zelo težko zapomniti najvišje vrednote.

V teh nemirnih časih je za mnoge tisoče ljudi izjemnega pomena, da se obrnemo k virom krščanske civilizacije, ki ji hočeš nočeš pripadamo tudi mi – k Svetemu pismu. Še več, naša vlada po božji milosti in lastni odločitvi vero in Cerkev ni več videla kot političnega sovražnika in se je odločila, da bi se te starodavne institucije lahko izkazale za povsem primerne zaveznice. Tako ali drugače je število ljudi, ki so se ob priložnosti odločili za branje Svetega pisma, zelo veliko, še večje pa število ljudi, ki si to vsaj želijo imeti. A težava ni samo v tem, da te knjige še ni povsem enostavno kupiti. Veliko velik problem v skoraj popolni nezmožnosti branja Svetega pisma, tudi potem ko ga je pridobil v last. Naši prikrajšani rojaki, ki so izpadli iz krščanske kulture in jih je večina od mnogih milijonov prikrajšanih za osnovno versko znanje, se komajda bodo mogli prisiliti, da bodo samo brali. majhen del to veliko Knjigo, da bi to nalogo z vzdihom odložil na boljše čase.

Potrebna je preprosta stvar - pomožna literatura, ki bi neizkušenemu bralcu omogočila krmarjenje po tej zbirki starodavnih kronik, pesmi, epskih pripovedi, preroških izrekov, združenih z naslovom - "Sveto pismo".

To potrebo je jasno prepoznal p. Alexander Men pred mnogimi leti. Pri dvanajstih letih, ko je že poznal skoraj na pamet komentar Razlagalne Biblije, ki jo je uredil A. P. Lopukhin (1904–1911), se je bodoči duhovnik odločil napisati vrsto knjig o Svetem pismu. Cilj je bil prikazati, kako so se vsa verska iskanja človeštva, kot v fokusu, združila v krščanstvu.

Tako se je rodila zamisel, ki je bila do konca 70. let v celoti uresničena v obliki serije 6 knjig pod splošnim geslom: V iskanju poti, resnice in življenja.

Glasniki Božjega kraljestva so peti v tej seriji. Zajema obdobje duhovne zgodovine Izraela od 8. do 4. stoletja. To je bil čas, ko se je v 10. stoletju oblikovala in dosegla izraelska država. doseglo vrhunec pod Davidovim sinom Salomonom in je bilo kmalu razdeljeno na dve kraljestvi – severno, Izrael, in južno, Judo. Kljub zapletenim in ne vedno miroljubnim odnosom je bila duhovna zgodovina obeh kraljestev skupna. Najbolj vzvišena razodetja so verski voditelji severa in juga prejeli od Boga pozneje, v obdobju babilonskega ujetništva v 6. stoletju. pr. n. št e., so bili združeni v eno telo, ki je sestavljalo glavni del Stare zaveze.

Glavna značilnost preroškega oznanjevanja je bilo razumevanje zgodovine ne kot cikličnega, dolgočasno ponavljajočega se procesa, temveč kot poti, usmerjene v večnost. Ciklus je bil prekinjen, potrjen je bil najvišji pomen zgodovinskega procesa, sestavljen iz končne zmage dobrega nad zlim. Vse dogodke v zgodovini so razumeli kot nenehno izbiro med dvema potoma: življenjem in smrtjo. "Izberi življenje! - nenehno kličejo preroki. - Hodite po poteh resnice, usmiljenja, sodbe in vere. Iz vas bom naredil narod duhovnikov, v katerem bodo blagoslovljene vse družine zemlje.«

Vendar so izraelski preroki, ki ljubijo ljudstvo, Božjo Resnico postavljali nad vse. Pravi preroki niso nikoli laskali ljudem in jih uspavali z lažnimi tolažbami. Izaija vidi asirsko invazijo kot palico božje jeze, ki pada na ljudstvo zaradi hudobije, sprevržene sodbe, zaradi žalitev, zadanih revnim, sirotam in vdovam. Toda tudi tolaži ljudi, napoveduje skorajšnji poraz Asircev s strani Gospoda, ko ne bo več upanja za njihovo lastno moč. Jeremija, nasprotno, zbudi bes in ogorčenje branilcev Jeruzalema s prerokbami, da je odpor neuporaben in prej ko se bodo branilci vdali na milost in nemilost zmagovalca, bolje bo – ljudje bodo rešeni uničenja.

Ta izjava o najvišji vrednoti v zgodovini - božja resnica, ki po svojem pomenu presega celo takšne vrednote, kot sta samostojna država in lastno ljudstvo - je tisto, kar je večno dragoceno v preroških knjigah, ki nam jih posreduje Sveto pismo. V našem Čas težav usmerjenost k tej večni vrednoti – Resnici – je prav tako potrebna kot v času izraelskih kraljev.

Svetla, nadarjena pripoved o najtežjem, a morda najpomembnejšem delu Stare zaveze - knjigah "velikih" in "manjših" prerokov - bo zainteresiranemu bralcu omogočila, da v celoti vstopi v to čudovit svet, v kateri se Bog srečuje in nagovarja z ljudmi – svet Svetega pisma.

Oče Alexander Men je bil ubit blizu svojega doma zgodaj zjutraj v nedeljo, 9. septembra 1990, ko je bil na poti k cerkveni službi. »Če pšenično zrno ne pade v zemljo in ne umre, ostane samo; in če umre, bo obrodil veliko sadu« (Jn 12,24). Knjige o. Aleksander Me bo tudi po smrti nosil večno resnico o Božji Besedi, ki je »živa in dejavna in ostrejša od vsakega dvoreznega meča: prodira do ločitve duše in duha, sklepov in mozga, in je sodnik misli in namenov srca« (Heb 4,12).

Uvod

Tisti, ki menijo, da so prerokbe Svetega pisma preproste napovedi, napovedi prihodnosti in nič drugega, delajo veliko napak. Vsebujejo nauk, nauk, ki velja za vse čase.

P. Ya. Chaadaev

Knjige prerokov predstavljajo le približno četrtino celotnega besedila v Stari zavezi; Vsebinsko zavzemajo osrednje mesto v predkrščanskem delu Svetega pisma. Kljub temu je treba priznati, da so se nemalokrat izkazali za neupravičeno potisnjene v ozadje v primerjavi z drugimi deli Svetega pisma. Preroki so predstavljali največjo težavo razlagalcem Svetega pisma, zato so bili v mnogih razlagah Stare zaveze prikazani kot vrsta bledih brezobraznih oseb, katerih edini namen je bil napovedati prihod Mesije. Patriarhi in kralji so bili praviloma deležni veliko več pozornosti.

Malikovanje, padec morale, družbena krivica – to so značilne teme preroških pridig. Podivjani in brezkompromisni Gospodovi oznanjevalci so pogosto ostali nerazumljeni in so vzbujali jezo oblastnikov ter prezir in sovraštvo navadnih ljudi. Zgodilo se je, da so kralji preganjali preroke in jih metali v ječe; sovražne množice so se jim smejale, jih kamenjale in izganjale iz mest.

A preroka, ki ju lahko imenujemo prvi svetovni disidenti in kljub srditi intenzivnosti govora prvi humanisti in zagovorniki človekovih pravic, sta še naprej neustrašno opravljala svoje poslanstvo. Edina stvar, ki jih je resnično prestrašila, je bila ugotovitev, da niso vredni božanskega klica. Vloga judovskih prerokov pri oblikovanju krščanska prepričanja je ogromen: navsezadnje so bili tisti, ki so napovedali prihodnji pojav Mesija - odrešenika človeštva, posrednika med Bogom in ljudmi.

Mesijanske ideje, ki so se pojavile v globinah judovstva, so postale temelj nove vere - krščanstva. Preroki so o mesiji govorili kot o osebi, ki jo je izbral Bog (»mesija« v prevodu iz hebrejščine in aramejščine pomeni »maziljenec«, tj. izbranec); v njem so videli idealnega kralja, novega Davida, v nobenem primeru pa ga niso razglasili za bogočloveka in sina Najvišjega. Kljub temu so kristjani začeli vse, včasih zelo nejasne in nenatančne omembe prerokov o Mesiju razlagati kot napovedi o prihodu Božjega sina Jezusa Kristusa in trpljenju, ki ga je sprejel za odrešenje ljudi (beseda "Kristus" je iz grščine preveden tudi kot "maziljenec").

Poleg tega je vsak stavek iz spisov Stare zaveze, ki ga je mogoče razlagati kot pričakovanje dogodkov, opisanih v evangelijih, v krščanski tradiciji dobil status prerokbe. Tako besede preroka Jeremija, ki objokuje uničenje Jeruzalema, dojemamo kot napoved Jezusove agonije na križu: »Vsi, ki greste (po tej) poti, obrnite se in poglejte, če je kje drugje bolečina kakor moja bolečina?" (Žalostinke Jer. 1:12).

Brez nenehnega sklicevanja na preroke, brez premisleka o vsaki njihovi besedi je krščanska teologija nepredstavljiva. Zapuščina prerokov je postala tako globoko zasidrana v evropski kulturi, da ob ponavljanju njihovih figurativnih in jedrnatih stavkov pogosto pozabimo na vir. Koliko ljudi se spomni, da so čudovite besede, zapisane na steni blizu stavbe ZN v New Yorku: »Narod ne dvigne meča nad narod, niti se ne bodo več učili vojskovanja,« vzete iz knjige preroka Izaija (Izaija 2:4)?

Eden od svetopisemskih prerokov, ki ga kristjani najbolj častimo, je Elija (ok. 9. stol. pr. n. št.). V starozaveznih izročilih (3. in 4. knjiga kraljev) nastopa kot neumorni borec proti malikovanju in goreč za čistost vere v enega Boga. Zgodba o Eliju je polna čudežnih dogodkov. Naj jih omenimo le nekatere. Ko je Bog kot kazen za malikovalstvo poslal na odpadnike sušo brez primere, se je Elija skril pri skrivnem izviru, dva krokarja pa sta mu prinesla hrano.

Prerok je bil v begu pred jezo grešne kraljice Jezabele prisiljen oditi v puščavo, kjer ga je podpiral in poučeval angel. Elija je delal čudeže, zelo podobne tistim, o katerih izvemo iz evangelijev: revno vdovo iz mesta Sarepta je rešil lakote in poskrbel, da moke v kadi in olja v vrču ni zmanjkalo, obudil jo je mrtvo. sina, in hodil po vodi kot po kopnem (vode Jordana so se razmaknile pred njim).

JAZ. Svetopisemski koncept prerokbe.

1. Prerok.

Prerok je govoril za Boga (na splošno).

Prerokba se ne nanaša vedno na dogodke in junake prihodnosti. Lahko napove prihodnost in posreduje neposredno sporočilo od Boga glede sedanjosti.

Preroki Stare zaveze niso bili samo domoljubi svoje domovine, ampak tudi reformatorji, ki so svojim ljudem prinašali prebujenje.

Prerokov Nove zaveze ne moremo imenovati reformatorji, prej so bili glasniki resnice, 1 Kor 14,3; Efežanom 4:11.

Postavlja se vprašanje o prisotnosti prerokov danes. Lahko rečete, da obstajajo ljudje, ki govorijo proti pokvarjenosti in hudobiji, a če se držimo jasne svetopisemske definicije, potem danes ne vidimo prerokov. Nedvomno obstajajo pridigarji, ki govorijo proti nepravičnosti, vendar ne zahtevajo vedno daru prerokov.

2. Sporočilo preroka.

Prerokbe so najprej govorile o izraelskem ljudstvu v povezavi z biblijsko zavezo, sklenjeno z njimi; drugič o poganih, na katere so svoje besede naslovili Nahum, Obadija, Jona, Daniel, 2, 7-8; tretjič o prihodnosti Izraela, četrtič o dveh Kristusovih prihodih in nazadnje, petič, o družbeni krivici.

3. Moč preroka.

Moč preroka Stare zaveze je bila enaka kraljevi, včasih pa jo je celo presegla. Kralj bi lahko ubil preroka in tako se je tudi zgodilo. Toda prerok je lahko narekoval kralju in usmerjal njegova dejanja:

2Kr 2:15, 3:15; 1. kronika 12:18; 2. kronika 24:27; Izaija 11:2, 42:1, 61:1; Ezek.1:3, 3:14, 3:22, 11:5; Joel 2:28-29.

4. Izvolitev preroka.

Preroka je izbral Bog in imel je od Boga dano oblast.

Preroku ni bilo vedno všeč sporočilo, ki ga je posredoval: Savel, - 1. Samuelova 10:11,19:24.

Bileam, - 4. Mojzesova knjiga 23:5-10.

Kajfa, - Janez 11:52.

Preroška služba je trajala vse življenje, od trenutka, ko je preroka poklical Bog.

1. Izpolnitev prerokbe.

Preizkus resnice preroka je bila dobesedna izpolnitev vseh prerokb. Torej v knjigi. Daniel 11:1-35 vsebuje približno 135 prerokb, ki so se vse dobesedno izpolnile.

Če se del prerokbe ni izpolnil, je bila oseba usmrčena kot lažni prerok.

6. Zgodovina prerokovanja.

Identificiramo štiri glavne preroke Svetega pisma.

Abraham. Abrahamova zaveza je bila ena največjih preroških izjav v človeški zgodovini. Mnoge točke te zaveze so bile že dobesedno izpolnjene: 1. Mojz. 112:1-3; 15:13,14. Druge točke te prerokbe še vedno čakajo na svojo dobesedno končno izpolnitev.

Mojzes. Največji prerok Stare zaveze. 5. Mojzesova 34:10-12. Videl je (predvideval) bivanje Izraelovega ljudstva v deželi, njihovo razkropljenost in ujetništvo, njihovo zbranost v eno in Božji blagoslov. Bog je Mojzesu razodel prihodnje dogodke in v njegovem razmišljanju so ti dogodki postali resničnost. To je vera.

Daniel. Postavlja dve pomembni preroški ideji:

Prvi se nanaša na Izrael, Daniel 9:24-27. Trajalo je 490 let, da se je izpolnila prerokba o Izraelu; 483 let pred Mesijevo smrtjo so se izpolnile prerokbe; nadaljnjih 7 let pred dokončno obnovo dežele s strani Izraela se bodo izpolnile preostale prerokbe o Izraelu.

Drugi govori o poganih, njihovi zgodovini, njihovem pridobivanju moči v svetu.

Kristus. Največji med preroki. Kristusov nauk osvetljuje vse temeljne nauke sistematične teologije.

Kristusove prerokbe (poudarki):

Etika kraljestva, Matej 5-7;

Glavne značilnosti sedanje dobe, Matej 13;

Dogodki v zvezi z Izraelom pred Kristusovo vrnitvijo na zemljo, Matej 24-25, niso povezani z vnešenjem cerkve. Izrael preživlja obdobje stiske;

Življenje cerkve so dogodki v zgornjem prostoru.

Posebej opozorimo na službo Janeza Krstnika. Bil je napolnjen s Svetim Duhom že v maternici svoje matere, Luka 1:15. Njegovo spočetje je bil čudež, Luka 1:18; 36-37.

Janez je prišel pripravit pot Kristusu, bil je predhodnik in je oznanjal bližino nebeškega kraljestva. Beseda »blizu« v gr. Sliši se, kot da je le streljaj stran. To pomeni, da med Božjim kraljestvom in Izraelom ni nobene ovire. Kraljestvo samo mora priti.

Janez Krstnik predstavi Jezusa kot kralja. Prišel je na svet, da bi ga razsvetlil pred prihodom Mesije, Janez 1:6-7.

Jezus Kristus imenuje Janeza Krstnika največjega preroka pred njim, Matej 11:11-15. Janez je s svojo preroško službo prenašal besedo od Boga, saj je bil prerok Nove zaveze.

Po vsem Svetem pismu vidimo primere lažni preroki. Posebej dejavni bodo v Zadnje čase. Lažni prerok pozna resnico, a je ne oznanja. Glavni lažni prerok je Satan. Uporablja lažne preroke, da bi v ljudeh ustvaril negotovost in zmanjšal resnico, ki jo drugi oznanjajo.

Lažni prerok vedno govori v božjem imenu in se imenuje angel luči, nosilec resnice. Ti ljudje si vedno prizadevajo postati pomembni v očeh drugih, svoj govor pa začnejo z besedami »tako pravi Gospod«, Matej 7:15; 24:11-24; Marko 13:22; Apostolska dela 16:16; 1. Korinčanom 14:29; 2Pe.2:1; 1. Janezovo 4:1; Razodetje 18:13, 19:20, 20:10.

Preroki stare zaveze.

(približni datumi prerokb):

1. Prerokba o Ninivah, prerok Jona 862. pr. n. št

2. Prerokba desetim severnim plemenom - prerok Obadiah 877. pr. n. št

Prerok Joel 800 pr. n. št

Prerok Amos 787 pr. n. št

Prerok Ozej 785 -725 pr. n. št

3. Poziv na Judejo - Izaija 760 - 698 pr. n. št

Mihej 750-710 pr. n. št

Nahum 713 pr. n. št

Habakuk 626 pr. n. št

Zefanija 630 pr. n. št

Jeremija 629 – 588 pr. n. št

4. Preroki ujetništva

Ezekiel 595-574 pr. n. št

Daniel 607 – 534 pr.

5. Preroki po ujetništvu

Hagaj 520 g. pr. n. št

Zaharija 520-487 pr.

Malahija 397 pr. n. št

II. Kratek pregled svetopisemskih prerokb.

Glavne teme starozaveznih prerokb.

1. Pogani.

1.1 Zgodnje napovedi:

A) Prihajajoči Mesija bo premagal Satana, 1 Mz 3:15.

B) Zemlja bo prekleta in človek si bo moral služiti kruh v potu svojega obraza, 1 Mz 3,17-19.

C) Noetovi trije sinovi bodo postali ustanovitelji nove človeške rase, 1 Mz 9,25-27.

D) Potomci Noetovih sinov, navedeni v Genezi 10.

1.2. Sodbe za narode, ki bodo obkrožali Izrael:

A) Babilon, Kaldeja, Iz.13:1-22; 14:18-23; Jer.50:1-51:64.

B) Asirija, Iz.14:24-27.

C) Moab, Iz.15:1 – 16:4.

D) Damask, Is.17:1-14; Jeremija 49:23–27

E) Egipt, Is.19:1-5; Jer.46:2-28.

E) Filistejci (Palestina) in Tir, Iz.23:1-8; Jer.47:1-7.

G) Edom, Jer.49:7-22.

H) Amoniti, Jer.49:1-6.

I) Elam, Jer.49:34-39.

1.3. Časi poganov. Ko so pogani boljši od izraelskega ljudstva. Ko se Kristus vrne, bo Izrael nad pogani.

Ta čas se začne leta 605. pr. n. št padec Jeruzalema, njegovo zavzetje s strani Nebukadnezarja in se bo končalo s Kristusovo vrnitvijo na Zemljo.

Pred časom poganov je Bog uporabljal Izrael kot sredstvo za komuniciranje s pogani; v času poganov Bog prek poganov deluje pri komuniciranju s človeštvom.

1.4. Vlade, monarhije:

A) Daniel 2:7-8.

B) Babilonsko cesarstvo.

B) Medijci in Perzijci.

D) Grčija.

E) Pred Babilonom sta obstajali dve zgodnji imperiji, Egipt in Asirija, ki pa sta v času Danielove prerokbe izgubili svojo moč in izginili iz zgodovinskega polja delovanja.

G) Časi poganov se začnejo s časom Babilonskega cesarstva.

1.5. Sodba poganskih ljudstev.

Končna sodba poganskih narodov se bo zgodila, ko se bo Kristus vrnil na Zemljo, Ps 2:1-10; Izaija 63:1-6; Joel 3:2-16; Zef.3:8; Zaharija 14:1–3.

1.6. Poganska ljudstva in večno pogubljenje.

Nerešene koze gredo v pekel, Matej 25:41.

Ponovno rojeni pogani bodo vstopili v Kraljestvo skupaj z verniki Izraela.

1.7. Pogani in kraljestvo.

Kristus bo vladal iz Jeruzalema, Ezek.34:23-24; 32:24.

Poganski narodi bodo deležni blagoslova Kraljestva, Izaija 11:10; 42:1-6; 49:6-22; 60:62-63.

2. Prerokbe o zgodnja zgodovina Izrael.

2.1. Posest zemlje, 1 Mz 12:7.

2.2. Suženjstvo v Egiptu in osvoboditev, 1 Mz 15,13-14.

2.3. Značaj in usoda Jakobovih sinov, 1 Mz 49:1-28.

2.4. Osvojitev Palestine s strani Izraela, 5. Mojzesova knjiga 28:1-67.

3. Prerokbe o izraelskem ljudstvu.

Blagoslovi zaveze so se nadaljevali skozi vso človeško zgodovino. Blagoslov bo prenehal le začasno; razlog za začasno prenehanje blagoslova je greh ljudi.

Da bi se blagoslov nadaljeval, je treba ostati v občestvu z Bogom, ostati v Svetem Duhu.

4. Prerokbe o razpršitvi in ​​ponovni združitvi Izraela.

Napovedano je bilo o trojni razpršitvi in ​​​​trojni vrnitvi v njihovo zemljo:

Prvič, suženjstvo v Egiptu, drugič, asirsko ujetništvo, VIII-VI stoletja. pr. n. št., in tretjič, zaradi zavrnitve Kristusa Izraelci izgubijo deželo, dokler se Kristus ne vrne, 5. Mojz.30:1-10; Izaija 11:11-12; Jer.23:3-8; Ezek.37:21-25; ( Matej 24:31

5. Prerokbe o prihodu Mesije.

5.1. Preroki Stare zaveze niso mogli videti razlike med prvim in drugim Kristusovim prihodom, 1Pe.1:10,11.

5.2 Izaija 61:1-2 se nanaša na prvi in ​​drugi prihod.

5.3. Kristus je moral priti iz Judovega plemena, 1 Mz 49,10,

5.4. Kristus mora biti Davidov potomec, Iza 11:1; Jer.33:21.

5.5. Roditi se mora iz device, Izaija 7:14.

5.6. Roditi se mora v Betlehemu v Judeji, Miha 5:2.

5.7. Umreti mora z žrtveno smrtjo, Izaija 53:1-2.

5.8. Križanje, Ps.21:1-21.

5.9. Vstajenje od mrtvih, Ps.15:8-11.

5.10. Mesija bo drugič prišel na Zemljo, 5. Mojz.30:3.

5.11. Na Zemljo bo prišel na oblaku, Dan.7:13.

5.12. Pokopal ga bo bogat človek, Izaija 53:9.

6. Prerokbe o veliki stiski.

Napovedi pravijo, da se bo velika stiska zgodila pred drugim Kristusovim prihodom, 5. Mojzesova knjiga 4:29,30; 12:1; Ps.2:5; Izaija 26:16-20; Jer.30:4-7.

Ko se Kristus vrne, bo poganska vladavina popolnoma uničena, njihove verske organizacije in strukture bodo odpravljene, zemeljska civilizacija se bo popolnoma spremenila, Raz. 17,18,19:17-21.

7. Gospodov dan in mesijansko kraljestvo.

Gospodov dan se nanaša na obdobje, ki se začne z vzetjem cerkve, vključuje veliko stisko, kraljestvo in končno sodbo.

Gospodov dan je povezan s sodbo človekovega greha.

Izaija 11:1-16; 12:1-6; 24:22-27:13; 35:1-10; 52:1-12; 54:1-55:13; 59:20-66:24; Jer.23:3-8; 31:1-40; 32:37-41; 33:1-26; Ezek.34:11-31; 36:32-38; 37:1-28; 40:1-48:35; Daniel 2:44,45; 7:14; Ozej 3:4-5; 13:9-14:9; Joel 2:28-3:21; Am.9:11-15; Zef.3:14-20; Zaharija 8:1-23; 14:9–21.

Najmanj pa v Stari zavezi najdemo prerokbe o Gospodovem dnevu, v njih je vse videti, kot da se bo ta dan kmalu začel. Ta dan ni alegorija in zagotovo bo prišel.

Izšla je Sizeova knjiga »Evangelij v zvezdah«, ki trdi, da je Božji načrt odrešitve mogoče brati iz zvezd, celo imena zvezd odsevajo Njegov načrt. Prvotna razlaga planetov s strani ljudi je bila pravilna, ves svet je čakal na rojstvo Odrešenika; s prihodom grške kulture in vere pa se pojavi astrologija, ki se oddaljuje od pravilne razlage pomena nebesnih teles.

Glavne teme novozaveznih prerokb.

1. Nova doba.

Nova doba je bila skrivnost, nekaj, kar je bilo skrito in je zdaj razkrito. Nova doba je nebeško kraljestvo, Božja vladavina na Zemlji, vključno s sedanjo dobo in tisočletnim kraljestvom. Značilnosti nove dobe najdemo v Mateju 13, pa tudi značilnosti cerkve. V tem stoletju sobivata in se razvijata tako zlo kot dobro. Zlo se bo povečalo med dogodki velike stiske; poimenujmo to obdobje najbolj hudoben čas v zgodovini človeštva; pred tem časom človek ni izkusil polnosti zla. Zlo zdaj raste in bo še naprej, dokler ne pride čas sodbe. Jutri bo slabši kot včeraj, svet ne bo boljši. Zlo ne pomeni le dejanj, zlo je razmišljanje, življenjska filozofija. Zlo lahko ločiš od dobrega le s poznavanjem svetopisemske resnice. Najbolj nevarno pa je, da želi zlo prodreti v cerkve.

2. Nov Božji načrt – Cerkev.

Cerkev, o kateri govori Matej 16,18;

Cerkev sestavljajo pogani in Judje, Efež.3:6, 2:12-3:21.

Ko bo Cerkev dosegla polnost, torej bodo vanjo vstopili vsi, ki bi morali biti, jo bo Kristus poklical domov. Cerkev bo ponesena, Janez 14:2-3; 1. Tesaloničanom 4:13–17.

3. Izraelsko ljudstvo.

Trenutno je Izrael kot politična sila na stranskem tiru. Duhovno je zaslepljen, Rim.11:25.

Pred Bogom je v smislu položaja vsak pogan na isti ravni kot Jud, Rim 3:9;10:12.

Pravi Izrael je danes skrit, Matej 13:44.

144 tisoč Izraelcev bo ostalo živih v obdobju velike stiske, Raz 7:3-8; 14:1–5. Mnogi Izraelci bodo mučeni, Raz 7:9-17; Zaharija 13:8–9.

Pobožni ostanek, ki je preživel Veliko stisko, starozavezni svetniki in svetniki Velike stiske, bo vstal od mrtvih in vstopil v Kraljestvo, Daniel 12:2; Razodetje 12:13–17, 20:4–6.

Opomba: V kraljestvu bodo ljudje z vstalimi telesi in ljudje s človeškimi telesi. Čeprav druga skupina ljudi ne bo zbolela in bo živela dlje kot običajno, bo umrla pravočasno. Oba bosta med seboj komunicirala.

4. Pogani.

Čas poganov se bo končal, ko se Kristus vrne, Luka 21:24. Potem bodo pogani sojeni, Matej 25:31:46, Razodetje 19:15-21.

5. Velika stiska.

Z veliko stisko mislimo zadnja tri leta in pol obdobja stiske, Matej 24:21-27; Razodetje 3:10; 6:1-19:6. Nekateri ljudje pravijo, da bo velika stiska trajala vseh sedem let, vendar bodo prva tri leta in pol mirna.

To bo čas trpljenja in uničenja ... česa takega svet še ni videl! Čeprav je uničenje zdaj vse bolj razširjeno: potres v Pakistanu je terjal 73 milijonov življenj. človek, lakota, orkani ... Dnevi so hudi, moramo biti zvesti v služenju Gospodu, kajti ura je blizu ...

6. Satan in sile zla.

Začenši z izvorom Satana (to ustvarjanje je imelo začetek), Izaija 14:12-17; Ezekiel 28:11-19, vidimo celotno sliko prihodnosti. Satan bo vržen iz nebes tri leta in pol pred Kristusovim prihodom na Zemljo, Raz. 12:7-12. Skladno s tem bodo ta zadnja tri leta in pol, Velika stiska, najstrašnejši čas na Zemlji. V tem času bo Satan omejen na Zemljo, ostal na njej.

Ko se Kristus vrne na Zemljo, bo Satan zvezan in vržen v podzemlje, Raz. 20:1-3. Izpuščen bo ob koncu 1000-letnega kraljestva in se bo uprl Gospodu, Raz. 20:7-9.

Nato bo Satan za vedno vržen v ognjeno jezero, Raz. 20:10.

Satan bo dal svojo moč človeku greha, Raz 13:2-4; 2. Tesaloničanom 2:3; Daniel 7:8, 9:24-27, 11:36-45.

Človek greha bo uničen ob drugem Kristusovem prihodu, 2 Tes 2:1-12. Tudi vlada človeka greha bo uničena, Raz. 13:1-10; 19:20; 20:10.

7. Drugi Kristusov prihod.

Napovedal ga je človek, Enohova prerokba, Juda:14,15. Zadnji odlomek Svetega pisma govori o isti stvari, prošnji Jezusu za njegovo hitro vrnitev, Raz. 22:20. Evangeliji govorijo o Kristusovi vrnitvi, Matej 23:37-25:46; Marko 13:1-37; Lukež 21:5–38

Pavel napoveduje vrnitev Kristusa na Zemljo, Rim 11:26, 1 Tes 3:13; 5:1-4; 2. Tesaloničanom 1:7–2:12.

Drugi prihod je napovedan v Jakobu 5:1-8;

Peter, 2Pe.2:1-3-3:18;

Janez v knjigi Razodetja.

8. Mesijansko kraljestvo.

Kristus ga je v evangelijih napovedal kot »približevanje«. V Govoru na gori predstavi etiko Kraljestva. Matej 13 govori o skrivnosti Kraljestva.

V Mateju 24 in 25 izvemo o dogodkih, ki so vodili do ustanovitve Kraljestva. Kraljestvo bo obstajalo 1000 let. Kraljestvu bo sledila Večna država.

Jezus je umrl kot judovski kralj, pred tem vstopi v Jeruzalem kot kralj (cvetna nedelja) in njegovo vstajenje daje Kristusu pravico, da večno vlada.

9. Večno stanje.

Opis Večnega stanja najdemo v Razodetjih 21-22, Daniel pa prerokuje o tem, 7:14-26.

Stanje izgubljenih nevernikov je opisano v Raz. 20:11-15.

Poglavje III

PREROKBE.

1. Prerokbe, ki se nanašajo na Gospoda Jezusa Kristusa.

1. Jezusov izvor. Seme.

1.1. Prva prerokba o semenu, 1 Mz 3:15.

1.2. Po Abrahamu, 1. Mojz. 12:1-2;

Izak, 1 Mz 26:2-4;

Jakob in njegovi sinovi, 1 Mz 28:13-15.

1.3. Nato preko Juda, 1 Mz 49:10.

1.4. Obljuba, dana Davidu o kralju, ki se je povzpel na Davidov prestol, Davidovega semena, 2Kr.7:12-16, 1Kron.17:3-5.

1.5. Davidovi potomci so zasedali prestol do babilonskega ujetništva.

1.6. Kralj Joachim je uničil zvitke z Jeremijevo prerokbo.

1.7. Posledica tega je prekletstvo od Boga na Joahimove potomce: nobeden od njegovih potomcev ne bo zasedel Davidovega prestola, Jer 36:30-31.

1.8. Genealogija Jezusa Kristusa sega od Jožefa do Joahima, do Salomona in Davida, Matej 1:1-16.

1.9. Jožef je bil zakoniti dedič prestola, vendar je bil njegov rod preklet, zaradi česar Jožef ni mogel postati fizični oče Jezusa.

1.10. Rodoslovna linija Marije, Jezusove matere, sega do Davida preko Natana, Luka 3:23-38.

1.11 Pravni naziv je pripadal Jezusu prek Jožefa, fizično pa je bila njegova povezava z Davidom izsledena preko Marije.

1.12. Kristus je bil Davidov sin v dobesednem pomenu, Ps.89:20-37; Jer.23:5-6; 33:17; Matej 21:9; 22:42; Marko 10:47; Apostolska dela 2:30, 13:23, Rimljanom 1:3.

1.13. Samo tisti, katerega izvor je ustrezal obema geneološkima linijama, je lahko bil Mesija in Davidov sin.

V Kristusovem času se je pravica do zakonitega dedovanja prenašala po očetovi liniji, narodnost pa po materini liniji. Zapis rodovnikov je bil shranjen v templju in je bil javno dostopen. Po uničenju templja je edini dokaz v Matejevih evangelijih. in Luka.

2. Prerok.

2.1. Mojzes je napovedal, da bo Mesija največji od vseh prerokov, 5 Mz 18:15,18-19.

2.2. Natanael to priznava v Janezu 1:45.

2.3 Peter je priznal to dejstvo, Apostolska dela 3:22-23.

2.4. Štefan je to priznal, Apostolska dela 7:37;

2.5. Jezus je priznal svoj položaj preroka, Janez 7:16.

2.6. Jezus je posredoval Božje sporočilo, Janez 7:16; 12:45-50; 14:24; 17:8. Ljudem je povedal, kar mu je rekel Bog.

2.7. Na podlagi Jezusove preroške službe je mogoče napisati sistematično teologijo, ki bi obravnavala vsako temo teologije.

3. Duhovnik.

3.1. Pred Mojzesovo postavo je bil glava družine duhovnik v družini.

3.2. V obdobju Mojzesove postave so Aron in njegovi potomci postali duhovniki za ljudstvo. Duhovništvo za Izrael je bilo potrebno za zedinjenje ljudstva.

3.3. Melkizedek je podoba Kristusovega duhovništva, 1 Mz 14,18-20; Ps.109:4; Hebrejcem 5:4–10.

3.4. S Kristusovo smrtjo se Aronovo duhovništvo izpolni, Heb 8:1-5; 9:23-28.

To, da kdorkoli še naprej opravlja Aronovo službo, ni več duhovno dragoceno.

3.5. Kristusovo posredovanje kot našega velikega duhovnika bo trajalo večno, Janez 17:1-26; Rimljanom 8:34; Hebrejcem 7:25

3.6. Ko kristjan moli, se pridruži molitvenemu srečanju v nebesih, ki nikoli ne konča svoje molitve. Zato pri molitvi ni pomembno le govoriti, ampak znati tudi poslušati...

3.7. Verniki so duhovniki pod Velikim duhovnikom - Kristusom, 1Pe.2:9.

4. Jezus kralj.

4.1. Kristus je kralj po Davidu.

4.2. Zaveza z Davidom, 2Kr.7:12-16; 1 Pr.17:3-15.

Po 2. Samuelovi 7:12-16 se bo kralj povzpel na Davidov prestol in vladal večno.

a) Amilenijalci in postmilenialisti menijo, da tega odlomka ni mogoče razlagati dobesedno. Če te verze vzamemo dobesedno, njihovi sistemi odpovejo.

b) Ko je angel Mariji oznanil Kristusovo rojstvo, je potrdil dobesednost te zaveze, Luka 1:31-33. Nato morajo amilenialisti in postmilenialisti odgovoriti, zakaj je angel lagal Mariji.

4.3. Božja ljubezen do Davida ne bo nikoli odvzeta. Kristus bo prevzel prestol za vedno.

4.4. Ps.88 še enkrat potrjuje zakon z Davidom.

4.5. Kristus je večkrat ponovil, da je on Kralj.

4.6. Kristus je prepričal svoje učence, da bo prišlo njegovo kraljestvo, Matej 19:28.

4.7. Kristus je vstopil v Jeruzalem kot kralj Izraela, Matej 21:9; Zaharija 9:9

5. Dva Kristusova prihoda.

5.1. Prvi pride.

A) Predvideno deviško rojstvo, Iza.7:14; 9:6-7. Deviško rojstvo je bilo potrebno, da je bil Kristus brezgrešen in postal popolna žrtev.

B) Rojstvo v Betlehemu, Miha 5:2.

C) Njegova smrt, 1. Mojz. 3:15, Ps. 21:1-21; Izaija 52:13-53:12.

D) Njegovo vstajenje je bilo napovedano, Ps 15:1-11; 21:22-31; 117:22-24.

D) Obstaja 300 prerokb o prvem Kristusovem prihodu in vse so se dobesedno izpolnile.

5.2. Drugi prihod.

A) Kristus se bo vrnil, Zaharija 14:4. Zanikati Kristusov drugi prihod je zanikati Sveto pismo.

B) Kristus se bo vrnil osebno, to bo On, Matej 25:31, Razodetje 19:11-16.

C) Vrnil se bo na oblakih, Matej 24:30; Apostolska dela 1:11; Razodetje 1:7

D) V Svetem pismu je 44 napovedi, ki neposredno kažejo na Kristusov drugi prihod, 5. Mojz.30:3.

D) Z vsaj 7 očitnih preroško nakazanih dogodkov drugega prihoda:

1. Kristus (in sicer On sam) se bo vrnil na enak način, kot je vnebovzet.

2. Sedel bo na Davidovem prestolu.

3. Kristus se bo vrnil v svet, ki se je uprl Bogu.

4. Sodba bo prišla nad Izrael, pogane, Satana in človeka greha.

5. Narava bo rešena prekletstva, Rim.8:18-22.

6. Izrael se bo pokesal in bo rešen.

7. Prišlo bo tisočletno kraljestvo.

5.3. Primerjava prvega in drugega prihoda.

A) Prvič je prišel Kristus kot Odrešenik greha; drugič bo prišel rešit Izraela pred preganjanjem.

B) Med prvim prihodom je Kristus mirno jezdil v Jeruzalem na oslu; drugič bo prišel k sebi velika slava in moč.

C) Med prvim prihodom so ga ljudje zavrnili, ko bo drugič prišel na Zemljo, bo vladar.

D) Priskrbel je odrešitev za Jude in pogane; za vse, ki verujejo vanj, bo prišel drugič, da bo sodil tako poganske narode kot Jude.

E) Med prvim prihodom je obsodil satana in se mu uprl; ob svoji vrnitvi bo Kristus zvezal satana in premagal sile zla.

1. Prerokbe v zvezi z zavezami z Izraelom.

Opomba: Prerokbe, ki se nanašajo na Izrael in zaveze z njim, so glavni dejavnik pri razumevanju prerokb.

Prerokb ni mogoče pravilno razlagati, če ne razumemo, da ima Bog jasen načrt za Izrael, načrt za pogane in vizijo za Cerkev. Teh načrtov ni mogoče mešati.

1. Zaveza z Abrahamom.

1.1. Prvo omembo tega najdemo v Genezi 12:1-3, nadaljnji razvoj v Genezi 13:14-17; 15:4-21;17:1-8; 22:17-18.

1.2. Zaveza z Abrahamom je brezpogojna. Zagotovljena je z Božjo zvestobo. Vse Abrahamovo življenje je lekcija o zaupanju v Boga.

1.3. Zaveza z Abrahamom se je začela pravočasno, vendar bo trajala večno.

1.4. Ključne določbe pogodbe:

A) od Abrahama bo prišel velik narod, 1 Mz 12:2, preko Izaka in Izmaela, Ezava in Keturovih otrok. Tako Arabci kot Judje so Abrahamovi otroci.

B) Obljuba blagoslova, 1 Mz 12:2. "Blagoslovil sem te v preteklosti in te bom blagoslovil v prihodnosti," - tako zvenijo te besede v jeziku Judov.

C) »Poveličal bom tvoje ime,« 1 Mz 12:2. To se je izpolnilo: judovstvo, islam, krščanstvo vidijo Abrahama kot velikega človeka in preroka.

D) »Blagoslov boš,« 1 Mz 12:2. Po Mesiju je Abraham postal ta blagoslov za ves svet, Gal 3,13-14.

D) »Blagoslovil bom tiste, ki vas blagoslavljajo, in preklel bom tiste, ki vas preklinjajo,« 1 Mz 12:3.

Ko pregledujemo potek zgodovine, ugotavljamo, da so imeli narodi, ki so dobro ravnali z Izraelom, Božji blagoslov. Narode, ki niso izkazali usmiljenja do Izraela, je sodil Bog: Egipt, Asirija, Babilon, Medo-Perzijci (Iran), Grčija, Rim, Španija, sodobna Nemčija, sodobna Rusija, ZDA, 5. Mojzesova 30:7; Izaija 14:1-2; Zaharija 14:1-3; Matej 25:31–46

F) »Vsi narodi bodo blagoslovljeni po tebi,« 1 Mz 12:3. Preroki, vladanje po postavi, spoznanje Boga, razumevanje vere - vse to je blagoslov za nas od Abrahama. Sem uvrščamo tudi pojem estetika, umetnost, prezenca črka abecede, glasbene in vizualne umetnosti.

G) "In dal ti bom to deželo," 1 Mz 12:7. Meje zadevne dežele: 1 Mz 15:18-21, Od Egiptovske reke (Nil) do reke Evfrat.

1.5. Abrahamova zaveza je temeljna za druge zaveze, ki bodisi gradijo na njej bodisi jo pojasnjujejo.

Da bi razumeli dogodke sedanjega časa, je treba poznati zavezo z Abrahamom.

2. Zaveza z Mojzesom.

2.1. Izraelskemu ljudstvu je bil dan po Mojzesu, 2. Mojzesova 20:1 – 31:18. Ta zaveza je vključevala določbe o moralnem življenju (zapovedi), civilnem pravu in družbenem življenju (sodišča) ter verskem življenju (obredi).

2.2. Ta zakon je bil pravilo življenja, ne odrešenja.

2.3. Mojzesov zakon je bil odpravljen s Kristusovo smrtjo.

2.4. Postava je razodela greh kot nezakonitost.

2.5. Postava je bila vodilo do svetega življenja. Lahko rečemo, da spoštovanje zakona ne naredi človeka svetega. Svetost je stanje duha in srca...Čeprav bi teoretično za svetnika lahko imenovali tistega, ki je izpolnil zakon.

3. Zaveza z Davidom.

3.1. Ta zaveza je bila dana Davidu, 2. Samuelova 7:11-16.

3.2. Zaveza je brezpogojna in večna.

3.3. Davidov potomec bi moral večno sedeti na prestolu.

3.4. Izpolnitev zaveze z Davidom pomeni vrnitev Kristusa na Zemljo in njegovo vladanje nad njo.

3.5. Judje so pričakovali dobesedno izpolnitev te zaveze.

4. Nova zaveza.

4.1. Zaveza z Mojzesom je bila začasna in je veljala do Nove zaveze, ki je prevzela njeno mesto, Jeremija 31:31-34.

4.2. Kristusov prihod je s seboj prinesel nov red, Janez 1:17.

4.3. Amilenialisti trdijo, da se Nova zaveza izvaja v sedanji cerkvi.

4.4. Postmilenialisti pravijo, da je bila Nova zaveza že v procesu implementacije v slavo cerkve zadnjih 1000 let.

4.5. Premilenialisti različno razlagajo Novo zavezo. Obstajajo tri glavne skupine, ki izražajo različna mnenja o tej zadevi:

a) je bilo dano Izraelu z uporabo te Nove zaveze s strani cerkve;

b) gre za zavezo milosti, ki velja za vse ljudi, s katerimi ima Bog opravka;

c) dani sta bili dve zavezi, ena za Izrael in se bo izpolnila med 1000-letnim kraljestvom; druga se danes izvaja v cerkvi.

Nova zaveza je opisana tudi v knjigah Izaija 61:8-9 in Ezekiela 37:21-28.

Če obljube jemljemo dobesedno, potem traja 1000 resničnih let, da jih izpolnimo. Pogled na dve novi zavezi temelji na knjigi Hebrejcem. Dejstvo je, da ima Nova zaveza fizični in duhovni vidik. Fizični vidik te zaveze bo dobesedno izpolnjen v 1000-letnem kraljestvu. Duhovni vidik velja tudi za današnjo cerkev. V Kraljestvu bo duhovni vidik veljal tudi za Izrael.

Premilenialisti se zanašajo na dobesedno razlago Svetega pisma; postmilenialisti in amilenialisti zadevo razlagajo alegorično.

5. Sedem določb zaveze z Izraelom.

5.1. Izrael kot ljudstvo ne bo nikoli prenehalo obstajati, večno ljudstvo, Jer 31:31-37; Rim.11. Osnova za obnovo Izraela bo Božja večna ljubezen do tega ljudstva, Jer 31:3-4.

5.2. Zemlja dana za vedno, dežela za vedno, 1 Mz 15:18.

Izraelu je bila zaradi svoje nezvestobe trikrat odvzeta dežela: egipčansko ujetništvo, ki ga je prerokoval Abraham, babilonski in asirski jarem in končno razkropitev izraelskega ljudstva po vsem svetu, 1 Mz 15,13-14,16; Jer.25:11-12; 5. Mojzesova 28:63-68.

V skladu s tem lahko govorimo o treh obnovitvah posesti dežele: eksodusu iz Egipta, iz babilonskega in asirskega ujetništva ter prihodnji obnovi po razpršitvi sveta.

1. Mojzesova 15:14; Jozue 1:2-7; Daniel 9:2; Jer.23:5-6; Jer.25:11-12; Ezek.37:21-25; Apostolska dela 15,14-17.

Lahko govorimo o prihodnjem kesanju Izraela, Zaharija 12:10-14; Izaija 61:2-3; Matej 5:4; 24:30; o vrnitvi Mesije, Am.9:9-15; 5. Mojzesova 30:3–6. Obnovitev Izraela na zemljo bo sledila vrnitvi Mesije, Iza 11:11-12; Jer.23:5-8; Matej 24:29-31; 1. Mojz. 15:18–21

Izrael se bo kot ljudstvo obrnil k Bogu, Ez 20:33-34; Mal.3:1-6; Matej 24:37-25:30; Rimljanom 11:26:27, 5. Mojzesova 30:4-8.

Zatiralci Izraela bodo sojeni, Matej 25:31-46.

Narodi bodo blagoslovljeni po Izraelu, Ps.71:1-20; Izaija 60:1-22; 62:1-12; 65:17-25; Izaija 66:10-14; Ezek 37:21-28.

5.3. Izrael bo imel kralja za vedno, 2Kr.7:16; Ps.89:36; Jer.33:17.

5.4 Prestol za vedno, Ps.89:36-37; Izaija 9:6-7; Lukež 1:31–33

5.5. Kraljestvo je večno, Raz. 19:5-6; Zaharija 2:10-12; Mal.3:1-4; Ps.49:3-5; 5. Mojzesova 30:3.

5.6 Nova zaveza za vedno, Jer 31:31-34.

5.7. Izrael bo imel večni blagoslov, Izaija 35:5-10; Jer.31:33; Ezek.37:27; Zaharija 8:8; Razodetje 12:8–11.

6. 490 preroških let Izraela.

Deveto poglavje knjige preroka Daniela je eno najpomembnejših preroških poglavij Stare zaveze.

Poezija 1 in 2 - Daniel bere Jeremija 25:11, 29:10.

Prvo leto medo-perzijske vladavine v Babilonu sega v leto 539 pr. n. št. Daniel izve iz Jeremija, da bo ujetništvo trajalo 70 let.

Ujetništvo se je začelo leta 605. pr. n. št Jeruzalem je zavzel Babilon.

Minilo je približno 67 let. Daniel prosi Boga, naj obnovi Izrael, 9:14-19 . Odgovor na njegovo molitev najdemo v Ezrovi knjigi, ko se 50.000 Judov vrne v svojo deželo.

Daniel je Jeremijevo prerokbo razlagal dobesedno. Prerokovih besed ni jemal alegorično. Med molitvijo pride angel Gabriel k Danielu in mu prinese sporočilo: :20-23 .

6.1. 70 tednov

:24 70 tednov (70 tednov). Številko 70 je treba razumeti dobesedno. Teden v tem kontekstu je sestavljen iz 7 let, ne dni. Beseda, ki jo je uporabil Daniel, nam omogoča prav tak izračun. Pomnožimo 70 s 7, dobimo 490 let bodoče zgodovine Izraela. V tem obdobju obstaja 6 glavnih prerokb:

Prvi je »prikriti zločin, odpraviti zločine«, saj je Izrael kršil zakon.

Drugič, »da bi odpravili greh, so bili grehi zapečateni«, konec upora proti Bogu.

Tretjič, »krivice so odkupljene ali pokrite«, Kristus je to dosegel na križu.

Četrtič, »večna pravičnost se uveljavi«, Jer 23:5-6, obdobje 1000-letnega kraljestva.

Petič, »videnje in prerok sta zapečatena«, prenehanje prerokb.

Šestič, »Najsvetejše je maziljeno«, to prerokbo razumemo na različne načine: ali govorimo o Kristusovem večnem kraljestvu ali o Novem Jeruzalemu (Raz 21: 1-27) ali o novem templju v 1000-letnem kraljestvu.

Vse te prerokbe bi se morale izpolniti čez 490 let, a tega ne vidimo, kaj je ključno za razumevanje časa izpolnitve Danielovih prerokb?

Dejstvo je, da je glede na naslednje verze 490 let razdeljenih na tri začasne dele:

4 9 let (7 tednov) + 434 let (62 tednov) + 7 let.

Prvi segment, 7 tednov, 49 let, obnova Jeruzalema, potem ko je obzidje ponovno zgradil Nehemija.

Sledi 62 tednov, 62 pomnoženo s sedem, dobimo 434 let, na splošno izpolnitev prvih dveh časovnih obdobij prerokbe traja 434 + 49, 483 let. Po tem in pred začetkom zadnjih sedmih let se zgodita dva glavna dogodka: Kristus je usmrčen in drugič, leta 70 je uničen Jeruzalem.

Končno, tretji segment - zadnjih sedem let, obdobje stiske, začetek sedmih let - vzpostavitev zaveze, bo razdeljen na dva dela po tri leta in pol, zadnja polovica sedmih let pa bo začeti s kršitvijo zaveze. Voditelj je človek greha, domnevno bo v sorodu z Italijo, Rimljan, po Pavlu.

6.2. Interpretacije

Nekristološka razlaga glede časa izpolnitve:

a) nekateri trdijo, da se vse težave začnejo v času preganjanja pod Antiohom Epifanijem, 175-164 pr.

b) drugi, da se ta 70. teden začne leta 605. pr. Kr., ki ne pojasni prvih 69 let.

c) za nekatere se sedemdeseti teden začne leta 568. pr. n. št. To nima nobene povezave z Jeremijevo prerokbo.

d) Nekateri trdijo, da se je Daniel motil glede časovnega okvira.

e) Nekateri judovski komentatorji pravijo, da se je prerokba izpolnila leta 70 našega štetja. po R.H.

Kristološka razlaga.

Pojavi se problem: kje začeti računati 490 let?

Predlaga se obravnava 4 odlokov:

Kirov odlok o obnovi templja, 2. Kronika 32:22-23; Ezra 1:1-4; 6:1-5.

Darijev odlok, ki potrjuje Kirov odlok, Ezra 6:11-12.

Artakserksov odlok, Ezra 7:11-26.

Artakserksov odlok Nehemiji (5. marec 444 pr. n. št.) o obnovi mesta, pa tudi o obnovi obzidja, Neh 2: 1-8. Na tem zadnjem ukazu bi morale temeljiti prerokbe.

Zid je bil obnovljen okoli leta 444 pr. n. št., kar sovpada z 9chl, 25st. Danielove prerokbe.

Zdaj pa naredimo matematični izračun: preroško leto oziroma leto Stare zaveze je trajalo 360 dni. Če naredite izračune, potem je sedem tednov in 62 tednov enako 483 let. 483 se konča tik pred Kristusovo smrtjo, čeprav nekateri trdijo, da govorimo o zmagoslavnem vstopu Kristusa v Jeruzalem.

6.3. Utrinki dogodkov v zadnjih sedmih letih Danielove prerokbe.

A) Nekateri verjamejo, da Danielova prerokba ne pomeni določenega časovnega obdobja in se ne bo izpolnila do konca človeške zgodovine.

Če pa prvih 483 let vzamemo dobesedno, potem ni razloga, da bi zadnji teden razlagali alegorično. Poleg tega je zadnjih sedem let dobesedno razdeljenih na dve obdobji po tri leta in pol.

B) Drugo stališče interpretacije zadnjega tedna je naslednje:

V času Kristusovega krsta je bilo dopolnjenih 483 let oziroma tri leta in pol ob križanju.

Kje pa je potem razlaga zadnjih treh let in pol?

Žrtvovanja in daritve se niso končale s Kristusovo smrtjo na križu. Ustavili so se v 70. Kr., ko je Tit uničil tempelj.

Kristusova smrt se ne zgodi sredi zadnjega tedna, ampak se je zgodila prej, pred začetkom zadnjih sedmih let in po 483 letih.

Prenehanje žrtev in daritev se zgodi po 483 letih in pred začetkom zadnjega tedna.

3. Prerokbe o poganih.

3.1. Sojenje Kajnu, 1 Mz 4:10-12.

3.2. Svet ne bo več potopljen, 1. Mojz. 7:1-9:18.

3.3. Prekletstvo Hama, očeta Kanaana, 1 Mz 9,22-27.

Poglejmo, kako prerokbe vplivajo na posamezna stanja:

1. Egipt in Asirija.

Kako so obstajale moči pred Babilonom.

EGIPT, 1. Mojzesova 10:6 Prva prerokba je povezana z imenom Mizraim. To je bilo ime enemu od Hamovih sinov, iz njegovega imena je Egipt dobil prvotno ime. Kasneje, domnevno po imenu faraona Egipta (1485 pr. n. št.), je dobil ime, ki ga poznamo danes - EGIPT.

Egipčani svojo deželo imenujejo Hemmet, kar pomeni »črna zemlja, črna prst«. Egipt se imenuje tudi »Hamova dežela«, ker je naseljen s Hamovimi potomci.

Egiptovska reka, Nil, naj bi postala meja med Egiptom in deželo, obljubljeno Abrahamu, 1 Mz 15:18.

Vemo, da je bila hči egiptovskega faraona ena od Salomonovih žena, 1. Kralji 3:1. Kljub Božjemu svarilu je Salomon kupil egipčanske konje in bojne vozove, 5. Mojz. 17:16.

Prihodnje opustošenje Egipta je napovedal prerok Joel, Joel 3:9.

Odstranitev Izraela iz Egipta je bila napovedana v Miha 7:12, Zaharija 10:10.

Egipt bo v 1000-letnem kraljestvu, Zaharija 14:18-19.

Bog je uporabil Asirijo, da je sodil severnim izraelskim plemenom, 2Kr.15:19-20.

Morda bo Asirija (zdaj je to Sirija) ena od severnih držav, ki bodo napadle Izrael med veliko stisko, Dan 11:40. Nastala bo nekakšna severna aliansa, ki bo osvojila izraelsko ozemlje, na začetku ali sredi velike stiske. Prepričani smo, da bo ena od teh severnih držav Rusija.

V prihodnjem kraljestvu bosta tako Egipt kot Asirija častila Boga, Iz.19:23-29.

2. BABILON.

V Stari zavezi najdemo več kot 600 omemb Babilona.

Čas poganov se začne odštevati od leta 605 pred našim štetjem, ko je Babilon osvojil Jeruzalem.

Iz Nove zaveze, Razodetje 14:8, 16:19, 17:5, 18:2,10,21, izvemo naslednje o Babilonu:

prvič, Babilon bo mesto;

drugič, predstavljal bo politično silo;

tretjič, predstavljala bo krivo vero.

Sodobni Babilon (danes Irak) Dogodki v Iraku so alarmantni.

Danes obstaja tudi verski vidik Babilona - izposodila si ga je rimskokatoliška cerkev, ki se kaže v čaščenju Device, papeževe krone itd. v babilonski veri je obstajal kult čaščenja brezgrešnega otroka, ki je bil umorjen in je postal rešitelj sveta. Njegova brezgrešna mati se je živa dvignila v nebesa.

V 19. stoletju Izide knjiga »Dva Babilonca«, v kateri so podani opisi številnih zakramentov RKC, vzporednice z babilonsko vero so očitne. Pojem odrešenja poleg vere vključuje spoštovanje zakramentov in zakonov Rimskokatoliške cerkve.

Teologija RKC imenuje Rim Babilon.

Mnogi verjamejo, da bo Babilon obnovljen kot mesto. Danes ga poskušajo obnoviti v Iraku (nekdanji Asiriji). Sadamu Huseinu je uspelo delno obnoviti mesto.

Drugi verjamejo, da bo Babilon uničil potres, Raz. 16:19-21.

3. MEDIJCI IN PERZIJCI.

Leta 539 je Babilon padel, ker se ni mogel upreti Medo-Perzijcem. pr.n.št.. Medo-perzijsko cesarstvo je trajalo skoraj 200 let, do leta 330. pr. n. št

Napad Medijcev na Babilon je napovedal Iz.13:17, osvojitev Babilona s strani Medijcev pa Jer.51:11-28.

V Jeremiju beremo tudi o preganjanju Izraela s strani Medijcev, kar bo prineslo Božjo jezo nad preganjalce, Jer 25:25.

Medo-Perzija je bila bolj prijazna do Izraela kot drugi imperiji.

Še preden se je Kir rodil, je Izaija prerokoval, da bo ukazal obnoviti tempelj in mesto Jeruzalem, Izaija 44:28.

V Danielu 8:21 najdemo omembo »kosmatega kozla«, ki se nanaša na grškega kralja. V Grčiji pred očetom Aleksandra Velikega ni bilo kraljestva, obstajale so neodvisne mestne države. Ta mesta je združil Filip Makedonski, Aleksandrov oče. Prvi grški kralj je bil Aleksander Veliki, Aleksander Veliki, »veliki rog«.

Ta »kozel« se hitro in uspešno premika po vsej zemlji, »ne da bi se je dotaknil«, in dosega zmage zahvaljujoč hitremu gibanju čet, Dan.8:5.

Ptolomej stoji nad Egiptom:

Selevk prejme Sirijo, Izrael in vzhodne države;

Lizimah dobi Malo Azijo;

Kasander dobi Makedonijo in del egipčanskih dežel.

Od 175 do 163 pr. Kr. Siriji vlada Antioh Epifan (Antioh IV.). Kot je napovedal Daniel, 11:21-35, je ta kralj oskrunil tempelj, prinesel prašiča na oltar, med njegovo vladavino so se žrtve Gospodu prenehale, "gnusoba opustošenja" je bila povsod. Jezus je rekel, da ponavljanje dogodkov iz Antiohovega časa napoveduje skorajšnji Gospodov prihod.

Antiohova zlobna dejanja so privedla do upora, ki ga je vodil Juda Makabejec. Antioh je v maščevanje pobil na tisoče Judov. Nekateri verski učenjaki celo verjamejo (seveda napačno), da je bil Daniel očividec dogajanja - vsi dogodki so tako natančno opisani.

Antioh Epifan je vrsta zadnjega svetovnega vladarja v času poganov, Matej 24:15-22; 2 Tes 2:3-4, Razodetje 13:1-8.

Daniel 2:40 Četrti imperij je lahko le Rim; noben drug ne ustreza predlaganemu opisu.

Daniel 7:24 Deset rogov – deset narodov. Morda govorimo o oživljenem rimskem cesarstvu.

Izpolnjevanje prerokb o Rimu je prenehalo s prvim Kristusovim prihodom, morda se bo nadaljevalo med vnebohodom Cerkve.

Številni raziskovalci menijo, da danes rimski imperij obstaja v obliki rimskokatoliške cerkve.

Verjamemo, da bo oživitev rimskega cesarstva sestavljena iz treh stopenj:

A) Pojav na političnem odru 10 kraljestev, nekoč pod vladavino Rima, 10 rogov iz Dan.7:7 in Raz.13:1.

B) Pojav drugega roga, Daniel 7:8, diktatorja, ki bo združil 10 narodov v politično unijo. To je človek greha, povzdignil se bo nad Boga, Raz 11:36.

C) Daniel 9:27, »zaveza z mnogimi«, Imperij (zveza 10 narodov) bo razširil svoj vpliv po vsem svetu in bo trajal tri leta in pol, Daniel 7:23; Razodetje 13:5,7.

Po našem mnenju človeštvo na tej stopnji doživlja največ zanimivi časi svojo zgodovino. Pred našimi očmi se odvija izpolnitev mnogih prerokb. Tako se bodo odvijali dogodki zadnje faze oživitve rimskega imperija:

prvo polovico sedmih let bo predstavljala svetovna cerkev, Rev. 17, najvišja manifestacija ekumenskega gibanja, v zadnjih treh letih in pol bo ustanovljena svetovna religija, ki bo častila svetovnega diktatorja, odprto čaščenje Satana . Lažni prerok bo vodil svetovno religijo. Tako bo do drugega prihoda.

Svetovni vladar, Raz. 13:17, bo nadzoroval svetovno gospodarstvo. Nihče ne bo mogel kupovati ali prodajati brez njegovega znaka.

Mimogrede, sodobna tehnologija napreduje v tem pogledu: lasersko žigosanje goveda iz helikopterja, vidno le pod ultravijolično svetlobo itd.

Jasno je, da ljudje z znamenjem ne bodo podedovali večnega življenja.

Človek greha se bo razglasil za Boga, Dan 11:36,37. Verjetno mu bodo mnogi verjeli. Priznal bo samo vojaško moč in moč Satana, Daniel 11:38-39.

V tem času bodo Zemljo pretresale različne vrste strašnih katastrof, Raz. 6:12-17.

Satan bo začel zadnjo svetovno vojno, Raz 16:13-16.

Satan, svetovni vladar in Lažni prerok bo vržen v ognjeno jezero, Raz. 20:10.

4. Prerokbe o Satanu in silah zla.

4.1. Sojenje Satanu.

A) Satan je bil obsojen na križu.

B) Satan bo vržen iz nebes na Zemljo po porazu v vojni angelov, Raz. 12:7-12.

C) Satan bo vržen v brezno in bo tam zapečaten za 1000 let, Raz. 20:1-3.

D) Nato bo za kratek čas izpuščen, Raz. 20:3, 7-9.

E) Satan bo vržen v ognjeno jezero, Raz 20:10.

Opomba: Prvo sodbo je Bog suvereno razglasil in jo izvršil. Preostala sojenja so še pred nami.

Opomba: Za vsakim slabim dejanjem se skriva zlo. Dejanja sama po sebi so lahko nemoralna, grešna, a zlo je tisto, kar stoji za dejanji, nameni človeka. Medtem ko človek misli, da je greh dejanje, se ne zaveda resnosti trenutne situacije, saj je greh tisto, kar je v mislih človeka. Hudič nadzoruje um neodrešene osebe. Um nima nevtralnega stanja: premika ga bodisi moč Svetega Duha bodisi satanova moč. U duhovna oseba um je prenovljen.

A) Izraelovi grehi bodo prenehali ob Kristusovi vrnitvi, Dan 9:24; Rimljanom 11:26-27.

B) Zlo v 1000-letnem kraljestvu bo takoj kaznoval sam kralj, Izaija 11:3-4.

C) Nevernikom bo sojeno ob koncu 1000-letnega kraljestva.

D) Zlo bo uničeno, ne bo vstopilo v nova nebesa in Nova zemlja, 2Pe.3:13; Razodetje 21:27

4.3. Človek greha.

Po našem mnenju človeka greha ne moremo imenovati Antikrist, čeprav je v nekem smislu Antikrist, vendar, kot mnogi drugi, ki ne priznavajo Kristusa kot Gospoda, zanikajo njegovo božanskost, da je druga oseba Trojice , z eno besedo, antikrist je lahko ime vsakogar, ki je proti Kristusu.

Človek greha je določena oseba, ki živi v določenem času in dela določene stvari.

V knjigi. Daniel 7:8 se imenuje mali rog.

Morda ga bodo prepoznali pred vnešenjem Cerkve, 2 Tes 2,1-4. čeprav večina premilenialisti se s tem mnenjem ne strinjajo, ker je čas vnešenja Cerkve skrit človeštvu in če bo svet pred tem dogodkom prepoznal človeka greha, bo čas vnešenja postal jasen.

Ko bo človek greha pridobil oblast nad 10 narodi, bo sklenil mirovno pogodbo z Izraelom, Dan 9:24-27, ki bo vzpostavila zavezo.

Človek greha bo imel bodisi rimsko poreklo, ali bo nekako povezan z Italijo.

5. Gospodov dan, Kristusov dan in Božji dan.

5.1. Gospodov dan.

Čas velikega trpljenja in žalosti. Gospodov dan je strašno obdobje, ko se bodo izvršile božje sodbe, Izaija 13:6-9; Ezek.7:19; 13:3; Joel 1:15; 2:1-11.31; 3:14; Amos 5:18-20; Avd.15; Sof.1ch; 2:2; Zaharija 14. Nanaša se na svet, na Zemljo.

5.2. O Gospodovem dnevu in človeku greha govori 2 Tesaloničanom 2,3-10. Gospodov dan je čas zadnjega tedna, sodbe nad Izraelom in grešniki, sodbe nad grehom.

Art.2. govori o Kristusovem dnevu, ki se uporablja za označevanje vznemirjenja Cerkve. Manjši del prevodov uporablja ime Gospodov dan.

O začetku tega obdobja obstajajo številna razumevanja. Po našem mnenju se bo ta čas začel z vnešenjem cerkve; Rev. Fr. Shannon na podlagi v. 3 verjame, da bo človek greha razkrit pred vnešenjem Cerkve. Človek greha se bo razodel ob času, ki ga je določil Bog. Začelo se bo veliko odpadništvo ljudi, ki so zapustili vero.

Opomba: Nekateri temu pravijo sodobni liberalizem odpad, vendar cilj liberalizma ni bil odpad od vere, ampak so liberalci želeli k veri pritegniti izobražene, intelektualne ljudi. Pri izvoru liberalizma so religiozni filozofi (filozofski ateizem). Toda od 60. Mnogi se začnejo umikati veri, čemur pravimo praktični ateizem: človek se lahko strinja z vsemi doktrinami, a nima življenja, nima odnosa z Bogom, resnica za take ljudi ni pomembna. Lahko govorimo tudi o obstoju militantnega ateizma, ki se vzpostavlja v državah komunističnega režima.

Človek greha se bo razglasil za Boga. Je del satanske »trojice«, katere namen je povzdigniti človeka greha: Satan se želi primerjati z Bogom Očetom, človeka greha z Bogom Sinom, Lažni prerok zavzame mesto Svetega Duh. Človek greha bo sedel v templju. Kristus ga bo uničil ob drugem prihodu.

Človek greha bo imel satanovo moč, neposredno bo povezan s hudičem. Prevaral bo nevernike. 2. Tesaloničanom 2:11-12 nakazuje, da bodo ljudje verjeli satanovi prevari in zaradi tega padli pod vpliv zmote: ljudje bodo živeli v laži in bodo sojeni. V cerkvah je treba pridigati o drugem prihodu, o vnebovzetju Cerkve. Tako dajete ljudem potrebne informacije, in jih rešiti pred prevaro.

Človek greha bo vržen v ognjeno jezero.

Gospodov dan se konča z drugim Kristusovim prihodom na Zemljo.

5.3. Kristusov dan.

2 Tes 2:1-10, Kristusov dan se bo začel z vnešenjem Cerkve in se nanaša na Cerkev, ki je v nebesih med veliko stisko, Kristusov dan se bo končal na začetku 1000-letnega kraljestva , 1 Kor 1:8; 2 Kor 1,14; Fil.1:6, 10; 2:16.

5.4. božji dan.

Obdobje po Gospodovem dnevu in vključno z večno prihodnostjo, 2Pe.3:12.

6. Prerokbe o odpadu od krščanstva.

V krščanstvu je opaziti obstoj odpadniškega krščanstva, ki se je najbolj jasno pokazalo v zadnjih 200 letih.

Oseba pozna resnico in se zavestno odvrne od nje ter postane odpadnik. Takšna oseba s seboj odnese mnoge, ki niso seznanjeni z Besedo; takšnih sledilcev ne uvrščamo med odpadnike.

6.1. Matej 13,24-30 in 36-43 govorita o sedanji dobi, o Cerkvi. Dobro v Jezusovih prilikah predstavljajo pšenica, moka, biseri in sveže ribe. Izrael je tukaj zaklad; zlo - ptice, plevel, kvas, gnile ribe.

Za dobo Cerkve je značilna prisotnost dobrega in zla.

Ob vnešenju bodo vse dobre stvari vzete iz srede zla.

6.2. Kaj bo s slabim, zlim (odpadniško krščanstvo)?

A) Rev. 17ch. nariše vlačugo, žensko, ki sedi na zveri; škrlatna in škrlatna v opisu ženske simbolizirata slabo ženo, vlačugo.

B) Tudi te barve (vijolična, škrlatna, zlata, z dragimi kamni in biseri) so povezane s krivo vero.

C) Mnogi vlačugo povezujejo z RKC.

D) Morda se bodo rimokatoličani, pravoslavni in ekumenski protestanti pridružili kakšni svetovni cerkvi, katere nauki bodo prežeti z liberalno teologijo. Povezanost z Bogom se bo poistovetila z ljubeznijo do bližnjega, ki bo poskrbela za človeške slabosti.

E) Škrlatna zver se nanaša na politično moč, opisano v Raz. 13.

F) V prvi polovici obdobja velike stiske bo vlačuga še posebej aktivna.

G) Razodetje 17:5 predstavlja opisni naziv te ženske, ona je mati gnusob in vlačug na zemlji. Bila je pijana od krvi svetnikov in je preganjala vernike, Raz 17,6.

Skozi zgodovino Rimskokatoliška cerkev in vse pravoslavne cerkve pobili več ljudi kot politične in druge organizacije.

H) Odpadniško vero bo po treh letih in pol uničilo 10 kraljev oživljenega Rimskega cesarstva in s tem pripravilo pot za dokončno oblikovanje svetovne religije. To svetovno religijo bo Kristus uničil.

I) Razodetje 17:17,18 – Veliko mesto. Nekateri verjamejo, da je to mesto prerojeni Babilon. Izaijeva prerokba o Babilonu v 13:6-13 se v zgodovini še ni zgodila. Da bi se ta prerokba izpolnila, je treba mesto obnoviti. Danes je Sadam Husein poskušal obnoviti Babilon, a mu je uspelo le napol.

Tudi v Raz 17:9 najdemo navedbo 7 gričev ali gora Rim je mesto na sedmih gričih. (čeprav tako Moskva kot Carigrad stojita na sedmih gričih).

To mesto bo uničil največji potres v zgodovini Zemlje.

Opomba: V 17. poglavju knjiga Razodetje predstavlja verski portret Babilona, ​​govori o veri; v 18. poglavju je njegova politična upodobitev.

Bog bo sodil vero, ki predstavlja nekakšno poklicno versko dejavnost ali je sila za manipulacijo ljudi.

J) Končna sodba odpadniške cerkve je Kristusova vrnitev na Zemljo.

7. Prerokbe o obdobju stiske.

7.1. Obdobje stiske bo čas trpljenja brez primere po svojem obsegu in resnosti. Takšne muke svetovna zgodovina še ni doživela...

7.2. Po vnešenju cerkve bo 10 narodov, kraljestev, Dan.7:24.

7.3. Vodja, kralj te konfederacije desetih, bo poskušal rešiti problem Izraela s sosednjimi državami, ki bo zagotavljal mir in varnost.

7.4. Ta mir bo trajal 42 mesecev oziroma tri leta in pol.

7.5. Očitno se bo zgodilo nekaj strašnega, zaradi česar bo človek greha občutil satanovo moč in prekinil zavezo z Izraelom. Očitno bo to napad na Izrael. Rusija bo osvojila Izrael, Ezek.38,39 (čas osvajanja je sporen: ali začetek, ali sredina, ali konec obdobja stiske). Nobena vojska se ne more upreti Rusiji.

7.6. Bog se bo boril proti Rusiji in agresorskim državam, Eze.38:19-22: sovražniki Izraela bodo trpeli potrese, kugo, točo, ogenj in žveplo, nesreče in bolezni.

Sovražnikova vojska bo uničena in Izrael bo potreboval sedem mesecev, da pokoplje mrtve, Ezek 39:12.

Kakšna bo ta vojska oziroma severna koalicija? Imena, ki se pojavljajo v besedilu Svetega pisma, so po našem mnenju starodavna imena držav članic Severnega zavezništva, Ezek.38:1-39:25; Daniel 11:40; Joel 2:1-27; Izaija 10:12; 30:31-33; 31:8-9.

Gog - vodja konfederacije, najverjetneje naziv;

Magog – dežela Goga;

Magogiti so ljudje, ki živijo v Magogu, včasih jih imenujejo Skiti, geografsko se to ime nanaša na Ukrajino;

Roche – Rusija, princ Roche – voditelj Rusije;

Meshech - po mnenju nekaterih jezikoslovcev je to ime Moskve, Ezek.27:13; 32:26; 38:2,3; 39:1.

Kavkaz - Gogova trdnjava;

Sarmatija je kraj, od koder so prišli Slovani oziroma Rusi.

Perzija - sodobni Iran;

Homer - Nemčija, vzhod. Evropi. Verjame se, da bo Nemčija razdeljena na dva dela in ne bo prišla pod nadzor Rimskega imperija;

Fogarma je starodavno ime Armenije;

Foot je dežela blizu Irana, morda sodobnega Iraka.

ZDA se v prerokbah ne pojavljajo, saj očitno niso bodoča svetovna sila.

7.7. Po tem bo človek greha pridobil oblast nad svetom, Raz 13:4. Ne bo imel opozicije. Zahteval bo, da ga častijo kot Boga. Neupoštevanje te zahteve bo kaznovano s smrtjo, Raz. 13:8,15.

7.8. Božje sodbe med veliko stisko, zadnja tri leta in pol zadnjega tedna, bodo tako strašne, da če ne bi bile skrajšane, ne bi ostal nihče živ. 80-90 % prebivalstva Zemlje bo umrlo zaradi strašnih potresov, velikanske toče in drugih nesreč.

Tukaj so svetopisemski odlomki o veliki stiski poleg knjige Razodetje:

Izaija 24:20-23; Jer.30:7-9; Daniel 9:27; 12:1; Matej 24:21-30; Marko 13:24; 1. Tesaloničanom 5:1–8.

8. Prerokbe v zvezi s Cerkvijo.

8.1. Zadnji dnevi Cerkve v svetu.

To bo čas konca zadnji dnevi, Daniel 8:17-19; 9:26; 11:35,40,45; 12:4,6,9. Začelo se bo z uničenjem templja in končalo z uničenjem moči poganskega sveta med Kristusovim drugim prihodom, Matej 24:15; 2. Tesaloničanom 2:8

To bo obdobje odpadništva in zla, 2. Timoteju 3:1-5. Ljudje, ki vodijo odpadniško cerkev, bodo trdili, da so kristjani, a bodo daleč od vere in oznanjali lažni evangelij.

Opomba: Dr Fr. J. Shannon pozna človeka, pastorja, ki pozna evangelij, vendar ne dovoli, da bi se evangelij pridigal v njegovi cerkvi zaradi strahu pred konfliktom. V pogovorih z župljani se ta župnik strinja z vsakim sogovornikom; Zaradi njegovega molka in strahu, da bi koga užalil z evangelijem, se cerkev spremeni v odpadnika, on pa v lažnega preroka in lažnega učitelja.

Sveto pismo opisuje sedem primerov vstajenja od mrtvih: 1. Kraljevi 17:22; 2Kr 4:35; 13:21; Matej 9:25; Marko 5:42; Lukež 7:15; Janez 11:40; Apostolska dela 9:40

Očitno so vsi ti ljudje pozneje spet umrli.

Enoh in Elija sta bila prenesena v nebesa.

Ljudje, rojeni na svetu, ne bodo nikoli prenehali obstajati; obstajali bodo večno, ne glede na to, ali bodo umrli ali bodo ponešeni, Dan 12:2; Janez 5:28-29; Apostolska dela 24:15

Prva vstala oseba je Jezus Kristus. Ni samo vstal od mrtvih, prejel je novo telo. To telo ne pozna smrti, Marko 16:14; Luka 24:33-49; Janez 20:19–23. Ljudje, ki so vstali pred njim, so ostali v svojih prejšnjih telesih.

Kristusovo vstajenje so napovedali preroki: Ps.15,10; Matej 16:21; 26:32; Marko 9:9; Janez 2:19; Apostolska dela 26:22-23, razglasili pa so ga angeli, Matej 28:6; Marko 16:6; Lukež 24:6 Kristusovo vstajenje so spremljali številni dokazi, Matej 27:66; Luka 24:39; Janez 20:20; Apostolska dela 1–3.

Kristusovo smrt je spremljal močan potres, ko so se grobnice odprle in mrtvi so prišli iz svojih grobov. Ni podane nobene razlage, ki bi nam pomagala bolje razumeti, kaj se je v tistem trenutku dogajalo, Matej 27:51-53.

Svetniki, ki so bili takrat vstali, morda predstavljajo prve sadove, zapisane v Stari zavezi, Lev 23:9-14. V tem primeru je to simbol prihodnjega vstajenja.

Vstajenje Kristusa in svetnikov je prvi in drugo vstajenje.

Tretjič vstajenje je zavzetje Cerkve, 1 Kor 15:52; 1. Tesaloničanom 4:16 Tu so »mrtvi v Kristusu« tisti, ki so v Kristusovem telesu, ponovno rojeni. Starozavezni svetniki so v Kristusu zaradi svojega čakanja na Kristusa, vendar niso del Cerkve kot Kristusovega telesa.

Četrtič vstajenje je vstajenje dveh prič, Raz. 11, ki bosta prerokovali in pričali tri leta in pol (ne vemo, o katerih treh letih in pol je govora – ali o prvi polovici stiske ali Velika stiska, druga polovica sedmih let). Ob koncu treh let in pol bo Bog dovolil, da dve priči umreta. Pobiti bodo in tri dni in pol ležali na jeruzalemskih ulicah, nato pa bodo vstali in se povzpeli v nebesa.

Petič vstajenje – mučeniki iz obdobja velike stiske, Raz 20:4. Zaradi svoje vere bodo mučeni. To vstajenje implicira, da bo Cerkev do takrat že vnešena.

Šesto vstajenje so starozavezni svetniki, ki bodo vstali takoj po obdobju velike stiske, Izaija 26:19. Daniel 12:2 in 11:36-45 se nanašata na obdobje velike stiske in nakazujeta, da se bo to vstajenje zgodilo ob koncu obdobja velike stiske in pred 1000-letnim kraljestvom.

Daniel 12:2 govori o dveh vstajenjih: eno v življenje (starozavezni svetniki, ki bodo vstopili v 1000-letno kraljestvo), drugo v večno sramoto (neodrešeni). Vstalo telo vernikov (in starozaveznih svetnikov) bo brez bolezni in lepo.

Sedmo vstajenja gre za neodrešene (tako obdobje stare kot nove zaveze), za tiste, katerih imena niso zapisana v knjigi življenja, Raz 20,11-15. Prejeli bodo nova telesa, ki bodo trpela in večno trpela v ognjenem jezeru.

Nerešeni bodo sojeni po svojih delih. Želeli bodo vedeti, kako pobožni so in ali lahko pridejo v nebesa. Vendar mesta v nebesih ni mogoče zaslužiti ali zaslužiti z deli; nihče si ne more prislužiti nebes s človeškim trudom. Kristus je pot...

8.3. Čas vnešenja Cerkve.

Po našem mnenju je to vprašanje najšibkejši člen teologije. Obstajajo štiri glavna mnenja o času vznemirjenja Cerkve: pred obdobjem stiske, sredi obdobja stiske, delno povzetje, po veliki stiski.

Samo premilenialisti držijo zavzetje Cerkve prej obdobje stiske. Temeljijo na dveh pomembnih določilih: Cerkev je skupek svetih ljudi, ki se razlikuje od svetnikov, ki so živeli pred cerkveno dobo, in od tistih, ki bodo živeli po njej. Poleg tega je za osnovo vzeta dobesedna razlaga Svetega pisma, ki dobesedno postavlja čas stiske v časovno obdobje brez primere trpljenja na svetu, od konca dobe milosti do Kristusove vrnitve.

V sredini obdobje stiske, po prvih treh letih in pol. Če sta prva tri leta in pol na Zemlji mir in varnost, ljudi ni treba odpeljati prej. Ta pogled je postal še posebej priljubljen po drugi svetovni vojni.

Delno Vnebovzetje predvideva, da bodo vnešeni le duhovni kristjani. Odličen položaj za ustrahovanje vernikov, kajti duhovnost določa pridigar. To pomeni tudi legalizem in odrešenje po delih. Brezdušni bodo ostali tukaj in šli skozi čiščenje.

Po Med obdobjem stiske se bo Kristus vrnil in srečal svojo Cerkev, ki ne bo trpela zaradi sodb. Vendar v Mateju 23 in 24 Jezus posebej razlaga Judom, kakšen bo čas pred njegovim prihodom. Poleg tega se izkaže, da Kristusov drugi prihod in vnebovzetje Cerkve sovpadata, kar je nemogoče. Marsikaj se mora zgoditi pred drugim prihodom...

2. Tes 2:2 nas svari, naj ne verjamemo, da je čas stiske mimo, 1. Tes 5:9; 2. Tesaloničanom 2:7 Obdobja stiske ne moremo imenovati »blaženo upanje«, Tit 2:13. Še več, navdušenje se bliža in lahko pride vsak trenutek.

Preživeli v veliki stiski (pravični Judje) bodo v svojih telesih vstopili v 1000-letno kraljestvo. Če se ponebo zgodi po Veliki stiski, potem na Zemlji ne bo več nikogar (verniki bodo povzeti, neverniki pa izginili) in ne bo nikogar, ki bi izpolnil prerokbe o tisočletnem kraljestvu, Matej 24:39-41 . Lukež 17:34–37.

Po Svetem pismu je nemogoče dokazati čas vnešenja Cerkve, pomembno je, da se bo to zgodilo. Po mnenju Rev. Fr.J. Shannon, vnešenje se bo zgodilo pred stisko. To je edino stališče, ki ga podpirajo verzi Svetega pisma. Stiska je sodba nad Izraelom, nad grehom sveta, nad tistimi, ki so zavrgli Kristusa – Cerkev je tega osvobojena.

Pomembno je razumeti nasprotje med vnešenjem Cerkve in drugim prihodom.

Prvič, ob vnebovzetju se bo Kristus v zraku srečal s svetniki Cerkve; ob drugem prihodu se sreča s svetniki stiske na Zemlji.

Drugič, Oljska gora se ne bo spremenila ob vnešenju svetnikov; ob drugem prihodu bo Oljska gora razdeljena na dvoje, Zah.14:4-5.

Tretjič, ob vnešenju bodo svetniki dobili nova telesa, ki ne bodo doživela smrti; Svetniki na Zemlji ne bodo prejeli nesmrtnega telesa.

Četrtič, vnebovzetje vključuje premik svetnikov z zemlje v nebesa; med drugim prihodom bo gibanje potekalo v nasprotni smeri: iz nebes na zemljo.

Petič, svet ne bo obsojen v času vnešenja; Ob drugem prihodu bo sojeno vse človeštvo.

Šestič, vnebovzetje se bo zgodilo, kot bi mignil, 1 Kor 15,51-53; Za drugi prihod bo potreben čas, Raz. 19.

Sedmič, vnebovzetje ne bo vplivalo na Satana; V času drugega prihoda bo satan zvezan za 1000 let.

8.4. Kristusov sodni stol, 2 Kor 5:10.

Ne gre za sodbo Belega prestola. Koncept sodišča pomeni kraj, kjer se nahaja vladar mesta ali sodnik, h kateremu pridejo z zadevo, ki zahteva takojšnjo obravnavo. Sodba je izdana takoj. V primeru obsodbe izvrši sodbo krvnik, ki se nahaja poleg mesta sodnika ali vladarja.

J. Wesley je rekel, da takoj, ko oseba umre, takoj začne obsojati samega sebe. Rev. Fr.J. Shannon verjame, da se človek po smrti takoj začne zavedati, ali je lahko izpolnil božjo voljo ali ne. Če je bil človek uspešen v kakšnem koristnem delu, vendar ga ni opravljal po božji volji in se zanašal samo na lastno moč, ne na Svetega Duha, bo njegovo delo izgorelo.

Ta sodba nima nobene zveze z grehom. Po vnešenju bodo verniki že imeli poveličana, nesmrtna telesa in v skladu s tem v telesu ne bo greha.

Kristusov sodni stol bo sodil dejanja: ali je človek s svojimi dejanji prinesel korist ali ne. Vsak kristjan bo dal račun o tem, kako je delal, 1 Kor 3,11-15. Ne govorimo o odrešenju, govorimo o nagradi, ki jo bo človek prejel glede na življenje, ki ga je živel.

Večina stvari, ki jih kristjani naredijo, ni dokončanih zaradi pomanjkanja predanosti in nezvestobe. Ljudje prehitro obupamo, ko se soočimo s težavami. Pavel piše o dobrem boju, ki ga je bil – bil je boj, težka bitka. Dosegel je tisto, k čemur ga je poklical Kristus, ne da bi obupal in ohranil vero. Pomembno je biti zvest...

8.5. Jagnjetova svatba.

Cerkev je nevesta, ki čaka na Kristusa, njen ženin, 2 Kor 11:2.

Poroka poteka v več fazah:

Najprej naj bi nevestini starši prinesli odkupnino. Kristus je prinesel odkupnino s svojo krvjo.

Povezane informacije.

»Kajti sveto ljudstvo ste JHWH, svojemu Bogu; GOSPOD, tvoj Bog, te je izbral za svoje ljudstvo izmed vseh narodov, ki so na zemlji. YHWH vas ni sprejel in izbral zato, ker ste bili številnejši od vseh narodov; kajti najmanj vas je med vsemi narodi; toda ker te YHWH ljubi in da bi obdržal prisego, ki jo je prisegel tvojim očetom, te je YHWH izpeljal z močno roko (in iztegnjeno roko) in te osvobodil iz hiše suženjstva, iz roke faraonovega kralja Egipta. Torej vedite, da YHWH ...

Ta ambivalenca je najbolj jasno izražena v Žalostni molitvi Ištar, velike babilonske boginje matere. Ob tem sta omenjeni njeni temni in svetli plati. Je boginja rojstva, življenjska sila, »ki odpre zaprto maternico vsake žene« in »kamor koli pogleda, mrtvi oživijo in bolni ozdravijo«.

Toda za tem je podan opis njene temne strani:

O pomočnik v vojnah, ki določaš izid bitke,
O obdarjen z božansko močjo, okronan s krono moči,

Zgodnji preroki

Opozoriti je treba, da datiranje preroških knjig, ki je navedeno spodaj, ni dokončno ugotovljeno. Od vseh knjig Stare zaveze je knjige prerokov najtežje datirati. Zato je tukaj treba marsikaj oblikovati okvirno.

Preroki govorijo svoje prerokbe...

Kondak, ton 4:

Kakor polna luna, si prejela Luč resnice od Mentalnega sonca Mesije in hodila si po vseh Gospodovih zapovedih z Zaharijo, od Boga ljubljeno Elizabeto. Gospoda poveličujemo z vrednimi pesmimi, da vam ugajamo, Vsedarežljiva Luč, ki razsvetljuje vse.

Zgodba slavnega zakonskega para Zaharija in Elizabete se je začela skoraj tako kot zgodba Joahima in Ane, z brezotnostjo, katere breme se je v tem primeru izkazalo za še težje, saj je Zaharija kot starozavezni duhovnik... .

Islam ima Mohameda za zadnjega preroka. Pred njim je bila cela veriga prerokov (po izročilu okoli 124.000), vključno s šestindvajsetimi, omenjenimi v Koranu. Sem spadajo preroki, znani iz Svetega pisma:

Noe (Nuh), Abraham (Ibrahim), Mojzes (Musa), Janez Krstnik (Yunus ibn Zakriyah), Jezus (Isa) in mnogi drugi.

Trije preroki niso omenjeni v Svetem pismu: Hud, Salih in Shuaib (čeprav je slednji primerjan z Jetrom, Mojzesovim tastom).

Preroki, ki so le učili in svojih izrekov niso zapisovali...

V nočnem pogovoru z Nikodemom Odrešenik pravi: »Nihče ni šel v nebesa razen Sina človekovega, ki je v nebesih, ki je prišel iz nebes« (Jn 3,13). V tem stavku mnogi Kristusovi nasprotniki vidijo protislovje z besedami Svetega pisma, saj Stara zaveza pripoveduje, kako se je Elija dvignil v nebesa in je Bog vzel Enoha k sebi.

Toda poskusimo ugotoviti to vprašanje s pomočjo ključa do Svetega pisma - izročila cerkvenih očetov.

Najprej si oglejmo zgodbo o Enohu. Apostol Juda pravi ...

Bistvo moralnega svetovnega nazora vere Stare zaveze je povzeto v desetih zapovedih, ki jih je izraelskemu ljudstvu dal Bog po Mojzesu.

Torej je etika starozavezne vere najprej teonomna, torej temelji na veri.

Človekovo moralno življenje je potrebno, ker je to vsedobra Gospodova volja. Osnova vse starozavezne morale je ljubezen do Boga; na tej podlagi se pojavi potreba po ljubezni do bližnjega. Vsa moralna načela temeljijo na ljubezni do Boga in bližnjega ...

Zgodba o preroku Junusu je edinstvena, saj ga je vrglo v morje in pogoltnila velikanska riba. Ko je bil v njenem trebuhu, je molil k Alahu in ga prosil za pomoč. Vsemogočni ga je rešil smrti in mu ohranil življenje tako, da je ribi naročil, naj Yunusa vrže na obalo.

Hadis, ki si ga bomo ogledali, vsebuje informacije, ki dopolnjujejo zgodbo o Yunusu v Kur'anu in pojasnjujejo, kaj je povzročilo, da je Yunus padel pod jezo Vsemogočnega in zakaj je odplul na ladjo stran od svoje družine in svojih ...

1:
Hazrat Muhe Deen Ibne Arbi je zapisal: »Prerok Mohamed je dokončal to legitimno prerokbo. Zdaj ne bo zakonitih prerokov in On ni dokončal prerokbe (Mukame nubuwat). (fatuhate Makiya zvezek 2, čl. 73) in si oglejte več, prosim.

(fatuhate Makiya zvezek 2 bab 43 vprašanje št. 15) in tudi (fatuhate Makiya zvezek 2 art. 73 vprašanje št. 88)

Povsod je imam Muhe Deen Ibne Arbi zapisal, da bodo preroki podrejeni preroku Mohamedu.

2:
Hazrat Imam Shirani je rekel: "Prerok Mohamed je rekel ...