Kaj je krščanstvo?

Obstaja več svetovnih religij: krščanstvo, budizem, islam. Krščanstvo je najbolj razširjeno med njimi. Poglejmo, kaj je krščanstvo, kako je ta nauk nastal in kakšne so njegove značilnosti.

krščanstvo - svetovna religija, ki temelji na življenju in učenju Jezusa Kristusa, kot je opisano v Novi zavezi Svetega pisma. Jezus deluje kot Mesija božji sin in Odrešenika ljudi. Krščanstvo je razdeljeno na tri glavne veje: katolicizem, pravoslavje in protestantizem. Privrženci te vere se imenujejo kristjani - na svetu jih je približno 2,3 milijarde.

Krščanstvo: nastanek in širjenje

Ta religija se je pojavila v Palestini v 1. stoletju. n. e. med Judi v času vladavine Stara zaveza. Nato se je ta vera pojavila kot vera, naslovljena na vse ponižane ljudi, ki si želijo pravice.

Zgodba o Jezusu Kristusu

Osnova vere je bil mesijanizem – upanje na rešitelja sveta od vsega slabega na svetu. Veljalo je, da ga mora Bog izbrati in poslati na Zemljo. Jezus Kristus je postal prav tak rešitelj. Pojav Jezusa Kristusa je povezan z legendami iz Stare zaveze o prihodu mesije v Izrael, osvoboditvi ljudi vsega hudega in vzpostavitvi novega pravičnega reda življenja.

O rodovniku Jezusa Kristusa obstajajo različni podatki, o njegovem obstoju potekajo različne razprave. Verni kristjani se držijo naslednjega stališča: Jezusa je rodila brezmadežna Devica Marija iz Svetega Duha v mestu Betlehem. Na dan njegovega rojstva so trije modri Jezusa častili kot bodočega judovskega kralja. Jezusovi starši so Jezusa nato odpeljali v Egipt, po Herodovi smrti pa se je družina preselila nazaj v Nazaret. Pri 12 letih je med veliko nočjo tri dni živel v templju in se pogovarjal s pismouki. Pri 30 letih je bil krščen v Jordanu. Preden je Jezus začel svojo javno službo, se je postil 40 dni.

Sama služba se je začela z izbiro apostolov. Zatem je Jezus začel delati čudeže, med katerimi se za prvega šteje spreminjanje vode v vino na poroki. Nato se je dolgo ukvarjal z oznanjevalskim delom v Izraelu, med katerim je naredil številne čudeže, med drugim tudi ozdravil številne bolnike. Jezus Kristus je pridigal tri leta, dokler ga Juda Iškarijot, eden od učencev, ni izdal za trideset srebrnikov in ga izročil judovskim oblastem.

Sinedrij je Jezusa obsodil in za kazen izbral križanje. Jezus je umrl in bil pokopan v Jeruzalemu. Vendar je po smrti tretji dan vstal in ko je minilo 40 dni, se je dvignil v nebesa. Na Zemlji je Jezus pustil svoje učence, ki so širili krščanstvo po vsem svetu.

Razvoj krščanstva

Sprva se je krščanstvo širilo v Palestini in Sredozemlju, že v prvih desetletjih pa se je po zaslugi apostola Pavla začelo popularizirati v provincah med različnimi narodi.

Velika Armenija je prvič sprejela krščanstvo kot državno vero leta 301, v Rimskem imperiju se je to zgodilo leta 313.

Do 5. stoletja se je krščanstvo razširilo v naslednjih državah: Rimsko cesarstvo, Armenija, Etiopija, Sirija. V drugi polovici prvega tisočletja se je krščanstvo začelo širiti med slovanskimi in germanskimi narodi, v XIII-XIV. - med finskimi in baltskimi. Kasneje so misijonarji in kolonialna širitev popularizirali krščanstvo.

Značilnosti krščanstva

Da bi bolje razumeli, kaj je krščanstvo, bi morali podrobneje preučiti nekatere točke, povezane z njim.

Razumevanje Boga

Kristjani častimo edinega Boga, ki je ustvaril ljudi in vesolje. Krščanstvo je monoteistična religija, vendar Bog združuje tri (sveto Trojico): Očeta, Sina in Svetega Duha. Trojica je ena.

Krščanski Bog je popolni Duh, razum, ljubezen in dobrota.

Razumevanje človeka v krščanstvu

Človekova duša je nesmrtna, sam je ustvarjen po božji podobi in podobnosti. Tarča človeško življenje— duhovno izboljšanje, življenje po božjih zapovedih.

Prva človeka - Adam in Eva - sta bila brezgrešna, vendar je Hudič zapeljal Evo in je pojedla jabolko z drevesa spoznanja dobrega in zla. Tako je človek padel, potem pa so moški neutrudno delali, ženske pa so v mukah rojevale otroke. Ljudje so začeli umirati in po smrti so njihove duše odšle v pekel. Nato je Bog žrtvoval svojega sina, Jezusa Kristusa, da bi rešil pravične ljudi. Od takrat njihove duše po smrti ne gredo v pekel, ampak v raj.

Za Boga so vsi ljudje enaki. Odvisno od tega, kako človek živi svoje življenje, se znajde v nebesih (za pravične), v peklu (za grešnike) ali v vice, kjer se očistijo grešne duše.

Duh obvladuje materijo. Človek živi v materialnem svetu, medtem ko dosega idealno destinacijo. Pomembno je stremeti k harmoniji med materialnim in duhovnim.

Sveto pismo in zakramenti

Glavna knjiga za kristjane je Sveto pismo. Sestavljena je iz Stare zaveze, podedovane od Judov, in Nove zaveze, ki so jo ustvarili kristjani sami. Verni ljudje morajo živeti v skladu s tem, kar uči Sveto pismo.

Krščanstvo uporablja tudi zakramente. Sem sodi krst - iniciacija, zaradi katere se človekova duša združi z Bogom. Drugi zakrament je obhajilo, ko mora človek okusiti kruh in vino, ki poosebljata telo in kri Jezusa Kristusa. To je potrebno, da Jezus »živi« v človeku. V pravoslavju in katolištvu se uporablja še pet zakramentov: birma, posvečenje, cerkvena poroka in maziljenje.

Grehi v krščanstvu

Celotna krščanska vera temelji na 10 zapovedih. Z njihovo kršitvijo človek stori smrtne grehe in se s tem uniči. Smrtni greh je tisti, ki človeka otrdi, ga odtuji od Boga in ne vzbuja želje po kesanju. IN pravoslavna tradicija Prva vrsta smrtnih grehov so tisti, ki potegnejo za seboj druge. To je dobro znanih 7 smrtnih grehov: nečistovanje, pohlep, požrešnost, ponos, jeza, malodušje, zavist. V to skupino grehov spada tudi duhovna lenoba.

Druga vrsta so grehi proti Svetemu Duhu. To so grehi, storjeni proti Bogu. Na primer upanje na Božjo dobrotljivost, medtem ko noče slediti pravičnemu življenju, pomanjkanje kesanja, boj z Bogom, zagrenjenost, zavist do duhovnosti drugih itd. To vključuje tudi bogokletje proti Svetemu Duhu.

Tretja skupina so grehi, ki »vpijejo v nebo«. ta " sodomski greh«, umor, žalitev staršev, zatiranje beračev, vdov in sirot itd.

Verjame se, da se človek lahko reši s kesanjem, zato verniki hodijo v cerkve, kjer se spovedujejo grehov in obljubljajo, da jih ne bodo ponavljali. Metoda čiščenja je na primer. Uporabljajo se tudi molitve. Kaj je molitev v krščanstvu? Predstavlja način komunikacije z Bogom. Obstaja veliko molitev za različne priložnosti, od katerih je vsaka primerna za eno ali drugo specifično situacijo. Molitve lahko izgovorite v kateri koli obliki in prosite Boga za nekaj skritega. Preden izgovorite molitev, se morate pokesati svojih grehov.

Če vas zanima krščanstvo, pa tudi druge religije, vas bodo morda zanimali ti članki.

Zgodba krščanska vera sega več kot dva tisoč let nazaj. Toda človeštvo je, preden je dalo prednost tej svetovni veri, prehodilo dolgo zgodovinsko pot. Skozi to so se oblikovale verske ideje in prepričanja. Krščanstvo temelji na nauku o Bogočloveku Jezusu Kristusu, ki se je spustil iz nebes na zemljo (inkarniral v podobi človeka) in sprejel trpljenje in smrt, da bi odkupil izvirni greh človeštva. Po smrti je Kristus vstal in se dvignil v nebesa. V prihodnosti se bo po krščanskem učenju zgodil drugi Kristusov prihod, ki bo sodil žive in mrtve.

Za krščanstvo je značilna prisotnost strogih zapovedi in pravil, določenih za njegove pripadnike. Privrženci krščanstva morajo izpolnjevati Kristusove zapovedi in brez pritoževanja prenašati tegobe življenja. Za spoštovanje in za nespoštovanje vseh pravil je kristjanom obljubljena nagrada v posmrtnem življenju, kot sem rekel v uvodu, to je večno življenje. Verska osnova pravoslavja je Sveto pismo in Sveto izročilo. Osnovna načela pravoslavja so zapisana v 12 točkah veroizpovedi, sprejete na prvih dveh ekumenskih koncilih. Krščanstvo ima svoje korenine v naukih judovskih verskih ločin. Judeja na prelomu našega štetja je bila del rimskega imperija in pod nadzorom njegovih guvernerjev. Toda pri odločitvi nekaterih je ključnega pomena pomembna vprašanja, predvsem sodni in verski, je podelil avtonomijo duhovništvu, ki ga je vodil veliki duhovnik jeruzalemskega templja, in velikemu zboru.

Druga polovica prvega stoletja pred našim štetjem in celotno prvo stoletje našega štetja sta bila čas nenehnih protestov prebivalstva Judeje proti rimski oblasti. Vsi ti govori so bili neusmiljeno zatrti, kar je tlakovalo pot nastanku eshatoloških idej med zatiranimi Judi. ideje. Svojo vlogo je odigrala tudi dokaj stabilna judovska tradicija čakanja na Mesijo – odrešenika, ki bo pomagal zatiranim, da se osvobodijo oblasti tujcev. Nenehen boj proti močnim sovražnikom za neodvisnost, uničujoči sovražni vpadi in vse večje izkoriščanje Judov so privedli do oblikovanja dela ljudstva zunaj njihove domovine.

Zaradi teh in drugih okoliščin so se v judovstvu oblikovala številna gibanja: farizeji, saduceji, eseni. Prvi dve gibi sta bili tradicionalni. Skupnost je nastala v 2. st. pr. n. št. V svojih zamislih in organizaciji skupnosti je že vseboval veliko tega, kar se je tedaj razvilo v zgodnjem krščanstvu. Podatki o Esenih so bili dopolnjeni po odkritju starodavnih rokopisov v kumranskih jamah na obali Mrtvega morja leta 1947. Eseni so priznavali absolutnost božanska predestinacija in jih je odlikovala močna vera v nesmrtnost duše. Člani njihovih sekt so nasprotovali uradnemu judovstvu in ostro obsojali suženjstvo in trgovino. Postopoma so se Eseni začeli odmikati od kompleksnih verskih obredov uradnega judovstva. Poleg esenskih skupnosti, ki so nasprotovale judovstvu, so v diaspori nastale druge podobne verske skupnosti. To je bilo posledica izgube nekdanje družbene in ideološke enotnosti Judov. V procesu religioznih iskanj v ozadju zatona in propadanja rimskega cesarstva se ideja enakosti, ideja odrešitve, ideja o možnosti pridobitve in iskanja sreče v drugem sveta se oblikujejo in vnašajo v zavest vernikov.

Verski sinkretizem in nekatere filozofske ideje so imeli pomembno vlogo pri oblikovanju in razvoju zgodnjih krščanskih verovanj. Raziskovalci nastanka krščanstva ugotavljajo zlasti ogromen vpliv filozofskih idej neoplatonikov na proces oblikovanja ideologije krščanstva. Neoplatonizem je sistem poznoantičnega idealizma, ki je vključeval številne določbe in podobe staroverskih in mitoloških učenj in legend. Utemeljitelj tega smeri v filozofiji Plotin je sistematiziral Platonov objektivni idealizem. V svojih teoretičnih konstrukcijah je uporabljal tudi nekatere Aristotelove ideje in poglede. Plotin je izvor bivanja videl v nadnaravnem principu, ki ga je razumel kot čisto in preprosto enotnost, popolnoma zavračajoč vsako mnogoterost.

Krščanstvo je nastalo kot sinteza judovstva, naukov stoikov in nekaterih drugih elementov kulturno življenje Rimsko cesarstvo.

Krščanstvo je nastalo na stičišču obdobij in kultur, uspelo je združiti dosežke duhovne in praktične dejavnosti človeštva in jih prilagoditi potrebam nove civilizacije, pri čemer je za pragom pustilo dotrajano obleko plemenskih in nacionalnih verskih idej in prepričanj. .

Nova religija je bila kontradiktoren skupek idej, med seboj pogosto niti logično skladnih. Krščanska vera je morala iti skozi težko pot prilagajanja okoliški družbi, družba pa je morala preživeti in razumeti propad svetovnega reda, da je ta vera lahko postala prevladujoča in državna.

Pomembno vlogo pri oblikovanju krščanstva je imela demokracija prvotnega krščanstva, ki se je kazala predvsem v organiziranju skupnosti vernikov. Pojav primitivnega krščanstva je posledica ideje o enakosti, ki jo vsebuje. Ideja enakosti je bila oblikovana kot enakost vseh ljudi kot grešnih "stvarij" pred močnim in vseusmiljenim Bogom. Želja po enakosti, ki je vedno živela v globinah ljudske zavesti, je pripomogla k razvoju tega verskega sistema. V prvih dneh obstoja kristjanov v njihovih skupnostih ni bilo cerkvene duhovščine. Krščanstvo se je v Palestini pojavilo v 1. stoletju našega štetja. v ozadju mistično-mesijanskih gibanj judovstva, kot religije zatiranih in tistih, ki so iskali rešitev iz krutih razmer v prihodu odrešenika. Rimsko cesarstvo se je v tem obdobju raztezalo od Evfrata do Atlantski ocean in od severne Afrike do Rena. Leta 6 po Kr. so Rimljani po Herodovi smrti, nezadovoljni z državljanskimi spori med njegovimi sinovi, prenesli nadzor nad Judejo na cesarskega prokuratorja.

Krščanstvo se je sprva širilo med Judi v Palestini in državah sredozemskega bazena, vendar je že v prvih desetletjih svojega obstoja dobilo veliko število privržencev iz drugih narodov. V drugi polovici 1. tisočletja se je krščanstvo razširilo med germanskimi in Slovanski narodi. Do prve polovice 2. stoletja je bilo krščanstvo niz skupnosti, sestavljenih iz sužnjev, osvobojenih in obrtnikov. V drugi polovici 2. stoletja krščanski pisci že ugotavljajo prisotnost plemenitih in premožnih ljudi v skupnostih.

Eden od pomembne elemente Prehod krščanstva na bistveno novo raven je bil njegov prelom z judovstvom v 2. stoletju. Po tem se je delež Judov v krščanskih skupnostih začel vztrajno zmanjševati. Hkrati so kristjani opustili starozavezne zakone: spoštovanje sobote, obrezovanje in stroge prehranske omejitve. Širjenje krščanstva in vključevanje v krščanske skupnosti velika količina ljudje zelo različnih veroizpovedi so pripeljali do tega, da krščanstvo tega obdobja ni bila ena sama cerkev, ampak ogromno smeri, skupin in teoloških šol. Položaj je zapletlo veliko število krivoverstev, katerih število do konca 2. stoletja cerkveni zgodovinar s konca 4. stoletja Filastrij ocenjuje na 156. V drugi polovici 3. st. , je potekal proces nadaljnje centralizacije cerkve in do začetka 4. stoletja je iz obstoječih škofij nastalo več metropol, ki so združevale skupino škofij. V najpomembnejših političnih središčih cesarstva, predvsem v prestolnicah, so nastala velika cerkvena središča. Kristjani so sprejeli vse, ki so prišli k njim, in niso skrivali svoje pripadnosti novi veri. Zahvaljujoč bogatašem, ki so prihajali k njim, se je postopoma pojavila duhovščina - stalni ministri bogoslužja in upravitelji premoženja. Tako je nastalo:

starešine(starejši)

diakoni (ministranti),

škofje(redarji).

Duhovščina se je kmalu razglasila za edinega nosilca božje milosti in si to funkcijo pozneje zagotovila s cerkvenim naukom in cerkvenimi zakoni.

Duhovščina je svoj monopol nad božjo milostjo pripisala dvanajstim apostolom – učencem samega Jezusa Kristusa. Splošna kriza antičnega svetovnega nazora in zatiranje cesarske oblasti sta prispevala k vstopu v vrste nove vere vedno večjega števila bogatih in izobraženi ljudje. Seveda so prav oni, bolj izobraženi in izkušeni v upravljanju, zavzeli močne položaje v vodstvih številnih skupnosti.

Krepitev njihovih položajev je olajšalo upanje na skorajšnji drugi prihod Odrešenika. Posamezni cerkveni voditelji so začeli zagovarjati avtokracijo škofov, ki so kasneje postali voditelji skupnosti v vseh zadevah, tudi v doktrini. Leta 323 je rimski cesar Konstantin prestolnico preselil na vzhod v mesto Bizanc, ki se je preimenoval v Konstantinopel. Po ukazu cesarja Konstantina je bil leta 325 sklican prvi ekumenski koncil.

Bila je božja previdnost čudežno najdeno v 326 Življenjski križ Konstantinova mati - sveta kraljica Helena. V začetku 4. stoletja je krščanstvo postalo državna vera rimskega cesarstva. V tem času se cerkvena organizacija krepi in uradna registracija cerkvena hierarhija, katerega najvišji del postane škofovstvo.

Do 5. stoletja je širjenje krščanstva potekalo predvsem znotraj geografskih meja Rimskega cesarstva, pa tudi v njegovem vplivnem območju - Armeniji, Etiopiji in Siriji.

Od 7. stol. Krščanstvo trči ob islam in izgubi skoraj vso Afriko in Bližnji vzhod. V 11. stoletju se je zaradi delitve cerkva enotna krščanska cerkev razdelila na katoliško in vzhodno cerkev. vzhodna cerkev nato pa razdrobljena na številne cerkve, med katerimi je danes največja pravoslavna cerkev. V XIII - XIV stoletju se je krščanstvo razširilo med baltskimi narodi. TO XIV stoletje Krščanstvo je skoraj popolnoma osvojilo Evropo in se od takrat naprej začelo širiti izven Evrope. V 16. stoletju se je v Evropi pojavila druga smer krščanstva - protestantizem. Pojav protestantizma je povezan z reformacijo - močnim protikatoliškim gibanjem. V začetku 21. stoletja je število kristjanov po vsem svetu preseglo 1,5 milijarde, od tega jih približno polovica živi v Evropi.

Krščanstvo se je pojavilo v grško-rimskem sredozemskem svetu v obdobju verskega vrenja. Bilo je veliko kultov, vključno s kultom rimskih bogov in kulti bogov tistih mest in držav, ki so postala del rimskega imperija. Poseben pomen je bil pripisan kultu cesarja. Misterijski kulti, posvečeni enemu ali drugemu grškemu božanstvu, so bili zelo razširjeni. Vsi so bili povezani s čaščenjem določenega boga, ki so ga njegovi sovražniki ubili in nato vstal od mrtvih. Ti obredi so bili tajni pred zunanjimi ljudmi, vendar so inicianti verjeli, da so z izvajanjem teh obredov sodelovali pri smrti Boga in z njegovim vstajenjem pridobili nesmrtnost.

Druga verska tradicija, hermetizem, je svojim pripadnikom obljubljala osvoboditev iz okov mesa in nesmrtnost.
Krščanstvo je zavračalo čaščenje poganskih bogov in cesarja. Imel je nekaj podobnosti z misterijskimi kulti, vendar se je od njih bistveno razlikoval - zlasti v tem, da ni bil čaščen mitski lik, temveč resnična zgodovinska osebnost, katere življenje in nauki so postali predmet čaščenja in vere. Tudi krščanska vera se je bistveno razlikovala od tega, kar so ponujali misterijski kulti. Krščanstvo si je delno izposodilo terminologijo iz grške filozofije – predvsem stoične, platonske in neoplatonske – vendar njen glavni pomen – verovanje, da je v Kristusu večni Bog postal človek, umrl na križu in nato vstal od mrtvih – ni imel nič skupnega z filozofskih sistemov, ki so obstajali v tistem času.

Krščanstvo se je bistveno razlikovalo od drugih religij in uradnih kultov, zato so bili njegovi privrženci nenehno preganjani s strani večine prebivalstva in oblasti, ki je krščanstvo prepovedala. Toda število kristjanov se je množilo in cesarji so sprejeli odločne ukrepe, da bi jih prisilili, da se odrečejo svoji veri. V celotnem 3. stol. dva cesarja – Decij in njegov naslednik Valerijan – sta naredila vse, da bi za vedno odpravila krščanstvo. V začetku 4. stol. Dioklecijan je sprožil najširše in najbolj okrutno od vseh preganjanj kristjanov.

Vendar pa je v petih stoletjih po križanju Jezusa Kristusa velika večina prebivalstva rimskega imperija, vključno s cesarji, postala kristjana. Leta 312 je to prepričanje sprejel cesar Konstantin Veliki, njegovemu zgledu pa so sledili njegovi trije sinovi, ki so tudi postali cesarji. Poskus Konstantinovega nečaka, cesarja Julijana (z vzdevkom »Odpadnik«), da bi obudil poganstvo (v letih 361–363), ni uspel. Do konca 5. stol. Krščanstvo je postalo državna vera Armenije, krščanske skupnosti so se pojavile v Perzijskem cesarstvu, v Indiji in med germanskimi ljudstvi na severnih mejah Rimskega cesarstva.

V prvi generaciji kristjanov je bilo več izjemnih misijonarjev, med katerimi sta najimenitnejša apostola Pavel in Peter. Oni in njihovi manj slavni sodobniki so oznanjali krščanstvo predvsem med grško govorečim prebivalstvom cesarstva. Iz velikih mest se je vera razširila v majhna mesta, od tam pa na podeželje.

Med razlogi, ki so spodbudili večino prebivalcev rimskega imperija, da sprejmejo krščanstvo, so naslednji:

1) postopen razkroj in zaton grško-rimske kulture;

2) sprejetje krščanske vere s strani Konstantina in njegovih naslednikov;

3) dejstvo, da so bili v krščanstvu ljudje vseh slojev in narodnosti sprejeti v eno samo skupno bratovščino in da se je ta vera lahko prilagodila krajevnim ljudskim običajem;

4) brezkompromisna zavezanost cerkve svojim prepričanjem in visokim moralne kvalitete njeni člani;

5) junaštvo krščanskih mučencev. Cerkvena organizacija. Kristjani so verjeli, da so eno vesoljna cerkev. Organizirana je bila po načelu »škofij« (izraz, ki označuje ozemeljsko enoto znotraj cesarstva) oziroma »škofij«, ki jih je vodil škof.

Posebno čast so uživali škofje Jeruzalema, Aleksandrije, Antiohije, Kartagine, Konstantinopla in Rima. Rimski škof je kot poglavar cerkve cesarske prestolnice dobil primat nad drugimi škofi. Poleg tega je bil po izročilu prvi rimski škof apostol Peter, ki ga je sam Kristus postavil za poglavarja cerkve. Ker je cerkev rasla, je bila prisiljena skrbeti za čistost vere, prejete od apostolov. Krščanstvo je bilo v nevarnosti, da izgubi to čistost v teku prilagajanja na nekatere lokalne razmere.

V 1. st obstajala je nevarnost, da se krščanstvo absorbira v judovstvo. Pavel je imel pomembno vlogo pri preprečevanju takšnega izida. V 2. stol. iz gnosticizma je nastala resna nevarnost. Gnosticizem se nanaša na številna različna verska in filozofska gibanja, ki so se razširila v Sredozemlju. Ena glavnih značilnosti gnosticizma je bilo ostro nasprotje med duhom kot dobrim načelom in materijo, ki je bila razglašena za načelo zla. Gnostiki so človeško telo smatrali za eno od oblik obstoja te zle materije. Učili so, da je odrešitev sestavljena iz osvoboditve od mesa in potopitve v kraljestvo čistega duha.

Nekateri gnostiki so Kristusu poskušali najti mesto v svojih sistemih, a so mu hkrati pripisovali drugo mesto in mu niso priznavali zgodovinskosti.
Gnosticizmu je bil blizu nauk markionitov, ki je imel vidno vlogo tudi v duhovnem življenju 2. stoletja. Glavno središče gibanja je bil Rim. Marcion, ustanovitelj gibanja, je učil, da je materialni svet, vključno s telesi ljudi in živali, z vsem svojim inherentnim zlom, ustvaril neki zlobni bog. Marcion je tega boga identificiral z Bogom Stare zaveze in judovskega ljudstva. Marcion je bil prepričan v obstoj drugega Boga, Boga ljubezni, ki ga ljudje niso poznali, dokler se ni razodel v Kristusu.

Prava »dobra novica« je bila po Marcionu ta, da je Kristus osvobodil ljudi iz oblasti hudobnega boga in jim pokazal odrešilno pot v kraljestvo Boga ljubezni. Verjel je, da je bil Pavel edini od apostolov, ki je pravilno razumel Kristusa in njegovo dobro novico. Marcion je zahteval, da se njegovi sledilci strogo vzdržijo spolnih odnosov, ker... kako točno to omogoča mesu, s svojimi razvadami in boleznimi, da podaljšuje svoj obstoj. Marcionova sekta je trajala vsaj do 5 v.

Da bi preprečila te in druge podobne trende, je krščanska cerkev razvila tri načela, da bi zagotovila ohranitev vere v njeni prvotni čistosti.

Najprej je obstajal nauk o apostolskem nasledstvu, po katerem so apostoli prejeli evangelij neposredno od Kristusa, nato pa so ga pred smrtjo – skupaj s svojim doktrinarnim avtoritetom – posredovali škofom, ki so jih izvolili kristjani lokalne cerkve, in ti škofje pa so ga posredovali njegovim naslednikom. V zvezi s tem je morala cerkev natančno določiti, katere škofovske linije segajo neposredno do svetih apostolov. Zlasti rimski škofje so veljali za neposredne naslednike apostola Petra.

Drugič, jasno je bilo treba opredeliti obseg spisov, ki so vsebovali pravi nauk apostolov. Še pred koncem 4. stol. je bil razvit kanon iz 27 knjig, ki predstavljajo Nova zaveza. Glavno merilo za vključitev knjige v kanon je bilo avtorstvo apostola ali osebe, ki je neposredno povezana z enim od apostolov.

Tretjič, pojavila se je naloga podati kratko in jasno formulo, ki bi izražala bistvo krščanska vera, zaradi česar so nastali simboli vere, med katerimi je bil najpogostejši t.i. Apostolska veroizpoved. Ime tega simbola ni nakazovalo, da so ga oblikovali sami apostoli, ampak da je na kratko izražal glavno vsebino apostolskega nauka. Z izjemo dveh ali treh verzov, ki so vanj vključeni pozneje, je ta simbol obstajal že v drugi polovici 2. stoletja.

Koncept apostolskega nasledstva škofov, novozavezni kanon in apostolska veroizpoved še vedno ostajajo temelj, ki določa življenja večine krščanske cerkve.

ZGODOVINA NASTANKA KRŠČANSTVA.

Po uradnih naukih krščanskih cerkva sta krščanstvo in cerkev nastala v Palestini v času vladavine cesarjev Avgusta (31 pr. n. št. – 14 n. št.) in Tiberija (14–37 n. št.). Palestino, ki v skladu s svojim geografska lega je bil skoraj ves čas pod tujo oblastjo in se je pojavil od leta 586 po Kr. e. politični privesek bodisi Egipta, mezopotamskih držav ali Rimskega imperija. Judovska plemena, ki so živela v Palestini, niso nikoli izgubila upanja, da bodo znova pridobila svojo neodvisnost. Čakali so na Mesijo, Božjega glasnika, ki jim bo prinesel osvoboditev, rešitev iz suženjstva in suženjstva. Ideja o prihodu Mesije je pognala globoke korenine v njihovih glavah in se prilagajala zgodovinskim okoliščinam.

Rimski poveljnik Pompej je leta 63 pr. e. okupirali Jeruzalem in Palestino priključili provinci Siriji. V času vladavine zaveznika Rima, Heroda, po rodu iz Edoma, se je ideja o Mesiji, ki je dolgo tlela v krogih judovskega ljudstva, razširila, lahko bi rekli, da je postala vzvišene sanje. V teh razmerah se je na sceni pojavil utemeljitelj in oznanjevalec idej krščanstva Jezus iz Nazareta. Glavne dogme nove vere so bile vsebovane v Nicejski veroizpovedi. Nova doktrina je podrobno zajeta v štirih kanoničnih evangelijih.

Prvi trije povezani (sinoptični) evangeliji - Matej, Marko in Luka - so nastali po letu 70 našega štetja. e., in četrti - od Janeza je bil napisan konec 1. stoletja, vendar so šele ob koncu 2. stoletja ti evangeliji postali temeljni. (Beseda »evangelij« (euangelion) je v grških klasikih, na primer pri Homerju, pomenila nagrado za tistega, ki je prinesel dobro, dobro novico. V Novi zavezi je bil evangelij, dobra novica, nauk o Kristusu in njegovem samo poučevanje, pa tudi njegovo razširjanje.)

Dandanes večina raziskovalcev meni, da je Jezus zgodovinska oseba. Pri oblikovanju cerkvenih dogem in organizacijskih načel cerkve imajo veliko vlogo četrti evangelij – po Janezu – (in ne trije sinoptični) in poslanice, ki jih pripisujejo apostolu Pavlu, ki je prvi razlagal in apokaliptično širil Kristusov nauk. Katoliška teologija je razvila monarhično načelo v strukturi Kristusove Cerkve, pri čemer se je sklicevala predvsem na Matejev evangelij. Po Mateju je Jezus, ko je bil s svojimi učenci v bližini cesarjev, na bregovih Jordana, rekel Simonu: »Jaz pa ti pravim, ti si Peter in na tej skali bom sezidal svojo cerkev in vrata pekla ga ne bodo premagala in dal ti bom ključe kraljestva. Nebeškega: in kar koli zavežeš na zemlji, bo zavezano v nebesih, in kar koli razvežeš na zemlji, bo razvezano v nebesih« (Mt. 16:18–19). Od konca srednjega veka romar, ki vstopa v rimsko deželo, vidi ponosen napis v latinščini na kupoli, ki jo je ustvaril Michelangelo v templju, postavljenem nad Petrovo grobnico: »Tu es Petrus et super hanc petram aedificabo ecclesiam meam, et tibi dabo claves regni coelorum."

Po krščanskem nauku je Cerkev vidna družba, sestavljena iz ljudi, katere združujoča sila je avtoriteta. Ta oblast je skala (Peter), ki je temelj cerkve. Iz načela avtoritete izhaja, da je utelešenje avtoritete hkrati glava cerkve. Kaj pa simbolizirajo ključi do nebes? Ključ je simbol zakona in moči. Ključ od hiše (od cerkve) dobi tisti, čigar hiša je. Oblast, ki ima ključ, so Peter in njegovi nasledniki, papeži. Kaj pomeni permisivna in zavezujoča moč? To je dokaz Petrove monarhične namestniške moči. V hebrejski duhovni literaturi in na splošno med vzhodnimi ljudstvi je bil »razvezati in zvezati« običajen pravni izraz za zakonodajo, sodbe, upravne odredbe, uradne razlage zakonov in utemeljitev upravnih dejanj. Skratka, pomenilo je odločitev na podlagi avtoritete. Elemente hierarhične cerkve najdemo tako v Lukovem evangeliju kot v Apostolskih delih. Peter je postal osrednja oseba, ker je bil človek kompromisa in se je razglasil za nosilca bremena (Apd 15,5-31).

V nasprotju s Petrovo avtoriteto pa v Janezovem evangeliju beremo o Petrovem večkratnem obotavljanju (Jn 18,25-27; 19,26; 21,15-24), ker se je Janez imel za najboljšega in najzvestejšega Kristusovega učenca. . Jezus je vsem svojim apostolom (in njihovim naslednikom škofom) podelil apostolsko poslanstvo in pravico do vodenja cerkve. Zakaj je bil potem potreben Petrov primat? Po svetem Ciprijanu, škofu v Kartagini († 258), je bilo to potrebno, da bi se tudi s kolegialnostjo ohranila in poudarila edinost Cerkve. Peter je bil kot apostol enakovreden drugim, vendar je dobil v cerkvi posebno moč, ustavne narave, ki je bila kot taka dedna. Primat papeštva, zgodovinsko izoblikovano načelo avtoritete in njegovo praktično izvajanje, je imelo primarno funkcijo ohranjanja enotnosti vladanja in doktrine cerkve.

Glavna dogma zgoraj omenjene katoliške Cerkve do danes je nauk o apostolatu. Hkrati je mogoče dokazati, da so se legende o 12 apostolih pojavile šele v prvi polovici 2. stoletja. (Podoba apostolskega kolegija, ki simbolizira 12 izraelskih rodov, se pojavi v srednji skupini Pavlovih poslanic.) Očitno je apostolska konstrukcija nastala, ko je bila episkopalna Cerkev že dejansko oblikovana, to dejstvo pa legitimizirajo njeni apostolski izvor. Pri rekonstrukciji glavnih poti zgodovinskega razvoja cerkve moramo izhajati iz dejstva, da je krščanstvo geografsko nastalo v Palestini v prvi polovici 1. stoletja. Člani krščanske skupnosti, ki se je oblikovala v Jeruzalemu, so bili izključno Judje, ki so ostali tesno povezani z drugimi Judi in sami spoštovali Mojzesove zakone. Po socialni sestavi so bile prve skupnosti jeruzalemskih in judovskih kristjanov iz revnih slojev vernikov. Posledica socialnega položaja kristjanov, pa tudi zatiranja Judeje s strani Rimljanov, je bilo, da so stari kristjani sovražili bogate in Rim, ki je predstavljal njihovo moč. Izboljšanje položaja so pričakovali od prihoda Mesije, ki naj bi zrušil rimski imperij.

Vera v skorajšnji konec sveta ter sovražnost do oblasti in bogatašev je vodila prve kristjane, da so premoženje pretvorili v denar in živeli v premoženjski skupnosti. Družbeni položaj prvih krščanskih skupnosti je določal njihovo notranjo demokracijo. Med njimi ni bilo duhovnih ali posvetnih stanov, ni bilo uradnikov, vsi pa so se lahko ukvarjali s pridiganjem in prerokovanjem ob skupnem kultnem obedu - agape. Neodvisne druga od druge in večinoma izolirane krščanske skupnosti niso mogle biti enotne v doktrinarnem smislu. Družbeno okolje in politične razmere, v katerih so delovali, so odločilno vplivale na oblikovanje njihove vere.

Že v času judovske vojne (66–70) in še bolj po njej so se kristjani znašli povezani z judovsko diasporo zunaj Palestine. Zadušitev judovskega upora in uničenje Jeruzalema leta 70 sta judovsko-krščanske skupnosti v Palestini razkropila po vsem svetu. Begunci so iskali in našli zatočišče predvsem v vzhodnih provincah cesarstva. V tem času je veliko število Judov že živelo zunaj Palestine, predvsem v nakupovalnih središčih, v velika mesta, kot so Damask, Antiohija, Aleksandrija, Atene, Korint, v mestih na obali Male Azije, pa tudi v samem Rimu. Militantni mesijanizem, povezan z judovskim gibanjem za neodvisnost, je nadomestilo razočaranje zaradi poraza oboroženih uporov; Izhod iz krize je bil umik, beg iz realnosti v kraljestvo sanj. Zaželeno kraljestvo svobode in blaginje se je postopoma preselilo na drugi svet.
Krščanstvo zunaj Palestine, če se ni hotelo izroditi v nepomembno judovsko ločino, je moralo prekiniti s svojimi judovskimi koreninami.

To je bil prvi odmor (razrešitev). Toda sprememba ni bila lahka. Večina judovsko-kristjanov (ki so Petra in večino apostolov tradicionalno imeli za svoje voditelje) ni odobravala odklona misijona proti poganskemu (predvsem helenističnemu) svetu. Zato so menili, da morajo pogani, ki so se spreobrnili v krščanstvo, izpolniti Mojzesovo postavo. Nadaljnje širjenje krščanstva je tako naletelo na judovski odpor. Hkrati vse večje število kristjanom pridružili nejudje (pogani). To je prispevalo k razvoju tiste smeri v krščanstvu, ki je povezana z imenom apostola Pavla (tako imenovani pavlinizem), ki je menil, da je spoštovanje Mojzesovega zakona nepotrebno in celo škodljivo tako pri Judih kot poganih, ki so se spreobrnili v krščanstvo.

Problem odnosa do judovstva se odraža v legendi o tako imenovanem apostolskem koncilu, ki naj bi se zgodil leta 49 po Kr. e. v Jeruzalemu. Po legendi je Peter sam predsedoval svetu. Sklic koncila je bil posledica spora, ki je nastal v Antiohiji; sprejeti je bilo treba odločitev: ali so krščeni pogani dolžni spoštovati judovsko postavo. Apostolski zbor, to je telo kolegialnega vodstva cerkve, je odločil: ne! Pomen jeruzalemskega koncila ni pomemben samo zaradi te odločitve, ampak tudi zato, ker je pokazal vodilno vlogo Petra, njegovo zahtevo po nadvladi. Toda koncil kot kolegialni organ upravljanja je svojo odločitev sprejel skupaj s Petrom, ker takrat hierarhična cerkev še ni bila oblikovana.

Drugi upor v Judeji (116-117) je pospešil ločitev judovsko-krščanstva od pavlinizma. Judo-kristjani so bili v manjšini. Končni zagon prelomu je dal upor Bar Kokhbe, ki je izbruhnil leta 132 in leta 135 utonil v krvi. Preganjanje, ki je sledilo, je prisililo krščene, da so se odrekli vsaki skupnosti z Judi. »Ta obrat se je izkazal za odločilnega: omogočil je krščanstvu, ki je izšlo iz okvira ljudske-plemenske vere, da je vplivalo na vsa ljudstva celotnega imperija.«

PREDPOGOJI ZA NASTANEK KRŠČANSTVA.

Vera v vsemogočnega Boga izvira iz judovstva, vere starih Judov. Ta vera izraža tragično zgodovino ljudi, opisanih v Stari zavezi, zbirki knjig, svetih tako za judovstvo kot za krščanstvo. Starozavezna zgodovina je polna tavanj in upanja, grenkobe babilonskega in egipčanskega ujetništva. In seveda je takšna zgodba rodila vero, bistveno drugačno od helenske. Bogovi Hellade so izrazili zaupanje Helenov v ustaljeni red vesolja, njihovo upanje na dostojno življenje v eni od niš božanskega kozmosa. Toda za stare Jude je bil sedanji kozmos svet izgnanstva in ujetništva. Bogovi, ki poosebljajo moči tega kozmosa, so bili podrejeni njegovi usodi, ki je bila za Jude nesrečna usoda. Ljudje so potrebovali upanje in le Bog, ki je bil sam stvarnik sveta in vladar vesoljne usode, ga je lahko dal. Tako je nastala prvotna različica judovstva, najstarejše monoteistične vere.

Bog starih Judov, Bog Stare zaveze, je bil prototip krščanskega Boga. Strogo gledano je za krščanstvo en in isti Bog, spremeni se le njegov odnos do človeka. Starozavezna vera je torej priprava na novo zavezo, to je novo zedinjenje človeka z Bogom. In res, kljub bistvenim razlikam v idejah Stare in Nove zaveze, so se ravno med starozaveznimi modreci pojavile tiste duhovne potrebe, na katere je krščanstvo lahko prvič odgovorilo. Toda najprej si poglejmo razlike.
Če je Bog Stare zaveze naslovljen na celotno ljudstvo kot celoto, potem je Bog Nove zaveze naslovljen na vsakega posameznika. Starozavezni Bog posveča veliko pozornost izpolnjevanju zapletenega verskega zakona in pravil vsakdanjega življenja ter številnih obredov, ki spremljajo vsak dogodek. Bog Nove zaveze se obrača predvsem na notranje življenje in notranjo vero vsakega človeka.

Vendar že v Stari zavezi vidimo človekovo žejo po pristnem srečanju z Bogom in željo, da bi se duhovno osvobodil podrejenosti zunanji strani življenja. Ti motivi so izraženi predvsem v Jobovi knjigi in Propovednikovi knjigi. To je želja po duhovno premagovanje zunanje okolje obstoj se še posebej pojavi na prelomu našega štetja, saj ljudje spet padejo pod oblast tujcev, ki so bili tokrat Rimljani. V starozavezni zgodovini je Bog izpolnil svojo obljubo in dal ljudem prostor za samostojno življenje. Zdaj preostane le še čakanje na Odrešenika, ki naj bi po verovanju starih Judov rešil celotno ljudstvo in postal glava kraljestva. Toda Odrešenik (v grščini - Kristus) ni prišel in ostalo je samo razmišljanje: morda pričakovano odrešenje ne bo imelo nacionalno-državnega, ampak duhovnega značaja? Točno to je pridigal Jezus.

NASTANEK KRŠČANSTVA.

Krščanstvo kot nadnacionalni »univerzalni« verski sistem je nastalo v razmerah, ko je bil skoraj ves bližnjevzhodno-mediteranski svet združen v okviru nadnacionalnega Rimskega imperija. Toda začetna središča te religije niso nastala v središču tega mogočnega imperija: pojavila so se na njegovem obrobju, še več, na vzhodnem in jugovzhodnem obrobju, v tistih središčih civilizacije, ki jih je človeštvo obvladovalo od pradavnine, kjer so plasti kulturnega izročila so bili še posebej močni in kjer so bila središča presečišč vedno skoncentrirana različni ideološki in kulturni vplivi. To je bil vpliv judovskih sekt, grško-rimske filozofije in vzhodnih religij.

Na prelomu našega štetja je bilo judovstvo, kot že omenjeno, v globoki krizi. Kljub temu, da je število Judov po izračunih sodobnih strokovnjakov takrat znašalo nekaj milijonov (zelo pomembna številka za to dobo) in da so se trdne judovske kolonije že širile po vsem Sredozemlju, vključno z Egiptom in Malo Azijo. , specifično zgodovinsko situacijo in realno Razmerje sil je judovsko družbo vse bolj vodilo v krizo. Kriza se je zaostrila po podreditvi Judeje Rimu.

Posvetna oblast Herodijeve dinastije ni uživala avtoritete. Duhovniki jeruzalemskega templja ter njim bližnje stranke in skupine (farizeji, saduceji, zeloti) so prav tako izgubili moč in vpliv, k čemur je prispevala njihova očitna odvisnost od guvernerjev Rima v Judeji. Ni presenetljivo, da je to stanje stalne politične in družbeno-verske krize povzročilo oživitev eshatoloških prerokb, okrepitev delovanja različnih vrst ločin s pričakovanjem Mesije, ki prihaja in v imenu velikega Jahveja, bo rešil ljudstvo, zapleteno v nasprotja, a še vedno božje izbrano ljudstvo. Mesijo (grški ekvivalent tega judovskega izraza je Kristus) so skoraj vsi pričakovali vsak dan.
Pričakovanje Mesije ni le izraz versko-mitološke ideje. Družbeni pomen in vsebina mesijanskih teženj je v globoki žeji po spremembi, v sanjah o preureditvi sveta. Hkrati pa je to dokaz obupa, ki ga povzroča zavest o nezmožnosti, da bi samo sami izkoreninili zlo in družbeno krivico na zemlji.

Težko pričakovani Mesija preprosto ni mogel kaj, da se ne bi pojavil. In pojavil se je, več kot enkrat. Vse pogosteje so se v eni ali drugi regiji Judeje in celo zunaj nje, na obrobju, med Judi v diaspori, voditelji posameznih sekt, tavajoči pridigarji ali ekstravagantni potepuhi razglašali za mesije, poklicane rešiti izgubljene Jude. Običajno so se oblasti boleče odzvale na pridige takšnih osebnosti. Vse sleparje so takoj razglasili za lažne mesije, njihovo delovanje pa zatrli. To pa procesa ni moglo ustaviti. Poražence so nadomestili novi in ​​vse se je ponovilo. Včasih so se voditelji vplivnih sekt izkazali za dovolj močne, da so izzvali vsemogočni Rim. Zaradi kasnejših uporov in vojn (judovske vojne) je Judeja kot država in z njo Jeruzalem ter jeruzalemski tempelj v 2. stoletju n. prenehal obstajati.

Vendar pa je nenehno preganjanje občasno nastajajočih karizmatičnih voditeljev in prerokov, katerih delo in oznanjevanje v kriznih časih postajalo vse bolj vidno in v sozvočju s splošnimi pričakovanji, na koncu pripeljalo do tega, da se je v glavah generacij utrdila ideja o ​​​veliki mesija, Kristus, ki je prišel, ni bil prepoznan in razumljen, je umrl (prevzel grehe ljudi) in, čudežno vstal, postal božanski odrešenik človeštva. To idejo so sprejele tiste zgodnje judovsko-krščanske sekte, ki so se začele pojavljati tako v sami Judeji kot na območjih, ki so ji najbližje, kjer so se naselili Judje iz diaspore (Egipt, Mala Azija itd.) na prelomu našega štetja.

Vir, iz katerega kristjani prejemajo duhovne informacije o Bogu, zemeljskem življenju Jezusa Kristusa, njegovih učencev in temeljih krščanskega nauka, je Sveto pismo. Sveto pismo vključuje številne knjige Stare zaveze (pred prihodom Jezusa Kristusa) in Nove zaveze (življenje in nauk Kristusa in njegovih učencev – apostolov). Sveto pismo je strogo kanonična (kanon iz grške norma, pravilo) knjiga. Kristjani ga imenujemo Sveto pismo, ker... verjamejo, da je, čeprav so jo napisali točno določeni avtorji, nastala po navdihu samega Boga (preko božjega razodetja). Vsebinsko podobna besedila, ki niso zajeta v Svetem pismu, veljajo za apokrifne (iz grške skrivnost, skrivnost).(2)
Če primerjamo štiri kanonske evangelije, je opazno, da imajo prvi trije (Matej, Marko in Luka) veliko skupne značilnosti. Zato se imenujejo sinoptični evangeliji in se pogosto obravnavajo kot pregled.
Sinoptični evangeliji temeljijo predvsem na podobnih zgodbah. Knjige so posvečene Jezusovemu delovanju v Galileji, njegovemu učenju, čudežem, ki jih je delal, mučeništvu, smrti in vstajenju. Besedila evangelija včasih dobesedno sovpadajo (na primer Matej 8:3; Marko 1:41; Luka 5:13). Sinoptični evangeliji so si podobni tudi v tem, da je predstavljeno gradivo razvrščeno po temah in ne v kronološkem vrstnem redu.

Toda poleg neverjetne podobnosti teh knjig so jasno vidna tudi protislovja. Na primer, neskladja so opažena že v rodoslovju Jezusa Kristusa, podanem v evangelijih po Mateju in Luku. V Mateju družinsko drevo se začne z Abrahamom in se pri Luku vrne k Adamu. Jožefov oče (zaročen z Marijo) se v Mateju imenuje Jakob, v Lukežu pa Eli.
Toda odstopanja se pojavljajo tam, kjer bi se naključja zdela še primernejša. Tako Matej našteva osem blagrov, Luka pa le štiri. Če evangeliji niso zanesljivi Jezusovi življenjepisi, potem se seveda postavlja vprašanje, kako zgodovinsko točni so podatki o Jezusu Kristusu? In ali je mogoče na podlagi dostopnih virov, v tem primeru evangelijev, reproducirati sliko njegovega življenja?

Seveda je tradicija (religiozna tradicija je še posebej konservativna) prenesena na avtorje krščanski spisi nekaj resničnih dejstev in delov dejansko izrečenih ustnih pridig, vendar so bila vsa ta dejstva prepuščena skozi versko dojemanje krščanskih skupin in skozi individualno razumevanje krščanskega nauka, značilnega za sestavljavca tega ali onega dela. Vsako neskladje in protislovje ne kažeta na napako, še manj pa na namerno izkrivljanje. Pisci verskih knjig so bili vezani na tradicijo, vendar so lahko nekatera dejstva izpustili in poudarili druga, prerazporedili poudarke (kot npr. to lahko vidimo v zgodbi Marka in Mateja, da Jezus ni delal čudežev). Zato ne moremo popolnoma zavreči podatkov o dogodkih in ljudeh, ki jih vsebujejo zgodnja krščanska dela, niti vseh teh podatkov vzeti na vero.

V posvetni literaturi, tako judovski kot rimski, je nekaj dokazov o Jezusovem življenju.
Domnevno je živel v prvi polovici prvega stoletja v Palestini, zato je mogoče domnevati, da se o njem omenja v judovski literaturi. Takrat je bil opazen njen razcvet, postavljeni so bili temelji Talmuda, v Palestini je bilo veliko verskih šol in živeli so znani teologi. Toda v talmudski literaturi ni omembe niti Jezusa Kristusa niti krščanstva.

To okoliščino včasih pojasnjujejo takole: judovska literatura o Jezusu molči, ker ni obstajal. Ta sklep je bil sprejet brez ustrezne utemeljitve. Pisatelj se sam odloči, o čem bo pisal, kaj se mu zdi potrebno za ohranitev ali nepomembno, četudi govorimo o o nekaterih res pomembnih dogodkih. Ne vemo natančno, zakaj je judovska literatura prezrla podobo Kristusa. Že od antičnih časov je obstajala navada »damnatio memorie« (kazen z molkom), ko imena ljudi, ki so bili podvrženi taki kazni, niso bila nikjer omenjena. Nekateri raziskovalci priznavajo, da je bil ta običaj uporabljen v tem primeru. Jezus je nasprotoval uradnim idejam judovske vere, proti pismoukom, proti farizejem in saducejem, pridigal je prihod kraljestva, kjer ni bilo mesta za njihovo moč. Možno je - in o tem pričajo evangeliji - da so veliki duhovniki, ki so se bali širjenja Jezusovega nauka, pohiteli z obsodbo. Prav mogoče je, da je judovska literatura namerno zamolčala tako Jezusa kot oznanjevanje krščanstva.

Jožef Flavij v svojem delu "Judovske starine" navaja zgodovino Heroda Velikega in njegovih dedičev, tj. pripoveduje o času, ko je živel Jezus. V knjigi sta dva odlomka, povezana z Jezusom Kristusom. Govori o Jakobu, ki »je bil brat Jezusa, ki se imenuje Kristus« (XX.9,1). Matejev evangelij omenja tudi Jezusove brate, vključno z Jakobom: »Ali ni ta tesarjev sin? Ali se ne imenuje njegova mati Marija in njegovi bratje Jakob in Jožef ter Simon Juda?« (Matej 13,55).
Druga omemba je znamenito »Jožefovo pričevanje«: »Jezus je živel v tistem času, moder človek, če se mu sploh lahko reče moški. Delal je izjemne stvari in bil učitelj ljudi, ki so z veseljem sprejeli resnico. Sledilo mu je veliko Judov, pa tudi poganov. Bil je Kristus. In ko ga je Pilat po obtožbah naših najbolj znanih mož obsodil na križanje, se njegovi nekdanji privrženci niso odvrnili od njega. Kajti tretji dan se jim je spet prikazal živ, kot so napovedali preroki bogov, pa tudi mnoge druge neverjetne stvari o njem« (XVIII.3:3).

Od 16. stoletja. Obstaja burna razprava o pristnosti Jožefovega sporočila. Večina sodobnih raziskovalcev meni, da gre za poznejši vstavek, ne le zaradi tendencioznosti besedila, temveč zaradi naslednjih okoliščin. V 3. st. Filozof Origen je Jožefu očital, da slednji Jezusa ni imel za mesijo, se pravi, da Origen ni poznal »testimonija«. A zgodnjekrščanski avtor Evzebij, ki je živel na začetku 4. stoletja, je to besedilo poznal že prej in ga citiral. Tako smo lahko prepričani, da »Testimonium Flavianum« ne pripada Jožefovemu peresu, ampak da so ga krščanski teologi napisali pozneje in vstavili v »Judovske starine«. Precej natančno je mogoče določiti čas, ko se je ta vstavek pojavil v besedilu - konec 3. stoletja. Vprašanje je le, ali je Jožef Flavij zamolčal Jezusov obstoj in je bil omenjeni odlomek delo kasnejšega krščanskega pisarja ali pa je bila v besedilu omemba, ki iz nekega razloga ni zadovoljila pisarja, zaradi česar se je moral spremeniti besedilo ob upoštevanju zahtev krščanskega nauka. Povsem mogoče je, da Jožef Flavij, ki je obsojajoče govoril o tistih, ki so se pojavili v 1. st. in težavni preroki so Jezusa ocenjevali drugače. Zato so kasnejši krščanski teologi njegovo besedilo lahko uredili v duhu svoje vere.

Prva omemba kristjanov - vključno z Jezusom Kristusom - izhaja iz peresa Tacita. Tacit v prvi četrtini 2. stol. opisuje požar v Rimu, ki naj bi ga po legendi zanetil cesar Neron leta 64. (Letopis 15:44). Tukaj Tacit govori o tem, kako so bili kristjani obtoženi požiga in mnogi od njih usmrčeni. Omenja tudi, da je bil mož, čigar ime so kristjani nosili, usmrčen v času vladavine cesarja Tiberija in tožilca Poncija Pilata. V drugi četrtini 2. stol. zgodovinar Svetonij je napisal knjigo o cesarju Klavdiju, ki je Jude izgnal iz Rima, ker so pod Kristusovim vodstvom nenehno povzročali nemire. Svetonij v svoji knjigi o Neronu ugotavlja, da je bilo v tistih časih usmrčenih kar nekaj kmetov, ki so širili nove škodljive običaje.

Brez dvoma sta Tacit in Svetonij uporabljala krščanske legende, a ker sta živela ob koncu 1. – začetku 2. stoletja, sta seveda poznala zgodnejše vire.
Ob vsem tem v mislih si lahko predstavljamo, kako fragmentarno, a tesno sorodni prijatelj s skupno idejo so se dogodki in pojavi, osebnosti in dejanja sčasoma zlili v nekaj enotnega in celote ter se poosebili v Jezusu, Mesiju iz Davidovega rodu.
Ta mesija (Kristus) je prišel, oznanjal, delal čudeže, a ni bil priznan, ampak, nasprotno, oblast ga je obsodila kot lažnega mesijo, križanega na križu; nato pa je, čudežno vstal, svetu dokazal svojo božanskost in preko svojih učencev in sledilcev dal svetu velike resnice, ki so bile temelj krščanstva.(1)

krščanstvo >> 3.

Krščanstvo je ena od svetovnih religij, ki temelji na naukih Jezusa Kristusa. Krščanstvo je ena od mnogih religij. Privržencev krščanstva je približno tri milijarde.

Zgodovina nastanka religije.

Krščanstvo je nastalo v Palestini v prvem stoletju našega štetja. Stvarnik in razširjevalec vere je Jezus Kristus. Opravljal je oznanjevalsko dejavnost: hodil je po svetu in pripovedoval božjo resnico. Kako je bilo? (iz Svetega pisma)

Kristusovo rojstvo. Mati božja (ali sveta devica Marija) je rodila Jezusa Kristusa, božjega sina. Devica Marija je bila pobožna žena. Nekega dne je Bog prišel k njej v sanjah in ji dal sina. Rojeni sin je klicala Jezusa Kristusa. Jezus je bil pol bog, pol človek. Pravijo, da je lahko zdravil ljudi in mnoge druge čudeže, ki jih ni mogoče doseči navadnemu človeku. Ko je deček odrasel, je začel pridigati nov verski nauk - krščanstvo. Očitno je vera poimenovana po Kristusu.

Religija temelji na več zapovedih. Jezus je pozival k ljubezni do bližnjega, k pomoči bolnim in zapostavljenim ter govoril o drugih moralna načela. Govoril je tudi o nebesih in peklu, o zlih duhovih in angelih, o nesmrtnosti duše.

Sam je šel po svetu iskat učence in sledilce. Na poti je pomagal vsem v stiski in nikoli ni odrekel pomoči. Dvanajst apostolov je postalo njegovih učencev. Bili so najbližje Jezusu kot vsi drugi sledilci. Ti apostoli so prejeli dar ozdravljanja ljudi. Kot veste, se je eden od dvanajstih apostolov izkazal za izdajalca. Jezus je imel obrekovalce, ki so želeli polboga mrtvega. Izdajalec Juda se je strinjal, da bo za 30 srebrnikov izročil svojega učitelja njegovim slabovoljcem. Jezus Kristus je bil križan na križu.

Atributi krščanske vere– križ, tempelj (cerkev), ikone, molitve, Sveto pismo, evangelij.

Krščanstvo je našlo veliko privržencev. Toda prišlo je do razcepa ene vere na tri gibanja: pravoslavje, katolištvo in protestantizem. Pravzaprav je v krščanstvu veliko več gibanj, na primer luteranstvo, kalvinizem in druga. Toda ti trije trendi so največji in najpomembnejši v sodobni svet. Do razkola je prišlo zaradi različnih pogledov na vero več cerkva.

pravoslavje.

Pravoslavje se je oblikovalo v vzhodnem rimskem cesarstvu. Za ustanovitelja gibanja velja Jezus Kristus. Običajno je pravoslavna cerkev tempelj s kupolami, običajno zlate barve, okrašene z ikonami v notranjosti, in običajno je, da stojite v templju skozi celotno službo. Cerkveni ministranti se imenujejo duhovniki.

katolištvo.

Katolicizem se je pojavil na ozemlju rimskega imperija. Velja za nadaljevanje zgodnjekrščanske vere. Vatikan velja za središče vlade vseh katoliških cerkva. Glavni papež je papež. Katoliške katedrale so stavbe z modrimi ali belimi kupolami, v njih je običajno sedeti ves čas bogoslužja.

protestantizem.

Protestantizem je razmeroma mlado gibanje. Do tega je prišlo, ker je bilo veliko ljudi v Evropi nezadovoljnih Katoliška cerkev. Martin Luther je sprožil nastanek protestantske cerkve. Protestantska cerkev zelo drugačna od zgornjih cerkva.

Krščanstvo je ena od mnogih religij z različnimi gibanji. Ne glede na to, katero gibanje ali vero izberete, ne pozabite, da je Bog eden.

Možnost 2

Ena največjih svetovnih religij in tudi najbolj razširjena je krščanstvo. Ta vera, ki sega več kot 2 tisoč let nazaj, je zastopana v vseh državah sveta.

Kaj je bistvo krščanstva

Krščanstvo je humana vera. Po njegovih kanonih mora človek voditi pravično življenje v skladu z 10 zapovedmi, ki so usmerjene v prijaznost in ljubezen do Boga in bližnjih.

Sveto pismo, zlasti Nova zaveza, je za kristjane sveta. Kristjani verujemo v enega Boga in njegovega sina Jezusa Kristusa, ki je dal svoje življenje in bil križan na križu za odrešenje človeštva.

Jezus je v svojem življenju delal samo dobra dela: zdravil je bolne, pomagal ubogim. Hkrati je živel zelo skromno in se ni osredotočal na bogastvo in moč. Glavna stvar zanj je bila rešiti človeštvo in njihove duše. Za to odrešitev se je žrtvoval in kristjani bi morali to dobroto in ljubezen do drugih jemati za zgled in tudi verjeti njegovemu nauku.

Kdaj in kje je nastalo krščanstvo?

Krščanstvo se je začelo v 1. stoletju našega štetja. v domovini Jezusa Kristusa, v Palestini, ki je bila pod jarmom rimskega imperija. Rim, ki je osvojil nove dežele, je narodom teh dežel naložil neznosno zatiranje in boj proti rimskemu brezpravju je bil zatrt. In z rojstvom Jezusa Kristusa se je pojavilo novo gibanje v boju za pravičnost, v katerem so bili vsi, bogati in revni, enaki pred enim Bogom. To gibanje v Kristusovem imenu se je imenovalo krščanstvo, njegovi privrženci pa kristjani.

Kristjane so vladarji preganjali in z njimi ravnali zelo okrutno. Skrivno so se zbirali v skupnostih, večinoma v jamah, bili so zvesti svojim idealom in niso hoteli verjeti v rimske bogove ali jim žrtvovati.

Pridige Jezusa Kristusa in njegovih privržencev so blagodejno vplivale na širjenje te vere, njegovo mučeništvo in čudežno vstajenje pa je še okrepilo vero ljudi v enega Boga. In ne samo revni, tudi bogati ljudje so se postavili na stran krščanstva, ker so bili zadovoljni z idejami ponižnosti in potrpežljivosti. Tako je leta 325 cesar Konstantin to vero priznal kot državno vero v Rimu. Z leti se je vera razširila po vsem svetu in začela prevladovati nad drugimi verami.

Tokovi v krščanstvu

Čeprav so ideje krščanstva enotne, obstajajo razlike v bistvu doktrine. Krščanstvo se deli na tri veje: pravoslavje, katolištvo in protestantizem. Znotraj vsake veje so tudi razlike v naukih vere. Toda bistvo vere je isto.

Poročilo o krščanstvu

Na svetu obstajajo tri velika verska gibanja, eno od njih je krščanstvo. Ustanovljena v Palestini v 1. stoletju našega štetja, pridiga vero v Božjega sina - Jezusa Kristusa, ki je sprejel bolečo smrt na križu, da bi se odkupil za človeške grehe.

Krščanstvo izpovedujejo tri cerkvena gibanja: protestantizem, katolištvo in pravoslavje.

Zgodovinarji niso prišli do enotnega mnenja o resničnem obstoju Jezusa. Bolj verjetna različica je, da je Božji sin res obstajal kot zgodovinska osebnost. To dokazuje kronika Jožefa Flavija "Starine" in številni drugi zgodovinski viri. Nova zaveza opisuje dogodke, ki so potrjeni v arheoloških ostankih.

Na gori Sinaj je Bog preroku Mojzesu razodel 10 zapovedi, temelje krščanskega življenja:

1. Bog je eden in za ljudi ne bi smelo biti drugih bogov.

2. Ne morete si ustvariti idola.

4. En dan v tednu (sedmi) mora biti posvečen Bogu.

5. Spoštuj svoje starše.

6. Ne morete vzeti življenja drugim ljudem.

7. Ne prešuštvuj.

8. Ne morete vzeti nekoga drugega.

9. Ne morete lažno obtožiti druge osebe.

10. Ne morete si želeti tega, kar ima druga oseba.

Glavna sveta knjiga ljudi krščanske vere je Sveto pismo, sestavljeno iz Stare in Nove zaveze. Je nosilka resnice življenja vernika, pripoveduje o življenju Odrešenika, pripoveduje o kraljestvu živih in pomladi življenja po smrti.

Nova zaveza je sestavljena iz štirih pripovedi prerokov (Mateja, Janeza, Marka in Luke), pa tudi Apokalipse Janeza Evangelista in Apostolskih del.

V krščanstvu je sedem obredov, imenujemo jih zakramenti. Oseba je sprejeta cerkev – krst, zakonske vezi so zapečatene s poroko; ob grehu lahko vernik prinese kesanje pred Boga, da mu odpusti žalitev; za ozdravitev bolezni obstaja obred blagoslova olja; za vzpostavitev duhovne povezave z Bog, človek se obhaji.

V spomin na strašne muke in smrt božjega sina kristjani častijo križ. Z njim so okrašene kupole cerkva, po krstu pa ga vernik nosi na telesu.

Armenija je sprejela krščanstvo kot glavno vero pred drugimi državami. Ta dogodek sega v leto 301, nato leta 313 je cesar Konstantin I. razglasil krščanstvo za državno vero v rimskem cesarstvu, konec 4. st. Bizantinsko cesarstvo tudi začel priznavati krščanstvo kot glavno vero v državi.

V Rusiji se je širjenje vere o Kristusu začelo v 8. stoletju, knez Vladimir pa je Rusijo krstil leta 988.

Kraj čaščenja je tempelj, ki je posvečen bodisi določeni cerkveni praznik, ali posebej čaščenemu svetniku, dan praznovanja katerega spomina je zavetniški za določeno cerkev.

Vera v Kristusa je najbolj razširjena na svetu. Po podatkih UNESCO-a šteje več kot 1,3 milijarde ljudi. Skoraj v vsakem delu planeta so ljudje, ki verjamejo v krščanstvo.

4, 5, 7, 9 razred

• Flavta - sporočilno poročilo (2., 3., 4., 5. razred pri glasbi)

  Flavta je glasbilo, ki spada v razred pihal. Zgodovina flavte ni polna veliko skrivnosti. Upošteva se ena od različic njegovega izvora

Spoznajte različne religije sveta, osnovni pomen krščanstva, islama, budizma. Preberite o veroizpovedih krščanstva in njihovih razlikah, spoznajte dogme in tradicije pravoslavja

Vera krščanstvo, pravoslavje

V vseh stoletjih je človeštvo imelo različne religije in sprejemalo različna verovanja. Znanost verskih študij deli vere na religije, sekte, veroizpovedi, gibanja in preprosto osebna prepričanja. Vera ni znanstveno dokazljiva. Pravzaprav vsak človek veruje v nekaj višjega, tudi ateisti, ki so prepričani, da Boga ni, tega ne morejo dokazati.

Svetovne religije - krščanstvo, islam, budizem - to so štiri religije, ki so najbolj razširjene na Zemlji, medtem ko je krščanstvo zgodovinsko neločljivo povezano s slovanskimi deželami Rusije. Vendar se deli tudi na konfesije – gibanja znotraj vere. Pravoslavje in katolicizem sta razširjena v Rusiji, Belorusiji, Ukrajini, na Poljskem in v Moldaviji; številne družine zgodovinsko izpovedujejo različne vere, zato bomo danes govorili o njihovih razlikah.

Krščanstvo - na kratko o veri

Najpomembnejša dogma krščanstva je, da se je Jezus Kristus, Vsemogočni Božji Sin, učlovečil iz Device Marije in prostovoljno sprejel smrt, da bi ljudi rešil oblasti greha. On sam je ljudem pokazal pomen Kristusove smrti, pokopa in vstajenja. Njegove besede in dejanja so ostala v evangeliju.

Po obsodbi na smrt je bil Gospod Jezus križan na križu kot zadnji tat, z navadnimi tatovi v bližini. Apostoli so ga zapustili v strahu pred smrtjo in samo Sveta Mati Božja ostal z apostolom Janezom Teologom pri križu.

Ko je Gospod izdal duha, so učenci - ne apostoli, ampak preprosto Kristusova učenca Jožef in Nikodem - prosili, naj jim dajo Gospodovo telo za pokop. Pustili so ga na vrtu, kjer je sam Nikodem kupil prostor za svoj prihodnji pokop. Toda dan kasneje je Kristus ponovno vstal in se prikazal svetim ženskam, ki nosijo miro.

Šele po vstajenju so apostoli verjeli v Božjo voljo o križanju, smrti in Gospodovem kraljestvu in to do konca razumeli.

Štirideseti dan po vstajenju je Kristus apostole poklical na Oljsko goro, jih blagoslovil in se na oblaku povzpel v nebo, to je začel se je dvigati vse višje, dokler ni izginil iz pogleda. Ob vnebohodu so apostoli prejeli Gospodov blagoslov, da so šli učiti evangelij vsem narodom in jih krstili v imenu Svete Trojice.

Kristus je ena od oseb Svete Trojice. sveta Trojica- Bog Oče, Bog Sin (Jezus Kristus) in Bog Sveti Duh so Eden in Edini Bog, ki ga častijo kristjani po vsem svetu. Za kristjane, ne glede na veroizpoved, je najpomembnejša dogma o Njegovi edinosti v treh osebah.

Dogma o Trojici je najbolj popolno in jasno izražena s svojo ikono v obliki treh angelov. Ta podoba obstaja samo v pravoslavni cerkvi: med katoličani in protestanti se ta zaplet imenuje "Abrahamovo gostoljubje" in je le ilustracija epizode iz Stare zaveze.

Krščanstvo, pravoslavje in katolicizem

Tradicionalno se krščanstvo deli na tri gibanja:

Katolicizem, to je Združena rimskokatoliška cerkev z enim poglavarjem - papežem (hkrati obstaja posebna doktrinarna dogma o nezmotljivosti papeža, to je, da ne more storiti ničesar narobe in ima absolutno moč). Cerkev je razdeljena na »obrede«, to je regionalne tradicije, vendar so vse pod enim vodstvom.




Pravoslavlje, ki je razdeljeno na neodvisne, ločene patriarhatne cerkve (na primer moskovska, carigrajska) in znotraj njih – eksarhate in avtonomne cerkve (srbska, grška, gruzijska, ukrajinska – po regijah) z v različnih stopnjah neodvisnost. Hkrati se lahko tako patriarhi kot škofi Cerkva odstranijo iz upravljanja, če resno grešijo. V pravoslavni cerkvi ni enega poglavarja, čeprav ima carigrajski patriarh zgodovinski naziv ekumenski. pravoslavne cerkve imajo skupnost v molitvah, možnost skupnega obhajanja zakramenta evharistije (obhajila) in drugo.




Protestantizem je najtežja, ganljiva in razpadajoča vera. Tudi tukaj so cerkve razdeljene po regijah, so škofje, veliko pa je ločin – torej tistih, ki se imajo ali jih verski učenjaki uvrščajo v protestantizem posameznih naukov.

Jezus Kristus v zgodovini

Danes jih je kar nekaj dokumentarni filmi o Kristusovem zemeljskem življenju. Preko njih se popularizira znanstveni mit o obstoju Kristusovega groba in njegovem iskanju. Pravzaprav takšna iskanja obstajajo samo za komercialna snemanja. Pravi arheologi, resni raziskovalci se s tem ne ukvarjajo.

Že dolgo dokazano, da je Kristus kot pravi moški obstajal na Zemlji. Kraj njegovega pokopa je bil splošno znan med Judi njegovega časa. Poleg tega se je po svojem vstajenju več kot enkrat prikazal mnogim ljudem, kot pravijo evangelisti. In sami apostoli - sveti možje, po pričevanju mnogih - niso mogli lagati, saj so soglasno trdili, da se je povzpel v nebesa in kot kraj njegovega pokopa izpostavili kraj, kjer je zdaj cerkev svetega groba.

Naj vas Gospod Jezus Kristus varuje s svojo milostjo!