Matejev evangelij (grško: Ευαγγέλιον κατά Μαθθαίον ali Ματθαίον) je prva knjiga Nove zaveze in prvi od štirih kanoničnih evangelijev. Tradicionalno mu sledijo evangeliji po Marku, Luku in Janezu.

Glavna tema evangelija je življenje in oznanjevanje Jezusa Kristusa, Božjega sina. Značilnosti evangelija izhajajo iz tega, da je knjiga namenjena judovskemu občinstvu – evangelij pogosto vsebuje sklicevanja na mesijanske prerokbe Stara zaveza, z namenom prikazati izpolnitev teh prerokb v Jezusu Kristusu.

Evangelij se začne z rodovnikom Jezusa Kristusa, ki gre po vzpenjajoči liniji od Abrahama do Jožefa Zaročenca, imenovanega moža Device Marije. Ta genealogija, podobna genealogija v Lukovem evangeliju, in njihove medsebojne razlike so bile predmet številnih študij zgodovinarjev in bibličnih učenjakov.

Od petega do sedmega poglavja je najpopolnejša razlaga Jezusovega govora na gori, ki predstavlja bistvo krščanskega nauka, vključno z blagri (5,2–11) in Gospodovo molitvijo (6,9–13).

Evangelist navaja Odrešenikove govore in dejanja v treh delih, ki ustrezajo trem stranem Mesijeve službe: kot prerok in zakonodajalec (pogl. 5–7), kralj nad vidnim in nevidnim svetom (pogl. 8–25) in veliki duhovnik, ki se žrtvuje za grehe vseh ljudi (26.–27. poglavje).

Samo Matejev evangelij omenja ozdravitev dveh slepcev (9,27-31), nemega demona (9,32-33), pa tudi epizodo z kovancem v ustih ribe (17,24- 27). Samo v tem evangeliju so prilike o ljuljki (13,24), o zakladu na polju (13,44), o dragocenem biseru (13,45), o mreži (13,47), o neusmiljeni posojilodajalec (18,23), o delavcih v vinogradu (20,1), o dveh sinovih (21,28), o poroki (22,2), o desetih devicah (25,1) , o talentih (25:31).

Genealogija Jezusa Kristusa (1,1–17)
Kristusovo rojstvo (1,18-12)
Polet svete družine v Egipt in povratek v Nazaret (2,13-23)
Oznanjevanje Janeza Krstnika in Jezusov krst (3. poglavje)
Kristusova skušnjava v puščavi (4,1–11)
Jezus pride v Galilejo. Začetek pridige in klicanje prvih učencev (4,12-25)
Pridiga na gori (5–7)
Čudeži in oznanjevanje v Galileji (8–9)
Klic 12 apostolov in njihova navodila za oznanjevanje (10)
Kristusovi čudeži in prilike. Oznanjevanje v Galileji in okoliških deželah (11–16)
Spremenjenje Gospodovo (17,1-9)
Nove prilike in ozdravljenja (17,10–18)
Jezus gre iz Galileje v Judejo. Prilike in čudeži (19-20)
Gospodov vstop v Jeruzalem (21,1–10)
Pridiga v Jeruzalemu (21,11–22)
Zanikanje farizejev (23)
Jezusove napovedi o uničenju Jeruzalema, njegovem drugem prihodu in zavzetju Cerkve (24)
Pregovori (25)
Jezusovo maziljenje s krizmo (26,1-13)
Zadnja večerja (26:14-35)
Spor v Getsemaniju, aretacija in sojenje (26:36–75)
Kristus pred Pilatom (27,1–26)
Križanje in pokop (27:27-66)
Prikazovanja vstalega Kristusa (28)

Cerkveno izročilo

Čeprav so vsi evangeliji (in Apostolska dela) anonimna besedila in avtorji teh besedil niso znani, ima staro cerkveno izročilo apostola Mateja, davkarja, ki je sledil Jezusu Kristusu, za anonimneža (9,9, 10,3). To izročilo izpričuje cerkveni zgodovinar iz 4. stoletja. Evzebij iz Cezareje, ki poroča naslednje:

Matej je prvotno pridigal Judom; ko se je zbral drugim narodom, jim je izročil svoj evangelij, napisan v materni jezik. Odpoklican od njih, jim je v zameno zapustil svoje Sveto pismo.

Evzebij iz Cezareje, Cerkvena zgodovina, III, 24, 6

Citira ga isti Evzebij, krščanski pisec iz prve polovice 2. stoletja. Papias iz Hierapolisa poroča o tem

Matej je posnel Jezusove pogovore v hebrejščini in jih prevedel, kolikor je mogel.

Evzebij iz Cezareje, Cerkvena zgodovina, III, 39, 16

To legendo je poznal tudi sv. Irenej Lyonski (II. stoletje):

Matej izdal Judom na njihovem svoj jezik pisanje evangelija, medtem ko sta Peter in Pavel oznanjala evangelij v Rimu in ustanovila Cerkev

Sveti Irenej Lyonski, Proti herezijam, III, 1, 1

Blaženi Hieronim Stridonski celo trdi, da je imel priložnost videti originalni Matejev evangelij dne hebrejski jezik, ki se nahaja v cezarejski knjižnici, ki jo je zbral mučenik Pamfil.

V svojih predavanjih o Matejevem evangeliju škof. Kasijan (Bezobrazov) je zapisal: »Za nas vprašanje avtentičnosti Matejevega evangelija ni bistvenega pomena. Pisatelj nas zanima, ker njegova osebnost in razmere njegove službe lahko pojasnijo pisanje knjige.«
Sodobni raziskovalci

Samo besedilo evangelija ne vsebuje nobene navedbe o identiteti avtorja in po mnenju večine učenjakov Matejevega evangelija niso napisali očividci. Ker samo besedilo evangelija ne vsebuje imena avtorja ali očitnega znaka njegove identitete, mnogi sodobni raziskovalci verjamejo, da prvega od štirih evangelijev ni napisal apostol Matej, ampak drug avtor. nam neznano. Obstaja hipoteza dveh virov, po kateri je avtor Matejevega evangelija aktivno uporabljal gradivo iz Markovega evangelija in tako imenovanega vira Q.

Besedilo evangelija je skozi čas doživelo številne spremembe, zato v našem času ni mogoče rekonstruirati izvirnega besedila.
Jezik

Če menimo, da je pričevanje cerkvenih očetov o hebrejskem jeziku izvirnega evangelija resnično, potem je Matejev evangelij edina knjiga Nove zaveze, katere izvirnik ni bil napisan v grščini. Vendar je hebrejski (aramejski) izvirnik izgubljen; starogrški prevod evangelija, ki ga omenjajo Klemen Rimski, Ignacij Antiohijski in drugi krščanski pisci antike, je vključen v kanon.

Posebnosti jezika evangelija nakazujejo avtorja na palestinskega Juda, v evangeliju najdemo veliko število judovskih fraz, avtor domneva, da bralci poznajo območje in judovske navade. Značilno je, da je na seznamu apostolov v Matejevem evangeliju (10,3) ime Matej označeno z besedo »mestnjak« - verjetno je to znak, ki kaže na avtorjevo ponižnost, saj so Judje cestninjare močno prezirali. .

Sveta knjiga krščanska vera, zapis Božjih razodetij človeku skozi več tisočletij. To je knjiga božanskih navodil. Daje nam mir v žalosti, rešitve življenjskih težav, prepričanje o grehu in duhovno zrelost, potrebno za premagovanje naših skrbi.

Svetega pisma ne moremo imenovati ena knjiga, ampak celotna zbirka knjig, knjižnica, ki so jo pod Božjim vodstvom napisali ljudje, ki so živeli v različnih stoletjih. Sveto pismo vsebuje zgodovino, filozofijo in znanost, vključuje pa tudi poezijo in dramo, biografske podatke in prerokbe. Branje Svetega pisma nam daje navdih Ni presenetljivo, da je Sveto pismo v celoti ali delno prevedeno v več kot 1200 jezikov.Vsako leto se po vsem svetu proda več izvodov Svetega pisma kot katera koli druga knjiga.

Sveto pismo resnično odgovarja na vprašanja, ki so ljudi mučila že od nekdaj: »Kako se je pojavil človek?«; "Kaj se zgodi z ljudmi po smrti?"; "Zakaj smo tukaj na zemlji?"; "Ali lahko spoznamo smisel in smisel življenja?" Samo Sveto pismo razkriva resnico o Bogu in kaže pot do večno življenje in pojasnjuje večne probleme greha in trpljenja.

Sveto pismo je razdeljeno na dva dela: Staro zavezo, ki govori o Božjem sodelovanju v življenju judovskega ljudstva pred prihodom Jezusa Kristusa, in Novo zavezo, ki daje informacije o Kristusovem življenju in naukih v vsej njegovi resnici. in lepota.

(grško - "dobra novica") - biografija Jezusa Kristusa; knjige, ki so v krščanstvu cenjene kot svete in pripovedujejo o božanski naravi Jezusa Kristusa, njegovem rojstvu, življenju, čudežih, smrti, vstajenju in vnebohodu.

Prevajanje Svetega pisma v ruščino je začela Ruska svetopisemska družba z najvišjim ukazom suverenega cesarja Aleksandra I. leta 1816, nadaljevala z najvišjim dovoljenjem suverenega cesarja Aleksandra II. leta 1858, dokončala in izdala z blagoslovom sv. sinoda leta 1876. Ta izdaja vsebuje besedilo Sinodalni prevod 1876, usklajeno s hebrejskim besedilom Stare zaveze in grškim besedilom Nove zaveze.

Komentar Stare in Nove zaveze ter priloga »Sveta dežela v času našega Gospoda Jezusa Kristusa« sta ponatisnjena iz Svetega pisma, ki ga je izdala bruseljska založba »Življenje z Bogom« (1989).

Prenesite Sveto pismo in evangelij

Če želite prenesti datoteko, z desno miškino tipko kliknite povezavo in izberite Shrani kot.... Nato izberite mesto v računalniku, kamor želite shraniti to datoteko.

Prenesite Sveto pismo in evangelij v obliki:

Prenesite Novo zavezo: v formatu .doc Prenesite Novo zavezo: v formatu .pdf Prenesite Novo zavezo: v formatu .fb2 *** Prenesite Sveto pismo (Stara in Nova zaveza): v formatu .doc Prenesite Sveto pismo (Stara in Nova zaveza): v formatu .docx Prenesite Sveto pismo (Stara in Nova zaveza): v formatu .odt Prenesite Sveto pismo (Stara in Nova zaveza): v formatu .pdf Prenesite Sveto pismo (Stara in Nova zaveza): v formatu .txt Prenesite Sveto pismo (Stara in Nova zaveza): v formatu .fb2 Prenesite Sveto pismo (Stara in Nova zaveza): v formatu .lit Prenesite Sveto pismo (Stara in Nova zaveza): v formatu .isilo.pdb Prenesite Sveto pismo (Stara in Nova zaveza): v formatu .rb Poslušaj mp3 Janezov evangelij

1 Začetek evangelija Jezusa Kristusa, Božjega sina,
2 Kakor je zapisano v prerokih: Glej, pošiljam svojega angela pred teboj, ki ti bo pripravil pot pred teboj.
3 Glas vpijočega v puščavi: Pripravite pot Gospodu, zravnajte njegove steze.
4 Janez se je prikazal, krstil v puščavi in ​​oznanjal krst kesanja za odpuščanje grehov ...

1 Genealogija Jezusa Kristusa, Davidovega sina, Abrahamovega sina.
2 Abrahamu se je rodil Izak; Izak je rodil Jakoba; Jakob je rodil Juda in njegove brate;
3 Juda je rodil Peresa in Zehro iz Tamarja; Perez je rodil Hezroma; Hezrom je rodil Arama;
4 Aramu se je rodil Abinadab; Aminadabu se je rodil Nahšon; Nahšon je rodil Salmona; ...

1. Ker so mnogi že začeli sestavljati pripovedi o dogodkih, ki so med nami popolnoma znani,
2. kot so nam sporočili tisti, ki so bili od vsega začetka očividci in služabniki Besede,
3. potem sem se odločil, po temeljitem pregledu vsega od začetka, da ti po vrsti opišem, častiti Teofil,
4. da boste spoznali trdne temelje nauka, o katerem ste bili poučeni....

Evangelist Luka

Uvod v knjige Nove zaveze

Sveto pismo Nove zaveze je bilo napisano v grščini, z izjemo Matejevega evangelija, ki naj bi bil po izročilu napisan v hebrejščini ali aramejščini. Ker pa to hebrejsko besedilo ni ohranjeno, velja grško besedilo za izvirnik Matejevega evangelija. Tako je samo grško besedilo Nove zaveze izvirnik, številne izdaje v različnih sodobnih jezikih po svetu pa so prevodi grškega izvirnika.Grški jezik, v katerem je bila napisana Nova zaveza, ni bil več klasična starogrščina jezik in ni bil, kot se je prej mislilo, poseben jezik Nove zaveze. Je govorjeni, vsakdanji jezik 1. st. po R. X. razširjeno po vsem svetu in znano v znanosti pod imenom »skupno narečje«, vendar tako slog in govorni obrati kot način razmišljanja svetih piscev Nove zaveze razkrivajo hebrejski ali aramejski vpliv.

Izvirno besedilo Nove zaveze je prišlo do nas l velike količine starih rokopisov, bolj ali manj popolnih, okoli 5000 (od 2. do 16. stoletja). prej V zadnjih letih najstarejši med njimi ni segel dlje od 4. stoletja. od P. X. Ampak za Zadnje čase Odkritih je bilo veliko fragmentov starodavnih rokopisov Nove zaveze na papirusu (III. in celo II. stoletje). Na primer, Bodmerjevi rokopisi: Janez, Luka, 1. in 2. Pet, Juda – so bili najdeni in objavljeni v zgodnjih letih 20. stoletja. Poleg grških rokopisov imamo starodavne prevode ali različice v latinščini, sirščini, koptščini in drugih jezikih (Vetus Itala, Peshitto, Vulgata itd.), od katerih so najstarejši obstajali že od 2. stoletja do našega štetja.

Končno so številni citati cerkvenih očetov ohranjeni v grščini in drugih jezikih v takšnih količinah, da če bi bilo besedilo Nove zaveze izgubljeno in vsi starodavni rokopisi uničeni, bi lahko strokovnjaki obnovili to besedilo iz citatov iz del svetih očetov. Vse to obilno gradivo omogoča preverjanje in razjasnitev besedila Nove zaveze ter njegovo klasifikacijo različne oblike(t.i. besedilna kritika). V primerjavi s katerim koli starim avtorjem (Homer, Evripid, Ajshil, Sofoklej, Kornelij Nepot, Julij Cezar, Horacij, Vergilij itd.) je naše sodobno – tiskano – grško besedilo Nove zaveze v izjemno ugodnem položaju. Tako po številu rokopisov kot po kratkem času. loči najstarejše med njimi od izvirnika in po številu prevodov, po njihovi starodavnosti ter po resnosti in obsegu opravljenega kritičnega dela na besedilu prekaša vsa druga besedila (za podrobnosti glej: »Skriti zakladi«). in novo življenje", Arheološka odkritja in evangelij, Bruges, 1959, str. 34 in naprej).

Besedilo Nove zaveze kot celote je zapisano popolnoma neovrgljivo.

Novo zavezo sestavlja 27 knjig. Založniki so jih zaradi lažjega sklicevanja in citiranja razdelili na 260 neenako dolgih poglavij. Te delitve v izvirnem besedilu ni. Sodobno razdelitev na poglavja v Novi zavezi, tako kot v celotni Svetem pismu, so pogosto pripisovali dominikanskemu kardinalu Hugu (1263), ki jo je izdelal med skladanjem simfonije k latinski Vulgati, zdaj pa se zanjo misli z večjim razlogom. da delitev sega do canterburyjskega nadškofa Stephena Langtona, ki je umrl leta 1228. Kar zadeva delitev na verze, ki je zdaj sprejeta v vseh izdajah Nove zaveze, sega do založnika grškega besedila Nove zaveze Roberta Štefana in ga je leta 1551 uvedel v svojo izdajo.

Svete knjige Nove zaveze običajno delimo na pravne (štirje evangeliji), zgodovinske (Apostolska dela), učne (sedem koncilskih in štirinajst pisem apostola Pavla) in preroške: Apokalipsa ali Razodetje sv. Janeza Teologa (glej Dolgi katekizem Metropolitanskega filaterija)

Vendar sodobni strokovnjaki Menijo, da je ta distribucija zastarela: pravzaprav so vse knjige Nove zaveze pravni in zgodovinski nauk in prerokba ni samo v Apokalipsi. Novozavezna veda posveča veliko pozornost natančni vzpostavitvi kronologije evangelijev in drugih novozaveznih dogodkov. Znanstvena kronologija omogoča bralcu, da skozi Novo zavezo z zadostno natančnostjo sledi življenju in delovanju našega Gospoda Jezusa Kristusa, apostolov in prvotne Cerkve (glej dodatke).

Knjige Nove zaveze lahko razdelimo na naslednji način.

• Trije tako imenovani sinoptični evangeliji: Matej, Marko, Luka in posebej četrti je Janezov evangelij. Novozavezna veda posveča veliko pozornosti preučevanju odnosov med prvimi tremi evangeliji in njihovega odnosa do Janezovega evangelija (sinoptični problem).
• Knjiga Apostolskih del in Pisma apostola Pavla ("Corpus Paulinum"), ki se običajno delijo na:
  - Zgodnja pisma: 1. in 2. Tesaloničanom;
  - Večja pisma: Galačanom, 1. in 2. pismo Korinčanom, Rimljanom;
  - Sporočila iz obveznic, to je pisana iz Rima, kjer je sv. Pavel je bil v ječi: pri Filipljanih, pri Kološanih, pri Efežanih, pri Filimojih;
  - Pastirska pisma: 1. Timoteju, Titu, 2. Timoteju;
  - Pismo Hebrejcem;
• Koncilska pisma ("Corpus Catholicum")
• Razodetje Janeza Teologa. (Včasih v Novi zavezi ločijo »Corpus Joannicum«, tj. vse, kar je apostol Janez napisal za primerjalno študijo njegovega evangelija v povezavi s svojimi poslanicami in Rev.)

Štirje evangeliji

1. Beseda »evangelij« v grščini pomeni »dobra novica«. Tako je sam naš Gospod Jezus Kristus poimenoval svoj nauk (Matej 24:14; 26:13; Marko 1:15; 13:10; 19:; 16:15). Zato je za nas »evangelij« neločljivo povezan z njim: je »dobra novica« o odrešenju, ki je svetu podeljeno po učlovečenem Božjem Sinu. Kristus in njegovi apostoli so oznanjali evangelij, ne da bi ga zapisali. Do sredine 1. stoletja je Cerkev to oznanjevanje uveljavila v močnem ustnem izročilu. Vzhodna navada pomnjenja izrekov, zgodb in celo velikih besedil je kristjanom apostolske dobe pomagala natančno ohraniti nepopisan prvi evangelij. Po 50. letih prejšnjega stoletja, ko so očividci Kristusove zemeljske službe začeli umirati drug za drugim, se je pojavila potreba po zapisu evangelija (Lk 1,1). Tako je »evangelij« začel pomeniti pripoved o Odrešenikovem nauku, ki so jo zapisali apostoli. Brali so ga na molitvenih shodih in pri pripravi ljudi na krst.
2. Najpomembnejša krščanska središča 1. st. (Jeruzalem, Antiohija, Rim, Efez itd.) so imeli svoje evangelije. Od teh le štiri (Matej, Marko, Luka, Janez) Cerkev priznava kot navdihnjene, torej napisane pod neposrednim vplivom Svetega Duha. Imenujejo se »od Mateja«, »od Marka« itd. (grška kata ustreza ruskemu »po Mateju«, »po Marku« itd.), kajti Kristusovo življenje in nauk sta navedena v te knjige teh štirih svetih piscev. Njihovi evangeliji niso bili zbrani v eno knjigo, kar je omogočilo pogled na evangelijsko zgodbo z različnih zornih kotov. V II stoletju. sv. Irenej Lyonski imenuje evangeliste po imenu in izpostavlja njihove evangelije kot edine kanonične (Proti krivoverstvom, 2, 28, 2). Sodobnik sv. Irenej Tacijan je prvi poskusil ustvariti enotno evangelijsko pripoved, sestavljeno iz različnih besedil štirih evangelijev, Diatessaron, to je »evangelij štirih«.
3. Apostoli si niso prizadevali ustvariti zgodovinskega dela v sodobnem pomenu besede. Prizadevali so si za širjenje naukov Jezusa Kristusa, ljudem pomagali verjeti vanj, pravilno razumeti in izpolnjevati njegove zapovedi. Pričevanja evangelistov se ne ujemajo v vseh podrobnostih, kar dokazuje njihovo neodvisnost drug od drugega: pričevanja očividcev imajo vedno individualno obarvanost. Sveti Duh ne potrjuje točnosti podrobnosti dejstev, opisanih v evangeliju, temveč duhovni pomen, ki ga vsebujejo.
   Manjša protislovja, ki jih najdemo v predstavitvi evangelistov, se pojasnjujejo z dejstvom, da je Bog dal svetim piscem popolno svobodo pri posredovanju določenih specifičnih dejstev v zvezi z različnimi kategorijami poslušalcev, kar še dodatno poudarja enotnost pomena in usmerjenosti vseh štirih evangelijev.

Knjige Nove zaveze

• Evangelij po Mateju
• Evangelij po Marku
• Evangelij po Luku
• Janezov evangelij

Dela svetih apostolov

Koncilska pisma

• Jakobovo pismo
• Prvo Petrovo pismo
• Drugo Petrovo pismo
• Prvo Janezovo pismo
• Drugo Janezovo pismo
• Tretje Janezovo pismo
• Judovo pismo

Poslanice apostola Pavla

• Poslanica Rimljanom
• Prvo pismo Korinčanom
• Drugo pismo Korinčanom
• Poslanica Galačanom
• Poslanica Efežanom
• Pismo Filipljanom
• Poslanica Kološanom
• Prvo pismo Tesaloničanom
• Drugo pismo Tesaloničanom
• Prvo pismo Timoteju
• Drugo pismo Timoteju
• Poslanica Titu
• Poslanica Filemonu
• Hebrejcem

Razodetje Janeza Evangelista

Sveto pismo. Evangelij. Nova zaveza. Prenesite Sveto pismo. Prenesite evangelij po Luku, Marku, Mateju, Janezu. Razodetje Janeza Teologa (Apokalipsa). Apostolsko dejanje. Pismo apostolov. Prenos v formatu: fb2, doc, docx, pdf, lit, isilo.pdb, rb

Kako preučevati Sveto pismo

Ti nasveti vam bodo pomagali, da bo vaš biblijski študij bolj ploden.

1. Berite Sveto pismo vsak dan, na tihem in mirnem mestu, kjer vas nihče ne bo motil. Vsakodnevno branje, tudi če ne preberete toliko vsak dan, je bolj koristno kot vsako občasno branje. Začnete lahko s 15 minutami na dan in nato postopoma povečujte čas, namenjen branju Svetega pisma
2. Postavite si cilj, da boste bolje spoznali Boga in v komunikaciji z njim dosegli globoko ljubezen do Boga. Bog nam govori po svoji Besedi, mi pa mu govorimo v molitvah.
3. Začnite brati Sveto pismo z molitvijo.Prosite Boga, naj vam razodene sebe in svojo voljo.Priznajte mu grehe, ki vas morda ovirajo približati Bogu.
4. Med branjem Svetega pisma si delajte kratke zapiske. Zapiske pišite v zvezek ali vodite duhovni dnevnik, v katerega boste beležili svoje misli in notranje izkušnje
5. Počasi preberite eno poglavje ali morda dve ali tri poglavja.Lahko preberete samo en odstavek, vendar pazite, da boste vsaj enkrat prebrali vse, kar ste prebrali prej, naenkrat.
6. Praviloma je zelo koristno podati pisne odgovore o pravem pomenu posameznega poglavja ali odstavka. naslednja vprašanja a Kaj je glavna ideja prebrati besedilo? Kaj je njen pomen?
7. Kateri verz besedila izraža glavno misel? (Takšne »ključne verze« si je treba zapomniti tako, da jih večkrat preberete na glas. Če boste verze znali na pamet, boste lahko čez dan razmišljali o pomembnih duhovnih resnicah, ko na primer stojite v vrsti ali se vozite z javnim prevozom itd. . Ali je v besedilu, ki ste ga prebrali, ukaz, ki ga moram upoštevati? Ali obstaja obljuba, za katero lahko trdim, da jo bom izpolnil? d Kako mi bo koristilo sprejetje resnice, izražene v besedilu? e. Kako naj to resnico uporabim v svojem lastno življenje, v skladu z Božjo voljo? (Izogibajte se splošnim in nejasnim izjavam. Poskusite biti čim bolj jasni in natančni. V svoj zvezek zapišite, kako in kdaj boste uporabili nauk določenega odstavka ali poglavja v svojem življenju)
8. Končajte predavanja z molitvijo. Prosite Boga, naj vam da notranjo duhovno moč, da se mu ta dan približate. Ves dan se pogovarjajte z Bogom. Njegova prisotnost vam bo pomagala, da boste močni v vsaki situaciji

Slavni srbski raziskovalec kanonskega prava episkop Nikodim (Milash) je v svoji razlagi 19. kanona VI. cerkvenega zbora zapisal: »Sv. Sveto pismo je Božja beseda, ki ljudem razodeva Božjo voljo ...« In sveti Ignacij (Brianchaninov) je rekel:

»... Evangelij berite s skrajnim spoštovanjem in pozornostjo. Ne imejte ničesar v njem za nepomembno ali nevredno obravnave. Vsaka jota oddaja žarek življenja. Zanemarjanje življenja je smrt.”

Neki avtor je o malem vhodu pri liturgiji zapisal: »Evangelij je tukaj simbol Kristusa. Gospod se je prikazal na svet fizično, osebno. Prihaja oznanjat, v svojo zemeljsko službo in je tukaj med nami. Dogaja se strašno in veličastno dejanje – med nami, vidno in otipljivo – Bog. Sveti nebeški angeli zamrznejo v strahu ob tem pogledu. In ti, človek, okusi to veliko skrivnost in prikloni glavo pred njo.«

Na podlagi vsega zgoraj navedenega morate razumeti, da je sveti evangelij glavna knjiga človeštva, ki vsebuje življenje za ljudi. Vsebuje božanske resnice, ki nas vodijo k odrešenju. In sama je vir življenja – beseda, ki je resnično polna Gospodove moči in modrosti.

Evangelij je glas Kristusa samega. V simboličnem in duhovni čut ob branju evangelija nam govori Odrešenik. Kot da bi se v času prenesli na cvetoče planjave Galileje in postali očividci učlovečenega Boga Besede. In ne govori samo univerzalno in brezčasno, na splošno, ampak tudi posebej vsakemu od nas. Evangelij ni le knjiga. To je za nas življenje, je izvir žive vode in vir življenja. To je hkrati Božji zakon, dan človeštvu za odrešenje, in skrivnost tega odrešenja, ki se uresničuje. Ob branju evangelija se človekova duša združi z Bogom in v njem vstane.

Ni naključje, da je beseda »evangelos« iz grščine prevedena kot »dobra novica«. To pomeni, da se je po milosti Svetega Duha v svetu razodelo novo sporočilo resnice: Bog je prišel na Zemljo, da bi odrešil človeštvo, in »Bog je postal človek, da bi človek lahko postal Bog«, kot je rekel sveti Atanazij Aleksandrijski. v 4. stoletju. Gospod se je s človekom pomiril, ga znova ozdravil in mu odprl pot v nebeško kraljestvo.

In z branjem ali poslušanjem evangelija stojimo na tej nebeški navpični cesti in gremo po njej v nebesa. To je tisto, kar je evangelij.

Zato je zelo pomembno, da Novo zavezo beremo vsak dan. Po nasvetu svetih očetov moramo v naše vključiti branje svetega evangelija in »apostola« (Dejanja svetih apostolov, koncilska pisma apostolov in štirinajst pisem svetega vrhovnega apostola Pavla). celica (dom) molitveno pravilo. Običajno se priporoča naslednje zaporedje: dve poglavji apostola (nekateri berejo eno poglavje) in eno poglavje evangelija na dan.

Po mojem mnenju na podlagi Osebna izkušnja, Rad bi rekel, da je bolj priročno brati Sveto pismo po vrstnem redu, to je od prvih poglavij do zadnjega, in se nato vrniti. Potem si bo človek ustvaril celostno sliko evangelijske pripovedi, občutek in razumevanje njene kontinuitete in vzročno-posledičnih odnosov.

Prav tako je potrebno, da branje evangelija ne bo podobno branju leposlovne literature tipa »nogo za nogo, udobno sedenje na stolu«. Vseeno pa naj bo to molitveno domače liturgično dejanje.

Nadduhovnik Serafim Slobodskoy v svoji knjigi "Božji zakon" priporoča branje Svetega pisma stoje, prekrižati se enkrat pred branjem in trikrat po njem.

Pred in po branju Nove zaveze se izgovarjajo posebne molitve.

»Razsvetli v naših srcih, človekoljubni Gospod, neminljivo luč svojega spoznanja Boga in odpri naše duševne oči, naš razum v svojih evangeljskih pridigah, položi strah v nas in v svoje blažene zapovedi, da bodo vse telesne želje poteptani, bomo šli skozi duhovno življenje, celo da bi ugajali Tvojemu v modrosti in delovanju. Kajti Ti si razsvetljenje naših duš in teles, Kristus, Bog naš, in Tebi poveličujemo slavo s Tvojim prvotnim Očetom in Tvojim Presvetim, Dobrim in Življenjskim Duhom, zdaj in vedno in na veke. starosti. Amen". Na skrivaj ga bere duhovnik med bogoslužjem pred branjem svetega evangelija. Postavljena je tudi za 11. katizmo psaltra.

Molitev sv. Janeza Zlatoustega: »Gospod Jezus Kristus, odpri ušesa mojega srca, da bi slišal tvojo besedo in razumel in izpolnjeval tvojo voljo, kakor sem tujec na zemlji: ne skrivaj mi svojih zapovedi, ampak odpri mi oči, da bi razumel čudeže tvoje postave; povej mi neznano in skrivno modrost Svojo. Zaupam vate, moj Bog, naj mi razsvetliš razum in smisel z lučjo svojega uma, ne le za spoštovanje zapisanega, ampak tudi za ustvarjanje, da ne bi bral življenja in besed svetnikov kot greh, ampak za prenovo in razsvetljenje in za svetost in za rešitev duše in dediščino večnega življenja. Kajti Ti si tisti, ki razsvetljuješ tiste, ki ležijo v temi, in od Tebe prihaja vsak dober dar in vsak popoln dar. Amen".

Molitev svetega Ignacija (Brianchaninova), prebrana pred in po branju Sveto pismo: »Reši, Gospod, in usmili se svojih služabnikov (imena) z besedami božanskega evangelija, ki govorijo o odrešenju tvojega služabnika. Trnje vseh njihovih grehov je padlo, Gospod, in naj v njih prebiva tvoja milost, ki žge, čisti, posvečuje celega človeka v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Amen".

Glede slednjega bom od sebe dodal, da se bere tudi z dodatkom poglavja iz svetega evangelija v kakšni žalosti ali težavi. Vklopljeno lastne izkušnje Prepričan sem, da zelo pomaga. In usmiljeni Gospod rešuje iz vseh vrst situacij in težav. Nekateri očetje priporočajo branje te molitve z evangelijskim poglavjem vsak dan.

To so »Pogovori o evangeliju po Mateju« sv. Janeza Zlatoustega; razlaga evangelija blaženega Teofilakta Bolgarskega; "Razlaga evangelija" B. I. Gladkova, ki jo je zelo cenil sveti pravični Janez Kronštatski; dela nadškofa Averkija (Tauševa), metropolita Venijamina (Puškarja), Razlaga Svetega pisma stare in nove zaveze Aleksandra Lopuhina, druga dela.
Padmo, bratje in sestre, s srcem »lačnim in žejnim pravičnosti« k čistemu, oživljajočemu izviru Svetega pisma. Brez tega je duša obsojena na usihanje in duhovno smrt. Z njim se razcveti kot rajska roža, prepojena z besednim življenjska vlaga vreden nebeškega kraljestva.

sv. Atanazij Veliki

blaženost

Evfimi Zigaben

sv.

Beseda Evangelij(iz grščine εὐαγγέλιον - dobra novica, evangelij) - 1) Kristusov evangelij (apostolski, krščanski ()) o prihodu, o odrešenju človeške rase pred smrtjo; 2) Knjiga (skupaj so štiri takšne knjige), ki predstavlja to sporočilo v obliki pripovedi o učlovečenju, zemeljskem življenju, učenju, obljubah, odrešilnem trpljenju, smrti na križu in vstajenju.
Prvotno je v grškem jeziku klasičnega obdobja beseda evangelij imel pomen »nagrada (nagrada) za dobro novico«, »zahvalna žrtev za dobro novico«. Potem se je začela tako imenovati tudi dobra novica. Pozna beseda evangelij dobil verski pomen. V Novi zavezi se je začelo uporabljati v posebnem pomenu. Na več mestih evangelij označuje oznanjevanje samega Jezusa Kristusa (;), največkrat pa evangelij- to je krščansko oznanilo, sporočilo odrešenja v Kristusu in pridiga o tem sporočilu.

»EVANGELIJ (itd.) je grška beseda, ki pomeni: evangeliziranje, tj. dobre, vesele novice... Te knjige se imenujejo evangelij, ker za človeka ne more biti boljše in veselejše novice od novice o Božjem Odrešeniku in večnem odrešenju. Zato je branje evangelija v cerkvi vsakokrat pospremljeno z veselim vzklikom: Slava tebi, Gospod, slava tebi!»

Ali je vse dovoljeno, kar v evangeliju ni prepovedano?

Odgovor na vprašanje, kaj se sme in česa ne, vernike pogosto skrbi. Kar se tiče izkrivljanj in zlorab, povezanih s tem, se pogosteje kot običajno ne pojavljajo v pravoslavnem, temveč v protestantskem okolju. Napačen odnos do te tematike se še posebej jasno kaže v povezavi z revizijo temeljnih krščanskih vrednot v tem okolju (zlasti zaradi sprememb v odnosu do zakonske zveze, odnosov med spoloma, prakse neupravičeno grobega vmešavanja v družinske zadeve, in vse pogostejši primeri na področju verskega nauka).

Dejansko nam evangelij ne daje popolnoma razkritega (do najmanjših podrobnosti, namigov za vse vrste težav) nauka o krščanstvu ().

Ta nauk je tam predstavljen v zelo jedrnati obliki (še bolj jedrnato je bil oblikovan v obliki dveh zapovedi: o ljubezni do Boga in o ljubezni do bližnjega kot samega sebe ()). Toda to ne pomeni, da ni popolno, da je dovoljeno vse, kar ni prepovedano z besedilom evangelija (če prepoved ni navedena v jasnih, podrobnih formulacijah).

Recimo, da je veliko tega, kar ni razodetega v evangeliju, razkrito v drugih knjigah Nove zaveze.

Hkrati so številna moralna načela podana in razkrita v kanoničnih in nekanoničnih knjigah Stare zaveze (kljub ukinitvi obrednih norm Stare zaveze moralne norme, ki jih uči pridiga, niso izgubile svojega pomena za kristjani).

Obširneje in temeljiteje je predstavljen v Svetem (spomnimo se, da izročilo vključuje tako tisti del apostolske pridige, ki je bil vključen v knjige svetega kanona, kot tisti, ki je bil ustno posredovan Cerkvi; poleg tega vključuje številni spomeniki patrističnega pisanja, koncilska pravila in dekreti; starodavne listine in še veliko več).

Poleg razodetega nauka morale obstaja naravni moralni zakon. V eni ali drugi meri je ta zakon znan vsakemu človeku: kaže se v glasu. Višja kot je stopnja duhovna oseba, bolj jasno zaznava ta glas.

Praviloma je vse našteto dovolj za navigacijo v različnih življenjskih situacijah. V najtežjih primerih ima kristjan možnost, da se obrne po pomoč na krepostnega, duhovno modrega mentorja (na primer duhovnika, starešino), in on bo z višine svojih duhovnih izkušenj (z Božjo pomočjo) pomagajte najti pravi odgovor, sprejeti pravo odločitev, narediti ozaveščeno izbiro.

Končno, poleg cerkvenih zakonov, lahko kristjana omejijo civilni in kazenski zakoni (ki niso v nasprotju z Božjo voljo). To je v skladu z besedami: »Vročite cesarju, kar je cesarjevega, in Božji Bog» ().

Zakaj menimo, da je evangelij resničen in kako je njegova resnica potrjena?

Po nauku Cerkve ima evangelij, kot nasploh vse knjige Svetega pisma, dostojanstvo navdihnjenosti (). To pomeni, da so bili vsi štirje evangeliji sestavljeni s posebno božjo pomočjo; da so bili vsi evangelisti, ki so pisali evangelije, navdihnjeni.

Ker Bog nikoli ne vara in ga nihče ne vara, veljajo svete knjige, sestavljene pod njegovim vodstvom, za resnične.

Za iskreno verujočega kristjana verodostojnost svetega evangelija ni podvržena niti najmanjšemu dvomu. Kako pa naj razblinimo dvome tistih, ki so še vedno na medverskem razpotju? Navsezadnje tudi predstavniki drugih veroizpovedi menijo, da je njihovo »Sveto pismo« resnično; resnico evangelija, v pravem, pravoslavnem razumevanju, oni ovržejo (sicer, kaj bi jim preprečilo spreobrnitev v pravoslavje?).

Kljub temu, da globina mnogih evangeljskih resnic presega možnost njihovega dokaza z močjo omejene človeške misli, je zanesljivost evangelija v veliki meri še vedno mogoče potrditi z razumskimi argumenti.

1) Prva stvar, na katero so ljudje v zvezi s tem pozorni, so uresničene, izpolnjene prerokbe.

Po eni strani je bilo veliko tega, kar je opisano v evangeliju, napovedano že v Stari zavezi, stoletja pred Kristusovim prihodom. Po drugi strani pa sam evangelij vsebuje prerokbe, od katerih so se mnoge natančno izpolnile, druge pa se morajo šele uresničiti v prihodnjih dogodkih.

Resničnost starozaveznih prerokb, uresničenih v Kristusu, kaže, da svetnikov, ki so te prerokbe izrekli, ni ganil njihov lastni um, temveč Višje, Božansko (). Zato je Kristus resničen.

Uresničitev prerokb, ki jih je sam izrekel (o uničenju Jeruzalema, o sestopu Svetega Duha na dan), dodatno potrjuje njegovo mesijansko dostojanstvo, resničnost njegovih besed, njegovih naukov.

2) Čudeži, ki jih je izvajal, so kazali na Kristusovo božansko dostojanstvo. Sam je o tem spregovoril takole: " Kajti dela, ki mi jih je dal Oče, mi prav ta dela pričajo, da me je Oče poslal» ().

Poleg tega so čudeži razkrili in potrdili nekatere podrobnosti njegovega evangelija (predpostavimo, da Kristusovo vstajenje služi kot jamstvo za splošno vstajenje v prihodnosti).

Pravzaprav sta ta dva znaka odločilna za potrditev nadnaravnega razodetja kot takega (glej več podrobnosti:).
Hkrati pa zanesljivost evangelija dodatno potrjuje naslednje:

3) Svetopisemska arheologija dokazuje resnico evangelija kot zgodovinskega dokumenta.

5) Izkušnja svetnikov ubeseduje evangeljsko resnico kot nauk, katerega cilj je osvoboditev človeka od oblasti, spodbujanje moralne preobrazbe ljudi.