Med semitskimi jeziki so poleg dobro znanih (recimo arabščina in hebrejščina) tudi zelo redki - tako mrtvi kot še živi, ​​a včasih nezanimivi tudi za same govorce. Jezikoslovec, izredni profesor na Inštitutu za orientalske kulture in antiko Ruske državne univerze za humanistične vede na oddelku za zgodovino in filologijo starega vzhoda govori o tem, kako, komu in zakaj se poučujejo ti jeziki. Zastavljena vprašanja dr. Philol. znanosti, umetnost. znanstveni sodelavci Inštitut za jezikoslovje RAS.

- Najprej se pogovorimo o jezikih, ki jih poučujete. Sam sem materni govorec novoaramejskega jezika in lahko rečem: zanimanje zanje tako v znanstveni skupnosti kot tudi med govorci teh jezikov je zelo zadržano.

Eden mojih kolegov iz Heidelberga, profesor Werner Arnold, mi je nekoč rekel: "Veste, nove aramejske jezike poučujejo samo na štirih univerzah na svetu, vključno z moskovsko!" Zakaj v Moskvi? Vse se je začelo z mojo specializacijo, Starodavna Sirija in Palestina. Zato je to študij hebrejščine in aramejščine. Izhajal sem iz dejstva, da je ne glede na financiranje v danem trenutku aramejska znanstvena agenda neprimerljivo širša od hebraistične. Treba je odgovoriti na vprašanja, ki jih je zastavila znanost. Hebraistika, torej preučevanje hebrejskega jezika in Stara zaveza, je deloma popularizacijska disciplina, splošno kulturna, saj opaznejšega dotoka novih besedil ni pričakovati. In specialist za hebrejščino in Staro zavezo je na nek način množičen poklic v Izraelu in zahodni Evropi iz očitnih razlogov. V Izraelu je to nekaj podobnega naši klasični ruski literaturi; v Nemčiji je na vsaki univerzi teološka fakulteta: bodoče pastirje je treba naučiti izgovarjati pametne hebrejske in grške besede s cerkvene prižnice.

Kar se tiče aramejskih študij, je tu znanstvena potreba neprimerno večja. Ta njiva je nezorana! Sirska besedila morajo biti objavljena. Študenti morajo na primer pisati diplomske naloge. Običajno je težko izbrati pravo temo. Študent še ni sposoben resnega analitičnega dela na slovnici. In objaviti novo besedilo lahko, bere, prevaja, komentira - in se počuti kot pionir. Je preprosto in jasno. Dekodiranje besedila je tisto, kar smo ga učili že leta. Obsežna znanstvena agenda na področju sodobnih aramejskih jezikov, običajno nenapisana. Lahko opravljate terensko delo. Tudi tukaj v Moskvi to uspešno počne moj kolega na oddelku Aleksej Kimovič Ljavdanski, ki je v stiku z govorci novoaramejskih narečij. Kristina Benyaminova je pri nas študirala na Ruski državni univerzi za humanistične vede (lingvistika), zdaj pod vodstvom Aljoše snema folklorna besedila svojih sorodnikov - maternih govorcev aramejščine. Kaj bi lahko bilo za mladega filologa bolj zanimivo kot terensko delo? Pozabi. Končno lahko preučujete zgodovino aramejskih jezikov, kar trenutno delam s svojimi mladimi kolegi. Aramejski jeziki so stari več kot tri tisoč let, to je najgloblja plast časa! Po globini pisnih dokazov primerljivi zgolj z kitajski. To je zelo zanimivo za zgodovinsko jezikoslovje, vendar so jezikoslovci pogosto malodušni zaradi potrebe po učenju mrtvih jezikov. Večina ljudi raje dela s slovnicami. Noben jezikoslovec se še ni lotil ustvarjanja zgodovine aramejskega jezika. Vendar problem obstaja in znanost ga bo prej ali slej rešila. Tej nalogi ni mogoče pristopiti brez dela na novi aramejščini. Toda strokovnjaki za starodavno aramejščino praviloma ne poznajo sodobnih aramejskih jezikov. Eden izmed njih je nekoč zapisal, da je artikuliral splošno razpoloženje v njihovi delavnici (in verjetno zato, da bi upravičil svojo gosto nevednost), »... zelo pokvarjeno obliko aramejščine še vedno govorijo v treh vaseh Sirije in v nekaj nekaj območjih Sirije. Irak". In so »razvajeni«, nadaljuje naš pisec, pod vplivom arabščine, kurdščine in turščine. Novoaramejsko sem začel študirati od začetka, ko smo s kolegi delali na prvem zvezku »Semitskih jezikov« v seriji »Jeziki sveta«.

- Ja, spomnim se, kako ste sedeli z nami na Inštitutu za jezikoslovje in delali na tem zborniku.

V tem zvezku sem bil do neke mere odgovoren za opis aramejskih jezikov. In hočeš nočeš sem moral začeti tam, kjer človek običajno konča svojo literarno kariero, torej sem napisal splošni esej o aramejskih jezikih in se šele nato začel ukvarjati s specifičnimi znanstvenimi problemi. Zdaj bi seveda vse to napisala drugače...

- Vsekakor je knjiga izšla zelo koristna, pa ne le za jezikoslovce. Med moskovsko asirsko diasporo je bilo veliko povpraševanje.

Lepo je. Na žalost ni bilo mogoče opisati vseh srednjearamejskih jezikov. Vendar pa obseg ponuja najbolj popoln opis v ruščini novoaramejskih jezikov v njihovi raznolikosti. Medtem ko smo delali na aramejskem bloku tega zvezka, sem se začel učiti jezika Turoyo. Je eden najbolj arhaičnih sodobnih aramejskih jezikov in je zato pomemben za zgodovino aramejščine. Vsi jeziki so seveda enako vredni pozornosti. Ker pa študiram zgodovino glagola, me zanima Turoyo.

- Vse to je nedvomno zanimivo kot predmet raziskovanja, vendar, kolikor vem, so na Ruski državni univerzi za humanistične vede zdaj možne spremembe, ki bodo zapletle tako poučevanje redkih jezikov kot nakitno delo s študenti. To je približno vključno z idejo o opustitvi skupin z majhnim številom študentov. Kako bo to vplivalo na vašo disciplino?

Nisem dovolj obveščen, da bi odgovoril na vprašanja o upravnih spremembah. Pogajanja z rektorjem so v pristojnosti direktorja inštituta. Vendar novega rektorja na srečanju z nami povedal, da je zaželeno povečati študentske skupine na 12 ljudi. Jaz bi ga vzel.

- Toda od kod bodo prišli v takšnem številu in, kar je najpomembneje, kam bodo šli po diplomi?

Si še predstavljam, od kod bodo prišli – imeli smo primere, ko smo novačili velike skupine, 10–11 ljudi, potem pa so se razkropili na vse strani in naredili so prav, saj po svoji specialnosti zagotovo ne bi mogli delati v takšnem številu, niso bili potrebni. No, če diplomiramo 15 strokovnjakov za aramejščino, ti zaradi izobrazbe zagotovo ne bodo našli dela. Pri nas se ti jeziki poučujejo predvsem zato, ker smo sami prevzeli pobudo. In ne moremo delati načrtov za prihodnost. Govorimo lahko samo o naši želji po pridobivanju študentov in njihovem poučevanju.

- Ampak niste omejeni na poučevanje na Ruski državni univerzi za humanistične vede? Kolikor vem, ste trenutno zaposleni s pripravo poletne šole za semitistiko. Povejte nam o njej, prosim.

Ideja se je porodila takole. Že dolgo sem želel komunicirati z našimi ukrajinskimi kolegi in o tem povedal Dmitriju Tsolinu, arameistu z Akademije Ostrog. In odločili smo se za poletno šolo v Ostrohu, to je nekdanji poljski del zahodne Ukrajine. Ta načrt sem objavil v naši skupini Aramaica na Facebooku. In ducat in pol moskovskih kolegov se je takoj odzvalo in želelo poučevati na poletni šoli! Akademska raven predavateljev bo visoka. Med najboljšimi bodo moskovski semitski filologi, naši kolegi iz Zahodna Evropa in Izrael. Študenti so iz Rusije, Ukrajine, Belorusije, Poljske, morda iz Izraela. Obstajajo celo iz zahodne Evrope. O podrobnostih je še prezgodaj govoriti, vse je v fazi priprav. Načrtujemo tri tedne zelo intenzivnega pouka, da bi študentom omogočili odkrivanje novih svetov. Želim, da ljudje odkrijejo nekaj novega, kar lahko spremeni njihov pogled na svet in zavest. Razumem, da se to sliši naivno, a spreminjati življenja ljudi s pomočjo novih znanj je moj dolgoročni cilj.

- Za konec nam povejte, kako je nastal vaš oddelek.

Oddelek je ustanovil Leonid Efimovič Kogan. Je eden tistih ljudi, ki zna svoje življenje načrtovati za 20–30 let vnaprej. Še kot študent orientalske fakultete v Sankt Peterburgu je prišel k nam na rusko državno humanistično univerzo predavat semitsko filologijo. Leta 1996 je vpisal podiplomski študij na Inštitutu za orientalske kulture Ruske državne univerze za humanistične vede. Leta 1997 je Lenya zaposlil svojo prvo skupino študentov na specializaciji "Zgodovina in filologija starodavne Mezopotamije" in to je bil začetek našega oddelka. Leta 1999 je bila prvič zaposlena skupina "Zgodovina in filologija starodavne Sirije-Palestine", zdaj sem zadolžen za to specializacijo. Potem so se na oddelku pojavili arabisti, letos bo tretji sprejem. In naša četrta smer je "etiopsko-arabska filologija", kjer se med živimi etiosemitskimi jeziki preučuje predvsem amharščina.

- Imate veliko študentov?

Zaradi netržne narave specialnosti je uspešnost enotnega državnega izpita nizka, zato sprva pride veliko ljudi. Mnogi se potem izpišejo, saj morajo že od prvega semestra veliko delati, se nabijati, »kopati zemljo z nosom«.

- Kako se vaše poučevanje bližnjevzhodnih jezikov razlikuje od usposabljanja, recimo, na Inštitutu za azijske in afriške države?

Nisem študiral na ISAA, tam sem učil samo hebrejščino in aramejščino, tako da lahko sodim le površno. Pri ISAA je glavni poudarek praktičen: poudarek je na študiju živih knjižnih jezikov - recimo standardne arabščine ali hindijščine. Ne učimo, da bi bili simultani tolmači, ampak se pretvarjamo, da vzgajamo znanstvenike, predvsem filologe.

- Kolikor razumem, delate posebno s študenti?

Kako drugače?! Do konca usposabljanja nam ostane malo tečajnikov, čeprav se je tudi zgodilo, da je do konca tečaja prišlo šest ali sedem ljudi, kar je za nas veliko. Bili so primeri, ko je iz celega razreda ostal samo en učenec. Vendar mu iskanje zaposlitve ni lahka naloga. Trg dela je takšen, da za tako redke strokovnjake ni možnosti. Diplomant bi se lahko prijavil na delovno mesto na našem inštitutu, a je to iz očitnih razlogov težko izvedljivo, dlje ko gre, težje bo, saj se proračunska sredstva za izobraževanje, kot vemo, zmanjšujejo. Obstaja še ena možnost: zasvojiti se nekje v Nemčiji ali Franciji. Imajo pa tudi svoje mlade specialiste Stari vzhod nikamor iti. Včasih se zdi, da je bil naš položaj do nedavnega celo boljši od zahodnoevropskega, kakor koli je to čudno. To pojasnjujejo takole: na Zahodu stvari delujejo bolj po načelu »vse ali nič«: znanstvenik na koncu bodisi dobi dosmrtno pogodbo, »tenure-track position«, ali pa opusti poklic. V Rusiji je to bolj niansirano: brez tega lahko vse življenje delaš kot višji učitelj znanstvena stopnja- ni nič posebnega na tem.

- Mi, keltologi, imamo enako situacijo: naši jeziki nimajo praktične vrednosti in so malo povprašeni.

Seveda pa pripravljamo tiste, ki se bodo ukvarjali z znanostjo. Hkrati se trg dela ne širi, ampak, nasprotno, propada, saj financiranje znanstvena raziskava zmanjša. Če človek nima otrok in sam živi pri starših (skratka, nima "stanovanjskega problema"), potem lahko še vedno nekako živi od plače raziskovalca - navsezadnje je vedno del -časna dela. Obstajajo tudi nepovratna sredstva. Toda obeti ostajajo kronično nejasni. Najverjetneje si boste morali prej ali slej poiskati službo za preživetje in se v prostem času ukvarjati z znanostjo. Toda »delo za preživetje«, če je zanimivo in zahteva uporabo možganov, človeka vedno bolj privlači. Sposoben človek(in drugi praviloma ne študirajo pri nas) začne predstavljati vrednost na drugem trgu dela. Znanost postopoma zapušča njegovo življenje. Se pravi, če je človek sposoben in ni pripravljen na življenje brez dolgoročnih garancij, potem bo njegova moč šla tja, kjer bo prišlo do materialnega donosa.

- Vsi smo videli veliko takšnih primerov, a še vedno na Ruski državni univerzi za humanistične vede delajo tisti, ki niso opustili akademskih dejavnosti. Kako preživijo?

Naš položaj ni slab, že nekaj časa smo plačani višje. Dovolj za hrano. Vsak si drugače gradi življenje, v imenu drugih ne morem govoriti. Če človek prejme vsaj nekaj denarja za raziskave, ki so smisel njegovega življenja, se mi zdi to velika sreča. Sam na začetku nisem računal na to. In hvaležen sem svojim kolegom, učencem in sami usodi za vse, kar se je zgodilo in se ne da več vzeti.

Anna Muradova Med semitskimi jeziki so poleg dobro znanih (recimo arabščina in hebrejščina) tudi zelo redki - tako mrtvi kot še živi, ​​a včasih nezanimivi tudi za same govorce. Jezikoslovec govori o tem, kako, koga in zakaj se ti jeziki poučujejo.Sergej Vladimirovič Lezov , izredni profesor na Inštitutu za orientalske kulture in antiko Ruske državne humanistične univerze, Oddelek za zgodovino in filologijo starega vzhoda. Zastavljena vprašanjaAnna Muradova , dr. Philol. znanosti, umetnost. znanstveni sodelavci Inštitut za jezikoslovje RAS.

— Najprej se pogovorimo o jezikih, ki jih poučujete. Sam sem materni govorec novoaramejskega jezika in lahko rečem: zanimanje zanje tako v znanstveni skupnosti kot tudi med govorci teh jezikov je zelo zadržano.

»Eden mojih kolegov iz Heidelberga, profesor Werner Arnold, mi je nekoč rekel: »Veste, nove aramejske jezike poučujejo samo na štirih univerzah na svetu, vključno z moskovsko!« Zakaj v Moskvi? Vse se je začelo z mojo specializacijo, Starodavna Sirija in Palestina. Zato je to študij hebrejščine in aramejščine. Izhajal sem iz dejstva, da je ne glede na financiranje v danem trenutku aramejska znanstvena agenda neprimerljivo širša od hebraistične. Treba je odgovoriti na vprašanja, ki jih je zastavila znanost. Hebraistika, to je preučevanje hebrejščine in Stare zaveze, je deloma popularizacijska disciplina, splošno kulturna, saj opaznejšega dotoka novih besedil ni pričakovati. In specialist za hebrejščino in Staro zavezo je na nek način množičen poklic v Izraelu in zahodni Evropi iz očitnih razlogov. V Izraelu je to nekaj podobnega naši klasični ruski literaturi; v Nemčiji je na vsaki univerzi teološka fakulteta: bodoče pastirje je treba naučiti izgovarjati pametne hebrejske in grške besede s cerkvene prižnice.

Kar se tiče aramejskih študij, je tu znanstvena potreba neprimerno večja. Ta njiva je nezorana! Sirska besedila morajo biti objavljena. Študenti morajo na primer pisati diplomske naloge. Običajno je težko izbrati pravo temo. Študent še ni sposoben resnega analitičnega dela na slovnici. Lahko pa objavi novo besedilo, ga prebere, prevede, komentira - in se počuti kot pionir. Je preprosto in jasno. Dekodiranje besedila je tisto, kar smo ga učili že leta. Obsežna znanstvena agenda na področju sodobnih aramejskih jezikov, običajno nenapisana. Lahko opravljate terensko delo. Tudi tukaj v Moskvi to uspešno počne moj kolega na oddelku Aleksej Kimovič Ljavdanski, ki je v stiku z govorci novoaramejskih narečij. Kristina Benyaminova je pri nas študirala na Ruski državni univerzi za humanistične vede (jezikoslovje), zdaj pod vodstvom Aljoše snema folklorna besedila svojih sorodnikov - maternih govorcev aramejščine. Kaj bi lahko bilo za mladega filologa bolj zanimivo kot terensko delo? Pozabi. Končno lahko preučujete zgodovino aramejskih jezikov, kar trenutno delam s svojimi mladimi kolegi. Aramejski jeziki so stari več kot tri tisoč let, to je najgloblja plast časa! Po globini pisnih dokazov so primerljivi le s kitajskim jezikom. To je zelo zanimivo za zgodovinsko jezikoslovje, vendar so jezikoslovci pogosto malodušni zaradi potrebe po učenju mrtvih jezikov. Večina ljudi raje dela s slovnicami. Noben jezikoslovec se še ni lotil ustvarjanja zgodovine aramejskega jezika. Vendar problem obstaja in znanost ga bo prej ali slej rešila. Tej nalogi ni mogoče pristopiti brez dela na novi aramejščini. Toda strokovnjaki za starodavno aramejščino praviloma ne poznajo sodobnih aramejskih jezikov. Eden od njih je, ko je artikuliral splošno razpoloženje v njihovi delavnici (in verjetno zato, da bi upravičil svojo gosto ignoranco), nekoč zapisal: »... zelo pokvarjeno obliko aramejščine še vedno govorijo v treh vaseh Sirije in na nekaterih nekaj območjih Sirije. Irak" In so »razvajeni«, nadaljuje naš pisec, pod vplivom arabščine, kurdščine in turščine. Novoaramejsko sem začel študirati od začetka, ko smo s kolegi delali na prvem zvezku »Semitskih jezikov« v seriji »Jeziki sveta«.

— Da, spomnim se, kako ste sedeli z nami na Inštitutu za jezikoslovje in delali ta zvezek.

— V tem zvezku sem bil do neke mere odgovoren za opis aramejskih jezikov. In hočeš nočeš sem moral začeti tam, kjer človek običajno konča svojo literarno kariero, torej sem napisal splošni esej o aramejskih jezikih in se šele nato začel ukvarjati s specifičnimi znanstvenimi problemi. Zdaj bi seveda vse to napisala drugače...

Sergej Vladimirovič Lezov - ruski jezikoslovec in borec za človekove pravice. Rojen leta 1954 v Smolensku, leta 1981 diplomiral na Filološki fakulteti Moskovske državne univerze (oddelek za romansko filologijo). V mladosti je sodeloval v gibanju za človekove pravice: bil je član uredniškega odbora glasila Express Chronicles (1987−1990) in Moskovske helsinške skupine (1989−1990). Kandidat filoloških znanosti (1994, disertacija "Zgodovina in hermenevtika pri preučevanju Nove zaveze"). Od leta 1992 poučuje na Ruski državni univerzi za humanistične vede, na Inštitutu za orientalske kulture in antiko. V ruščino je prevedel knjige teologov Paula Tillicha in Rudolfa Bultmanna ter filozofa Martina Buberja. Avtor številnih del o hebrejščini, aramejščini in akadščini.

— V vsakem primeru je knjiga izšla zelo koristna, in ne samo za jezikoslovce. Med moskovsko asirsko diasporo je bilo veliko povpraševanje.

- Lepo je. Na žalost ni bilo mogoče opisati vseh srednjearamejskih jezikov. Vendar pa obseg ponuja najbolj popoln opis v ruščini novoaramejskih jezikov v njihovi raznolikosti. Medtem ko smo delali na aramejskem bloku tega zvezka, sem se začel učiti jezika Turoyo. Je eden najbolj arhaičnih sodobnih aramejskih jezikov in je zato pomemben za zgodovino aramejščine. Vsi jeziki so seveda enako vredni pozornosti. Ker pa študiram zgodovino glagola, me zanima Turoyo.

— Vse to je nedvomno zanimivo kot predmet raziskovanja, vendar, kolikor vem, so na Ruski državni univerzi za humanistične vede zdaj možne spremembe, ki bodo zapletle tako poučevanje redkih jezikov kot nakitno delo s študenti. Govorimo tudi o opuščanju skupin z majhnim številom učencev. Kako bo to vplivalo na vašo disciplino?

— Nisem dovolj podkovan, da bi odgovoril na vprašanja o upravnih spremembah. Pogajanja z rektorjem so v pristojnosti direktorja inštituta. Je pa novi rektor na sestanku z nami dejal, da je zaželeno povečati študentske skupine na 12 ljudi. Jaz bi ga vzel.

- Toda od kod bodo prišli v takšnem številu in, kar je najpomembneje, kam bodo šli po diplomi?

— Od kod bodo prišli, si še predstavljam - imeli smo primere, ko smo novačili velike skupine, 10-11 ljudi, potem pa so se razkropili na vse strani in naredili so prav, ker zagotovo ne bodo mogli delajo po svoji specialnosti v takšnem številu, da ne potrebujete toliko. No, če diplomiramo 15 strokovnjakov za aramejščino, ti zaradi izobrazbe zagotovo ne bodo našli dela. Pri nas se ti jeziki poučujejo predvsem zato, ker smo sami prevzeli pobudo. In ne moremo delati načrtov za prihodnost. Govorimo lahko samo o naši želji po pridobivanju študentov in njihovem poučevanju.

— Toda niste omejeni na poučevanje na Ruski državni univerzi za humanistične vede? Kolikor vem, ste trenutno zaposleni s pripravo poletne šole za semitistiko. Povejte nam o njej, prosim.

— Ideja se je porodila takole. Že dolgo sem želel komunicirati z našimi ukrajinskimi kolegi in o tem povedal Dmitriju Tsolinu, arameistu z Akademije Ostrog. In odločili smo se za poletno šolo v Ostrohu, to je nekdanji poljski del zahodne Ukrajine. Ta načrt sem objavil v naši skupini Aramaica na Facebooku. In ducat in pol moskovskih kolegov se je takoj odzvalo in želelo poučevati na poletni šoli! Akademska raven predavateljev bo visoka. Med najboljšimi bodo moskovski semitski filologi, tu bodo naši kolegi iz Zahodne Evrope in Izraela. Študenti so iz Rusije, Ukrajine, Belorusije, Poljske in morda iz Izraela. Obstajajo celo iz zahodne Evrope. O podrobnostih je še prezgodaj govoriti, vse je v fazi priprav. Načrtujemo tri tedne zelo intenzivnega pouka, da bi študentom omogočili odkrivanje novih svetov. Želim, da ljudje odkrijejo nekaj novega, kar lahko spremeni njihov pogled na svet in zavest. Razumem, da se to sliši naivno, a spreminjati življenja ljudi s pomočjo novih spoznanj je moj dolgoročni cilj.

— Za konec nam povejte, kako je nastal vaš oddelek.

— Oddelek je ustanovil Leonid Efimovič Kogan. Je eden tistih ljudi, ki zna svoje življenje načrtovati za 20-30 let vnaprej. Še kot študent orientalske fakultete v Sankt Peterburgu je prišel k nam na rusko državno humanistično univerzo predavat semitsko filologijo. Leta 1996 je vpisal podiplomski študij na Inštitutu za orientalske kulture Ruske državne univerze za humanistične vede. Leta 1997 je Lenya zaposlil svojo prvo skupino študentov na specializaciji "Zgodovina in filologija starodavne Mezopotamije" in to je bil začetek našega oddelka. Leta 1999 je bila prvič zaposlena skupina "Zgodovina in filologija starodavne Sirije-Palestine", zdaj sem zadolžen za to specializacijo. Potem so se na oddelku pojavili arabisti, letos bo tretji sprejem. In naša četrta smer je "etiopsko-arabska filologija", kjer se med živimi etiosemitskimi jeziki preučuje predvsem amharščina.

— Imate veliko študentov?

— Zaradi netržne narave specialnosti je uspešnost enotnega državnega izpita nizka, zato sprva pride veliko ljudi. Mnogi se potem izpišejo, saj morajo že od prvega semestra veliko delati, se nabijati, »kopati zemljo z nosom«.

— Kako se vaše poučevanje bližnjevzhodnih jezikov razlikuje od usposabljanja, recimo, na Inštitutu za azijske in afriške države?

— Nisem študiral na ISAA, tam sem učil samo hebrejščino in aramejščino, tako da lahko sodim le površno. Pri ISAA je glavni poudarek praktičen: poudarek je na študiju živih knjižnih jezikov - recimo standardne arabščine ali hindijščine. Ne učimo, da bi bili simultani tolmači, ampak se pretvarjamo, da vzgajamo znanstvenike, predvsem filologe.

— Kolikor razumem, delate posebno s študenti?

- Kako drugače?! Do konca usposabljanja nam ostane malo tečajnikov, čeprav se je tudi zgodilo, da je do konca tečaja prišlo šest ali sedem ljudi, kar je za nas veliko. Bili so primeri, ko je iz celega razreda ostal samo en učenec. Vendar iskanje zaposlitve ni lahka naloga. Trg dela je takšen, da za tako redke strokovnjake ni možnosti. Diplomant bi se lahko prijavil na delovno mesto na našem inštitutu, a je to iz očitnih razlogov težko izvedljivo, dlje ko gre, težje bo, saj se proračunska sredstva za izobraževanje, kot vemo, zmanjšujejo. Obstaja še ena možnost: zasvojiti se nekje v Nemčiji ali Franciji. Toda svojih mladih strokovnjakov na starem vzhodu ni kam dati. Včasih se zdi, da je bil naš položaj do nedavnega celo boljši od zahodnoevropskega, kakor koli je to čudno. To pojasnjujejo takole: na Zahodu stvari delujejo bolj po načelu »vse ali nič«: znanstvenik na koncu bodisi dobi dosmrtno pogodbo, »tenure-track position«, ali pa opusti poklic. V Rusiji je to bolj niansirano: vse življenje lahko delaš kot višji učitelj brez akademske diplome - v tem ni nič posebnega.

— Mi, keltikologi, imamo enako situacijo: naši jeziki nimajo praktične vrednosti in so malo povpraševani.

— Seveda, saj pripravljamo tiste, ki se bodo ukvarjali z znanostjo. Hkrati se trg dela ne širi, ampak nasprotno propada, saj se zmanjšujejo sredstva za znanstveno raziskovanje. Če človek nima otrok in živi pri starših (skratka, nima "stanovanjskega problema"), potem lahko še nekako živi od plače raziskovalca - navsezadnje vedno obstajajo delni časovna delovna mesta. Obstajajo tudi nepovratna sredstva. Toda obeti ostajajo kronično nejasni. Najverjetneje si boste morali prej ali slej poiskati službo za preživetje in se v prostem času ukvarjati z znanostjo. Toda »delo za preživetje«, če je zanimivo in zahteva uporabo možganov, človeka vedno bolj privlači. Sposoben človek (drugi pa praviloma ne študirajo pri nas) začne predstavljati vrednost na drugem trgu dela. Znanost postopoma zapušča njegovo življenje. Se pravi, če je človek sposoben in ni pripravljen na življenje brez dolgoročnih garancij, potem bo njegova moč šla tja, kjer bo prišlo do materialnega donosa.

»Vsi smo videli veliko takšnih primerov, a še vedno na Ruski državni univerzi za humanistične vede delajo tisti, ki niso opustili svojih akademskih dejavnosti. Kako preživijo?

— Naš položaj ni slab, že nekaj časa smo plačani več. Dovolj za hrano. Vsak si drugače gradi življenje, v imenu drugih ne morem govoriti. Če človek prejme vsaj nekaj denarja za raziskave, ki so smisel njegovega življenja, se mi zdi to velika sreča. Sam na začetku nisem računal na to. In hvaležen sem svojim kolegom, učencem in sami usodi za vse, kar se je zgodilo in se ne da več vzeti.

Glavni spomeniki hebrejskega jezika so hebrejska Biblija (Tanakh, Stara zaveza), Mišna, pa tudi bogata srednjeveška judovska literatura, poezija, rabinska literatura, zgodovinopisje, dela s področja matematike, astronomije, filozofije, kemije in naravoslovja. Številni pesniki in pisatelji nove dobe so pisali tudi v hebrejščini, vse do njene oživitve kot govorjeni jezik, šolski jezik, mediji, književnost, pa tudi državni jezik Izrael.

Najzgodnejši najdeni epigrafski dokazi v hebrejščini segajo v 10.–9. stoletje. pr. n. št e.

O imenu

Tradicionalno poimenovanje jezika pisnih spomenikov, ki so k nam prišli z ozemlja starega Izraela in Judeje in segajo v obdobje od 10. stoletja pr. e. do 2. stoletja našega štetja e. , v ruski hebraistični literaturi je "starohebrejski jezik". Ta izraz ustreza izrazom, kot je angleščina. hebrejsko ali nemško hebräisch. Izraz "hebrejski jezik", ki se je zanj široko uporabljal v 19. stoletju, v Sovjetski čas se je uporabljal predvsem v povezavi z jidišem, zdaj pa se običajno uporablja za označevanje celotnega niza jezikov, narečij in etnolektov, ki so jih Judje uporabljali v zadnjih dveh in več tisočletjih (vključno z jidišem, sefardskim, judovsko-aramejskim, judovsko- iranski itd.). IN Zadnje čase Hebrejščina je pogosto vključena v koncept "hebrejščine" (tudi "biblijske hebrejščine" - ustreza angleški biblijski hebrejščini), tako v judovski literaturi kot evropskih jezikov ustrezen izraz (hebrejščina) se uporablja tako za starodavno kot za sodobno obdobje jezikovnega razvoja.

Razvrstitev

Lingvogeografija

Razpon in številke

Ozemlje razširjenosti hebrejskega jezika na splošno ustreza moderne meje Država Izrael, vključno z Zahodnim bregom, vendar brez obalnega pasu od Gaze do sodobnega Tel Aviva in severno od sodobne Haife, in večina Puščava Negev. Poleg tega so ga uporabljali v Transjordaniji in v jugozahodnem delu sodobne Sirije.

Na tem ozemlju je bil razširjen vse do padca Izraelskega kraljestva leta 722 pr. e. in babilonsko ujetništvo, kjer se je ohranil kot jezik komunikacije znotraj skupine. Po vrnitvi Judov iz ujetništva okoli leta 500 pr. e. Hebrejski jezik je ostal v Judeji več stoletij in se postopoma umaknil zahodnim aramejskim narečjem.

Narečja

Jezik epigrafskih spomenikov se deli na izraelsko (severno) in judovsko (južno) narečje.

Pisanje

Abeceda hebrejskega jezika je bila paleohebrejska, zelo podobna feničanski, najstarejši abecedni pisavi na svetu. Paleohebrejska pisava se je uporabljala do zadnjih stoletij 1. tisočletja pr. e., ko t.i "kvadratno" ali "asirsko" pisavo, ki je bila takrat že v uporabi za aramejske jezike. To je črka, ki je zdaj znana kot hebrejska črka.

Pravzaprav se je paleohebrejsko pismo v nekoliko spremenjeni obliki ohranilo pri Samaritanih, ki uporabljajo to t.i. Samarijansko pismo je samo za svete namene.

V tem članku so primeri podani v tradicionalni semitski fonološki transkripciji.

Jezikovne značilnosti

Fonetika in fonologija

Za hebrejski jezik je značilna prisotnost 23 soglasniških fonemov. Nepoudarjeni plozivni fonemi /p, t, k, b, d, g/ so imeli frikativne alofone, katerih raba je v nekaterih položajih že nakazovala njihovo preoblikovanje v samostojne foneme. Enostavna stranska IPA je bila še ohranjena. V primerjavi s protosemitskim stanjem so medzobni soglasniki, eden od stranskih soglasnikov (emfatik) in uvularji izginili. Vokalizem predstavlja 7 polnih fonemov /å, a, ä, e, i, o, u/ in 4 okrnjeni (ə, ă, ĕ, ŏ), katerih fonološki status ni povsem jasen.

Poudarek je bil fonološko pomemben, čeprav je v večini primerov padel na zadnji zlog.

Morfologija

V morfologiji imen se nasprotujeta moški in ženski, ednina in množina. Pri nekaterih vrstah imen pri tvorjenju množin. h. ablaut je opazen ( melech‘kralj’ - mn. h. melah-im). Eksponent dvojnega števila - -meriti se veže predvsem na imena parnih telesnih organov ljudi in živali ter na nekatere druge besede.

Določni člen ima obliko ha-.

Za razliko od starodavnih semitskih jezikov Mezopotamije samostalniki v hebrejščini ne spremenijo svojih končnic, ko jih pregibajo. Obstajajo samostalniki moškega in ženskega rodu, ki so lahko edninski, dvojinski ali množinski.

Glagol v hebrejščini ima časovne oblike, ki se običajno imenujejo: dovršni, nedovršni, obrnjeni dovršni in obrnjeni nedovršni.

Popoln- preteklik dovršnik in nedovršnik, pa tudi sedanjik.

nepopolna- prihodnost, stalno dejanje, ki se redno ponavlja (časovni pomen v tem primeru ni izražen na noben način in je določen s kontekstom).

Obrnjeno popolno- prihodnost, zaporedje dejanj, ki se redno ponavljajo v preteklosti.

Obrnjeno nedovršno- preteklik.

Sintaksa

Nevtralen besedni red je VSO. Hebrejsko besedilo je sestavljeno iz stavkov, povezanih z obrnjenim nedovršnikom/obrnjenim dovršnikom v verigo stavkov, ki tvorijo eno samo strukturirano besedilo.

Besednjak

V besedišču arameizmov so izposojenke iz

Kaj je "hebrejščina"? Kako pravilno črkovati to besedo. Koncept in interpretacija.

hebrejščina Starohebrejski jezik STAROHEBREJSKI JEZIK ali starodavni izraelski jezik, ki so ga govorili stari Judje v Palestini v 15.–14. stoletju. pred krščansko dobo, spada v sistem semitskih jezikov in je najbolj znano narečje hebrejsko-feničanskega ali kanaanskega jezika. Najpomembnejši in najštevilčnejši spomeniki jezika D. e. ohranjeno v Svetem pismu. S pojavom Aramejcev na Bližnjem vzhodu kot velike gospodarske in politične sile, ki so imeli v lasti glavne trgovske poti, je D. e. začne postopoma nadomeščati aramejščina, zlasti od perzijske dobe, ko je postala aramejščina Uradni jezik zahodni del perzijske države. Veliko hitrejši proces represija D. e. jezik. se je vrnil v čas Aleksandra Velikega, ko so Judje, ki so se izselili iz Palestine, začeli govoriti grško v Egiptu in Mali Aziji ter aramejsko v Mezopotamiji. V Palestini je proces razseljevanja potekal nekoliko počasneje. V tej dobi je jezik D. e. se je že nekoliko spremenilo; v njej se pojavljajo nova oblikoslovna in skladenjska dejstva, številne besede, prevzete iz aramejščine, grščine in latinščine. Vendar pa je v 1. stoletju pr. n. št. tudi tukaj judovsko prebivalstvo mest že govorilo aramejščino, z izjemo majhnega sloja, povezanega s kultom in verskimi šolami. Kmečko prebivalstvo, ki je živelo samostojno in izolirano od mest, je še naprej govorilo jezik DE. veliko dlje; To dokazuje bogata kmetijska terminologija, ki jo najdemo v Mišni in drugih zbirkah iz 2. in 3. stoletja. Začenši s 4. stol. D. e. jezik. končno preneha biti pogovorno. Kot jezik literarni in pisni komunikaciji, se uporablja še v naslednjih stoletjih in deloma do nedavnega (glej hebrejsko književnost).Po naravi svojih korenin je judovski jezik precej blizu aramejščini, vendar vsebuje veliko elementov, ki ga približujejo babilonskemu jezik. Po vrsti razvoja, zlasti po številu samoglasnikov v besedi, zavzema srednje mesto med klasično arabščino in aramejščino; obenem pa ohranja številne značilnosti veliko starejše od teh zadnjih jezikov. Vedeti pa je treba, da nam je tradicija ohranila jezik D. e. v obliki, kakršna je bila malo pred 4. stoletjem; v starejših časih je bil veliko bogatejši s slovničnimi oblikami, kar je razvidno iz sestavljenih lastnih imen in nekaterih ohranjenih starodavnih izrazov GRAFIKA D. e. jezik. sestoji iz 22 soglasniških črk tako imenovane kvadratne pisave, ki se je postopoma razvila iz stare aramejske abecede, ta pa iz stare feničanske abecede. Samoglasniki so označeni s sistemom znakov pod in nad črkami, tako imenovanimi ločili, ki so jih izumili šele v 6. stoletju po Kristusu. era. Najstarejši napisi so napisani s staro feničansko abecedo HEBREJSKA ABECEDA Bibliografija: Gesenius W., Jewish Grammar, trans. K. Kossovich, Petrograd, 1874; Krymsky A., Semitski jeziki in ljudstva, 1. del, M., 1903; Stade W., Lehrbuch d. Hebraischen Grammatik, Lpz., 1879; Noldecke Th., Die Semitischen Sprachen, Lpz., 1899; Gesenius W., Hebrasche Grammatik, umgearbeitet von E. Kautsch, 28 Aufl. , Lpz., 1909; Beer G., Hebraische Grammatik, Sammlung Goschen, Berlin, 1915; Bauer H. und Leander P., Historische Grammatik d. Hebraischen Sprache, Halle, 1916.

POJASNILO

Hebrejski jezik je akademska disciplina, katere predmet je sistem znanj, veščin in spretnosti, namenjenih razvijanju zmožnosti branja in pisanja (posredovane komunikacije) v hebrejskem jeziku na podlagi jezikovnega in regionalnega znanja.

Študij te discipline kot priprava na specialnost "Teologija" je posledica dejstva, da je pomemben del Stare zaveze (prvi del krščanskega Svetega pisma) napisan v hebrejščini. Isti jezik, imenovan tudi svetopisemska hebrejščina, predstavlja tudi nekaj epigrafskih spomenikov.

Namen discipline je naučiti študente branja in slovnične analize besedil Svetega pisma Stare zaveze z razvojem normativne slovnice in leksikalnega minimuma.

Knjige Stare zaveze so v dveh svetovnih religijah – judovstvu in krščanstvu – priznane kot svete, navdihnjene knjige in so najpomembnejši teološki vir. Obvladovanje osnov hebrejskega jezika kot jezika svetih knjig Stare zaveze je nujna sestavina preučevanja teh knjig samih, tradicij njihove razlage, ki so se razvijale skozi stoletja, in številnih teoloških disciplin.

Tipično program usposabljanja Disciplina "Hebrejski jezik" je bila razvita v skladu z regulativnimi dokumenti Ministrstva za izobraževanje Republike Belorusije, državnim standardom za posebnost "Teologija".

V idealnem primeru bi moralo biti poznavanje hebrejskega jezika pred študijem Svetega pisma Stare zaveze. Vendar pa glede na učni načrt na specialnosti "Teologija" je študij hebrejskega jezika združen s študijem Svetega pisma Stare zaveze. Ta kombinacija, razložena z velikim številom ur, namenjenih študiju Stare in Nove zaveze, je povsem sprejemljiva. Že sama po sebi je lahko dodatna spodbuda za študente, da preučujejo izvirni jezik Svetega pisma.

V procesu študija hebrejskega jezika se ne uporabljajo le tradicionalne vaje, vključno z izobraževalnimi besedili, temveč tudi neprilagojena, izvirna svetopisemska besedila. Neprilagojena besedila pritegnejo že na začetni stopnji študija, ko se seznanijo s fonetiko in grafiko. V ta namen je izbran svetopisemski odlomek, ki je učencem najbolj znan (na primer 1. poglavje Geneze ali eden od psalmov). Izbrani odlomek se prebere in analizira pri vsaki učni uri v skladu s stalno dopolnjevanjem znanja. pri slovnična analiza Besedilo se opira na eksegetske informacije, ki so jih študenti pridobili med študijem teoloških disciplin (Uvod v teologijo, Sveto pismo Stare in Nove zaveze).

Po preučevanju teme »Zaimki in zaimenske pripone« študentje dobijo vrsto zaporednih nalog, v skladu s katerimi se morajo spomniti več odlomkov svetopisemskih besedil. Ta besedila lahko vključujejo prve verze Prve Mojzesove knjige (1. Mojzesova knjiga 1:1-5), Deset zapovedi (Izhod 20:1-17), Mojzesov zakon ljubezni (5. Mojzesova knjiga 6:4-9), Psalm 1 , Psalm 8, kot tudi Gospodovo molitev.

Končna oblika kontrole je izpit, pri katerem se preverja znanje in spretnosti študentov. Pri izvedbi preizkusa se uporabljajo poučna in neprilagojena besedila, ki so bila pregledana pri praktičnem pouku.

Neposredna naloga poučevanja »hebrejskega jezika« je, da pri učencu razvije ustrezen pogled na svet in strokovne kompetence– vsebinsko in operativno.

Oblikovanje predmetnih kompetenc študentov poteka v skladu z zahtevami državnega izobraževalnega standarda specialnosti "Teologija", ki določa, da mora študent kot rezultat študija akademske discipline vedeti:

• Glavni mejniki v zgodovini hebrejskega jezika.
• Črkovanje in fonetika hebrejskega jezika, abeceda in načini označevanja samoglasnikov.
• Osnove hebrejske slovnice (morfologija in sintaksa)
• Najpomembnejše besedišče hebrejskega jezika.

Študentove operativne kompetence so, da mora biti kot rezultat študija predmeta sposoben:

• Preberite biblijski test v hebrejščini.
• Določite spol, število, stanje imena.
• Določite časovno obliko glagola, njegovo osebo, število, vrsto.
• Razumeti sistem predlogov in priponskih zaimkov.
• Prevedite odlomke iz Stare zaveze s pomočjo slovarja in slovničnih tabel.
• Pridobljeno znanje uporabiti pri proučevanju in razlagi Svetega pisma Stare zaveze.

Študenti so pripravljeni na študij hebrejskega jezika s seznanitvijo z disciplinami, kot so Sveto pismo Stare in Nove zaveze (oddelki, zajeti v 1. letniku), Uvod v teologijo in Liturgika. Po drugi strani pa je znanje, pridobljeno med študijem hebrejskega jezika, potrebno za obvladovanje študentov izobraževalno gradivo o svetem pismu stare in nove zaveze (sklopi obravnavani v 2. letniku), dogmatična teologija, patrologija.

Program je zasnovan za 66 učnih ur (66 praktičnih). Oblika kontrole je testiranje.

TEMATSKI NAČRT

Uvod v disciplino "starohebrejski jezik".

Imena hebrejskega jezika. Imena maternih govorcev tega jezika. Hebrejščina kot jezik afroazijske jezikovne družine. Stari semitski jeziki. Značilnosti slovnične strukture in pisave semitskih jezikov. Jezik hebrejske poezije. Stopnje razvoja hebrejskega jezika. Najpomembnejši spomeniki hebrejskega jezika. Zgodovina študija hebrejskega jezika s strani judovskih in krščanskih učenjakov. Slovnica hebrejskega jezika v ruščini.

Odsekjaz. Fonetika in grafika.

Tema 1. Hebrejska abeceda. soglasniki.

Hebrejska abeceda. Vrstni red črk v abecedi. Pisanje pisem. Kvadratna (aramejska) pisava. Ime črk. Pomenski pomen imen črk. Transkripcija in zvok črk. Pisma, ki imajo razširjeno obliko pisanja. Številčna vrednost črk hebrejske abecede. Oblike soglasnikov na koncu besede. Črke s podobnim črkovanjem. Neizgovorljive črke, črke s podobno izgovorjavo. Nemi soglasniki. Znaki, ki določajo izgovorjavo soglasnikov: dagesh, rofe, mappik. Razvrstitev soglasnikov glede na organe, ki sodelujejo pri njihovem nastajanju. Grleni soglasniki in njihove značilnosti. Okrajšave besed.

Tema 2. Znaki za označevanje samoglasnikov. Zlogi.

Matere berejo. Znaki za kratke samoglasnike: patah, segol, hirik katan, kamatz katan, kubuts. Znaki za dolge samoglasnike: kamats gadol, tsere, hirik gadol, holam, shuruk. Pomenski pomen označevanja kratkih in dolgih samoglasnikov. Znaki za označevanje superkratkih samoglasnikov. Shva: preprosta (gibljiva in mirujoča) in sestavljena (khatef). Poudarek: primarni (milra in milel) in sekundarni. Matag. Odprti in zaprti zlogi. Matag. Pravila za uporabo dolgih in kratkih samoglasnikov v nenaglašenem zlogu. McCaffe. Kamats katan in kamats gadol. Njihova uporaba. Dagesh je šibek, dagesh je močan (kompenzacijski, besedotvoren in evfoničen). Poudarki, njihove vrste in namen. Pavza. Ketiv in qere.

OdsekII. Morfologija.

Tema 1. Določeno stanje imena. Članek.

Ime v hebrejščini. Uporaba določni člen. Vokalizacija člena pri združevanju besede. Članek pred glotalnim soglasnikom in »resh«.

Tema 2. Ime (samostalnik in pridevnik).

Samostalnik. pridevnik. Spol imen. Ženske končnice imen. Besede in imena, povezana z ženskimi imeni. Ime številka. Končnice v moškem, ženskem in srednjem rodu množina. Dvojno. Izražanje padežnih razmerij. Neodvisna, določna in vezniška stanja imena. Spreminjanje oblike imena glede na naravo naglasa. Nepravilna imena v neodvisnih in spreženih stanjih. Izražanje posesivnosti. Starodavni konec tožilnik (usmerjevalni primer). Segolatska imena.

Tema 3. Zaimki in zaimenske pripone.

Zaimek. Osebni zaimki. Osebni zaimki v imenovalniku in tožilniku. Vprašalni zaimki. Vokalizacija vprašalnih zaimkov in značilnosti njihove vezave na besede. Osebni vprašalni zaimek. Neosebni vprašalni zaimek in njegov samoglasnik. Prikazni zaimki. Odnosni zaimki. Zaimenske pripone, njihov pomen, ko se vežejo na ime in glagol. Pripenjanje zaimenskih pripon k samostalnikom moškega in ženskega rodu v ednini in množini. Samostalniki s priponami.

Tema 4. Števniki. Funkcionalne besede.

Kardinalna in redna števila. Številniki so moški in ženski. Označevanje desetic, stotic in tisočic. Predlogi. Predlogi z zaimenskimi priponami. Kombinirani predlogi in njihove značilnosti. Vokalizacija zlitih predlogov ob besedi. Kombinirani predlogi z zaimenskimi priponami. Vezni veznik je »vav«. Njegov samoglasnik, ko je pritrjen na besedo. Delec "eth" v pomenu "s" in kot indikator neposrednega predmeta. Prislovi. Medmeti.

Tema 5. Glagol. Glagolska razpoloženja.

Glagol. Osnovna oblika glagola. Glagolski časi. Perfekt pravilnega glagola. Imperfekt pravilnega glagola. Glagolska razpoloženja. Indikativno. Imperativno razpoloženje. Negativna oblika imperativnega razpoloženja (prepoved). Spodbudno razpoloženje (kohortativno). Zaželeno razpoloženje (jusiv). Navedite glagole in njihove značilnosti.

Tema 6. Nekončne glagolske oblike.

Nekončne glagolske oblike, značilnosti njihove tvorbe in uporabe. Infinitiv in njegove vrste (absolutni in konjugirani). Aktivni deležnik. Trpni deležnik.

Tema 7. Besedne skale.

Splošni pregled glagolskega tvorbenega sistema (pravilni glagol). Tvorbe glagolov v hebrejskem jeziku, njihove značilnosti in pomeni. Pasma Kal. Pasma Niphal. Piel pasma. Pualna pasma. Hifil pasma. Pasma Hofal. Hiopael pasma.

OdsekIII. Osnovna sintaksa.

Samostalniški in glagolski stavki. Vrstni red besed v stavku. Posebnosti usklajevanja glavnih členov predloge. Indikator neposrednega dodajanja. Določni stavki. Izražanje posesivnosti. Vprašalni delec. “Vav” sekvence s perfektom. »Vav« zaporedja z imperfektom.

OdsekIV. Prevod neprilagojenih hebrejskih besedil.

Tema 1. Prevajanje svetopisemske proze.

Analiza in prevod svetopisemskih zgodovinskih besedil: Geneza 1, Geneza 18. Analiza in prevod pravno svetopisemskih besedil: Dekalog (2 Mz 20,1-17), Mojzesov zakon ljubezni (5 Mz 6,4-9), Knjiga zaveze (2 Mz 21,1 – 23,19). Gospodova molitev.

Tema 2. Prevajanje svetopisemske poezije.

Značilnosti hebrejske poezije. Paralelizem članov in njegove vrste. Analiza in prevod Psalmov 1, 8, 50 (v Hebrejski Bibliji 51), 109 (v Hebrejski Bibliji 110). Analiza in prevod Amosove prerokbe o sodbi narodov (Am 1-2), hvalnica iz Ekl. 3:2-9.

SEZNAM OSNOVNIH IN DODATNIH REFERENC

Glavna literatura

Viri

Biblia Hebraica Stuttgartensia. Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1997. - 5. izd. (1. izd. - 1967) - LXX, 1574 str.

Sveto pismo. Knjige Svetega pisma stare in nove zaveze v ruskem prevodu s prilogami. Bruselj: Življenje z Bogom, 1989.

Poučevanje. Mojzesov petoknjižje. Od Geneze do Razodetja (prevod, uvod in komentar I. Shifman). M.: Republika, 1993.

Poučna literatura

Griliches L., duhovnik. Praktični tečaj hebrejskega jezika Stare zaveze. M., 1996. (Elektronska različica knjige je na spletni strani www.bible-mda.ru).

Lambdin T.O. Učbenik hebrejskega jezika. M., 1998.

Judovski in kaldejski etimološki slovar / Comp. Steinberg O.N. - Vilna, 1878. (Elektronska različica knjige je na spletni strani www.bible-mda.ru).

Demidova G.M. Slovnica biblijske hebrejščine. Sankt Peterburg, 1999.

dodatno literaturo

Gesenius V. Judovska slovnica. SPb., 1874. (Elektronska različica knjige je na spletni strani www.bible-mda.ru).

Grande B.M. Uvod v primerjalni študij semitskih jezikov. M., 1972.

Dyakonov I.M. Jeziki starodavne zahodne Azije. M., 1967.

Jeziki ljudstev Azije in Afrike. M., 1989. T.IV.

Pavsky G., prot. Kratka židovska slovnica za učence svetega jezika v verskih šolah. M., 1822. (Elektronska različica knjige je na spletni strani www.bible-mda.ru).

Troicki I.G. Hebrejska slovnica. SPb., 1908. (Elektronska različica knjige je na spletni strani www.bible-mda.ru).