Vodja tiskovne službe sinodalnega oddelka za cerkveno dobrodelnost in socialno službo Ruske pravoslavne cerkve Vasilij Rulinski odgovarja kolumnistki Echo of Moscow Juliji Latynini.

V najnovejši oddaji “Access Code” je Yulia Latynina povedala: “Nimam dovolj novic o čemer koli, kar so ti isti verniki naredili v smislu dobrodelnosti, pomoči in ljubezni ... Nekako ne vidim novic, da so ( verniki) ustanovil hospic za brezdomce. Kot veste, je dr. Lisa tukaj skrbela za brezdomce.”

Novice so čudna stvar. Navsezadnje obstajajo, vendar jih ne vidijo vsi. Patos Latynine je jasen: ti verniki, pravijo, ne delajo nič dobrega, svetlega, večnega, ampak si le prizadevajo prepovedati kaj takega. In ta patetika bi bila upravičena, če verniki res ne bi storili ničesar. Ampak to počnejo, tudi če tega nihče ne vidi!

V zadnjih 6 letihštevilo cerkvena zavetišča za ženske v težkem življenju stanje se je povečalo od ena do 46. Odprto po vsej državi 150 cerkvenih središč pomoč odvisnikom od drog, to so primarne sprejemne točke, resocializacijski centri, dnevne bolnišnice, hiše na pol poti in seveda rehabilitacijski centri. Pred kratkim so, mimogrede, odprli še enega v Čeljabinsku. Za referenco: država se odpre vsako leto od 5 do 10 novih cerkvenih rehabilitacijskih centrov.

Gradivo na temo

Pravoslavna služba pomoči »Mercy« je organizirala praznik Maslenica za brezdomce v Moskvi, ki je potekal v torek, 21. februarja v »Hangarju odrešenja«.

In konec koncev se “ti isti verniki” ukvarjajo tudi z brezdomci! Mnogi so slišali, da od leta 2004 vsako zimo po moskovskih nočnih postajah vozi avtobus "Mercy" - to je zgodba o reševanju življenj tistih potepuhov, ki nimajo kje spati. Brez takšne pomoči bi preprosto zmrznili na ulici. Zagotovo bi lahko projekt naredili bolje, a takrat v Moskvi pravzaprav ni bilo ničesar drugega. Pred kratkim so moskovske oblasti prevzele to izkušnjo in uvedle podobno storitev z avtobusi družbene patrulje. Potem so se ti isti verniki lahko preusmerili v drugo pomoč brezdomcem: zanje so odprli poseben šotor nedaleč od železniške postaje Kursky in začeli intenzivno delati na preprečevanju brezdomstva: kontaktirali so svojce, kupovali vstopnice za brezdomce do vrnitev v domovino in obnova dokumentov. Nedavno so odprli zaposlitveni center za brezdomce, o čemer so pisali številni mediji. In ta pomoč se ne razvija samo v Moskvi: po vsej državi iz Cerkve 95 zavetišč za brezdomce, plus 10 mobilne storitve pomoč(podobno moskovskemu avtobusu "Mercy").

Kar zadeva hospice, naj spomnim Julijo Latynino, da je prva v državi otroški hospic(tisto v Sankt Peterburgu) je odprl vernik, duhovnik - protojerej Aleksander Tkačenko. Konec leta je, mimogrede, prejel državno nagrado na področju dobrodelnosti. O tem so poročali osrednji mediji v državi, vključno z - pozor! - "Odmev Moskve".

No, zakaj je samo en nadduhovnik!.. Premalo? A ni sam. Cerkvena bolnišnica sv. Aleksija v Moskvi je bila odprta pred nekaj meseci paliativni oddelek za prebivalce vseh regij ( seveda tja hodijo ljudje ne glede na versko pripadnost). Za božič je patriarh Kiril obiskal prav to novo podružnico, pa tudi ne na skrivaj - številni mediji so pisali in televizijsko poročali o obisku primasa. Poleg bolnišnice v Moskvi že nekaj let deluje otroška mobilna paliativna služba, register za hudo bolne otroke pravoslavne službe "Mercy": to so zdravniki, socialni delavci in psihologi, ki skrbijo zanje. okoli 100 otrok. V Tverju drugi nadduhovnik Aleksander Šabanov poskuša preoblikovati mobilno paliativno službo v polnopravni hospic - to je točno pot, ki ji je nekoč sledil oče Aleksander Tkačenko.

Še več je 40 ubožnic(to so zavetišča za starejše), več kot 60 centrov za humanitarno pomoč- to so skladišča, kamor lahko pridejo vsi v stiski in prejmejo brezplačna oblačila, posteljice, vozičke in higienske izdelke. Na pobudo patriarha Kirila bo takšnih skladišč v bližnji prihodnosti še več: sredstva za njihovo ustanovitev so že dodeljena v 48 škofijah(V oklepaju bom omenil, da so ruski mediji pisali o tem programu za razvoj centrov za humanitarno pomoč).

Še vedno v Cerkvi o 400 dobrodelnih sestrstev: To so skupnosti »teh vernih« žensk, ki so svoje življenje posvetile služenju ljubezni in usmiljenja. In število takšnih skupnosti se vsako leto povečuje. Sestre usmiljenke skrbijo za ležeče bolnike v bolnišnicah in na domu, zdravijo preležanine, izvajajo pregrinjala, skrbijo za invalide v psihonevroloških in otroških internatih - praviloma na najtežjih oddelkih, kjer so tisti, ki jim je dala naša družba. gor.

Gradivo na temo

Starši so jo takoj po rojstvu zapustili, tako kot ostale prebivalce Elizavetinskega sirotišnica za dekleta v Marfo-Marijinskem samostanu v Moskvi. Polovica deklet tukaj ima Downov sindrom. Ne želijo jih skriti pred tukajšnjim življenjem. Tu jim želijo dati možnost, da živijo kot običajni ljudje.

Julija Latynina bo verjetno zelo presenečena, če bo izvedela, da se prostovoljstvo v Cerkvi aktivno razvija in da mladi pogosto postanejo prostovoljci. V Moskvi je samo ena Pravoslavna prostovoljna služba "Mercy" več kot 1500 ljudi- to so srednji in srednji menedžerji Višje vodstvo, in inženirji, zdravniki, poslovneži in študenti. Ti ljudje praviloma ne dajejo izjav, ne želijo ničesar prepovedati, ampak preprosto pomagajo ljudem - osamljenim starim ljudem, invalidom, velikim družinam, sirotam.

Povedal bom še nekaj, verjetno za mnoge precej presenetljivo: Cerkev je na nekaterih področjih socialnega služenja pred državo. Vesel bom, če bo kdo imenoval vsaj en projekt v državi, podoben Cerkvenemu centru v Sankt Peterburgu socialna prilagoditev najstniki sv. Vasilija Velikega. Osebje tega centra vrača najstnike, ki so storili kazniva dejanja in prejeli pogojno obsodbo, v normalno življenje. Bilo bi super, če bi se nekje pojavili analogi cerkve »Hiša gluhoslepih« v Pučkovu ali Socialni dom Svete Sofije za otroke in odrasle s hudimi več motnjami v razvoju ali Penzenski projekt oskrbovanega življenja za invalide « Quarter Louis« ali moskovska služba za pomoč bolnikom s stranskimi učinki. amiotrofična skleroza, oz vrtec za otroke z zmerno in hudo stopnja cerebralne paralize. Toda zaenkrat analogov takšnim cerkvenim projektom sploh ni ali pa jih je zelo malo.

Jasno je, da je cerkvena dobrodelnost šele v povojih. In dejstvo, da so v vsaki veliki župniji na pobudo patriarha Kirila uvedli položaj socialni delavec, in dejstvo, da jih je vsako leto več 100 nova cerkev socialni projekti - to je seveda šele začetek. Toda prosim, ne mi recite, da ni nobene cerkvene dobrodelnosti in da se o tem nič ne poroča v novicah.

Drugo vprašanje je, zakaj nekateri opazovalci Echa of Moscow tega ne vedo?

Konec koncev, kako se je to zgodilo? Da bi govorila o cerkveni dobrodelnosti, je Julija Latynina, kot sama priznava, "posebej pogledala ustrezen razdelek o dobrodelnosti na spletni strani patriarchia.ru." Ker tam ni našla nobenih podrobnosti o trenutnem stanju dobrodelnosti, je naredila nekaj, recimo temu, prenagljenih sklepov.

Ampak tukaj je stvar. Članek, ki ga je citirala in je bil dejansko objavljen na Patriarchia.ru, je članek, prvič, iz leta 2010, in drugič, na temo " pravni vidiki dobrodelne in socialne dejavnosti verskih organizacij", tretjič, napisal (pozor!) odvetnik odvetniške zbornice Sankt Peterburga K.B. Erofeev, in četrtič, to ni gradivo s spletnega mesta Patriarchia.ru, ampak ponatis članka iz revije Parish. In tega članka seveda ne moremo imenovati "ustrezni razdelek o dobrodelnosti na spletnem mestu patriarchia.ru." To preprosto ni res.

Pravzaprav se je zelo enostavno seznaniti s trenutnim stanjem cerkvene dobrodelnosti: Cerkev ima cel poseben sinodalni oddelek za dobrodelnost. In ima spletno stran www.diaconia.ru- lahko greste do njega in samo vidite, kaj počnejo "ti zelo verniki".

To je naša dostopna koda.

Cerkvena dobrodelnost se je začela že v Odrešenikovem zemeljskem življenju, ko so apostoli zbirali darove in jih razdeljevali ubogim in potrebnim ter organizirali bratske večerje. Po binkoštih so apostoli nadaljevali skupno služenje Bogu in ljudem, ki ni vključevalo le bogoslužnega življenja, ampak tudi diakonijo, ki je vključevala skrb za uboge, uboge in uboge. V Apostolskih delih je dobrodelnosti posvečeno posebno poglavje, ki govori o prenosu pooblastila za izvajanje karitativne dejavnosti zgodnjekrščanske skupnosti na sedem za to službo izbranih mož – diakonov.

Vsi zgodnjekrščanski spisi se osredotočajo na Posebna pozornost dobrodelnost. Pozive, naj delamo dobro tistim v stiski, najdemo v pismih apostolov, v Hermajevem »Pastirju«, v spisih Klementa Rimskega, Ignacija Antiohijskega, Polikarpa Smirnskega, Tertulijana Kartaginskega in drugih starodavnih avtorjev. Tudi v času preganjanja krščanstva Cerkev svojega delovanja ni razširila samo na svoje člane, ampak je presegla krščanske skupnosti. Dobrodelnost kristjanov je bila tako v uresničevanju dobesednega Kristusovega klica »nahraniti lačne« kot v drugih vrstah služenja: pomoč v bolnišnicah, obiskovanje zapornikov, darovanje, skrb za vdove, sirote in ostarele. Vendar ves ta čas dobrodelnost Krščanska cerkev je imela spontano naravo zaradi nezmožnosti centralizacije tega ministrstva.

Po 4. stoletju, ko je prenehalo preganjanje in je Rimsko cesarstvo uradno postalo krščansko, je cerkvena dobrodelnost začela dobivati ​​organiziran značaj. Cerkev je začela graditi bolnišnice, sirotišnice, domove za ostarele, ubožnice in tudi spremljati njihovo dejavnost. Od tega časa dobrodelnost ni bila omejena na zasebno miloščino, ampak je postala služba, ki se je izvajala prek posebnih ustanov. Pravzaprav je Cerkev v celotnem bizantinskem obdobju nenehno opravljala svoje karitativne dejavnosti. O tem pričajo spisi cerkvenih očetov, v katerih kličejo k dobrodelnosti, zgodovinski spisi in cesarski zakoni. Znano je, da so v času vladavine cesarjev Arkadija in Honorija smeli menihi in duhovščina posredovati za obsojene. O prisotnosti velikega števila dobrodelnih ustanov v Cerkvi priča tudi osmo pravilo kalcedonskega koncila, ki določa podrejenost duhovščine v ubožnicah škofu ustreznega mesta. V bizantinskem obdobju (33-1453) lahko opazimo v glavna mesta cesarstva približno sto različnih dobrodelnih ustanov, katerih skrbniki so bili cerkveni voditelji. Veliko vlogo v dobrodelnosti so imeli tudi samostani, ki so zbirali tudi darove za pomoč trpečim in imeli ubožnice. Tudi v precej težkih obdobjih v življenju Cerkve se krščanska dobrodelnost ni ustavila. Vendar že od jeseni Bizantinsko cesarstvo vzhodna cerkev dejansko se je znašla v paraliziranem stanju, kar je seveda omejevalo njeno socialno službo.

Rus je s sprejetjem krščanstva ob koncu 10. stoletja prevzela tudi dobrodelno vlogo Cerkve. Princ Vladimir je po krstu takoj organiziral številne dobrodelne ustanove na ozemlju svoje kneževine. Po njegovem ukazu so hranili revne in uboge kar na knežjem dvorišču in na ulicah. Knez je zaupal javno dobrodelnost duhovščini, določil pa je tudi desetino za vzdrževanje cerkva, samostanov, ubožnic in bolnišnic. Vsi naslednji princi so se posvetili tudi dobrodelnosti velik pomen in to službo zaupal Cerkvi. Pozitiven odnos do diakonije je izražen tudi v zbirki »Domostroye« iz 16. stoletja, ki vsebuje navodila o vsakdanjem življenju ruskega ljudstva.

Od 11. do 17. stoletja. prednost Cerkve je bila dobrodelnost ubogih, v zvezi s katero je bila zgrajena veliko število ubožnice, ubožnice na pokopališčih. Konec 17. stoletja so v vseh škofijah uvedli dajatev za vzdrževanje revežev. Tudi samostani so aktivno prispevali k dobrodelnosti. Ta služba se je začela s samostanom Kijev-Pečerski, ko se je Teodozij Pečerski odločil, da bo desetino dohodka samostana namenil revnim. V lakotnih letih so samostani oskrbovali okoliške prebivalce. V bližini samostanov so bile vedno ubožnice, bolnišnice in hoteli.

V 17. stoletju je začel naraščati pomen zasebne dobrodelnosti, ki jo je začel moskovski patriarh Filaret, ki je z lastnimi sredstvi ustanovil bolniški samostan. Ta tradicija se je skupaj s cerkveno službo nadaljevala v sinodalnem obdobju, ko so cesarji povsod ustanavljali bolnišnice pri samostanih (od katerih so bile mnoge spremenjene v bolnišnice in druge ustanove). Cerkev je s karitativno dejavnostjo nadaljevala tudi v času revolucionarnih akcij, ko je sv. Patriarh Tikhon je bil blagoslovljen za ustanovitev vseruske cerkvene komisije za pomoč lačnim. Kasneje pa je bilo karitativno življenje Cerkve s posebnim odlokom prepovedano Sovjetska oblast. Podobno stanje pravoslavnih cerkva je bilo tudi v drugih državah, kjer so na oblast prišli komunisti.

V 90. letih V 20. stoletju je socialna služba Cerkve začela oživljati. Ruska Cerkev zdaj izvaja svoje dobrodelne dejavnosti prek posebej ustanovljenega sinodskega oddelka za cerkveno dobrodelnost in socialno službo, ki sodeluje z različnimi dobrodelnimi ustanovami. Tudi v Rusiji je bilo ustvarjenih veliko bratovščin in sestrstev, neprofitne organizacije ki opravljajo svojo socialno službo.

Grška Cerkev ima tudi več dobrodelnih ustanov - bolnišnice, zavetišča, domove za študente v stiski, psihiatrične bolnišnice. Pomoč je namenjena tudi drugim državam za potrebe žrtev lakote, potresov, poplav in državljanskih vojn.
Bolgarska pravoslavna cerkev prav tako širi svoje dobrodelne dejavnosti, vključno s pošiljanjem duhovnikov v bolnišnice in zapore.
V srbski Cerkvi se z razdeljevanjem pomoči, hrane in drugih vrst dobrodelnosti ukvarja humanitarna organizacija Človekoljubje.

V sedanjem času prihaja do konsolidacije prizadevanj Cerkva, ki je usmerjena v skupno diakonijo in v sledenje starodavni tradiciji ljubezni, ki izvira iz starodavne Cerkve.

Številke, dejstva in glavne rezultate družbenega služenja Cerkve v zadnjih 25 letih je predstavil vodja sinodalnega oddelka za dobrodelnost škof Panteleimon v okviru III. mednarodnega foruma »Vera in mir«

29. oktobra je v Moskvi potekal tretji mednarodni forum "Religija in mir". Na odseku, posvečen temi»Verske dobrodelne organizacije v Rusiji in po svetu,« je spregovoril predsednik sinodalnega oddelka za dobrodelnost, škof Orehovo-Zuevski Panteleimon. Povzel je vmesne rezultate družbenega delovanja Ruske pravoslavne cerkve v zadnjem četrt stoletja.

»V pravoslavni Cerkvi ga izvajajo ljudje ne iz strahu pred kaznijo, ampak z razumevanjem, da je človek ustvarjen po božji podobi. Kakor je Bog v svojem bitju ljubezen, tako je človek v svojem bitju ljubezen, je pričeval vikar Njegova svetost patriarh. "Človek mora živeti iz ljubezni, to je glavno veselje življenja, v tem človek najde polnost svojega bitja."

Po besedah ​​škofa Pantelejmona je bila dobrodelnost vedno sestavni del cerkvenega življenja. V 20. stoletju, s prihodom sovjetske oblasti, je bila cerkvena dobrodelna dejavnost prepovedana, vendar ta poskus prekinitve tradicije ni uspel: Cerkev se je še naprej skrivaj ukvarjala s karitativno dejavnostjo.

»Leta 1991, ko je Cerkev končno dobila svobodo, smo lahko spet nemoteno opravljali družbeno službo,« je dejal škof Pantelejmon. Po njegovih besedah ​​je šlo sprva predvsem za zasebne pobude posameznih župnij in skupnosti, ki so nastale v različnih mestih in v različne oblike: pomoč brezdomcem, sirotam, prostovoljna pomoč v bolnišnicah.

Socialni sistem države v 90. letih je bil v zelo težkem stanju: bolnišnice niso imele dovolj zdravil, higienskih izdelkov in osebja za nego bolnih. Prostovoljci in sestre usmiljenke, ki so prihajale v bolnišnice, so pokazale ljubezen, ki je tako manjka tistim v stiski, je spomnil nadpastir.

»Ključna faza v razvoju socialne službe Cerkve je bilo leto 2011, ko so se v vsaki večji župniji z blagoslovom njegove svetosti patriarha Kirila pojavila delovna mesta socialnih delavcev,« je dejal škof Panteleimon. Ta odločitev hierarhije je omogočila umik cerkve socialne pomoči na bistveno novo, sistemsko raven.

Celotna Cerkev se je začela ukvarjati z dobrodelnostjo: od njegove svetosti patriarha, ki osebno sodeluje pri delih usmiljenja, in konča z župljani cerkva, je poudaril škof Panteleimon.

»Vsak božič in veliko noč, pa tudi druge dni med svojimi obiski v škofiji, njegova svetost patriarh Kiril obišče družbene in zdravstvene ustanove, prihaja k tistim, ki potrebujejo pomoč, ki doživljajo stisko in trpljenje,« je dejal spovednik pravoslavne službe »Usmiljenje« in poudaril, da je osebni zgled njegove svetosti patriarha zelo pomemben za celotno rusko Cerkev.

»Še pred nekaj leti je bilo v Rusiji samo eno cerkveno zavetišče za ženske v težkih življenjskih situacijah. za 5 V zadnjih letih Od Kaliningrada do Južno-Sahalinska je bilo ustvarjenih 26 novih zavetišč. Danes jih je v Rusiji 27,« je opozoril vodja sinodalnega oddelka.

In v bližnji prihodnosti jih bo morda še več. Letos je bila v okviru smeri »Socialna služba« natečaja za nepovratna sredstva »Pravoslavna pobuda« uvedena posebna kategorija »Zavetišča za nosečnice«, je opozoril škof Pantelejmon. Nominiranci bodo lahko prejeli do milijonov rubljev odpreti nov center za pomoč in podpreti prvo leto njegovega delovanja. Na natečaj je prispelo 43 novih vlog za oblikovanje zavetišč za bodoče matere.

Druga pomembna usmeritev cerkve socialno delo- pomoč invalidom. »Leta 1991 se je v Moskvi pojavila prva skupnost gluhih, ki je prvič začela izvajati službe v znakovni jezik, - je opozoril škof Panteleimon. "Trenutno 50 cerkva v Rusiji dela z gluhimi in naglušnimi osebami, 9 župnij pa skrbi za gluhoslepe osebe." Poleg tega je sinodalni oddelek skupaj z Vseruskim društvom gluhih organiziral regionalne tečaje za usposabljanje duhovščine v znakovnem jeziku.

»Pomagamo družinam z invalidnimi otroki in odraslim invalidom,« je v svojem poročilu še zapisal škof Pantelejmon. - V Rusiji je bilo odprtih več kot 50 takih projektov, pred kratkim pa se je v Moskvi odprl prvi nedržavni projekt v državi. sirotišnica za invalidne otroke s hudimi multiplimi motnjami v razvoju - sirotišnica sv. Sofije. Danes so se ti otroci, ki so veljali za najtežje, zaradi individualne nege in pozornosti naučili rednih sprehodov, samostojne prehrane in hoje. Poleg tega so šli letos vsi otroci v šolo.

»V 25 letih se je naša pomoč brezdomcem temeljito spremenila,« je opozoril vodja sinodalnega oddelka. - Deset let je po Moskvi vozil avtobus "Mercy", ki je na mrazu pobiral brezdomce - pozimi je na moskovskih ulicah umrlo na stotine ljudi - in jim dobesedno rešil življenja. Danes so se razmere spremenile na bolje. Moskovski oddelek za socialno zaščito je organiziral "socialno patruljo" in stopnja smrtnosti med brezdomci se je znatno zmanjšala. To nam je omogočilo, da smo se osredotočili na preprečevanje brezdomstva.«

Danes narašča število rehabilitacijskih centrov in zavetišč za brezdomce, je še opozoril škof Pantelejmon. V 25 letih je bilo ustvarjenih 72 zavetišč za brezdomce, 56 distribucijskih točk in 11 avtobusov usmiljenja.

Narašča tudi število sestrinstva usmiljenja. Še sredi 90. let prejšnjega stoletja je bilo od 10 do 15 sestrstev, danes pa so sestrstva v večini škofij. Združeni so v Zvezi. Trenutno je v bazi podatkov združenja približno 400 sestrstev.

Strašne težave za sodobna Rusija sta alkoholizem in odvisnost od drog. V zadnjih 25 letih je Cerkev odprla 70 rehabilitacijskih centrov za odvisnike od drog, pojavile pa so se tudi nove komponente sistema pomoči: primarni sprejemni prostori, pravoslavne podporne skupine, ambulantni motivacijski programi in adaptacijska stanovanja. Danes obstaja 232 cerkvenih projektov, v katerih so deležni pomoči alkoholiki in njihovi svojci, je spomnil predsednik sinodalnega oddelka.

"Poravnaj celoten sistem spremstvo osebe, ki se je odločila opustiti alkohol ali droge,« je dejal škof Pantelejmon in opozoril, da Cerkev dejavno sodeluje pri preprečevanju alkoholizma in spodbujanju treznosti. Na pobudo Cerkve je letos po številnih regijah potekal dan treznosti 11. september.

Poleg tega sinodalni oddelek izvaja brezplačne socialne storitve prek interneta. Vodilni strokovnjaki za socialno delo delijo svoje izkušnje na spletu. Vsako leto se več kot 1000 ljudi udeleži spletnih izobraževalnih seminarjev in tečajev učenja na daljavo. Zahvaljujoč temu se v različnih regijah Rusije in drugih sosednjih držav na leto pojavi povprečno 150–200 novih socialnih projektov. Pri izobraževanju sodelujejo tako cerkveni kot posvetni socialni delavci.

Sinodalni oddelek za dobrodelnost ima jasen sistem za odzivanje na velike izredne razmere. »V tem času je Cerkev postala eden najpomembnejših koordinatorjev pomoči žrtvam v državi: pri delu je sodelovalo okoli 8 tisoč prostovoljcev,« je dejal škof Pantelejmon. - Številni duhovniki in sestre usmiljenke so se usposabljali na Ministrstvu za izredne razmere in so pripravljeni na kakor hitro se da pojdite na kraj dogodka in pomagajte ljudem.« Vodja sinodalnega oddelka je posebej opozoril na cerkvene akcije pomoči žrtvam poplav v Krimsku dne Daljnji vzhod, na Altaju, Hakasiji in Transbaikaliji, pa tudi v drugih državah, na primer v Srbiji in na Filipinih.

"Pomembno področje našega dela je bila pomoč civilistom, ki jih je prizadel vojaški konflikt v jugovzhodni Ukrajini," je dejal škof Pantelejmon. - Z blagoslovom njegove svetosti patriarha Kirila od poletja 2014 deluje cerkveni štab za pomoč beguncem, vroča linija, centri za humanitarno pomoč in cerkvena zavetišča. Zbranih je bilo več kot 130 milijonov rubljev, približno 120 milijonov je že porabljenih. ta pomoč je objavljena na naši spletni strani, niti en peni ni zapravljen. Samo v Moskvi se je več kot 20 tisoč beguncev obrnilo na sedež cerkve, ki potrebujejo pomoč.

Humanitarno pomoč redno pošiljajo civilistom v stiski v jugovzhodni Ukrajini. Od konca decembra 2014 je sinodalni oddelek za dobrodelnost poslal hrano na jugovzhod Ukrajine, kar je omogočilo oskrbo s hrano za več kot 80 tisoč ljudi. Tiskovna služba sinodalnega oddelka za dobrodelnost

V najnovejši oddaji “Access Code” je Yulia Latynina povedala: “Nimam dovolj novic o čemer koli, kar so ti isti verniki naredili v smislu dobrodelnosti, pomoči in ljubezni ... Nekako ne vidim novic, da so ( verniki) ustanovil hospic za brezdomce. Kot veste, je dr. Lisa tukaj skrbela za brezdomce.”

Novice so čudna stvar. Navsezadnje obstajajo, vendar jih ne vidijo vsi. Patos Latynine je jasen: ti verniki, pravijo, ne delajo nič dobrega, svetlega, večnega, ampak si le prizadevajo prepovedati kaj takega. In ta patetika bi bila upravičena, če verniki res ne bi storili ničesar. Ampak to počnejo, tudi če tega nihče ne vidi!

V zadnjih 6 letih se je število cerkvenih zavetišč za ženske v težkih življenjskih situacijah povečalo z enega na 46. Po vsej državi je bilo odprtih okoli 150 cerkvenih centrov za pomoč odvisnikom od drog, med njimi so primarne sprejemne točke, centri za resocializacijo, dnevne bolnišnice, in »hiš na pol poti« ter seveda sami rehabilitacijski centri. Pred kratkim so, mimogrede, odprli še enega v Čeljabinsku. Za referenco: vsako leto se v državi odpre 5 do 10 novih cerkvenih rehabilitacijskih centrov.

In konec koncev se “ti isti verniki” ukvarjajo tudi z brezdomci! Mnogi so slišali, da od leta 2004 vsako zimo po moskovskih nočnih postajah vozi avtobus "Mercy" - to je zgodba o reševanju življenj tistih potepuhov, ki nimajo kje spati. Brez takšne pomoči bi preprosto zmrznili na ulici. Zagotovo bi lahko projekt naredili bolje, a takrat v Moskvi pravzaprav ni bilo ničesar drugega. Pred kratkim so moskovske oblasti prevzele to izkušnjo in uvedle podobno storitev z avtobusi družbene patrulje. Potem so se ti isti verniki lahko preusmerili v drugo pomoč brezdomcem: zanje so odprli poseben šotor nedaleč od železniške postaje Kursky in začeli intenzivno delati na preprečevanju brezdomstva: kontaktirali so svojce, kupovali vstopnice za brezdomce do vrnitev v domovino in obnova dokumentov. Nedavno so odprli zaposlitveni center za brezdomce, o čemer so pisali številni mediji. In ta pomoč se ne razvija samo v Moskvi: po vsej državi ima Cerkev 95 zavetišč za brezdomce in 10 mobilnih služb za pomoč (podobno moskovskemu avtobusu »Mercy«).

Kar zadeva hospice, naj spomnim Julijo Latynino, da je prvi otroški hospic v državi (tistega v Sankt Peterburgu) odprl vernik, duhovnik – protojerej Aleksander Tkačenko. Konec leta je, mimogrede, prejel državno nagrado na področju dobrodelnosti. O tem so poročali osrednji mediji v državi, vključno z - pozor! - "Odmev Moskve".

No, zakaj je samo en nadduhovnik!.. Premalo? A ni sam. V cerkveni bolnišnici svetega Aleksija v Moskvi so pred nekaj meseci odprli paliativni oddelek za prebivalce vseh regij (seveda tja sprejemajo ljudi ne glede na versko pripadnost). Za božič je patriarh Kiril obiskal prav to novo podružnico, pa tudi ne na skrivaj - številni mediji so pisali in televizijsko poročali o obisku primasa. Poleg bolnišnice v Moskvi že nekaj let deluje otroška mobilna paliativna služba, register za hudo bolne otroke pravoslavne službe "Mercy": to so zdravniki, socialni delavci in psihologi, za katere skrbijo okoli 100 otrok. V Tverju drugi nadduhovnik Aleksander Šabanov poskuša preoblikovati mobilno paliativno službo v polnopravni hospic - to je točno pot, ki ji je nekoč sledil oče Aleksander Tkačenko.

Obstaja tudi več kot 40 ubožnic (to so zavetišča za starejše), več kot 60 centrov za humanitarno pomoč - to so skladišča, kamor lahko pridejo vsi tisti, ki potrebujejo, in prejmejo brezplačna oblačila, posteljice, vozičke in higienske izdelke. Na pobudo patriarha Kirila bo takšnih skladišč v bližnji prihodnosti še več: sredstva za njihovo ustanovitev so že bila poslana 48 škofijam (v oklepajih ugotavljam, da so ruski mediji pisali o tem programu za razvoj centrov za humanitarno pomoč) .

V Cerkvi je tudi okrog 400 usmiljenskih sestrstev: to so skupnosti »teh vernic« žensk, ki so svoje življenje posvetile služenju ljubezni in usmiljenja. In število takšnih skupnosti se vsako leto povečuje. Sestre usmiljenke skrbijo za ležeče bolnike v bolnišnicah in na domu, zdravijo preležanine, izvajajo pregrinjala, skrbijo za invalide v psihonevroloških in otroških internatih - praviloma na najtežjih oddelkih, kjer so tisti, ki jim je dala naša družba. gor.

Julija Latynina bo verjetno zelo presenečena, če bo izvedela, da se prostovoljstvo v Cerkvi aktivno razvija in da mladi pogosto postanejo prostovoljci. Samo v Moskvi ima pravoslavna prostovoljna služba "Mercy" več kot 1500 ljudi - srednjih in višjih menedžerjev, inženirjev, zdravnikov, poslovnežev in študentov. Ti ljudje praviloma ne dajejo izjav, ne želijo ničesar prepovedati, ampak preprosto pomagajo ljudem - osamljenim starim ljudem, invalidom, velikim družinam, sirotam.

Povedal bom še nekaj, verjetno za mnoge precej presenetljivo: Cerkev je na nekaterih področjih socialnega služenja pred državo. Vesel bom, če bo kdo navedel vsaj en projekt v državi, podoben Sanktpeterburškemu cerkvenemu centru za socialno prilagajanje mladostnikov sv. Vasilija Velikega. Osebje tega centra vrača najstnike, ki so storili kazniva dejanja in prejeli pogojno obsodbo, v normalno življenje. Bilo bi super, če bi se nekje pojavili analogi cerkve »Hiša gluhoslepih« v Pučkovu ali Socialni dom Svete Sofije za otroke in odrasle s hudimi več motnjami v razvoju ali Penzenski projekt oskrbovanega življenja za invalide « Quarter Louis« ali moskovska služba za pomoč bolnikom s stranskimi učinki amiotrofične skleroze ali vrtec za otroke z zmerno in težko cerebralno paralizo. Toda zaenkrat analogov takšnim cerkvenim projektom sploh ni ali pa jih je zelo malo.

Jasno je, da je cerkvena dobrodelnost šele v povojih. In to, da so pri vsaki veliki župniji na pobudo patriarha Kirila uvedli delovno mesto socialnega delavca in da se vsako leto pojavi več kot 100 novih cerkvenih socialnih projektov, je seveda šele začetek. Toda prosim, ne mi recite, da ni nobene cerkvene dobrodelnosti in da se o tem nič ne poroča v novicah.

Drugo vprašanje je, zakaj nekateri opazovalci Echa of Moscow tega ne vedo?

Konec koncev, kako se je to zgodilo? Da bi govorila o cerkveni dobrodelnosti, je Julija Latynina, kot sama priznava, "posebej pogledala ustrezen razdelek o dobrodelnosti na spletni strani Patriarchia.ru." Ker tam ni našla nobenih podrobnosti o trenutnem stanju dobrodelnosti, je naredila nekaj, recimo temu, prenagljenih sklepov.

Ampak tukaj je stvar. Članek, ki ga je citirala in je bil dejansko objavljen na Patriarchia.ru, je članek, prvič, iz leta 2010, drugič, na temo "pravnih vidikov dobrodelnih in družbenih dejavnosti verskih organizacij", tretjič, napisal (pozor!) odvetnik odvetniške zbornice Sankt Peterburga K.B. Erofeev, in četrtič, to ni gradivo s spletnega mesta Patriarchia.ru, ampak ponatis članka iz revije "Parish". In tega članka seveda ni mogoče imenovati "ustrezni razdelek o dobrodelnosti na spletnem mestu Patriarchia.ru." To preprosto ni res.

Pravzaprav se je zelo enostavno seznaniti s trenutnim stanjem cerkvene dobrodelnosti: Cerkev ima cel poseben sinodalni oddelek za dobrodelnost. In ima spletno stran - lahko greste nanjo in preprosto vidite, kaj počnejo "ti zelo verniki".

To je naša dostopna koda.