Če želite, si lahko ogledate igrani film Deset zapovedi.

Poglej : Božje zapovedi.

Pri istem vprašanju bom prispodobemodrec Salomon, kralj Izraela, vzeto iz svetopisemske knjige Salomonovih pregovorov: »1 Moj sin! poslušaj mojo modrost in se prikloni tvoje uho kolikor razumem, 2 da bi ohranil razsodnost in da bi tvoja usta ohranila spoznanje. 3 kajti ustnice tuje žene se cedijo med, in njen govor je mehkejši od olja; 4 posledice pa so grenke kakor pelin, ostre kakor dvorezen meč; 5 Njene noge se spuščajo v smrt, njene noge segajo v pekel. 6 Če bi želeli razumeti pot njenega življenja, potem so njene poti muhaste in jih ne boste prepoznali. 7 Torej, otroci, poslušajte me in ne odstopajte od besed mojih ust. 8 Drži se daleč od nje in ne približuj se vratom njene hiše, 9 da ne daš svojega zdravja drugim in svojih let mučitelju; 10 da se tujci ne nasitijo tvoje moči in tvoj trud naj ne bo za tujo hišo.(Preg. 5:1-10).

26 Moj sin! daj mi svoje srce in naj tvoje oči opazujejo moja pota, 27 ker vlačuga je globok brezen in tuja žena je ozek vodnjak; 28 ona kot ropar sedi v zasedi in med ljudmi množi kršitelje zakona.(Preg. 23:26-28).

»32 Kdor zavrača pouk, je brezbrižen do lastne duše; kdor pa posluša grajo, pridobi razumnost« (Preg. 15:32);

»17 Pot pravičnega je, da se obrne hudega: kdor se drži svoje poti, varuje svoje življenje« (Preg. 16:17);

« 11 Gospodove kazni, sin moj, ne zavrni in ne obremenjuj se z njegovim grajanjem; 12 za katerega Gospod ljubi, ga kaznuje in mu je naklonjen, kakor oče svojemu sinu «(Preg. 3:11-12) (BIBLIJA. Knjiga Salomonovih pregovorov).

»V Novi zavezi so veliko strožji koncepti čistosti, o odnosu do telesa, ki ustreza razodeti najvišji usodi človeka - združitvi z Bogom: telo ni za nečistovanje, ampak za Gospoda, in Gospod za telo (1 Kor 6,13).Apostol Pavel imenuje telo tempelj Svetega Duha, ki živi v kristjanih (glej 1 Kor 6,19) in nasprotuje načinu življenja grešnika, ki postane eno telo z vlačugo, zedinjenosti vernika s Kristusovim telesom. - Njegova Cerkev (glej 1 Kor 6,15-17) » [Pravoslavlje. Slovar-priročnik, 2007].

Glede na resnost greha so bili v prvi polovici 4. stoletja po Kristusovem rojstvu delavniki za sedem let izobčeni iz obhajila svetih Kristusovih skrivnosti. Sveti Bazilij Veliki uči: »Neslabnik naj ne uživa svetih stvari sedem let in dve leti naj joče, dve posluša, dve čepi in eno leto samo z vernimi stoji; v osmem letu bo sprejet v občestvo« [Simfonija po delih sv. Vasilija Velikega, 2009].

Da bi razumeli, v kakšno brezno se prostovoljno pade nečistnik, poskusimo razumeti, kaj sta naše telo in meso po nauku Cerkve?

Apostol Pavel uči: »Ali ne veste, da so vaša telesa Kristusovi udje? Ali naj torej vzamem ude Kristusu, da jih naredim za ude vlačuge? Naj ne bo!”; »Ali ne veš, da tisti, ki pari s prostitutko, postane eno telo z njo? kajti rečeno je: »Dva bosta eno meso«; »Kdor se združi z Gospodom, je en duh z Gospodom«; »Teči nečistovanje; vsak greh, ki ga človek stori, je zunaj telesa, nečistnik pa greši zoper svoje telo« (1 Kor 6,15-18).

V pismu Galačanom je sv. pravi: »Dela mesa so znana; to so: prešuštvo, nečistovanje, nečistost, pohotnost, malikovanje, magija, sovraštvo, prepiri, zavist, jeza, prepiri, nesoglasja, [skušnjave,] krivoverstva, sovraštvo, umori, pijančevanje, nezaslišanost in podobno. Svarim vas, kakor sem vas prej opozoril, da tisti, ki tako delajo, ne bodo podedovali Božjega kraljestva« (Gal 5,19-21).

Od svojih več kot 25 let praktično delo dermatovenereolog vedo, da največja incidenca SPO pade na naslednje praznike: 31. december - 1. januar (silvestrovo), 8. marec in 23. februar. Samo te datume je treba dodati inkubacijska doba na voljo vsakemu nalezljiva bolezen. In praviloma je pred izgubljenim spolnim odnosom praznična miza in alkohol.

V besedah ​​je nakazana pot do ozdravljenja grešnikov Jezus : «<…>tisti, ki niso zdravi, potrebujejo zdravnika, tisti pa, ki so bolni, pojdite in se poučite, kaj pomeni: usmiljenja hočem in ne daritve? Kajti nisem prišel klicat pravičnih, ampak grešnike kesanje(Matej 9:12-13). V svetem evangeliju po Luku pravi: »Povem vam, da bo tako v nebesih več veselja nad enim grešnikom, ki se pokesa, kot nad devetindevetdesetimi pravičniki, ki ne potrebujejo pokesanja.« »Povem vam torej, da je veselje med Božjimi angeli tudi nad enim grešnikom, ki se pokesa« (Lk 15,7.10).

Z življenjem velike asketke pobožnosti, naše častite matere Sveta Marija Egiptovska , ki je za vedno postala podoba kesanja za vse, ki si prizadevajo za odrešenje, lahko najdete ob ogledu pravoslavnega filma "Podoba kesanja".

Sveta prečastita Marija iz Egipta.

(zdravnik - kirurg, profesor medicine V. F. Voyno-Yasenetsky) v« Beseda na dan spomina na svetih štirideset mučencev iz Sebaste » [glej album Andreja Kondrašova] povedal svoji čredi o očiščenju s kesanjem.

Tambovski nadškof Luke (Voyno-Yasenetsky). 1945

Štirideset svetih mučencev iz Sebaste.

Sveti Luka pravi: »Kesanje, katerega zgled so nam pokazali svetniki, npr prečastiti barbar , bivši ropar. Ko je nekoč premišljeval o svojem življenju in se tresoč od grehov, je prišel k duhovniku in ga prosil, naj ga spusti v hlev za prašiče, kjer je tri leta živel s prašiči in hodil po vseh štirih. Tako se je pokesal in Gospod mu je podelil dar delanja čudežev.

svetnik Prečastiti Barbarin.

Prečastiti Jacob , čudodelnik, videc, s Satanovimi zvijačami padel v hud zločin in se, obupan nad možnostjo odrešitve, želel vrniti v svet. Toda sveti menih ga je našel in ga prepričal, da je božje usmiljenje do grešnikov, ki se pokesajo z vsem srcem, neizmerno. Nato se je menih Jakob zaprl v votlino, napolnjeno s kostmi mrtvih, in živel v njej deset let, se pokesal svojega hudega greha, Bog mu je odpustil in ponovno prejel dar čudežev« [Izbrane stvaritve, 2007].

Medicina se ne ukvarja s preprečevanjem nečistovanja, pa tudi s klicanjem grešnikov k kesanju. Zgodi se celo obratno. Posledica neverjetne duhovne in strokovne degradacije so nasveti, žal zdaj že mnogih psihoterapevtov in zdravnikov, da če si, češ, imaš spolno nezdružljivost z možem (ženo), si poišči partnerja (partnerko). Tako kot iskanje partnerja za neškodljivo, čedno igro dame. Poznam tudi veliko primerov, ko je urolog bolnikom priporočal samozadovoljevanje, da bi izboljšali odtok izločanja prostate, pri zdravljenju in preprečevanju prostatitisa. Pa ne v Eskulapovi hiši, da se bolečega organa ne sme posiliti, pa še na tako nenaraven način. Pozabil je (ali morda ni vedel), da je Gospod ustvaril človeka tako, da ga je obdaril z možnostjo mokrih sanj. Pravzaprav je znano medicinska znanost. A zaradi poklicne degradacije se tega ne zaveda. Torej, pri odraslih se nočne emisije običajno pojavijo zaradi spolne abstinence. Ta pojav zagotavlja redno evakuacijo sperme in olajša težko prenašane manifestacije abstinence, na primer po koncentraciji psihe na spolne teme, po spontani erekciji (razburjenje penisa) in podobno. Za odrasle moške, ki že dolgo niso bili spolno aktivni, so mokre sanje ponoči prilagoditveni mehanizem za odpravo prekomernega kopičenja semenske tekočine v genitalijah. Zmerni nočni izpusti niso nevarni za zdravje. Na nek način kompenzirajo. spolno življenje, in ko pride, se ustavijo sami. Starost, ko se pojavijo prve mokre sanje, in njihova pogostost sta odvisni od posameznih prirojenih značilnosti osebe (sestave telesa, temperamenta in drugih), splošno stanje zdravje, življenjski slog in interesi. Nekateri seksološko zdravi moški sploh nikoli nimajo mokrih sanj. V povprečju se mokre sanje pojavijo pri mladostnikih in mladih moških enkrat na teden, pri odraslih - enkrat na mesec. Vendar pa med spolno abstinenco mokre sanje postanejo pogostejše in njihova enotnost izgine. Onesnaženje ni odstopanje od norme, ampak, nasprotno, znak normalnega hormonskega delovanja spolnih žlez.

prinesem enega primer. Kot dermatovenerolog sem bil poklican na bolnišnični posvet k 19-letnemu mladeniču s predhodno diagnozo akutne gonoreje. Pri elementarnem pregledu so ugotovili, da gonoreje ni, poklicali so specialista za diagnosticiranje mokrih sanj. Kdo je poklical svetovalca? Samo ne bodite preveč presenečeni – certificirani zdravnik mladi mož z možem in dvema mladoletnima sinovoma.

Sveti Janez Lestvičnik v "Lestvi", Beseda štirinajst "O maternici, ki je vsem draga in zvit gospodar," pravi: "Nasičenost je mati nečistovanja in zatiranje maternice je vzrok čistosti" (14: 5 ) [sv. Janez Sinajski, 2007]. Uči: »Ko se nasitimo, ta nečisti duh odide in pošlje nad nas izgubljenega duha; napove mu, v kakšnem stanju smo ostali, in reče: »Pojdi razburkati tega in tega: njegov trebuh je poln, zato ne boš veliko delal.« Ta, ko je prišel, se nasmehne in, ko nam je zvezal roke in noge s spanjem, počne z nami vse, kar hoče, oskruni dušo s podlimi sanjami in telo z izdihom «(14: 27) [Ibid.]. to velik oče v svoji veličastni "Lestvi", petnajsti besedi " O neminljivi čistosti in čednosti, ki ju pokvarjeni pridobijo z delom in znoj" opozarja: "Ne mislite, da bi z ugovori in dokazi izgnali demona nečistovanja, saj ima mnogo prepričljivih utemeljitev, da se bori proti nam s pomočjo naše narave. Kdor se hoče boriti s svojim mesom in ga premagati s svojo močjo, se bori zaman, kajti če Gospod ne uniči hiše mesenega poželenja in ne zgradi hiše duše, potem tisti, ki jo misli porušiti, je bedenje in postenje zaman. Pokažite Gospodu šibkost svoje narave, spoznajte svojo nemoč v vsem in prejeli boste dar čistosti na neopazen način« (15,24-26) [Ibid.].

Sveti Janez Sinajski.

Sveti pravični Janez Kronštatski p vodilne besede apostol pavel da: »Pijani ne bodo podedovali božjega kraljestva (1 Kor 6,10)« [sv. pravice. Janeza Kronštatskega, 2007]. Mislim, da se mora vsak človek odločiti, ali želi podedovati Božje kraljestvo? In če hoče, potem mora upoštevati nasvete Svetega pisma, apostolov in svetih očetov.

Sveti pravični Janez Kronštatski (1829-1908)

V prvem pismu Korinčanom pravi: »Ali ne veste, da krivični ne bodo podedovali božjega kraljestva? Ne dajte se zapeljati: ne nečistniki, ne malikovalci, ne prešuštniki, ne malakija, ne homoseksualci, »ne tatovi, ne lakomneži, ne pijanci, ne zamerljivci, ne grabežljivci – podedovali bodo Božje kraljestvo« (1 Kor. 6). : 9, 10).

Sveti pravični Janez Kronštatski uči: »Sovražnik (hudič) je pokvaril človeštvo na začetku, pred potopom, vsako nečistovanje, vse vrste grehov, in Bog je prinesel potop na zemljo, da bi prihodnje potomce rešil pred večjim širjenjem nečistovanja in vsega greha. . Tako tudi zdaj hudič kvari ljudi predvsem z vsemi vrstami nečistovanja. Pravi: »Satan potopi izgubljeni strup v srce in v ledja in v vse telo z največjim laskanjem. Bodi močan, Kristusov služabnik, in ne pozabi, da je tvoje zadovoljstvo neminljivo in čisto - Kristus. Zanj obvaruj svoje srce pred vsako nečistostjo.« Isti sveti oče uči: »In ti, nečistnik, ali boš prejel odpuščanje na sodišču, če se ne boš pokesal in opustil svojega prešuštva, ne boš žaloval za njim, se ne boš oddolžil z miloščino in vzdržnostjo? Torej vsem tistim, ki so navezani, zasvojeni s senco tega sveta, njegovih varljivih strasti, ne bodo odpuščeni, če se ne pokesajo. O, koliko tistih, ki so grešili in se pokesali, so bili oproščeni! Koliko nekdanjih nečistnikov, morilcev, pohlepnih in skesanih je vstopilo v raj in uživa blaženost!« [sv. pravice. Janeza Kronštatskega, 2007].

poučuje: »Kdor daje vlačugam, postane smešen in sramoten; imel bo veliko prepirov, užitek pa bo kratek, bolje rečeno, niti enega ne bo dobil. Ne glede na to, koliko daje izobčenkam, mu ne bodo prav nič hvaležne: tuja hiša je dolgočasna posoda (Preg. 23,27). Poleg tega je ta vrsta nesramna in Salomon je ljubezen takšne ženske primerjal s peklom. Potem se pomiri šele, ko vidi, da njen ljubimec nima nič. Bolje bi bilo reči, da se tudi takrat ne umiri, ampak še bolj poveliča, potepta lažnivca, ga izda velikemu posmehu in mu naredi toliko zla, da se ga ne da opisati« [Simfonija po delih Janeza Zlatoustega, 2009].

Sveti Dimitrij iz Rostova pravi: »Vsi grehi so Bogu nevšečni, ga dražijo in spodbujajo k jeznemu maščevanju, vendar ne v enaki meri, kajti vsak greh, ki ga človek stori, je zunaj telesa,« kot pravi apostol, »pregrešnik pa greši proti svojemu lastno telo (1 Kor 6,18), proti telesu, ki ga je Kristus odkupil s svojo dragoceno krvjo in pripravil, da bo tempelj Svetega Duha. Zato je še posebej jezen na nečistnika in si izmišlja jezo maščevanja nad njim« [Simfonija na podlagi del sv. Dimitrija Rostovskega, 2008].

Prečastiti Efraim Sirski poučuje: »Kakor je prašiču prijetno valjati se v blatu, tako demoni uživajo v nečistovanju in nečistosti.« Rekel je: »En brat, ki je prenašal grajo zaradi nečistovanja, je demonu prepovedal in rekel: »Pojdi v temo, satan! Ali ne veste, da čeprav sem nevreden, nosim Kristusove ude«? In takoj je razpadanje takoj prenehalo (kot da nekdo, ko je pihal, ugasne svetilko); zato se je sam sebi čudil in slavil Gospoda.« Ta veliki oče uči: »Če te moti duh nečistovanja, ga grajaj z besedami: »Požre te Gospod, poln smradu, demon nečistosti!« Kajti poznamo ga, ki je rekel: Mesena misel je sovraštvo do Boga (Rim 8,7).« In rekel je tudi: »Če kdo poruši Božji tempelj, ga bo Bog kaznoval (1 Kor 3,17), pravi Božje pismo. Kakor pes se močno upiraj demonu nečistovanja; ne pristajajte, da vas zanese taka misel, kajti iz iskre bo veliko oglja, iz slabe misli pa se množijo slabe želje. Poskusite uničiti spomin nanje bolj kot skrivni smrad. Ta veliki oče pravi: »Poslušajte tistega, ki je rekel: Bežite od nečistovanja (1 Kor 6,18). Ali želite vedeti, kaj je hud greh nečistovanje? Ki jih kesanje kač v puščavi ni moglo pokončati, jih je nečistovanje v midjanski deželi podrlo, nato pa so se dogovorili, da bodo jedli žrtev malika, za kar je v enem dnevu umrlo triindvajset tisoč ljudi (1 Kor. 10:8). Uči: »Če hočeš premagati nečistovanje, ljubi budnost in žejo, vedno razmišljaj o smrti in se nikoli ne pogovarjaj z žensko, in zmagal boš« (Simfonija po delih svetega Efraima Sirskega, 2008).

Rev. Efraim Sirin

Sveti Ignacij(Brjančaninov) uči: »Greh nečistovanja ima to lastnost, da združi dve telesi, čeprav nezakonito, v eno telo (glej 1 Kor 6,16); zaradi tega, čeprav mu je odpuščeno takoj po njegovem kesanju in spovedi, pod nujnim pogojem, da ga skesanec zapusti, toda očiščenje in streznitev telesa in duše od izgubljenega greha zahteva dolgo časa, tako da povezava in samota, vzpostavljena med telesi, posajena v srce, ki je okužila dušo, je bila iztrošena in uničena. Da bi uničila nesrečno asimilacijo, Cerkev šteje tiste, ki so padli v nečistovanje in prešuštvo, za zelo pomembna obdobja za kesanje, po katerih jim dovoli, da se udeležijo presvetega telesa in Kristusove krvi. Pravi tudi: »Nekateri trdijo, da je nečistovanje s telesom in z umom in srcem zločin enake teže in pomena. To je mnenje Odrešenika: vsak, kdor gleda žensko s poželenjem, je že prešuštvoval z njo v svojem srcu (Mt 5,28). Nepravično mnenje! To pravijo poleg starozavezne zapovedi, to pravijo tisti, ki so za greh priznavali samo telesno nečistovanje, ne razumejoč, da zle misli, kamor se uvrščajo nečistovalske misli, prihajajo iz srca ... človeka omadežujejo. (Mt 15,19-20), oddaljijo se od Boga (Mdr 1,3), odvzamejo čistost – sredstvo za videnje Boga. Užitek v nečistih mislih in občutkih je nečistovanje srca in oskrunjenje človeka, zaradi česar ni sposoben občestva z Bogom, medtem ko je nečistovanje telesa sprememba celotnega človeka od mešanja z drugim telesom (glej 1 Kor. 6: 16), je popolna odtujenost od Boga, obstaja smrt, obstaja smrt. Da bi prišli iz prvega stanja, se je treba strezniti; da bi izstopil iz drugega, je treba ponovno vstati, treba se je ponovno roditi s kesanjem« [Simfonija po delih svetega Ignacija (Brjančaninova), 2008].

Poglej spletna stran arhimandrita Januarija (Ivlieva) : Grešne strasti. Razvoj in klasifikacija.

Kako nas sveti evangelij in sveti očetje učijo ravnati s tistimi, ki so podlegli strasti nečistovanja?

Janezov evangelij pravi, da nekega dne Jezus pridigal v jeruzalemskem templju. »Tedaj so pismouki in farizeji pripeljali k njemu ženo, ki so jo ujeli v prešuštvu, in jo postavili na sredino ter mu rekli: Učitelj! to žensko ujamejo v prešuštvo; toda Mojzes nam je v postavi ukazal, naj take ljudi kamnamo. Kaj praviš? To so rekli in ga skušali, da bi našli nekaj, kar bi ga obtožilo. Jezus pa se je sklonil in pisal s prstom po tleh, ne da bi jim posvetil pozornost. Ko so ga še naprej spraševali, se je dvignil in jim rekel: Kdor je med vami brez greha, naj prvi vrže kamen vanjo. In spet je nizko sklonil pisal po tleh. Oni pa, ko so to slišali in jih je vest obsojala, so drug za drugim začeli odhajati, začenši od starejših do zadnjih; in ostal je sam Jezus in žena, ki je stala sredi. Jezus pa vstane in ne vidi nikogar razen žene, ji reče: žena! kje so tvoji tožniki? te ni nihče sodil? Odgovorila je: nihče, Gospod. Jezus ji reče: Tudi jaz te ne obsojam; pojdi naprej in ne greši"(Janez 8:3-11).

Prečastiti Abba Dorotheos Povej nam: "Ne sodi svojega bližnjega: poznaš njegov greh, ne poznaš pa kesanja" [Duhovni cvetlični vrt. Misli in izreki svetnikov in velikih ljudi, 2010].

Sveti Dimitrij iz Rostova govori : »Človek, ki obsoja druge, je kot ogledalo, ki vsakogar odseva v sebi, samega sebe pa ne vidi.» [Ibid].

Sveti Janez Lestvičnik uči:»Sodba je nesramna kraja Božjega dostojanstva» [Ibid].

Sveti Janez Lestvičnik govori:»Kdor ugaja maternici in hoče premagati izgubljenega duha, je podoben tistemu, ki hoče z oljem pogasiti ogenj.» [Ibid].

Častitljivi Nil Sinajski uči:»Ogibajte se mesenih misli, ker kvarijo telo in omadežujejo dušo.» [Ibid].

Prečastiti Abba Izaija rekel: »Če ti telesna lepota zapelje srce, pomisli, v kakšen smrad se bo spremenilo, in pomiril se boš.» [Ibid].

Sveti Ambrož nas spomni, da: Sveti Marko Asket pravi v svojem duhovnem zakonu: "Korenina poželenja je ljubezen do hvale in slave človeka." Poželenje se poveča, kot pravijo drugi sveti očetje, ko človek ljubi telesni počitek (v hrani, pijači in spanju) in še posebej, ko ne zadržuje oči pred predmeti, ki mamijo ”[Dušekoristni nauki častitih Optinskih starešin, 2009. ].

Ambrož iz Optine

Prečastiti Mark Asket

Torej, prečasni Anatolijstarejši poučuje : »Rasipna strast vseh je v vojni. In med preizkušnjami se demon nečistovanja pred vsemi knezi teme hvali, da je dal plen v pekel bolj kot kdorkoli drug. Bodite potrpežljivi in ​​prosite božje pomoči. Dobro je govoriti s sestrami v dobro, še bolje pa molčati. In grajati sebe, moliti zanje je še bolje.”[Ibid].

dobro počutje

Ves ta čas, kot sem videl iz vaših pisem, ste do vas videli samo naklonjenost in dobro voljo ... Toda očitno samo blaginja v življenju ne more biti koristna za osebo brez pretresov; ker lahko sladka hrana, ki jo vedno uporabljamo, škoduje našemu telesnemu zdravju, je za zdravje telesa potrebno včasih uporabiti tudi pelinovo grenčico. Tako je v moralnem položaju samo dobro počutje vodi človeka v arogantnost in malomarnost glede njegovega duhovnega razpoloženja, zato Gospod skrbno dovoli človeku, da okusi žalosti žalosti, tako da ima ponižno modrost in se ne zanaša na moč in nespremenljivost časnega dobrega in bi se v naših žalostih zatekali k Bogu, saj nas On sam po preroku spodbuja: »Pokličite me v dan žalosti; Rešil te bom in ti me boš poveličal" (Primerjaj: Ps. 49, 15). Skozi žalosti in v veri smo okrepljeni in človeška slava se ne pripisuje nič. Trdno moramo verjeti, da brez volje Bog, nobena žalost nas ne more doleteti ..., čeprav vidimo vzrok žalosti našega ljudstva, vendar so le orodje Božje Previdnosti, ki deluje v zadevi našega odrešenja, in nam lahko storijo le to, kar Bog bo pustil ... (sv. Makarij).

Dobro počutje je obdano s tremi nevarnostmi, ki se jih je treba na vse možne načine varovati: prva je vzvišenost, druga je razkošje, tretja je neusmiljena pohlepnost. Te razvade, tesno povezane z blaginjo, kot zelo nasprotne Bogu, lahko v sami sreči prikladno naredijo človeka nesrečnega, če zaide v katero izmed njih (sv. Anton).

Blagoslov

Bogu je zelo všeč, da je storjeno z blagoslovom, zato bomo živeli tako, da bo vsak naš korak blagoslovljen (sv. Anton).

Odobravam vašo previdnost, da brez blagoslova ne stopite v nobene odnose z drugimi. Tako boste storili, lažje se boste rešili in rešili (sv. Anatolij).

Brez blagoslova se ne sme narediti nič. Če posvetni ljudje v bolj ali manj pomembnih zadevah iščejo nasvet pri bolj izkušenih ljudeh, potem naj menih še toliko bolj ostane v pokorščini (sv. Barsanufij).

Pišete, da si niste upali brez mojega blagoslova prinesti vladiki rožnega venca rosnega kadila, narejenega v vašem samostanu. In ne bi smelo. Prav tako ne bi smeli ponuditi prečastitemu prosforo od sebe (sv. Hilarion).

Pišete, da glede na vse menite, da je bolje biti večkrat blagoslovljen za isto stvar, da mati nekako pozabi, ne misli, da je delo opravljeno, vendar brez njenega blagoslova (dobro je, naredi to) . In glede tega, da je mati nezadovoljna z obema, če sta blažena zaradi malenkosti, in če nista blažena, potem je bolje, da si sam kriv, da se trudiš (sv. Hilarion).

...<Нужно>upravljati; včasih se bo očitno izkazalo dobro delo, vendar se zgodi zlo, storjeno brez blagoslova, ki bo služilo škodi in zmedi duše ... (Sv. Lev).

blaženost

Življenje je blaženost, pa ne samo zato, ker verujemo v blaženo večnost, ampak tudi tukaj, na zemlji, je življenje lahko blaženo, če živimo s Kristusom in izpolnjujemo njegove svete zapovedi. Če človek ni navezan na zemeljske dobrine, ampak se v vsem zanaša na božjo voljo, živi za Kristusa in v Kristusu, bo življenje tudi tukaj na zemlji postalo blaženost (sv. Barsanufij).

blizu

Pišete, spoštovani E.A., da K. ni dobro in se bojite, da ne bo več bolna. Nič ne pomeni - telesna bolezen, moraš se bati, da duševne bolezni ne ostanejo neozdravljive, in si niti ne želiš, da bi z ozdravitvijo teh bolezni prejela ozdravitev. Sama je ponosna in vi jo hočete v tem potrditi; ne želite, da bi z njo ravnali grobo in vas skrbi, da ji bodo ukazovali nesramni nevedneži, ki so po vašem mnenju manjvredni od nje. Kako si me užalil! - Čigav študent si? Kristus je bil ponižen in nam je ukazal, naj se od njega učimo ponižnosti in krotkosti, druge pa upoštevaš pod njo; to je znanost o nasprotju in zdaj ti sam verjameš vanjo, da je ponos. Treba ji je dati navdih, da je najslabša od vseh, in če bi se tako imela, bi bila višja pred Bogom. Bog je zapovedal prenašati grajo in nadlogo katere koli osebe, od katere nam dovoli, da pridemo, in naredite analizo: da so nižje od nje, da so nesramni in da so morda veliki pred Bogom. Vidim, da nimaš pojma o duhovnem življenju, da tako razmišljaš o drugih. Tukaj ni ne plemičev, ne trgovcev, ne kmetov, ampak bratje in sestre so vsi o Kristusu, in zadnji bodo prvi, prvi pa zadnji (sv. Makarij).

Božja volja je vidna v njegovih zapovedih, ki jih moramo skušati izpolnjevati v odnosih z bližnjimi, v primeru neizpolnjevanja in zločina pa prinašati kesanje (sv. Makarij).

Naše odrešenje je v našem bližnjem in zapovedano nam je, da ne iščemo »svojega, ampak svojega bližnjega« za stvarstvo (Fil 2, 4; 1 Kor 10, 24, 33) (sv. Makarij).

Razsipna zloraba

Razsipna strast vseh je v vojni. In med preizkušnjami se demon nečistovanja pred vsemi knezi teme hvali, da je dal plen v pekel bolj kot kdorkoli drug. Bodite potrpežljivi in ​​prosite božje pomoči. Dobro je govoriti s sestrami, vendar je bolje molčati. In grajati sebe, moliti zanje je še bolje (sv. Anatolij).

In da vam je z božjim dovoljenjem dovoljeno grajanje nečistih misli, zlasti demonskih sanj, potem se ne čudite temu veliko, da vsesplošni sovražnik v sanjah predstavlja tako škrtost! Ampak samo, moja ljubljena hčerka, vedi, da ta dodatek ni bil lahek zate! Toda zaradi prezira drugih, nekateri šibko padajo: očitno je v svojih mislih skrivaj obsojala in prezirala. In zato nas na skrivaj in božja milost odmakne nedaleč od nas, in pohlepni sovražnik, ki nas vidi brez obrambe, se nam maščuje in<повергает>v take brezmejne in skope misli in domišljije. Mi pa, kaznovani zaradi tega dogodka in utrujeni do izčrpanosti ter kakor ranjeni in ranjeni, se zatekajmo k Vseresničnemu zdravniku naših duš in teles, našemu Gospodu Jezusu Kristusu, kot bi bili dojenčki in iz izkušenj spoznali našo šibkost in nepomembnost! In prosimo vseusmiljenega Boga, da bo On sam maščeval našega tekmeca, hudiča, zapeljivca, za nas, slabotne in padle v njegove žalosti, polne mrež. In naj nas, najšibkejše, reši vseh sovražnikovih puščic (sv. Lev).

Pokličite molitve tistih, ki so se borili za čistost, svete mučenice Fomaide, svetega Janeza Dolgotrpežljivega, svetega Mojzesa Ugrina in molitve duhovnih očetov in vseh mater; in se šteješ za najslabšega od vseh. Med bojem so vsa ta sredstva koristna ... N. pravijo: ko se ponižate, potem bo zloraba popustila - manj spite, manj jejte, pazite se praznega govorjenja, obsojanja in ne marajte se krasiti z dobro obleko, čuvaj oči in ušesa. Vsa ta sredstva so zaščitna; še ne dovolite, da bi misli vstopile v srce, ko pa začnejo prihajati, vstanite in prosite pomoči od Boga (sv. Makarij).

Nekateri živijo kot mačke, psi, vrabci in druge živali - temno imajo v glavah in srcih in oni kot norci ne mislijo in ne vedo in ne verjamejo, da obstaja Bog, obstaja večnost. , obstaja smrt, fizična in duhovna! Takšni ljudje živijo in umirajo kot živina in še huje (sv. Anatolij).

Da se demon nečistovanja bori proti tebi, ni čudež, Antona Velikega ni pustil brez pozornosti, še bolj pa s tabo. Toda dejstvo, da ste premagani in temu psihično podležete - to pomeni, da vas Bog zaradi nečesa zapusti. Lastni volk je tukaj bolj primeren za hudiča. Da, in vaša odkritost je dvomljive narave ... Najprej in predvsem poskušajte pridobiti ponižnost, potem božja pomoč ne bo daleč! (učitelj Anatolij).

O tem<блудного>nemir - potrpežljivost in samokritičnost ter ponižnost<иди>in prosite za pomoč pokroviteljstvo in molitve meniha Mojzesa Ugrina, Janeza Dolgotrpečega, kijevskih čudodelnikov in svetega mučenika Thomaisa ter se spomnite ure smrti in za njihove molitve boste pomirili razburjenje .. (Sv. Lev).

M., ko nikakor ne bi smela zadrževati svojih vrat s pregradami okoli ust, (takrat) se sicer ne more osvoboditi zadrege in muke najslajšnejših pretvez in misli o nečistovanju, iz teh pa - dolgčasa. in malodušje, nato pa najbolj uničujoče misli obupa (sv. Lev) .

Ti, hčerka, si užaljena in malodušna, da te premagajo meseni posegi ... Toda, o ljubljena hči, nismo malodušni, pustimo se osramotiti nižje, čeprav pademo, in spet kličemo pomagajte molitvam Očeta in Matuškine, vstali bomo in da verjamemo začetku in preklinjajmo sebe in poznajmo svojo tolažbo hlapčevstva in šibkosti ter Vsemogočnega in Človekoljubnega Boga na našo prošnjo s ponižnostjo in upanje, ne bo osramotil na vse možne načine, ampak bo ustvaril, kar se je izpolnilo, in se maščeval našemu vsezlobnemu tekmecu ter nas dvignil in potrdil, da se naše šibke sile pogumno postavijo proti njegovim puščicam in nasilnemu obrekovanju! .. (Sv. Leo).

In da se proti tebi sproži ali dovoli nečistovanje, potem bom tvojo ljubezen spomnil na to, v 4. delu "Philokalia" v Besedi o sklepanju, sveti Kasijan Rimljan piše besede svetega Apolusa obupani brat, gredoč v svet, je govoril: »Ne čudi se, otrok, obupaj spodaj: v visoki starosti sem in siv, in od teh misli mi je slabo. Ne obupajte torej nad veličino (raztopiti), ki je ne zdravi samo človeška marljivost, ampak božja človekoljubnost«... (sv. Lev)

Zakaj se pritožuješ nad nečistovanjem in da si pogosto poražen in se zaradi tega pogosto vdaš v malodušje in da je Bog napovedal materi, da te nauči 50 prostracij za vsak poseg, čeprav se ti zdi malo pomembno .., vendar si zapomnite svoj naziv novinec in se ne bi smeli odločiti o ničemer! Vendar bodite zadovoljni s tem, kar je zapovedano, in prenesite tisto, kar je dano s strahom in nežnostjo, in moč našega kesanja ni v količini, ampak v kakovosti! in skesanost srca, a tudi to nimamo moči. Toda človekoljubni in usmiljeni Gospod nam s svojo milostjo do tuna (dar) to podeli, in ker sva ti in jaz nagnjena k nečimrnosti in ponosu, nam zato ni podeljeno želeno kesanje in nežnost, in moramo vse to s ponižnostjo nadoknadi in se imej za slabšega od vsega stvarstva in boš miren, jaz pa, čeprav umazan in trojen, vendar zaupam v Božje usmiljenje, da ti ne bom dovolil, da padeš v globino pogubnosti. obupa, a s svojo vsemogočno desnico se bo dvignil in potrdil uspeh in popolno odrešenje v prihodnosti (sv. lev).

In kako ti je po tvoji dobri volji in neomejeni veri moja beda padla v glavo, da me nespametnega vprašaš, kako naj se v takih primerih posvariš. A čeprav je pri takšnih posledicah skrajno premalo dati ustrezen nasvet, pa sem tudi takrat povsem prepričan, da lahko vaša vera, ki pomaga naši pomanjkljivosti, pomilosti Veliko Nadarjenega Gospoda, da pošlje od zgoraj nevidno pomoč in zdrav razum.<к преподанной>tvoja ljubezen, po tvoji želji: kako ostati buden in se zaščititi pred zgoraj omenjenimi zapeljivimi mislimi in žaljivimi sanjami in demonskimi! Rekel sem ti že, da sem nesramen in neizkušen. Spomnil pa se je na blaženega očeta pokojnega p. Teodor, in on je, v moji šibkosti, precej pripovedoval številne zgodbe svetih očetov in tistih, ki so živeli v Ukrajini v času njegovega starešine, blaženega Onufrija ... od tega, kolikor sem lahko, s pomočjo milosti sv. Gospod, prisiljen sem pisati tvoji ljubezni; in najprej, moja hčerka, z božjo pomočjo moramo storiti vse, kar je mogoče, da se izognemo krivdi<причины>odrezan, (to je) zato, da bi se posvetil samo sebi in svojemu odrešenju. In ko nekdo pride do vas in vam, čeprav na pobudo in pobudo skupnega sovražnika, začne zbrati prazne besede in ... dogodke, potem vi, ko vidite njegov pomen na obrazu, če ne morete skrajšati pogovora v argument hinavščine, potem bi morali poskusiti z ušesi ležati, ali da bi sprejeli besedo na eno uho in jo izpustili v drugem ter mentalno prosili Gospoda, da nas reši takšnega zadušljivega strupa; in ko začnete to početi, in v drugih podobnih primerih, in s tistim, ki vam je napolnil ušesa z duševnimi zgodbami in praznim govorjenjem, smo dolžni po Gospodovi zapovedi ljubiti in obžalovati. In nesmiselnosti, ki jih je izrekla, je treba zaničevati in sovražiti do bridkega konca, in po Gospodovi dobroti vam je dan občutek, da ste zaščiteni pred obsojanjem; in spomniti se svetega preroka Davida, verz, ki si ga je treba zapomniti: »Očisti me mojih skrivnosti in svojemu služabniku prizanesi pred tujci« (Ps. 18, 13). In kot je bilo rečeno zgoraj, ko se začnemo varovati pred obsodbo teh vin, bo Božja milost neusmiljeno ostala z nami in nas neobčutljivo potrjuje in varuje ter nevidno odseva demonska dejanja in sanje. Toda v nas krepi moč duše in dejanje molitve oživlja, spomin na smrt nas spominja in prihodnje nagrade in večne muke! In s temi duhovnimi občutki, dejanji, so umazane misli navezanosti udarjene in iztrebljene (sv. Lev).

Pišete, da vas napadajo poželjive misli, vendar od molitve nimate tolažbe, ki ste jo imeli prej, in ne čutite topline. Prisilite se k molitvi kot prej, ne padite poguma in ne ohladite. Čeprav ste včasih poraženi v mislih, se spet z novim žarom gorečnosti in gorečnosti obrnite k Bogu in v ponižnosti duha in upanju na Njegovo usmiljenje nadaljujte z običajnimi molitvami doma in v cerkvi, vsega sebe prepustite volji. od Boga. Pazite na svojo vest in oči, imejte strah božji, pogosteje razmišljajte o smrti, o poslednja sodba in da če zdaj ne boste upravljali sebe v dobrodelnem dobrem življenju, potem boste potem popolnoma oslabeli proti dobroti. Proti prešuštnim mislim se oboroži z vzdržnostjo v hrani in spanju, trudi se biti vedno v delu in delu, predvsem pa imej v vsem in vedno ponižnost in samokritičnost, nikogar ne obsojaj (sv. Ambrož).

Iz izgubljene strasti moli Sveti Janez Dolgotrpečemu in svetemu mučeniku Fomaidi vsak dan položite tri loke. Molite tudi za tiste sestre, do katerih imate nenaklonjenost, neenakost. Kot rečeno: molite drug za drugega, da ozdravite (sv. Jožef).

Sanje o nečistovanju pridejo ponoči v sanjah ... Ko se to zgodi, je treba narediti 50 prostracij in prebrati: "Usmili se me, Bog", psalm (50) (sv. Anatolij).

Ko napadejo poželjive misli, molite k sveti mučenki Fomaidi. In naredi Jezusovo molitev močnejšo ... (sv. Anatolij).

Ste bolni in komaj razumete vzrok bolezni. Motnja izvira iz motnje. Čeprav pišete o strasti na splošno, ni jasno, tiho, kako ste sami zakurili ogenj v svojem hrastovem gozdu, ne da bi se izogibali razlogom, ampak jih samovoljno pritegnili. Dobro se poglej. Nevarno je goljufati samega sebe. Dajem vam razlog, da razmislite o sebi - niso vsi zmedeni, čas je, da se lotite posla na pravi način (sv. Ambrož).

Prosiš me, naj ti povem zdravilo, da se znebiš poželjivih misli. Seveda, kot učijo sveti očetje: prva stvar je, da se ponižaš, druga stvar je, da ne gledaš ne na diakone ne na majhne otroke, in tretja, najpomembnejša stvar, je vztrajati (sv. Anatolij).

Hkrati se pritožujete nad sosedom, ki se ne strinja z vami, in nad razsipno strastjo. Čudovito dekle si! Ti neumna nuna! Na desni gori z ognjem, na levi pa lije hladna voda. Da, nespametni, vzemi vodo in z njo napolni ogenj! To pomeni, potrpite s šibko sestro! In strast nečistovanja bo izginila. Navsezadnje ta strast živi in ​​​​je podprta s peklenskim zatiranjem (požigom) - ponosom in nestrpnostjo! Bodite potrpežljivi in ​​​​bodite rešeni! Naj vas zatirata sovražnik in meso, vendar vam ne bom nehal ponavljati psalmske besede: "Bodite potrpežljivi z Gospodom, bodite pogumni in naj bo močno vaše srce in bodite potrpežljivi z Gospodom!" (Ps. 26, 14) (Sv. Anatolij).

Kaj se pritožuješ, hči, besna in mesena strast, čeprav se je za nekaj časa umaknila, in bolezen strahopetnosti je najbolj potopljena s časom, potem, o materi in hčerki, naj tvoja ljubezen ve, da vesoljni sovražnik -hudič vedno spreminja svoje bitke in spletke in tako z zvitimi in zahrbtnimi zvijačami, mi nevešči smo prevarani in premagani, tebi pa ni potrjeno, da sta v tebi popolnoma ugasnila bes in mesena strast, ampak ali ti je res dalo oddaha za počitek za nekaj časa, in to ni sovražnik, ki uči šibke, ampak , po Božjem usmiljenju, Božja milost nam nevidno pomaga za molitve Očeta in matere; in če ne bi bilo božje milosti, ki bi nas nevidno varovala in krepila pred temi boji, potem bi se komaj kdo mogel ohraniti v neoporečnosti (sv. Lev).

Sveti Marko Asket v svojem duhovnem zakonu pravi: »Korenina poželenja je ljubezen do hvale in človeške slave«. Poželenje se okrepi, kot pravijo drugi sveti očetje, ko človek ljubi telesni počitek (v hrani, pijači in spanju) in še posebej, če ne odvrača oči od zapeljivih predmetov (sv. Ambrož).

Te6ya skrbi neprimerno preklinjanje mesa. Kjer bi vam morala biti duhovna korist, se tukaj sovražnik snuje, da vam povzroči skušnjavo. Zaničujte to, ker je absurdnost absurdov taka sugestija sovražnika. Pišete, da se vam v tem boju zdi: nekdo stoji poleg vas. Podobno se zgodi, ko je človek med spovedjo bodisi popolnoma pozabil na kakšen pomemben greh, bodisi se ni znal česa spovedati, kot bi bilo treba. Molite Kraljico nebeško in Angela varuha, da bi se tega spomnili in izpovedali. Potem bodo vredne sanje minile. Prav tako se morate ponižati pred Bogom in ljudmi, saj se imate za najslabšega od vseh. Zaradi mesenega bojevanja se mi zdi neprimerno, da bi odšel zdravljenje v Moskvo. Ta boj se bo še bolj zaostril. Bolje je potrpeti zaradi bolezni, da očistite svoje grehe. — To je bolj res (sv. Ambrož).

Mnogi kristjani niso samo izkusili poželenja, ampak jih je to uničilo. Poželenje je vsaka nedovoljena želja ali strast. Apostol Jakob je to izrazil takole:

(Jakob 1:14-15)

»Vsakdo je skušan, da ga lastno poželenje zanese in zavede. Poželenje, ko je spočelo, rodi greh"

V svetu poželenje pomeni nečistovanje. Ko ga premagate v sebi, pa tudi poželenje na splošno, se lahko rešite ne le duhovno. Promiskuitetni spolni odnosi so tudi škodljivi za telo. Le čistost nas bo obvarovala pred duševno in telesno boleznijo.

Poželenje je želja po grehu

Velik Slovar Dmitrij Nikolajevič Ušakov

Če vzamemo v roke razlagalni slovar D.N. Ušakova, ugotovimo, kaj razume pod poželenjem kot hudo spolno željo, poželenje. To je svetovni pogled.

Za pravoslavce je poželenje vsaka želja, ki vodi v greh. Na primer, misli o posedovanju ženske so že poželenje. Na žalost marsikdo na to pozablja.

Poželenje je sinonim za strast, željo po grehu. Leži v tem, da človek ugaja svojim grešnim željam, namesto da bi se z njimi boril. Takšno gibanje duše je nenaravno. To je znak duhovne bolezni. To bolezen je treba zdraviti.

Demon poželenja, ki prodre v človeško dušo, ga lahko privede do greha.

(Jakob 1:14-15)

»... Vsakega skuša, zanese in zavede njegovo lastno poželenje; poželenje, ko je spočelo, rodi greh ... "

Ta izrek svetega apostola ponazarja nevarnost, ki jo prinaša poželenje. Pod njegovim valovanjem lahko človek zapade v nečistovanje, sodomijo, pijančevanje itd.

Primerov za to je veliko. Tako znane zgodovinske osebnosti kot navadni državljani, obsedeni s poželenjem, so počeli divje stvari. Zato pravoslavna cerkev vedno obsojal poželenje in se boril z njim.

Ta problem je postal še posebej pereč v Zadnje čase v povezavi s tako imenovano "seksualno revolucijo". Ta pojav je k nam prišel z zahoda in še vedno žanjemo njegove sadove.

Poželenje je greh proti lastnemu telesu.

Človek, ki ga obsedejo poželenja, si jih prizadeva zadovoljiti. Posledično počne nepremišljena dejanja. Posledic tega ne vidi. Lahko so tudi zelo trdi.

Mnogi kriminalci so zagrešili zločine prav pod vplivom poželenja. Hkrati so se oddaljili od Boga, saj je poželenje greh zoper lastno telo. To je božji tempelj, v katerem prebiva nesmrtna človeška duša.

Njegovo bistvo je posest in pohlep. V tem poželenje nasprotuje temeljem krščanstva, kot sta nesebičnost in sveto življenje.

Seveda človek ne more doseči ideala svetosti, ki nam ga je pokazal Odrešenik. Hkrati si je treba prizadevati za to, boriti se s takšnimi grehi, kot je poželenje.

Preljuba in poželenje nista sinonima

Laiki pogosto enačijo pojma poželenje in nečistovanje. Tega ne morete storiti. Te besede niso sinonimi.

Nečistovanje razumemo kot fizično bližino oseb, ki niso poročene. Poleg tega v Sveto pismo naveden je tudi koncept nečistovanja kot odstopanje osebe od Božje previdnosti. Malikovanje je primer tega.

Poželenje je vsaka želja, usmerjena v greh.

Nečistovanje je izkrivljanje razmerja med spoloma glede na Božji namen. Krščanstvo pozna le dve obliki tovrstnih odnosov: zakon in celibat (neženost). Vse ostalo je greh, saj se v tem primeru predvideva le doseganje lastnega in skupnega užitka.

Pojem nečistovanja vključuje: prostitucijo, homoseksualne odnose, incest, samozadovoljevanje (masturbacija, malakia).

Duhovno nečistovanje je odpad od Boga. Poželenje ne predpostavlja prisotnosti spolne želje, ampak vizijo v drugi osebi le predmeta za zadovoljitev svojih želja.

Preljuba in poželenje sta tesno povezana in proti njima se je treba boriti skupaj. Če se tak boj vodi ločeno, uspeh ne bo dosežen.

Zakaj poželenje velja za grozen greh?

Sad poželenja je nečistovanje. Na drugem mestu je na seznamu osmih strasti ali sedmih smrtnih grehov. Smrtni greh je greh, ki ubije dušo. Loči jo od božje milosti. Posledica padca v smrtni greh je, da oseba stori druge grehe.

Torej, začenši z izgubljenimi sanjami, lahko človek začne razpuščati roke. Potem pade v naravne in nenaravne grehe. To je smrtni greh. Okoli sebe ustvarja druge grehe. Ob prvih znakih se morate začeti boriti proti njej. V nasprotnem primeru morda ne boste uspešni. Posledica tega je smrt duše.

Sveto pismo vsebuje veliko besed o poželenju

Poželenje je v Svetem pismu večkrat omenjeno. Pri opisu izvirnega greha v stara zaveza reci:

(1 Mz 3,6-7)

»In žena je videla, da je drevo dobro za jed in da je prijetno za oči in zaželeno, ker daje znanje; in vzel njegov sad in jedel; in dala tudi svojemu možu, in je jedel.

Če preučujete besedilo Svetega pisma, lahko ugotovite, da je poželenje eno najpogostejših in najnevarnejših. Da se ne bi okužil z njim, je v njem opisan zelo rahločutno.

Primer greha poželenja je usoda Sodome in Gomore, ki ju je Gospod zaradi tega greha uničil. Hkrati je v Novi zavezi koncept poželenja širši kot v Stari:

»Slišali ste, kaj so rekli stari: ne prešuštvuj. Povem pa vam, da je vsak, kdor žensko poželjivo pogleda, že prešuštvoval z njo v svojem srcu.«

Kesanje in čistost lahko premagata poželenje

Poželenje je greh, ki se nanaša na zadovoljevanje telesnih potreb. Poželenje lahko premagate z ljubeznijo, ponižnostjo in čistostjo. V tem se ne razlikuje od katere koli druge strasti. Cerkev predvideva kazen za ta greh.

Laik zaradi nečistovanja je izobčen po pravilih Bazilija Velikega ali Gregorja iz Nise za 7 ali 9 let iz občestva. V tem primeru se lahko obdobje pokore znatno skrajša. Kleriki, ko zapadejo v nečistovanje, so vrženi iz svojega dostojanstva. Hkrati jim ni mogoče odvzeti občestva, saj je nemogoče dvakrat kaznovati za isto kaznivo dejanje.

Kristus in grešnik (Kdo je brez greha?) - Vasilij Dmitrijevič Polenov. 1888 Kristus je pokazal, da je skesanemu grešniku mogoče odpustiti, ne glede na to, kako velik je njegov greh.

Boj proti poželenju v našem času poteka v veliko milejših razmerah kot v starih časih. V starih časih so vlačuge kamenjali.

Kristus je na primeru Marije Magdalene pokazal, da je tudi vlačuga, če se iskreno pokesa, lahko odpuščena. Kdaj padla ženska priveden pred njega na sodbo, je rekel:

"Naprej in ne greši"

Vse kristjane sedaj vodi njegov zgled.

Odgovor na vprašanje: kako se znebiti poželenja, bi bil nepopoln brez analize čutnih želja in misli. Če zadeva ne bi prišla neposredno do nečistovanja.

Samota, abstinenca in tišina vas bodo rešili poželenja.

Poleg tega je nujno priznati greh poželenja, se pokesati in moliti. Poželenje je smrtni greh in kako ga premagati, vam mora povedati vaš duhovni mentor. Lahko je spovednik ali duhovnik lokalne cerkve.

Menihi se s ponižnostjo in strogostjo borijo z razsipno strastjo

Laike zanima, kako se menihi borijo s nečistovanjem. To zanimanje je lahko zdravo ali nezdravo. V prvem primeru poskušajo posnemati meniha, pri čemer jemljejo njegovo služenje Bogu za model.

V drugem primeru gre le za prazen interes. Oseba, ki ni popolnoma cerkvena, morda ne razume, kako lahko oseba zapusti svet. Zavračanje mesenih užitkov je za laika nepredstavljivo.

Menihi se zaobljubijo.

Njihov cilj je, da se čim bolj znebijo ovir, ki jih lahko odvrnejo od služenja Bogu. Zato živijo v samoti, stran od sveta. V samostanu se strogo držijo posta. Tukaj so vsi zaposleni z delom in niso v brezdelju.

IN moških samostanovženskam ni dovoljeno, da bi se izognile skušnjavi.

Da bi bili ozdravljeni od nečistovanja, menihi pogosto molijo in se držijo strogega posta. Nekateri se zatekajo k hudim telesnim preizkušnjam. Da bi to naredili, nosijo groba oblačila in celo verige, ne spijo v topli postelji, jedo malo in najpreprostejšo hrano.

Svetniki še bolj morijo svoje meso. Na primer, Palladius pripoveduje, da se je blaženi Ammonius, učenec meniha Pamvoa, boril s telesnim poželenjem tako, da je svoje telo zažgal z razbeljenim železom. Zato je nenehno hodil v opeklinah.

Preljube se lahko znebite s pomočjo solzne molitve

Dandanes cerkev takih praks ne spodbuja. Bolje je, da se poskusite znebiti nečistovanja s pomočjo molitve v solzah. Nato se morate pokesati in sprejeti obhajilo.

Katera koli lastna sredstva za boj proti poželenju lahko uporabite le z blagoslovom opata samostana. To velja predvsem za usmrtitev lastnega mesa s strani meniha.

Laiki pa naj se o vsem posvetujejo s svojim spovednikom ali duhovnikom domače cerkve. Samo on ve, kako pravilno ravnati s tem ali onim grehom.

Podoba Marije iz Egipta lahko pomaga v boju proti poželenju

Če vernik ali vernik ne ve, kako se boriti proti poželenju, se lahko obrne na podobo svete Marije Egiptovske. Živela je v 6. stoletju in jo častijo tako katoličani kot protestanti.

Na ikoni je svetnica upodobljena kot shujšana starejša ženska. Oblečena je v cunje, poleg nje stoji še en svetnik v popolnem duhovniškem oblačilu.

V mladosti je bila vlačuga. Ni čutila potrebe in je svoje telo prodala izključno za užitek. Nekoč je prišla na ladjo, kjer se je prepustila razvratu z mornarji. Ladja je plula z romarji v Jeruzalem.

Marija Egipčanka je ob prihodu vanjo želela obiskati cerkev svetega groba, vendar ji angel tega ni dovolil. Nenadoma se ji je razkrila vsa globina njenega padca in začela je moliti k Materi Božji za pomoč. Šele po tem ji je bilo dovoljeno vstopiti vanj in počastiti križ.

Brez kesanja in molitve ji Gospod ni dovolil prejeti obhajila.

Marija Egipčanka se je postila in molila v puščavi

Po tem dogodku se je odločila pokesati in odkupiti svoje grehe. Za to je šla na Egipčanska puščava. Tu je ostala štirideset let. V puščavi se je postila in molila.

Edina priča njenega podviga je bil starejši Zosima. Pričuje, da je svetnik lahko delal različne čudeže, na primer hodil po vodi.

Video: "Akatist sv. Mariji Egiptovski."

Preberite akatist sveti Mariji Egiptovski

Po njeni smrti je bil sestavljen akatist sveti Mariji Egiptovski. Pričuje o njenih dejanjih. Poleg tega je neposreden dokaz, da je Božje usmiljenje do skesanih grešnikov nedoumljivo. Akatist je mogoče brati tudi v velikem postu. Bere se tudi 14. aprila. To je dan posebnega spomina na svetnika.

Besedila molitev proti poželenju

Poleg akatista sveti Mariji iz Egipta obstajajo tudi druge molitve, ki pomagajo upreti poželenju. Na primer, znana je molitev k Bogorodici prečastitega starejšega Makarija iz Optine. Tukaj je njeno besedilo:

»O Mati Gospoda mojega Stvarnika, ti si korenina devištva in neuvenljivi cvet čistosti. O Mati Božja! Pomagaj mi, šibki telesni strasti in bolečemu bitju, imam priprošnjo pri Tebi, Tvojem Sinu in Bogu. Amen."

V pravoslavju se vsak poziv k Bogu šteje za molitev. Torej, če imate težave z njo, se lahko obrnete na Gospoda, kolikor lahko.

V vsakem primeru se je vredno držati kanoničnih besedil. Odobreni so s strani Cerkve in pri njihovem branju ni prostora za napake. Njihova besedila lahko najdete na pravoslavnih spletnih straneh ali v lokalni cerkvi.

Nemogoče je premagati poželenje brez molitve in kesanja

Mnogi laiki in verniki v našem času menijo, da je poželenje mogoče premagati s pomočjo psihologa. Tukaj je treba jasno razumeti: psihologi lahko le ublažijo psihološko stanje osebe.

Lahko je pogovor ali izpolnjevanje nekih instalacij, ki jih psiholog postavi pred človeka.

Ta specialist ne zdravi duhovnih bolezni. Ne more pomagati premagati greha. To lahko naredi samo duhovnik. Zato, če v sebi najdete znake poželenja, se takoj obrnite na svojega spovednika ali duhovnika lokalne cerkve.

Morate se izpovedati in se pokesati. Le tako bo mogoče premagati Hudiča.

Hkrati je treba opozoriti, da obstajajo situacije, ko so različne duševne motnje. V tem primeru mora bolnik najprej opraviti tečaj zdravljenja in se nato obrniti na cerkev.

Izvedi pravoslavni obredi Na primer, samo oseba z bistrim umom se lahko spoveduje. Med zdravljenjem za bolnika lahko njegovi sorodniki in prijatelji molijo za ozdravitev. Ko se izboljša, lahko pride v cerkev, se pokesa, obhajilo in moli.

anonimen:Želim te prositi za pomoč. Za dolgo časa, že od otroštva sem grešila z grehom malakia (samozadovoljevanje, samozadovoljevanje), zasvojila sem se tudi z razno erotiko in pornografijo, ki sem jo iskala po revijah, kasneje pa na internetu. Razumel sem, da gre za greh, pokesal sem se, poskušal ne grešiti, a spet sem se zlomil. In tako nenehno.
Nekoč sem na internetu našel poseben tečaj za tiste, ki so zasvojeni s pornografijo in masturbacijo. Začel sem obiskovati ta tečaj, vendar sem odnehal, preden sem ga končal, in spet padel v greh.
In zdaj sem se spet odločil, da ga prenesem. Oglejte si povezavo, kaj menite o tem tečaju?

O.Seraphim: Po mojih pojmih je ta tečaj zamenjava telesnega poželenja z duhovnim. Na enak način se mnogi odvisniki od drog ozdravijo odvisnosti od drog. Občutkov, ki jih prinaša duhovna slastnost, je veliko močnejši občutki ki izhaja iz telesne sladostrasnosti. In zato človek zlahka preide iz enega strastnega stanja v drugo, močnejše. In če demoni povzročijo tudi pohotne občutke, potem večina to takoj zazna kot dejanja milosti. In tako vstopijo v duhovno zablodo. Takšni izgubljeni demoni se ne dotaknejo. In to dojemajo kot Božji dar integritete. Na koncu iluzija, demonska prevara.

Temu se reče nezakonita pot osvoboditve od strasti. Kajti cilj ne sme biti osvoboditev od takšne in drugačne strasti, ampak odrešenje duše. In to je mogoče doseči - samo z osvoboditvijo od strasti, na pravni podlagi.

Osvoboditev od strasti, narejena in dosežena ne na zakoniti podlagi, je iluzija in samoprevara, zamenjava ene strasti za drugo, najmočnejšo. V resnici je to stanje smrti, ki ga ljudje dojemajo kot osvoboditev od strasti zaradi duhovne zablode in slepote.

Zakonito prehojen boj s katero koli strastjo bi moral človeka pripeljati do izkustvenega spoznanja in občutka svoje šibkosti. Kajti, kot je rekel Gospod, "Moja moč" tiste. delovanje božje milosti, zavezujoča strast, "narejeno v slabosti" (2 Korinčanom 12:9).

Če pa temu ni tako, potem takšen boj poraja domišljavost in duh samozavesti. Zato bo takšna osvoboditev od strasti izvedena na podlagi duha samosvojosti in bo tako človeka pripeljala do duha samopotrditve, tj. v duhovno zablodo in samoprevaro.

Naš boj je sam po sebi, brez božje pomoči, nemočen. Kaže le našo željo, da ne grešimo. In če je ta želja v tem boju združena z občutkom svoje šibkosti (občutek nemoči, da bi sam premagal strast), s skesanim in ponižnim duhom, raztopljenim občutkom upanja in upanja le v božje usmiljenje, potem to razpoloženje duha nas pritegne v dušo.rešilna milost. Le takšna osvoboditev od strasti je za dušo rešilna.

Toda v našem času ni nikamor pobegniti pred skušnjavami. Kajti povsod so. Seveda v bolj oddaljenih krajih, od množice ljudi in od raznih središč, so v manjši meri, a vseeno obstajajo.

In zato je »nemogoče, da nekdo, ki živi sredi skušnjav, ne bi bil pod vplivom skušnjav. Kakor led, ko je izpostavljen vročini, izgubi svojo trdoto in se spremeni v najmehkejšo vodo: tako se srce, polno dobre volje, ki je podvrženo vplivu skušnjav, zlasti stalnih, sprosti in spremeni «(sv. Ignacij Brjančaninov, t. 5, poglavje 30) .

Zato v življenjskih razmerah, v katerih se nahajamo, moderno življenje, s svojimi sodomsko-gomorskimi skušnjavami. V tisti situaciji in pogojih, ki jih še ni bilo, da ne bi postali skorumpirani, najbolj najboljša možnost je poročiti se. Kajti poželenje je človeku naravno in človek ga ne more kar tako odstraniti iz sebe. »Ne misli, da bi z ugovori in dokazi izgnal demona nečistovanja; saj ima veliko prepričljivih izgovorov, saj se bori proti nam s pomočjo naše narave «(Lestvica f.15, str.24).

Zato morate v svoji želji na koncu imeti namen, da se poročite. In prosi Boga za to. In hkrati se borite s svojo strastjo, zavrzite svojo šibkost pred Bogom in ga prosite za pomoč. In takrat bo Gospod videl, da se želiš poročiti zaradi občutka in zavesti svoje šibkosti, ne pa samozavestno ostati sredi sveta, z njegovimi sodomsko-gomorskimi skušnjavami. In potem zaradi zavesti in občutka vaše šibkosti, zaradi ponižnosti, glede na vaše prošnje in prošnje k Njemu, vam lahko Gospod da olajšanje v boju in boju.

Drugi, zaradi pomanjkanja izkušenega občutka in spoznanja svoje šibkosti, zaradi obsedenosti z duhom samozavesti in napuha, napuha, duha sebičnosti in napuha, gredo po poti nezakonitega asketizma in osvoboditve od strasti, pot lažne askeze. Takšni demoni se ne dotikajo: »Od nekaterih, ne samo zvestih, ampak tudi nevernih, so odšle vse strasti, razen ene. Tega pustijo pri miru, kot prevladujoče zlo, ki zapolnjuje mesto vseh drugih strasti; saj je tako škodljivo, da lahko strmoglavi iz samega neba "(Lestvica, sl.26, str.62). - To se v duhu izkaže za demonske askete, ki se skrivajo za oblačili resnice, skrivajo se za kristjanom, Pravoslavna terminologija. To so novozavezni farizeji, ki sedijo na duhu sebičnosti in ponosa, iz sredine katerih mora po prerokbah svetih očetov izstopiti Antikrist.

Tukaj lahko preberete tudi moje koncepte in mnenja. .

anonimen: Obsedena sem s strastjo do samozadovoljevanja (masturbacije), poleg tega pa nenehno grešim z vidom. Poslušal in bral sem vaše govore o tej temi in želim se osvoboditi te strasti. Ampak nič ne morem.
Pred dvema letoma sem imel idejo, da bi postal menih, in hotel sem vstopiti v samostan, saj sem mislil, da se bom na ta način znebil strasti. Toda po vaših pogovorih in vsem, kar sem prebral, pa tudi ko sem videl, kaj se dogaja okoli, sem prišel do zaključka, da se moram poročiti. Toda hkrati premaga misel: najprej se znebite samozadovoljevanja, nato pa se poročite. Kaj naj naredim?

O.Seraphim: Razlog, da človek ne more premagati te strasti, je veščina, navada. In kar je najpomembnejše, duh napuha, samozavesti in ponosa. Za Bog dopušča te padce, da bi ponižal našo domišljavost in arogantnost. – Zdrobiti naš samozavestni in prevzetni duh. Začeti moramo prepoznavati svojo šibkost v tem boju in kadarkoli se pojavi želja, pasti pred Boga, navzven ali v duši, in klicati k njemu na pomoč, dokler želja ne mine. In tako vsakič. In tudi zjutraj ali zvečer prosite Boga, naj se znebi te strasti. In če ste padli, potem pri tem ne upočasnite stanje duha, in takoj vzbudite občutek kesanja, ponovno pripeljite odločnost in navdih za boj. In ko zavrže svojo šibkost pred Bogom, ga prosi za pomoč, da ne odide v tej bitki.

Človek mora biti v stanju boja s svojimi strastmi. V tem boju in padcu, sredi skušnjav, naj ne išče opravičil za svoj padec v okoliščinah, ampak naj spozna svojo šibkost ter se topleje in goreče prikloni Bogu in ga kliče na pomoč.

In še posebej v tistih trenutkih, ko se strast dvigne, je treba svojo šibkost odvreči pred Bogom in z močnim občutkom upanja in upanja klicati k njemu na pomoč. Če želite to narediti, se lahko v teh trenutkih nekam umaknete, pokleknete in prosite Boga ter vpijete k njemu, dokler strastna želja ne mine. In če ni kam iti, poskusite storiti enako znotraj, v občutkih in občutkih, poskušajte jih obrniti k Bogu. Če želite to narediti, je dovolj, da obrnete čustva, duha k Bogu in hrepenite po osvoboditvi od njega. V tem primeru je glavna stvar: čustva in žeja duha, obrnjena k Bogu.

Naučiti se morate samo boriti se, boriti se, zavračati svojo šibkost pred Gospodom, z mislijo: poročiti se zaradi zavesti svoje šibkosti, pred skušnjavami. Gospod, ko vidi vašo namero - in da obstaja občutek vaše šibkosti, ponižnega razpoloženja duha in želje, da ostanete zvesti svoji bodoči ženi - vam bo pomagal v tem boju.

Kajti v tem primeru se boste zaščitili s ponižnostjo: 1). Zaradi zavesti svoje šibkosti, pred skušnjavami - namere, da se poroči. 2). V trenutkih skušnjave odvrzi svojo šibkost pred Gospodom in kliči k njemu na pomoč, da bi ostal zvest svoji bodoči ženi.

In kot pravi Sveto pismo, "Bog se upira prevzetnim, a daje milost ponižnim" (Jakob 4:6).To je rekel Gospod "Moja moč" tiste. delovanje božje milosti, zavezujoča strast, "narejeno v slabosti" (2 Korinčanom 12:9).

Navodilo, v trenutku, ko se strast dvigne:

Če se ne predate strastni želji in občutku, potem bo zaradi tega nastala žalost iz nepotešene strastne želje. Toda od te žalosti ne smemo bežati, ampak jo sprejeti kot zasluženo za grehe. - Ko strast ni potešena, povzroča žalost zaradi svojega nezadovoljstva. V tem trenutku se moramo Bogu zahvaliti za žalost, jo sprejeti z veseljem, kot zdravilo, ki čisti dušo iz strastnega stanja. To bo ponižnost duše pred Božjo previdnostjo in njen vstop v kanal božje volje, glede na razpoloženje duha, v tem trenutku, v posebnih okoliščinah. Kajti samo ponižni Bog daje odrešilno milost: Bog se upira prevzetnim, ponižnim pa daje milost.« (Jakob 4:6).

In misli ni treba poslušati, saj poroka ni dana samo za razmnoževanje, ampak tudi za poplačilo poželenja:
»Poroka je dana za razmnoževanje, še bolj pa za ugasnitev naravnega plamena. O tem priča Pavel, ki pravi: "toda, da bi se izognili nečistovanju, naj ima vsak svojo ženo" (1 Korinčanom 7:2).Ni rekel: za razmnoževanje. In potem "biti skupaj" (1 Korinčanom 7:5 ) ne ukazuje zato, da bi postali starši mnogih otrok, ampak za kaj? "da ne bi zavedel" govori, "ti si satan." In v nadaljevanju govora ni rekel: če hočejo imeti otroke, kaj? "Če pa se ne morejo vzdržati, naj se poročijo" (1 Korinčanom 7:9). Na začetku je imela zakonska zveza, kot sem rekel, dva zgoraj omenjena cilja, kasneje, ko so se napolnili zemlja, morje in vse vesolje, je ostal njen edini namen - izkoreninjenje nezmernosti in razuzdanosti« (sv. Janez Zlatousti, Knjiga devištva).

»Poroke ne uvrščam med slaba dejanja, ampak jo celo zelo hvalim. Je zatočišče čistosti za tiste, ki jo želijo dobro izkoristiti, ne da bi naravi divjali. Z razkrivanjem zakonite kopulacije kot trdnjave in s tem zadrževanjem valov poželenja nas oskrbuje in ohranja v velikem miru« (sv. Janez Zlatousti, Knjiga devištva).

»Poroka je dobra, ker ohranja moža v čistosti in ne dovoli, da bi se tisti, ki zaide v prešuštvo, pogubil. Zato ne omalovažuj poroke; prinaša veliko korist, ne dovoljuje, da bi Kristusovi člani postali člani vlačuge, ne dovoljuje, da bi bil sveti tempelj oskrunjen in nečist. Dober je, ker krepi in popravlja tiste, ki so pripravljeni na padec« (sv. Janez Zlatousti, Knjiga devištva).

»Torej, prvič, iz tega razloga - tisti, ki so poročeni, imajo več miru; in drugič, ker če se plamen (strasti) med njimi kdaj visoko dvigne, potem ga bo kasnejša kopulacija kmalu ugasnila ”(sv. Janez Zlatousti, Knjiga devištva).

Torej, kot pravi sveti Janez Zlatousti: »Poroka je dana«, ne le za »rojevanje otrok«, ampak »še bolj za ugasnitev naravnega plamena«. Kajti ko se "plamen (strast) dvigne visoko, potem ga kasnejša kopulacija", z zakonito ženo, "kmalu ugasne" (Knjiga devištva).

anonimen: Kakšna je vaša doktrina v odnosu do pederastov?
In ali se lahko pederasti rešijo pred sodbo Gospoda Boga?

O.Seraphim: Tukaj je naše učenje o tej temi: »Ne dajte se zapeljati: ne nečistniki, ne malikovalci, ne prešuštniki, ne malacia ne sodomisti, ne tatovi, ne pohlepneži, ne pijanci, ne zamerljivci, ne grabežljivci - Božje kraljestvo ne bo podedovano« (1 Korinčanom 6:9). Verujemo, kot pravi apostol Pavel.

Malaki so onanisti. Homoseksualci so pederasti. Sem spadajo tudi pedofili – nadlegovalci otrok. Apostol Pavel ne omenja zlorabe otrok iz razloga, ker je bil tak greh v njihovem času zelo redek. Od vseh teh grehov je nadlegovanje otrok najhujše in zahteva večjo kazen.

Tako je car Konstantin uvedel smrtno kazen za sodomijo in posilstvo. A takšnih kazni za te grehe je bilo zelo malo. To je pričalo o tem, da je bilo v tisti družbi malo takih grehov. Grehi pokvarjenosti otrok v tisti družbi so bili nepredstavljivi. In smo za smrtno kazen ali zelo dolgo zaporno kazen za posebej hude grehe, kot so nadlegovanje otrok, huda posilstva. In če bi na televiziji večkrat prikazali smrtno kazen za te grehe, bi stopnja kriminala za te grehe takoj padla. In v prihodnosti bi bili mnogi drugi rešeni teh grehov. In če je za vse to nekaznovanost, potem ne bo nikoli izkoreninjena. Poleg tega so zaprti in takoj izpuščeni. Vse, kar počne sodobna pravica in oblast, samo prispeva k širjenju teh grehov.
V teoriji jih je treba vse obravnavati ideološko in mentalno. A za to je nujno, da se družba popolnoma spremeni in začnejo zakoni delovati. Ampak zaenkrat še nič.

In če človek stopi na pot kesanja in poprave teh grehov, zapusti greh in se vanj ne vrne, potem mu Bog odpusti tiste grehe, v katerih se človek iskreno, iskreno, z vsem srcem pokesa in sovraži ta greh. V takih primerih mu morate pomagati, da stopi na pot popravka (vendar je to ločeno vprašanje). Nekaj ​​je na tem

Nečistovanje je zelo zahrbtna strast. Ona se polasti človeškega uma in ugajanje ji lahko postane ena glavnih spodbud človeško življenje. Da bi oplemenitili "poželenje", se pogosto imenuje ljubezen. In od časa do časa prav ta ljubezen ni omejena le na fizično privlačnost, pač pa je pogosto v njeni osnovi nečistovanje. Pogosto slišimo: "Ljubim jo, vendar se nočem poročiti z njo." No, povejte mi, prosim, o kakšni ljubezni lahko govorimo (tudi če besedo ljubezen uporabljamo v čisto človeško strastnem pomenu)? Prav ta ljubezen je absolutno sestavni del življenja. »Kako si? vprašamo, ko se srečamo. - Kako kaj tvoje delo? In na osebnem področju?

Torej, če pride do motenj v delu, ni nič. In če je na osebni fronti zatišje, potem so stvari slabe. Zelo pogosto, ko se eden od prijateljev poroči, se ženske nimajo o čem pogovarjati (pod pogojem, da je ženska zvesta svojemu možu), enako se zgodi med prijatelji. Poznam veliko primerov, ko je moški po poroki skoraj popolnoma prekinil z vso svojo nekdanjo okolico: preprosto zato, ker so bile teme za pogovor popolnoma izčrpane.

»Kakor je prašiču prijetno valjati se v blatu, tako se demoni veselijo v nečistovanju in nečistosti.« Sv. Efraim Sirin

Ena moja znanka, neporočena ženska, je razmišljala o tem, da bi šla k spovedi in na splošno začela cerkvevati. Edina stvar, ki jo je na splošno ustavila, je bila njena nepripravljenost zapustiti nečistovanje.

Kaj pa, če se sploh ne ljubiš? Ampak to je nemogoče. Brez tega življenje skoraj izgubi smisel. Komaj čakam, da se poročim! Navsezadnje se v naslednjih nekaj letih ne bom poročil.

Boj proti duhu nečistovanja sv. očetje imenujejo boj hud. Nečistovanje se začne premagovati od »prve zrelosti« in se ne ustavi pred zmago nad vsemi drugimi strastmi. Da bi premagali nečistovanje, ni dovolj, da se držimo telesne vzdržnosti in čistosti, ampak moramo biti ves čas v skesanem kesanju duha in neusmiljeni molitvi proti temu najbolj nečistemu duhu. Potreben je tudi telesni trud in šivanka, ki zadržuje srce pred tavanjem in ga vrača vase, predvsem pa je potrebna globoka resnična ponižnost, brez katere ni zmagati nobena strast.
Začetek boja

Težak boj s strastjo nečistovanja se mora začeti najprej z vzdržnostjo pri hrani ("Kaznuj misli z revščino hrane, tako da ne razmišljajo o nečistovanju, ampak o lakoti" - Nilus Sinajski), tj. od posta, saj po besedah ​​sv. Očetje, požrešnost vedno vodi v strast nečistovanja: "Steber sloni na svojem temelju - in strast nečistovanja sloni na sitosti" (Nil Sinajski). Pijanstvo je s tega vidika še posebej nevarno.
Prvič, pijanstvo zmanjša človekovo sposobnost nadzora nad svojimi dejanji in obvladovanja svojih želja.

Drugič, kot veste, alkohol vzbuja poželenje. Najdemo lahko veliko primerov tega. Kako pogosto slišite, da se je nekaj zgodilo "po pijači". In tukaj ni mogoče govoriti samo o izgubi nadzora, saj se zgodi, da se "pijani" zgodi tudi tisti osebi, s katero si je "trezen" zelo težko predstavljati intimnost. Vendar pa, kot je znano, na določeni stopnji zastrupitve želja že izgine in spolni odnos, nasprotno, postane popolnoma neprivlačen ali celo nemogoč. Demona nečistovanja zamenja demon malodušja.

Med grehe, ki jih povzroča nečistovanje, sv. Ignacij Brjančaninov navaja:
- Razsipno draženje, izgubljeni občutki in položaji duše in srca.
- Sprejemanje nečistih misli, pogovor z njimi, veselje do njih, dovoljenje zanje, upočasnitev v njih.
— Razsipne sanje in ujetništvo.

- Neohranjanje čutov, še posebej dotika, kar je drznost, ki uničuje vse vrline.
- Preklinjanje in branje sladostrastnih knjig.
- Naravni izgubljeni grehi: nečistovanje in prešuštvo.
- Grehi izgubljenega nenaravnega.

»Psa tega izgubljenega demona«, ko pride k vam, odženite z duhovnim orodjem molitve; in ne glede na to, koliko je še naprej brez sramu, mu ne popuščaj.« Janeza Lestvičnika

Neohranjanje občutkov (kar pomeni pet čutov: dotik, vonj, sluh, vid, okus) - tega greha zelo pogosto ne opazimo, saj ga imamo za normo stvari. Povedati je treba, da se nezmernost v občutkih v našem času šteje za znak ohlapnosti in nezapletenosti in se človeku bolj daje v plus kot v minus. Seveda ne tukaj pod vprašajem o hudem nadlegovanju, ki se še vedno ne spodbuja. Če med starejšo generacijo tesni telesni stiki še niso preveč priljubljeni in poznani trepljaji po rami povzročajo zadrego, so med mladimi povsem sprejeti.

Vendar pa obstajajo občasni primeri nasprotnega.

Deklica je spoznala mladeniča. Ko se je nekaj časa pogovarjala z njim, je presenečeno opazila, da je med pogovorom ni pogledal v oči.

»Poslušaj, zakaj vedno gledaš stran, ko govoriš z mano? No, ti nisi moje dekle. Očesni stik je precej intimen. Ne morem strmeti v neznano mlado damo. To je enako, kot če bi te objel ali poljubil.

Za neuspeh pri ohranjanju vida se šteje tudi uživanje v pogledu. lepe ženske in moški In zasvojenost z vsemi vrstami parfumov, kolonjskih voda in drugih parfumerijskih izdelkov - pomanjkanje občutka za vonj, saj, kot veste, so parfumom dodane nekatere sestavine, ki na človeka delujejo vznemirljivo.

Pomanjkanje sluha lahko imenujemo ne le želja po poslušanju zapeljivih govorov, ampak tudi ljubezen do komplimentov o našem videzu, spolnosti itd. Obstaja na primer čudovit rek, da "ženska ljubi z ušesi." Vendar to ne velja samo za ženske, ampak tudi za moške, saj laskavi govori pogosto izzovejo občutek ljubezni, ki je tesno povezan s spolnimi željami. Nečimrnost je pogosto pomoč pri nečistovanju.
Sprejemanje nečistih misli, uživanje v njih.

Užitek z nečistimi mislimi je, prvič, sam po sebi greh, in drugič, vodi do razžiganja telesnih želja in pogosto izzove človeka, da stori fizično nečistovanje.

Otrok, ki se prvič nauči, "od kod prihajajo otroci", doživi precej neprijeten občutek, občutek gnusa. In šele takrat, ko se je že navadil na koncept tehnologije spočetja otroka, začne čutiti željo in privlačnost do bitja nasprotnega spola.

Pri procesu vzburjenja igra največjo vlogo naša psiha in ne fiziologija. Če predpostavimo, da ni nič odvisno od naše volje, se bo izkazalo, da bi se morali na vsakega posameznika nasprotnega spola odzvati popolnoma enako. Ampak v življenju se stvari ne dogajajo tako.

Ko razumemo, da je fizični proces vzburjenja neposredno odvisen od duševnih procesov, se začnemo zavedati, zakaj je tako nevarno sprejemati nečiste misli. Ne da bi odgnali misel od sebe, se že tako rekoč strinjate z grehom, ga že storite. In od notranje privolitve v greh do njegove izvršitve naprej fizični ravni- ročno. Evangelij pravi: Kdor gleda žensko s poželenjem, je že prešuštvoval z njo v svojem srcu.».

En brat, ki je bil ogorčen nad nečistovanjem, je prišel k velikemu starcu in ga prosil: »Izkaži ljubezen, moli zame, kajti poželenje nečistovanja me gnusi. Starec je molil k Bogu zanj. Brat pride drugič k njemu in reče isto. In starešina je spet začel moliti k Bogu, rekoč: »Gospod, odkrij mi stanje tega brata in od kod ga napada hudič? Ker sem molila k tebi, on pa še vedno ni našel miru.« Potem je imel videnje: videl je sedeti tega brata in poleg njega - duha nečistovanja, in brat komunicira z njim, angel, ki mu je bil poslan, da mu pomaga, pa stoji ob strani in je jezen na meniha, ker ni izdal sam se je posvetil Bogu, toda, ko se je veselil misli, je ves svoj um predal hudičevemu delovanju. In starejši je rekel: "Ti si sam kriv, ker te odnašajo tvoje misli," in učil brata, naj se upira mislim.

Ko je poželjiva misel sprejeta in je dobila soglasje, da se naseli v človekovi glavi, postopoma zavzame njegov um in v človeški možgani so že narisane erotične slike, ki ga navdušujejo. V tem primeru že lahko govorimo o izgubljenih sanjah.

Pravzaprav razlika med sprejemanjem misli in sanjami ni tako velika. Prvo skoraj neizogibno vodi v drugo, drugo pa je nujno posledica prvega. O izgubljenih sanjah govorimo, ko se uživanje v izgubljenih mislih pojavi na zavestni ravni. Človek začne risati podobe, ki ga navdušujejo, izumlja različne situacije in zaplete na to temo in se na splošno prepušča mislim o nečistovanju.

Pogosto se oseba, obsedena z izgubljenimi sanjami, v iskanju hrane zanje zateče k erotični literaturi, kinu, hodi v nočne klube, da bi gledala striptiz itd.

Demoni, ko skušajo človeka, najprej narišejo čudovite romantične slike, ki se kasneje, ko se prepustijo nečistovanju, spremenijo v grde, antiestetske, črnkaste plošče, ki so v bistvu veliko bližje temu, kako demon nečistovanja izgleda v resnici.

Nespodoben jezik se prav tako šteje za manifestacijo nečistovanja. Zmerljiv jezik je uporaba besed, ki so povezane s tabu (prepovedanim), neformalnim besediščem. V bistvu so te besede povezane z spolno življenje oseba. Drugi izrazi, ki veljajo za nesramne in žaljive (na primer besedišče, ki označuje mentalne sposobnosti ali bolje rečeno, njihovo odsotnost ali značajske lastnosti), ne veljajo za neprimerne besede. Načeloma je točno tako kletvice, ki po domnevah nekaterih znanstvenikov v starih časih niso imeli negativnega prizvoka, ampak so bili obredni in so jih nadomestili evfemizmi, ker so imeli sakralni pomen.

Končno je najbolj izrazita manifestacija nečistovanja zunajzakonski odnos moškega in ženske. Če je oseba, ki se vdaja nečistovanju, samska, se njen greh imenuje nečistovanje, če oseba vara svojega zakonca, pa prešuštvo.
Najskrajnejša stopnja izprijenosti so nenaravne oblike nečistovanja, kot je sodomija (homoseksualnost) itd.

Seveda, ko se začnemo boriti s strastjo nečistovanja, je treba najprej prenehati z vdajanjem, torej prenehati z vsemi zunajzakonskimi spolnimi odnosi. Vendar je ta prvi korak povsem očiten, saj duhovniki pogosto zavračajo odpuščanje grehov ljudem, ki živijo zunaj zakonske zveze. Kesanje zaradi prešuštva ali nečistovanja pomeni pripravljenost končati nečistovanje in se obrniti k čistosti.

Zunajzakonska skupnost se lahko razdre ali, nasprotno, legalizira. Zakonska zveza (poročena) se lahko razveljavi v primeru nezvestobe enega od zakoncev. Če družina razpade, Cerkev dovoljuje ponovno poroko in celo ponovno poroko, ki ji daje očitno prednost pred nezakonitim sobivanjem.

Učeč boja proti strasti nečistovanja je sv. očetje so svetovali:
Vzdržite se hrane. »Kdor hrani meso svojega telesa, meso hrani hudobne poželenja in sramotne misli ga ne izneverijo« (sv. Efrem Sirski). »Nasičenost maternice je mati nečistovanja in zatiranje maternice je vir čistosti« (sv. Efraim Sirski). Abstinenca pri hrani ima dvojni pomen. Prvič, kot je bilo že rečeno zgoraj, z uničevanjem mesa krepimo duha za boj s strastmi. Drugič, s tem ko krepimo meso, s tem krepimo njegove želje, torej čisto telesne strasti. Šibka in slabotna oseba ne bo nikoli tako trpela zaradi nečistovanja kot močna in zdrava.
Vzdržanje govora.

Nekoč je brat prišel k abu Pimenu in rekel: »Kaj naj storim, oče? Trpim za pohotnim poželenjem. In zdaj sem šel k Abbi Ivistionu in rekel mi je: ne pusti ji, da ostane dolgo v tebi. Abba Pimen odgovarja svojemu bratu: »Dela abe Ivistiona so vzvišena - on je v nebesih, skupaj z angeli - in ne ve, da sva ti in jaz v nečistovanju! Povedal pa vam bom od sebe: če človek zadrži svoj trebuh in jezik, potem se lahko obvlada.

Vzdržanje govora in najboljšem primeru in misel je zelo pomembna. Prazno govorenje, tako kot prazne misli, lahko vodijo daleč. Načeloma vsako brezdelje povzroči razsipno poželenje, ki se kaže bodisi v mislih bodisi v besedah.

Deklica v spovedi med svojimi grehi omenja prazno govorenje. Duhovnik, ko to sliši, nadaljuje njen govor:

- No, če je prazen govor, potem to pomeni obsodbo, obrekovanje in nespodoben jezik in številne druge grehe besede.

Prazno klepetanje, na prvi pogled neškodljivo, vedno naredi človeka bolj razuzdanega. Z eno besedo, tako ali drugače, se začnemo dotikati določenih tem, ob razpravljanju o katerih razvnemamo strasti.
»Ne pusti, da tvoj pogled bega sem ter tja in ne glej v tujo lepoto, da te s pomočjo tvojih oči nasprotnik ne odstavi« (sv. Efrem Sirski). Temu nasvetu lahko dodamo priporočilo, da omejite vseh pet svojih čutov. Najprej seveda dotik, saj najbolj zapeljiv ni pogled, ampak vseeno dotik. V prihodnosti morate biti pozorni na vid. Bedeči pogled pogosto izda poželenje narave. Zlasti na Kavkazu ženska, ki strmi okoli sebe, velja za razuzdano osebo in vedno izzove veliko nespodobnih predlogov. Vendar pa v Evropi situacija ni dosti drugačna, le vzročna zveza je manj zavestna.
»Vzdrži se, brat, šale, da te ne naredijo brez sramu; nesramnost je mati nespodobnosti« (sv. Efrem Sirski).
Zgodi se, da te hudobni navdihne s tako zapeljivo mislijo: "Poteši svoje poželenje in potem se boš pokesal." Na to mu odgovori: "In kako naj vem, da se bom imel čas pokesati, če se vdam v nečistovanje."
Na enak način vam bo rekel: "Nekega dne poteši svojo strast in pomiril se boš." Vendar ne pozabite, da več ko jeste, več si želite. Vaš želodec je raztegnjen in zahteva več hrane, a če se vzdržite hrane, potem je potreba po njej vsak dan manjša. Tako je tudi z razsipno strastjo. Bolj ko ji privoščiš, bolj te premaga. Po drugi strani pa abstinenca na koncu vodi v oslabitev vojskovanja.
In ko vidi, da si hrepenel po ženski (moškem), ti bo demon rekel: »Greh si že zagrešil s tem, da si v srcu poželel žensko, zato zdaj zadovolji svoje strasti, kajti delati in poželeti sta eno in enako. Ker si že grešil, kaj imaš zdaj izgubiti?« Toda odgovori mu: »Čeprav sem padel v svoje oko in prešuštvoval v svojem srcu, je zdaj bolje, da se tega pokesam in prosim Boga odpuščanja, kot pa da svoj greh poglobim s tem, da prešuštvujem tudi v telesu.«
»Kdor koli skuša ustaviti to vojno z enim zadržkom, je podoben človeku, ki poskuša izplavati iz morskega brezna in deluje z eno roko. Povežite ponižnost z abstinenco; ker se prvi brez zadnjega izkaže za neuporabnega «(sv. Janez Lestvičnik).
»Ne daj se slepiti, mladenič! Videl sem nekatere ljudi, ki so molili za obraze, ki so jih ljubili, ki so, ker jih je k temu nagnala nečistost, vendar mislili, da izpolnjujejo dolžnost svete ljubezni« (sv. Janez Lestvičnik).
Ne dovolite si razmišljati o sanjah, ki so bile v sanjah čez dan; ker k temu težijo demoni, da bi s pomočjo sanj oskrunili nas, ki smo budni.
Ne ostanite v brezdelju, kajti »brezdelnost rodi ljubezen, a ko je rodila, varuje in neguje« (Ovid). Še posebej to delo fizično delo, pomaga v boju proti kakršnim koli strastem, sv. očetje kar pogosto pišejo. Kar se tiče neposredno izgubljene strasti, je delo še posebej dobro zdravilo zanjo.

Toda poglabljanje v delo lahko nečistovanje le nekoliko oslabi, nikakor pa ne iztrebi misli iz srca. Solzna molitev, kesanje in pogosta udeležba pri zakramentih spovedi in obhajila zdravijo od nečistovanja.
Zelo težko je doseči popolno zmago nad izgubljeno strastjo.

V paterikonih so pogosto zapisane zgodbe o tem, kako so mladi menihi prišli k starejšim z besedami: "Želim zapustiti samostan in se vrniti v svet, ker me preveč preplavljajo nečiste misli." Na to so modri očetje odgovorili: »Velikokrat sem starejši od tebe in kolikor se spomnim, so me vedno premagale nečiste misli. In še vedno se ne morem spoprijeti z njimi, ti pa si jih mislil premagati v mladosti. In bratje so ostali v samostanu, da bi se še naprej borili proti nečistovanju.

Sveti Efraim Sirski piše: »Če se v tebi pojavi meseno bojevanje, se ne boj in ne kloni pogumno. S tem boš opogumil sovražnika proti sebi in ti bo začel vcepljati zapeljive misli z namigi: “Ni mogoče enkrat nehati goreti v tebi, če ne potešiš svojega poželenja.”/…/ Toda ne bodi strahopeten, Bog te ne bo zapustil.

Pridobitev kreposti čistosti je neposredna pot v nebeško kraljestvo. Sveti Janez Kas