V prvi polovici 14. stoletja je nastala znamenita Trojice-Sergijeva lavra. Njegov ustanovitelj, prečasni Sergij (na svetu Bartolomej) je bil sin rostovskih bojarjev Cirila in Marije, ki sta se preselila bližje Moskvi v vas Radonež. Pri sedmih letih so Bartolomeja poslali, da se nauči brati in pisati. Z vso dušo je hrepenel po učenju, a pismenost mu ni bila dana. Žalosten zaradi tega je dan in noč molil h Gospodu, naj mu odpre vrata knjižnega razumevanja. Ko je nekega dne na polju iskal pogrešane konje, je pod hrastom zagledal neznanega starega meniha. Menih je molil. Mladostnik je pristopil k njemu in mu povedal svojo žalost. Ko je starejši sočutno poslušal fanta, je začel moliti za njegovo razsvetljenje. Nato je vzel relikviarij, vzel majhen košček prosfore in z njim blagoslovil Bartolomeja ter rekel: »Vzemi, otrok, in jej: to ti je dano kot znamenje božje milosti in razumevanja Sveto pismo.« Ta milost se je res spustila na dečka: Gospod mu je dal spomin in razumevanje in deček je začel zlahka usvajati knjižno modrost.

Po tem čudežu se je v mladem Bartolomeju še okrepila želja služiti samo Bogu. Želel se je upokojiti po zgledu starodavnih asketov, a ga je ljubezen do staršev obdržala v družini. Bartolomej je bil skromen, tih in molčeč, do vseh je bil krotek in ljubeč, nikoli se ni razjezil in je svojim staršem izkazoval popolno poslušnost. Običajno je jedel samo kruh vodo ter v postni dnevi popolnoma opustil hrano. Po smrti staršev je Bartolomej priskrbel dediščino svojim mlajši brat Peter in skupaj s starejšim bratom Stefanom sta se naselila 10 verstov od Radoneža, v globokem gozdu blizu reke Konchyura. Bratje so lastnoročno posekali gozd ter zgradili celico in cerkvico. Duhovnik, ki ga je poslal metropolit Theognostos, je posvetil to cerkev v čast Svete Trojice. Tako je nastal znameniti samostan sv. Sergija.

Kmalu je Stefan zapustil brata in postal opat Bogojavljenskega samostana v Moskvi in ​​spovednik velikega kneza. Bartolomej, postrižen v meniha z imenom Sergij, je približno dve leti sam delal v gozdu. Nemogoče si je predstavljati, koliko skušnjav je v tem času prestal mladi menih, vendar sta potrpežljivost in molitev premagala vse težave in hudičeve nesreče. Cele jate volkov so tekle mimo celice sv. Sergija, prihajali so tudi medvedi, vendar mu nobeden ni storil škode. Nekega dne je sveti puščavnik dal kruh medvedu, ki je prišel v njegovo celico, in od takrat naprej je zver začela nenehno obiskovati svetega Sergija, ki je z njim delil svoj zadnji kos kruha.

Ne glede na to, kako močno se je sveti Sergij trudil prikriti svoje podvige, se je slava o njih razširila in k sebi pritegnila druge menihe, ki so se pod njegovim vodstvom želeli rešiti. Začeli so prositi Sergija, naj sprejme čin duhovnika in opata. Sergij za dolgo časa ni strinjal, a je v njihovi vztrajni prošnji videl klic od zgoraj in rekel: »Raje bi ubogal kot vladal, vendar se bojim božje sodbe in se izročam v Gospodovo voljo.« Bilo je leta 1354, ko je sveti Aleksej prevzel stol moskovskega metropolita.

Življenje in dela svetega Sergija so posebnega pomena v zgodovini ruskega meništva, saj je z ustanovitvijo samostana s skupnim življenjem zunaj mesta postavil temelje življenju puščavnikov. Samostan Svete Trojice, zgrajen na novih načelih, je sprva v vsem trpel skrajno siromaštvo; oblačila so bila narejena iz preprostega barvanja, svete posode so bile lesene, v templju je namesto sveč svetila bakla, a asketi so goreli od gorečnosti. Sveti Sergij je dal bratom zgled najstrožje vzdržnosti, najgloblje ponižnosti in neomajnega zaupanja v Božjo pomoč. Pri svojem delu in podvigih je vodil pot, bratje pa so mu sledili.

Nekega dne je bila zaloga kruha v samostanu popolnoma izčrpana. Opat je sam, da bi zaslužil nekaj kosov kruha, osebno zgradil vežo v celici enega brata. Toda v uri skrajne stiske je po molitvah bratov samostan nepričakovano velikodušno prejel pomoč. Nekaj ​​let po ustanovitvi samostana so se v njegovo bližino začeli naseljevati kmetje. Nedaleč od nje je potekala velika cesta proti Moskvi in ​​proti severu, zaradi česar so se sredstva samostana začela povečevati in sledila je zgledu Kijevsko-pečerska lavra začela velikodušno deliti miloščino in jemati v svojo oskrbo bolnike in potepuhe.

Govorica o svetem Sergiju je prišla do Carigrada in patriarh Filotej mu je poslal svoj blagoslov in pismo, ki je odobrilo nove redove puščavskega skupnostnega življenja, ki jih je ustanovil ustanovitelj samostana Svete Trojice. Metropolit Aleksej je ljubil svetega Sergija kot prijatelja, mu je naročil, naj spravi sprte kneze, mu je zaupal pomembna pooblastila in ga pripravljal za svojega naslednika. Toda Sergius je to izvolitev zavrnil.

Prečastiti Sergij Radoneški. Ikona z življenjem, 1. tretjina 16. stoletja. Delavnica Feodosia

Nekega dne mu je metropolit Aleksej želel dati zlati križ kot nagrado za njegov trud, toda Sergius je rekel: "Od svoje mladosti nisem nosil zlata, toda v starosti si še bolj želim ostati v revščini" - in to čast odločno zavrnil.

Veliki knez Dimitrij Ivanovič z vzdevkom Donskoy je svetega Sergija častil kot očeta in ga prosil za blagoslov za boj proti tatarskemu kanu Mamaju. "Pojdi, pogumno pojdi, knez, in zaupaj v božjo pomoč," mu je rekel sveti starešina in mu dal dva svoja meniha za tovariša: Peresveta in Osljabja, ki sta padla kot junaka v bitki pri Kulikovu.

Prečastiti Sergij Radoneški. Ikona, 17. stoletje

Sveti Sergij je že v času svojega življenja delal čudeže in prejel velika razodetja. Nekoč se mu je prikazala Mati Božja v čudovitem veličastvu z apostoloma Petrom in Janezom in obljubila varstvo njegovega samostana. Drugič je videl izjemno svetlobo in številne ptice, ki so napolnile zrak z blagoglasnim petjem, in prejel razodetje, da se bo v njegovem samostanu zbralo veliko menihov. 30 let po njegovi blaženi smrti (25. septembra 1392) so odkrili njegove svete relikvije.

***

Molitev sv. Sergiju Radoneškemu:

• Molitev sv. Sergiju Radoneškemu. Sveti Sergij Radoneški je eden najbolj znanih ruskih svetnikov. Ustanovitelj Trojice-Sergijeve lavre, učitelj in mentor več deset ruskih svetnikov. Menih je resnično postal opat in priprošnjik celotne ruske dežele, zgled krotkosti in ponižnosti za menihe in laike. Svetega Sergija molijo za pomoč pri poučevanju, pri samostanskem delu, za premagovanje strasti, za rast vere, za ohranitev domovine pred vdorom tujcev.

Ko je bil še v materinem trebuhu, je bodoči asket v cerkvi med bogoslužjem trikrat zaklical in slavil Sveto Trojico. Od prvih dni svojega življenja je bil dojenček strog post: ob sredah in petkih ni pil materinega mleka, vse življenje ni jedel mesa. Pri krstu je dobil ime Bartolomej. Ko je bil star sedem let, so starši dečka poslali, da se uči brati in pisati, a to mu ni bilo dano, dokler ni nekega dne srečal angela v podobi neznanega starca, ki je molil in ga blagoslovil. Od takrat naprej je začel z lahkoto študirati in se poglobil v preučevanje božanskih knjig. Ni maral otroških iger, ni maral hrupa in smeha, rad pa je molil in hodil v cerkev. Jedel je samo kruh in vodo, ob sredah in petkih pa ni jedel ničesar, tako da so bili vsi presenečeni nad tako vzdržnostjo in pobožnostjo dečka.

Leta 1328 so se Bartolomejevi starši preselili v Radonež, kjer je bodoči svetnik nadaljeval svoje molitvene podvige. Po smrti staršev je Bartolomej odšel v samostan Hotkovo-Pokrovsky, kjer je bil njegov brat Stefan menih. Skupaj so odšli v oddaljeni Radoneški gozd, kjer so začeli voditi najstrožje samostansko življenje, ustanovili puščavnico na bregovih reke Končura in zgradili leseno cerkev v imenu Svete Trojice. Stephen je kmalu zapustil Bartholomewa, ki je sprejel 7. okt. Leta 1337 je bil postrižen z imenom Sergij. Število menihov je začelo hitro naraščati in tako je nastal samostan. Prvi opat novega samostana je bil Mitrofan, drugi pa Sergij.

Leta 1354 škof. Atanazij Volinski je meniha posvetil v hieromonaha in ga povzdignil v čin opata. Samostan je rasel in postal bogat samostan. Carigrajski patriarh Filotej je opozoril nanjo in s svojim poslanstvom poslal križ, paraman, shemo in pismo, v katerem je slavil svetnico. Sergiju za njegovo askezo in dal nasvet za uvedbo strogega skupnega življenja. Menih je upošteval ta nasvet in z blagoslovom metropolita Aleksija uvedel skupnostno listino.

sv. Sergij je znal s »tiho in krotko besedo« delovati na najbolj okrutna in zakrknjena srca in je na ta način pogosto spravljal tudi vojskujoče se kneze. Po njegovi zaslugi so se vsi knezi pred bitko pri Kulikovu združili in priznali nadoblast Dmitrija Donskega. Starejši je navdihnil princa. Demetrija, mu je napovedal zmago in blagoslovil meniha Aleksandra Peresveta in Andreja Osljabja, ki ju je sam posvetil v shemo. Življenjepis svetega Sergija pripoveduje, da je svetnik v duhu videl celoten potek bitke, poznal imena mrtvih vojakov, za katere je sam takoj služil spominsko službo. Leta 1389 je Demetrius Donskoy povabil sv. Sergija, da zapečati duhovno oporoko, legitimizira novo naročilo nasledstvo prestola z očeta na najstarejšega sina.

Menih Sergij je bil počaščen z velikimi Božjimi darovi. Vedno, ko je obhajal liturgijo, mu je služil angel.

Nekoč med bogoslužjem je njegov učenec Simon videl, da ogenj drvi po svetem prestolu, osvetljuje oltar in obdaja služabnika Sergija, tako da je svetnika zajel ogenj od glave do pet. In ko je menih začel sprejemati Kristusove skrivnosti, se je ogenj dvignil in, kot da bi se zvil v neko čudovito tančico, pahnil v sveti kelih. Z njegovimi molitvami so se zgodili številni čudeži: poučeval je izgubljene, obujal mrtve in vsi, ki so z vero prihajali k njemu, ne glede na to, kakšne bolezni so trpeli, so prejeli telesno zdravje. Neke noči je blaženi Sergij stal pred ikono Prečiste Matere Božje in ob pogledu na Njeno sveto obličje molil: »Prečista Mati našega Gospoda Jezusa Kristusa, priprošnjica in močna pomočnica človeškega rodu, bodi priprošnjica za nas. nevreden, vedno moli k Tvojemu Sinu in našemu Bogu, naj pogleda "Na ta sveti kraj. Kličemo Te, Mati preslajšega Kristusa, na pomoč Tvojim služabnikom, ker si zatočišče in upanje vsem." Nenadoma se je zaslišal glas: "Glej, prihaja Najčistejši." Svetnik je zapustil svojo celico in tu ga je obsijala velika svetloba, svetlejša od sončnega sijaja, in bil je počaščen videti Prečisto, ki sta jo spremljala apostola Peter in Janez. Nenavaden sijaj je obdajal Mater Božjo. Ker ni mogel prenesti nezemeljskega sijaja, je svetnik padel na obraz. Najčistejša se ga je dotaknila in rekla: "Ne bodi prestrašen, moj izbranec! Prišel sem te obiskat, ker so bile uslišane tvoje molitve za tvoje učence. Ne žaluj več za svoj samostan: od zdaj naprej bo imel obilja v vsem, ne samo v času tvojega življenja, ampak ves čas tvojega odhoda k Bogu. Nikoli ne bom zapustil tega kraja."

Poleg Trojice-Sergijevega samostana je menih ustanovil še več samostanov. Mnogi pobožni možje so zasijali s slavo v njegovem samostanu, mnogi izmed njih so bili imenovani za opatinje v drugih samostanih, drugi pa so postali škofi: njegovi učenci so ustanovili do 40 samostanov v severni Rusiji. sv. Sergij je umrl 25. septembra 1392. Po 30 letih so našli njegove relikvije in oblačila neuničene in leta 1452 je bil razglašen za svetnika. In še danes pomaga tistim, ki prihajajo z molitvijo k njegovim relikvijam, ki počivajo v Trojice-Sergijevi lavri.

Menih Sergij se je rodil v tverski deželi v času vladavine tverske princa Dmitrija pod metropolitom Petrom. Svetnikovi starši so bili plemeniti in pobožni ljudje. Njegovemu očetu je bilo ime Kirill, materi pa Maria.

Še preden se je svetnik rodil, ko je bil v maternici, se je zgodil neverjeten čudež. Marija je prišla v cerkev k liturgiji. Med bogoslužjem je nerojeni otrok trikrat glasno zajokal. Mati je jokala od strahu. Ljudje, ki so slišali krik, so otroka začeli iskati v cerkvi. Ko so izvedeli, da dojenček kriči iz materinega trebuha, so bili vsi začudeni in prestrašeni.

Marija se je, ko je bila noseča, postila in pridno molila. Odločila se je, da če se bo rodil deček, ga bo posvetila Bogu. Otrok se je rodil zdrav, vendar ni želel vzeti dojke, ko je mati jedla meso. Na štirideseti dan so dečka pripeljali v cerkev, ga krstili in mu dali ime Bartolomej. Starši so duhovniku povedali o otrokovem trikratnem joku iz maternice. Duhovnik je rekel, da bo deček služabnik Svete Trojice. Čez nekaj časa se otrok v sredo in petek ni več dojil, prav tako se ni hotel hraniti z mlekom dojilje, ampak samo z mamino.

Fant je odraščal in začeli so ga učiti brati in pisati. Bartolomej je imel dva brata, Štefana in Petra. Hitro sta se naučila brati in pisati, Bartolomej pa ne. Zaradi tega je bil zelo žalosten.

Nekega dne je njegov oče poslal Bartolomeja iskat konje. Na polju pod hrastom je deček zagledal starega duhovnika. Bartolomej mu je povedal o svojih neuspehih pri študiju in ga prosil, naj moli zanj. Starešina je mladeniču dal košček prosfore in rekel, da bo Bartolomej odslej še boljši pri branju in pisanju kot njegovi bratje in vrstniki. Deček je nagovoril duhovnika, naj obišče njegove starše. Najprej je starešina odšel v kapelo, začel peti ure in Bartolomeju naročil, naj prebere psalm. Nepričakovano je deček začel dobro brati. Starejši je šel v hišo, poskusil hrano in napovedal Cirilu in Mariji, da bo njun sin velik pred Bogom in ljudmi.

Nekaj ​​let pozneje se je Bartolomej začel strogo postiti in ponoči moliti. Mati je skušala prepričati dečka, da si ne bi uničil mesa s pretirano abstinenco, vendar je Bartolomej še naprej ostal pri izbrani poti. Ni se igral z drugimi otroki, ampak je pogosto hodil v cerkev in bral svete knjige.

Svetnikov oče, Ciril, se je preselil iz Rostova v Radonež, ker je takrat moskovski guverner Vasilij Kočeva v Rostovu delal zločine. Rostovcem je odvzel premoženje in zaradi tega je Kirill postal reven.

Kiril se je naselil v Radonežu blizu cerkve rojstva. Njegova sinova Štefan in Peter sta se poročila, Bartolomej pa si je prizadeval za samostansko življenje. Starše je prosil za blagoslov, da bi postal menih. Toda Kirill in Maria sta svojega sina prosila, naj ju spremlja do groba in nato izpolni njegov načrt. Čez nekaj časa sta oče in mati svetnika postala meniha in odšla vsak v svoj samostan. Nekaj ​​let kasneje sta umrla. Bartolomej je pokopal svoje starše in počastil njihov spomin z miloščino in molitvijo:

Bartolomej je dal očetovo dediščino svojemu mlajšemu bratu Petru, zase pa ni vzel ničesar. Žena starejšega brata Stefana je v tem času umrla in prevzel je meništvo v priprošnjiškem samostanu Khotkov.

Na Bartolomejevo prošnjo je šel Štefan z njim iskat zapuščen kraj. Prišla sta v goščavo gozda. Bila je tudi voda. Bratje so na tem mestu zgradili kočo in posekali majhno cerkvico, ki so jo sklenili posvetiti v imenu Svete Trojice. Posvetitev je opravil kijevski metropolit Teognost. Štefan ni prenesel težkega življenja v gozdu in je odšel v Moskvo, kjer se je naselil v samostanu Bogojavljenja. Postal je opat in knežji spovednik.

Bartolomej je v svojo samoto poklical starejšega opata Mitrofana, ki ga je posvetil v meništvo in mu dal ime Sergij. Po tonzuri je Sergij vzel obhajilo in cerkev je bila napolnjena z vonjem. Nekaj ​​dni pozneje je spremljal opata in ga prosil za navodila, blagoslov in molitve. Takrat je bil Sergius star nekaj več kot dvajset let.

Menih je živel v puščavi, delal in molil. Horde demonov so ga poskušale prestrašiti, a jim ni uspelo.

Nekega dne, ko je Sergij v cerkvi pel jutranjo večernico, se je stena razmaknila in sam hudič je vstopil s številnimi demoni. Svetniku so ukazali, naj zapusti puščavnico, in mu grozili. Toda menih jih je pregnal z molitvijo in križem. Drugič so demoni napadli svetnika v koči, a jih je njegova molitev osramotila.

včasih divje živali prišel do koče svetega Sergija. Med njimi je bil en medved, ki mu je svetnik vsak dan pustil košček kruha. Medvedji obiski so trajali več kot leto dni.

Nekaj ​​menihov je obiskalo Sergija in se želelo naseliti pri njem, vendar jih svetnik ni sprejel, ker je bilo življenje v samoti zelo težko. Toda nekateri so vseeno vztrajali in Sergij jih ni odgnal. Vsak od menihov je zgradil celico zase in začeli so živeti, posnemati meniha v vsem. Menihi so služili polnočnico, jutrenje in ure, k maši pa so povabili duhovnika, ker Sergij iz ponižnosti ni sprejel niti duhovniškega reda niti opatinje.

Ko se je zbralo dvanajst menihov, so celice obdali z ograjo. Sergij je neumorno služil bratom: nosil je vodo, sekal drva in kuhal hrano. In svoje noči je preživel v molitvi.

Hegumen, ki je tonzuriral Sergija, je umrl. Menih Sergij je začel moliti, da bi Bog dal novemu samostanu opata. Bratje so začeli prositi Sergija, naj sam postane hegumen in duhovnik. Večkrat se je s to prošnjo obrnila na meniha in na koncu so Sergij in drugi menihi odšli v Perejaslavl k škofu Afanaziju, da bi bratom dal opata. Škof je svetniku naročil, naj postane opat in duhovnik. Sergius se je strinjal.

Ko se je vrnil v samostan, je menih vsak dan služil liturgijo in poučeval brate. Nekaj ​​časa je bilo v samostanu samo dvanajst menihov, potem pa je prišel Simon, arhimandrit iz Smolenska, in od takrat naprej je število menihov začelo naraščati. Simon je prišel, zapustil svoje arhimandritstvo. In Sergijev starejši brat Stefan je v samostan pripeljal svojega najmlajšega sina Ivana. Sergij je dečka tonzuriral pod imenom Fedor.

Opat je sam pekel prosforo, kuhal kutjo in izdeloval sveče. Vsak večer je počasi obhodil vse samostanske celice. Če je bil kdo brezdelen, je opat potrkal na okno tega brata. Naslednje jutro je poklical storilca, se z njim pogovoril in ga podučil.

Do samostana sprva niti ni bilo dobre ceste. Veliko kasneje so si ljudje blizu tega kraja zgradili hiše in vasi. In sprva so menihi trpeli najrazličnejše stiske. Ker ni bilo hrane, Sergius ni dovolil, da bi ljudje zapustili samostan in prosili za kruh, ampak jim je ukazal, naj v samostanu čakajo na Božje usmiljenje. Nekoč Sergij tri dni ni jedel, četrtega pa je šel starešini Danielu posekat krošnjo za sito gnilega kruha. Zaradi pomanjkanja hrane je neki menih začel godrnjati, opat pa je začel brate učiti potrpežljivosti. V tem trenutku so v samostan pripeljali veliko hrane. Sergij je ukazal najprej nahraniti tiste, ki so prinesli hrano. Zavrnili so in izginili. Ostalo je neznano, kdo je bil pošiljatelj hrane. In med obedom so bratje ugotovili, da je kruh, poslan od daleč, ostal topel.

Hegumen Sergius je vedno nosil slaba, zanikrna oblačila. Nekoč je v samostan prišel kmet, da bi se pogovarjal z menihom. Pokazali so mu Sergija, ki je v cunjah delal na vrtu. Kmet ni verjel, da je to opat. Menih, ki je od bratov izvedel za nezaupljivega kmeta, je prijazno govoril z njim, vendar ga ni prepričal, da je Sergij. V tem času je princ prišel v samostan in se, ko je zagledal opata, priklonil do tal. Prinčevi telesni stražarji so osuplega kmeta odrinili vstran, ko pa je princ odšel, je kmet Sergija prosil odpuščanja in prejel njegov blagoslov. Čez nekaj let je kmet postal menih.

Bratje so godrnjali, da v bližini ni vode, in po molitvi svetega Sergija se je pojavil izvir. Njegova voda je zdravila bolnike. Neki pobožni mož je prišel v samostan s svojim bolnim sinom. Toda deček, ki so ga pripeljali v Sergijevo celico, je umrl. Oče je začel jokati in šel po krsto, vendar je pustil otrokovo telo v celici. Sergijeva molitev je naredila čudež: deček je oživel. Menih je otrokovemu očetu naročil, naj molči o tem čudežu, Sergijev učenec pa je o tem povedal.

Na reki Volgi je živel plemič, ki ga je mučil demon. Norega so na silo odpeljali v samostan k Sergiju. Menih je izgnal demona. Od takrat je veliko ljudi začelo prihajati k svetniku po ozdravitev. Nekega poznega večera je imel Sergius čudovito videnje: močno svetlobo na nebu in veliko čudovitih ptic. Nek glas je rekel, da bo v samostanu toliko menihov kot teh ptic.

K svetniku so prišli Grki, odposlanci carigrajskega patriarha. Patriarh je Sergiju svetoval, naj ustanovi hostel. Ruski metropolit je to idejo podprl. Sergius je storil prav to. Vsakemu bratu je dal posebno pokorščino. Samostan je dajal zatočišče revnim in potepuhom.

Nekateri bratje so se uprli Sergijevemu mentorstvu. Med eno od bogoslužij je Sergijev brat Stefan izrekel več drznih besed proti menihu, s katerimi je izpodbijal njegovo pravico do vodenja samostana. Menih je to slišal in počasi zapustil samostan, odšel do reke Kirzhach, tam postavil celico in nato zgradil cerkev. Pri tej zadevi mu je pomagalo veliko ljudi, zbralo se je veliko bratov. V Kirzhach so se preselili tudi menihi Trojiškega samostana, ki ga je zapustil Sergij. In drugi so odšli v mesto k metropolitu s prošnjo za vrnitev Sergija. Metropolit je ukazal menihu, naj se vrne, in obljubil, da bo njegove nasprotnike izgnal iz samostana. Sergius je ubogal. Eden od njegovih učencev, Roman, je postal opat novega samostana na reki Kirzhach. In sam svetnik se je vrnil v samostan Svete Trojice. Bratje so ga veselo pozdravili.

Permski škof Stefan je zelo ljubil Sergija. Ko se je odpravil v svojo škofijo, je šel mimo Trojiškega samostana. Cesta je tekla daleč od samostana in Štefan se ji je preprosto priklonil. Sergij je v tistem trenutku sedel pri obedu in se mu je v odgovor priklonil, čeprav ni mogel videti Stefana.

Sergijev učenec, menih Andronik, je želel ustanoviti samostan. Nekega dne je Sergija obiskal metropolit Aleksej, ki je spregovoril o svojem načrtu ustanovitve samostana v čast Odrešenika Nerukotvornega v spomin na rešitev pred neurjem na morju. Sergij je dal metropolita Andronika za svojega pomočnika. Alexy je ustanovil samostan na reki Yauza, Andronik pa je postal njegov mentor. Sergij je obiskal ta kraj in ga blagoslovil. Po Androniku je postal opat menih Sava, za njim pa Aleksander. V tem samostanu je bil tudi slavni ikonopisec Andrej.

Fjodor, nečak sv. Sergija, Štefanov sin, je prav tako nameraval ustanoviti samostan. Našel je lepo mesto za njo - Simonovo, blizu reke Moskve. Z blagoslovom Sergija in škofa je zgradil samostan. Kasneje je Fedor postal škof v Rostovu.

Nekoč so menihi med bogoslužjem v samostanu Trojice videli neverjetna oseba, ki je služil liturgijo skupaj z opatom Sergijem. Obleka tega človeka je zasijala in zasijal je tudi on sam. Sprva Sergius ni želel govoriti o ničemer, potem pa je ugotovil, da je bil Božji angel, ki je služil z njim.

Ko je hordski princ Mamai premaknil čete v Rusijo, Veliki vojvoda Dmitrij je prišel v samostan k Sergiju po blagoslov in nasvet - naj nasprotuje Mamaju? Menih je princa blagoslovil za bitko,« Ko so Rusi zagledali tatarsko vojsko, so se v dvomih ustavili. Toda v tistem trenutku se je pojavil Sergijev glasnik s spodbudnimi besedami. Princ Dmitrij je začel bitko in premagal Mamaja. In Sergij, ki je bil v samostanu, je vedel za vse, kar se dogaja na bojišču, kot da bi bil v bližini. Napovedal je Dmitrijevo zmago in poimenoval padle. Ko se je Dmitrij zmagovito vrnil, se je ustavil pri Sergiju in se mu zahvalil. V spomin na to bitko je bil zgrajen samostan Marijinega vnebovzetja, kjer je Sergijev učenec Savva postal opat. Na zahtevo princa Dmitrija je bil v Golutvinu zgrajen samostan Bogojavljenja. Menih je šel tja peš, blagoslovil kraj, zgradil cerkev in tam pustil svojega učenca Gregorja.

In na prošnjo kneza Dmitrija Serpuhovskega je Sergij prišel na njegovo posest in ustanovil samostan Spočetja »na Visokem«. Tam je ostal učenec meniha Atanazija. Metropolit Aleksej, ko je videl, da se bliža njegova smrt, je prepričal Sergija, naj postane metropolit, vendar se ta zaradi svoje ponižnosti ni strinjal. In ko je Alexy umrl, je Michael postal metropolit, ki je začel dvigovati orožje proti svetemu Sergiju. Mihail je nenadoma umrl na poti v Konstantinopel, kar je napovedal Sergij. Nekega dne se je menihu prikazala Mati Božja z apostoloma Petrom in Janezom. Rekla je, da ne bo zapustila Trojiškega samostana. Neki škof iz Konstantinopla je prišel k Sergiju. Pravzaprav ni verjel, da je Sergij res velika »svetilka«. Ko je škof prišel v samostan, je oslepel, vendar ga je Sergius ozdravil.

Enega človeka je mučila huda bolezen. Svojci so ga pripeljali k menihu, ta ga je poškropil z vodo, molil zanj, bolnik je takoj zaspal in kmalu ozdravel. Knez Vladimir je v samostan poslal hrano in pijačo. Služabnik, ki je vse to nosil, je poskusil hrano in pijačo. Ko je služabnik prišel v samostan, ga je Sergius grajal, služabnik se je takoj pokesal in prejel odpuščanje od svetnika.

Bogataš, ki je živel blizu samostana, je revnemu sosedu vzel prašiča in ni plačal. Užaljeni se je pritožil Sergiju. Opat je pohlepnemu človeku očital in ta je obljubil, da se bo izboljšal, a se je nato odločil, da denarja ne bo dal. Ko je vstopil v shrambo, je videl, da je trup prašiča zgnil, čeprav je bil hud mraz. Po tem čudežu se je lakomnik pokesal in dal denar.

Ko je sveti Sergij nekoč služil božansko liturgijo, je njegov učenec Simon videl, kako je ogenj hodil po oltarju in ga zasenčil. Pred obhajilom je v kelih vstopil božji ogenj. Opat je Simonu prepovedal govoriti o tem, dokler on, Sergij, ne umre.

Menih je predvidel svojo smrt šest mesecev vnaprej in opatinjo zaupal svojemu ljubljenemu učencu Nikonu. In sam je začel molčati. Pred smrtjo je Sergij poučeval brate. In 25. septembra je umrl. Iz njegovega telesa se je širil vonj in njegov obraz je bil bel kot sneg. Sergius je zapovedal, da ga pokopljejo zunaj cerkve, z drugimi brati. Toda metropolit Ciprijan je svetnika blagoslovil, da ga položijo v cerkev, z desna stran. Veliko ljudi iz različnih mest - knezi, bojarji, duhovniki, menihi - je prišlo, da bi pospremili svetega Sergija.

Sergij - glavna oseba"Življenja". Rojen pribl. 1314 ali pribl. 1321, umrl leta 1391 ali, bolj verjetno, leta 1392. Ustanovitelj in opat samostana Trojice v bližini mesta Radonež (zdaj Trojice-Sergijeva lavra v mestu Sergijev Posad, Moskovska regija). S.-jevo posvetno ime je Bartolomej.

S. pripada "redu" častitljivih - svetih menihov. S.-jevo krščansko delo je v oživljanju tradicije skupnostnega življenja – samostanskega življenja, ki temelji na popolni odpovedi osebni lastnini in na skupnem opravljanju vseh samostanskih skrbi menihov, pomoči ubogim in ubogim, pri ustvarjanju nove samostanske službe za Rusijo - življenje v puščavi (S. in njegovi učenci so našli samostane v oddaljenih krajih in ne v mestih ali predmestjih, kot prej). S. služi tudi družbi, ruski zemlji (blagoslovi kneza Dmitrija Ivanoviča za boj proti mongolskim Tatarom pred bitko pri Kulikovu). Oddaljenost od sveta z njegovimi skušnjavami je v dejanjih S. združena z molitveno prošnjo za blaginjo ruske zemlje, naslovljeno na Boga, s skrbjo za laike - uboge in nesrečne.

S. je krotak in ponižen, brez poželenja po oblasti in častihlepnosti; je neplačan in trd delavec, ne zaničuje trdega dela v samostanu. S. je močan borec proti demonskim skušnjavam. Je kontemplativen, z molitvijo potopljen v božje skrivnosti in nagrajen s posebnim mističnim darom. Doživlja posebno globoke vizije.

Kombinacija v podobi S. navezanosti na samoto in puščavsko življenje z javno službo, posebna ponižna in »tiha« krotkost z mističnim darom razlikuje S. od egiptovskih puščavnikov (Antonyja Velikega in drugih), palestinskih svetnikov in Teodozija Pechersk, čigar življenja je Epifanij uporabil pri ustvarjanju podobe opata Trojice.

Življenje podrobno pripoveduje o svetniku od njegovega rojstva do smrti. S. je rojen od pobožnega rostovskega bojarja Kirila in njegove žene Marije; je drugi od treh sinov. Rojstvo svetnika v pobožni, resnično krščanski družini - skupno mesto hagiografski žanr.

Pred S.-jevim rojstvom se zgodi čudež, ki potrjuje njegovo pozneje razodeto svetost in nakazuje skrivnostni pomen Trojice v S.-jevem življenju: med bogoslužjem v cerkvi je nerojeni sv. Jernej trikrat zajokal v materinem maternica. Mističen pomen ima tudi rojstvo treh sinov Cirila in Marije, ki simbolizira troedino božanstvo. Pečat božje milosti in izbranosti je opazil S. že pred rojstvom, tako kot mnogi grški in ruski svetniki: v »Življenju« so narejene analogije s prerokom Jeremijem, Evtimijem Velikim, metropolitom Petrom in drugimi svetniki.

Pod vplivom čudeža se mati posvetuje z očetom o zaobljubi, da bo nerojenega otroka posvetila Bogu: tako se razkrije usoda S., ki je postal menih. S.-jeva božja izbranost se kaže tudi v njegovem vedenju v otroštvu: S. zavrača materino mleko ob sredah in petkih – na postne dni v tednu. Duhovnik Mihael, ki je krstil sv. Bartolomeja, ko je od dojenčkove matere izvedel za čudež, ki se je zgodil pred njegovim rojstvom, pronicljivo verjame, da je otrok bodoči veliki svetnik, in oznanja otrokovi materi: »Ne žaluj za njim, ampak, nasprotno, veselite se in veselite se, kajti otrok bo božja izbrana posoda, prebivališče in služabnik Svete Trojice.«

Začetek življenja svetega Bartolomeja kot osebe je zaznamovan s krstom. S. je priča čudežem, ki so se mu delali tudi potem, ko je čudodelnik sprejel redovništvo.

Sveti Bartolomej se je v nasprotju s svojima bratoma Štefanom in Petrom s težavo naučil brati in pisati ter je bral »počasi in ne marljivo«. Pomanjkanje naravnega daru za razumevanje knjižnega znanja pri mladostniku se nadomesti z nadnaravno pridobljenim darom. Fant moli k Bogu, prosi za pomoč, da bi se naučil brati in pisati. Nekega dne sreča duhovnika, ki mu da poskusiti nekaj, kar je videti kot majhen košček pšenični kruh. Po jedi deček prejme dar razumevanja knjig. Čudoviti stari duhovnik se pogovarja s svetnikovimi starši in jim razkrije: njunega sina čaka prihodnost, nato pa postane neviden. Zaplet tega čudeža je osnova slavne slike M. V. Nesterova "Vizija mlademu Bartolomeju."

Že kot otrok se je sveti Bartolomej strogo postil, izčrpal svoje telo in s skesanim srcem molil k Bogu za odpuščanje grehov. Hudi asketizem dečka, ki po Življenju še ni dopolnil dvanajst let, vzbuja ugovore njegove matere. Mama ga opozori, da pri tako mladih letih ne more biti velikih grehov in da čudeži, ki so se mu zgodili, pričajo o njegovi izvoljenosti od Boga, v poseben verski poklic. Materine besede so prva skušnjava svetega Jerneja, skušnjava ponosa. Svetniku ostajajo tuja čustva ponosa, ni prepričan o svojem poklicu, ampak prosi Boga za vodstvo in okrepitev duhovne moči.

Mladostni sveti Bartolomej je moder kot star človek. »Star v mislih, otrok v starosti« je tradicionalni motiv, ki zaznamuje svetnike v njihovem življenju. Dejanja in misli svetega Bartolomeja mladostnika spominjajo na življenje svetega Teodozija Pečerskega v adolescenci.

Starši sv. Bartolomeja se iz Rostova preselijo v mesto Radonež, severno od Moskve. Očiten razlog Ponovna naselitev je propad svetnikovega očeta zaradi nasilja Tatarov in moskovskih plemičev, ki jih je v Rostovsko kneževino poslal veliki moskovski knez. Toda notranji pomen dogodkov je v izpolnitvi božje previdnosti, ki je S. namenila ustanovitelju samostana Trojice blizu Radoneža. S. in njegovi starši se naselijo nedaleč od kraja, kjer bo ustanovil samostan.

Sveti Bartolomej doseže adolescenco. Njegovi bratje se poročijo, on pa noče izpolniti želje staršev, da bi se poročil. Želi postati menih, vendar na željo staršev odloži izpolnitev svoje namere. Sveti Bartolomej obljubi očetu in materi, da ne bosta zapustila sveta do svoje smrti. Svetnikovi starši so bili postriženi v menihe in nato umrli. Sveti Bartolomej je premoženje, ki mu je pripadalo, zapustil mlajšemu bratu Petru. Prepričal je svojega starejšega brata Štefana, ki je postal menih, da se je naselil na zapuščenem kraju globoko v gozdu.

Sveti Bartolomej in Štefan se skupaj odločita, da bosta cerkev, ki jo je ustanovil, posvetila Sveti Trojici. Ta odločitev dokazuje duhovno sorodstvo in podobno mišljenje bratov. Toda kmalu se njuni poti razideta: Stefan ne zdrži tegob samotnega življenja v gozdu in odide v moskovski samostan Bogojavljenja. Mlajši brat, sveti Bartolomej, ostaja. V »Življenju« je mlada starost svetega Bartolomeja v nasprotju z duhovno trdnostjo svetnika, večjo od tistega njegovega starejšega brata Štefana. Ko je bil star nekaj več kot dvajset let, je bil svetnik postrižen v meniha in dobil ime Sergij. Pred sprejemom meniških redov je sledil študij meniških redov, priprava na novo življenje: »Naš prečastiti oče ni sprejel angelske podobe, dokler ni preučil vseh meniških zadev: tako meniških redov kot vsega drugega, kar zahtevajo menihi. In vedno in kadar koli je z veliko marljivostjo in željo ter s solzami molil k Bogu, da bi bil vreden prevzeti angelsko podobo in se vključiti v meniško življenje.« Ostaja v gozdni samoti, S. premaga poželenje in druge strasti, ukroti strašnega medveda, mu daje kruh in vstopi v boj z demoni. Boj proti demonom, ki želijo S. izgnati iz gozda, polni začetno obdobje Askeza S. S. svetost in trdnost nasprotujeta zlu, škodljivemu načelu, ki ga vsebujejo grešne strasti, utelešene v divjih živalih in demonih. Pripoved o S.-jevih srečanjih in boju z zlobnimi silami je tako kot drugi dogodki v njegovem življenju razdeljena na tri glavne epizode. To je prihod demonov s samim hudičem v cerkev pred Matins; napad demonov na S. v svetnikovi koči, ki ga spremljajo grožnje in prisila, da zapusti izbrano mesto; pojav medveda, ki je »kot kakšen okruten posojilojemalec« vse leto prihajal k svetniku po kos kruha.

Nov segment S.-jevega samostanskega življenja se odpre s prihodom menihov, ki želijo živeti s svetnikom. S., čigar molitveni mir in tišino motijo ​​prišleki, je s tem videzom nezadovoljen in jih skuša odvrniti, vendar jim S., ko je preizkusil trdnost njihove odločitve, dovoli ostati. Število teh menihov - »ne več kot dvanajst ljudi« - je simbolično: S. in menihi, ki so se naselili z njim, so podobni Kristusu in apostolom.

Dogodek, ki pomeni »začetek« Trojiškega samostana in je posledica prihoda menihov v S., je izvolitev S. za opata. Menihi trikrat prosijo S., naj postane opat, in šele tretjič je ponižni in ljubeči molk in samota S. prisiljen privoliti. Trojna prošnja menihov S., da sprejmejo opatijo, je nov dokaz simbolnega pomena Svete Trojice v življenju svetnika. Pred njegovim redovniškim striženjem so trije sestanki med S. in duhovniki, pred imenovanjem za opata tri prošnje menihov. S.-jevo meniško življenje zaznamujejo tudi tri srečanja, ki imajo simbolni in previdnostni pomen. Duhovnik Mitrofan tonzurira S. v meniški čin, menihi spodbujajo S., da sprejme opata, opat, škof Atanazij posveti S. v opata.

Kot opat deluje S. kot inovator in obnovitelj starega samostanskega izročila. Prejel je sporočilo carigrajskega patriarha Filoteja, ki svetuje svetniku, naj v samostanu ustanovi skupnost bivanja. (Skupnost je v Rusiji prvi ustanovil sveti Teodozij Pečerski, opat kijevskopečerskega samostana, v zgodnjih 70. letih 11. stoletja, vendar je bila ta tradicija v naslednjih stoletjih prekinjena.) S. izpolnjuje nasvet patriarha: »Zapovedal je trdno slediti zapovedim svetih očetov: nihče ne sme imeti ničesar svojega, ničesar ne imenovati svojega, ampak vse imeti za skupno; vse druge položaje pa je preudarni oče presenetljivo dobro uredil.«

Hostel, ki ga je ustanovil S., uteleša krščanski družbeni ideal ljubezni, ki povezuje menihe, in medsebojne skrbi drug za drugega. Skupnostno življenje vključuje tudi pomoč laikom: ubogim, invalidom, bolnim. S. menihom pod njegovim poveljstvom naroča, naj skrbijo za svoje bližnje. Vzpostavitev skupnostnega življenja je dejanje, v katerem je bila utelešena usoda S. Ta dogodek izraža zmagoslavje krščanskih vrednot bratske ljubezni in pomoči, je glavni dosežek S.-opata.

Zmagoslavje krščanskega načela, ki se kaže v ustanovitvi hostla, povzroči zadnji poskus v "življenju" demonskih sil, da bi zdrobile S.-jeve vrline in premagale njegovo ponižnost. Bratoljubje in krotkost svetnika sta na preizkušnji. V bratu sv. Štefanu, ki se je vrnil v Trojiški samostan, se vneti hudič, pravi sovraštvo in zavist do sv. Štefana. enega od menihov, da bi bil on, starejši brat, in ne S. po pravici opat Trojiškega samostana. S., ko je slišal Štefanove besede, ne reče ničesar svojemu bratu ali drugim menihom. Na skrivaj zapusti samostan in se naseli ob reki Kiržač, kjer ustanovi nov samostan. Spodbujena s strani menihov Trojice se S. vrne k opatinji v Trojiški samostan. Ponovno premaga hudičeve spletke, ohrani krotkost, ponižnost in dobrodušnost. S., ki mu je tuja želja po oblasti, ni jezen na svojega brata. Svoboda pred oblastjo lačnimi in ambicioznimi strastmi se kaže tudi v drugih dejanjih S. Pred smrtjo (1378) metropolit Aleksej prosi S., naj se strinja, da postane novi ruski metropolit, vendar svetnik odločno zavrača.

S. poskuša skriti svoj inherentni dar čudežev. Očetu otroka, ki ga je obudil, pove, da otrok ni bil mrtev, ampak samo »šibek od mraza«. S. očetu strogo prepoveduje govoriti o popolnem vstajenju.

Krotka ponižnost, svoboda jeze in trdota srca se kažejo v S.-jevem odnosu do podrejenih menihov. Tiste, ki zanemarjajo nočne celične molitve, S. tiho in nežno opomni na kršitev pravil. S. je tudi brez ambicioznih strasti. Samoponiževanje opata Trojice je izraženo v več epizodah Življenja. Neki kmet, ki je slišal za S., pride v samostan k njemu. Menihi povedo temu vaščanu, da S. koplje zemljo na vrtu. »On v veliki nestrpnosti ni čakal, ampak je, nagnjen k razpoki, zagledal blaženega v revnih oblačilih, zelo strganih in zakrpanih, kako dela v potu svojega obraza. Nikakor si ni mogel misliti, da je to tisti, ki ga želi videti, ki ga išče, in ni mogel verjeti, da je to tisti, o katerem je slišal.« Menihi še dvakrat povedo kmetu, da je oseba, ki dela na vrtu, priznani opat. Toda tujec jim ne verjame. S., ko je od menihov izvedel za prihod tega kmeta, se mu je »z veliko ponižnostjo priklonil do tal in ga z veliko ljubeznijo krščansko poljubil in ga blagoslovil, zelo pohvalil kmeta, ki je mislil njega toliko. Iz tega dogodka je razvidno, kako veliko ponižnost je imel Sergij v sebi, kajti svetnik je ljubil takega vaščana, nevedneža, ki je bil ogorčen in ga je nadvse gnusil: kajti kolikor se ponosni veselijo časti in hvale, tako se tudi ponižni veselite se njihove sramote in obsodbe. In ne samo, da ga je poljubil, ampak menih ga je prijel za roko in ga posadil na svojo desno ter mu ponudil hrano in pijačo, da bi užival, ter z njim ravnal s častjo in ljubeznijo.«

S. ne pove kmetu, kdo je. Kmet se prepriča o pravilnosti menihovih besed šele, ko k menihu pristopi neki knez v starih, raztrganih oblačilih, se ponižno prikloni do tal, in revno oblečeni S. začne pogovor s knezom. Druga epizoda, katere funkcija je dokaz S.-jeve ponižnosti, pripoveduje, kako opata menih Daniel najame kot tesarja in kot plačilo za svoje delo zahteva sito gnilega kruha. Ti kruhki predstavljajo svetnikovo celotno dnevno hrano. S. doseže najvišja stopnja svetost in izkazuje najvišjo ponižnost z uživanjem pokvarjenega kruha. Zgodba o prihodu kmeta v S. in fragment, ki pripoveduje o mizarskem delu S. z menihom Danielom, kažeta še eno značilnost S. - »delo«, nenehno opravljanje težkega dela.

Funkcija več epizod "Življenja" je dokaz predvidevanja S.. Menihi godrnjajo zaradi pomanjkanja kruha v samostanu. S. jih prosi, naj se zanesejo na Boga in malo počakajo. In skoraj takoj neki bogati kristjan pošlje v samostan presenetljivo sladek kruh, torej kruh je poslal sam Gospod. O S. čudodelniku priča več dogodkov v »Življenju«: S. obudi mrtvega otroka, ozdravi obsedenega plemiča in hudo bolnega. Iz zemlje pripelje vir vode. Prvi trije čudeži ustrezajo Kristusovim evangelijskim čudežem, četrti - Mojzesovemu čudežu, ki se je zgodil v puščavi.

S.-jev mistični dar se kaže v čudežnih videnjih, ki obiščejo svetnika. Tri čudežna videnja sestavljajo ločene epizode »Življenja«: to je videnje angela, ki skupaj s S. služi liturgijo v templju, S. obisk Matere božje, ki obljubi S., da bo poskrbel za samostan, ki ga je ustanovil, pojav ognja, ki je zasenčil oltar med liturgijo, ki jo je služil S. Trije čudeži so se zgodili v obdobju opatinje S., ki je dosegla čin, ki mu je bil namenjen od zgoraj, razkrivajo mistično povezanost svetnice. z nebeškim svetom.

Več epizod razkriva S.-jevo javno služenje svetu, ljudem in Rusom: S. kaznuje pohlepneža, ki je revežu vzel svinja (prašiča pojedo črvi); blagoslavlja princa Dmitrija Ivanoviča in napoveduje njegovo zmago nad Mamajem na Kulikovem polju; S. med bitko moli in ima dar jasnovidnosti s svojim notranjim očesom vidi vse, kar se dogaja na Kulikovem polju.

Kot mentor in videc je S. predstavljen na predvečer smrti. Predvidi svojo smrt šest mesecev vnaprej in menihom Trojiškega samostana naroči, naj živijo v ljubezni in harmoniji. Napovedovanje dneva njihove smrti svetnikom in opomin podrejenim menihom sta tradicionalni motivi hagiografskega žanra.

Po S.-jevi smrti se je »velika in nepopisna dišava razširila iz svetnikovega telesa«, njegov obraz pa je bil »svetel kakor sneg in ne kakor navadno med mrtvimi, ampak kakor živega človeka ali božjega angela. , s čimer pokaže svojo duhovno čistost in plačilo od Boga.«za svoja dela.« Ti čudeži ozdravljenja bolnikov na S.-jevem grobu potrjujejo njegovo svetost. "Življenje" je služilo kot podlaga za biografije ustanovitelja Trojiškega samostana, sestavljene v 19. - začetku 20. stoletja: priredba "Življenja", ki jo je napisal hieromonk Nikon (večkrat objavljeno v 19. stoletju), "Življenje" Življenje sv. Sergija« (1909), ki ga je ustvaril ruski zgodovinar E. E. Golubinskega, in številne druge poljudne in znanstvene biografije.

Eseji, posvečeni S. »Življenje«, so glavni vir za zgodovinarja G. P. Fedotova, ki je v knjigi »Svetniki« ustvaril portret - duhovno biografijo S. starodavna Rusija: X - XVII stoletja" (Pariz, 1931). Informacije iz »Življenja« so bile uporabljene v člankih teologov in filozofov P. A. Florenskega in S. N. Bulgakova, posvečenih S. in njegovi vlogi v zgodovini ruskega meništva in svetosti. "Življenje" je bilo glavni vir za umetniško biografijo-zgodbo pisatelja B. K. Zaitseva "Prečastiti Sergij Radoneški" (Pariz, 1925) itd.

Prvi avtor dela "Življenje Sergija Radoneškega", povzetek ki je tukaj predstavljen, je Epifanij Modri. Tega dela se je lotil naslednje leto po meniški smrti, to je leta 1393 po novem slogu. Na žalost mu je Epifanijeva smrt preprečila dokončanje dela o svojem življenju in uradni izvirnik, podpisan z Epifanijevo roko, ni dosegel nas, le seznami. Nepripravljenemu sodobnemu bralcu je težko zaznati besedilo, napisano v 14. stoletju, zato ga danes najpogosteje ne berejo, temveč sodobno priredbo, katere avtor je »Življenje Sergija Radoneškega«.

Značilnosti življenja

Ko začnete brati življenje svetnika, morate imeti predstavo o posebnostih žanra in razumeti, da to ni stoodstotno zanesljiva zgodba, pa tudi ne absolutna fikcija. V okviru predstavitve dela "Življenje Sergija Radoneškega", povzetek ki sledi, bom opozoril na nekatere značilnosti hagiografije kot žanra.

Otroštvo in mladost

Bodoči asket se je rodil v družini knežjega služabnika Kirila in njegove žene Marije, otroku pa so dali ime Bartolomej. Kot piše Epifanij, je mali Bartolomej že od otroštva kazal strogo pobožnost. (Mimogrede, to je kanonični trenutek za življenje - s poudarkom na dejstvu, da se je bodoči svetnik že v otroštvu razlikoval od drugih v obnašanju.) Bartolomej se je kljub svoji marljivosti težko učil, a nekega dne je srečal starca v gozdu, ga odpeljal na njegov dom, kjer sta skupaj molila. Starešina je dal Bartolomeju prosforo in psalter se je odprl v enem najtežjih trenutkov. Ko je mladenič pojedel slez, je brez obotavljanja začel brati na glas, čeprav prej tega ni mogel. Po smrti staršev Bartholomew odide v osamljeno življenje z bratom Stefanom. Povabljeni opat Mitrofan ga je posvetil v meništvo z imenom Sergij.

Mladi asket

"Življenje Sergija Radoneškega", katerega povzetek ne omogoča pravilnega opisa asketsko življenje Sveti Sergij poroča, da se je pri približno 20 letih umaknil v zapuščene kraje, kjer je delal, molil, se izčrpal z delom in se dolgo postil. Demoni in sam hudič so poskušali zapeljati in prestrašiti svetnika, vendar ni podlegel. (Mimogrede, omembe satanskih spletk in skušnjav v življenju so praktično obvezne.) K Sergiju so začele prihajati živali, vključno z nepozabnim medvedom.

Samostan okoli Sergijeve celice

Ko so slišali za čudovitega asketa, so ljudje prihajali k njemu s svojimi žalostmi in skrbmi ter iskali tolažbo. Postopoma se je okoli osamljene celice v gozdu začel zbirati samostan. Sergius ni hotel sprejeti čina opata, vendar je vztrajal pri zelo strogi listini samostana. Nekega dne je v samostanu zmanjkalo kruha. Hrane ni bilo od koder, menihi so začeli godrnjati in stradati. Sergij je še naprej molil in svoje tovariše poučeval o potrpežljivosti. Nenadoma so v njihov samostan prispeli neznani trgovci, raztovorili veliko hrane in izginili v neznani smeri. Kmalu je po Sergijevi molitvi v bližini samostana začel teči izvir čiste, zdravilne vode.

Čudežni delavec

Ohranjenih je veliko zgodb o čudežih sv. Sergij. O njih lahko preberete v izvirniku, toda v naši različici - "Življenje Sergija Radoneškega: povzetek" - je treba povedati, da je svetnik vedno skrival svoja dobra dela in je bil zelo razburjen, saj je pokazal pravo krščansko ponižnost, ko so poskušali da ga nagradi ali zahvali. Kljub temu je svetnikov sloves vedno bolj naraščal. Znano je, da je bil sveti Sergij Radoneški tisti, ki je Dmitrija Donskega blagoslovil kot svetnika; skoraj ves svoj čas je posvetil trdemu delu in molitvi, preostanek pa je preživel v pogovorih z vsemi, ki odrešijo dušo.

Pravična smrt

Ponižni sveti asket je šest mesecev vedel za njegovo smrt (kar je tudi kanonični element življenja). Umrl je leta 1393, konec septembra, in bil pokopan v desni veži samostanske cerkve. V dolgih stoletjih obstoja in blaginje se je z molitvami svojega samostana spremenila v eno največjih in najpomembnejših lovorik na svetu – Sveto Trojico.

Prebrali ste članek »Življenje Sergija Radoneškega: povzetek«, vendar je Epifanijevo delo brez dvoma vredno prebrati v celoti.

Menih Sergij se je rodil v tverski deželi v času vladavine tverske princa Dmitrija pod metropolitom Petrom. Svetnikovi starši so bili plemeniti in pobožni ljudje. Njegovemu očetu je bilo ime Kirill, materi pa Maria.

Še preden se je svetnik rodil, ko je bil v maternici, se je zgodil neverjeten čudež. Marija je prišla v cerkev k liturgiji. Med bogoslužjem je nerojeni otrok trikrat glasno zajokal. Mati je jokala od strahu. Ljudje, ki so slišali krik, so otroka začeli iskati v cerkvi. Ko so izvedeli, da dojenček kriči iz materinega trebuha, so bili vsi začudeni in prestrašeni.

Marija se je, ko je bila noseča, postila in pridno molila. Odločila se je, da če se bo rodil deček, ga bo posvetila Bogu. Otrok se je rodil zdrav, vendar ni želel vzeti dojke, ko je mati jedla meso. Na štirideseti dan so dečka pripeljali v cerkev, ga krstili in mu dali ime Bartolomej. Starši so duhovniku povedali o otrokovem trikratnem joku iz maternice. Duhovnik je rekel, da bo deček služabnik Svete Trojice. Čez nekaj časa se otrok v sredo in petek ni več dojil, prav tako se ni hotel hraniti z mlekom dojilje, ampak samo z mamino.

Fant je odraščal in začeli so ga učiti brati in pisati. Bartolomej je imel dva brata, Štefana in Petra. Hitro sta se naučila brati in pisati, Bartolomej pa ne. Zaradi tega je bil zelo žalosten.

Nekega dne je njegov oče poslal Bartolomeja iskat konje. Na polju pod hrastom je deček zagledal starega duhovnika. Bartolomej je duhovniku povedal o svojih neuspehih pri študiju in ga prosil, naj moli zanj. Starešina je mladeniču dal košček prosfore in rekel, da bo Bartolomej odslej še boljši pri branju in pisanju kot njegovi bratje in vrstniki. Deček je nagovoril duhovnika, naj obišče njegove starše. Najprej je starešina odšel v kapelo, začel peti ure in Bartolomeju naročil, naj prebere psalm. Nepričakovano je deček začel dobro brati. Starejši je šel v hišo, poskusil hrano in napovedal Cirilu in Mariji, da bo njun sin velik pred Bogom in ljudmi.

Nekaj ​​let pozneje se je Bartolomej začel strogo postiti in ponoči moliti. Mati je skušala prepričati dečka, da si ne bi uničil mesa s pretirano abstinenco, vendar je Bartolomej še naprej ostal pri izbrani poti. Ni se igral z drugimi otroki, ampak je pogosto hodil v cerkev in bral svete knjige.

Svetnikov oče, Ciril, se je preselil iz Rostova v Radonež, ker je takrat moskovski guverner Vasilij Kočeva v Rostovu delal zločine. Rostovcem je odvzel premoženje in zaradi tega je Kirill postal reven.

Kiril se je naselil v Radonežu blizu cerkve rojstva. Njegova sinova Štefan in Peter sta se poročila, Bartolomej pa si je prizadeval za samostansko življenje. Starše je prosil za blagoslov, da bi postal menih. Toda Kirill in Maria sta svojega sina prosila, naj ju spremlja do groba in nato izpolni njegov načrt. Čez nekaj časa sta oče in mati svetnika postala meniha in odšla vsak v svoj samostan. Nekaj ​​let kasneje sta umrla. Bartolomej je pokopal svoje starše in počastil njihov spomin z miloščino in molitvijo.

Bartolomej je dal očetovo dediščino svojemu mlajšemu bratu Petru, zase pa ni vzel ničesar. Žena njegovega starejšega brata Stefana je takrat umrla in Stefan je postal menih v samostanu priprošnje v Hotkovu.

Na Bartolomejevo prošnjo je šel Štefan z njim iskat zapuščen kraj. Prišla sta v goščavo gozda. Bila je tudi voda. Bratje so na tem mestu zgradili kočo in posekali majhno cerkvico, ki so jo sklenili posvetiti v imenu Svete Trojice. Posvetitev je opravil kijevski metropolit Teognost. Štefan ni prenesel težkega življenja v gozdu in je odšel v Moskvo, kjer se je naselil v samostanu Bogojavljenja. Postal je opat in knežji spovednik.

Bartolomej je v svojo samoto poklical starejšega opata Mitrofana, ki ga je posvetil v meništvo in mu dal ime Sergij. Po tonzuri je Sergij vzel obhajilo in cerkev je bila napolnjena z vonjem. Nekaj ​​dni pozneje je spremljal opata in ga prosil za navodila, blagoslov in molitve. Takrat je bil Sergius star nekaj več kot dvajset let.

Menih je živel v puščavi, delal in molil. Horde demonov so ga poskušale prestrašiti, a jim ni uspelo.

Nekega dne, ko je Sergij v cerkvi pel jutranjo večernico, se je stena razmaknila in sam hudič je vstopil s številnimi demoni. Svetniku so ukazali, naj zapusti puščavnico, in mu grozili. Toda menih jih je pregnal z molitvijo in križem. Drugič so demoni napadli svetnika v koči, a jih je njegova molitev osramotila.

Včasih so v kočo sv. Sergija prišle divje živali. Med njimi je bil en medved, ki mu je svetnik vsak dan pustil košček kruha. Medvedji obiski so trajali več kot leto dni.

Nekaj ​​menihov je obiskalo Sergija in se želelo naseliti pri njem, vendar jih svetnik ni sprejel, ker je bilo življenje v samoti zelo težko. Toda nekateri so vseeno vztrajali in Sergij jih ni odgnal. Vsak od menihov je zgradil celico zase in začeli so živeti, posnemati meniha v vsem. Menihi so služili polnočnico, jutrenje in ure, k maši pa so povabili duhovnika, ker Sergij iz ponižnosti ni sprejel niti duhovniškega reda niti opatinje.

Ko se je zbralo dvanajst menihov, so celice obdali z ograjo. Sergij je neumorno služil bratom: nosil je vodo, sekal drva in kuhal hrano. In svoje noči je preživel v molitvi.

Hegumen, ki je tonzuriral Sergija, je umrl. Menih Sergij je začel moliti, da bi Bog dal novemu samostanu opata. Bratje so začeli prositi Sergija, naj sam postane hegumen in duhovnik. Večkrat se je s to prošnjo obrnila na meniha in na koncu so Sergij in drugi menihi odšli v Perejaslavl k škofu Afanaziju, da bi bratom dal opata. Škof je svetniku naročil, naj postane opat in duhovnik. Sergius se je strinjal.

Ko se je vrnil v samostan, je menih vsak dan služil liturgijo in poučeval brate. Nekaj ​​časa je bilo v samostanu samo dvanajst menihov, potem pa je prišel Simon, arhimandrit iz Smolenska, in od takrat naprej je število menihov začelo naraščati. Simon je prišel, zapustil svoje arhimandritstvo. In Sergijev starejši brat Stefan je v samostan pripeljal svojega najmlajšega sina Ivana. Sergij je dečka tonzuriral pod imenom Fedor.

Opat je sam pekel prosforo, kuhal kutjo in izdeloval sveče. Vsak večer je počasi obhodil vse samostanske celice. Če je bil kdo brezdelen, je opat potrkal na okno tega brata. Naslednje jutro je poklical storilca, se z njim pogovoril in ga podučil.

Do samostana sprva niti ni bilo dobre ceste. Veliko kasneje so si ljudje blizu tega kraja zgradili hiše in vasi. In sprva so menihi trpeli najrazličnejše stiske. Ker ni bilo hrane, Sergius ni dovolil, da bi ljudje zapustili samostan in prosili za kruh, ampak jim je ukazal, naj v samostanu čakajo na Božje usmiljenje. Enkrat Sergius tri dni ni jedel, četrti dan pa je šel starešini Danilu rezat krošnjo za sito gnilega kruha. Zaradi pomanjkanja hrane je en menih začel godrnjati, opat pa je začel brate učiti o potrpežljivosti. V tem trenutku so v samostan pripeljali veliko hrane. Sergij je naročil, naj najprej nahranijo tiste, ki so prinesli hrano. Zavrnili so in izginili. Ostalo je neznano, kdo je bil pošiljatelj hrane. In med obedom so bratje ugotovili, da je kruh, poslan od daleč, ostal topel.

Hegumen Sergius je vedno nosil slaba, zanikrna oblačila. Nekoč je v samostan prišel kmet, da bi se pogovarjal z menihom. Pokazali so mu Sergija, ki je v cunjah delal na vrtu. Kmet ni verjel, da je to opat. Menih, ki je od bratov izvedel za nezaupljivega kmeta, je prijazno govoril z njim, vendar ga ni prepričal, da je Sergij. V tem času je princ prišel v samostan in se, ko je zagledal opata, priklonil do tal. Prinčevi telesni stražarji so osuplega kmeta odrinili vstran, ko pa je princ odšel, je kmet Sergija prosil odpuščanja in prejel njegov blagoslov. Čez nekaj let je kmet postal menih.

Bratje so godrnjali, da v bližini ni vode, in po molitvi svetega Sergija se je pojavil izvir. Njegova voda je zdravila bolnike.

Neki pobožni mož je prišel v samostan s svojim bolnim sinom. Toda deček, ki so ga pripeljali v Sergijevo celico, je umrl. Oče je začel jokati in šel po krsto, vendar je pustil otrokovo telo v celici. Sergijeva molitev je naredila čudež: deček je oživel. Menih je otrokovemu očetu naročil, naj molči o tem čudežu, Sergijev učenec pa je o tem povedal.

Na reki Volgi je živel plemič, ki ga je mučil demon. Norega so na silo odpeljali v samostan k Sergiju. Menih je izgnal demona. Od takrat je veliko ljudi začelo prihajati k svetniku po ozdravitev.

Nekega poznega večera je imel Sergius čudovito videnje: močno svetlobo na nebu in veliko čudovitih ptic. Nek glas je rekel, da bo v samostanu toliko menihov kot teh ptic.

K svetniku so prišli Grki, odposlanci carigrajskega patriarha. Patriarh je Sergiju svetoval, naj ustanovi hostel. Ruski metropolit je to idejo podprl. Sergius je storil prav to. Vsakemu bratu je dal posebno pokorščino. Samostan je dajal zatočišče revnim in potepuhom.

Nekateri bratje so se uprli Sergijevemu mentorstvu. Med eno od bogoslužij je Sergijev brat Stefan izrekel več drznih besed proti menihu, s katerimi je izpodbijal njegovo pravico do vodenja samostana. Menih je to slišal in počasi zapustil samostan, odšel do reke Kirzhach, tam postavil celico in nato zgradil cerkev. Pri tej zadevi mu je pomagalo veliko ljudi, zbralo se je veliko bratov. V Kirzhach so se preselili tudi menihi Trojiškega samostana, ki ga je zapustil Sergij. In drugi so odšli v mesto k metropolitu s prošnjo za vrnitev Sergija. Metropolit je ukazal menihu, naj se vrne, in obljubil, da bo njegove nasprotnike izgnal iz samostana. Sergius je ubogal. Eden od njegovih učencev, Roman, je postal opat novega samostana na reki Kirzhach. In sam svetnik se je vrnil v samostan Svete Trojice. Bratje so ga veselo pozdravili.

Permski škof Stefan je zelo ljubil Sergija. Ko se je odpravil v svojo škofijo, je šel mimo Trojiškega samostana. Cesta je tekla daleč od samostana in Štefan se ji je preprosto priklonil. Sergij je v tistem trenutku sedel pri obedu in se mu je v odgovor priklonil, čeprav ni mogel videti Stefana.

Sergijev učenec, menih Andronik, je želel ustanoviti samostan. Nekega dne je metropolit Aleksej obiskal Sergija, ki je govoril o svojem načrtu ustanovitve samostana v čast Odrešenika Nerukotvornega v spomin na rešitev pred neurjem na morju. Sergij je dal metropolita Andronika za svojega pomočnika. Alexy je ustanovil samostan na reki Yauza, Andronik pa je postal njegov mentor. Sergij je obiskal ta kraj in ga blagoslovil. Po Androniku je postal opat menih Sava, za njim pa Aleksander. V tem samostanu je bil tudi slavni ikonopisec Andrej.

Fjodor, nečak sv. Sergija, Štefanov sin, je prav tako nameraval ustanoviti samostan. Zanjo je našel čudovit kraj - Simonovo, blizu reke Moskve. Z blagoslovom Sergija in škofa je zgradil samostan. Kasneje je Fedor postal škof v Rostovu.

Nekoč so menihi med bogoslužjem v samostanu Trojice videli neverjetnega človeka, ki je služil liturgijo z opatom Sergijem. Obleka tega človeka je zasijala in zasijal je tudi on sam. Sprva Sergius ni želel govoriti o ničemer, potem pa je ugotovil, da je bil Božji angel, ki je služil z njim.

Ko je hordski princ Mamai premaknil vojake v Rusijo, je veliki knez Dmitrij prišel v samostan k Sergiju po blagoslov in nasvet - naj nasprotuje Mamaju? Menih je princa blagoslovil za bitko. Ko so Rusi zagledali tatarsko vojsko, so se v dvomih ustavili. Toda v tistem trenutku se je pojavil Sergijev glasnik s spodbudnimi besedami. Princ Dmitrij je začel bitko in premagal Mamaja. In Sergij, ki je bil v samostanu, je vedel za vse, kar se dogaja na bojišču, kot da bi bil v bližini. Napovedal je Dmitrijevo zmago in poimenoval padle. Ko se je Dmitrij zmagovito vrnil, se je ustavil pri Sergiju in se mu zahvalil. V spomin na to bitko je bil zgrajen samostan Marijinega vnebovzetja, kjer je Sergijev učenec Savva postal opat. Na zahtevo princa Dmitrija je bil v Golutvinu zgrajen samostan Bogojavljenja. Menih je šel tja peš, blagoslovil kraj, zgradil cerkev in tam pustil svojega učenca Gregorja.

In na prošnjo kneza Dmitrija Serpuhovskega je Sergij prišel na njegovo posest in ustanovil samostan Spočetja »na Visokem«. Tam je ostal učenec meniha Atanazija.

Metropolit Aleksej, ko je videl, da se bliža njegova smrt, je prepričal Sergija, naj postane metropolit, vendar se ta zaradi svoje ponižnosti ni strinjal. In ko je Alexy umrl, je Michael postal metropolit, ki je začel dvigovati orožje proti svetemu Sergiju. Mihail je nenadoma umrl na poti v Tsaryrad, kar je napovedal Sergius.

Nekega dne se je menihu prikazala Mati Božja z apostoloma Petrom in Janezom. Rekla je, da ne bo zapustila Trojiškega samostana.

Neki škof iz Konstantinopla je prišel k Sergiju. Pravzaprav ni verjel, da je Sergij res velika »svetilka«. Ko je škof prišel v samostan, je oslepel, vendar ga je Sergius ozdravil.

Enega človeka je mučila huda bolezen. Svojci so ga pripeljali k menihu, ta ga je poškropil z vodo, molil zanj, bolnik je takoj zaspal in kmalu ozdravel.

Knez Vladimir je v samostan poslal hrano in pijačo. Služabnik, ki je vse to nosil, je poskusil hrano in pijačo. Ko je služabnik prišel v samostan, ga je Sergius grajal, služabnik se je takoj pokesal in prejel odpuščanje od svetnika.

Bogataš, ki je živel blizu samostana, je revnemu sosedu vzel prašiča in ni plačal. Užaljeni se je pritožil Sergiju. Opat je pohlepnemu človeku očital in ta je obljubil, da se bo izboljšal, a se je nato odločil, da denarja ne bo dal. Ko je vstopil v shrambo, je videl, da je prašičji trup zgnil, čeprav je bil hud mraz. Po tem čudežu se je lakomnik pokesal in dal denar.

Ko je sveti Sergij nekoč služil božansko liturgijo, je njegov učenec Simon videl, kako je ogenj hodil po oltarju in ga zasenčil. Pred obhajilom je v kelih vstopil božji ogenj. Opat je Simonu prepovedal govoriti o tem, dokler on, Sergij, ne umre.

Menih je predvidel svojo smrt šest mesecev vnaprej in opatinjo zaupal svojemu ljubljenemu učencu Nikonu. In sam je začel molčati.

Pred smrtjo je Sergij poučeval brate. In 25. septembra je umrl. Iz njegovega telesa se je širil vonj in njegov obraz je bil bel kot sneg. Sergius je zapovedal, da ga pokopljejo zunaj cerkve, z drugimi brati. Toda metropolit Ciprijan je dal blagoslov, da so meniha postavili v cerkev na desni strani. Veliko ljudi iz različnih mest - knezi, bojarji, duhovniki, menihi - je prišlo, da bi pospremili svetega Sergija.