Probleme zdravja in zdravega načina življenja preučujejo številne znanstvene discipline, to so:

• 1) znanost o zdravju - valeologija. Valeologija (iz latinščine zdravo, bodi zdrav). Zdrav življenjski slog je jedro te znanosti, od njega sta odvisna zdravje in dolgoživost ljudi;
• 2) javno (socialno) zdravje - to področje je povezano z ohranjanjem in krepitvijo zdravja prebivalstva z organiziranimi ustreznimi dejavnostmi. Strokovnjaki razvijajo in izvajajo programe imunizacije, higiene, zdravstvene vzgoje;
• 3) medicinska sociologija - preučuje široko paleto problemov, povezanih z zdravjem, vključno z vplivom družbenih odnosov na širjenje bolezni, kulturne in družbene reakcije nanje, socialno-ekonomske dejavnike pri iskanju zdravniške pomoči in značilnosti organizacije zdravstvenih storitev. ;
• 4) medicinska antropologija – osredotočena na izvajanje raziskav zdravja in bolezni. Zanima jo, kako ljudje pripadajo različne kulture, kako reagirajo na bolezen in s kakšnimi metodami zdravijo bolezni;
• 5) zdravstvena psihologija - veda o psiholoških vzrokih zdravja, metodah in sredstvih za njegovo ohranjanje, krepitev in razvoj.

Zdravje ima torej svoje posebnosti manifestacije na telesni, psihološki in socialni ravni obravnave. Problem zdravja in zdravega načina življenja je izrazito kompleksne narave. Prizadevanja številnih znanstvenih disciplin so osredotočena na njegovo preučevanje.

Ko govorimo o oblikovanju zdravega načina življenja med prebivalstvom, je pomembno upoštevati koncept "javnega zdravja". Če gledamo na javno zdravje le s pozitivne strani - zdravje, ne pa nizka stopnja obolevnosti, umrljivosti, celo odsotnost bolezni, potem je to stanje, ki ga oblikuje zdrav življenjski slog. Poudarjamo, da je najustreznejši kriterij za določanje javnega zdravja opredelitev skozi pojem življenjski slog, zdrav način življenja.

Po podatkih WHO je med vsemi dejavniki tveganja nezdrav življenjski slog na prvem mestu. Delež dejavnikov življenjskega sloga presega 50 % vseh kondicijskih vplivov. Nadalje do približno 20 % zavzemajo dedni dejavniki in onesnaženje. okolju približno 10 % pa je posledica pomanjkljivosti, pomanjkljivosti in drugih negativnih pojavov pri delu zdravstvenih organov. Pomen življenjskega sloga še povečuje dejstvo, da neposredno vpliva na zdravje, socialne razmere pa so posredovane. Pri analizi načina življenja se običajno upoštevajo značilnosti človekove poklicne, družbene in družbeno-kulturne dejavnosti. Glavne značilnosti so socialne, delovne in telesna aktivnost. Z drugimi besedami, glavna stvar v človekovem načinu življenja je, kako živi (ali družbena skupina), kateri so glavni načini in oblike življenja ter njegova smer. Ob tem se je treba zavedati, da ima vsaka od družbenih skupin svoje razlike v življenjskem slogu, svoje vrednote, stališča in standarde vedenja.

Yu.P. Lisitsyn loči tri kategorije življenjskega sloga: življenjski standard, kakovost življenja in življenjski slog. Življenjski standard je stopnja zadovoljevanja materialnih, kulturnih, duhovnih potreb (predvsem ekonomska kategorija). Kakovost življenja označuje udobje v zadovoljstvu človeške potrebe(predvsem sociološka kategorija). In končno, življenjski slog je vedenjska značilnost človekovega življenja, to je določen standard, pod katerim se prilagaja psihologija in psihofiziologija posameznika (socialno-psihološka kategorija). To pomeni, da je zdravje ljudi v veliki meri odvisno od načina življenja.

Tako lahko zdrav življenjski slog opredelimo kot vsakodnevno osebnostno aktivno vedenje ljudi, usmerjeno v ohranjanje in izboljšanje zdravja.

V praksi obstajata pri določanju posameznih meril in ciljev zdravega načina življenja dva alternativna pristopa:

• 1) tradicionalni pristop je doseganje enakega vedenja vseh, ki velja za pravilno: opustitev kajenja in pitja alkohola, povečanje telesne dejavnosti, omejitev vnosa nasičenih maščob in soli s hrano, vzdrževanje telesne teže v priporočenih mejah. Učinkovitost promocije zdravega načina življenja in množične promocije zdravja se meri s številom ljudi, ki se držijo priporočenega vedenja. Toda, kot kaže praksa, se pojavnost neizogibno izkaže za drugačno z enakim vedenjem ljudi z različnimi genotipi. Očitna pomanjkljivost tega pristopa je, da lahko vodi do enakosti človekovega vedenja, ne pa do enakosti končnega zdravja.
• 2) naslednji pristop ima popolnoma drugačne smernice, zdrav življenjski slog pa je takšen slog vedenja, ki človeka vodi do želenega trajanja in zahtevane kakovosti življenja. V okviru tega pristopa se zdrav življenjski slog določa na podlagi individualnih meril, osebne izbire najprimernejših zdravstvenih ukrepov in spremljanja njihove učinkovitosti.

480 rubljev. | 150 UAH | $7,5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Diplomsko delo - 480 rubljev, poštnina 10 minut 24 ur na dan, sedem dni v tednu in prazniki

240 rubljev. | 75 UAH | 3,75 USD ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Povzetek - 240 rubljev, dostava 1-3 ure, od 10-19 (moskovski čas), razen nedelje

Khukhlaeva Olga Vladimirovna Oblikovanje psihološkega zdravja mlajših šolarjev: disertacija ... Doktor pedagoških znanosti: 13.00.01, 19.00.07 - Moskva, 2001. - 299 str .: ilustr. RSL OD, 71 02-13/168-3

Uvod

Poglavje 1. Psihološko zdravje kot socialno-psihološki in pedagoški fenomen 15

1.1. Metodološki pristopi k proučevanju psihičnega zdravja študentov 15

1.2. Ohranjanje zdravja otrok kot pogoj za razvoj sodobnega sociokulturnega in izobraževalni prostor 32

2. poglavje Strukturni in dinamični model oblikovanja psihološkega zdravja mlajših šolarjev 57

2.1. Bistvene značilnosti psihičnega zdravja mlajših učencev 57

2.2. Strukturne komponente psihičnega zdravja mlajših šolarjev 78

2.3. Objektivni in subjektivni dejavniki pri oblikovanju psihičnega zdravja mlajših šolarjev 113

2.4. Posebnosti psihičnega zdravja mlajših učencev 126

Povzetek 133

3. poglavje Oblikovanje psihološkega zdravja kot pedagoški proces 136

3.1. Komunikacijske tehnologije in oblikovanje psihičnega zdravja 152

3.2. Tehnologije iger za oblikovanje psihološkega zdravja 190

3.3.Refleksivne tehnologije za oblikovanje psihološkega zdravja... 214

3.4. vodilni trendi in psihološko in pedagoško pogoji za oblikovanje psihičnega zdravja mlajših učencev 227

Povzetek 240

Sklep 242

Literatura 251

Prijave 267

Uvajanje v delo

Relevantnost raziskav. Danes postaja v ruski družbi vse bolj očitna prisotnost ekološke, politične in moralne krize, katere korenine ležijo v glavah ljudi, ter zahteva ponovno presojo smisla življenja, odnosov drug do drugega, do planet kot celota. Težave, ki jih povzroča kriza, različni ljudje doživljajo različno. Pri nekaterih vodijo v slabo zdravje. Sodobna medicina trdi, da ima 30-40 % kroničnih bolezni psihogeno osnovo. Za druge iste situacije prebudijo prej skrite vire, duhovni napredek in uspešno samoaktualizacijo. Zato se s posebno akutnostjo postavlja vprašanje, kaj človeku omogoča sodobne razmere ne samo za ohranjanje zdravja in duhovnega udobja, ampak tudi za ohranjanje aktivnega ustvarjalnega položaja.

V tem pogledu je danes največja skrb zdravje otrok. Tako se je po podatkih Znanstvenega centra za zdravje otrok in mladostnikov Ruske akademije medicinskih znanosti v zadnjih 10 letih število zdravih deklet, ki so končale šolanje, zmanjšalo z 21,6% na 6,3%; do 75%), število deklet z kronične bolezni. Tako nizka stopnja zdravja nosilcev genskega sklada predstavlja resnično grožnjo za prihodnost naroda. Vse pogosteje besede o negativen vplivšole o zdravju učencev. Izobraževalna preobremenjenost, neskladje med zunanjimi zahtevami in psihofizičnimi sposobnostmi učencev, šibka funkcionalna pripravljenost za šolo, nerazvitost motivacijske sfere povzročajo, da so učenci kronično pod stresom. V posebno tvegani situaciji so osnovnošolci, saj se morajo s fiziološko nezrelim telesom hitro prilagoditi težkim razmeram šolskega življenja.

Človekovo zdravje je mogoče obravnavati in preučevati v različnih kontekstih: z vidika človekove življenjske aktivnosti, prisotnosti subjektivnih simptomov, sposobnosti prilagajanja itd. Po definiciji Svetovne zdravstvene organizacije človekovo zdravje pomeni njegovo popolno telesno, duševno in socialno dobro počutje. Ta definicija potrjuje že od antike znano stališče o enotnosti duševnega in somatskega, ki pravi: »Zdrav duh v zdravem telesu in zdravo telo v zdravem duhu«.

V sodobnih razmerah je običajno, da se osredotočamo le na ohranjanje fizičnega zdravja: od rojstva se otroku vpiše zdravstvena kartoteka, redno ga opazujejo. zdravstvene ustanove. Duševno zdravje otrok ostaja zunaj pozornosti odraslih. Pred kratkim ga je I.V. Dubrovina uvedel v znanstveni obtok kot psihološko zdravje. Pred tem je bila vključena v osnovno definicijo duševnega zdravja, kar je po našem mnenju pripeljalo do nerazumne uporabe idej psihopatologije na psiho normalnega človeka. Zato bomo v prihodnje uporabljali izraz "psihično zdravje", kadarkoli ga bomo smiselno opisovali.

Kljub navidezni očitnosti koncepta psihološkega zdravja njegova vsebina še ni bila nedvoumno opredeljena, niso bili razviti jasni kriteriji za njegovo oceno, načela oblikovanja, načini in metode za obnovitev njegovega potenciala. Včasih je psihološko zdravje opisano v smislu stanja, zlasti stanja, za katerega je značilno ravnovesje med različnimi vidiki človekove osebnosti (R. Assagioli), ravnovesje med potrebami posameznika in družbe (S. Freiberg) . Nekateri raziskovalci obravnavajo psihološko zdravje kot proces človekovega življenja, v katerem so uravnoteženi komunikacijski, kognitivni, čustveni, refleksivni, vedenjski vidiki (N. G. Garanyan, A. B. Kholmogorova). Drugi poudarjajo funkcije ustrezne regulacije človekovega vedenja in dejavnosti (A. V. Petrovsky in M. G. Yaroshevsky), sposobnost obvladovanja težkih življenjskih situacij brez negativnih posledic za zdravje (P. Baker). Mnogi avtorji psihično zdravje razumejo kot dinamično kombinacijo različnih duševnih lastnosti. Precej pogosto se za opis psihičnega zdravja uporabljata sinonimna pojma "jaz moč", "duhovno zdravje".

Danes so najbolj sporni načini oblikovanja psihološko zdrave osebnosti. Čeprav je po mnenju I.V. Dubrovina, je psihološko zdravje cilj in merilo uspešnosti šolske psihološke službe, vse pogosteje pa je slišati pozive k uporabi zdravju varčnih tehnologij, vendar pa ostaja globok razkorak med nivojem teoretičnega znanja in njihovo dejansko implementacijo v pedagoški proces. To še posebej velja za Rusijo, saj so v tujini prejeli različne programe za ohranjanje psiholoških šolarjev. Zadnje časeširoko uporabo. (R. Hendren, R. Weissen, J. Oli.). Na splošno lahko rečemo, da danes obstaja protislovje med dejstvom, da na eni strani obstaja nujna potreba po znanstveno utemeljenih programih za oblikovanje psihološkega zdravja študentov, na drugi strani pa pogoji in tehnologije za njegovo oblikovanje in krepitev niso opredeljene.

Ob upoštevanju tega protislovja je bila opredeljena tema raziskave, katere problem je formuliran na naslednji način: kateri so vodilni trendi, načela in psihološki pedagoške pogoje ki zagotavljajo učinkovito oblikovanje psihološkega zdravja mlajših učencev?

Rešitev tega problema je cilj študije.

Predmet raziskave je psihično zdravje srednješolcev.

Predmet raziskave je proces oblikovanja psihičnega zdravja mlajših šolarjev. Raziskovalni cilji:

1. Utemelji sklop določil, ki sestavljajo metodološke in teoretične temelje študije.

3. Opredeliti posebnosti psihičnega zdravja mlajših učencev.

4. Razviti in eksperimentalno preizkusiti teoretični model za oblikovanje psihološkega zdravja mlajših učencev.

5. Na podlagi rezultatov študije razviti program za oblikovanje psihološkega zdravja med osnovnošolci.

Študija je izhajala iz hipoteze, da bo proces oblikovanja psihičnega zdravja mlajših šolarjev potekal učinkovito in do določene mere obvladljiv, če: - analiza fenomena psihičnega zdravja zagotavlja identifikacijo njegovega bistva in se odraža v ciljih , vsebina in tehnologije njenega oblikovanja; - oblikovanje psihološkega zdravja mlajših učencev temelji na splošnem modelu, ki ima postopkovno naravo; - opazuje se kontinuiteta, kontinuiteta in postopnost oblikovanja psihološkega zdravja študentov; - proces oblikovanja psihološkega zdravja je sistemski in vključuje skupino in individualno delo z otroki in starši; - uporabljajo se tehnologije, ki ustrezajo na eni strani pogojem šolskega izobraževanja, na drugi strani pa posebnostim teoretičnega modela oblikovanja psihičnega zdravja učencev.

Splošna raziskovalna metodologija temelji na temeljnih idejah filozofske in pedagoške antropologije o človeku, njegovi socializaciji, vzgoji in razvoju. Kot metodološko vodilo študije so bili aksiološki, osebni, antropološki in hermenevtični pristopi. Odločilnega pomena v konceptualnem načrtu so bile določbe o potrebi po upoštevanju katerega koli psihološkega in pedagoškega pojava, predvsem z vrednostnega položaja (M.V. Boguslavsky, S.I. Gessen, P.F. Kapterev, N.D. Nikandrov, M.M. Rubinsh - TeinDI.Ravkin). Raziskave K.A. Abulkhanove-Slavskaya, L.I.

Antsyferova, B.G. Ananyeva, V.G. Aseeva so omogočili obravnavanje psihološkega zdravja v smislu osebnostne dejavnosti, smisla življenja življenjska pot oseba. Ključnega pomena so bila dela K.D.

Raziskave na področju stresa in tolerance na stres (B.Azon, F.B.Aliev, F.B.Berezin, A.I.Bobkov, A.S.Bobkova, V.A.Bodrov, F.E.Vasilyuk, Yu.M. Gubachev, L.A. Kitaev-Smyk, G. Selye) so omogočile opredeliti variabilnost stresa kot osrednjo značilnost psihičnega zdravja - možnost ne le ustrezne prilagoditve na škodljive učinke, temveč tudi uporabo stresa s strani osebe za samospremembe, osebno rast in razvoj.

Osnova za razvoj problema je bilo delo na področju samozavedanja posameznika, psihologije refleksivnih procesov, študija razvoja in samorazvoja posameznika, medicinske psihologije in psihosomatike (Yu.A. Aleksandrovsky, A.V.Brushlinsky, B.Z.Vulfov, N.G.Garanyan, M.R.Ginzburg, N.G.Grigorieva, D.N.Isaev, V.A.Petrovsky, A.I.Prikhozhan, Yu.V.Slyusarev, I.N.Semenov, V.I.Slobodčikov, V.V.Stolin, E.T.Sokolova, Yu.V. Stepanov, M.E.Strukovskaya, V.D.Topolyansky, V.N.Kharkin, A.B.Chesnokova).

Za razvoj teoretičnega modela za oblikovanje psihološkega zdravja mlajših šolarjev so bila uporabljena dela s področja pedagogike in razvojne psihologije (L.I. Bozhovich, G.M. Breslav,

L. S. Vigotski, V. V. Davydov, I. V. Dubrovina, V. S. Mukhina, K. D. Ušinski, E. Erickson).

Pri izbiri praktičnih tehnologij smo se opirali na dela s področja humanistične psihologije, psihosinteze, gestalt terapije, telesno orientirane terapije, likovne terapije (R. Assagioli, G. Landreth, V. Oklander, K. Rogers).

Metode, organizacija in raziskovalna baza. Za rešitev zastavljenih nalog in preverjanje izhodiščnih predpostavk so bile uporabljene raziskovalne metode, ki so ustrezale njenemu predmetu, predmetu, ciljem, ciljem in logiki raziskave. Teoretične metode: sistematizacija in klasifikacija, modeliranje, sistemsko-strukturna analiza. Empirične metode: psihopedagoški eksperiment, diagnostika, opazovanje in introspekcija, analiza produktov dejavnosti, psihosinteza, gestalt terapija, umetnostna terapija, telesno orientirane metode, psihogimnastika, elementi psihodrame, terapevtske metafore.

Eksperimentalna baza za študijo so bile javne in nejavne šole v Moskvi (UVK št. 1687, 1664, 1658, 1667, 1849, 1672), vključene v mestno eksperimentalno mesto "Ecopolis-Culture-Health", multidisciplinarna gimnazija št. 1506. , NOU-šola "Premier". Študija je zajela več kot 900 študentov in učiteljev.

Študija je potekala v več fazah.

Na prvi stopnji (1995-1996) so proučevali splošno stanje problematike psihičnega zdravja otrok in mladostnikov, Osebna izkušnja skupinskega in individualnega korektivno-razvojnega dela z otroki, določen znanstveni aparat in raziskovalni program.

Na drugi stopnji (1995-1997) so bila utemeljena načela oblikovanja psihološkega zdravja mlajših šolarjev.

Na tretji stopnji (1997-1999) je bilo izvedeno teoretično modeliranje procesa oblikovanja psihološkega zdravja, izveden je bil formativni eksperiment.

Na četrti stopnji (1999-2001) so bili teoretični zaključki posplošeni in sistematizirani. Publikacije so pripravljene. Glavne določbe za obrambo:

Duševno zdravje - potreben pogoj polno delovanje in razvoj osebe v procesu njegovega življenja; je dinamičen sklop duševnih lastnosti človeka, ki zagotavlja harmonijo med potrebami posameznika in družbe, kar je predpogoj za usmerjenost posameznika k izpolnjevanju njegove življenjske naloge.

Za oblikovanje psihološkega zdravja v ontogenezi otrok potrebuje izkušnje pri premagovanju težav, ki ustrezajo njegovim starostnim zmožnostim in temperamentu.

Metodološki pristopi k proučevanju psihološkega zdravja študentov

Kot predmet interdisciplinarnega raziskovanja je psihološko zdravje mogoče v celoti označiti s stališča številnih metodoloških pristopov, ki se med seboj ne izključujejo, temveč pomembno dopolnjujejo, kar nam omogoča, da obravnavani fenomen obravnavamo v vseh njegovih povezavah in posredovanjih.

Med temi metodološkimi osnovami ima posebno vlogo aksiološki pristop, ki omogoča določanje vrednostnih prioritet psihološkega zdravja. Pomen aksiološkega pristopa narekuje trenutna sociokulturna situacija v ruski družbi, za katero je značilna izguba ali zamegljenost številnih idealov in vrednot. Zato je treba pri preučevanju psihološkega zdravja jasno razumeti, katere vrednote je treba upoštevati pri delu z otroki.

V zadnjem času je bila široko razglašena potreba po zanašanju na univerzalne vrednote v izobraževanju. Vendar, kot pravi N.D. Nikandrov (113), če natančno pogledate nize vrednot, ki se najpogosteje omenjajo v publikacijah, lahko vidite, da so običajno mišljene vrednote v zahodnem slogu. In to kljub dejstvu, da imajo zahodne vrednote najnižji status v preostalem svetu. Poleg tega je za večino sodobne ameriške družbe značilna burna razprava o aksiologiji, saj je ta zrasla in se okrepila na podlagi filozofije in prakse individualizma. Ni naključje, da med Američani redko najdemo soglasje o teh vprašanjih. Skladno s tem premik vrednotnih orientacij, ki jih danes opažamo v Rusiji, zlasti med mladimi, proti Zahodu ne more ne povzročati skrbi. Toda tudi če nas vodijo resnično humanistične univerzalne vrednote, se ne moremo strinjati z N.D. Nikandrov, ki trdi, da je komaj realno začeti vzgojo z občečloveškimi vrednotami, saj se življenje, domovina za otroka vedno začnejo iz neposrednega okolja. Po našem mnenju je to protislovje mogoče rešiti na podlagi kulturno-antropološkega koncepta razmerja med univerzalnimi in nacionalnimi vrednotami v izobraževanju, ki ga je razvil P.F. Kapterev, M.M. Rubinshtein, V. N. Soroka-Rosinsky, SI. Gessen.

Kot ugotavlja M. V. Boguslavsky, humanistični učitelji po eni strani zagovarjajo takšne univerzalne človeške vrednote v izobraževanju, kot so znanost, objektivno znanje, resnica, po drugi strani pa ugotavljajo potrebo po objektivizaciji vseh aksioloških kategorij z ljudskimi običaji, podzavestjo značilnosti mišljenja, njegova mentaliteta . Lahko rečemo, da so predstavniki kulturno-antropološkega pristopa razvili dokaj koherenten aksiološki koncept, ki utemeljuje vrednost harmonije splošne izobrazbe in z naslonitvijo na univerzalne ideale vodi k oblikovanju državljana – domoljuba, ne pa tudi nacionalist. S stališča kulturno-antropološkega pristopa je legitimno pristopiti k oblikovanju psihološkega zdravja otrok. Človek kot vrednota sam po sebi višjega reda, Delo, Mir, Svoboda, Pravičnost, Enakost, Dobrota, Resnica, Lepota v medsebojni interakciji tvorijo novo mejo, ki predstavlja temelj organizacije izobraževalnega sektorja v vseh njegovih povezave (Z.I. Ravkin).

Na vprašanje, kako praktično pristopiti k oblikovanju vrednotnih usmeritev otrok, izhajamo iz stališča E. Froma, da so vrednote v prvi vrsti povezane z idejo želenega normativnega ideala. V skladu s tem lahko in mora samorazvoj in samoizpopolnjevanje v skladu z idealom, ki vodi posameznika iz njegovega lastnega bitja v živo, koncilsko popolno enotnost bivanja, postati gonilna sila kot izobraževalni proces nasploh ter vsaka dejavnost, namenjena ohranjanju psihičnega zdravja otrok. Lahko rečemo, da »človek je do te mere, kolikor postane v svojih temeljih, do katere je postal v svoji nagnjenosti k samoizboljševanju po absolutnem idealu, do ponovnega sestavljanja vsega v eno samo svetlobo-svetlobno celoto« (50, str. 19). Prizadevanje za ideal omogoča, da se izognemo enostranskosti v razvoju osebnosti, absolutizaciji katere koli njene strani. Ob tem je primerno poudariti, da se osebnost kaže predvsem v koherentnosti in stabilnosti duševnega doživljanja. Zato si je v pedagoški praksi treba prizadevati za vzpostavitev določenih povezav med občutki, znanjem študenta in njegovimi resničnimi dejanji. Učenec mora biti sposoben stremeti k nalogi, ki povezuje svet dejstev in svet ideala. Iz zgoraj navedenega lahko sklepamo, da bi moral biti prvi korak pri oblikovanju psihološkega zdravja pri otrocih prehod od nacionalnih vrednot k univerzalnim s pozivom k idealom, ki so jim lastni.

Sklicevanje na aksiološke ideje, ki jih je obravnaval V. A. Slastenin, nam omogoča, da se v celoti približamo razkritju pogojev za oblikovanje psihološkega zdravja. V.A. Slastenin, ki poudarja kulturno in humanistično funkcijo izobraževanja, še posebej ugotavlja potrebo po razvoju človekovih sposobnosti in veščin, ki človeku omogočajo premagovanje življenjskih ovir. Tako lahko sklepamo, da je najpomembnejši pogoj za oblikovanje psihološkega zdravja šolarjev, da imajo izkušnje samostojnega premagovanja ovir. Psihično zdravje je nemogoče brez aktivacije amaterskega principa, brez zavestne želje človeka po reševanju življenjskih težav. V skladu s tem proces oblikovanja psihološkega zdravja vključuje gibanje v dveh smereh: prva - k vedno bolj popolnemu razkritju notranjega potenciala osebe, osredotočenega na doseganje visokih idealov; drugi je okrepiti in razviti voljo, ki je potrebna za resnično doseganje teh idealov, za izpolnitev človekovega življenjskega programa.

Po našem mnenju aksiološki pristop pri preučevanju analiziranega problema omogoča, da v celoti določimo vrednostne temelje psihološkega zdravja, da ugotovimo glavne pogoje za njegovo oblikovanje. Vendar pa ne daje možnosti, da bi psihološko zdravje obravnavali v dinamiki, da bi se premaknili od pogojev njegovega oblikovanja do metod oblikovanja. Te pomanjkljivosti je mogoče delno odpraviti z osebnim pristopom.

Bistvene značilnosti psihičnega zdravja mlajših učencev

Preden nadaljujemo s teoretičnim modeliranjem procesa oblikovanja psihološkega zdravja, je treba opisati njegovo fenomenologijo, določiti njegove funkcije in razmisliti o problemu norme, utemeljiti merila.

Kot je navedeno zgoraj, je bil sam izraz "psihično zdravje" uveden v znanstveni leksikon ne tako dolgo nazaj (I.V. Dubrovina). Potrebo po tem je določil obsežen razvoj psihološke službe v vzgoji in izobraževanju, ki je zahteval jasno opredelitev njenega namena in meril uspešnosti. Namen psihološke službe je bilo treba oblikovati tako, da bo po eni strani mogoče določiti njeno organizacijsko strukturo, po drugi strani pa določiti področje delovanja šolskih psihologov. Takšen cilj, kot meni I. V. Dubrovina, bi moralo biti psihološko zdravje otrok in mladostnikov. Obenem psihološko zdravje označuje kot psihološke vidike duševnega zdravja, tj. kar zadeva osebnost kot celoto, je v tesni povezavi z najvišjimi manifestacijami človeškega duha. Na podlagi analize in posplošitve lastnega teoretičnega in eksperimentalnega dela ter analize dela praktičnih psihologov na področju vzgoje in izobraževanja menimo, da je uvedba novega termina pomemben korak naprej, pomemben predpogoj za nadaljnji razvoj šolske psihološke službe. Izboljšal bo znanstveni in metodološki aparat šolske psihološke službe, razmejil obseg uporabe sil psihologa in psihiatra ter preprečil nerazumno uporabo idej psihopatologije na psihi. normalen otrok. Preidimo na razpravo o problemu psihološkega zdravja v domačem okolju tuje literature. V izogib dvoumnosti bomo izraz duševno zdravje uporabljali vedno, ko ga bomo morali smiselno opisati, kljub temu, da v avtorjevi različici morda zveni kot duševno zdravje.

V sodobnih raziskavah pojem psihičnega zdravja ni nedvoumno opredeljen, razpravlja se o tem, katere pojave pripisati psihičnemu zdravju: zavest ali aktivnost.

Tako A. V. Petrovsky in M. G. Yaroshevsky (123) definirata psihološko zdravje kot stanje duševnega blagostanja, P. Baker (182) pa poudarja njegovo kvalitativno posebnost, ki ni samo v odsotnosti negativnih simptomov, temveč v vidiku sposobnost posameznika, da brez negativnih posledic za zdravje obvladuje različne težke življenjske situacije in strese. Nasprotno pa S. Freiberg predlaga obravnavanje psihološkega zdravja kot produkta kompleksnega duševnega sistema, ki se odziva na izkušnje, jih prilagaja in ohranja, integrira in nenehno vzdržuje ravnovesje med notranjimi potrebami in zunanjimi zahtevami. S stališčem S. Freiberga smo zelo blizu konceptu »konstantnega napora«, vključenega v psihološko zdravje (176). To se po našem mnenju ujema s stališči E. Ericksona, ki je menil, da je nujen pogoj za zdravo delovanje človeka neka napetost, ki ga žene k delovanju (196,197). S. Freiberg v svoji definiciji kot glavno funkcijo psihičnega zdravja šteje ohranjanje ravnovesja med posameznikom in okoljem. Mnogi avtorji zagovarjajo podobno stališče. Tako A. V. Petrovsky in M. G. Yaroshevsky ugotavljata, da je glavna funkcija psihološkega zdravja ustrezna regulacija vedenja in dejavnosti (123). Drugi se osredotočajo na možnost uravnavanja vedenja v težavnem, tj. stresna situacija. Kot smo že omenili, se P. Baker (182) drži tega stališča. Precej prepričljivo je potrebo po vključitvi sposobnosti obvladovanja težkih situacij v funkcije psihološkega zdravja dokazal I. V. Dubrovina z upoštevanjem odnosa med psihološkim zdravjem in vitalnostjo človeka. Pod vitalnostjo razume sposobnost obvladovanja težke situacije s konstruktivnimi načini vedenja. Hkrati so lahko prizadevanja glede na okoliščine usmerjena bodisi v spreminjanje pogojev situacije (če jih je glede na subjekt mogoče spremeniti) bodisi v aktiviranje in razvoj lastnih sposobnosti (če so pogoji v stanja ni mogoče spremeniti (64, 129).

Pri opredeljevanju funkcij psihološkega zdravja smo nagnjeni k prepričanju, da si mnenja S. Freiberga, A. V. Petrovskega, M. G. Yaroshevskega, P. Bakerja in I. V. Dubrovine ne nasprotujejo drug drugemu, poleg tega pa se dopolnjujejo. Dejansko je mogoče priznati, da je glavna funkcija psihičnega zdravja vzdrževanje aktivnega dinamičnega ravnovesja med telesom in okoljem v vseh situacijah, še posebej pa v težkih situacijah, ki zahtevajo mobilizacijo osebnih virov.

Ko pa govorimo o ravnovesju med zunanjim in notranjim, je treba upoštevati pomen ravnovesja med različnimi vidiki osebnosti. Točno to trdita N. G. Garanyan in A. B. Kholmogorova, ki opozarjata na potrebo po ravnotežju med komunikacijskimi, kognitivnimi, refleksivnimi in čustveno vedenjskimi vidiki (182, 183). In Lowen se osredotoča na ravnovesje telesa in duha v človeku (95).

Toda združevanje vseh zgoraj navedenih stališč lahko po našem mnenju imenujemo stališče psihosinteze (R. Assagioli in drugi), po katerem lahko ločimo dve ravni nujne harmonije (oz. ravnovesja): individualno in medindividualno oz. kozmično. Individualna harmonija vključuje doseganje ravnovesja med različnimi deli "jaza" osebe, kozmično - med "jaz" in človeštvom kot celoto (16). Tako lahko za opis psihičnega zdravja besedo harmonija uporabimo kot eno ključnih, razumemo jo kot harmonijo tako v človeku kot med človekom in okoljem.

Posebnosti psihičnega zdravja mlajših učencev

Torej smo razmislili o dejavnikih, ki vplivajo na oblikovanje psihološkega zdravja otroka, ki vstopa v prvi razred. Zdaj je treba podrobneje opisati posebnosti osnovnošolske starosti v luči možne kršitve psihološko zdravje.

Najprej je treba opozoriti, da je začetek šolanja eden najpomembnejših trenutkov v človekovem življenju, obdobje kvalitativne spremembe stanja, nekakšna prehodna točka. In tako kot druge pomembne prehodne točke - rojstvo, smrt, začetek odraslosti, poroka - so v starih časih obstajali posebni obredi. So manj raziskane kot recimo mladostniške iniciacije, imajo pa izrazit psihološki pomen. Razkrili ga bomo na podlagi raziskav A. Andreeva.

Rituali za otroke, stare 6-8 let, se imenujejo vajeniški obredi, ker. simboliziral prehod v položaj študenta. Zanimivo je, da je ta obred izvajala posebna svečenica, ki jo v ruski folklori predstavlja Baba Jaga. Pri analizi odraza obredov vajeništva v ruskih pravljicah A. Andreev kot dober opis navaja pravljico »Vasilisa Lepa« iz zbirke pravljic Afanasjeva. Vasilisa »izgubi mamo« natanko pri osmih letih, nato skozi gozd - prostor nekoga drugega - vstopi v hišo Babe Jage, opravi vrsto preizkusov - izpit znanja -, pridobi dostop do znanja in nato do bogastvo in sreča. Tako so obredi vajeništva otrokom pokazali, da je pot do znanja dolga in težka, do modrosti pa pride le tisti, ki opravi preizkus. Poleg tega so odrasle opozorili na kakovostno novo stanje otroka - njegovo srečanje z znanjem.

Danes po našem mnenju mnogi učitelji in starši podcenjujejo kvalitativne spremembe, ki se zgodijo pri otroku v obdobju izobraževanja v osnovni šoli, osredotočajo se na kvantitativne spremembe otrokovega znanja in spretnosti. Kvalitativne spremembe pa so lahko tako pozitivne kot negativne, lahko okrepijo psihično zdravje ali ga bistveno porušijo. In če je izgubljeno znanje mogoče zlahka obnoviti pozneje, potem so lahko nastale kršitve vztrajne in jih je težko popraviti.

Najpomembnejše spremembe se po našem mnenju dogajajo na področju samozavedanja mlajših šolarjev. Da bi jih opisali, uporabljamo strukturo samozavesti, ki jo je predlagal B.C. Mukhina. Po konceptu B.C. Mukhina, samozavest razumemo kot psihološko strukturo, ki je takšna enotnost, ki se izraža v vsaki od svojih povezav: ime osebe in njegovo fizično bistvo, zahteva po družbenem priznanju, psihološki čas posameznika (njegov preteklost, sedanjost in prihodnost), družbeni prostor posameznika (pravice in obveznosti), spolna identiteta. V osnovnošolski dobi se praviloma najintenzivneje razvijajo tri strukturne vezi: zahteva po priznanju, zavedanje pravic in obveznosti ter začasno zavedanje. Razkrili bomo pogoje in dinamiko njihovega razvoja. Začnimo z zahtevkom po priznanju. Specifičnost njegovega razvoja določa predvsem dejstvo, da se otrok znajde v situaciji družbeno ovrednotene dejavnosti, tj. mora upoštevati norme, uveljavljene v družbi za branje, pisanje in štetje za otroke te starosti. Poleg tega ima otrok prvič priložnost objektivno primerjati svoje dejavnosti z drugimi. Kot posledica tega otrok prvič spozna svojo "ne-vsemogočnost". Skladno s tem se povečuje odvisnost od ocen odraslih, predvsem učiteljev. Še posebej pomembno pa je, da otrokova samozavest in samospoštovanje prvič dobi togo podlago za svoj razvoj: učni uspeh, vedenje v šoli). Naj navedemo primere iz naših raziskav, pridobljenih z metodo samoopisa. "JAZ dober fant. Med odmori ne tekam naokoli, pomagam pospravljati razred,« »Lepo pišem. Mislim, da sem dober,« »Sem dober, ker zelo dobro berem, dobro rešujem naloge in jih lepo pišem.« Skladno s tem se mlajši učenec uči le v teh smereh in na istih osnovah gradi svojo samopodobo. Vendar pa lahko zaradi omejenih meril situacije neuspeh povzroči znatno zmanjšanje otrokove samozavesti.

Običajno lahko v procesu zmanjšanja samospoštovanja ločimo naslednje stopnje. Prvič, otrok se zaveda svoje šolske nezmožnosti kot nezmožnosti "biti dober". Na primer: "Ne maram se, ker se slabo učim" ali "Slabo berem. Slab sem, vendar se lahko izboljšam." Toda na tej stopnji otrok ohranja prepričanje, da lahko v prihodnosti postane dober. Potem vera izgine: "Slab sem in ne morem se spremeniti," a otrok še vedno želi biti dober. Na primer: "Sem slab fant, ker sem utrujen od učitelja in fantov. Čeprav sem velik v razredu, nimam pameti. Poskušam se izboljšati, a ne morem." Želim biti ubogljiv fant" ali "Nisem dober. Ne morem postati dober, ker ne znam reševati problemov." V situaciji dolgotrajnega neuspeha otrok ne more samo spoznati svoje nesposobnosti »postati dober«, a že izgubi željo po tem, kar pomeni vztrajno odvzemanje zahteve po priznanju.

Pomanjkanje priznanja pri mlajših šolarjih se lahko kaže ne le v zmanjšanju samozavesti, temveč tudi v oblikovanju neustreznih obrambnih odzivnih možnosti. Hkrati aktivna različica vedenja običajno vključuje različne manifestacije agresije do živih in neživih predmetov, kompenzacijo v drugih dejavnostih. Pasivna možnost je manifestacija negotovosti, sramežljivosti, lenobe, apatije, umika v fantazije ali bolezni.

Tehnologije iger za oblikovanje psihološkega zdravja

Kot že omenjeno, igralna tehnologija je treba uporabiti za oblikovanje psihološkega zdravja študentov na asimilacijsko-prilagoditveni ravni. Vključuje naj šolarje z neravnovesjem v procesih asimilacije in akomodacije, ki za reševanje notranjega konflikta uporabljajo bodisi asimilacijske bodisi akomodacijske načine. Hkrati je za asimilacijski slog vedenja značilna predvsem želja otroka, da se prilagodi zunanjim okoliščinam v škodo svojih želja in zmožnosti. Njegova nekonstruktivnost se kaže v njegovi togosti, zaradi česar se otrok poskuša v celoti ugoditi željam odraslih. Otrok s prevlado prilagoditvenih sredstev, nasprotno, uporablja aktivno - ofenzivno pozicijo, si prizadeva podrediti okolje svojim potrebam. Nekonstruktivnost takšnega položaja je v nefleksibilnosti vedenjskih stereotipov, prevladi zunanjega lokusa nadzora in nezadostni kritičnosti.

Seveda je osnova za oblikovanje psihološkega zdravja takšnih učencev posebej organizirano individualno popravno delo, vendar smo pri razvoju tehnologij za individualno popravno delo naleteli na velike težave. Izkazalo se je, da praktično ni metod psihološke korekcije, ki bi jih bilo mogoče uporabiti v šolskih razmerah. Metode, razvite v domači znanosti, zahtevajo medicinsko izobraževanje, Zahodne tehnologije (V. Oaklander) - prilagoditve ruskim razmeram. Zato spodaj opisano korektivno delo temelji na avtorsko zaščitenih tehnologijah ali avtorsko zaščitenih spremembah.

Kot teoretična osnova Pri individualnem korektivnem delu smo uporabili na otroka osredotočeni pristop (G.L. Landreth, Axline) in v skladu s tem izhajali iz naslednjih osnovnih načel: iskreno zanimanje za otroka in njegov notranji svet; brezpogojno sprejemanje otroka takšnega, kot je; ustvarjanje občutka varnosti pri otroku, možnost raziskovanja samega sebe in svobodnega izražanja čustev; zagotavljanje otroku sredstev za izražanje lastnega "jaz"; postopen popravljalni proces, ki sledi tempu, ki ga določa otrok.

Ker ima vsak otrok svojo pot gibanja, je precej težko strukturirati korekcijski proces v skladu s komponentami psihološkega zdravja. Vendar pa smo na podlagi naših delovnih izkušenj ugotovili nekaj pogojnih stopenj, ki temeljijo na občutkih, ki jih otrok kaže, na vsebini njegovih risb in iger.

Na začetni stopnji (1-4 lekcije) prevladujejo občutki osamljenosti, negotovosti, razpršene tesnobe. Risbe in igre odražajo otrokov notranji svet: spopade, trke, napade, bolezni, ki se običajno končajo s smrtjo glavnih junakov, tj. simptomi depresije so očitni. Pogosto obstaja strah pred samorazkritjem: otroci v različnih dobri razlogi zavrača učenje, ne sme delati zapiskov, se sprašuje, ali bodo njegove risbe pokazale staršem itd.

Na srednji stopnji (lekcije 5-8) se izrazijo prej potlačena čustva otroka: jeza, strahovi, zamere. Začne se raziskovalno delo razne dele njegov "jaz" (pogosto protisloven). Obstaja zaupanje v svetovalca, otrok zlahka vstopi v različne oblike taktilnega stika z njim, si prizadeva za pouk, se razburi, ko zamudi. V risbah in igrah se pojavlja tema zmagoslavja glavnih likov, tj. zmaga dobrega nad zlim. Pogosto pride otrok, da bi razpravljal o svojem globokem osebnem problemu: strah pred očetom, trpljenje zaradi ločitve staršev, ljubosumje na brate in sestre itd.

Končna stopnja (9-15 razredov). Obstajajo občutki veselja, svobode, samospoštovanja, ponosa na svoje dosežke, vere v lastno moč. V risbah in igrah so pozitivne podobe (čudovite rože, močne živali, hitri avtomobili, pogumni vojaki itd.). Izguba zanimanja za dejavnosti. Otrok se strinja, da jih bo preskočil, ne moti jih dokončati.

Da bi ugotovili splošno logiko dopolnilnega pouka, je treba opisati tipologijo duševnih motenj. Na podlagi prej opisanega razumevanja norme kot dinamične prilagoditve lahko sklepamo, da normalen razvoj ustreza odsotnosti destruktivnega intrapersonalnega konflikta. O tem se podrobneje pogovorimo. Znano je, da je za intrapersonalni konflikt značilna kršitev normalnega mehanizma prilagajanja in povečan psihološki stres. Obstaja veliko različnih načinov reševanja konfliktov. Preferenco ene ali druge metode določajo spol, starost, osebnostne lastnosti, stopnja razvoja in prevladujoča načela posameznikove naivne družinske psihologije. Glede na način reševanja in naravo posledic so konflikti lahko konstruktivni in destruktivni.

Za konstruktivni konflikt je značilen največji razvoj konfliktnih struktur, je eden od mehanizmov za razvoj otrokove osebnosti, pridobivanje novih lastnosti, ponotranjenje in zavestno sprejemanje moralnih vrednot, pridobivanje novih prilagodljivih veščin, ustreznega samopodobe. spoštovanje, samouresničitev in vir. Zlasti M. Klein ugotavlja, da sta »konflikt in potreba po njegovem premagovanju temeljna elementa ustvarjalnosti« (79, str. 25).

Destruktivni konflikt poslabša razcepljeno osebnost, se razvije v življenjske krize in vodi v razvoj nevrotičnih reakcij; ogroža učinkovitost dejavnosti, zavira razvoj osebnosti, je vir negotovosti in nestabilnosti vedenja, vodi v nastanek stabilnega manjvrednostnega kompleksa, izgube smisla življenja, uničenja obstoječih medosebnih odnosov, agresivnosti. Destruktivni konflikt je neločljivo povezan z nevrotično anksioznostjo (R. May) in ta odnos je dvosmeren. »S stalnim nerešljivim konfliktom lahko človek eno stran tega konflikta izrine iz zavesti in takrat se pojavi nevrotična tesnoba. Tesnoba pa poraja občutke nemoči in nemoči ter ohromi sposobnost delovanja, kar dodatno krepi psihološki konflikt«(112, str. 189). Tako močno vztrajno zvišanje stopnje anksioznosti, tj. otrokova tesnoba je pokazatelj prisotnosti destruktivnega notranjega konflikta, to je pokazatelj kršitve psihološkega zdravja.

Pristopi k preučevanju zdravstvenih problemov

Če povzamemo najpogostejše znanstvene poglede na problem zdravja danes, lahko izločimo več pristopov k preučevanju tega pojava.

1. Normocentrični pristop: zdravje obravnavamo kot niz povprečnih statističnih norm zaznavanja, mišljenja, čustvenega odzivanja in vedenja, v kombinaciji z normalnimi kazalci somatskega stanja posameznika. To je neka optimalna raven delovanja telesa in psihe.

2. Fenomenološki pristop: problem zdravja in bolezni se razlaga kot temeljna vidika ali variacije posameznika, edinstvenega »načina bivanja v svetu«, vključena sta v subjektivno sliko sveta in ju je mogoče dojeti le v njenem kontekstu ( K. Jaspers, L. Binswanger, R. Lang ). V tem primeru formalizirane raziskovalne postopke nadomešča fenomenološki opis, ki temelji na globokem razumevanju in empatiji.

3. Holističen pristop: zdravje razumemo kot celovitost, ki jo posameznik pridobi v procesu svojega oblikovanja, ki vključuje osebno zrelost (G. Allport), integracijo življenjskih izkušenj (K. Rogers) in spravo, sintezo temeljnih protislovij človeške eksistence ali intrapsihičnih polarnosti ( K. Jung). Naravoslovne principe analize dopolnjujejo humanitarni, kar daje celostno vizijo problema.

4. Medkulturni pristop: zdravje je sociokulturna spremenljivka; njene značilnosti so relativne in jih določajo specifične družbene razmere, kulturni kontekst, izvirnost nacionalnega načina življenja in načina sveta.

5. Diskurzivni pristop: vsako idejo o zdravju je mogoče preučevati kot produkt določenega diskurza, ki ima svojo notranjo logiko za konstruiranje ali konceptualizacijo družbene in duševne realnosti.

6. Aksiološki pristop: zdravje deluje kot univerzalna človeška vrednota, korelira z glavnimi vrednostnimi usmeritvami posameznika in zavzema določeno mesto v vrednostni hierarhiji (V. Frankl, A. Maslow). Prevlada določenih vrednot, pa tudi njihova ponovna presoja, kriza se obravnavajo kot dejavniki, ki določajo zdravje posameznika ali negativno vplivajo nanj. A. Maslowa je treba priznati kot najvidnejšega znanstvenika našega stoletja, ki je proučeval duševno zdravje in njegove motnje v njihovem vrednostnem vidiku, to je v razmerju do najvišjih vrednot človeka.

7. Integrativni pristop: vsa razlagalna načela, modeli in konceptualne sheme so priznani kot ustrezni načini preučevanja zdravja na različnih ravneh človekovega obstoja. Te modele in sheme poskušamo združiti ob upoštevanju njihovih omejitev na enotni konceptualni osnovi v skladu z osnovnimi načeli sistemske teorije.

Možna je tudi druga sistematizacija pristopov k zdravju, ki ustreza večjim sistemom znanstvenih spoznanj, na primer s poudarjanjem:

Evolucionist (značilnost biološke znanosti),

socialno usmerjeni,

humanistično,

Teološki (predvsem krščanski) in drugi pristopi.

Vsi ti pristopi se nam zdijo sprejemljivi in ​​komplementarni. Iste pojave, povezane s področjem človekovega zdravja, je mogoče uspešno analizirati kot stabilne lastnosti osebnosti in kot načine njenega filozofskega ali znanstvenega opisa, ki so se utrdili v okviru dane kulture, in kot komponente subjektivnega jaza. -koncept.

Sociokulturni standardi zdravja

Pregled filozofske, medicinske, psihiatrične in psihološke literature različnih zgodovinskih obdobij in identifikacija najbolj značilnih definicij zdravja v njej omogoča, da s povzemanjem različnih pristopov pridobimo povsem določene ideje o tem pojavu, ki so prestale preizkus časa. in so postale, če ne univerzalne, pa vsaj razširjene zdravstveni standardi. Da, poudarjeno tri najpogostejša "zdravstvena merila" :

1. Antični standard: zdravje kot notranja konsistentnost.

2. Standard prilagajanja: zdravje kot posameznikova prilagodljivost okolju.

3. Antropocentrični standard: zdravje kot celovita samouresničitev oziroma razkritje ustvarjalnega in duhovnega potenciala posameznika.

V strukturi socialno-kulturnega standarda zdravja lahko ločimo naslednje Komponente:

- najsplošnejša predstava o fenomenu zdravja(praviloma jedrnato izraženo v definiciji);

- uveljavljene predstave o osnovnih pogojih in načelih zdravega obstoja;

- informacije o načinih oz. načinih izboljševanja osebnosti, ki odraža kulturne in zgodovinske izkušnje različnih skupnosti.

Poleg tega vsak socialno-kulturni standard zdravja ustreza določenemu vrsta razlage bolezni.

Antični standard: zdravje kot notranja skladnost. Te formulacije se držijo tisti terapevti in psihiatri, ki vidijo v procesu zdravljenja (ali ozdravitve) posameznika predvsem doseganje ravnovesja v gibalnih silah človeške narave, spravo intrapersonalnih nasprotij. Starodavni koncept zdravja, ki je eden najpogostejših standardov, temelji na ideji o določenem optimalnem razmerju različnih komponent telesne in duševne narave človeka, ki, če je takšno razmerje vzpostavljeno, tvorijo urejena notranja enotnost.

Prilagoditveni model zdrave osebnosti. Ta model, ki je nastal na stičišču sociološkega pristopa in bioloških znanosti ter predstavlja konceptualno osnovo sodobna medicina in psihiatrijo. Ta standard zajema sistem odnosov posameznika do sveta okoli njega in vključuje obravnavo problemov zdravja in bolezni v zunanjem načrtu človekovega življenja. V tem kontekstu proces zdravljenja razumemo kot uspešno prilagajanje in celovito harmonizacijo odnosa subjekta s svetom okoli njega.

Ta ideja o zdravju je produkt znanstvene misli devetnajstega stoletja. Teoretična izhodišča tega modela najdemo, prvič, v evolucijskih naukih Charlesa Darwina, ki je glavno gibalo evolucije smatral za boj za preživetje, ki vodi v vedno bolj popolno prilagajanje okolju, in drugič, sociologija O. Comte in , zlasti E. Durkheim, ki je vsako manifestacijo človekovega duhovnega življenja obravnaval predvsem kot funkcijo njegovih družbenih odnosov.

Zdravje v luči bioloških konceptov, skladno s teorijo G. Selye, je neposredno povezano z ohranjanjem konstantnosti notranjega okolja telesa, ki ne sme biti moteno v procesu intenzivne interakcije z zunanje okolje. Z drugimi besedami, biološko merilo zdravja lahko prepoznamo kot sposobnost ohranjanja stabilnosti na psihofizični ravni v pogojih neposrednega in aktivnega stika z okoljem.

Z družbenega vidika je zdrav človek tisti, ki učinkovito deluje. Tako v medicini zdravje ni določeno glede na njegove idealne naravne značilnosti, temveč glede na zahteve za njegovo družbeno delovanje: ko gre otrok v šolo, se mora učinkovito učiti, nato, ko odraste, učinkovito služiti vojski, ko si ustvari družino, rodi in vzgaja zdrave ljudi, otroke, ko gredo v službo, da učinkovito opravlja svoje naloge specialista. V skladu s tem (normocentričnim) pristopom je vsaka motnja duševnega zdravja enaka odstopanju od norme, sprejete v družbi, pomeni zmanjšanje socialne učinkovitosti subjekta, zato se lahko obravnava kot določena oblika socialne neprilagojenosti.

Tako je prilagoditveni model zasnovan tako, da označuje družbeni pomen zdravja in nam omogoča, da pogojno identificiramo tri glavne vidike težav pri prilagajanju zdravja:

1. Okoljski vidik– zdravje, kot harmonično sobivanje z naravnim okoljem, v skladu z biološko naravo človeka; naravna skladnost človeškega obstoja, katere kršitev vodi v bolezni in okoljske katastrofe.

2. Regulativni vidik- zdravje kot skladnost stanja in vedenja posameznika s socialnimi in kulturnimi normami, sprejetimi v dani skupnosti; sposobnost ustrezne asimilacije teh norm.

3. Komunikacijsko-interaktivni vidik- zdravje, kot polnopravna komunikacija in ustrezna interakcija s človekovim okoljem; ustreznost in produktivnost družbenih odnosov posameznika.

Humanistični model zdrave osebnosti. Tretji socialno-kulturni standard zdravja je konvencionalno označen kot antropocentrično. Ta oznaka kaže, da je v središču različnih konceptov zdravja, ki so nastali na podlagi tega standarda, ideja o višji (duhovni) usodi osebe.

Za razliko od prilagoditvenih teorij osebnosti, od katerih se mnoge osredotočajo na napake in neuspehe prilagajanja, je humanistična psihologija psihologija, ki je primarno osredotočena na preučevanje zdravih in ustvarjalnih ljudi, razumevanje konstruktivnih, kreativnih manifestacij človeške narave. Temelji na odnosu posameznika kot absolutne, nesporne in trajne vrednote.

Stabilne značilnosti zdrave osebnosti po humanističnem modelu vključujejo naslednje:

1. Samoaktualizacija, osredotočenost posameznika na razkritje svojega ustvarjalnega in duhovnega potenciala.

2. Celovit razvoj, dinamičnost in osebna rast.

3. Odprtost do izkušenj in začetno zaupanje v proces življenja.

4. Sposobnost pristnega dialoga.

5. Svoboda v doživljanju, samoizražanju in samoodločanju, brez katere nista mogoča niti prava ustvarjalnost niti samostojna osebna pozicija in je neposredno povezana z lastnostmi, kot so odgovornost, iskrenost, skladnost in samosprejemanje.

6. Smiselnost obstoja - iskanje življenjskega smisla ali želja po smiselnem življenju ("Ko je nekaj za živeti, lahko preneseš kakršen koli "kako").

7. Integriteta je več najvišji cilj osebni razvoj in nenehno pojavljajoča se težnja po integraciji, ne pa doseženo in končno stanje. Zdrava oseba je vedno potencialno celostna, to pomeni, da je v svojem razvoju usmerjena k pridobivanju celovitosti in enotnosti.

Ta standard temelji na ideji dinamične, svobodno razvijajoče se, odprte za izkušnje in osredotočene na višje vrednote osebnosti. Glavna načela in merila zdravega obstoja v luči tega standarda je treba priznati kot svobodno ustvarjalno samoizražanje, razvoj (osebna rast), integracijo izkušenj in duhovno samoodločanje.

Kriteriji duševnega zdravja.

Za reševanje problemov, povezanih z ohranjanjem in ohranjanjem duševnega zdravja (tako v teoretičnem kot praktičnem smislu), je izrednega pomena prepoznavanje kriterijev duševnega zdravja, ki je še vedno predmet polemik med različnimi strokovnjaki: psihiatri, psihologi, vrednotologi. Alternativa normalnemu v primeru duševnega zdravja je bolezen.

Glavno merilo zdravja v luči starodavnega standarda lahko definiramo na naslednji način: doslednost vseh komponent psihe, iz interakcije katerih izhaja osebnost, kot sistem na več ravneh, ki ohranja svojo celovitost in hierarhijo. V skladu s tem se bo kršitev duševnega zdravja izrazila v neusklajenosti teh elementov, ki ogrožajo celovitost sistema. Vendar pa po sodobnih predstavah notranja neusklajenost ne pomeni vedno psihopatologije. V stanju notranjega nesoglasja se pogosto izrazi globok proces osebne rasti in duhovne preobrazbe. Zato je pomembno razlikovati med patološkimi stanji in krizo. Če patološka stanja pričajo o razcepu osebnosti, izgubi integritete in naravnanosti do njenega doseganja, potem krizna stanja kažejo na možnost doseganja višje stopnje integracije. V tem primeru neusklajenost v sistemu ne vodi do njegovega razpada, temveč do aktiviranja rezerv za prehod sistema na višjo raven delovanja. V okviru starodavnega standarda tega razlikovanja ni: kriza je povsem enakovredna bolezni.

V luči adaptivnih in antropocentričnih standardov Oblikovani sta bili dve dodatni merili duševnega zdravja: harmonizacija odnosa "posameznik - okolje" ("jaz - svet"), katerega poseben primer je socialna prilagoditev in celovita samouresničitev, to je razkritje ustvarjalnega in duhovni potencial posameznika v specifičnih družbenozgodovinskih razmerah.

Humanitarno ponovno razmišljanje o problemih zdravja in patologije, ki je zajelo um največjih znanstvenikov 20. stoletja, ki so si prizadevali oblikovati znanstveno predstavo o zdravem posamezniku, je bilo zaznamovano v prehodu od toge fiksacije "normalnega" ” in bolečih stanj, značilnih za psihiatrijo in psihopatologijo, do preučevanja procesa oblikovanja osebnosti, njenega svobodnega in iskrenega samorazkrivanja.

E. Fromm je izpostavil pet družbenih tipov značaja, ki so interakcija eksistencialnih potreb in družbenega konteksta, v katerem ljudje živijo. E. Fromm jih je razdelil v dva velika razreda: neproduktivne (nezdrave) in produktivne (zdrave) vrste. Kategorijo produktivnega predstavlja tip idealnega duševnega zdravja v razumevanju E. Fromma. Ta tip je neodvisen, pošten, miren, ljubeč, ustvarjalen in dela družbeno koristne stvari.

E. Erickson je poudarjal biosocialno naravo in adaptivno naravo vedenja posameznika, katerega integrativna kvaliteta je psihosocialna identiteta. Po Ericksonu naj bi se relevantna temeljna podoba Ega in določeni vedenjski vzorci razvili v daljšem obdobju osebnostne evolucije in bili torej tisti splošni vitalni dejavniki, ki določajo duševno zdravje subjekta. Sprememba družbeno-kulturnih pogojev za obstoj osebe vodi v izgubo prejšnje in potrebo po oblikovanju nove identitete. Osebne težave, ki se pojavijo na poti, lahko vodijo v hudo nevrozo (»izguba samega sebe«).

A. Adler je kot merilo za ocenjevanje duševnega zdravja posameznika izpostavil resnost družbenega interesa in jo označil za »barometer normalnosti«. K. Jung je bil prvi od osebnostnih teoretikov, ki je dokazal, da je za doseganje duševnega zdravja osebnosti treba njene večsmerne težnje povezati v koherentno celoto. Ko je dosežena integracija vseh vidikov duše, človek občuti enotnost, harmonijo in celovitost.

G. Allport je podal naslednji opis zdrave (»zrele«) osebnosti: ima široke meje »jaza«, lahko nase gleda »od zunaj«, aktivno sodeluje v delu, družini in družbenih odnosih, je sposoben toplo, prisrčno socialni odnosi: prijazna intimnost in naklonjenost, izkazuje čustveno nezaskrbljenost in samosprejemanje, realno dojemanje, izkušnje in trditve, sposobnost samospoznavanja in smisel za humor, ima celotno življenjsko filozofijo.

A. Maslow izhaja iz dveh komponent duševnega zdravja. To je, prvič, želja ljudi, da bi bili "vse, kar lahko", da bi razvili svoj potencial s samouresničevanjem. Druga komponenta duševnega zdravja je zasledovanje humanističnih vrednot.

A. Maslow je verjel, da so za samoaktualizirajočo osebnost značilne lastnosti, kot so sprejemanje drugih, avtonomija, spontanost, občutljivost za lepoto, smisel za humor, altruizem in nagnjenost k ustvarjalnosti.

Za A. Maslowa je duševno zdrav človek tisti, ki zna uresničiti svoje talente, sposobnosti in potenciale.

Predstavitev celostne slike "normalne" duševne dejavnosti z uporabo pozitivnih meril duševnega zdravja najdete v domači psihološki literaturi N. D. Lakosina in G. K. Ushakov, ki razlikujejo 15 meril duševnega zdravja, vključno s kriteriji fizičnega, psihološkega, socialnega načrta. : “ determiniranost duševnih pojavov, njihova nujnost, vzročnost, urejenost; zrelost občutka konstantnosti (konstantnosti) habitata, ki ustreza starosti posameznika; maksimalno približevanje subjektivnih podob odbitim predmetom realnosti; skladnost reakcij (tako fizičnih kot duševnih) na moč in pogostost zunanjih dražljajev; skladnost ravni zahtevkov z dejanskimi zmožnostmi posameznika; ... občutek konstantnosti in istovetnosti izkušenj v istovrstnih okoliščinah; sposobnost načrtovanja svoje življenjske poti itd.«

Osipov V.P. meni, da duševno zdravje določajo: 1) ustreznost odziva posameznika na okoljske dražljaje, 2) sposobnost človeka, da samostojno utira svojo življenjsko pot;

3) značilnosti človeškega vedenja v življenjskih okoliščinah.

Eno od opredeljujočih meril duševnega zdravja, ki se pogosto uporablja v sodobnih psihoterapevtskih metodah različnih smeri, je primerjava podob resničnega in idealnega "jaz" (ideja o tem, kaj bi človek rad bil). Visoka stopnja sovpadanja resničnega "jaza" z idealnim velja za dober pokazatelj duševnega zdravja. Za duševno zdrava oseba ideje o zapuščenosti, osamljenosti, pesimističnih razpoloženjih so nesprejemljive. Ima dovolj zaloge vitalnost, kar mu omogoča ohranjanje duhovne moči in se drži optimističnih idealov.

Poseben pomen med merili duševnega zdravja osebe ima stopnja njegove integracije, harmonije, ravnovesja, pa tudi takšne komponente njegove usmerjenosti, kot so duhovnost (prijaznost, pravičnost itd.); usmerjenost v samorazvoj, obogatitev lastne osebnosti.

Na podlagi zgornjih teoretičnih pristopov glavna merila za duševno zdravje vključujejo:

Skladnost med podobami odraženih predmetov realnosti in reakcijami subjekta nanje;

Skladnost med starostjo in stopnjo zrelosti čustveno-voljne in kognitivne sfere osebnosti;

Uspešnost socialnih stikov;

Sposobnost postavljanja dolgoročnih ciljev in njihovega doseganja.

Na podlagi izbranih meril izhaja taka definicija duševnega zdravja: odsotnost izrazitih duševnih motenj, določena rezerva moči za premagovanje nepričakovanih težav, stanje intrapersonalnega ravnovesja med osebo in zunanjim svetom.

Zaključek

Tako je duševno zdravje sestavni produkt osebnostnega razvoja. Odvisna je od njene zrelosti (Allport), samoaktualizacije (Rogers, Maslow), prilagodljivosti (Fromm), osebne rasti (Erickson) in integritete (Jung), ki je v bistvu najvišja stopnja razvoja osebnosti, njen cilj.

In prav duševno zdravje nam omogoča, da se počutimo kot polnopravni ljudje. In da bi živeli v harmoniji z zunanjim svetom in samim seboj, da bi občutili lepoto življenja, si morate prizadevati za samoizboljšanje, ne pa se ustaviti v svojem razvoju.

Seznam uporabljene literature:

Maslow A. Daljne meje človeške psihe. - Sankt Peterburg, 1999.

Nikiforov G.S. Psihologija zdravja. Vadnica. - Sankt Peterburg: Govor, 2002.

Erickson E. Young Luther: Psihoanalitična zgodovinska študija. - M., 1998

Adler A. Praksa in teorija individualne psihologije. - M., 1998.

Antsiferova L. I. Psihologija vsakdanjega življenja: življenjski svet osebnega

nosti in "tehnike" njenega bitja // Psihologija socialnih situacij. - Sankt Peterburg: 2001.

Blaser A., ​​​​Heim E., Ringer H., Tommen M. Problemsko usmerjena psihoterapija. Integrativni pristop. - M .: Neodvisno podjetje "Razred", 1999.

Gulina M. A. Notranja harmonija in duševno zdravje // Praktična psihologija: Učbenik. dodatek // Pod. izd. M. K. Tutuškina. - St. Petersburg. 1999.

Kalitievskaya E. R. Duševno zdravje kot način bivanja v svetu: od razlage do izkušnje // Psihologija z človeški obraz: Humanistična perspektiva v post-sovjetski psihologiji. - M., 1999.

Jung KG Struktura psihe in problem individuacije. - M., 1996.

Domači pristopi k zdravstveni psihologiji

Bolezen - življenje v nenormalnih razmerah

Zdravje je vrhunec

vsak mora sam vstati.

I. I. Brekhman

Znanstveni pomen oblikovanja in razumevanja problemov zdravstvene psihologije je povezan s praktičnim pomenom reševanja vprašanj preventive. Kakšna je razlika med nalogami psihoprofilakse in psihohigiene ter nalogami zdravstvene psihologije? če mentalna higiena glavni cilj je ohranjanje, krepitev in izboljšanje duševnega zdravja z organizacijo ustreznega naravnega in družbenega okolja, ustreznim režimom in načinom življenja ter psihoprofilaksa namenjenih preprečevanju psihiatričnih motenj zdravstvena psihologija je v svojih nalogah širša. Vključuje ustvarjanje osebnih pogojev za individualni razvoj, kompenzacijo in prilagajanje zahtevam bivalnega okolja. Zdravstvena psihologija skrbi za psihološko prilagajanje posameznika v družbi, za kar razvija osebnostne lastnosti, ki jih posameznik potrebuje za vzpostavljanje harmoničnih odnosov, spodbuja samouresničevanje človeka, izboljšuje kakovost njegovega življenja, predvsem pa nudi duševno pomoč pri konec njegove življenjske poti in smrt. Rešitev teh problemov je odvisna od razumevanja naslednjih vprašanj: kaj je zdravje, kako duševno fenomen? socialni fenomen? telesno fenomen? duhovno fenomen? Z drugimi besedami, razvoj zdravstvene psihologije je možen le v obliki povezovanja filozofskih, socioloških, psiholoških in medicinskih spoznanj o človeku in njegovem odnosu do sveta.

V delih domačih avtorjev je posebna pozornost namenjena analizi koncepta " osebnost kot orodje za človekov razvoj. Torej, V. M. Rozin verjame, da osebnost v zgodovinskem smislu zelo mlada izobrazba 1. Človeško vedenje se je v srednjem veku gradilo na podlagi skupnosti, pa tudi naukov cerkve, medtem ko se je samo razumevanje Boga oblikovalo pod vplivom pričakovanj skupnosti, tj. je bila nekakšna projekcija takih pričakovanj. Glavna lastnost sodobnega človeka je svobodna volja; predpostavlja zavedanje samega sebe, neodvisnost v odnosu do drugih. Sodobni človek je prisiljen nenehno sprejemati lastne odločitve, vsak svoj trud mora preverjati z napori drugih sil in realnosti. Hkrati pa vsak odkrije in gradi duhovno osnovo v takšni ali drugačni individualni obliki, ki je organska njemu samemu, njegovim zmožnostim.

Cm.: Rozin V. M. Psihična realnost, sposobnosti in zdravje človeka. M., 2001.

Razvoj osebnosti kot celote poteka v procesu lastne dejavnosti, skozi razumevanje te dejavnosti in sebe v njej, v dialoškem čustvenem stiku z drugo osebo. Sodobni človek se je prisiljen nenehno poustvarjati v svoji nespremenljivosti in avtonomnosti. Konstrukcija podobe samega sebe vključuje ideje o "kulturi" in "drugih" kot enakovredne glede na idejo "jaz". Zato je tako pomembno »poslušati sebe, druge in čas«.

Filozofski in psihološki pristop k problemu zdravja. BS Bratuš prihaja do naslednjih posplošitev o bistvu človeka, ki so vključene v definicijo zdravja 1 .

Cm.: Bratuš B.S. O problemu človeka v psihologiji // Vprašanja psihologije. 1997. št. 5. S. 3-20.

1. Pojma "človek" in "osebnost" nista enaka. Osebnost lahko razumemo kot instrument, ki pripada in služi človeku v procesu njegovega vzpona k pravi človeški naravi.

2. Osrednja, pomenotvorna značilnost človeka je njegov način odnosa do »drugega«.

3. Za uresničitev sebe kot osebe je potrebna celostna podoba prihodnosti, s katero obstaja čustvena povezanost, v katero človek verjame. Vera je notranje stanje, tesno povezano s procesom oblikovanja pomena. Duhovna sfera je taka, da je za njeno ohranitev v celoti potrebno trdo delo, da bi našli svojo duhovno pot.

4. Duševno zdravje je ravnovesje različnih duševnih lastnosti in procesov: ravnovesje med sposobnostjo dajati in jemati od drugega, biti sam in biti med drugimi ljudmi; ravnovesje ljubezni do sebe in ljubezni do drugih.

B. S. Bratuš ponuja celovito definicijo normalen razvoj kot razvoj, ki vodi človeka do pridobitve generičnega človeškega bistva. Pogoji in merila za tak razvoj so: a) odnos do sebe in druge osebe kot samostojne; b) sposobnost decentriranja, dajanja sebe in ljubezni kot način uresničevanja tega odnosa; c) ustvarjalna, namenska narava življenja; d) potreba po pozitivni svobodi; sposobnost svobodne volje; e) možnost samostojnega oblikovanja prihodnosti; f) prepričanje o izvedljivosti načrtovanega; g) notranja odgovornost do sebe in prihodnjih generacij; h) želja po iskanju skupnega smisla svojega življenja. Oziroma anomalen je razvoj, ki zatira človekovo samoizpolnitev.

B. S. Bratuš razlikuje duševno in osebno zdravje: »Človek je lahko precej duševno zdrav (zapomni si in dobro razmišlja, postavlja zapletene cilje, je aktiven, vodijo ga zavestni motivi, dosega uspehe, se izogiba neuspehom itd.) in je hkrati osebnostno pomanjkljiv, bolan (ne usklajevati, ne pa usmerjati svojega življenja, da z njim doseže človeško bistvo, da se zadovolji z nadomestki ipd.) ... Etika in moralna usmeritev v tem primeru ni le zunanji pritisk, temveč bistvo normalnega razvoja in merilo zdravja.

Filozofski in psihološki pristop k problemu zdravja se izvaja v delih A. B. Kholmogorova in N. G. Garanyan, ki menita, da je težnja sodobni človek Somatizacija je povezana z obstoječimi kulturnimi normami in vrednotami, zlasti s kultom uspeha in blaginje. To vodi v splošno prepoved občutkov nezadovoljstva, strahu, hrepenenja in lastne agresivnosti, kar posledično vodi v njihovo potlačitev in otežuje psihološko predelavo teh čustev. Prepoved čustev naredi refleksijo nesmiselno in neučinkovito. Posledično je oseba ujeta v lastna protislovja, kar zmanjšuje prilagajanje. Posledica takšnega konflikta je izpodrivanje lastne agresivnosti in njena projekcija na druge ljudi. Okolju se pripisuje potlačena sovražnost, kar vodi do močnega povečanja anksioznosti, prvič zaradi dojemanja okolice kot nevarnega in drugič dojemanja samega sebe kot nesposobnega upreti se tej nevarnosti (zaradi prepovedi agresija) 1.

Cm.: Kholmogorova A. B., Garanyan N. G. Kultura, čustva, duševno zdravje // Vprašanja psihologije. 1999. št. 2. S. 61-75.

Posebej pomembna med merili duševnega zdravja osebe je stopnja njegove integracije, utrjenosti, pa tudi duhovnosti (prizadevanje za resnico), pridobitev humanističnih vrednot (prijaznost, pravičnost), usmerjenost k samorazvoju. , obogatitev. Z vidika samoupravljanja zdravja je za osebo značilna resnost namenskosti (iskanje smisla življenja), volja, energija, aktivnost, samokontrola, ustrezna samopodoba.

AV Shuvalov, ki posplošuje dela, posvečena problemu zdravja, izpostavlja več naslednjih določb 1.

1. Zdravje je idealno stanje. Človek praviloma ni popolnoma zdrav vse življenje.

2. V prvem približku je zdravje kompleksen, večdimenzionalen pojav, ki odraža načine človekove realnosti: telesnega obstoja, duševnega življenja in duhovnega obstoja. V skladu s tem je mogoče oceniti somatsko, duševno in osebno zdravje osebe.

3. Zdravje je hkrati stanje in kompleksen dinamičen proces, ki vključuje zorenje in rast fizioloških struktur in dela telesa, razvoj in delovanje duševne sfere, oblikovanje, samoodločanje in pozicioniranje posameznika.

5. Človek je lahko zdrav pod določenimi življenjskimi pogoji (okoljske in podnebne značilnosti, kakovost prehrane, režim dela in počitka, sociokulturni dejavniki itd.). Razmere, ki so za eno osebo zadovoljive, so lahko za drugo morbidne.

6. Zdravje je kulturnozgodovinski, ne ozko medicinski pojem. V različnih časih, v različnih kulturah, je bila meja med zdravjem in slabim zdravjem opredeljena na različne načine.

7. Za določitev zdravstvenega stanja človeka je na eni strani potrebna referenčna osnova, stabilen vzorec dobrega počutja, celovitosti, popolnosti, na drugi strani pa opis vzorcev pojavljanja in poteka bolezni. . V tej vlogi obstajajo sistemi znanstvenih idej o normi in patologiji.

8. Zdravje in bolezen spadata med dialektična, komplementarna pojma. Njihovo preučevanje je povezano z razumevanjem narave in bistva človeka.

9. Zdravje je ena od osnovnih vrednot v človekovem življenju.

Cm.: Šuvalov A.V. Humanitarno-antropološki problemi psihološkega zdravja // Vprašanja psihologije. 2004. št. 6. S. 18-33.

Na podlagi idej antropološkega pristopa, ki sta ga razvila V. I. Slobodchikov in A. V. Shuvalov, je treba psihološko zdravje razumeti kot stanje, ki označuje proces in rezultat normalnega razvoja subjektivne realnosti v življenju posameznika. Individualna norma psihološkega zdravja je najboljša, kar je možno v določeni starosti določena oseba pod ustreznimi razvojnimi pogoji 1 .

Cm.: Slobodchikov V.I., Shuvalov A.V. Antropološki pristop k reševanju problema psihološkega zdravja otrok, Voprosy psikhologii. 2001. št. 4. S. 91-105.

A. Sh. Tkhostov v svojem modelu telesnega zaznavanja verjame, da elementarni občutek, ko postane pojav zavesti, vključuje skrito kategorično mrežo, le v celicah katere pridobi svoj subjektivni obstoj. Avtor piše, da ima telesnost v kontekstu bolezni posebno kvaliteto: » bolečine ne pomenijo samo sebe, ampak tudi tisto, kar je načeloma zunaj njih. Razporejeni so ne samo navznoter, tj. niso le čutna tkanina, ki je dobila pomen v kategorijah telesnega prostora notranji organi, modalitete, gradacije intenzivnosti ipd., temveč tudi zunaj – pomenijo bolezen« 1 .

Tkhostov A. Sh. Psihologija telesnosti. M., 2002. S. 102.

»Sekundarni pomen« je po mnenju avtorja na splošno podoben temu, kar se običajno kvalificira intelektualni ravni notranje slike bolezni, stopnja vrednotenja njegovega oblikovanja. Oblikovanje takšnega pomena telesnih občutkov je povezano z asimilacijo kulturnih pogledov na bolezni, njihove vzroke, mehanizme in posledične metode zdravljenja. Tkhostov opozarja na osebni pomen bolezni in meni, da je za subjekt bistvenega pomena okoliščine bolezni v povezavi z motivi njegove dejavnosti. Zato je raznolikost vrst odnosa do bolezni določena z raznolikostjo njenih osebnih pomenov. Izpostavlja pomene kot so ovira (negativno), pozitivno in konfliktno. Tako intraceptivni občutek v strukturi VKB, ko je prestal signifikacijo in pridobil svoj subjektivni obstoj v kategorijah modalnosti in telesnega prostora, postane simptom in dobi pomen v kontekstu življenja. To postane mogoče, ker bolezen človeku ne prinaša le bolečih občutkov, ampak vpliva tudi na temelje njegovega biološkega in socialnega bitja; skozi pomen se bolezen razkrije na celotno sfero človekovega bivanja.

Z navedenega stališča je treba telesno trpljenje (bolezen) obravnavati ne kot naravno pomanjkljivo stanje, temveč predvsem kot predmet obvladovanja - socializacije, VKB - kot semiotični sistem, telesno intraceptivno občutje - kot kompleksen besedilni, znak. -simbolična struktura in ne preprosto vzbujanje interoreceptorjev (tj. ne refleksni odraz naravnega stanja, temveč kulturno dojemanje kulturnega objekta). V logiki razvoja bolezni in zdravljenja je treba razlikovati dve plati: objektivni, upoštevanje fizikalnih zakonov in subjektivno ubogati zakone mentalnega. Tako si psihologija zdravja prizadeva pomagati človeku pri odločitvi v življenju, najti pot, ki vodi do enotnosti sebe z zunanjim svetom. Naloga psihologa je spodbujanje samospoznavanja, samoizobraževanja in samopomoči.

Neverjetna psihoterapija V. A. Ananieva. Avtor ene prvih integralnih monografij o psihologiji zdravja, V. A. Ananiev, posveča posebno pozornost analiza duhovnega zdravja 1. Ta analiza vključuje razvoj uma, volje, občutkov, telesa, ustvarjalnosti in se razkrije šele v življenju samem.

Glej na primer: Ananiev V. A. Psihologija zdravja: sinteza znanja o osebni rasti // Problemi, ki zahtevajo rešitve. 1995. št. 3 S. 54-67; On je. Uvod v zdravstveno psihologijo. Sankt Peterburg, 1999; On je. Uvod v neverjetno psihoterapijo // Journal of Practical Psychology. 1999. št. 7-8. strani 41-72; in itd.

Ananiev daje naslednjo prispodobo. Nekako so se bogovi Olimpa odločili, da svojo Moč prenesejo na ljudi in jo postavijo tam, kjer bi jo težko našli. Zevs ji je ponudil, da jo pokopljejo v krater vulkana, Pozejdon - na dnu oceana, Hefajst je svetoval, da jo pokopljejo globoko v zemljo. Afrodita pa je poudarila, da bi razumen človek zagotovo raziskal dno kraterja in dno oceana ter se spustil v drobovje zemlje iskat fosile in bi jih prej ali slej zagotovo našel. ta moč. Skrijmo ga, je rekla, nekam, kamor moški zagotovo ne bo pogledal: dajmo ga v človeka samega. In bogovi so se strinjali z njo: človek se nikoli ne bo uganil iskati Moči bogov ali Resnice v sebi.

V svoji teoriji neverjetna psihoterapija(PPT) Ananiev ponuja sistem idej o osebi. Glavne določbe te teorije so naslednje.

1. PPT temelji na filozofskih določilih teorije kompleksnih samoorganizirajočih sistemov – sinergetike. Človeka obravnavamo kot odprt, kompleksen, samoorganizirajoč se sistem, ki je proces, ki tava po večvariantnih poteh življenjskega polja.

2. PPT temelji na krizni teoriji osebnosti. Kritični življenjski dogodki postanejo prelomnice v usodi. Določbe, ki opredeljujejo šoke, so poseben pogoj napetosti, moralne, psihološke, duhovne. V tej izkušnji se stari, zasebni sistem vrednot spremeni in oblikuje nov, bolj univerzalen sistem vrednot. Pride do kvalitativnega preskoka zavesti – prehoda iz logičnega v abstraktno.

3. Šok je nujno povezan s ponovno oceno vidikov življenja, ponovnim premislekom o njem, "epifanijo", vizijo nove poti. Za razvoj je treba šteti le takšne spremembe, ki prinašajo nove spremembe.

Glavne konceptualne določbe PPT pričajo, da ta model poskuša preučevati človeka v enotnosti s svetom: ne obnavljajo vesolja zase, ampak se uresničujejo kot ena od soodvisnih komponent v veličastnem in genialnem svetovnem redu. Spoštljivo prispeva k trendom edinstvenega razvoja posameznika z lastnimi viri. Človek s popolnim zaupanjem vase naredi najboljšo izbiro zase. Vsak problem nakazuje način, kako ga rešiti. Ustvariti dostop do notranjih mehanizmov je glavna naloga neverjetne psihoterapije.

V paradigmi PMT je zdravje pogoj ali sredstvo za doseganje ciljev in iskanje smisla življenja. Cilj je nekaj, kar je mogoče doseči. Medtem ko se smisel življenja razlaga kot nekaj nenehno prehitevanega, nikoli pa bistveno nedosegljivega v življenju.

Odlična psihoterapija želi združiti taktične cilje s strateškimi. Z modeliranjem kaosa aktivira prilagoditvene mehanizme človeka, ki se sooča z nalogo spreminjanja funkcij in strukture osebnosti. Sistem postane nestabilen vedno, ko se človek odloči za nadaljnjo razvojno pot. Za kompleksen samoorganizirajoč sistem ne more obstajati statična homeostaza. Kriza je potrebna za osebno rast, če jo dojemamo kot določeno preizkušnjo. Tako PPT pomaga aktualizirati samoregulacijske vzorce, ki so zasnovani tako, da ohranjajo stalno spreminjajočo se konstantnost osebe.

Neverjetna psihoterapija ustvarja pogoje za procese, ki nepričakovano spremenijo smer razvoja osebnosti. Bifurkacijska točka je kritično stanje nestabilnosti sistema. Spreminjanje parametrov okolja nad kritičnimi vrednostmi ustvarja možnost spreminjanja sistema. Prehod iz enega stanja v drugo pomeni plazovit tok procesov nelinearne in, kar je najpomembneje, samostimulirajoče rasti.

Sinergetika odpira nove principe za sestavljanje kompleksne evolucijske celote iz delov. Z večanjem kompleksnosti sistemov se pojavljajo nove kvalitete, ki jih ni bilo na ravni podsistemov. PPT vključuje uporabo preteklih izkušenj za premikanje v prihodnost skozi sedanjost. Verjame, da učinkovitost vpliva ne določa sila, temveč pravilna topološka konfiguracija.

Neverjetna psihoterapija temelji na različnih pristopih in tehnologijah, namenjenih sprožanju nelinearnih samostimulativnih procesov rasti; potreba, da se vsak človek zaveda odgovornosti za usodo celotnega družbenega sistema.

Strukturni krog ATP je zaprt cikel, ki vključuje sedem stopenj ali korakov, predstavljenih spodaj.

@@@Verst.: vnesite besedilo v okvir z drugo pisavo, odstranite okvir!

Pojav izraza "psihološko zdravje" je povezan z razvojem humanitarne metodologije človeškega znanja. Imenovan je bil med osnovnimi koncepti nove veje psihološke raziskave- humanistična psihologija, alternativa mehaničnemu pristopu k človeku, prenesenemu iz naravoslovja.

Zdravje je kompleksen, večplasten pojav, ki vključuje medicinske, psihološke, pedagoške in druge vidike. Listina Svetovne zdravstvene organizacije (WHO) predlaga razumevanje zdravja kot "... stanje popolnega fizičnega, duševnega in socialnega blagostanja" .

Osrednji problem zdravstvene psihologije je ohranjanje, krepitev in razvoj zdravja, ki temelji na njegovi psihološki komponenti, ko samo zdravje v enotnosti svojih duhovnih, socialnih in somatskih komponent postane resničen pogoj za popolno razkritje človekovih potencialov, njegovega jaza. -razvoj, samoizpopolnjevanje, samoaktualizacija in samospoznavanje. Očitno je glavni cilj zdravstvene psihologije celovito izboljšanje človeka.

V psihologiji zdravja se mnogi avtorji držijo sistematičnega pristopa k njegovi obravnavi (OS Vasiljeva, F.R. Filatov). V najbolj splošnem približku ločimo biološko, psihološko in socialno raven delovanja. Glede na zdravje človeka raziskovalci na biološki ravni iščejo mehanizme, ki zagotavljajo njegovo normalno delovanje; na psihološki ravni obravnavajo koncept »zdrave osebnosti« in pogoje za njeno oblikovanje; na družbeni ravni poudarjajo popolno izpolnjevanje človekovih družbenih funkcij.

Izraz "človeško psihološko zdravje" določa dve pojmovni besedni zvezi: človeška psihologija in zdravstvena psihologija; to so temeljne kategorije za obete razvoja psihologije kot znanstvene in praktične discipline.

Po definiciji V. Yu Zavyalova je duševno zdravje stanje izjemno nestabilnega ravnovesja ali majhnih nihanj okoli točke domnevnega ravnovesja. Pogojno središče ravnotežja ne pripada ne umu, ne telesu, ne psihi. Duševno zdrava oseba lahko od nje zelo močno odstopi, a se hkrati k njej znova vrača. Trpel bo, žaloval, vendar to ne pomeni, da je bolan. Sposobnost, da ne presežemo »okvirja«, da se vrnemo v stanje ravnovesja, je odvisna od mnogih dejavnikov: vzgoje, izobrazbe, telesnega zdravja.

Izraz "psihično zdravje" je v znanstveni slovar uvedel akademik I.V. Dubrovina. I. V. Dubrovina definira "duševno zdravje" kot normalno delovanje posameznih duševnih procesov in mehanizmov, izraz "psihološko zdravje" pa se nanaša na posameznika kot celoto, na manifestacije človeškega duha in vam omogoča, da ločite psihološki vidik od medicinskega. , sociološki, filozofski. Psihično zdravje je tisto, ki naredi človeka samozadostnega.

Ta teoretična poteza je bila izvedena v duhu tradicije ruske psihologije. Tako je A. N. Leontiev opozoril na potrebo po ločitvi idej o osebnosti in o "duševnem", pri čemer je govoril o "osebnem" kot posebni "dimenziji". B.S. Bratuš, ko analizira trende sodobne družbe, trdi, da za vse več ljudi postaja značilna diagnoza »duševno zdrav, a osebno bolan«.

R. Assagioli je psihološko zdravje opisal kot ravnovesje med različnimi vidiki človekove osebnosti; S. Freiberg - med potrebami posameznika in družbe; N.G. Garanyan, A.B. Kholmogorova - kot proces človekovega življenja, v katerem so uravnoteženi refleksni, refleksivni, čustveni, intelektualni, komunikacijski, vedenjski vidiki.

Razumevanje psihološkega zdravja v okviru adaptivnega pristopa je zelo razširjeno (O.V. Khukhlaeva, G.S. Nikiforov). V tem pristopu je zdrav človek tisti, ki se uspešno prilagaja in ima harmonične odnose z drugimi. Po mnenju O. V. Khukhlaeva, če razumemo psihološko zdravje kot prisotnost dinamičnega ravnovesja med posameznikom in okoljem, je treba kot merilo upoštevati harmonijo med človekom in družbo.

Izgradnja celostnega modela zdrave osebnosti zahteva integracijo dveh raziskovalnih pristopov: strukturnega pristopa, ki temelji na teoretični psihologiji osebnosti, in adaptivnega pristopa, ki je bolj značilen za psihološko prakso. Samo razumevanje osebnosti kot celovite kompleksne strukture in razumevanje skrite logike njenega individualnega razvoja omogočata, da dobite bolj obsežno in popolno sliko zdravja. Optimalno razmerje med strukturnimi komponentami osebnosti in vzdrževanje hierarhične podrejenosti ravni zagotavlja varnost glavnih intrapsihičnih povezav, stabilnost in stabilnost psihe na tej stopnji razvoja (strukturni vidik zdravja). Hkrati pa dinamika medsebojnega delovanja teh komponent (ravni) in stopnja skladnosti glavnih duševnih procesov določata posebno naravo oblikovanja posameznika kot celostne in edinstvene individualnosti (dinamični ali proceduralni vidik zdravja). ).

Za zdravo osebnost je značilna urejenost in podrejenost njenih sestavnih elementov na eni strani ter doslednost procesov, ki zagotavljajo njeno celovitost in skladen razvoj, na drugi. Zdravje hkrati deluje kot indikator, ki označuje osebnost v njeni celovitosti - kot nujen pogoj za integracijo vseh komponent osebnosti v en sam Jaz.

V bistvu se vsi raziskovalci strinjajo o tako ključnih stališčih, da psihično zdravje pomeni odpornost na stres, harmonijo in duhovnost.

Psihično zdravje je dinamičen sklop človekovih duševnih lastnosti, ki zagotavljajo harmonijo med potrebami posameznika in družbe. Sposobnost samoregulacije, prilagajanja ugodnim in neugodnim razmeram in vplivom lahko imenujemo osrednja lastnost psihološko zdravega človeka. Glavna funkcija psihološkega zdravja je ohranjanje aktivnega dinamičnega ravnovesja med človekom in okoljem v situacijah, ki zahtevajo mobilizacijo osebnih virov.

Človekovo psihološko zdravje je povezano z osebnostnimi lastnostmi, ki združujejo vse vidike notranji svetčlovek in njegove poti zunanje manifestacije v celoto. Psihično zdravje je pomembna sestavina človekovega socialnega blagostanja na eni strani in njegove vitalnosti na drugi strani. Hkrati številne težave, ki se pojavijo pri osebi, niso pokazatelj duševne bolezni in jih je mogoče rešiti na druge nemedicinske načine (izboljšanje spomina, pozornosti, razmišljanja; oblikovanje potrebne ravni komunikacije; samopredstavitev). ; želja po uresničevanju svojih zmožnosti; reševanje intrapersonalnih in medosebnih konfliktov; osvobajanje od tesnobe, stresa, frustracij, različnih vrst psihičnih zasvojenosti itd.)

V našem času še vedno velja prepričanje, da je za razumevanje zdravja dovolj navadna zdrava pamet. Rešitev navedenega problema je mogoča s predhodnim, znanstvenim razumevanjem vsebine pojma »psihično zdravje«, ki ga otežuje dejstvo, da v številnih znanstvenih delih ni jasne razlike med pojmi »duševno zdravje«. « in »psihično« zdravje. Morda je to posledica dejstva, da je problem zdravja dolgo časa ostal izven področja zanimanja psihološke znanosti.

Kakšna je razlika med duševnim zdravjem in duševnim zdravjem? Konec XX - začetek XXI stoletja. Dubrovina I.V., ki je predstavil pojem "psihološko zdravje", je opozoril na razliko med duševnim in psihološkim zdravjem: duševno zdravje je pravzaprav povezano s posameznimi duševnimi procesi in mehanizmi, psihološko zdravje označuje osebnost kot celoto, je v neposredni povezavi z manifestacija človeškega duha

Mnogi med nami nehote zamenjujemo počutje in zdravje, čeprav to ni isto. Zgodi se, da je slabo zdravje sestavljeno iz simptomov bolezni. Toda pogosto je to le razpoloženje, ki odraža stanje duše, ne telesa. In to stanje, ko se človek preneha počutiti zdravega, lahko res izzove bolezen. Veliko motenj ni povezanih z boleznijo, temveč z duševno motnjo in različnimi vrstami anksioznosti. Občutki in izkušnje, ki oslabijo ali okrepijo vaše zdravje, so povezani predvsem s tem, v kaj človek verjame in kakšen je odnos do življenja nasploh. Najpogosteje na počutje in razpoloženje vplivajo subjektivni dejavniki in posamezne stvari, ki nas obdajajo v vsakdanjem življenju. Nihanje razpoloženja je praviloma povezano z zelo nizko stopnjo mentalnega zavedanja življenja in nasploh zdravja. Razlogi za to ali ono razpoloženje so pogosto prepoznavni, a vendarle dojeti kot brez vzroka, čeprav ima vsako razpoloženje svoj razlog, čeprav na prvi pogled neopazen.

Veliko motenj ni bolezen življenjskega sloga, ampak predvsem - način razmišljanja, stil občutkov in izkušenj, odnos do življenja. Odnos do življenja je zelo obsežen koncept. Združuje glavne položaje posameznika in odnos do te ali one dejavnosti, do določenega vedenja. Občutki in izkušnje, ki zdravijo ali uničujejo zdravje, so povezani s tem, v kaj človek verjame, kaj od življenja pričakuje, kako ga je pripravljen dojemati.

V psihološki znanosti obstajajo tri stopnje psihološkega zdravja:

Ustvarjalna, najvišja stopnja psihološkega zdravja se pojavi pri ljudeh s stabilno prilagoditvijo okolju, prisotnostjo rezerve moči za premagovanje stresne situacije in aktiven ustvarjalni odnos do resničnosti, prisotnost ustvarjalnega položaja, se uspešno orientirajo v tem svetu, ker so dobro usvojili in sprejeli njegove zakonitosti.

Prilagodljivo, povprečno raven kažejo ljudje, ki so na splošno prilagojeni družbi, vendar imajo povečano anksioznost, pretencioznost, zakoni življenja so v bistvu razumljivi, vendar izvajanje nekaterih povzroča težave. Takšne ljudi je mogoče pripisati rizični skupini, saj nimajo meje psihološkega zdravja.

Maladaptivna, najnižja stopnja psihološkega zdravja je opažena pri ljudeh s kršitvijo ravnovesja procesov.

Študija M. Litvaka o štirih tisoč zaposlenih v dveh velikih tovarnah je pokazala, da 85% prebivalstva potrebuje psihološko pomoč.

Ker še vedno ni dovolj razvitih metod in priporočil za diagnosticiranje psihološkega zdravja, lahko za podrobnejši opis njegove nižje ravni z manjšimi zadržki uporabite koncept "poudarjene osebnosti".

Yu. A. Reshetnyak je ugotovil, da poudarjanje (kršitev procesa prilagajanja ustrezni normi) očitno otežuje odnos med moškimi in ženskami. Navaden moški se veliko težje razume z naglašeno žensko kot z navadno; še težje se naglašena ženska in naglašeni moški ujameta. In najbolj nevarno je, da je v njunem odnosu past, ki temelji na paradoksu - "bolj nenavadno, bolj privlačno." Ostrina, poudarjanje značaja pogosteje ni most med ljudmi, kot se zdi na začetku poznanstva, ampak ločilna ovira, ko se ljudje zbližajo. Moč njihovega razhajanja, njegova verjetnost, kot je ugotovil Yu A. Reshetnyak, je petkrat večja od verjetnosti zbližanja.

Kot že rečeno, je osnova psihičnega zdravja harmonija človeka s samim seboj in z okoljem, doseže pa se s samoregulacijo. Obstajata dve vrsti samoregulacije: notranja in zunanja.

Notranja samoregulacija je lastnost osebe, ki omogoča prost prehod iz ene vrste dejavnosti, stanja v drugo. Notranja samoregulacija vam omogoča, da dosežete harmonijo s seboj, upravljate svoje občutke, čustva in odnose.

Zunanja samoregulacija zagotavlja možnost ustreznega delovanja, tako v ugodnih kot v neugodnih pogojih okoljskih vplivov. Ustrezna aktivnost je kombinacija dveh procesov: mobilizacija voljne napetosti za aktivno vplivanje na situacijo in s tem zunanje spremembe, in prilagoditve nanj, tj. notranje spremembe.

Dandanes se veliko govori, piše, svetuje za povečanje »odpornosti na stres«, a nič manj pomembna ni »variabilnost stresa«, ki ne pomeni le ohranjanja psihičnega zdravja, temveč tudi možnost, da človek stres izkoristi zase. -spremembe, osebna rast in razvoj. Če želite to narediti, uporabite načelo "spremenite sebe in svet se bo spremenil" z uporabo metode "spremenite sebe, ne da bi se spremenili."

Tako lahko rečemo, da se psihološko zdravje, ki je najpomembnejša sestavina človekovega zdravja, nanaša na osebnost kot celoto in ni zamrznjena tvorba, temveč proces razvoja v smeri človekovega uresničevanja bistva in samouresničitve. sebe in sveta okoli sebe ne le z umom, ampak tudi z občutki. , intuicijo. V celoti sprejema samega sebe in hkrati prepoznava vrednost in psihično zdravje – nujen pogoj za polno delovanje človeka v družbi, ki določa neločljivost telesnega in duševnega. Psihološko zdrava oseba je ustvarjalna, vesela oseba, odprta za vse novo, ki pozna edinstvenost ljudi okoli sebe. Tak človek odgovornost za svoje življenje nalaga predvsem nase in se uči iz neugodnih situacij. Je v stalnem razvoju in prispeva k razvoju drugih ljudi. Ker se zaveda, da njegovo življenje morda ni povsem lahko, se mora naučiti zlahka prilagajati hitro spreminjajočim se življenjskim razmeram. Poleg tega mora biti sposoben biti v situaciji negotovosti.

Tako lahko sklepamo, da je za psihološko zdravo osebo glavna stvar harmonija ali ravnovesje. To je harmonija med različnimi komponentami človeka samega: čustvenim in intelektualnim, telesnim in duševnim, harmonija med ljudmi okoli njega in človekom. Hkrati se harmonija ne obravnava kot statično stanje, ampak kot proces.