Para sa mga bulaklak, i-highlight namin ang kanilang tono, saturation at liwanag. Tinutukoy ng tono ng kulay ang wavelength. Ang mga shade ng tono ay nilikha sa pamamagitan ng paghahalo ng isang tono sa isa pang tono. Ang saturation ng kulay ay mauunawaan bilang ang lakas ng isang kulay sa isang graph, anuman ang liwanag nito. Ang liwanag ay ang intensity ng light sensation.

Maaaring pagbukud-bukurin ang mga kulay ayon sa iba't ibang pamantayan. Depende sa tono, hinahati namin ang mga kulay sa liwanag at madilim. Ang mga maliliwanag na kulay ay itinuturing bilang mainit, madilim na mga kulay bilang malamig. Depende sa saturation, nakikilala natin ang mayaman at maputlang kulay. Depende sa kung ang mga kulay ay nasa solar spectrum o wala, hinahati namin ang mga kulay sa spectral at mimospectral. Sa labas ng spectrum, ang mga kulay ay violet. Depende sa kanilang buhay ng serbisyo, ang mga kulay ay nahahati sa neutral at chromatic. Ang mga neutral na kulay ay itim at puti.

Mukhang maayos ang lahat

Depende sa kung ang mga kulay ay maaaring ihalo sa iba pang mga kulay o hindi, hinahati namin ang mga kulay sa derivative at pangunahing mga kulay. Depende sa distansya sa scheme ng kulay Ayon sa tonality ng mga tono, nakikilala natin ang mga kulay na umaakma at hindi umaakma sa isa't isa. Ang mga pantulong na kulay ay ang pinakamalayo - ang mga ito ay kasalungat.

Ang dibisyong ito, na may batayan sa parehong layunin na katotohanan at ang pansariling persepsyon ng kulay, ay may bahagi sa simbolismo ng mga kulay na umiiral sa kultura ng tao. Ang puti ay ang kulay ng kadalisayan, liwanag, pagiging, ang itim ay nangangahulugang kalungkutan, kawalan ng laman, kamatayan. Kulay abo nagpapahayag ng neutralidad, kalmado, dilaw ay kaguluhan, kagalakan, ginto at kayamanan, dahil ang pinakamaliwanag na kulay ay sumasagisag din sa transendental supersensible na mundo. Ang kahel ay nangangahulugang enerhiya, init, pagkakaibigan. Ang pula ay simbolo ng buhay, liksi, lakas, pagnanasa, pakikibaka at rebolusyon.

Hinahalo ng lila ang kaibahan sa pagitan ng pula at asul, dynamism ngunit din ng dignidad. Ang asul ay kumakatawan sa kapayapaan, pagiging pasibo, katapatan. Ang berde ay isang simbolo ng kapayapaan, kasaganaan, natural na lakas. Ang mediated object ay shine at external form. Ang mga hugis ay nakikilala sa pamamagitan ng mga contour na nagmumula sa biglaang pagbabago sa kulay o pag-iilaw. Sa karaniwang kasanayan, ang mga contour ay nakikilala sa pamamagitan ng mga numero, iyon ay, sa pamamagitan ng mga panlabas na anyo, sa pamamagitan ng mga tunay na bagay. Kung tumutok tayo sa isang partikular na bagay, nakikita natin ito bilang isang retreating figure at ang iba pang figure bilang background.

Sa pagguhit o pagpipinta ay makakamit natin ang isang epekto kung saan maaari nating madama ang dalawang kulay na salit-salit bilang mga pigura at background iba't ibang anyo. Ang mga hugis ng mga bagay ay itinuturing na pare-pareho, bagaman ang kanilang imahe ay patuloy na nagbabago sa retina. Nakikita namin ang tamang parihaba bilang mas malaki, kahit na ang dalawang parihaba ay pareho. Ito ay dahil sa isang 3D na mundo, ang tamang parihaba ay magiging mas malayo, at samakatuwid ito ay dapat na mas malaki. Ipinapahiwatig nito na nakikita natin ang mga bagay hindi bilang kanilang mga imahe sa ating retina, ngunit kung ano talaga sila.

Dahil ang kalawakan ay isang pangkaraniwang bagay at hawakan, masisiyahan ang isa sa pagdama ng mga gawa ng sining kung saan ang anyo ay gumaganap ng isang papel upang mabayaran ang pakiramdam ng kapansanan sa paningin. Para sa kadahilanang ito, tinutukoy namin ang puro visual na artistikong mga uri ng pagpipinta, kung saan ang dalawang dimensyon ng espasyo ay makabuluhang pumipigil sa tactile perception ng form; sa kabaligtaran, isinasaalang-alang namin ang mga plastik na pangunahing visual, ngunit pangalawang taktikal.

Ang isa pang mediated object ng paningin ay lugar at lokal na paggalaw. Ang site ay ang pakikipagsapalaran ng materyal na pagkatao, ang hindi masusukat na kagyat na hangganan na nakapalibot sa katawan. Ang hangganang ito ay binubuo ng iba pang mga katawan dahil, ayon kay Aristotle, ang relatibong espasyo ay nilikha sa pamamagitan ng pagkakaroon ng mga katawan. Ang lokal na paggalaw ay isang maayos na pagbabago sa lokasyon. Samakatuwid, ang lokal na paggalaw ay nangangahulugan ng pagbabago sa isang posisyon sa pagitan ng mga katawan sa ibang posisyon. Ang pagbabagong ito sa posisyon ay naitala sa pamamagitan ng paningin.

Kung walang impormasyon mula sa iba pang mga pandama, hindi lamang natin makikita kung ang katawan ay gumagalaw o kung tayo ay gumagalaw. Katulad nito, ang visual na perception ng mga bagay bilang three-dimensional ay batay sa karanasan batay sa tactile perception. Ang sukatan ng paggalaw ay oras, at mauunawaan din natin ang oras bilang isang mediated object ng pangitain.

Mula dito ay sumusunod na ang sining ng paggalaw, hanggang sa hindi ito aktibong kumikilos, ngunit natatanggap lamang, ay kabilang sa sining. Tulad ng anumang kahulugan, ang panoorin ay may sariling kaakit-akit na sangkap na nagpapabuo ng isang mata. Ito ay nagpapakita ng sarili sa katotohanan na ang kawalan ng visual stimuli o pagiging nasa dilim ay hindi kasiya-siya. Sa kabaligtaran, ang mga tao ay naghahanap ng visual stimuli pati na rin iba't ibang Kulay at ang kanilang mga kumbinasyon.

Ang kapansanan sa paningin ay isang kumpleto o bahagyang pag-alis ng visual cognitive power, na nakakaapekto rin sa pagwawasto ng mga problema sa Araw-araw na buhay. Ang visual acuity ay ang kakayahang makilala sa pagitan ng dalawang punto ng liwanag sa pinakamababang distansya. Ang normal na visual acuity ay sumusukat sa kakayahang makita ang mga detalye ng isang paksa mula sa isang minutong pananaw.

Ayon sa visual acuity, ang visual impairment ay nahahati sa: Mahina, katamtaman at matinding panghihina; bulag na may mga labi ng maliwanag na pokus at walang mga labi ng liwanag. Sa iba mahalagang salik ay ang larangan ng pananaw. Ang normal na paningin ay isinasaalang-alang sa paraang kapag ang larangan ng pagtingin para sa binocular vision ay katumbas ng puti sa pahalang na eroplano tungkol sa 180 at malapit sa patayong kapansanan na nauugnay sa pamantayang ito ay isang pagpapaliit ng larangan ng pagtingin, na nagpapahirap sa oryentasyon sa espasyo.

Ang iba pang mga karamdaman ay maaaring binocular vision disorder at color deficiency disorder. Sa ilang mga pagkalason, ang mga bagay ay nakikita sa isang kulay lamang. Ang mga taong may kapansanan sa paningin ay may napakalaking kakulangan sa impormasyon, dahil 90% ng impormasyon ay nakikita sa pamamagitan ng paningin, 8% sa pamamagitan ng pandinig, 1% sa pamamagitan ng panlalabo, at 1% sa iba pang paraan. Sa pagdating ng teknolohiya ng computer, na, salamat sa espesyal na hardware at software, ay nagbibigay-daan sa higit pa madaling access sa impormasyong may kapansanan sa paningin sa ilang partikular na lugar ang kakulangan sa impormasyon ng mga taong may mahinang paningin ay malamang na bumaba nang malaki, gayunpaman, sa ilang iba pang mga lugar ang bilang ng mga mapagkukunan ng impormasyon ay tumaas nang malaki, kaya hindi posible na tumpak na masuri kung gaano kalaki ang kakulangan ng impormasyon para sa may kapansanan sa paningin ay kasalukuyang.

Ang isang idealized na diskarte sa visual impairment ay nangangahulugan ng pagbawas sa epekto ng pagkawala ng paningin sa kakayahang makaranas ng katotohanan. Ang mga ideyal na pahayag tungkol sa primacy ng kamalayan, na kung saan ay pinaka-malinaw na ipinakita sa rationalistic idealism sa pangkalahatang sikolohiya, pumunta mula dito sa typhlopsychology.

Ano ang itinuturo sa atin ng kuwento? o

Bilang patunay ng kanilang "mga teorya", nagpatotoo sila sa mga matatandang manunulat tungkol sa mga bulag na pilosopo, maraming beses na sinipi si Lavatera, na nagsasabing: "Ipinikit ang iyong mga mata upang maalis ang mga impresyon ng labas ng mundo, pinapataas natin ang intensity ng ating panloob na buhay."

Mga simbolo sa akdang "The Blind Musician"

Sa pamamagitan ng pagtanggi sa impluwensya ng sensory na kaalaman sa sikolohikal na pag-unlad at nakakasagabal sa pakiramdam at lohikal na pagkakaisa, ang mga typhlopsychologist ng pokus na ito ay hindi lamang talaga nabigo na magpakita ng mga sample ng psyche ng mga taong may mga visual na depekto, ngunit nagdulot din ng malaking pinsala sa pagsasanay ng pagtuturo sa mga bulag. , na makikita sa pagpapakilala ng mga pamamaraan sa pagtuturo ng berbal.

Sa kabaligtaran, ang experiential typology ay umaakit sa mga bulag sa kakayahang maunawaan ang mga konseptong linguistic na nilikha mula sa visual na karanasan at upang maunawaan ang mga spatial na kategorya na mauunawaan ng tagakita. Ang opinyon na ito ay pinabulaanan ng bulag na si Pierre Willy. Ang modernong tipolohiya, na kinikilala na ang sensory cognition ay ang batayan ng kaalaman ng tao ngunit binabayaran din ang posibilidad ng kapansanan sa paningin sa pamamagitan ng iba pang mga pandama at katwiran, ay karaniwang nailalarawan ng mga taong may kapansanan sa paningin tulad ng sumusunod.

Bilang karagdagan sa mga sintomas na nakikita sa nakikita, mayroon ding mga sintomas na karaniwan sa buong grupo ng mga taong may mahinang paningin. Sa cognitive domain, ang mga naturang sintomas ay kinabibilangan ng limitadong pang-unawa sa malalayong distansya, malaking bahagi bahagyang pagdama kaysa sa normal at kumplikadong mga komplikasyon sa mga proseso ng pagsusuri at synthesis, nagpapabagal sa bilis at hindi kawastuhan ng pang-unawa. Mga mahinang panig Ang mga proseso ng pang-unawa at pang-unawa ay makikita rin sa mga pagkaantala sa pagbuo ng mga ideya, na umabot sa isang normal na antas lamang sa pamamagitan ng pag-activate ng mga compensatory at re-educational na proseso sa panahon ng pagsasanay sa pamamagitan ng rehabilitasyon at mga espesyal na hakbang sa pedagogical at ilang mga adaptasyon. pantulong sa pagtuturo at kapaligiran ng mga taong may mahinang paningin.

Ako ba ay may kakayahang mahabag at maging sensitibo sa aking kapwa?

Ang pagkabulag ay pangunahing hadlang sa paglikha at paggawa ng biswal at musikal na sining o arkitektura na nakikitang naiiba sa bawat isa. Ang kakayahang magbayad para sa pagkawala ng paningin ay hindi nakakaapekto sa ilang mga visual na katangian tulad ng kulay, pananaw, pang-unawa sa paggalaw ng katawan sa espasyo, atbp. Ang arkitektura ay naa-access ng mga bulag lamang sa pamamagitan ng mga modelo, dahil ang view ng buong gusali ay makikita lamang.

Ang pinakamahalagang uri ng sining para sa mga may kapansanan sa paningin ay musika, bagama't mayroon itong ilang mga limitasyon. Batay sa empirikal na obserbasyon, binuo ni Otokar Zich ang teorya na ang karanasan sa pakikinig ng musika ay hinuhubog din ng telebisyon. "Embodiment", na naging posible sa pamamagitan ng pagmamasid sa mga galaw ng tagapalabas.

Walang hadlang sa panitikan para sa mga bulag na maging maikli, ngunit sa halip na ang mga karaniwang ginagamit na salita ay higit na tumutukoy sa ilang visual na katangian. Maaaring gamitin ng mga bulag ang mga ito nang tama sa konteksto dahil karaniwang sinasalita ang mga ito, bagama't maaaring hindi nila naiintindihan ang mga ito. Pagkatapos ay mayroong tinatawag na verbalism, i.e. gamit ang mga bulag na salita para sa bulag. Maaari rin itong makaapekto sa kalidad ng bibig o nakasulat na pagpapahayag ng bulag.

Sa kaso ng pinagsamang audiovisual mode, ang taong bulag ay pinagkaitan ng isang mahalagang bahagi ng istraktura ng pagsasalaysay ng akda, upang ang kahulugan ng likhang sining ay hindi lubos na mauunawaan batay lamang sa pandinig na sensasyon. Ang pagkabulag ay paksa ng maraming masining at mga akdang pampanitikan. Ang pagkabulag ay inilalarawan bilang isang mapagkukunan ng kapansanan na dapat bayaran sa pamamagitan ng kalooban at iba pang mga kasanayan, o bilang isang mapagkukunan ng hindi maisip na kahirapan, o bilang isang regalo na nagpapahintulot sa iyo na makakita ng higit pa.