أبا جون كولوفقال: من المستحيل أن تبدأ من السطح، عليك أن تبني من القاعدة إلى الأعلى. قيل له: وما المراد بالتأسيس هنا؟ فأجاب: الأساس هو قريبنا عندما نساعده ونكسبه، لأن جميع وصايا المسيح مبنية عليه.

قال الأب أغاثون: "لو كان بإمكاني أن آخذ جسد الأبرص وأعطيه جسدي، لكان من دواعي سروري أن أفعل هذا". هذا هو الحب المثالي.

القديس اسحق السرياني:

لا تستبدل حب أخيك بالحب بشيء، لأنك بحب أخيك قد اكتسبت في نفسك أغلى ما في العالم.

قال الأب أغاثون: "على قدر طاقتي، لم أنم قط بحزن في قلبي على أحد، ولم أسمح لأحد أن ينام بحزن عليّ". فقال الأخ للأب أغاثون: "لقد أعطيت وصية، ولكن تنفيذ الوصية مرتبط بالحزن، وأنا أريد تنفيذ الوصية، وأنا خائف من الحزن". أجاب الشيخ: لو كان لديك محبة لأتممت الوصية وتغلبت على الحزن.

الجليل أفرايم السرياني:

من يحب، لا يبالي بعيوب محبوبه، يكره دون أن يشعر. وهل يمكن اعتبار الإنسان عاشقاً يؤذي؟ هل يمكن أن يُطلق على المرء محبة من لا ينقذ من المشاكل؟ الحب الحقيقى- الذي يعظ ويعظ.

القس أباإشعياء:

إذا قوي العقل وقرر أن يتبع المحبة، تنطفئ كل أهواء الجسد والروح. "المحبة تتأنى وترفق، المحبة لا تحسد، المحبة لا تتكبر ولا تنتفخ" (1 كو 13: 4)، تجعل الثبات أمرًا طبيعيًا في القلب، ولا تسمح لأي شيء غير طبيعي أن يستعبد العقل بالقوة. .

باتريكون:

سأل أحدهم الشيخ: لماذا لا ينال نساك اليوم عطايا النعمة مثل القدماء؟ أجاب الشيخ: "لأنه كان هناك محبة، وكان كل واحد يرفع قريبه؛ أما الآن فقد بردت المحبة، وكل واحد يجر قريبه إلى الأسفل. ولهذا السبب، نحن لسنا مستحقين أن ننال النعمة".

قال الشيخ: لم أرغب قط في عمل ينفعني ولا ينفع أخي، معتقدًا أن مكسب أخي هو مكسب لي.

الجليل بيمين الكبير:

"ليس لأحد حب أعظم من هذا أن يضع أحد نفسه لأجل أحبائه" (يوحنا 15: 13). إذا سمع أحد كلمة ضيقة، وقدر أن يجيب بنفس الكلمة، يغلب ولا يتكلم، أو إذا كان أحد قد انخدع واحتمل ولم ينتقم من المخادع، يضع نفسه عن نفسه جار.

القديس باسيليوس الكبير:

ما هي سمة محبة القريب؟ لا تبحث عن فوائدك الخاصة، بل عن الفوائد العقلية والجسدية لمن تحب.

من يحب قريبه يتمم محبته لله، لأن الله ينقل رحمته إليه.

القديس يوحنا الذهبي الفم:

ما الذي يمكن مقارنته بالحب؟ لا شئ. هذا هو أصل ومصدر وأم كل النعم. وهذه فضيلة مقرونة باللذة وجلب الفرح المستمر لمن يستوعبها بإخلاص.

القديس اسحق السرياني:

لا يوجد طريق آخر للحب الروحي، الذي يتم من خلاله تسجيل صورة الله غير المرئية فينا، إذا لم يرحم الإنسان أولاً على غرار الآب السماوي، الذي أظهر لنا كماله في الرحمة. أوصى الرب أولئك الذين يطيعونه أن يضعوا الرحمة كأساس لحياة التقوى.

نيل سيناء الموقر:

طوبى للرجل الذي يجعل كل إنسان إلها بعد الله.

القديس اسحق السرياني:

أولئك الذين يحبون العالم لا يستطيعون اكتساب محبة الناس.

القديس الأنبا دوروثاوس:

"يقول المخلص: ""أحب قريبك كنفسك"" (متى 22: 39). ولا تلتفت إلى مدى بعدك عن هذه الفضيلة، لئلا تخاف وتقول: "كيف تحب قريبك كنفسك". نفسي؟ هل يمكنني أن أعتني بأحزانه كما لو كانت أحزاني، وخاصة تلك المختبئة في قلبه، والتي لا أراها ولا أعرفها، كما لو كانت أحزاني؟" لا تنجرف في مثل هذه الأفكار وافعل لا تظن أن الفضيلة تتجاوز قوتك ولا يمكن تحقيقها، ولكن ابدأ بالإيمان بالله، وأظهر له إرادتك واجتهادك - ثم سترى المساعدة التي سيقدمها لك لتحقيق الفضيلة: درجان: أحدهما يؤدي إلى السماء، والآخر يهبط إلى الجحيم، وأنت تقف بينهما على الأرض. لا تفكر ولا تقل: "كيف أطير من الأرض وأجد نفسي فجأة في الجنة؟"... هذا بالطبع. مستحيل، والله لا يطلب منك هذا، ولكن احذر من النزول. لا تفعل الشر لقريبك، لا تضايقه، لا تذم، لا تذمر، لا تعاتب. وبعد ذلك، شيئًا فشيئًا، ستبدأ في الإحسان إلى أخيك، من خلال مواساته بالكلام، أو عطفه عليه، أو إعطائه ما يحتاج إليه، وهكذا ترتفع خطوة إلى أخرى بعون الله تصل إلى قمة السلم، فشيئًا فشيئًا، من خلال مساعدة جارك، ستصل إلى النقطة التي ستبدأ فيها في الرغبة في مصلحته باعتبارها مصلحتك، ونجاحه باعتباره مصلحتك. وهذا يعني أن تحب "قريبك كنفسك" (متى 22: 39).

"ما معنى قوله الرسول: "إرادة الله صالحة ومقبولة وكاملة؟" (رومية 12: 2). كل ما يحدث إما بمشيئة الله، أو مباح، كما يقول النبي: "أنا الرب الإله الذي خلق النور وخلق الظلمة" (أش 45: 2). 7). في المدينة التي لم يخلقها الرب” (عا 3: 6). يشير الشر هنا إلى كل ما يثقلنا، أي كل ما يصيبنا من حزن بسبب فسادنا، مثل: المجاعة، والوباء. الزلازل، قلة المطر، المرض، المعركة - كل هذا لا يحدث بنعمة الله، بل يجوز عندما يسمح الله أن يأتي علينا لمصلحتنا. لكن الله لا يريدنا أن نرغب في هذا أو نساهم فيه. على سبيل المثال، كما قلت، هناك إرادة الله أن تخرب مدينة ما، لكن الله لا يريدنا - بما أن إرادته هي خراب المدينة - أن نشعل بأنفسنا نارًا ونشعلها، أو أن نأخذ الفؤوس ونبدأ في تدميرها. يسمح الله أيضًا لشخص ما أن يحزن أو يمرض، لكن على الرغم من أن مشيئة الله هي أن يحزن، إلا أن الله لا يريد أن نحزنه، أو أن نقول: بما أن مشيئة الله أنه كان مريضًا، فلا نشعر. آسف له. الله لا يريد هذا؛ لا يريدنا أن نخدم إرادته. فهو يريد، على العكس من ذلك، أن يرانا في حالة جيدة لدرجة أننا لا نريد ما يفعله بشكل مسموح به.

ولكن ماذا يريد؟ إنه يريدنا أن نرغب في مشيئته الصالحة، التي تحدث، كما قلت، حسب المسرة الصالحة، أي كل ما يتم حسب وصيته: أن نحب بعضنا البعض، وأن نكون رحماء، وأن نعطي الصدقات، وما شابه ذلك"هذه هي إرادة الله الصالحة."

القديس سمعان اللاهوتي الجديد:

إن محبة البشر هي شبه الله، لأنها تفعل الخير لجميع الناس، الأتقياء والأشرار، كما يفعل الله نفسه الخير.

القديس نيقوديموس الجبل المقدس:

إن محبة الله ليس لها مقياس، كما أن الله الحبيب له حدود وقيود. لكن محبة الجيران لها حدود وقيود. إذا لم تحافظ عليها ضمن الحدود الصحيحة، فيمكن أن تنفرك من محبة الله، وتتسبب في ضرر كبير، بل وتدمرك. حقًا، يجب أن تحب قريبك، ولكن بطريقة لا تؤذي روحك. افعل كل شيء ببساطة ومقدسة، ولا تفكر في شيء سوى إرضاء الله. وهذا سوف يحميك في أمور محبة جيرانك من أي خطوات خاطئة.

القديس تيخون زادونسك:

"من لا يحب أخاه يبقى في الموت" (1يوحنا 3: 14). ومع أن مثل هذا الإنسان يعيش في الجسد، إلا أنه ميت في الروح. لأنه كما أن الجسد بالروح كذلك النفس تحيا بروح المسيح. وحيث لا توجد محبة أخوية مسيحية، لا يوجد روح المسيح. "من لا يفعل البر فليس من الله، وكذلك من لا يحب أخاه" (1يوحنا 3: 10). ولكن هناك، بدلاً من ذلك، هناك روح العداء: لأن النفس إما أن تكون في نعمة الله وتُحيا بالنعمة، أو أنها لا تملك النعمة وتُحرم من الحياة الروحية. يتبع أحد هذين الأمرين بالتأكيد: حيث لا توجد حياة روحية، يوجد موت روحي، كما أنه حيث لا توجد حياة جسدية، يوجد موت جسدي. والموت الروحي يتبعه موت أبدي، ما لم تقم النفس بالتوبة الحقيقية.

القديس إغناطيوس (بريانشانينوف):

إن محبة القريب هي الطريق المؤدي إلى محبة الله، لأن المسيح تنازل ليلبس كل جيراننا بطريقة غامضة، وفي المسيح هو الله.

احترم قريبك كصورة الله، احترمه في روحك، غير مرئي للآخرين، مرئي فقط لضميرك.

احترم جارك، دون التمييز بين العمر والجنس والطبقة - وبالتدريج سيبدأ الحب المقدس بالظهور في قلبك.

أظهر الاحترام للأعمى، والأبرص، والمتضرر عقليًا، والرضيع، والمجرم، والوثني، كصورة الله - فما يهمك بضعفهم وعيوبهم! انتبه لنفسك حتى لا يكون لديك عيوب في الحب.

إذا كنت تعتقد أنك تحب الله، ولكن في قلبك نزعة غير سارة تجاه شخص واحد على الأقل، فأنت في خداع ذاتي مؤسف.

حافظ على ضميرك تجاه جارك: لا تكتفي بمجرد مظهر سلوكك.

كل مسيحي أرثوذكسي، إذا أراد الانتقال من حياة الإهمال إلى حياة اليقظة، إذا أراد الاهتمام بخلاصه، عليه أولاً أن ينتبه إلى علاقاته مع جيرانه.

إن محبة الله تكمن في محبة الجار، ومن ينمي محبة الجار، يكتسب في قلبه كنزًا روحيًا لا يقدر بثمن - محبة الله.

إن سبب المحبة (للجيران) هو واحد - المسيح، الموقر والمحبوب في كل جار.

ومن حقق محبة أعدائه فقد بلغ الكمال في محبة قريبه، وانفتحت له أبواب محبة الله تلقائياً.

لا تبحث عن الحب أو تتوقعه من الناس؛ بكل قوتك، اطلب وتطلب من نفسك الحب والرحمة تجاه الناس.

حقوق القديس جون كرونشتادت:

"أحبوا كل إنسان، رغم خطاياه. الخطايا خطايا، لكن الأساس في الإنسان واحد: صورة الله. أحيانًا تكون نقاط ضعف الأشخاص واضحة عندما يكونون، على سبيل المثال، غاضبين أو فخورين أو حسودين أو جشعين. لكن تذكر أنك لست خاليًا من الشر، وربما يوجد فيك المزيد منه أكثر من الآخرين. بواسطة على الأقلفيما يتعلق بالخطايا، كل الناس متساوون: "الجميع،" كما يقال، "أخطأوا وأعوزهم مجد الله" (رومية 3: 23)؛ كلنا مذنبون أمام الله، وكلنا بحاجة إلى رحمته. لذلك، يجب علينا أن نتسامح مع بعضنا البعض ونغفر لبعضنا البعض، حتى يغفر لنا أبونا السماوي خطايانا (راجع متى 6: 14). انظروا كم يحبنا الله، وكم فعل من أجلنا وما زال يفعل، وكيف يعاقبنا بخفة، لكنه يرحمنا بسخاء وكرم! إذا أردت تصحيح عيوب شخص ما، فلا تفكر في تصحيحه بوسائلك الخاصة. نحن أنفسنا نفسد أكثر مما نساعد، على سبيل المثال، بكبريائنا وتهيجنا. لكن ألقِ "على الرب همك" (مز 54: 23) وصلي إليه بكل قلبك لكي ينير هو نفسه عقل الإنسان وقلبه. فإن رأى أن صلاتك مشبعة بالحب، فهو بالتأكيد سيلبي طلبك، وسرعان ما ترى تغييرًا في من تصلي من أجله: "هوذا تغير يمين العلي" (مز 11: 1). 76:11).

وتذكر أن الإنسان مخلوق عظيم وعزيز على الله. لكن هذا المخلوق العظيم بعد السقوط أصبح ضعيفًا، عرضة لضعفات كثيرة. إن محبته وتكريمه كحامل صورة الخالق، يتحمل أيضًا نقاط ضعفه - أهواء مختلفة وأفعال غير لائقة - مثل نقاط ضعف الشخص المريض. لقد قيل: "يجب علينا نحن الأقوياء أن نحتمل ضعف الضعفاء ولا نرضي أنفسنا... نحمل بعضنا أثقال بعض، وبهذا يتممون شريعة المسيح" (رومية 15: 1؛ غل 6: 2). ).

أوه! كم أشعر بالاشمئزاز من هذه الشماتة الشيطانية بخطيئة جاري، وهذا الجهد الجهنمي لإثبات ضعفه الحقيقي أو الوهمي. والأشخاص الذين يفعلون ذلك ما زالوا يجرؤون على القول إنهم يحترمون ويحاولون بكل قوتهم تحقيق قانون محبة الله والقريب! أي نوع من الحب تجاه الجار موجود حتى في الأشخاص العظماء والمقدسين الذين يرغبون عمدًا في رؤيتهم والبحث عنهم بقع سوداء، لخطيئة واحدة يشوهون حياته كلها ولا يريدون التستر على خطيئة جاره إذا كان موجودًا بالفعل؟ ونسوا أن المحبة تغطي كل شيء (1كو13: 7).

القديس نيكون أوبتينا:

يجب أن نحب كل إنسان، ونرى فيه صورة الله، رغم رذائله. لا يمكنك إبعاد الناس عنك بالبرودة.

يتحدث هذا الفصل عن أعمال الرحمة واللطف والصلاح التي تدل على الإيمان العميق. الحياة الروحية، التي تبدأ بالإيمان بالحقيقة الأسمى والتكريس لها، تكتمل بمظاهر الرحمة واللطف والخدمة وتشهد لحضور الحقيقة الأسمى في العالم: "لنحبه لأنه أحبنا أولاً" (1يوحنا 4: 19). والواقع أن الدين مقنع للكثيرين لأنه يحول الناس إلى عشاق قادرين على الارتفاع فوق معايير المشاعر الدنيوية العادية.

حب جارك ليس عبئا أو تضحية. أولئك الذين حققوا هدف الحياة، الذين اندمجوا في واحد مع الواقع الأسمى، يحبون جيرانهم ويعطون ويخدمونهم، ويطيعون النبضات القادمة من جوهرهم. إنهم يريدون أن يعطوا ويخدموا من أجل قريبهم، دون أي فائدة لأنفسهم. حبهم مليء بالمغفرة والصبر تجاه من أساء إليهم - إما عن طريق الجهل أو سوء النية. إنهم لا يجدون لذة في الانتقام من أعدائهم، بل في قيادتهم إلى الخلاص. ولكن من أجل العيش من أجل الآخرين، يجب على المرء أن يتعرف على المعايير الأخلاقية ويمارسها ويحافظ على الانضباط الداخلي، لأن قلب الإنسان غالبًا ما يكون أنانيًا وبخيلًا مقارنة بالحب الإلهي.

في هذا الفصل قمنا بجمع الأجزاء الكتب المقدسة، أيّ طرق مختلفةتعليم المؤمنين المحبة الحقيقية لقريبهم، وتقسيمهم إلى أقسام:

1) اللطف والرحمة.

2) خدمة الجار؛

3) الحب المضحي.

4) العطاء والقصاص.

5) الرحمة والضيافة؛

6) المغفرة والمصالحة.

7) لا تدينوا الآخرين فمن بلا خطيئة؟

8) أحب عدوك.

9) أدر الخد الآخر.

10) الأعمال الصالحة؛

11) العمل والاجتهاد يؤدي إلى رخاء الفرد والمجتمع.

12) الصدق والنفعية.

13) الالتزام بالحق الذي يعطي الخلاص المبارك.

اللطف والرحمة

تحتوي أجزاء من الكتب المقدسة المدرجة في هذا القسم على دعوات لللطف والرحمة والمحبة المكرسة للقريب والإحسان والوداعة. ثم اتبع النصوص التي يكون فيها اللطف والرحمة أعلى من مراعاة الشعائر؛ ويتم التأكيد على أن الرحمة تتجاوز حدود الأسرة أو العرق أو الجنسية أو الدين. الحب، الذي يولد بشكل طبيعي في حضن الأسرة، ينتشر إلى جميع الكائنات الحية. تتضمن النصوص مثل يسوع عن السامري الصالح ونص الأوبنشاد عن الصوت الرعد، الذي ينطق بثلاثة مقاطع لتمثيل الفضائل الثلاث المترابطة المتمثلة في ضبط النفس والعطاء والرحمة.
...لمن أحسن في هذه الحياة حسن... الإسلام. القرآن 39:13(10)
المحبة تستر كثرة من الخطايا. النصرانية. 1 بطرس 4: 8

كن لطيفًا مع جميع الكائنات الحية، وابتهج برؤية الفضيلة، وارحم وتعاطف مع أولئك الذين يعانون، وكن متسامحًا مع العاطلين وأولئك الذين يتصرفون بشكل سيء.
اليانية. تاتفارثاسوترا 7.11

إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإعطاء الأحبة. وينهى عن المنكر والمنكر والإجرام. يعظك: ربما تعود إلى رشدك!
دين الاسلام. القرآن 16:92(90)
من لا ينقطع خيط الحياة في يده فهو لطيف الخلق. الديانات التقليدية الأفريقية. مثل شعب اليوروبا (نيجيريا)

من لا مكان له لغيره يضيع مشاعره الإنسانية، ومن فقد مشاعره الإنسانية يبدو كل الناس غرباء.
الطاوية. تشوانغ تزو 23

عامل الناس بهذه الطريقة وعش بطريقة إذا مت حزنوا عليك، وإذا كنت على قيد الحياة سعوا ليكونوا معك.
دين الاسلام. نهج البلاغة، أقوال 9

أتمنى أن يصل البيككوس، الذين يعيشون في صداقة، ويؤمنون بتعاليم بوذا، إلى مكان السلام والسعادة ووقف السنخاراس.
وأن يكون كريماً في حياته وصالحاً في سلوكه. وبعد ذلك، وهو ممتلئ بالفرح، سيضع حدًا للمعاناة.
البوذية. دامابادا 368، 376

لو كان هذا بيت شخص يعرف كيف يتجنب سوء الحظ، لما دخلنا نحن الآلهة بيت شخص ذو ميول منحرفة. سواء كان بيت شخص حدادًا، حدادًا على أبيه وأمه، إذا كان شخصًا عطوفًا، فإننا، الآلهة، سندخل مسكنه.
الشنتوية. أوراكل كاسوجا
وبينما كان يسوع متكئا في البيت، جاء كثيرون من العشارين والخطاة، فاتكأوا معه ومع تلاميذه. فلما رأى الفريسيون ذلك قالوا لتلاميذه: لماذا يأكل معلمكم ويشرب مع العشارين والخطاة؟ فلما سمع يسوع قال لهم: ليس الأصحاء هم الذين يحتاجون إلى طبيب، بل المرضى، اذهبوا وتعلموا ما يعنيه: أريد الرحمة، لا الذبيحة؟
النصرانية. متى 9: 10-13

ذات يوم، عندما غادر الحاخام يوشانان بن زكاي القدس، تبعه الحاخام جوشوا ورأى الهيكل المدمر. صاح الحاخام جوشوا: «ويل لنا، من أجل المكان الذي تم فيه تكفير خطايا إسرائيل عن الأكاذيب في الخراب!»
قال له الحاخام يوحانان: "يا ابني، لا تحزن، فلدينا كفارة أخرى لا تقل فعالية. ما هي الأعمال الصالحة بالضبط، لأنه قيل: "أريد الرحمة لا الذبيحة" (هو6: 6). ).
. اليهودية. التلمود، الأباتي الحاخام ناثان 6

مثل الأم التي تحمي طفلها على حساب حياتها، احتضن كل شيء في الفكر، لأن كل ما يعيش هو لك.
البوذية. خوداكا باثا، ميتا سوتا

وعن أنس وعبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «كل الناس أبناء الله، وأحب الله إلى أولاده».
دين الاسلام. حديث بيهكي

لا توبخ الشيخ بل عظه كأب. الصغار مثل الإخوة. المسنات كأمهات؛ شابات كالأخوات بكل طهارة.
النصرانية. 1 تيموثاوس 5: 1-2

سأل رجل النبي يومًا ما هو أفضل شيء في الإسلام، فقال النبي: "إطعام الطعام، وإيواء من عرف ومن لم يعلم".
دين الاسلام. حديث البخاري

يجب على البوديساتفا أن يعامل جميع الكائنات على قدم المساواة، ويجب أن يجعل عقله جميع الكائنات متساوية، ولا ينبغي له أن يعامل أي شخص بشكل مختلف عن الآخرين، بل يكون ودودًا مع الجميع، ودودًا، ومفيدًا، وغير مقزز، ولا يؤذي أي شخص دون ضرر أو ألم؛ فيجب عليه أن يعامل جيرانه كأنهم أمه أو أبيه أو ابنه أو ابنته. يجب على البوديساتفا أن يتصرف تجاه جميع الكائنات كمنقذ. يحتاج إلى تثقيف نفسه إذا أراد تحقيق التنوير الكامل.
البوذية. ثبات الحكمة في 8 آلاف سطر 321.22

بينما تكرم كبارك، امنح [هذا التكريم] لشيوخ الآخرين. أحبوا أطفالكم، انشروا [هذا الحب] لأطفال الآخرين، وبعد ذلك سيكون من السهل حكم الإمبراطورية السماوية.
يقول شي جينغ:
وين وان نموذج لزوجته.
ويضرب المثل الأعلى لإخوته،
ويهدي البلاد والعباد إلى الخير.
وهذا يعني أن [وين وان] وسع حبه للجميع.
لذلك، عندما تظهر الرحمة، فهي كافية لحماية الجميع داخل البحار الأربعة. وعندما لا تظهر الرحمة، يكون من المستحيل حماية حتى الزوجة والأطفال. يتفوق الأشخاص القدماء على الأشخاص المعاصرين على وجه التحديد لأنهم عرفوا كيفية تقديم الرحمة لجميع الناس.
الكونفوشيوسية. منسيوس I.A.7

وهكذا قام أحد الناموسيين وقال ليجربه: يا معلم! ماذا يجب أن أفعل لأرث الحياة الأبدية؟ فقال له: «ما هو مكتوب في الناموس؟» كيف تقرأ؟ فأجاب وقال: تحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل قدرتك، ومن كل فكرك، وقريبك مثل نفسك. قال له يسوع: بالصواب أجبت. افعل هذا وسوف تعيش. لكنه أراد أن يبرر نفسه فقال ليسوع: من هو قريبي؟ قال يسوع لهذا: كان رجل ما ذاهبًا من أورشليم إلى أريحا فأمسك به اللصوص وخلعوا ثيابه وجرحوه وغادروا وتركوه بالكاد على قيد الحياة. وبالصدفة، كان كاهن يسير في ذلك الطريق، فرآه ومضى بجانبه. وكذلك اللاوي إذ كان في ذلك المكان صعد ونظر وجاز. وجده سامري عابر، فلما رآه أشفق عليه، وتقدم وضمد جراحه، وصب زيتًا وخمرًا؛ وأركبه على حماره وأتى به إلى النزل واعتنى به. وفي اليوم التالي، أثناء خروجه، أخرج دينارين وأعطاهما لصاحب الفندق وقال له: اعتني به؛ وإذا أنفقت شيئًا أكثر، فعندما أرجع سأرده إليك. أي هؤلاء الثلاثة تعتقد أنه كان جارًا للذي وقع بين اللصوص؟ قال: أظهر له الرحمة. فقال له يسوع: اذهب واصنع كذلك.
النصرانية. لوقا 10: 25-37

ثلاثة فروع من أحفاد براجاباتي - الآلهة والناس والشياطين - عاشوا مع والدهم براجاباتي، وتلقوا المعرفة المقدسة.
وهكذا سألت الآلهة، التي تلقت المعرفة المقدسة: "أخبرنا شيئًا يا سيدي". نطق بمقطع واحد: "نعم. هل تفهم؟" فأجابوا: "لقد فهمنا ذلك. لقد قلت: تحكم في نفسك". "هذا صحيح. (أوم)! - هو قال. "أنت تفهم حقا."
ولذلك سأل الناس: "قل لنا شيئًا يا سيدي". نطق بمقطع واحد: "نعم. هل تفهم؟" "لقد فهمنا،" أجابوا، "لقد قلت لنا: "دعونا نفعل ذلك." "هذا صحيح (أوم)! - هو قال. "لقد فهمت حقا."
ولذلك سأل الشياطين: "قل لنا شيئًا يا سيدي". نطق بمقطع واحد: "نعم. هل تفهم؟" "لقد فهمت،" أجابوا، "لقد أخبرتنا، 'كن رحيمًا'". "هذا صحيح (أوم)!"، "لقد فهمت حقًا".
الصوت الإلهي، الرعد، كرر نفس الشيء ثلاث مرات، وهذا يعني السيطرة على نفسك، هيا، تحنن. يجب على الجميع ممارسة هذا الثالوث: ضبط النفس، والعطاء، والرحمة.
الهندوسية. بريهادارانياكا أوبانيشاد 5.2.2

خدمة جاره

خدمة الآخرين هي موضوع الكتب المقدسة التي تم جمعها في هذا القسم. يخدم في بلده في أنقى صوره- وهذا هو مساعدة الآخرين والسعي لتحقيق رفاهيتهم دون رغبة في الحصول على المكافأة. وفي المقابل، فإن الأنانية لا تجلب إلا التنافر والفشل؛ قد يجد الشخص الأناني نفسه وحيدًا، بلا أصدقاء، عند الحاجة. في البهاغافاد غيتا، وكذلك في الاقتباسات من طاو تي تشينغ، توصف الخدمة غير الأنانية بأنها المبدأ الرئيسي الذي على أساسه يخلق الله الكون ويحافظ عليه. عندما يتصرف الإنسان بشكل غير أناني، ويخدم قريبه، فإن عمله يكون من الله. تربط مجموعة أخرى من المقاطع الخدمة بالقوة الحقيقية. وبينما يسيء الحكام العاديون استخدام سلطتهم من خلال مطالبة رعاياهم بخدمتهم، فإن القائد الحقيقي يخدم شعبه؛ ومن الأمثلة على ذلك يسوع، الذي "جاء لا ليخدم، بل ليخدم".

احملوا بعضكم أثقال بعض، وبذلك يتممون شريعة المسيح. النصرانية. غلاطية 6: 2
كل الناس مسؤولون عن بعضهم البعض. اليهودية. التلمود، السنهدرين 276
ليس أحد يطلب ما لنفسه، بل كل واحد يطلب منفعة الآخر. النصرانية. 1 كورنثوس 10: 24
ومن يصلي من أجل إخوانه، وهو نفسه في حاجة، يكون أول من يستجيب. اليهودية. التلمود، بابا كاما، 92 أ

الشخص المحسن هو الشخص الذي يحاول تقوية نفسه على الطريق الصحيح، ويساعد الآخرين في ذلك، ويسعى جاهداً لتحقيق تنفيذ أفضل للشؤون، ويساعد الآخرين في ذلك.
الكونفوشيوسية. لون يو [محادثات وأقوال] 6.28.2

أقول لكم هذا لكي تكتسبوا الحكمة. حتى تفهم أنه عندما تخدم الآخرين، فإنك تخدم إلهك فقط.
كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. كتاب المورمون 2.17

ومن يخدم بلا مكافأة فهو متحد مع الله.
يقول ناناك، فقط مثل هذا العبد هو الذي يرشده الرب، لأن نعمة الله عليه.
السيخية. أدي جرانث، جوري سوخماني م.5

التعريف الإلهي للفضيلة هو الاستسلام الكامل والخدمة الكاملة والغياب التام للأنانية. يجب أن نعيش من أجل الآخرين. أنت تعيش من أجل الآخرين، ويعيش الآخرون من أجلك. الله يعيش من أجل الإنسان، والإنسان يعيش من أجل الله. الزوج يعيش من أجل زوجته، والزوجة من أجل زوجها. هذه فضيلة. وهنا الوحدة والانسجام والازدهار.
كنيسة التوحيد. صن ميونغ مون 10-20-73

حتى الآن، يركز الجميع في هذا العالم على أنفسهم فقط. يا للأسف! لن تساعد الآخرين، على الرغم من أنك ربما فكرت في ذلك. من هذه اللحظة، غير نواياك بشكل جذري! أنا، زوكيهي، سأظل أطلب منك هذا. وإذا سألت ما هي هذه النية، [فاعلم] أنها نية واحدة لإنقاذ جميع أهل العالم. من الآن فصاعدا، إذا بدأ جميع سكان العالم في مساعدة بعضهم البعض على قدم المساواة في بعض أو كل الأمور، فصدق أنني، زوكيهي، سأقبل نواياك بشكل إيجابي وسأعمل من أجل خلاصك!
تينريكيو. أوفوديساكي 12.89-94

لا تحاول فقط أن تزدهر نفسك، ولكن فكر في الآخرين أيضًا. إذا كان لديك وفرة، فلا تقل: "الآخرون لا يعنيني، ولا داعي للقلق بشأنهم". إذا كان لديك الحظ في الصيد، دع الآخرين يستفيدون منه. علاوة على ذلك، أريهم الأماكن التي يحب أن يتجمع فيها الكثير من أسود البحر والأماكن التي يمكن قتلهم فيها بسهولة. دع الآخرين يستفيدون من هذا من وقت لآخر. إذا كنت تريد أن تأخذ كل شيء لنفسك، فسوف ينكمش الآخرون منك ولن يرغبوا في أن يكونوا معك. إذا مرضت يومًا ما، فلن يأتي أحد لرؤيتك، لأنك لم تهتم بالآخرين من قبل. يجب عليك أن تعطي شيئًا للآخرين أيضًا. يامانا لا يحب أولئك الذين يهتمون بأنفسهم فقط.
الأديان الهنود الحمر. بدء الأسكيمو يامانا

السماء والأرض متينة. السماء والأرض دائمتان لأنهما غير موجودتين في حد ذاتهما. هذا هو السبب في أنها يمكن أن تكون دائمة.
ولذلك فإن الحكيم يضع نفسه خلف الآخرين، مما يجعله في المقدمة. فهو يهمل حياته، وبذلك تحفظ حياته. أليس هذا بسبب إهماله لمصالحه الشخصية؟ على العكس من ذلك، [يتصرف] وفقًا لـ [مصالحه] الشخصية.
الطاوية. طاو تي تشينغ [كتاب طاو وتي]

ذات مرة خلقت أنهار براجاباتي مخلوقات مع الضحية:
- تتكاثروا به عسى أن يكون الكمادوك المنشود لكم.
قوِّ الآلهة بها، لتقويك الآلهة؛
وبالتالي، من خلال تعزيز بعضكم البعض، ستحقق أعلى خير.
ستمنحك الآلهة، المتعززة بالتضحيات، الفوائد المرجوة؛ اللص الذي يقبل الهدية لا يرد الهدايا.
يتحرر الأبرار من الخطايا بأكل بقايا الذبيحة، بينما الأشرار الذين يطبخون الطعام لأنفسهم فقط يأكلون الخطية.
نشأت المخلوقات من الطعام، ونشأ الغذاء من المطر، ونشأ المطر من التضحية، ونشأت التضحية من الكارما.
اعلم أن الكارما نشأت من براهما، نشأت من براهما الأبدي، لذلك، فإن براهمو الموجود في كل مكان يسكن دائمًا في الضحية.
من لا يسمح لهذه الدائرة أن تدور، الشر، لعبة المشاعر، يعيش عبثا، بارثا.
لكن الإنسان المشبع بالعتمان يجد الفرح في العتمان؛ من يعيش بسلام في عتمان لا ينبغي أن يشعر بالقلق.
لا في فعل ولا في عدم فعل، وليس له هنا غرض؛
ولا يبحث عن دعم لتطلعاته في أي مخلوق.
لذا، افعل دائمًا الشيء الصحيح دون تعلق؛ الأعلى يحققه من لا يرتبط ويباشر العمل.
لأنه من خلال الأعمال وصل جاناكا وآخرون إلى الكمال؛ وعليك أن تعمل من أجل العالم كله.
كما يفعل الأفضل، كذلك يفعل الآخرون؛ مهما كان الفريضة التي يتممها، كذلك يفعل الشعب.
لا يوجد شيء في العوالم الثلاثة يجب أن أفعله، بارثا، لا يوجد هدف لا أستطيع تحقيقه، ومع ذلك أفعل الأشياء.
لو لم أقم بتنفيذ أفعالي باستمرار، لكان جميع الناس قد اتبعوا طريقي، يا ابن بريثا.
لو لم أفعل الأشياء، لاختفت هذه العوالم،
إذا أصبحت سببًا للارتباك، فسوف أدمر كل الكائنات.
كيف يتصرف الجهلاء المرتبطون بالعمل التجاري؟
لذلك دع الشخص غير المرتبط، العارف، يفعل أشياء من أجل العالم كله.
من يعرف لا يخلط أفكار الجاهل، الملتصق بالأعمال، العامل من أجل العلي، فليتركها ليتمتع بالأشياء.
الهندوسية. البهاغافاد جيتا 3.10-26

فالوصي ليس موجودًا ليعطي الأوامر، بل ليعطي الإنسان جوهره.
الديانات التقليدية الأفريقية. أمثال شعب نيكا (كينيا وتنزانيا)

فدعاهم يسوع وقال: «أنتم تعلمون أن رؤساء الأمم يتسلطون عليهم، والعظماء يتسلطون عليهم؛ ولكن لا يكن هكذا فيكم. بل من أراد أن يكون فيكم عظيما فليكن لكم خادما. ومن أراد أن يكون فيكم أولا فليكن لكم عبدا. فإن ابن الإنسان لم يأت ليخدم بل ليخدم وليبذل نفسه فدية عن كثيرين.
النصرانية. متى 20: 25-28

الحكيم لا يجمع شيئا. يفعل كل شيء من أجل الناس ويعطي كل شيء للآخرين. الداو السماوي يفيد جميع الكائنات ولا يؤذيهم. طاوو الحكيم هو العمل بدون كفاح.
الطاوية. طاو تي تشينغ [كتاب طاو وتي] 81

إذا قمت بإيذاء الآخرين لمصلحتي الخاصة، فسوف أعاني من العذاب في الجحيم؛
ولكن إذا أضرت نفسي من أجل مصلحة الآخرين، فسوف أحقق كل ما هو ممتاز.
مع احترامي الكبير لنفسي
سينتهي بي الأمر في أماكن غير سارة، قبيحة وغبية؛ ولكن إذا عاملت الآخرين بهذه الطريقة، فسوف أحظى بالكرامة في ملكوت الفرح.
إذا استخدمت الآخرين لأغراضي، فسوف أختبر العبودية بنفسي، ولكن إذا بذلت نفسي من أجل الآخرين، فإن الروعة ستكون نصيبي.
البوذية. شانتيديفا، الإرشاد في أسلوب حياة البوديساتفا 8.126-128

الحب بالتضحية بالنفس

الحب المضحي، التضحية بالنفس، له دافع نقي واحد - تخفيف معاناة الآخرين. وهذا الحب الأسمى يجلب المعاناة، فهو يجر الإنسان إلى مشاكل معقدة، ويجبره على مواجهة نقاط ضعف الآخرين وتقصيرهم، ويدعوه إلى مساعدة الآخرين مهما كان الأمر. ومثال ذلك يسوع المسيح الذي ضحى بحياته للتكفير عن خطايا البشرية، وموسى الذي خاطر بحياته في وجه فرعون من أجل شعبه. ومن الأمثلة على ذلك بوديساتفا الذي أقسم أن يكرس نفسه لخلاص جميع الأحياء ويشعر بمعاناتهم على أنها معاناته. يرى أن سعادته مستمدة من سعادة الآخرين. فهو لا يستخدم هو نفسه نتائج تقدمه الروحي، بل يقدمها لتحرير الآخرين. من الأمثلة الهندوسية على هذه التضحية بالنفس و"نقل الجدارة" قصة الملك فيباتشيتا، الذي اختار تخفيف معاناة سكان الجحيم بدلاً من الابتهاج بنعيم الجنة. لقد أدرجنا في هذا القسم وصفًا للطقوس المؤلمة للسكان الأصليين الأمريكيين، والتي تسمى رقصة الشمس، والتي يتم إجراؤها في أوقات المجاعة أو المرض أو أي خطر آخر يهدد القبيلة. يلحق الراقص الألم بنفسه في طقوس مقدسة تهدف إلى تقديم العون الروحي للقبيلة.

ليس لأحد حب أعظم من هذا، أن يضع أحد نفسه لأجل أحبائه. النصرانية. يوحنا 15: 13

يمكن تعريف الحب من خلال حقيقة أن الإنسان يضحي بنفسه ويعطي نفسه للآخرين. مثل هذه التضحية ترافق الحب.
كنيسة التوحيد. صن ميونغ مون 9-11-72

ويجب على الإنسان أن يشارك في مصائب قومه، لأن موسى معلمنا، كما نرى، شارك في مصائب قومه.
اليهودية. التلمود. تعنيت 11 أ

فالمؤمن الذي يشارك في حياة الناس، ويعرض نفسه للعذاب والمعاناة، يستحق أكثر من الذي يحمي نفسه من هذه المعاناة.
دين الاسلام. حديث ابن ماجه

ليست الشجاعة الجسدية فقط هي المهمة. يجب على الإنسان أن يتحلى بالشجاعة ليرى الحياة كما هي، ويتغلب على أحزانها، ويضحي بنفسه دائما من أجل الآخرين.
الديانات التقليدية الأفريقية. أقوال شعب كيبسيجيس (كينيا)

علينا نحن الأقوياء أن نتحمل ضعف الضعفاء ولا نرضي أنفسنا. يجب على كل واحد منا أن يرضي جاره للخير والبنيان. لأن المسيح لم يرض نفسه، بل كما هو مكتوب: افتراء الذين افتروا عليك وقع عليّ.
النصرانية. رومية 15: 1-3

"يجب أن أصبح ملجأ لجميع الكائنات الحية، وأحميهم من أي ألم. يجب أن أصبح حاميهم، وأحررهم من الجهد. يجب أن أصبح مأوى لهم، وأحميهم من كل المخاوف [...]
يجب أن أتحمل كل المعاناة من أجل الكائنات الواعية، لأمنحهم الفرصة للهروب من معاناة الولادة والموت التي لا نهاية لها. يجب أن أقبل كل المعاناة من أجل جميع الكائنات الواعية في جميع العوالم، إلى الأبد، وأن أزرع دائمًا أسس الفضيلة من أجل جميع الكائنات. لماذا؟ أفضّل قبول كل المعاناة بدلاً من السماح للكائنات الواعية بالذهاب إلى الجحيم. سأكون رهينة في هذه الأماكن الخطرة - في الجحيم، مملكة الحيوان، العالم السفلي - كفدية لإطلاق سراح جميع الكائنات الواعية المنكوبة.
أتعهد بحماية جميع الكائنات الحية وعدم التخلي عنها أبدًا. كلماتي هي الحقيقة النقية، وليس فيها أي أكاذيب. لماذا؟ لأنني استنيرتُ من أجل تحرير جميع الكائنات الواعية؛ أنا لا أسعى إلى الطريق غير المسبوق من أجل نفسي."
البوذية. قلادة سوترا 23

"يا خادم ياما! أخبرني، ما هي الخطيئة التي ارتكبتها، ولماذا ألقيت في هذا الجحيم العميق، الرهيب مع عذابه؟ المعروف باسم الملك فيباتشيت، لقد دافعت عن الأرض، ولم أقع في غضب المعركة، ولم أرفض". لم أهين أحدًا أرواح الأجداد ولا الآلهة ولا الزاهدين ولا عبادي ولم أشتهي زوجات الآخرين ولا ثروات الآخرين ولا أي شيء آخر يخص الآخرين فلماذا ألقيت في هذا الجحيم الرهيب؟"
حارس الحفرة: "هيا، دعنا نخرج من هنا الآن سوف ترى كل شيء، لأنك سوف ترى الجحيم، هيا، دعنا نخرج من هنا."
ثم استعد الملك ليتبعه. ولكن بعد ذلك سُمعت صرخة جميع المعذبين: "ارحم أيها الملك! ابق ولو للحظة واحدة! إن منظرك يفرح عقولنا ويخفف حروق وألم أجسادنا، أيها الملك الشبيه بالنمر!"
فيباتشيت: "لا في السماء ولا في عالم براهما، لا يشعر الإنسان بمثل هذا الفرح لأنه يمنح السعادة للمعاناة، إذا ترك العذاب هؤلاء الناس أثناء وجودي هنا، فسأبقى هنا في المستقبل بلا حراك مثل الصخرة."
حارس ياما: "تعال أيها الملك، دعنا نذهب أبعد من ذلك، واستمتع بالنعيم الذي نلته بفضائلك، واترك هؤلاء الخطاة لعذاباتهم".
فيباشيت: "بينما تعاني هذه المخلوقات هنا من عذاب رهيب، لن أغادر. من حضوري، يصبح سكان الجحيم سعداء. من العار على الشخص الذي يتوسل المساعدة أن يرفض شخصًا في ورطة، حتى لو كان عدوًا واضحًا إن التضحية والعطايا والشدة لن تفيد من لا يفكر في مساعدة المتألمين ... إن الخلاص لهؤلاء الناس في رأيي لا يقل عن أفراح الجنة إذا وجد الكثير من الناس المتألمين السعادة، بما أنني وحدي من يستطيع أن يريحهم من الألم، فهل أرفضها؟
دارما [قانون]: "لقد ذهب هؤلاء الخطاة إلى الجحيم نتيجة لأفعالهم؛ أنت، أيها الملك، يجب أن تذهب إلى الجنة نتيجة لأفعالك الفاضلة. سأقودك إلى الجنة؛ اجلس على هذه المركبة السماوية وافعل لا تتردد، دعنا نذهب."
فيباكيت: "الآلاف من الناس، يا دارما، يعانون من الألم هنا في الجحيم؛ في عذاب صرخوا إلي طالبين الخلاص؛ لذلك لا ينبغي لي أن أغادر."
دارما: "أيها الملك! فضائلك لا تضاهى حقًا. إن الرحمة التي أظهرتها هنا في الجحيم تجعلها الآن أعظم. دعنا نذهب ونبتهج في مسكن الخالدين؛ دع هؤلاء البائسين يعانون في الجحيم من خطاياهم هم أنفسهم ملتزم."

فيباسيت: "باسم الأعمال الصالحة التي قمت بها، يا رب الثلاثين آلهة، حرر هؤلاء الخطاة المتألمين من الجحيم!"
إندرا: "فليكن أيها الملك، أنت تستحق أكثر من ذلك: أن ترى هؤلاء الخطاة وقد تحرروا من الجحيم!"
الهندوسية. ماركانديا بورانا 13-15

وعندما انتهت الاستعدادات، وقف الراقصون عند سفح الشجرة المقدسة، من الجانب الغربي، ونظروا إلى أعلى الشجرة، ورفعوا أيديهم اليمنى وأطلقوا صفارات مصنوعة من عظام النسر. وبعد ذلك بدأ قبلايا بالصلاة:
"يا جدي، واكان تانكا، انحنى وانظر إلي وأنا أمد يدي إليك. انظر إلى وجوه شعبي... ترى المكان المقدس والوسط المقدس الذي وضعناه وحيث سنعاني. أعرض عليك معاناتي من اسم قبيلتي، ارحمني أيها الروح العظيم، فلتحيا قبيلتي.
ثم غنّى جميع المطربين معًا: "يا واكان تانكا، ارحمني! أفعل هذا حتى تعيش قبيلتي!"
تحرك جميع الراقصين في دائرة باتجاه الشرق، ونظروا إلى قمة الشجرة المقدسة، ثم رفعوا أيديهم وهتفوا: "لقد أعطاني جدنا واكان تانكا الطريق المقدس!"
تحرك الراقصون الآن جنوبًا... غربًا... شمالًا وغربًا مرة أخرى، طوال الوقت يطلقون صفارات عظم النسر بحدة. ثم بدأ جميع الراقصين بالصراخ، وأعطي كابلايا حزامًا طويلًا وحزامين العصي الخشبيةوذهب معهم إلى المنتصف وأمسك بشجرة وصرخ: "أوه، واكان تانكا! ارحمني، أفعل هذا حتى تتمكن قبيلتي من العيش!"...
بدأ المغنون وقارعو الطبول في الغناء وقرع الطبول بشكل أسرع وأسرع، واندفع المساعدون إلى الأمام وأمسكوا بكابلايا بعنف، وألقوه على الأرض. ثم قام المساعد بسحب الجلد الموجود على الجانب الأيسر من صدر قبلايا وثقبه بالطرف المدبب للعصا، وفعل الشيء نفسه مع الجانب الأيمن. تم ربط حزام طويل من الجلد الخام إلى أعلى شجرة، وتم ربط طرفيه المتدليين بعصي تخرج من صدر قبلايا. قام المساعدون بسحب قبلية بخشونة إلى قدميه، فأطلق صافرته ورقص ورقص حتى انفكت الأشرطة، فتمزق لحمه.
الديانات الهندية الأمريكية. رقصة الشمس، إحدى عادات سيوكس

العطاء والقصاص

موضوع هذا القسم هو المبدأ الروحي للعطاء والتبادل. عندما نعطي بعضنا البعض، بحرية، دون قيد أو شرط، ونتقاسم سعادتنا مع الآخرين ونساعد بعضنا البعض على تحمل أعبائنا، فإننا نتلقى أكثر بكثير مما أعطينا. حتى لو لم يتبع القصاص على الفور، فإن السماء تحسب ما يُعطى، وفي النهاية سيعود العمل الصالح إلى المعطي، مضاعفًا عدة مرات. إن توقع الانتقام دون إعطاء أي شيء سيكون انتهاكًا لقوانين الكون. ومن ناحية أخرى، فإن العطاء من أجل الأخذ - بقصد التملق أو صنع اسم لنفسه - يستحق اللوم.

أعطوا تعطوا... لأنه بالكيل الذي به تكيلون يكال لكم. النصرانية. لوقا 6:38
من لا ينسى الرحمة لن أنساه. الشنتوية. أوباكو إيتسوكوشيما

يستريح متكئًا على ظهر السماء، ومن يضحي هو الوحيد الذي يذهب إلى الآلهة.
الهندوسية. ريج فيدا 1.125.5
...لمن أحسن في هذه الحياة أحسن. دين الاسلام. القرآن 39:13(10)
افهم أنه بإنقاذ الآخرين، ستنقذ نفسك. تينريكيو. أوفوديساكي 3.47
من لا يؤتمن لا يثق به الناس. الطاوية. طاو تي تشينغ [كتاب طاو وتي] ١٧
قبل أن تصبح التربة ناعمة، تحتاج إلى سقي الأرض. الديانات التقليدية الأفريقية. مثل شعب اليوروبا (نيجيريا)

لو كان الناس كلهم ​​يعرفون كما أعرف ثمرة الهدية، لما أحبوا أن يستعملوا الهدية دون أن يهبوها، ولما سيطر البخل على قلوبهم. حتى لو كانت هذه هي القطعة الأخيرة، آخر فتات من الطعام، فلن يكونوا سعداء بفرصة تناول الطعام دون مشاركة، إذا كان هناك من يشاركهم.
البوذية. إيتيفوتاكا 18

قال بوذا: "إذا رأيت أحداً يسير في طريق العطاء، ادعمه بكل سرور وستحصل على فائدة عظيمة". وسأل شرمان: هل هناك نهاية لهذا الخير؟ أجاب بوذا: تخيل شعلة مصباح واحد حتى لو جاء مائة ألف شخص وأشعلوا مصابيحهم منه، ليكون لديهم ما يطبخون به وما يبدد الظلام، فإن المصباح الأول سيبقى كما كان من قبل. نفس الشيء يحدث مع البضائع.
البوذية. السورة اثنان وأربعون قسم 10

بهذا أقول: من يزرع بالشح فبالشح أيضًا يحصد؛ ومن يزرع بالبركات فبالبركات أيضا يحصد. على كل واحد أن يعطي حسب رغبة قلبه، لا عن حسد أو اضطرار؛ لأن الله يحب المعطي المسرور. ولكن الله قادر أن يزيدكم كل نعمة، حتى يكون لكم كل اكتفاء كل حين في كل شيء، وتزدادون في كل عمل صالح، كما هو مكتوب: أبذل وأعطى الفقراء. حقيقته تدوم إلى الأبد. وأما الذي يعطي بذارا للزارع وخبزا للأكل فهو يعطي وفرة لما تزرعه ويكثر ثمر برك، فيكون لك كل فضل لكل سخاء...
النصرانية. 2 كورنثوس 9: 6-11

إن العطاء أكثر سعادة من الأخذ. النصرانية. أعمال الرسل القديسين 20: 35

ولا تظهر الرحمة بالسعي للمزيد! وفي سبيل ربك فاصبر!
دين الاسلام. القرآن 74:6-7

ولكن إذا تصدقت فلا تعلم شمالك ما تفعل يمينك. النصرانية. متى 6: 3

هدية مصنوعة مع فكرة "من المناسب أن تعطي"، دون الرغبة في العطاء،
في المكان والوقت المناسبين والشخص المستحق، تعتبر هذه الهدية ساتفيك.
فإن كان يعطي من أجل الأجر أو من أجل الثمر،
أو على مضض، تعتبر هذه الهدية عاطفية.
الهندوسية. البهاغافاد غيتا 17.20-21

"إذا تخليت عن هذا، ما الذي سيجعلني سعيدًا؟" -
الأشباح تفكر بهذه الأنانية.
"إذا بدأت أفرح بهذا، فماذا سأعطي؟" -
مثل هذا الإيثار متأصل في الآلهة.
البوذية. شانتيديفا، الإرشاد في أسلوب حياة البوديساتفا 8.125

قال منسيوس: الرجل الذي يحب الشهرة يستطيع أن يتخلى عن الدولة الكبيرة؛ أما إذا لم يكن كذلك فإن رفض كوب واحد من الأرز وقدر من الحساء يظهر في وجهه.
الكونفوشيوسية. منسيوس السابع الجزء الأول

وإذا حييتم بأي تحية فحيوا بأحسنها أو ردوها. حقا إن الله أحصى كل شيء!
دين الاسلام. القرآن 4:88(86)

أعطوني البابايا
وأعطيتها جوهرة جيو الرائعة،


أعطوني الخوخ
وأعطيت الجوهرة الرائعة لياو من أجلها،
لا لسداد
ولكن لكي تدوم صداقتنا.
أعطوني البرقوق
وأعطيتها جوهرة جيو الرائعة،
لا لسداد
ولكن لكي تدوم صداقتنا.
الكونفوشيوسية. شي جينغ [كتاب الأغاني]. اودا 64

لا يمكن للحب أن يعود إلى الإنسان إلا بعد أن يتخلى عنه. الناس، صديق محبأيها الصديق، يمكنه الاستمرار في العطاء والحصول على أكثر مما أعطاه. يمكننا أن نستنتج أن كلمة "الخلود" تتشكل فقط بمساعدة الحب.
كنيسة التوحيد. صن ميونغ مون 12-5-71

الرحمة والضيافة

إن إعطاء الصدقات للفقراء وإظهار الضيافة للغرباء من الفضائل التي تشجعها جميع الأديان. إن المشاركة في الخير الأعظم تخلق رابطة طبيعية بين جميع أفراد المجتمع، حيث أن جميع الناس إخوة وأخوات، ولهم (من المحتمل) القيمة المطلقة للكائنات المستنيرة أو أبناء الله. إن الصدقة والرحمة هما تعبيران ملموسان عن هذا الارتباط الروحي. إلى جانب الدعوات لممارسة الأعمال الخيرية، تشبّه نصوص مثل مثل الخراف والماعز من العهد الجديد مساعدة الفقراء بتقديم التضحيات لله أو للقديسين الأعظم. وفقًا للأجزاء غير القابلة للانزلاق من الكتب المقدسة المنشورة في هذا القسم، فحتى أفقر الناس ليسوا معفيين من واجب إظهار الرحمة. وأخيراً هناك نصوص هنا تتحدث عن ضرورة إظهار الضيافة.

طوبى لمن يفكر في الفقراء [والمحتاجين]! في يوم الضيق ينجيه الرب. اليهودية والمسيحية. مزمور 40: 2

ويطعمون الطعام، مع حبهم له، مسكيناً ويتيماً وأسيراً: "إنّا نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءً ولا شكورا!"
دين الاسلام. القرآن 76:8-9

الرحمة - عدم البقاء غير مبالٍ برؤية شخص عطشان، جائع، تعيس ومحاولة التخفيف من معاناته - هي بذرة الفضيلة.
اليانية. كونداكوندا، بانكاستيكايا 137

"اتبع الرب إلهك" (تثنية 13: 4) ولكن كيف يمكن للإنسان أن يتبع الله الذي هو "نار آكلة"؟ (تثنية 4: 24) وهذا يعني اتباع خصائصه: كستر العراة، وعيادة المرضى، وتعزية النائحين، ودفن الموتى.
اليهودية. سوتا 14 أ

سوف تقوم بتعزية شخص يعاني من سوء الحظ بأسرع ما تحتاج إليه لإنقاذ سمكة من جدول جاف [بينما لا تزال على قيد الحياة]. أنقذ شخصًا من الخطر بأسرع ما تحتاج إليه لتحرير السنونو من الفخ. ارحم الأيتام وعزِّ الأرامل. احترموا كبار السن وساعدوا الفقراء.

إذا كان فيك متسول، أحد إخوتك، في أحد مساكنك، في أرضك التي يعطيك الرب إلهك، فلا تقس قلبك، ولا تغمض يدك عن أخيك الفقير، بل افتح له يدك وأقرضه على حسب حاجته وما يحتاج إليه... وعندما تعطيه لا يحزن قلبك، لأن هذا يباركك الرب إلهك في كل أعمالك وفي كل أعمالك. كل ما سيتم عمله بيديك؛ لأن الفقراء سيكونون دائما في وسط أرضك...
اليهودية والمسيحية. تثنية 15: 7-11

الآلهة لا تأمر بالموت من الجوع؛
ويأتي الموت للشخص الذي يتغذى جيدًا بأشكال مختلفة.
ثروة الرجل الكريم لا تضيع أبداً،
ولكن لا عزاء للبخيل.
الذي إذا كان له طعام، يقسي قلبه على الضعفاء والجياع والمتألمين،
الذي جاء إليه طلبا للمساعدة، رغم أنه ساعده في الأوقات السابقة - بالطبع، لم يفعل ذلك. يجد العزاء.
السخي هو الذي يعطي كل من يسأل الصدقات، والمشردين، والمتسولين الذين يبحثون عن الطعام؛ يأتيه النجاح في تقلبات المعركة، وفي النزاعات المستقبلية سيجد حلفاء.
إنه ليس الصديق الذي لا يعطي شيئًا لصديقه، الصديق الذي جاء ليطلب الطعام؛ فليترك مثل هذا الشخص ويبحث عن آخر يعطي العزاء.
ليساعد الغني من يحتاج إلى المساعدة.
ودعه ينظر حوله:
في نهاية المطاف، دوائر الثروة مثل عجلات العربة،
يأتي أولاً إلى أحدهما ثم إلى الآخر.
عبثا أن البخيل يكنز الطعام.
وهذا - الحق أقول - موته؛
ففي النهاية هو الذي لا يحب صديقاً ولا معارفاً،
من يأكل وحده دائمًا يرتكب خطيئة دائمًا.
الهندوسية. ريج فيدا 10.117.1-6

الناس على الأرض ثلاثة أنواع: بعضهم كالجفاف، والبعض الآخر مثل المطر القليل، والبعض الآخر
- المطر الذي يغطي كل شيء حوله.
كيف يبدو الناس مثل الجفاف؟ إنهم لا يعطون شيئًا لأي شخص، لا طعام ولا شراب ولا ملابس أو عربات ولا زهور ولا بخور ولا مسحات ولا سرير أو مأوى أو ضوء - لا النساك ولا البراهمة ولا المتسولين البائسين والفقراء. هكذا هم الناس مثل الجفاف.
كيف يبدو الناس مثل قليل من المطر؟ إنهم يعطون شيئًا للبعض وللآخرين
- لا... هؤلاء هم الناس، مثل القليل من المطر.
ماذا يفعل الناس الذين هم مثل المطر الذي يغطي كل شيء حولهم؟ إنهم يعطون الجميع، سواء كانوا النساك أو البراهمة أو المتسولين البائسين والفقراء؛ يوفرون الطعام والشراب...المأوى والضوء. مثل هؤلاء الناس مثل المطر، يغطي كل شيء حولهم.
البوذية. إيتيفوتاكا 65

عندما يحب [الرب] إنسانًا، يرسل له هدية على شكل رجل فقير، حتى يقوم بعمل صالح للفقراء ويظهر رحمته.
اليهودية. زوهار، تكوين 104 أ

من فرج عن مؤمن كربة من كرب الدنيا فرج الله عنها كربة من كربها يوم القيامة. ومن يسّر على معسر يسّر الله عليه في الدنيا والآخرة. ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة. والله في عون عبده ما دام العبد في عون جاره.
دين الاسلام. الأربعون حديثاً للنووي 36

ويوم القيامة يقول الرب الأعظم: يا ابن آدم مرضت فلم تعدني. فيقول: يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين. فيقول: أما علمت أن عبدي فلانا كان مريضا فلم تعده، أما علمت أنك إذا زرته وجدتني عنده؟
دين الاسلام. حديث مسلم

وإذا سألوك ولو كان قليلاً فأعطهم. البوذية. دامابادا 224

حتى الرجل الفقير الذي يعيش على الصدقات يجب أن يعطي الصدقات. اليهودية. التلمود، جيتين 76

فأجاب وقال لهم: «من كان له ثوبان فليعط الفقراء، ومن كان له طعام فليفعل كذلك». النصرانية. لوقا 3:11

تأكد من إطعام كل من يأتي إلى منزلك، بغض النظر عن قلة الطعام لديك.
الديانات الهندية الأمريكية. وصايا الأب، قبيلة وينيباغو

ولا تنسوا محبة الضيافة، فإن بها أضاف البعض الملائكة بغير علم.
النصرانية. عبرانيين 13: 2

فليكرم المؤمن بالله واليوم الآخر جاره، وليكرم المؤمن بالله واليوم الآخر الضيف.
دين الاسلام. الأربعون حديثاً للنووي 15

لا ينبغي لصاحبة المنزل وعشيقته أن يرفضا أي شخص يأتي إلى المنزل وقت الغداء ويطلب الطعام. إذا لم يكن هناك طعام، فأنت بحاجة إلى توفير مكان للراحة، والمياه للانتعاش، وحصيرة من القصب للاستلقاء عليها، والترحيب بالضيف كلمات طيبة- وهذا على الأقل لا يوجد نقص في بيوت الصالحين.
الهندوسية. أبستامبا دارما سوترا 8.2

وعن أبي هريرة أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأل أزواجه أن يطعموه. فأجابوا: «ليس لدينا شيء على الإطلاق، الماء فقط». "من يريد مشاركة طعامه مع هذا الشخص؟" - سأل النبي. فقال أحد أصحابه: أنا. ثم أتى بالرجل إلى امرأته فقال لها: «أكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم». فأجابت: ليس لدينا سوى عشاء الأطفال. قال: "حسنًا، اطبخي الطعام، وأشعلي المصباح، وعندما يطلب الأطفال الطعام، أرسليهم إلى السرير". وأعدت المرأة الطعام، وأشعلت المصباح، ووضعت الأطفال في الفراش، ثم أطفأت المصباح، كما لو كانت على وشك تعديل الفتيل. تظاهر المالك وزوجته بتناول الطعام، لكن في الواقع ذهبا إلى الفراش على معدة فارغة. وفي الغد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لصاحبه: "الليلة تبسم الله". وفي مثل هذه الحالات يقول الله: "وَأَثَّرُواْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ اضْهُرُوا" (القرآن 59: 9).
دين الاسلام. حديث البخاري

يتغنى مجد رانتيديفا في هذا العالم وفي العالم الآخر، رانتيديفا، الذي، على الرغم من أنه كان يعيش من اليد إلى الفم، كان يتبرع بثروته بمجرد حصوله عليها، معتقدًا أن الله لن يتركه محتاجًا. حتى في أوقات المجاعة، استمر رانتيديفا في السخاء، على الرغم من وقوع عائلته بأكملها في الفقر.
لمدة ثمانية وأربعين يومًا عاش هو وعائلته بدون طعام. وكان القليل من الماء هو كل ما تبقى لديهم. وبينما هو على وشك أن يشرب الماء، دخل رجل بلا مأوى يعاني من العطش. تأثرت رانتيديفا بمظهره وقالت: "لا أريد أن تعطيني الآلهة مكانة عاليةأو تحرر من الولادات الجديدة. وأثبت نفسي في قلوب جميع الأحياء، وأتحمل معاناتهم حتى يتحرروا من الشدائد." بعد أن قال الملك هذه الكلمات، امتلأ بالرحمة، أعطى الماء للرجل المتشرد، على الرغم من أنه هو نفسه كان يحتضر. من العطش.
ظهرت آلهة العوالم الثلاثة وأرادت أن تمطره بالبركات، لكن رانتيديفا، الخالي من الارتباطات والرغبات، كان يعبد فقط اللورد فاسوديفا [كريشنا].
الهندوسية. سريماد بهاجافاتام 9

المغفرة والمصالحة

يشجع الكتاب المقدس على المسامحة والتسامح تجاه أخطاء الآخرين، حتى عندما تسبب الإساءة أو الألم. فالتسامح أفضل من السخط الذي يؤذي النفس ويسممها، وهو أفضل من الانتقام. علاوة على ذلك، تنص النصوص المقدسة على أنه يجب على الشخص أن يتحمل المسؤولية عن المظالم والألم الذي سببه للآخرين. الأجزاء المنشورة في هذا القسم تدور حول التغلب على العداء والسخط والتحيز في العلاقات بين الناس.

استبدل الغضب بالمغفرة. اليانية. سامانسوتام 136

أفضل عمل الرجل العظيم هو العفو والنسيان. دين الاسلام. نهج البلاغة، قول 201

فحيثما توجد المغفرة، يوجد الله نفسه. السيخية. عدي جرانث، شالوك، كبير

وإن فاتتك وغفرت وسامحت... فإن الله غفور رحيم! دين الاسلام. القرآن 64:14

ويميل النبيل إلى العفو عن المخطئين والرفق بالمجرمين. الكونفوشيوسية. آي تشينغ [كتاب التغييرات] 40. التحرير

لذلك، إذا قدمت قربانك إلى المذبح، وهناك تذكرت أن لأخيك شيئًا عليك، فاترك هناك قربانك أمام المذبح، واذهب أولاً وتصالح مع أخيك، ثم تعال وقدم قربانك.
النصرانية. متى 5: 23-24

كن ثابتًا في التواضع ولا تشعر بالسخط.
الطاوية. تايشان جانيين بيان [دراسة عن القصاص والجزاء]
لا تنتقم ولا تحقد على أبناء شعبك، بل أحب قريبك كنفسك. اليهودية والمسيحية. لاويين 19:18

من ينتقم أو يظهر عدم الرضا يشبه الشخص الذي قطع إحدى يديه بسكين، ثم عاقب نفسه بإدخال السكين في اليد الأخرى.
اليهودية. القدس التلمود، نداريم 9.4

قال موسى بن عمران: يا رب من أعظم عبادك عندك؟ فتلقى الجواب: "الذي يعرف كيف ينسى وهو يملك القوة".
دين الاسلام. حديث بيهكي

وما عند الله خير وأبقى للذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون والذين اجتنبوا الذنوب والمنكرات وإذا غضبوا هم يغفرون...
وجزاء السيئة سيئة مثلها. فمن عفا وأصلح فأجره على الله. إنه لا يحب الظالمين! [...]
لكن طبعا الذي يتحمل ويغفر... حقا هذا من الحزم في الأعمال.
دين الاسلام. القرآن 42:34(36)، 35(37)، 38(40)، 41(43)

وبعد أن يهدأ السخط الكبير، فإن عواقبه ستبقى بالتأكيد. كيف يمكنك أن تسمي هذا جيدًا؟ لذلك يقسم الحكيم أنه لن يلوم أحدا. الطيبون يسعون إلى الاتفاق، والأشرار يسعون إلى الابتزاز. يعامل الطاو السماوي الجميع على قدم المساواة، فهو دائمًا إلى جانب الخير.
الطاوية. طاو تي تشينغ [كتاب طاو وتي] 79

فجاء إليه بطرس وقال: يا رب! كم مرة يجب أن أسامح أخي الذي أخطأ في حقي؟ ما يصل إلى سبع مرات؟ قال له يسوع: لا أقول لك إلى السابعة، بل إلى سبعين مرة سبع مرات.
لذلك فإن ملكوت السماوات يشبه ملكًا أراد أن يحاسب عبيده؛ ولما بدأ بالحساب، قدم إليه من يدين له بعشرة آلاف وزنة؛ وبما أنه لم يكن لديه ما يدفعه، أمر ملكه ببيعه هو وزوجته وأولاده وكل ما لديه ودفع ثمنه؛ فسقط ذلك العبد وسجد له وقال: يا سيدي! اصبر معي وسأدفع لك كل شيء. فرحم الإمبراطور ذلك العبد وأطلق سراحه وأعفاه من الدين. فخرج ذلك العبد ووجد واحداً من أصحابه مديوناً له بمئة دينار، فأمسكه وخنقه قائلاً: أعطني ما عليك. ثم سقط رفيقه عند قدميه وتوسل إليه وقال: اصبر علي وسأعطيك كل شيء. لكنه لم يرد بل ذهب ووضعه في السجن حتى يسدد الدين. عندما رأى رفاقه ما حدث، انزعجوا للغاية، وعندما جاءوا، أخبروا ملكهم بكل ما حدث. فيناديه ملكه ويقول: العبد الشرير! لقد غفرت لك كل هذا الدين لأنك توسلت إليّ؛ أما كان ينبغي عليك أنت أيضا أن ترحم صاحبك كما رحمتك أنا؟ وغضب ملكه وسلمه إلى الجلادين حتى سدد له كل الدين. هكذا يفعل بكم أبي السماوي إذا لم يغفر كل واحد منكم لأخيه خطاياه من قلبه.
النصرانية. متى 18: 21-35

وبينما كان يسوع معلقًا على الصليب، طعنه الجنود الرومان بالرماح. وسأل يسوع أعداءه: "يا أبتاه اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون" (لوقا 23: 34). حتى عندما مات على الصليب، كان يسوع على استعداد ليغفر. وكان الدافع وراء عمله الأخير هو محبة أعدائه. كان أعلى شكلالعطاء مثال للمحبة. إن مثال يسوع المسيح هو المثال الكامل للبشرية جمعاء. تخيل أمة بأكملها حيث كل الناس مثل يسوع. ماذا يمكنك أن تسميها؟ ملكوت الله على الأرض، ولا شيء غيره.
كنيسة التوحيد. صن ميونغ مون 10-20-73

لا تدينوا الآخرين فمن هو بلا خطيئة؟

يحذرنا الكتاب المقدس من القسوة وإصدار الأحكام على أخطاء الآخرين، حتى عندما تكون واضحة، لأننا أنفسنا ناقصون ولسنا خاليين من الأخطاء. إن النصيحة الواردة في إنجيل متى بعدم ملاحظة القذى في عين شخص آخر دون إزالة الخشبة من عين الشخص أولاً لها نظيرات في الكتب المقدسة للعديد من الأديان. وبدون إلقاء اللوم على الآخرين، يجب أن ننظر داخل أنفسنا لنرى ما إذا كان لدينا أي مشاعر سيئة. يجدر النظر داخل أنفسنا، لأنه إذا كنا مخطئين، فمن البداية يمكننا أن نحاول تصحيح خطأنا بإخلاص.

يميل الأشخاص قصار القامة دائمًا إلى الملاحظة أخطاء الآخرين، حتى لو لم تكن هذه الأخطاء أكبر من حبة خردل، ويغضون الطرف باستمرار عن أخطائهم، حتى لو كانت أخطائهم أكبر من ثمرة الفيلا.
الهندوسية. جارودا بورانا 112

لا تدينوا لئلا تدانوا، لأنكم بنفس الحكم تدينون هكذا تدانون. وبالكيل الذي به تكيلون يكال لكم. ولماذا تنظر إلى القذى الذي في عين أخيك، ولا تشعر بالخشبة التي في عينك؟ أم كيف تقول لأخيك: دعني أخرج القذى من عينك، وها الخشبة في عينك؟ منافق! أخرج أولا الخشبة من عينك، وحينئذ ترى كيف تخرج القذى من عين أخيك.
النصرانية. متى 7: 1-5

من السهل أن ترى خطايا الآخرين، ولكن على العكس من ذلك، من الصعب أن ترى خطاياك. لأن خطايا الآخرين تتناثر كالعصافة. أما عظمتهم، على العكس من ذلك، فهي تخفي عظمًا سيئ الحظ مثل شخص ماهر.
ومن يراقب ذنوب الآخرين ويغضب باستمرار زادت شهوته؛ فهو بعيد عن تدمير الرغبات.
البوذية. دامابادا 252-253

سعيد هو الذي يجد الأخطاء بنفسه، وليس مع الآخرين. دين الاسلام. حديث

إذا أردت أن تحكم على شخص ما، فاحكم على نفسك أولاً ثلاث مرات على الأقل. كنيسة التوحيد. صن ميونغ مون 9-30-69

لماذا تحكم على أخيك؟ أم أنك أيضًا لماذا تهين أخاك؟ سنظهر جميعًا عند كرسي دينونة المسيح. لأنه مكتوب: حي أنا، يقول الرب، إنه لي ستجثو كل ركبة، وكل لسان سيحمد الله. فكل واحد منا سيعطي حسابا عن نفسه أمام الله.
النصرانية. رومية 14: 10-12

من اتبع الطريق بإخلاص،
لا يعرف خطايا العالم.
فإذا لاحظنا أخطاء الآخرين،
لقد تبين أننا أنفسنا مخطئون.
عندما يخطئ الآخرون، يجب علينا ذلك
لا تلاحظ ذلك
لأن البحث عن الأخطاء سيكون خطأ.
عندما نتخلى عن عادة ملاحظة الأخطاء،
وسيختفي مصدر الدنس،
عندها لن يخيم على أذهاننا أي شيء، لا الكراهية ولا الحب، وسننام بسلام.
البوذية. هوينينج سوترا

لا تحكم على صديقك قبل أن تقف مكانه. اليهودية. مشناه، أبوت 2.5

وفي الصباح جاء [يسوع] أيضًا إلى الهيكل، وأتى إليه جميع الشعب. فجلس وعلمهم. حينئذ قدم إليه الكتبة والفريسيون امرأة أمسكت زانية، وأوقفوها في الوسط وقالوا له: يا معلم! هذه المرأة أُخذت وهي تزني؛ وقد أوصانا موسى في الشريعة أن نرجم مثل هؤلاء: ماذا تقولون؟ قالوا هذا ليجربوه لكي يجدوا ما يتهمونه به. واما يسوع فكان منحنيا وكان يكتب باصبعه على الارض غير منتبه لهما. ولما استمروا في سؤاله، انحنى وقال لهم: من كان منكم بلا خطيئة، فليرجمها أولاً بحجر. ومرة أخرى، انحنى، وكتب على الأرض. ولما سمعوا ذلك وأدانهم ضميرهم، بدأوا يغادرون واحدًا تلو الآخر، بدءًا من الأكبر إلى الأخير؛ وبقي يسوع فقط والمرأة واقفة في الوسط. فوقف يسوع ولم يرى أحداً سوى المرأة، فقال لها: يا امرأة! أين متهموك؟ لم يحكم عليك أحد؟ فأجابت: لا أحد يا رب. قال لها يسوع: «ولا أنا أدينك؛ اذهب ولا تخطئ بعد الآن.
النصرانية. إنجيل يوحنا 8: 2-11

أحب عدوك

إن الوصية بأن تحب عدوك وترد الشر بالخير، على الرغم من أنها أخلاقيات مثالية وغير عملية، يمكن وضعها موضع التنفيذ في بعض الأحيان من قبل عدد قليل من الأشخاص الاستثنائيين. ومع ذلك، فإن هذا المطلب موجود في جميع التعاليم الدينية باعتباره المبدأ الأساسي للعلاقات بين الناس. إن الشخص الذي يصر على الانتقام أو العقاب لا يرتكب دائمًا جريمة، لكن أفعاله الانتقامية لا تخدم التقدم الروحي. الانتقام الذي يرد على الشر بالشر لا يؤدي إلا إلى مضاعفة الشر في هذا العالم، بينما الحب الذي يحاول الإنسان بمساعدته التغلب على الشر بالخير، ينشر اللطف في العالم.
الحب الحقيقي غير مشروط وعادل، مثل الشمس التي تنير العالم كله. يتم اختبارها من قبل أولئك الذين يصعب حبهم. عندما يفوز الحب الحقيقي، لا يبقى هناك أعداء.
وفي الأجزاء الأخيرة من الكتب المقدسة الواردة في هذا القسم، نحن نتحدث عنحول الأمر بمحبة العدو عندما يكون ذلك في تناقض واضح مع العدالة والقانون. أحيانا أفضل شكلحب الإنسان الشرير - لوضعه في مواجهة العدالة أو منعه من ارتكاب الخطأ. ومع ذلك، يجب أن يتم ذلك مع بقلب محبومع فكرة رفاهية هذا الشخص.

"لقد أهانني، وضربني، وتمكن مني، وسرقني". بالنسبة لأولئك الذين يحملون مثل هذه الأفكار، فإن الكراهية لا تتوقف.
"لقد أهانني، وضربني، وتمكن مني، وسرقني". بالنسبة لأولئك الذين لا يحملون مثل هذه الأفكار، تتوقف الكراهية.
لأنه في هذا العالم لا تتوقف الكراهية مع الكراهية، بل مع غياب الكراهية فإنها تتوقف. هذه هي داما الأبدية.
البوذية. دامابادا 3-5

لقد سمعتم أنه قيل: أحب قريبك وأبغض عدوك. أما أنا فأقول لكم: أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، أحسنوا إلى مبغضيكم، وصلوا لأجل الذين يستغلونكم ويضطهدونكم، لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السموات، فإنه يجعلكم أبناء أبيكم الذي في السموات. لتشرق شمسه على الأشرار والصالحين ويمطر على الأبرار والظالمين. لأنه إن أحببتم الذين يحبونكم، فما هو أجركم؟ ألا يفعل جباة الضرائب الشيء نفسه؟ وإذا سلمت على إخوتك فقط، ما هو الشيء المميز الذي تفعله؟ ألا يفعل الوثنيون نفس الشيء؟
فكونوا أنتم كاملين كما أن أباكم الذي في السموات هو كامل.
النصرانية. متى 5: 43-48

يجب أن أكون مثل الشمس، تضيء كل شيء دون أن أطلب شكرًا أو مكافأة، وأعتني بجميع الكائنات الحية حتى لو كانت سيئة، ولا أتخلى أبدًا عن عهودي بسبب ذلك، ولا أتخلى عن جميع الكائنات الحية لأن أحدهم سيئ.
البوذية. قلادة سوترا 23

أي نوع من الحب يمكن أن يغير الشخص؟
يقول ناناك: المحبون الحقيقيون هم أولئك الذين انغمسوا تمامًا في المحبوب. من يعامل محبوبته بطريقة مختلفة ليس محباً حقيقياً، فهو غارق في الحسابات.
السيخية. آدي جرانث، آسا كي فار

أفعل الخير للخير وأفعل الخير للشر. هكذا تُزرع الفضيلة. أنا مخلص للمخلصين ومخلص أيضًا للمنافقين. هكذا يُزرع الإخلاص.
الطاوية. طاو تي تشينغ [كتاب الطاو وتي] ٤٩
ولعل الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة. إن الله قدير، إن الله غفور رحيم!
دين الاسلام. القرآن 60:7
ساعد عدوك قبل أن تساعد صديقك في تخفيف الكراهية. اليهودية. توسيفتا، بابا ميتسيا 2.26

وافعل الحق لمن ظلمك. الطاوية. طاو تي تشينغ [كتاب طاو وتي]

لا يغلبنك الشر بل اغلب الشر بالخير. النصرانية. رومية 12:21

قال الرب: كن مثلي. إن كنت أدفع الخير عن الشر فادفعوا أنتم أيضًا عن الخير
شر.
اليهودية. خروج رباح 26.2

لينتصر على الغضب بغياب الغضب، وعلى الشر بالخير؛ نرجو أن ينتصر على البخل بالكرم، والصدق بالكذب.
البوذية. دامابادا 223

الخير والشر ليسا متساويين. ارفض بالتي هي أحسن فها هو الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم.
ولكن هذا لم يمنح إلا لمن تحمل. وهذا لا يمنح إلا لصاحب نصيب كبير.
دين الاسلام. القرآن 41:34-35

الكائنات العليا لا ترد الشر بالشر، وهذا يمكن رؤيته […] لا يمكنك إيذاء الخير أو الشر، أو حتى مجرم يستحق الموت. النفس النبيلة تعطف دائمًا حتى على أولئك الذين يفرحون وهم يهينون الآخرين، أو الذين يرتكبون أفعالًا قاسية، فمن هو بلا خطيئة؟
الهندوسية. رامايانا، يودا كاندا 115

السبب الذي يجعل الرب لا يعاقب، رغم أنه قد يرى العدو ويشعر بالرغبة في الانتقام وقتله، هو أنه يفكر في آباء العدو، في الأطفال الذين يحبونه. وإذ يعرف الرب محبتهم التي لا مثيل لها، لا يستطيع أن يضربه بعصاه القوية. عندما تفهم هذا، ستبدأ في مساعدة هؤلاء الأشخاص. وبهذا يصبح الإنسان أقرب إلى الطريق العظيم للمبدأ الإلهي، ذلك الطريق العظيم الذي يسعى إلى احتضان كل شيء، مع التركيز على الحب. عندما يحدث هذا، سوف ينصدم العالم، وحتى الله سوف يذرف دمعة. "أنت مثلي حقًا. كم أنا سعيد!" - سوف يصرخ، الرب يرى دائما كل شيء في المستقبل. هكذا يجب أن نفهم وصية أن نحب عدونا. المصدر الذي يعطي القوة لمحبة عدوك ليس المعرفة أو المال، أو حتى السيطرة على العالم. هذا هو الحب الحقيقي فقط.
كنيسة التوحيد. صن ميونج مون 3-30-90

وسأل قائل: هل يجوز رد الخير بالشر؟ فأجاب المعلم: كيف تردون بالخير يستجيبون للشر بالعدل؟
الكونفوشيوسية. لون يو [محادثات وأقوال] 14.34

وعن أنس بن مالك قال النبي صلى الله عليه وسلم: «انصر أخاك مظلوما وإذا كان مظلوما». فأجابه أنس: يا رسول الله، إني أنصر المظلوم، فكيف أنصر المظلوم؟ أجاب: "بمنعه من فعل الشر".
دين الاسلام. حديث البخاري

تحويل الخد الآخر

إن الأخلاق السلمية، التي تقضي بقبول الضربة دون شكوى وإدارة الخد الآخر، ترتبط بوصية أن تحب عدوك. فإذا رد الإنسان على الشر بالغضب أو دافع عن نفسه مسه الشر وربما غلبه. فيتحول غضب الجاني وكراهيته إلى غضب وسخط لنفسه، ويفقد راحة باله. إذا قبلت الضربات والإهانات دون أن تفقد حسن النية والتركيز الروحي، فيمكنك أن ترتفع فوق الكراهية وتحافظ على الاستقلال الروحي وضبط النفس. في نهاية المطاف، فقط من خلال الحفاظ على فرديته الروحية تحت الضربات، يمكن للشخص أن يكتسب القوة لمحبة عدوه وكسبه. وقد أدرجنا في هذا القسم بعض الأمثلة الرائعة من الكتب المقدسة للأديان المختلفة التي تؤكد ذلك.
ويختتم القسم بأجزاء من الكتاب المقدس تشهد أيضًا لصالح هذا النموذج من السلوك - وهو إدارة الخد الآخر. ويفترضون وجود مبدأ "العدالة الكونية" الثابت الذي يؤكد صحة مثل هذا السلوك ويبرر عدم مسؤولية الضحية. يشير الرسول بولس إلى أن القصاص الدنيوي يمكن أن يخفف من عقاب الرب، لذلك، بعدم مقاومته، يسكب المؤمن جمرًا مشتعلًا على رأس عدوه. تتحدث الكتب البوذية المقدسة أيضًا عن العقوبة التي ستلحق بالشرير إذا ظلت إهاناته دون رد. الضحية، التي تتعرض للاضطهاد وتظهر الصبر، تتقوى في الفضيلة.

النصر يولد الكراهية. المهزوم يعيش في حزن. الشخص الهادئ الذي تخلى عن النصر والهزيمة يعيش في سعادة.
البوذية. دامابادا 201

انظروا، إنهم على استعداد للتضحية بحياتهم بدلاً من قتل عدوهم؛ ودفنوا أسلحتهم في أعماق الأرض، مدفوعين بحبهم لجارهم.
كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. كتاب مورمون، ألما ٢٦.٣٢

لمن يضربك
لا تدفع بنفس العملة
ولكن عندما تقترب من منزله فقبل قدميه.
السيخية. آدي جرانث، شالوك، فريد

وقد سمعتم أنه قيل: العين بالعين والسن بالسن. لكني أقول لكم: لا تقاوموا الشر. ولكن من سيضربك الخد الأيمنلك، حول الآخر إليه؛ ومن يريد أن يخاصمك ويأخذ قميصك فاعطه ثيابك أيضا. ومن سخرك أن تسير معه ميلا واحدا فاذهب معه ميلين.
النصرانية. متى 5: 38-41

أولئك الذين يتعرضون للإهانة، ولكنهم لا يستجيبون لنفس المخالفين، الذين يستمعون بصمت إلى التوبيخ، الذين يعملون من أجل محبة الرب ويجدون الفرح في الألم، [...] هم مثل "الشمس في كامل قوتها". "
اليهودية. التلمود، يوما 23أ

ثم جاءوا ووضعوا أيديهم على يسوع وأخذوه. وإذا واحد من الذين مع يسوع مدّ يده واستل سيفه وضرب عبد رئيس الكهنة فقطع أذنه. فقال له يسوع: رد سيفك إلى مكانه، فكل من يأخذ السيف بالسيف يهلك.
النصرانية. متى 26: 50-52

أيها الإخوة، إذا تكلم شخص آخر ضدي، أو ضد الإيمان، أو ضد الوصايا، فلا تحقدوا عليه، ولا تشعروا بالاستياء، ولا تكنوا مشاعر سيئة. إذا شعرت بالغضب أو الاستياء، فسوف يتعارض ذلك مع قدرتك على التحكم في نفسك.
البوذية. ديغا نيكايا

قال المعلم: "أن تكون فقيراً ولا تحمل ضغينة أصعب بكثير من أن تكون غنياً ولكن غير متكبر".
الكونفوشيوسية. لون يو [محادثات وأقوال] 14/11

أيها الرهبان، حتى لو بدأ الأشرار المنخفضون في قطع أطرافكم واحدًا تلو الآخر بمنشار يدوي، فحتى ذلك الحين فإن الشخص الذي يمتلئ عقله بالعداء سيتوقف عن أن يكون من أتباع تعاليمي. أيها الرهبان، يجب أن تختبروا أنفسكم بهذه الطريقة: "عقلنا لا يمكن أن ينحرف، لن نتلفظ بكلمات شريرة، أذهاننا مليئة بالنوايا الحسنة، ليس هناك كراهية في قلوبنا، سنملأ العالم كله، بدءًا من هذا الشرير. " بأفكارنا الطيبة الواسعة السامية التي لا قياس لها، الخالية من العداء والحقد."
إذا كنتم أيها الرهبان تلجأون بانتظام إلى مساعدة هذا المنشار المكافئ، فهل هناك أي شيء مضحك أو مرتفع أو خشن لا تستطيعون تحمله؟
البوذية. مجديما نيكايا 129

ولماذا سمي بالجليل؟ لأنه امتدح، لأنه كان يحترم كل من التقى به: الرهبان والراهبات والمبتدئين والمبتدئين، قائلاً: "أنا أكرمك بشدة لماذا؟ لأنك تتبع طريق البوديساتفا وسوف تصبح بوذا". لم يكن هذا الراهب ينغمس في قراءة وترديد السوترات، بل كان يحترم الجميع فقط، فما إن رأى أيًا من المبتدئين على مسافة، اقترب منه خصيصًا وأعرب عن احترامه قائلاً: "يجب أن أعبر عن احترامي لـ أنت، لأن الجميع سوف يصبحون بوذا." وكان من المبتدئين من انزعج وغضب ووبخه وأهانه قائلين: “من أين جاء هذا الراهب الجاهل الذي يقول: “يجب أن أحترمك”، ويتنبأ بأننا سنصبح بوذا؟” لست بحاجة إلى هذه التوقعات الكاذبة ". لقد عاش هكذا لسنوات عديدة، وكان يمطره الإهانات باستمرار، لكنه لم يشعر بالإهانة أو الغضب أبدًا. وفي بعض الأحيان، بعد الكلمات التي قالها، كانوا يرشقونه بالعصي والشظايا والحجارة. ولكن بعد هروبه، صاح بصوت عالٍ: "يجب أن أقدم احترامي لكم، ستصبحون جميعًا بوذا". ولأنه كان يتكلم بهذه الطريقة دائمًا، بدأ الرهبان والراهبات والمبتدئون والمبتدئون يطلقون عليه اسم "المكرم".
البوذية. لوتس سوترا 20

أعطاني الرب الإله لسان الحكماء لأقوي المعييين بكلمة. هو يستيقظ كل صباح، يوقظ أذني، لأسمع مثل التلاميذ. فتح الرب الإله أذني فلم أقاوم ولم أتراجع. بذلت ظهري للضاربين وخدي للضاربين. وجهي لم أستر عن الاستهزاء والبصق. والرب الإله يعينني، لذلك أنا لا أخجل، لذلك أحتفظ بوجهي كالصوان، وأعلم أني لا أخجل. الذي يبررني قريب: من يريد أن ينافسني؟ دعونا نقف معا. من يريد أن يقاضيني؟ دعه يأتي إلي.
اليهودية والمسيحية. إشعياء 50: 4-8

إذا جاء شخص خاطئ، بعد أن سمع شيئًا جيدًا، وأحدث فوضى، فلا تفقد أعصابك. لا يجب أن تلومه بغضب؛ فمن جاء ليؤذيك سوف يؤذي نفسه ببساطة.
البوذية. سوترا من اثنين وأربعين أقسام

لا تنتقموا لأنفسكم أيها الأحباء، بل افسحوا المجال لغضب الله. لأنه مكتوب: لي النقمة أنا أجازي، يقول الرب. فإذا جاع عدوك فأطعمه. وإن عطش فاسقه، فإنك إذا فعلت هذا تجمع جمر نار على رأسه.
النصرانية. رومية 12: 19-20

الاعمال الصالحة

الأعمال الصالحة هي مظاهر الحياة الروحية السليمة. إن الأعمال الصالحة تقوي الفضيلة، وتقوي الصلة بالله والتمثيل أفضل طريقةلتصحيح ذنوب الماضي .

مثلما يمكن صنع العديد من أكاليل الزهور من كومة من الزهور، كذلك يمكن للبشر، عندما يولد، أن يفعل الكثير من الأعمال الصالحة.
البوذية. دامابادا 53

لأننا نحن صنعته، مخلوقين في المسيح يسوع، لأعمال صالحة، أعدها الله مسبقًا لكي نسلك فيها.
النصرانية. أفسس 2:10

لا أحد فاضل يسلك طريقًا سيئًا يا بني.
وقد وصل إلى عوالم الصالحين وعاش [هناك] *
سنوات لا تحصى، في نقية البيت السعيديولد الشخص الذي ابتعد عن اليوغا.
الهندوسية. البهاغافاد غيتا 6.40-41

اتقوا الله وآمنوا وعملوا الصالحات، ثم اتقوا وآمنوا، ثم اتقوا وأحسنوا إن الله يحب المحسنين!
دين الاسلام. القرآن 5:94(93)
...المحبة تستر كثرة من الخطايا. النصرانية. 1 بطرس 4: 8

حقا إن الحسنات يذهبن السيئات! وهذا ذكرى لمن يتذكر. دين الاسلام. القرآن 11:116(114)

ومن يكفر عن سيئاته بحسنة ينير الدنيا كالقمر انجلى من السحاب.
البوذية. دامابادا 173

أشهد السماء والأرض: يهودي أو غير يهودي، رجل أو امرأة، عبد أو حر، كلهم ​​متساوون في أن الروح القدس ينزل عليهم حسب أعمالهم!
اليهودية. سيدر الياهو رباح 10

ويستبدل العمل السيئ بعمل صالح. بمجرد أن تحرر نفسك من تأثير النجوم الشريرة، فسوف تكون محاطًا على الفور بملائكة حراسة جيدة.
الطاوية. Yingzhi Wen [رسالة في الطريق الهادئ]

حين تهتز الأرض اهتزازها،
و ستبلى الأرض أثقالها
فيقول الرجل: ما لها؟ -
يومئذ ستحدث أخبارها،
لأن ربك سيلهمها.
ويومئذ يخرج الناس أفواجاً لتعرض عليهم أعمالهم؛ ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره.
دين الاسلام. القرآن 99: 1-8

ما المنفعة يا إخوتي، إن قال أحد: إن له إيمانًا، ولكن ليس له أعمال؟ فهل يستطيع هذا الإيمان أن يخلّصه؟ إذا كان أخ أو أخت عريانين وليس عندهما طعام يومي، فقال لهما أحدكم: اذهبا بسلام استدفئا واطعما، ولكن لم يعطوهما ما يحتاجه الجسد، فما المنفعة؟ كذلك الإيمان إن لم يكن له أعمال فهو ميت في ذاته. لكن يقول قائل: "أنت لك إيمان، ولكن أنا لي أعمال": أرني إيمانك بدون أعمالك، وأنا أريك إيماني بدون أعمالي. أنت تؤمن أن الله واحد: حسنًا تفعلون؛ والشياطين يؤمنون ويرتعدون. ولكن هل تريد أن تعلم أيها الإنسان الذي لا أساس له أن الإيمان بدون أعمال ميت؟ ألم يتبرر إبراهيم أبونا بالأعمال إذ قدم إسحاق ابنه على المذبح؟ فهل ترى أن الإيمان ساهم في أعماله، وبالأعمال أكمل الإيمان؟ وتمت كلمة الكتاب: «فآمن إبراهيم بالله فحسب له ذلك برا ودعي خليل الله». فهل ترى أنه بالأعمال يتبرر الإنسان، وليس بالإيمان وحده؟.. لأنه كما أن الجسد بدون روح ميت، كذلك الإيمان بدون أعمال ميت.
النصرانية. يعقوب 2: 14-26

العمل والاجتهاد

إحدى الوظائف العملية المهمة للدين هي أنه يعزز الفضائل التي تعزز النجاح الاقتصادي، مثل الصناعة والاقتصاد والإخلاص للمنزل والأسرة، والقدرة على تأجيل الترفيه للمستقبل، والصدق في العمل، والمثابرة في الوفاء بالالتزامات. بالإضافة إلى ذلك، يقيم الدين بشكل إيجابي النجاحات الدنيوية والعمل الذي يجلب الرخاء. تشير أطروحة ماكس فيبر الشهيرة حول تطور الرأسمالية إلى أن الرأسمالية الغربية تدين بظهورها وتطورها إلى الأخلاق البروتستانتية الكالفينية، التي شجعت المؤمنين على اعتبار نجاحهم علامة على رحمة الله. وشكك في إمكانية ظهور المجتمعات الصناعية الحديثة في ثقافات قائمة على الديانات الأخرى. ومع ذلك، فقد ثبت اليوم أن ثروة المجتمع المتقدم اقتصاديًا متأصلة في مختلف الشعوب، وبالتالي فإن كل مجتمع يتطور على أساسه الخاص. في الواقع، الاقتصاد الذي نشأ في مجتمعات الدول الكونفوشيوسية شرق اسيايجادل بأن الديانات الأخرى تحتوي أيضًا - أو يمكن أن تحتوي - على الأسس اللازمة لدعم تطور المجتمع الصناعي الحديث في مجالها الثقافي.
فيما يلي بعض الكتب المقدسة التي تشجع على العمل الجاد وتؤكد على قيمة تراكم الثروة. ويجادلون بأن العمل الصادق هو أجره، ويدينون البطء والكسل والتبذير. لكن العمل مبارك بشكل مضاعف إذا تم إنفاق الثروة المتراكمة على الاحتياجات الخيرية والعامة. إن العمل الخيري هو النتيجة المنطقية للتراكم الرأسمالي وأحد أهم مبرراته الدينية.

في نهاية القسم نقدم نسختين من مثل المواهب: من العهد الجديد ومن كتب جاين المقدسة. إنهم غير متساوين، لكنهم يتزامنون في أن الشخص يجب أن يستخدم أفضل ما يعطى له.

العمل عبادة. الهندوسية. أمثال فيراشيفا

العمل عظيم، فهو يجلب الشرف لمن يعملون. اليهودية. التلمود، نداريم 496

عندما يموت الحداد تبقى يده حية
الديانات التقليدية الأفريقية. مثل شعب إيدوما (نيجيريا)

فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض واطلبوا رحمة الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفرحون!
دين الاسلام. القرآن 62:10

دع أقدامكم وأيديكم وعقلكم تكون جاهزة، أيها الزرادشتيون المزدايون، للقيام بالأعمال الصالحة المشروعة وفي الوقت المناسب وعدم ارتكاب أعمال غير قانونية وفي غير وقتها وسيئة. مارس العمل الجاد واجعل الفقراء أغنياء.
الزرادشتية. أفستا، فيسباراد 15.1

ويكثر لك الرب [إلهك] كل الخير في ثمرة بطنك وثمر بهائمك وثمر حقولك على الأرض... الرب [إلهك] ] ويجعلك رأسًا لا ذنبًا، وتكون في الأعلى فقط، ولا تكون في الأسفل، إذا سمعت لوصايا الرب إلهك...
اليهودية والمسيحية. تثنية 28: 11-13

البكاء ليس علاجاً للفقر؛ فالرجل الكسول الجائع لا يلوم إلا نفسه. ومن يريد أن يحصل على العسل من تحت الصخور فلا ينبغي أن يقلق كثيراً من حدة الفأس. لا يوجد مكان لا يستطيع فيه الإنسان تحقيق العظمة؛ فقط الكسلان لا يحقق أي شيء في أي مكان. لا يوجد مكان لا يناسبني يا رب!

أولئك الذين يقولون: “الجو حار جدًا، بارد جدًا، متأخر جدًا!
ترك العمل غير مكتمل
تضيع الفرص الجيدة.
وأما أولئك الذين ليس الحر والبرد شيئا عندهم،
أولئك الذين، مثل الرجال، يفعلون ما يجب عليهم،
لن يفترقوا أبدًا عن السعادة.
البوذية. ديغا نيكايا الثالث. 185، سيغالوفادا سوتا

اذهب إلى النملة أيتها الكسلان فانظر إلى فعلها وكن حكيماً. ليس له رئيس ولا ولي ولا سيد. لكنه يعد قمحه في الصيف ويجمع في الحصاد طعامه. ...إلى متى ستنام أيها الكسلان؟ متى ستقوم من نومك؟ سوف تنام قليلاً، وتنعس قليلاً، وتضطجع قليلاً مطوي اليدين، فيأتي فقرك مثل عابر سبيل، ويأتي حاجتك مثل لص.
اليهودية والمسيحية. أمثال سليمان 6: 6-11

ومن يدعي أنه مقدس؟
لكنه منخرط في التسول -
لا تلمس قدميه!
من يكسب رزقه بالعمل، ويعطي جزءًا منه لأعمال الرحمة - هو وحده، ناناك، يعرف حقًا طريق الله.
السيخية. أدي جرانث، فار سارانج 1

لأننا لم نحدث شغبًا بينكم، ولم نأكل خبزًا مجانًا من أحد، بل كنا نتعب ونكد ليلا ونهارا، حتى لا نثقل على أحد منكم، ليس لأنه ليس لنا قوة، بل لنعطي أنفسنا قدوة للناس. تقليد لنا. لأننا عندما كنا عندكم أوصيناكم بهذا: من لا يريد أن يعمل فلا يأكل. ولكننا نسمع أن قوما بينكم يتصرفون بلا ترتيب، ولا يفعلون شيئا، إلا ضجة. نحن نحذر ونقنع هؤلاء الناس بربنا يسوع المسيح، حتى أنهم يعملون في صمت، ويأكلون خبزهم.
النصرانية. ٢ تسالونيكي ٣: ٧-١٢

الشخص الذي لا يبدأ بأي شيء، لا يصل إلى التقاعس عن العمل؛ ولن يصل إلى الكمال إلا من خلال التخلي.
ففي نهاية المطاف، لا يوجد أحد بدون عمل، ولو للحظة واحدة.
لأنه يقوم بجميع الأفعال لا إرادياً بسبب الصفات المولودة في الطبيعة.
من يجلس كبحًا لتطلعات الحواس، لكن قلبه متعلق بالأشياء، ضائع، يُدعى أنه يسير على الطريق الخطأ.
من يُخضع الحواس بماناس ويوجه أفعال الحواس إلى كارما يوغا، يُدعى أرجونا المتنكر.
قم بالعمل اللازم: من الأفضل ألا تفعل شيئًا؛ إذا كنت غير نشط، فلن تتمكن حتى من أداء وظائف جسمك.
الأفعال التي لا تتم من أجل التضحية هي قيود للعالم. قم بعملك، خاليًا من الاتصالات، كاونتيا.
الهندوسية. البهاغافاد غيتا 3.4-9

كان الحاخام يهوذا بن إيلي والحاخام يوز بن حلفتا والحاخام سمعان بن يوشاي جالسين معًا. وأشاد الحاخام يهوذا الحكومة الرومانية بالبازارات والجسور والحمامات الجميلة التي أقامها الرومان في فلسطين. بقي الحاخام يوزي صامتا. واعترض الحاخام سمعان على أنهم فعلوا كل هذا من أجل مصلحتهم وليس لصالح الوطن.
كرر أحد الطلاب كلماته بالخطأ، وأبلغ جاسوس روماني الحكومة. وصدر مرسوم بتعيين الحاخام يهوذا على رأس الطوائف اليهودية. تم نفي الحاخام يوز إلى الجليل، وكان من المقرر إعدام الحاخام سمعان ولجأ الحاخام سمعان وابنه الحاخام العازار إلى الكهف لسنوات عديدة وقضوا وقتهم في دراسة التصوف، ووضع أسس زوهار وأعمال قبالية أخرى. وعندما خرجوا من الكهف عندما تغير الحكم في فلسطين، رأوا الناس مشغولين بالحرث، فقالوا: "هؤلاء الناس يهملون الأمور الأبدية ويهتمون بالأمور المؤقتة".
ثم عادوا إلى المغارة حتى تعودت أذهانهم على فكرة أن الناس يمكن أن ينخرطوا في العمل المادي كما في العمل الروحي، وأن هذه هي إرادة الرب.
اليهودية. التلمود، السبت 336

لقد خلق الإنسان الثروة لنفسه على حساب الجهد والعمل والعرق، دون خرق القوانين. عندما يفكر: "لقد اكتسبت ثروتي من خلال الجهد والعمل والعرق، دون خرق القوانين"، يأتي إليه النعيم، ويأتي إليه الرضا. وهذا ما يسمى "السعادة الملكية".
الإنسان ، بسبب ثروته التي حصل عليها بالجهد والعمل والعرق ، يفرح بثروته وبأفعاله الجديرة المرتبطة بها. عندما يفكر: "كيف حصلت على ثروتي [...] ثروتي وأفعالي الكريمة تجعلني سعيدًا"، يأتي إليه النعيم، ويأتي إليه الرضا. وهذا ما يسمى "سعادة الثروة".
البوذية. أنجوتارا نيكايا آي. 68

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن مما يكون للمؤمن من حسنات عمله بعد الموت علم يعلمه، أو ولد صالح يتركه في الأرض، أو مصحف يورثه». والمسجد أو الزاوية التي بناها، والنهر الذي مد له قناة، والتبرعات التي يقدمها في حال صحته، فإنه يؤجر بعد الموت.
دين الاسلام. حديث ابن ماجه

لأنه سيكون كرجل مسافر إلى بلد غريب، ودعا عبيده وسلمهم ممتلكاته: فأعطى واحدًا خمس وزنات، وآخر اثنتين، وآخر وزنة، كل واحد على قدر قوته؛ وانطلق على الفور. فالذي أخذ الخمس وزنات ذهب وعمل بها واكتسب خمس وزنات أخرى. وهكذا الذي أخذ الوزنتين حصل على الوزنتين الأخريين. والذي أخذ وزنة واحدة ذهب ودفنها في الأرض وأخفى فضة سيده. وبعد فترة طويلة يأتي سيد هؤلاء العبيد ويطالبهم بالحساب. وجاء الذي أخذ الخمس وزنات وأحضر خمس وزنات أخرى وقال: يا معلم! أعطيتني خمس وزنات. وهوذا قد اكتسبت معهم خمس وزنات أخر. فقال له سيده: نعما أيها العبد الصالح والأمين! كنت أمينًا في القليل، وسأقيمك على الكثير؛ ادخل إلى فرح سيدك. وجاء أيضًا الذي أخذ الوزنتين وقال: يا معلم! أعطيتني وزنتين؛ ها هي الموهبتان الأخريان اللتان اكتسبتهما معهم. فقال له سيده: نعما أيها العبد الصالح والأمين! كنت أمينًا في القليل، وسأقيمك على الكثير؛ ادخل إلى فرح سيدك. فجاء الذي أخذ وزنة واحدة وقال: يا معلم! عرفتك أنك إنسان قاسٍ، تحصد حيث لم تزرع، وتجمع حيث لا تبذر، وخائفًا ذهبت وأخفيت وزنتك في الأرض؛ هنا لك. فأجابه سيده: «أيها العبد الشرير والكسلان!» عرفت أني أحصد حيث لم أزرع وأجمع حيث لا أبذر. لذلك كان ينبغي أن تعطي فضتي للتجار، وعندما آتي كنت آخذ فضتي مع الربح. فخذوا منه الوزنة واعطوها لمن له العشر وزنات، فكل من له يعطى فيزداد، ومن ليس له فحتى الذي عنده يؤخذ منه بعيد؛ وأما العبد الباطل فاطرحه في الظلمة الخارجية: هناك يكون البكاء وصرير الأسنان...
النصرانية. متى 25: 14-30

انطلق ثلاثة تجار، ولكل منهم ثروته الخاصة. حقق أحدهم ربحًا كبيرًا، بينما احتفظ الآخر بثروته، وعاد الثالث إلى منزله بعد أن فقد كل أمواله. وهذا المثل مأخوذ من الحياة اليومية; تعلم كيفية تطبيقه على الإيمان.
الدولة هي حياة الإنسان؛ الربح هو السماء. بعد أن فقد ثروته، يمكن أن يولد الشخص كمقيم في الجحيم أو حيوان.
العبد لعواطفه - يفقد ثروته - الحياة البشريةوالحياة الإلهية. بعد أن فقدهم، سيبقى في الفقر؛ سيكون من الصعب عليه أن يجد الطريق المؤدي إلى الأعلى لفترة طويلة [...].
يمكن تشبيه الشخص الذي استعاد ثروته بشخص يولد من جديد كإنسان. أولئك الذين، من خلال ممارسة الفضائل المختلفة، يصبحون أسياد المنزل الأتقياء، سوف يولدون من جديد كأشخاص؛ الجميع يحصدون ثمار أعمالهم.
وأما من زاد حظه فهو كرجل ذو فضائل بارزة. الفاضل، الذي لا تشوبه شائبة، يصل بسهولة إلى مملكة الآلهة.
اليانية. أوتارادياياناسوترا 7.14.21

الصدق والنفعية

هذا القسم يدور حول العدالة والملاءمة. النفعية لا تتوافق دائما مع الصدق، والتناقض بين هذه القيم يخلق صعوبات للباحث في الفهم ثقافات مختلفةوالأديان.
تتحدث المجموعة الأولى من أجزاء الكتب المقدسة المدرجة في القسم عن الصدق باعتباره صدقًا. على السؤال: ما هي الحقيقة؟ - لا توجد إجابة بسيطة. إن قول الحقيقة يعني أحيانًا ذكر الحقائق الفعلية بصدق، وفقًا لنظرية الحقيقة، لكن معظم الحقائق الدينية تتعلق بأفكار وعلاقات خارج حدود الواقع. ومن هنا المعنى الثاني: قول الحق يعني الإخلاص لمبادئ الدين وتعاليمه وتعليمها للآخرين بصدق. الكلام الصادق نبيل ومفيد، لكنه ليس دائمًا صحيحًا من الناحية الواقعية. وهذا هو معنى الحقيقة في الاقتباسات أدناه.
المجموعة الثانية من المقاطع تسلط الضوء على الصدق باعتباره الوفاء بالوعد. في العقيدة الإبراهيمية، غالبًا ما يتم تأكيد الوعود بقسم مختوم باسم الله. ولكن، كما حذر يسوع، يمكن أن يكون القسم خادعًا، خاصة إذا كان الشخص الذي يقسم لا يؤمن حقًا بالله الذي يقسم باسمه. تعتبر جميع الأديان أن الوفاء بالوعود هو الفضيلة الأساسية في العلاقات الإنسانية.
المجموعة الأخيرة من النصوص مخصصة للنفعية. تتعارض الحقيقة القاسية أحيانًا مع ما هو جيد للإنسان، على سبيل المثال، أثناء الحرب قد يكون من الضروري الكذب على العدو من أجل إنقاذ حياة المرء. عند تعليم الناس معرفة حقيقة الدين، قد تكون النفعية ضرورية أيضًا، لأن الحقيقة أحيانًا تكون مخفية خلف غلاف غير مناسب.
وهكذا عندما كرز الرسول بولس لليهود، حتى لا يسيء إلى الآخرين، التزم بشرائعهم المتعلقة بالطعام، مع أنها غير ملزمة له. تحاول العقيدة البوذية حول الوسائل الصحيحة، أو فن اختيار الطريق، كما يتضح من الاقتباسات من لوتس سوترا، التوفيق بين مدارس مختلفةالبوذية، مما يدل على أن بوذا علم عقائد مختلفة لتناسب أمزجة الناس وميولهم المختلفة. ولكن عندما يفهم الشخص التعاليم بشكل أعمق ويذهب أبعد من ذلك، ويصبح مستنيرا، فإن الاختلافات بين الأشكال الخارجية للتدريس لا تعني أي شيء.

ختم الله هو الحق. اليهودية. التلمود، السبت 55

فليكن ضميرك سليما..
النصرانية. 1 بطرس 3: 16

إن الصراحة والصدق في السلوك والكلام والأفكار تؤدي إلى طريق إيجابي. اليانية. تاتفارثاسوترا 6.23

وليكن سلوكك موسوما بالصدق في القول والعمل والفكر. الهندوسية. تيترييا أوبانيشاد 1.11.1

كن صادقاً كالسماء في إدارة شؤونك. الطاوية. Yingzhi Wen [رسالة في الطريق الهادئ]

دع الكلمة المنطوقة حقًا تنتصر على الكلمة الكاذبة. الزرادشتية. أفستا، ياسنا 60.5

لذلك، اطرحوا عنكم الكذب، وتكلموا بالصدق كل واحد منكم مع قريبه، لأننا بعضنا أعضاء بعض.
النصرانية. أفسس 4:25

قل الحقيقة، لا تستسلم للغضب؛ وإذا سألوك ولو كان قليلاً فأعطهم. بهذه الشروط الثلاثة يمكن للمرء أن يقترب من الآلهة.
البوذية. دامابادا 224

أُطلق على البراهمة اسم "البراهمة" الذي يتحدث بصدق، وتعليم، دون قسوة، ولا يسيء إلى أحد.
البوذية. دامابادا 408

وقال تسينج تزو:
أسأل نفسي ثلاث مرات في اليوم:
هل بقيت مخلصًا لأولئك الذين أحاول من أجلهم،
وهل حافظت على الصدق في تعاملاتك مع الأصدقاء؟
الكونفوشيوسية. لون يو [محادثات وأقوال] 1.4

حتى لو استمرت الكذبة عشرين عامًا، فإن الحقيقة تحتاج إلى يوم واحد فقط لتلحق بها. لقد تم جلب الحقيقة إلى السوق، لكن لا يمكن بيعها، والأكاذيب رخيصة الثمن.
الديانات التقليدية الأفريقية. أمثال شعب اليوروبا (نيجيريا)

يا أيها الذين آمنوا! كونوا قوامين بالقسط شهداء بين يدي الله ولو على نفسك أو والديك أو أحبابك غنيا أو فقيرا فالله هو الأقرب إليهما. ولا تتبع الهوى حتى لا تخالف العدل. وإن تلووا أو تهربوا فإن الله خبير بما تفعلون!
دين الاسلام. القرآن 4:134(135)

عندما يمثل الإنسان أمام عرش القاضي، فإن أول ما يُسأل عنه هو: "هل آمنت بالله؟" أو "هل صليت وأديت مناسكك؟"، و"هل كنت صادقاً وصادقاً في تعاملك مع الآخرين؟"
اليهودية. التلمود، السبت 31 أ

إذا خططت لخداع الناس، فسوف تتمكن من خداعهم لفترة وتستفيد منه، ولكنك بالتأكيد ستعاقب من الله. قد يبدو الشخص الصادق تمامًا عنيدًا أو واثقًا بشكل مفرط من صوابه، ولكن في النهاية سينال مثل هذا الشخص بركات الشمس والقمر. اتبع دائما الصدق.
الشنتوية. أوراكل أماتيراسو في كوتان سيرينا

سأل Zi Zhang عن كيفية التصرف بشكل صحيح. أجاب المعلم: إذا كنت صادقًا وصادقًا في كلامك، وصادقًا ومحترمًا في أفعالك، فإن هذا السلوك مقبول حتى في الحالة البربرية، ولكن إذا لم تكن صادقًا وصادقًا في كلامك، وصادقًا ومحترمًا في كلامك فهل هذا ممكن حقًا في قريتك؟ "هل هذا السلوك مقبول؟"
الكونفوشيوسية. لون يو [محادثات وأقوال] 15.5

من نذر نذرًا للرب، أو أقسم نذرًا على نفسه، فلا يحنث بكلمته، بل يجب أن يفي بكل ما خرج من فمه.
اليهودية والمسيحية. عدد 30: 3

وقد سمعتم أيضًا ما قيل للقدماء: لا تحنث بيمينك، بل أوف بيمينك أمام الرب. ولكن أقول لكم: لا تحلفوا البتة: لا بالسماء، لأنها عرش الله؛ ولا الأرض فهي موطئ قدميه. ولا بأورشليم لأنها مدينة الملك العظيم. لا تقسم برأسك، فإنك لا تستطيع أن تجعل شعرة واحدة بيضاء أو سوداء. ولكن ليكن كلامك: نعم، نعم؛ لا لا؛ وكل ما زاد على ذلك فهو من الشرير.
النصرانية. متى 5: 33-37

يجب عليك دائما قول الحقيقة. ومع ذلك، فمن الأفضل أن نقول ما هو مربح من ما هو صحيح. وأؤكد أن الحقيقة مليئة بالنفع الأكبر لجميع الكائنات.
الهندوسية. ماهابهاراتا. شانتي بارفا 329.13

لا تعطوا القدس للكلاب، ولا تطرحوا درركم قدام الخنازير، لئلا تدوسها بأرجلها وتلتفت فتمزقكم.
النصرانية. متى 7: 6

لا تنقل هذه الكلمة إلى أي شخص لا ينجز هذا العمل الفذ، ولا إلى غير الموقر، ولا إلى العنيد، ولا إلى أولئك الذين يشوهونني.
الهندوسية. باجافاد جيتا 18.67

قال الحاكم شي غون للمعلم:
- لدينا رجل مستقيم في مجتمعنا: أبوه سرق كبشاً،
وكان الابن شاهدا على أبيه. أجاب المعلم:
- في مجتمعنا، الأشخاص المستقيمون يختلفون عن مجتمعك.
الآباء هنا يغطون أبنائهم،
والأبناء آباء .
هذا هو ما تعنيه المباشرة!
الكونفوشيوسية. لون يو [محادثات وأقوال] 13.18

لأنني إذ كنت حرًا من الجميع استعبدت نفسي للجميع لأربح المزيد: صرت لليهود كاليهودي لأربح اليهود. فصار للذين تحت الناموس كأنه تحت الناموس لكي يربح الذين تحت الناموس. من أجل الغرباء عن الناموس، كغريب عن الناموس، ليس أجنبيا عن الناموس أمام الله، بل تحت ناموس المسيح، لكي يربح الغرباء عن الناموس. وصرت كالضعيف للضعفاء لأربح الضعفاء. أصبحت كل شيء للجميع حتى أتمكن من إنقاذ البعض على الأقل.
النصرانية. 1 كورنثوس 9: 19-22

في أحد الأيام، خاطب الموقر ناندا، شقيق بوذا، ابن عمة بوذا، الرهبان قائلاً: "أعيش حياة براهما دون ميل. أريد أن أترك دراستي وأعود إلى الحياة العادية".
أبلغ أحدهم بذلك إلى بوذا، [...] الذي اتصل بناندا وقال له: "كيف يا ناندا، أنك لا ترغب في أن تعيش حياة براهما، وأنك لا تريد الاستمرار فيها، وأنك هل تريد أن تتخلى عن دراستك وتعود إلى الحياة الطبيعية؟"
"سيدي، عندما كنت أغادر المنزل، التفتت إليّ فتاة من عائلة شاكيا، الأجمل في العالم، وهي تمشط شعرها، وتقول: "عد بسرعة، أيها السيد الشاب، أفكر بها دائمًا، وبالتالي". لا أريد أن أعيش حياة براهما، لا أستطيع الاستمرار فيها، أترك الدروس وأعود إلى الحياة الطبيعية".
ثم أخذ تعالى يد ناندا وغادرا معًا بستان جيتا ووجدا نفسيهما في جنة الآلهة الثلاثة والثلاثين. وهناك جاء ما لا يقل عن خمسمائة فتاة جميلة لخدمة السقا سيد الآلهة. فقال تعالى لناندا: "ناندا، هل ترى هؤلاء الخمسمائة فتاة جميلة؟"
"نعم سيدي".
"ما رأيك يا ناندا، من هو الأجمل والأكثر جاذبية والأكثر سحرًا - فتاة من عشيرة شاكيا أم تلك الخمسمائة فتاة جميلة؟"
"يا سيدي، لا يمكنها المقارنة بهن - يبدو الأمر كما لو أنها قرد مقعد، مع قطع أذنيها وأنفها. بالطبع، هؤلاء الفتيات أجمل بشكل لا يوصف، وأكثر جاذبية، وأكثر سحرًا!" ثم أمسك تعالى بيد ناندا، واختفوا من سماء الثلاثة والثلاثين ووجدوا أنفسهم مرة أخرى في بستان جيت.
بدأت الشائعات تنتشر بين الرهبان. "يقولون أن ناندا، شقيق بوذا، يعيش حياة براهما من أجل الفتيات الجميلات، ويقولون إن تعالى وعده بخمسمائة فتاة جميلة." لذلك، بدأ الرهبان، رفاق ناندا، يطلقون عليه لقب "الخادم"، "المرتزق".
الموقر ناندا، الذي شعر بالإهانة والاحتقار لأن إخوته أطلقوا عليه اسم المرتزق والخادم، عاش وحيدًا، وحيدًا، مكرسًا بحماسة لدراساته، وأصبح قويًا، بعيد المنال بالنسبة لهذا العالم، وأدرك بوضوح أنه بالنسبة لرجل من نوعه هذا هو يعني الخروج من المنزل إلى التشرد، بل إلى حياة براهما غير المسبوقة وعدم التراجع عنها. لقد أدرك: "لقد انتهت الولادة، وعاشت الحياة، وما يجب القيام به قد تم، ولم تعد هناك حاجة للتواجد هنا بعد الآن." أصبحت المبجلة ناندا واحدة من الأرهانتس [...]
وفي نهاية تلك الليلة، اقتربت المبجلة ناندا من تعالى، واقتربت منه، وسلمت عليه، ووقفت بجانبه وقالت: "وعدني تعالى بأن أستقبل خمسمائة فتاة جميلة، وأعفي تعالى من هذا الوعد. "
أنا أفهم ما تتحدث عنه، ناندا، وأرى أن الأمر كذلك [...] الآن، ناندا، قلبك خالي من القرحة، وأنا حر من وعدي."
البوذية. أودانا 21-24. ناندا سوتا

ولنتخيل طبيبًا جيدًا، حكيمًا وبصيرًا، ماهرًا في فن العلاج، قادرًا على مواجهة أي مرض. لديه العديد من الأبناء، مثلاً عشرة، عشرين، وربما حتى مائة. بالنسبة لبعض الأعمال، يغادر إلى بلد بعيد. بعد رحيله يشرب الأبناء عقاقيره السامة المختلفة مما يصيبهم بالهذيان الارتعاشي ويتدحرجون على الأرض. في هذه اللحظة يعود والدهم. بعض أبنائه الذين شربوا السموم يفقدون عقولهم والبعض الآخر لا. والأب إذ يرى معاناة أبنائه، وفقا لوصفات فنه، يبحث عن أعشاب جميلة اللون، ذات رائحة رائعة وطعم لذيذ، ثم يسحقها وينخلها ويخلطها ويعطيها لأبنائه ليأخذوها، قائلا ما يلي:
"خذ هذا الدواء الرائع، ذو اللون الرائع والرائحة والطعم الرقيق، وسوف تتخلص فوراً من عذابك ولن تعاني بعد الآن." ومن لم يفقد عقله من أبنائه عندما رأوا دواء رائعا ذو لون ورائحة جميلة، يأخذونه على الفور ويتحررون تماما من المرض. أما الذين فقدوا عقولهم فيفرحون برؤية والدهم ويسلمون عليه، ولكن عندما يقدم لهم الدواء يرفضون قبوله. لماذا؟ ولأن السم تغلغل بعمق فقدوا عقولهم، وحتى عندما رأوا أن الدواء له لون ورائحة رائعة، اعتبروه سيئًا. الأب يفكر: الأبناء "الفقراء"، لا يريدون تناول هذا الدواء الرائع. أحتاج إلى ابتكار خدعة لحملهم على تناول الدواء."
ثم يقول لهم: "تعلمون جميعًا أنني قد تقدمت في السن وأن وقت وفاتي ليس بعيدًا. أترك لكم هذا الدواء الرائع، يمكنكم تناوله دون خوف من أن تسوء حالتكم". وبعد أن حذرهم غادر إلى بلد آخر وأرسل من هناك رسولاً يخبره بوفاته. عندما سمعوا أنهم فقدوا والدهم، حزن الأبناء وقالوا: "لو كان الأب حيًا لأشفق علينا، وكنا سالمين معافين، لكنه تركنا ومات في بلد بعيد".
يشعرون وكأنهم أيتام ليس لديهم من يعتمدون عليه، الحزن يعيدهم إلى رشدهم، يشعرون بلون الدواء ورائحته وطعمه الرائع ويتناولونه فيزول تسممهم على الفور. وعندما سمع الأب أن أبنائه قد تعافوا، عاد وأظهر نفسه لهم جميعًا.
"أيها الأبناء الجميلون! هل تعتقدون أن أحداً يستطيع أن يقول إن هذا الطبيب ارتكب عملية احتيال؟"
"أوه لا، المشهور عالميًا!"
يقول بوذا: "أنا مثل هذا الأب، لقد مر مئات الآلاف من الملايين من الكالباس منذ أن أصبحت بوذا، ولكن من أجل جميع الكائنات الحية، أقول، على سبيل الخدعة، "يجب أن أدخل النيرفانا". لا يمكن لأحد أن يتهمني بالخداع".
البوذية. لوتس سوترا 16. مثل الطبيب الصالح

الالتزام بالحقيقة

إن أعظم فائدة يمكن تقديمها للإنسان هي أن تقوده إلى فهم الحق وطريق الخلاص. تتحدث الكتب المقدسة الواردة هنا عن أدلة الحق في شكلين. الأول: الشهادة من خلال القدوة الشخصية: من خلال الأعمال الصالحة والقلب الرحيم، يُظهر المؤمن إيمانه كواقع حي، ويجذب الناس إليه. والثاني: الشهادة من خلال الوعظ وتعليم العقيدة. وقد أدرجنا في هذا الباب نصوصا عن الوعظ والعمل التبشيري، وكذلك نصوصا تصف السلوك الطيب والعقل النقي، وهي لا تنفصل عن الوعظ.
قال المعلم زينج: "الشخص ذو المولد العالي، بفضل ثقافته، يجمع الأصدقاء حول نفسه ومن خلالهم ينشر الخير."
الكونفوشيوسية. لون يو [محادثات وأقوال] 12.24

مليئة بالفضيلة والبصيرة، ثابتة في داما، قول الحقيقةمن يؤدي واجبه يعتبر لطيفا من قبل الناس.
البوذية. دامابادا 217

أنتم نور العالم. لا يمكن لمدينة واقفة على قمة جبل أن تختبئ. وأوقدوا سراجًا، ولم يضعوه تحت المكيال، بل على المنارة، فيضيء لكل من في البيت. فليشرق نوركم أمام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة، ويمجدوا أباكم الذي في السموات.
النصرانية. متى 5: 14-16

يجب أن أكون مصباحاً للعالم
مليئة بفضائل البوذية،
قواهم العشر، وقدرتهم المطلقة.
لا بد لي من الحفظ والإفراج
جميع الكائنات الواعية
احترق بالجشع والغضب والغباء.
البوذية. قلادة سوترا 36

أنا الرب دعوتك إلى البر فأمسك بيدك وأحفظك وأجعلك عهدا للشعب نورا للأمم لتفتح عيون العمي وتخرج المأسورين من السجن والجالسون في الظلمة خارج السجن.
اليهودية والمسيحية. إشعياء 42: 6-7

قال هليل: "أن تكون بين تلاميذ هارون يعني أن تحب العالم، وأن تحب البشرية، وترفعهم عالياً في الإيمان".
اليهودية. مشناه، أبوت 1.12

يا أيها الذين آمنوا! كونوا أنصار الله كما قال عيسى بن مريم للرسل: من أنصاري إلى الله؟ وقال الرسل: نحن أنصار الله!
دين الاسلام. القرآن 61:14

يا رب النور إملأني بحلاوة العسل
حتى أتمكن من إخبار الكثير من الناس عن العالم العظيم.
الهندوسية. أثارفافيدا 6.69.2

ادعو إلى سبيل الرب بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن! إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله، وهو أعلم بالمستقيمين.
دين الاسلام. القرآن 16:126(125) "

من سيخون هذا السر الأسمى لمعجبيني،
بعد أن أدى (هكذا) أعلى عبادة مني، سيصل إلي بلا شك.
وليس في الناس من هو أحب إلي من هذا، و
وليس هناك أحد على وجه الأرض أحب إلي منه.
الهندوسية. باجافاد جيتا 18.68-69

فتقدم يسوع وقال لهم: «دفع إلي كل سلطان في السماء وعلى الأرض». فاذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس وعلموهم أن يحفظوا جميع ما أوصيتكم به. وها أنا معك كل الأيام وإلى انقضاء الدهر.
النصرانية. متى 28: 18-20

قال الإمبراطور سوجين لأمرائه: "مصدر ازدهار السكان هو التنوير. نحن الآن نعبد الكامي باحترام، وتوقفت كل مصائبنا، لكن الأشخاص الذين يعيشون بعيدًا عن العاصمة لم يتلقوا بعد تفضيلًا إمبراطوريًا. سنختار عدة أمراء ونرسلهم إلى مقاطعات بعيدة إلى أربعة اتجاهات حتى يتمكنوا من إخبار الناس الذين يعيشون هناك عن قوانين البلاد".
الشنتوية. نيهون شوكي 5

إذا كنت تعرف حقيقة معينة - إذا كان لديك حجر كريم لا يملكه الآخرون - شاركهم معه، أخبرهم بكل لطف وحسن نية. إذا تم قبولها، فهذا يعني أنها أدت غرضها، وقد تم تحقيق هدفك. ومن رفض أن يقبلها، فاتركه لحالته وادعو الله أن يرشده. احرص على ألا تكون قاسيًا معه.
البهائية. رسالة إلى ابن الذئب 15

أيها الرهبان، هناك موهبتان، حسية وروحية. ومن بين هاتين العطيتين، الروحانية هي الأهم. الرهبان، هناك جزأين متصلين - الحسي والروحي. ومن بين هذين الجزأين المتصلين، يعتبر الجزء الروحي أكثر أهمية.
البوذية. إيتيفوتاكا 98

يمكن قول الكلمات اللطيفة في الأماكن العامة، والسلوك الجيد يمكن أن يمتد إلى الناس. لكن لماذا نترك الأشخاص غير الطيبين؟ وفي هذه الحالة لماذا يرشحون الملك ويعينون له ثلاثة مستشارين؟
على الرغم من أن السيادة والمستشارين لديهم أحجار كريمة ويمكنهم ركوب المركبات، إلا أنه سيكون من الأفضل لهم أن يتبعوا الطاو بهدوء.
لماذا تم تقدير الطاو في العصور القديمة؟ في ذلك الوقت، لم يجتهد الناس في اكتساب الثروة، وكانت الجرائم تُغفر. لذلك، كان تاو في الإمبراطورية السماوية ذات قيمة عالية.
الطاوية. طاو تي تشينغ [كتاب طاو وتي] ٦٢

إذًا نحن رسل عن المسيح، وكأن الله نفسه يعظ بنا. نسأل باسم المسيح: تصالحوا مع الله[...] لا نعثر أحداً في شيء، لئلا تعيب الخدمة، بل في كل شيء نظهر أنفسنا كخدام الله، في صبر كثير، في الشدائد في احتياجات، في ظروف صعبة، تحت الضربات، في السجون، في المنفى، في أتعاب، في سهرات، في أصوام، في طهارة، في فطنة، في كرم، في صلاح، في الروح القدس، في محبة بلا رياء، في الكلمة. بالحق بقوة الله بسلاح الحق باليمين والشمال بكرامة وهوان باللوم والثناء: حسبنا مخادعين لكننا أمناء. نحن مجهولون، ولكننا معروفون؛ نحسب أمواتًا ولكن ها نحن أحياء. نعاقب ولكننا لا نموت. نحزن ولكننا نفرح دائما؛ نحن فقراء لكننا نغني الكثيرين؛ ليس لدينا شيء، ولكننا نملك كل شيء.
شفاهنا مفتوحة لكم يا كورنثوس، وقلوبنا متسعّة. أنت لست مكتظا فينا؛ ولكن قلوبكم ضيقة. في الانتقام المتساوي، أقول، كما هو الحال مع الأطفال، أنتم أيضًا سوف تنتشرون.
النصرانية. 2 كورنثوس 5: 20؛ 6: 3-13

دع الشخص الذي يبشر بهذه السوترا
نبذ الحسد والغضب والكبرياء ،
الخداع والخداع.
وهو يفعل الصواب دائمًا؛
لا ينبغي له إذلال أي شخص
لا تتجادل أبدًا مع فيرا،
لا تخلق شكوكًا أو ندمًا لدى الآخرين [...] ولكن يجب دائمًا أن تكون لطيفًا وصبورًا ومتعاطفًا مع الجميع.
البوذية. لوتس سوترا 14

يبدأ الابن أو الابنة بامتلاك هذا النوع من الرؤية الحكيمة التي تسمح له برؤية جميع الكائنات كما لو كانت في طريقها إلى نهايتها. الرحمة العظيمة تأتي عليه. يرى بنظرته الإلهية كائنات لا تعد ولا تحصى، وما يراه يملؤه بالإثارة. يتحمل الكثيرون عبء الكارما التي سيعانون منها قريبًا في الجحيم، وسيواجه البعض ولادة جديدة مؤسفة ستبعدهم عن بوذا وتعاليمه، وسيُقتل البعض قريبًا [...]
وهو يشع بالود والرحمة تجاه كل هذه الكائنات، ويعتني بهم، معتقدًا: "سأكون منقذ هذه الكائنات، سأنقذهم من المعاناة!"
البوذية. ثبات الحكمة في 8 آلاف سطر

لا تتقيد بالعادات؛ لا تزين نفسك بأشياء خارجية. لا تتصرف بطريقة غير شريفة تجاه الناس. لا تؤذي الناس. أتمنى النظام والسلام في الإمبراطورية السماوية، بحيث تكون حياة الناس محمية؛ أن تكون راضيًا عن الرضا الكامل لاحتياجات الآخرين ونفسك من الطعام وبالتالي إظهار قلبك - كل هذا كان في العصور القديمة في علم الطاو.
[في محاولة] من خلال الاتفاق على توحيد [الجميع] في الفرح، من أجل التوفيق بين كل شيء في البحار، قدموا طلبات [إلى الحكام]، في محاولة لجعل هذا هو [المبدأ] الرئيسي. وتعرضهم للإهانات، لم يعتبروا أنه من العار، [يحاولون بهذا الموقف] حماية الناس من النضال. [اقترحوا] حظر الهجمات [على الجيران] ووقف العمليات العسكرية من أجل تخليص العالم من الحروب. بمثل هذه الأفكار، ساروا في جميع أنحاء الإمبراطورية السماوية، وأقنعوا الطبقة العليا وتنوير الطبقات الدنيا، وعلى الرغم من أن الإمبراطورية السماوية لم تقبل [أفكارهم، فقد رفضوها]، إلا أنهم لم يتخلوا عنها وأصروا عليها أكثر فأكثر. باستمرار. ولهذا السبب قالوا عنهم: "لقد سئم الأعلى والأسفل من رؤيتهم، لكنهم أصبحوا أكثر إصرارًا [في البحث] عن اللقاءات".
الطاوية. تشوانغ تزو 33

) ، أن محبة الله تكتسب بحب صورة الله - الإنسان. التعليم المقدس! التدريس صحيح! هذا التعليم متطابق مع التعليم القائل بأن محبة الله تكتسب من خلال تحقيق وصايا الإنجيل، لأن الحب الصحيحإن الجار يكمن في تنفيذ وصايا الإنجيل تجاهه، وليس على الإطلاق في تحقيق أهواء الجار، وليس في التصرف معه وفقًا لرغبات القلب الساقط، وفقًا لحسابات ومفاهيم العقل الخاطئ. . إن تحقيق وصايا الإنجيل فيما يتعلق بالناس هو في الغالب غير مفهوم وغير سار بالنسبة لهم؛ فهم يسعون ويطالبون بتحقيق إرادتهم، وإشباع عواطفهم. هذا يسمونه الحب، وهذا الحب المملوء بالرياء والشر والخداع يقدمه أبناء العالم لمن يحتاجون إليهم في شكل رخاء جسدي أرضي. هذا الحب الخاطئ، وهذا التشويه للمحبة، وهذه الكراهية المغطاة بغطاء الحب، يدعوها الكتاب المقدس بأنها تُرضي الإنسان. إن إرضاء الإنسان لا يدمر محبة الله فحسب، بل يدمر أيضًا ذكر الله ذاته. ""فبث الله عظام مرضي الناس""() - كل قوى الروح التي بدونها لا يمكن أن تتزعزع فضيلة واحدة. "لو كنت بعد أرضي الناس لم أكن عبداً للمسيح".() يقول الرسول.

* * *

ماذا يمكن أن يكون أجمل وأكثر متعة من حب الجار؟ الحب نعمة، والكراهية عذاب.

يتمحور الناموس والأنبياء بأكمله حول محبة الله والقريب (انظر).

محبة القريب هي الطريق المؤدي إلى محبة الله، لأن المسيح تنازل ليلبس كل جيراننا بطريقة غامضة، وفي المسيح هو الله (انظر رسالة يوحنا الأولى).

لا تظن، أيها الأخ الحبيب، أن وصية محبة القريب ستكون قريبة جدًا من قلوبنا الساقطة: الوصية روحية، لكن اللحم والدم قد امتلكا قلوبنا، الوصية جديدة لكن قلبنا قديم. .

* * *

إن إظهار المحبة الروحية للقريب هو علامة تجديد النفس بالروح القدس. "نحن نعلم،" يقول اللاهوتي مرة أخرى، " "إننا قد انتقلنا من الموت إلى الحياة لأننا نحب إخوتنا؛ ومن لا يحب أخاه يبقى في الموت". ().

كمال المسيحية يكمن في المحبة الكاملة للقريب. الحب المثاليإلى الجار - في حب الله الذي ليس له كمال ولا نهاية للنجاح. النجاح في محبة الله لا نهاية له: لأن "الحب" هو "الله" اللامتناهي (). إلى الجار - الأساس في بناء الحب.

أخي الحبيب! إسعى أن تكتشف في داخلك المحبة الروحية لجيرانك: بدخولك إليها تدخل محبة الله، أبواب القيامة، أبواب ملكوت السماوات.

* * *

يتحدث الأب الجليل دوروثاوس عن محبة القريب، فيشبه نساك المسيح بالخطوط الممتدة من محيط الدائرة إلى مركزها. للتوضيح، هذا هو الرسم! كلما اقتربت الخطوط من المركز، أصبحت أقرب إلى بعضها البعض. والنساك للمسيح كلما اقتربوا من الله كلما اقتربوا من بعضهم البعض بالحب الحقيقي.

كل طريق للعقل والقلب، عندما يكون هدفه الله، لا نهاية له... والنجاح في حكمة الله لا نهاية له؛ النجاح في محبة القريب، عندما يكون في الله، لا نهاية له. الحياة الأرضية ليست كافية لإكمال هذا المسار الروحي! من المستحيل أن نكتفي من محبة القريب في الله! على العكس من ذلك، يمكنك إكمال الرحلة بسرعة، يمكنك أن تكون راضيًا ومشبعًا بالحب لجارك بسرعة، عندما يكون موضوع الحب مجرد شخص. إن نار الحب تحتاج إلى طعام كثير لكي تبقى ثابتة وتتكاثر. عندما يطعمه الله، فإنه يتقوى باستمرار، وليس هناك حد له، ولكن عندما يُترك للإنسان ليطعمه بنفسه، فإن طعام النار سيصبح قريبًا نادرًا - سوف تخفت النار وتنطفئ. يجب أن تتغذى على الإله اللانهائي، فلا غذاء لها إلا قليلاً في خصائص البشر المحدودة، حتى ولو كانت جميلة.

ماذا يمكن أن يكون أجمل من حب قريبك؟ الحب هو النعيم. الكراهية عذاب. كل الناموس والأنبياء يتمحور حول محبة الله والقريب (متى 22: 40).

محبة القريب هي الطريق المؤدي إلى محبة الله: لأن المسيح تنازل ليلبس كل جيراننا بطريقة غامضة، وفي المسيح هو الله (يوحنا الأولى).

لا تظن، أيها الأخ الحبيب، أن وصية محبة القريب كانت قريبة جدًا من قلبنا الساقط: الوصية روحية، لكن اللحم والدم قد امتلكا قلوبنا؛ الوصية جديدة ولكن قلبنا قديم. حبنا الطبيعي يتضرر بالسقوط. يجب أن يُقتل – هذا ما يأمر به المسيح – ويجب أن تُستمد المحبة المقدسة للقريب، المحبة في المسيح، من الإنجيل.

يجب أن تكون خصائص الإنسان الجديد جديدة تمامًا؛ لا نوعية قديمة تناسبه. فالحب الناتج عن حركة الدم والمشاعر الجسدية ليس له ثمن أمام الإنجيل.

وما هي القيمة التي يمكن أن تكون لها عندما، عندما يسخن الدم، يقسم أن يضع نفسه للرب، وبعد ساعات قليلة، عندما يبرد الدم، يقسم أنه لا يعرفه (متى 26: 33-74)؟ يرفض الإنجيل المحبة التي تعتمد على تدفق الدم، على مشاعر القلب الجسدي. انها تقول: لا تظن أنك جئت لتحمل السلام إلى الأرض: لم تأت لتحمل السلام بل سيفًا. فإني جئت لأفصل الرجل عن أبيه، والابنة عن أمها، والكنة عن حماتها، وأضرب الرجل على بيته(متى 10: 34-36).

لقد أخضع السقوط القلب لسيادة الدم، ومن خلال الدم لسيادة حاكم العالم. يحرر الإنجيل القلب من هذا الأسر، ومن هذا العنف، ويجعله تحت إرشاد الروح القدس. يعلمنا الروح القدس أن نحب قريبنا بطريقة مقدسة. فالحب الذي يوقده ويغذيه الروح القدس هو نار. تطفئ هذه النار نار الحب الجسدي الطبيعي الذي تضرر بالسقوط (العظة 15، الفصل 3). قال القديس يوحنا كليماكوس (العظة 3، الفصل 16): "من يقول أنه يمكن للمرء أن يكون له حب واحد والآخر يحب الآخر، فهو يخدع نفسه".

كم سقطت طبيعتنا! من يستطيع بطبيعته أن يحب قريبه بحماسة، عليه أن يجعل من نفسه دافعًا غير عادي لكي يحبه كما يأمره الإنجيل أن يحب.

إن الحب الطبيعي الأكثر حماسة يتحول بسهولة إلى الاشمئزاز، إلى الكراهية التي لا يمكن التوفيق بينها (2 صموئيل 13: 15). كما تم التعبير عن الحب الطبيعي بالخنجر. في أي قرح يكون حبنا الطبيعي! يا لها من قرحة خطيرة - إدمان! إن القلب الذي يمتلك المحاباة قادر على تحمل كل الظلم، وكل الخروج على القانون، فقط لإرضاء محبته المؤلمة. كيل الإغراء مكرهة الرب، وكل الصديقين مرضيون لديه (أمثال 11: 1).

الحب الطبيعي يزود محبوبه بالأشياء الأرضية فقط؛ إنها لا تفكر في الأشياء السماوية. إنها في عداوة مع السماء والروح القدس؛ لأن الروح يطلب صلب الجسد. إنها في عداوة مع السماء والروح القدس، لأنها تحت سيطرة الروح الشرير، الروح النجس الضال.

لنصل إلى الإنجيل، أيها الأخ الحبيب، لننظر في هذه المرآة! إذ ننظر إليه، فلنخلع الثياب العتيقة التي لبسنا بها السقوط، ولنتزين بالثوب الجديد الذي أعده الله لنا. والثوب الجديد هو المسيح. لقد تعمد النخب في المسيح، ولبسوا المسيح(غل 3: 27). والرداء الجديد هو الروح القدس. كن ملبسًا بالقوة التي في الأعلى(لوقا 26: 49) قال الرب عن هذا الرداء. يلبس المسيحيون صفات المسيح من خلال عمل الروح الكلي الصلاح.

ربما بالنسبة للمسيحي هذا رداء. البسوا ربنا يسوع المسيح ولا ترضوا الجسد بالشهوة.(رومية 13: 14) يقول الرسول. أولاً، مسترشدين بالإنجيل، تخلصوا من العداوة والاستياء والغضب والإدانة وكل ما يعارض الحب بشكل مباشر. يأمرنا الإنجيل أن نصلي من أجل أعدائنا، وأن نبارك اللاعنيين، وأن نفعل الخير لمن يكرهوننا، وأن نترك قريبنا كل شيء مهما فعل ضدنا. إذا أردت أن تتبع المسيح، حاول أن تتم جميع هذه الوصايا بأعمالك.

لا يكفي: فقط اقرأوا وصايا الإنجيل بسرور وتعجبوا من الأخلاق الرفيعة التي تحتوي عليها. لسوء الحظ، كثيرون راضون عن هذا.

عندما تبدأ في تنفيذ وصايا الإنجيل، فإن حكام قلبك سوف يعارضون هذا التنفيذ بعناد. هؤلاء الحكام هم: حالتك الجسدية، التي تخضع فيها لللحم والدم، والأرواح الساقطة، التي تخضع لها البلاد - الحالة الجسدية للإنسان.

ستتطلب منك الحكمة الجسدية وحقيقتها وحقيقة الأرواح الساقطة ألا تفقد شرفك ومزاياك الأخرى القابلة للتلف وحمايتها. ولكن يجب عليك أن تصمد أمام هذا الصراع غير المرئي بشجاعة، بقيادة الإنجيل، بقيادة الرب نفسه.

التضحية بكل شيء لتحقيق وصايا الإنجيل. بدون هذا التبرع لن تتمكن من الوفاء بها. قال الرب لتلاميذه: من أراد أن يتبعني، فلينكر نفسه(متى 16:34). عندما يكون الرب معك، رجاء النصر: لا يمكن للرب إلا أن يكون هو المنتصر. أطلبوا من الرب النصرة، أطلبوها بالصلاة الدائمة والبكاء. وسوف يأتي إلى قلبك عمل غير متوقع من النعمة: ستشعر فجأة بأحلى نشوة الحب الروحي لأعدائك.

لا يزال أمامك معركة! أنت أيضا بحاجة إلى أن تكون شجاعا! انظر إلى الأشياء التي تحبها: هل تحبها كثيرًا؟ هل قلبك متعلق بهم كثيرا؟ نبذهم. إن الرب، مشرع الحب، يطلب منك هذا التخلي، ليس لكي يحرمك من الحب والأحباء، ولكن لكي تكون، بعد أن رفضت الحب الجسدي، وتدنست بمزيج الخطيئة، تصبح قادرًا على قبول الروحية النقية. ، الحب المقدس الذي هو النعيم الأسمى.

من شعر بالحب الروحي سينظر باشمئزاز إلى الحب الجسدي باعتباره تشويهًا قبيحًا للحب. كيف تتخلى عن أشياء الحب التي يبدو أنها وصلت إلى القلب؟ - قل لله عنهم: "هم يا رب لك ومن أنا مخلوق ضعيف لا معنى له". "اليوم مازلت أهيم على الأرض، أستطيع أن أكون مفيداً لأحبائي بطريقةٍ ما؛ غداً ربما سأختفي من وجهها، وأنا لا شيء بالنسبة لهم!"

"سواء أردت ذلك أم لا، يأتي الموت، وتأتي ظروف أخرى، تمزقني بالقوة عن أولئك الذين كنت أعتبرهم ملكي، ولم يعودوا لي، حيث كان هناك نوع من العلاقة بينهم أنا ومنهم؛ لقد خدعتهم بهذا الموقف، فاتصلت بهم، وعرفتهم على أنهم ملكي حقًا، فسوف ينتمون إلي إلى الأبد. "إن الخلائق لخالق واحد: هو إلههم وسيدك، يا ربي، أعطيك: استملكتها لنفسي باطلا وعبثا."

بالنسبة لهم فمن الأصح أن يكونوا لله. الله أبدي، كلي الوجود، كلي القدرة، صالح بما لا يقاس. لمن هو له، فهو المعين والشفيع الأكثر إخلاصًا والأكثر موثوقية.

الله يعطي ما خاصته للإنسان: ويصبح الناس ملكًا للإنسان، لبعض الوقت حسب الجسد، وإلى الأبد حسب الروح، عندما يسر الله أن يعطي هذه العطية للإنسان.

الحب الحقيقي للقريب يرتكز على الإيمان بالله: إنه بالله. سيكون الجميع واحدًا، قال مخلص العالم لأبيه: كما أنت أيها الآب في وأنا فيك، ليكونوا هم أيضًا واحدًا فينا.(يوحنا 17:21).

التواضع والتكريس لله يقتلان الحب الجسدي. وهذا يعني: أنها تعيش بالغرور وعدم الإيمان. افعل ما بوسعك بما هو مفيد ويسمح به القانون لأحبائك؛ لكن سلمهم دائمًا إلى الله، وسيتحول حبك الأعمى والجسدي اللاواعي شيئًا فشيئًا إلى روحي وعقلاني ومقدس.

إذا كان حبك إدمانًا غير مشروع، فارفضه باعتباره رجسًا. عندما لا يكون قلبك حرا، فهذا علامة على الإدمان. عندما يكون قلبك في الأسر، فهذا علامة على العاطفة المجنونة والخاطئة. المحبة المقدسة نقية وحرة وكلها في الله. إنه عمل الروح القدس الذي يعمل في القلب أثناء تطهيره. بعد أن رفضت العداوة، ورفضت الإدمان، ونبذت الحب الجسدي، واكتسبت الحب الروحي؛ ابتعد عن الشر وافعل الخير(مز 33: 15).

احترم قريبك كصورة الله - احترام في روحك، غير مرئي للآخرين، واضح فقط لضميرك. دع نشاطك يكون متوافقًا بشكل غامض مع مزاجك الروحي. احترم جارك، دون التمييز بين العمر والجنس والطبقة، وبالتدريج سيبدأ الحب المقدس بالظهور في قلبك. سبب هذا الحب المقدس ليس لحمًا ودمًا، ولا انجذاب المشاعر، بل الله.

أولئك المحرومون من مجد المسيحية لا يحرمون من مجد آخر حصلوا عليه عند الخليقة: إنهم صورة الله. إذا ألقيت صورة الله في لهيب الجحيم الرهيب، فيجب أن أكرمها هناك.

ما يهمني النيران، الجحيم! أُلقيت صورة الله هناك وفقًا لدينونة الله: وظيفتي هي الحفاظ على احترام صورة الله، وبالتالي إنقاذ نفسي من الجحيم. أظهر الاحترام للأعمى والأبرص والمتضرر عقليًا والرضيع والمجرم والوثني كصورة الله. ما يهمك نقاط ضعفهم ونقصهم! انتبه لنفسك حتى لا ينقصك الحب.

كمسيحي، احترم المسيح الذي قال لتعليمنا وسيقول مرة أخرى عندما يقرر مصيرنا الأبدي: كل ما فعلته بإخوتي هؤلاء الصغار فبي قد فعلته(متى 25:40). في تعاملاتك مع جيرانك، ضع هذا القول الإنجيلي في ذهنك، وسوف تصبح صديق محبة لقريبك. المقرب من محبة القريب يدخل في محبة الله.

ولكن إذا كنت تعتقد أنك تحب الله، ولكن هناك في قلبك نزعة غير سارة تجاه شخص واحد على الأقل، فأنت في خداع ذاتي مؤسف. إذا قال أحد، يقول القديس يوحنا اللاهوتي: لأنني أحب الله وأنت تكره أخاك، فهو كذب... وهذه وصية الأئمة منه: أنت الذي تحب الله تحب أخاك أيضًا.(1 يوحنا 4: 20-21).

إن إظهار المحبة الروحية للقريب هو علامة تجديد النفس بالروح القدس: "نحن نعلم، يقول اللاهوتي مرة أخرى، أننا قد انتقلنا من الموت إلى البطن، أننا نحب الإخوة: لأن من يحب" ولا يثبت أخوه للموت (1يوحنا 3: 14).

كمال المسيحية يكمن في المحبة الكاملة للقريب. المحبة الكاملة للقريب هي محبة الله التي لا كمال لها ولا نهاية لنجاحها. التقدم في محبة الله غير محدود: لأن المحبة هي الله غير المحدود (يوحنا 4: 16). محبة القريب هي الأساس في بناء المحبة. أخي الحبيب! اسعى أن تكتشف في داخلك المحبة الروحية لجيرانك: فبدخولك إليها تدخل محبة الله، أبواب القيامة، أبواب ملكوت السماوات.

عن حب الله

أحبوا الله كما أوصى أن تحبوه، وليس كما يظن الحالمون المخادعون أن يحبوه.

لا تخترع لنفسك المسرات، ولا تحرك أعصابك، ولا تلهب نفسك بلهب مادي، بلهب دمك. والذبيحة المقبولة عند الله هي تواضع القلب وانسحاق الروح. بالغضب يتراجع الله عن الذبيحة التي قدمت بتكبّر، معتبرا نفسه بنفسه، حتى لو كانت هذه الذبيحة محرقة. الكبرياء يحرك الأعصاب، ويدفئ الدم، ويثير أحلام اليقظة، وينشط حياة السقوط؛ التواضع يهدئ الأعصاب، ويروض حركة الدم، ويدمر أحلام اليقظة، ويميت حياة السقوط، ويحيي حياة المسيح يسوع.

الطاعة أمام الرب أفضل من الذبيحة، والخضوع أفضل من شحم الكبش، قال النبي لملك إسرائيل الذي تجرأ على أن يقدم لله الذبيحة الخاطئة (1 صم 15: 22): إذا أردت أن تذبح الله ذبيحة محبة، لا تقدمها عمدًا بدافع متهور؛ قدمها بتواضع، في الزمان والمكان، حيثما وأينما أمر الرب.

إن المكان الروحي الذي أُمر فيه الإنسان بتقديم الذبائح الروحية هو التواضع (الأبجدية باتيريكون). بيمن الجليلعظيم). لقد ميز الرب بالعلامات الحقيقية والدقيقة المحب وغير المحب. هو قال: إن أحبني أحد يحفظ كلمتي. لا تحبني، لا تحفظ كلامي(يوحنا 14: 23-24).

هل تريد أن تتعلم محبة الله؟ تجنب كل فعل، أو كلمة، أو فكر، أو شعور يحظره الإنجيل. من خلال عداوتك للخطية، التي يكرهها الله القدوس، أظهر وأثبت محبتك لله. الذنوب التي تقع فيها بسبب الضعف تشفيها فوراً بالتوبة. لكن من الأفضل أن تحاول عدم السماح بحدوث هذه الخطايا لك من خلال توخي الحذر الشديد تجاه نفسك. هل تريد أن تتعلم محبة الله؟ ادرس بعناية وصايا الرب في الإنجيل وحاول تحقيقها بأفعالك ذاتها، وحاول تحويل فضائل الإنجيل إلى مهارات، إلى صفاتك. ومن صفات المحب أن ينفذ وصية محبوبه بدقة. أحببت وصاياك أكثر من الذهب والياقوت الأزرق، لذلك اهتديت إلى جميع وصاياك، وأبغضت كل طريق ظلم.(مز 119: 127-128)، يقول النبي. وهذا السلوك ضروري للحفاظ على الإخلاص لله. الولاء هو شرط لا غنى عنه من الحب. وبدون هذا الشرط يذوب الحب.

من خلال تجنب الشر المستمر وتحقيق فضائل الإنجيل - وهو ما يتكون منه التعليم الأخلاقي للإنجيل بأكمله - نحقق محبة الله. وبهذه الوسيلة نفسها نبقى في محبة الله: إذا حفظتم وصاياي، ستثبتون في محبتي(يوحنا 15: 10) قال المخلص.

كمال المحبة يكمن في الاتحاد مع الله. يرتبط النجاح في الحب براحة روحية ومتعة وتنوير لا يمكن تفسيره. ولكن في بداية هذا العمل الفذ، يجب على طالب الحب أن يتحمل صراعًا صعبًا مع نفسه، مع طبيعته المتضررة بشدة: لقد أصبح الشر الفطري في الطبيعة من خلال السقوط قانونًا له، يقاتل ويتمرد على قانون الله، ضد قانون الحب المقدس.

محبة الله مبنية على محبة القريب. عندما تُمحى منك ذكرى الخبث، فأنت قريب من الحب. عندما يطغى على قلبك السلام المقدس والنعم للبشرية جمعاء: فأنت عند أبواب المحبة ذاتها. ولكن هذه الأبواب لا يفتحها إلا الروح القدس. محبة الله هي عطية من الله في الإنسان الذي أعد نفسه لقبول هذه الهبة بنقاوة القلب والعقل والجسد. بحسب درجة الاستعداد هناك أيضًا درجة الموهبة: لأن الله، حتى في رحمته، عادل.

محبة الله روحية بالكامل: المولود من الروح هو الروح(يوحنا 3: 6). المولود من الجسد جسد هو(يوحنا 3: 9): المحبة الجسدية، المولودة من لحم ودم، لها خصائص مادية قابلة للفناء. إنها متقلبة ومتغيرة: نارها تعتمد كليا على المادة.

سماع من الكتاب المقدس ذلك الله نارنا(عب 12: 29) أن المحبة نار، وأن تشعر بنار المحبة الطبيعية في نفسك، فلا تظن أن هذه النار هي نفسها. لا! هذه الحرائق معادية لبعضها البعض ويتم إطفاؤها من قبل بعضها البعض (سلم. كلمة 3 وكلمة 15). نحن نخدم الله بسرور بخشوع وخوف. لأن إلهنا نار آكلة(عب 12: 28-29).

الحب الطبيعي، الحب الساقط، يدفئ دم الإنسان، ويحرك أعصابه، ويثير أحلام اليقظة؛ الحب المقدس يبرد الدم ويهدئ النفس والجسد ويجذب الرجل الداخليإلى صمت الصلاة، يغمره في نشوة التواضع والعذوبة الروحية. كثير من النساك، الذين ظنوا أن الحب الطبيعي هو الحب الإلهي، أشعلوا دمائهم وألهبوا أحلامهم. تتحول حالة الإثارة بسهولة إلى حالة من الجنون. أولئك الذين كانوا في حالة من الحرارة والجنون اعتبرهم الكثيرون مملوءين بالنعمة والقداسة، وكانوا الضحايا المؤسفين لخداع الذات.

لقد كان هناك الكثير من هؤلاء النساك في الكنيسة الغربية، منذ سقوطها في البابوية، حيث تُنسب الخصائص الإلهية للإنسان بشكل تجديفي، وتُعطى للإنسان عبادة الإله الواحد؛ لقد ألف هؤلاء الزاهدون كتبًا كثيرة من حالتهم الساخنة، التي بدا لهم فيها جنون الذات المسعور كالحب الإلهي، حيث رسم لهم خيالهم المضطرب العديد من الرؤى التي تملقتهم بغرورهم وكبريائهم.

ابن الكنيسة الشرقية! تجنب قراءة مثل هذه الكتب، وتجنب اتباع تعليمات المخدعين أنفسهم. مسترشدين بالإنجيل وآباء الكنيسة الحقيقية القديسين، اصعدوا بتواضع إلى قمم المحبة الإلهية الروحية من خلال حفظ وصايا المسيح.

واعلم يقينًا أن محبة الله هي أسمى عطية من الروح القدس، ولا يمكن للإنسان إلا أن يهيئ نفسه بالطهارة والتواضع لقبول هذه العطية العظيمة التي بها يتغير العقل والقلب والجسد. العمل عبثًا، وهو غير مثمر وضار عندما نسعى إلى الكشف عن المواهب الروحية العالية في أنفسنا قبل الأوان: لقد أعطاها الله الرحيم في الوقت المناسب لمنفذي وصايا الإنجيل الدائمين والصبورين والمتواضعين. آمين.

كيف يمكنك أن تكوني أجمل وأبهى من محبة جارك؟

الحب هو النعيم. الكراهية عذاب.

كل الناموس والأنبياء يتمحور حول محبة الله والقريب.

إن محبة القريب هي الطريق المؤدي إلى محبة الله: لأن المسيح تنازل ولبس كل قريب من جيراننا بطريقة سرية، وفي المسيح هو الله.

لا تظن، أيها الأخ الحبيب، أن وصية محبة القريب كانت قريبة جدًا من قلبنا الساقط: الوصية روحية، لكن اللحم والدم قد امتلكا قلوبنا؛ الوصية جديدة ولكن قلبنا قديم.

حبنا الطبيعي يتضرر بالسقوط. يجب أن يُقتل – هذا ما يأمر به المسيح – ويجب أن تُستمد المحبة المقدسة للقريب، المحبة في المسيح، من الإنجيل.

يجب أن تكون خصائص الإنسان الجديد جديدة تمامًا؛ لا نوعية قديمة تناسبه.

فالحب الناتج عن حركة الدم والمشاعر الجسدية ليس له ثمن أمام الإنجيل.

وما هي القيمة التي يمكن أن تكون لها عندما يقسم، عندما يسخن الدم، أن يضع روحه من أجل الرب، وبعد ساعات قليلة، عندما يبرد الدم، يقسم أنه لا يعرفه؟ .

يرفض الإنجيل المحبة التي تعتمد على تدفق الدم، على مشاعر القلب الجسدي. انها تقول: لا تذكروا أنه جاء ليحمل السلام إلى الأرض: لم يأت ليحمل السلام بل سيفًا. لأني جئت لأفصل الرجل عن أبيه، والابنة عن أمها، والعروس عن حماتها. وهزيمة الرجل في المنزل. لقد أخضع السقوط القلب لسيادة الدم، ومن خلال الدم لسيادة حاكم العالم. يحرر الإنجيل القلب من هذا الأسر، ومن هذا العنف، ويجعله تحت إرشاد الروح القدس.

يعلمنا الروح القدس أن نحب قريبنا بطريقة مقدسة. فالحب الذي يوقده ويغذيه الروح القدس هو نار. تطفئ هذه النار نار الحب الجسدي الطبيعي الذي تضرر بسبب السقوط.

قال القديس يوحنا كليماكوس: "من يقول أنه يمكن للمرء أن يكون له حب واحد والآخر يحب الآخر، فهو يخدع نفسه".

إلى أي درجة سقطت طبيعتنا؟ من يستطيع بطبيعته أن يحب قريبه بحماسة، عليه أن يضغط على نفسه بشكل غير عادي لكي يحبه كما يأمره الإنجيل أن يحب.

إن الحب الطبيعي الأكثر حماسة يتحول بسهولة إلى اشمئزاز، إلى كراهية لا يمكن التوفيق بينها. كما تم التعبير عن الحب الطبيعي بالخنجر.

في أي قرح يكون حبنا الطبيعي! يا لها من قرحة خطيرة - إدمان! إن القلب الذي يمتلك المحاباة قادر على تحمل كل الظلم، وكل الخروج على القانون، فقط لإرضاء محبته المؤلمة.

مقياس التملق مكرهة الرب، ووزن البر مقبول لديه .

الحب الطبيعي يزود محبوبه بالأشياء الأرضية فقط؛ إنها لا تفكر في الأشياء السماوية.

إنها في عداوة مع السماء والروح القدس؛ لأن الروح يطلب صلب الجسد.

إنها في عداوة مع السماء والروح القدس، لأنها تحت سيطرة الروح الشرير، روح النجس والضال.

لنصل إلى الإنجيل، أيها الأخ الحبيب، لننظر في هذه المرآة! ناظرين فيه، لنخلع الثياب العتيقة التي ألبسونا بها السقوط، ولنتزين بالثوب الجديد الذي أعده الله لنا.

والثوب الجديد هو المسيح. لقد تعمد النخب في المسيح، ولبسوا المسيح .

والرداء الجديد هو الروح القدس. كن ملبسًا بالقوة التي في الأعلىقال الرب عن هذا الرداء.

يلبس المسيحيون صفات المسيح من خلال عمل الروح الكلي الصلاح.

ربما بالنسبة للمسيحي هذا رداء. البسوا ربنا يسوع المسيح ولا ترضي الجسد بالشهوة.يقول الرسول.

أولاً، مسترشدين بالإنجيل، تخلصوا من العداوة والاستياء والغضب والإدانة وكل ما يعارض الحب بشكل مباشر.

يأمرنا الإنجيل أن نصلي من أجل أعدائنا، وأن نبارك اللاعنيين، وأن نفعل الخير لمن يكرهوننا، وأن نترك قريبنا كل شيء مهما فعل ضدنا.

إذا كنت تريد أن تتبع المسيح، فحاول أن تتم كل هذه الوصايا بالأفعال.

لا يكفي: فقط اقرأوا وصايا الإنجيل بسرور وتعجبوا من الأخلاق الرفيعة التي تحتوي عليها. لسوء الحظ، كثيرون راضون عن هذا.

عندما تبدأ في تنفيذ وصايا الإنجيل، فإن حكام قلبك سوف يعارضون هذا التنفيذ بعناد. هؤلاء الحكام هم: حالتك الجسدية، التي تخضع فيها لللحم والدم، والأرواح الساقطة، التي تخضع لها البلاد - الحالة الجسدية للإنسان.

ستتطلب منك الحكمة الجسدية وحقيقتها وحقيقة الأرواح الساقطة ألا تفقد شرفك ومزاياك الأخرى القابلة للتلف، وأن تحميها. ولكن يجب عليك أن تصمد أمام هذا الصراع غير المرئي بشجاعة، بقيادة الإنجيل، بقيادة الرب نفسه.

التضحية بكل شيء لتحقيق وصايا الإنجيل. بدون هذا التبرع لن تتمكن من الوفاء بها. قال الرب لتلاميذه: من أراد أن يتبعني، فلينكر نفسه .

عندما يكون الرب معك، رجاء النصر: لا يمكن للرب إلا أن يكون هو المنتصر.

اطلب من الرب النصر. اطلبها بالصلاة الدائمة والبكاء. وفجأة سيأتي عمل النعمة إلى قلبك: ستشعر فجأة بأحلى نشوة الحب الروحي لأعدائك.

لا يزال أمامك معركة! لا تزال بحاجة إلى التحلي بالشجاعة! انظر إلى الأشياء التي تحبها: هل تحبها كثيرًا؟ هل قلبك متعلق بهم كثيرا؟ - أنكرهم.

إن الرب، مشرع الحب، يطلب منك هذا التخلي، ليس لكي يحرمك من الحب والأحباء، ولكن لكي تكون، بعد أن رفضت الحب الجسدي، وتدنست بمزيج الخطيئة، تصبح قادرًا على قبول الروحية النقية. ، الحب المقدس الذي هو النعيم الأسمى.

من شعر بالحب الروحي سينظر باشمئزاز إلى الحب الجسدي باعتباره تشويهًا قبيحًا للحب.

كيف تتخلى عن أشياء الحب التي يبدو أنها وصلت إلى القلب؟ - أخبر الله عنهم: "إنهم يا رب لك. " ومن أنا؟ مخلوق ضعيف لا أهمية له."

“اليوم ما زلت أتجول على الأرض، يمكنني أن أكون مفيدًا لأحبائي بطريقة ما؛ ربما غدًا سأختفي من وجهها، وأنا لا شيء بالنسبة لهم!»

"سواء أردت ذلك أم لا، يأتي الموت، وتأتي ظروف أخرى، تمزقني بالقوة عن أولئك الذين كنت أعتبرهم لي، ولم يعودوا لي. لم يكونوا لي على الإطلاق؛ كان هناك نوع من العلاقة بيني وبينهم؛ لقد انخدعت بهذا الموقف، فاتصلت بهم وتعرفت عليهم على أنهم لي. لو كانوا لي حقًا، لكانوا ملكًا لي إلى الأبد."

"الخليقة لخالق واحد: هو إلهها وسيدها. لك يا ربي أعطيك: لقد خصصتها لنفسي بشكل غير صحيح وعبثًا.

بالنسبة لهم فمن الأصح أن يكونوا لله. الله أبدي، كلي الوجود، كلي القدرة، صالح بما لا يقاس. لمن هو له، فهو المعين والشفيع الأكثر إخلاصًا والأكثر موثوقية.

الله يعطي ما خاصته للإنسان: فيصير الناس خاصتهم، إلى حين حسب الجسد، وإلى الأبد حسب الروح، عندما يسر الله أن يعطي هذه العطية للإنسان.

الحب الحقيقي للقريب يرتكز على الإيمان بالله: إنه بالله. الكل سيكون واحدامخلص العالم تكلم مع أبيه قائلا: كما أنك أنت أيها الآب في وأنا فيك، ليكونوا هم أيضًا واحدًا فينا .

التواضع والتكريس لله يقتلان الحب الجسدي. وهذا يعني: أنها تعيش بالغرور وعدم الإيمان.

افعل ما بوسعك بما هو مفيد ويسمح به القانون لأحبائك؛ لكن سلمهم دائمًا إلى الله، وسيتحول حبك الأعمى والجسدي اللاواعي شيئًا فشيئًا إلى روحي وعقلاني ومقدس.

إذا كان حبك هوى حراما فارفضه لأنه رجس.

عندما لا يكون قلبك حرا، فهذا علامة على الإدمان.

عندما يكون قلبك في الأسر، فهذا علامة على العاطفة المجنونة والخاطئة.

المحبة المقدسة نقية وحرة وكلها في الله.

إنه عمل الروح القدس الذي يعمل في القلب أثناء تطهيره.

بعد أن رفضت العداوة، ورفضت الإدمان، ونبذت الحب الجسدي، واكتسبت الحب الروحي؛ ابتعد عن الشر وافعل الخير .

احترم قريبك كصورة الله - احترام في روحك، غير مرئي للآخرين، واضح فقط لضميرك. دع نشاطك يكون متوافقًا بشكل غامض مع مزاجك الروحي.

احترم جارك، دون التمييز بين العمر والجنس والطبقة، وبالتدريج سيبدأ الحب المقدس بالظهور في قلبك.

إن سبب هذا الحب المقدس ليس لحماً ودماً، ولا انجذاب المشاعر، بل الله.

أولئك المحرومون من مجد المسيحية لا يحرمون من مجد آخر حصلوا عليه عند الخليقة: إنهم صورة الله.

إذا ألقيت صورة الله في لهيب الجحيم الرهيب، فيجب أن أكرمها هناك.

ما يهمني النيران، الجحيم! أُلقيت صورة الله هناك وفقًا لدينونة الله: وظيفتي هي الحفاظ على احترام صورة الله، وبالتالي إنقاذ نفسي من الجحيم.

وسأظهر الاحترام للأعمى والأبرص والمتضرر عقليًا والرضيع والمجرم والوثني كصورة الله. ما يهمك نقاط ضعفهم ونقصهم! انتبه لنفسك حتى لا ينقصك الحب.