1300-luvun ensimmäisellä puoliskolla syntyi kuuluisa Trinity-Sergius Lavra. Sen perustaja, pastori Sergius (maailmassa Bartholomew) oli Rostovin bojaareiden Cyril ja Maria poika, joka muutti lähemmäs Moskovaa Radonežin kylään. Seitsemänvuotiaana Bartholomew lähetettiin oppimaan lukemaan ja kirjoittamaan. Hän kaipasi oppimista koko sielustaan, mutta lukutaitoa ei annettu hänelle. Surussaan tätä, päivin ja öin hän rukoili Herraa avaamaan hänelle kirjan ymmärtämisen oven. Eräänä päivänä etsiessään kadonneita hevosia pellolta hän näki tammen alla tuntemattoman vanhan munkin. Munkki rukoili. Nuorukainen lähestyi häntä ja kertoi hänelle surunsa. Kuunneltuaan myötätuntoisesti poikaa, vanhin alkoi rukoilla hänen valistusta. Sitten hän otti pyhäinjäännöksen esiin, otti esiin pienen palan prosphoraa ja siunasi Bartolomeusta sillä ja sanoi: "Ota, lapsi, ja syö: tämä annetaan sinulle merkiksi Jumalan armosta ja ymmärryksestä. pyhät kirjoitukset." Tämä armo todella laskeutui pojalle: Herra antoi hänelle muistin ja ymmärryksen, ja poika alkoi helposti omaksua kirjaviisautta.
Tämän ihmeen jälkeen halu palvella vain Jumalaa vahvistui entisestään nuoressa Bartolomeuksessa. Hän halusi jäädä eläkkeelle muinaisten askeettien esimerkin mukaisesti, mutta rakkaus vanhempiaan kohtaan piti hänet perheessä. Bartholomew oli vaatimaton, hiljainen ja hiljainen, nöyrä ja hellä kaikkia kohtaan, ei koskaan ärsyyntynyt ja osoitti täydellistä tottelevaisuutta vanhemmilleen. Yleensä hän söi vain leipää ja vettä ja sisään paastopäivät kokonaan pidättäytyi ruoasta. Vanhempiensa kuoleman jälkeen Bartholomew antoi perinnön omalleen nuorempi veli Peter ja yhdessä vanhemman veljensä Stefanin kanssa asettuivat 10 versta Radonezhista syvään metsään lähellä Konchyura-jokea. Veljet kaatoivat metsän omin käsin ja rakensivat sellin ja pienen kirkon. Metropolitan Theognostosin lähettämä pappi vihki tämän kirkon Pyhän Kolminaisuuden kunniaksi. Näin syntyi kuuluisa Pyhän Sergiuksen luostari.
Pian Stefan jätti veljensä ja hänestä tuli Moskovan Loppiaisen luostarin apotti ja suurherttuan tunnustaja. Bartholomew, tonsuroitu munkki nimeltä Sergius, työskenteli yksin metsässä noin kaksi vuotta. On mahdotonta kuvitella, kuinka monta kiusausta nuori munkki kesti tällä hetkellä, mutta kärsivällisyys ja rukous voittivat kaikki vaikeudet ja pirulliset onnettomuudet. Kokonaiset susiparvet juoksivat Pyhän Sergiuksen sellin ohi, ja karhujakin tuli, mutta yksikään niistä ei vahingoittanut häntä. Eräänä päivänä pyhä erakko antoi leipää karhulle, joka tuli hänen selliensä, ja siitä lähtien peto alkoi jatkuvasti vierailla Pyhän Sergiuksen luona, joka jakoi hänen kanssaan viimeisen leivänpalansa.
Huolimatta siitä, kuinka lujasti pyhä Sergius yritti piilottaa hyökkäyksiään, niiden maine levisi ja houkutteli muita munkkeja hänen luokseen, jotka halusivat pelastua hänen johdolla. He alkoivat pyytää Sergiusta hyväksymään papin ja apottin arvon. Sergius pitkään aikaan eivät suostuneet, mutta nähdessään heidän jatkuvassa pyynnössään kutsun ylhäältä, hän sanoi: "Totelisin mieluummin kuin hallitsisin, mutta pelkään Jumalan tuomiota ja antaudun Herran tahdolle." Se tapahtui vuonna 1354, kun Pyhä Aleksei otti Moskovan metropoliitin istuimen.
Pyhän Sergiuksen elämä ja teokset ovat erityisen tärkeitä venäläisen luostaruuden historiassa, koska hän loi perustan erakkojen elämälle perustamalla luostarin, jossa oli yhteisöllistä asumista kaupungin ulkopuolelle. Uusille periaatteille rakennettu Pyhän Kolminaisuuden luostari kärsi aluksi äärimmäisestä köyhyydestä kaikessa; puvut tehtiin yksinkertaisella värjäyksellä, pyhät astiat olivat puisia, temppelissä kynttilöiden sijasta loisti taskulamppu, mutta askeetit paloivat innokkaasti. Pyhä Sergius antoi veljille esimerkin tiukimmasta pidättäytymisestä, syvimmästä nöyryydestä ja horjumattomasta luottamuksesta Jumalan apuun. Työssään ja urotöissään hän johti tietä, ja veljet seurasivat häntä.
Eräänä päivänä luostarin leipävarasto oli täysin lopussa. Apotti itse ansaitakseen muutaman leivän, rakensi henkilökohtaisesti eteisen yhden veljen selliin. Mutta äärimmäisen hädän hetkellä veljien rukousten kautta luostarille annettiin odottamatta runsaasti apua. Muutama vuosi luostarin perustamisen jälkeen talonpojat alkoivat asettua sen lähelle. Ei kaukana siitä oli suuri tie Moskovaan ja pohjoiseen, jonka ansiosta luostarin varat alkoivat kasvaa, ja hän seurasi esimerkkiä Kiova-Petshersk Lavra alkoi anteliaasti jakaa almua ja ottaa hoitoonsa sairaita ja vaeltajia.
Huhu Pyhästä Sergiuksesta saapui Konstantinopoliin, ja patriarkka Philotheus lähetti hänelle siunauksensa ja kirjeen, jossa hyväksyttiin Pyhän Kolminaisuuden luostarin perustajan asettamat uudet aavikkoyhteisöelämän järjestykset. Metropoliita Aleksei rakasti Pyhää Sergiusta ystävänä, neuvoi häntä sovittamaan taistelevat ruhtinaat, uskoi hänelle tärkeitä valtuuksia ja valmisteli häntä seuraajakseen. Mutta Sergius kieltäytyi näistä vaaleista.
Kunnianarvoisa Sergius Radonezhista. Elämän ikoni, 1500-luvun ensimmäinen kolmannes. Työpaja Feodosia
Eräänä päivänä metropoliita Aleksei halusi asettaa hänelle kultaisen ristin palkkioksi hänen työstään, mutta Sergius sanoi: "Nuoruudestani lähtien en ole käyttänyt kultaa, mutta vanhuudessani haluan vielä enemmän pysyä köyhyydessä" - ja hylkäsi tämän kunnian päättäväisesti.
Suurruhtinas Dimitri Ivanovich, lempinimeltään Donskoy, kunnioitti Pyhää Sergiusta isänä ja pyysi hänen siunausta taistellakseen tataarikhaani Mamaia vastaan. "Mene, mene rohkeasti, ruhtinas, ja luota Jumalan apuun", pyhä vanhin sanoi hänelle ja antoi hänelle kumppaneiksi kaksi munkkiaan: Peresvetin ja Osljabyan, jotka joutuivat sankareiksi Kulikovon taistelussa.
Kunnianarvoisa Sergius Radonezhista. Ikoni, 1700-luku
Jopa elinaikanaan pyhä Sergius teki ihmeitä ja sai suuria ilmestyksiä. Kerran Jumalanäiti ilmestyi hänelle ihmeellisessä majesteettisuudessa apostolien Pietarin ja Johanneksen kanssa ja lupasi suojella hänen luostariaan. Toisen kerran hän näki poikkeuksellisen valon ja monia lintuja täyttämässä ilmaa riemukkaalla laululla, ja hän sai ilmestyksen, että monet munkit kokoontuisivat hänen luostariinsa. 30 vuotta hänen siunatun kuolemansa (25. syyskuuta 1392) jälkeen hänen pyhät jäännöksensä löydettiin.
***
Rukous Pyhälle Sergiukselle Radonezhista:
- Rukous Pyhälle Sergiukselle Radonezhista. Pyhä Sergius Radonezhista on yksi tunnetuimmista venäläisistä pyhimyksistä. Trinity-Sergius Lavran perustaja, monien kymmenien venäläisten pyhimysten opettaja ja mentori. Munkista tuli todella koko Venäjän maan apotti ja esirukoilija, esimerkki sävyisyydestä ja nöyryydestä munkeille ja maallikoille. He rukoilevat Pyhältä Sergiukselta apua opetuksessa, luostarityössä, intohimojen voittamiseksi, uskon kasvun puolesta, isänmaan suojelemiseksi ulkomaalaisten hyökkäykseltä
Vuonna 1328 Bartolomeuksen vanhemmat muuttivat Radonežiin, missä tuleva pyhimys jatkoi rukoilevia tekojaan. Vanhempiensa kuoleman jälkeen Bartholomew meni Khotkovo-Pokrovsky-luostariin, jossa hänen veljensä Stefan oli munkki. He menivät yhdessä syrjäiseen Radonežin metsään, jossa he alkoivat elää tiukinta luostarielämää, perustivat Eremitaasin Konchura-joen rannoille ja rakensivat puukirkon Pyhän Kolminaisuuden nimeen. Stephen jätti pian Bartholomew'n, joka hyväksyi 7. lokakuuta. Vuonna 1337 hänet tonsuroitiin nimellä Sergius. Munkkien määrä alkoi kasvaa nopeasti, ja näin perustettiin luostari. Uuden luostarin ensimmäinen apotti oli Mitrofan ja toinen Sergius.
Vuonna 1354 piispa. Athanasius Volynian vihki munkin hieromonkiksi ja nosti hänet apottiksi. Luostari kasvoi ja siitä tuli rikas luostari. Konstantinopolin patriarkka Philotheus kiinnitti häneen huomion ja lähetti suurlähetystöönsä kanssa ristin, paramaanin, skeeman ja kirjeen, jossa hän ylisti pyhää. Sergius hänen askeettisuudestaan ja antoi neuvoja tiukan yhteisöllisen elämän käyttöön ottamisesta. Munkki noudatti tätä neuvoa ja esitteli metropoliita Alexyn siunauksella yhteisöllisen peruskirjan.
St. Sergius osasi toimia "hiljaisilla ja sävyisillä sanoilla" kaikkein julmimpien ja paatuneiden sydämien kanssa ja sai tällä tavalla usein sovintoa jopa sotivia ruhtinaita kohtaan. Hänen ansiostaan kaikki ruhtinaat yhdistyivät ennen Kulikovon taistelua tunnustaen Dmitri Donskoyn ylivallan. Vanhin inspiroi prinssiä. Demetrius ennusti hänelle voittoa ja antoi siunauksensa munkeille Aleksanteri Peresvetille ja Andrei Osljabyalle, jotka hän itse tonsuroi skeemaan. Pyhän Sergiuksen elämäkerta kertoo, että pyhimys näki hengessä koko taistelun kulun, tiesi kuolleiden sotilaiden nimet, joille hän itse palveli välittömästi muistotilaisuutta. Vuonna 1389 Demetrius Donskoy kutsui St. Sergius sinetöimään hengellisen testamentin, legitimoimalla uusi järjestys valtaistuimen periytyminen isältä vanhimmalle pojalle.
Munkki Sergiusta kunnioitettiin Jumalan suurilla lahjoilla. Aina kun hän vietti liturgiaa, enkeli palveli hänen kanssaan.
Kerran liturgian aikana hänen opetuslapsensa Simon näki, että tuli ryntäsi pyhää valtaistuinta pitkin valaisemaan alttarin ja ympäröivän palvelijan Sergiuksen, niin että pyhimys oli tulessa päästä varpaisiin. Ja kun munkki alkoi vastaanottaa Kristuksen salaisuuksia, tuli nousi ja käpertyneenä ikään kuin johonkin ihmeelliseen verhoon syöksyi pyhään maljaan. Hänen rukouksissaan tehtiin monia ihmeitä: hän opasti kadonneita, herätti kuolleita, ja jokainen, joka tuli hänen luokseen uskossa, sai ruumiillisen terveyden riippumatta siitä, mitä sairauksia he kärsivät. Eräänä yönä siunattu Sergius seisoi Puhtaimman Jumalanäidin ikonin edessä ja katsoen Hänen pyhiä kasvojaan rukoili: "Herramme Jeesuksen Kristuksen puhtain äiti, ihmiskunnan esirukoilija ja vahva auttaja, ole esirukoilija meidän puolestamme. kelvoton, rukoilee aina Poikaasi ja Jumalaamme, katsokoon Hän "Tähän pyhään paikkaan. Me huudamme sinua, suloisimman Kristuksen äiti, palvelijoidesi avuksi, sillä sinä olet turva ja toivo kaikille." Yhtäkkiä kuului ääni: "Katso, Puhtain tulee." Pyhimys lähti sellistään, ja tässä hänelle loisti suuri valo, kirkkaampi kuin auringon säteily, ja hänellä oli kunnia nähdä Kaikkein Puhtain apostolien Pietarin ja Johanneksen seurassa. Jumalanäidin ympärillä oli poikkeuksellinen loisto. Pyhimys ei kestänyt epämaista säteilyä, vaan kaatui kasvoilleen. Puhtain kosketti häntä ja sanoi: "Älä kauhistu, minun valittuni! Olen tullut luoksesi, sillä rukouksesi opetuslastesi puolesta on kuultu. Älä enää murehdi luostariasi: tästä lähtien se on yltäkylläisyys kaikessa, ei vain elämäsi aikana, vaan koko matkasi ajan Jumalan luo. En koskaan jätä tätä paikkaa."Kolminaisuus-Sergius-luostarin lisäksi munkki perusti useita muita luostareita. Monet hurskaat miehet loistivat kunniaa hänen luostarissaan, monet heistä nimitettiin luostariksi muihin luostareihin ja toisista tuli piispoja: hänen opetuslapsensa perustivat jopa 40 luostaria Pohjois-Venäjälle. St. Sergius kuoli 25. syyskuuta 1392. 30 vuoden kuluttua hänen jäännöksensä ja vaatteensa löydettiin turmeltumattomina, ja vuonna 1452 hänet julistettiin pyhäksi. Ja tähän päivään asti hän auttaa niitä, jotka tulevat rukoilemaan hänen pyhäinjäännöstään, joka lepää Kolminaisuus-Sergius Lavrassa.
Munkki Sergius syntyi Tverin maassa Tverin prinssi Dmitryn hallituskauden aikana metropoliitta Pietarin alaisuudessa. Pyhän vanhemmat olivat jaloja ja hurskaita ihmisiä. Hänen isänsä nimi oli Kirill ja hänen äitinsä nimi oli Maria.
Hämmästyttävä ihme tapahtui jo ennen pyhimyksen syntymää, kun hän oli äitinsä kohdussa. Maria tuli kirkkoon liturgiaa varten. Jumalanpalveluksen aikana syntymätön lapsi huusi äänekkäästi kolme kertaa. Äiti itki pelosta. Ihmiset, jotka kuulivat huudon, alkoivat etsiä lasta kirkosta. Kun he saivat tietää, että vauva huusi äitinsä kohdusta, kaikki olivat hämmästyneitä ja peloissaan.
Kun Maria oli raskaana, hän paastoi ja rukoili hartaasti. Hän päätti, että jos poika syntyisi, hän vihkisi hänet Jumalalle. Vauva syntyi terveenä, mutta ei halunnut ottaa rintaa, kun äiti söi lihaa. Neljäntenäkymmenentenä päivänä poika tuotiin kirkkoon, kastettiin ja hänelle annettiin nimi Bartolomeus. Vanhemmat kertoivat papille vauvan kolmesta itkusta kohdussa. Pappi sanoi, että poika olisi Pyhän Kolminaisuuden palvelija. Hetken kuluttua lapsi ei imettänyt keskiviikkona ja perjantaina, eikä myöskään halunnut ruokkia hoitajan maitoa, vaan vain äitiään.
Poika kasvoi aikuiseksi, ja he alkoivat opettaa häntä lukemaan ja kirjoittamaan. Bartolomeuksella oli kaksi veljeä, Stephen ja Peter. He oppivat nopeasti lukemaan ja kirjoittamaan, mutta Bartholomew ei osannut. Hän oli hyvin surullinen tästä.
Eräänä päivänä hänen isänsä lähetti Bartolomeuksen etsimään hevosia. Tammen alla pellolla poika näki vanhan papin. Bartholomew kertoi hänelle epäonnistumisistaan opinnoissaan ja pyysi häntä rukoilemaan hänen puolestaan. Vanhin antoi nuorelle palan prosphoraa ja sanoi, että tästä lähtien Bartolomeus olisi vielä parempi lukemaan ja kirjoittamaan kuin hänen veljensä ja ikätoverinsa. Poika suostutteli papin käymään vanhempiensa luona. Ensin vanhin meni kappeliin, alkoi laulaa tunteja ja käski Bartolomeuksen lukemaan psalmin. Yllättäen poika alkoi lukea hyvin. Vanhin meni taloon, maisteli ruokaa ja ennusti Cyrilille ja Marialle, että heidän poikansa olisi suuri Jumalan ja ihmisten edessä.
Muutamaa vuotta myöhemmin Bartholomew alkoi tiukasti paastota ja rukoilla öisin. Äiti yritti suostutella poikaa, jotta tämä ei tuhoaisi lihaansa liiallisella pidättyväisyydellä, mutta Bartholomew jatkoi valitsemansa polkua. Hän ei leikkinyt muiden lasten kanssa, mutta kävi usein kirkossa ja luki pyhiä kirjoja.
Pyhien isä Cyril muutti Rostovista Radonežiin, koska tuolloin Moskovan kuvernööri Vasily Kocheva teki raivoa Rostovissa. Hän vei rostovilaisilta omaisuuden, ja tämän vuoksi Kirill köyhtyi.
Kirill asettui Radonežiin syntymäkirkon lähelle. Hänen poikansa Stefanos ja Pietari menivät naimisiin, kun taas Bartolomeus pyrki luostarielämään. Hän pyysi vanhempiaan siunaamaan hänet, jotta hänestä tulisi munkki. Mutta Kirill ja Maria pyysivät poikaansa seuraamaan heitä hautaan ja toteuttamaan sitten hänen suunnitelmansa. Jonkin ajan kuluttua sekä pyhän isästä että äidistä tuli munkkeja, ja kumpikin meni omaan luostariinsa. Muutama vuosi myöhemmin he kuolivat. Bartolomeus hautasi vanhempansa ja kunnioitti heidän muistoaan almuilla ja rukouksilla:
Bartolomeus antoi isänsä perinnön nuoremmalle veljelleen Pietarille, mutta ei ottanut mitään itselleen. Vanhemman veljen Stefanin vaimo oli tuolloin kuollut, ja hän ryhtyi luostariin Khotkovin esirukoiluostarissa.
Bartholomew'n pyynnöstä Stefan meni hänen kanssaan etsimään autiota paikkaa. He tulivat metsään. Siellä oli myös vettä. Veljet rakensivat tälle paikalle kotan ja kaatoivat pienen kirkon, jonka he päättivät pyhittää Pyhän Kolminaisuuden nimessä. Vihkimisen suoritti Kiovan metropoliita Theognostus. Stefan ei kestänyt kovaa elämää metsässä ja meni Moskovaan, missä hän asettui Loppiaisen luostariin. Hänestä tuli apotti ja ruhtinaskunnan tunnustaja.
Bartolomeus kutsui vanhimman apottin Mitrofanin erakkotalliinsa, joka tonsi hänet luostariksi ja antoi hänelle nimen Sergius. Tonsuroituaan Sergius otti ehtoollisen, ja kirkko täyttyi tuoksulla. Muutamaa päivää myöhemmin hän seurasi apottia ja pyysi hänen ohjeita, siunauksia ja rukouksia. Tällä hetkellä Sergius oli hieman yli kaksikymmentä vuotta vanha.
Munkki asui erämaassa, työskenteli ja rukoili. Demonien laumat yrittivät pelotella häntä, mutta eivät pystyneet.
Eräänä päivänä, kun Sergius lauloi matineja kirkossa, seinä halkesi ja itse paholainen astui sisään monien demonien kanssa. He käskivät pyhimyksen poistua erakosta ja uhkasivat häntä. Mutta munkki ajoi heidät ulos rukouksella ja ristillä. Toisen kerran demonit hyökkäsivät pyhimyksen kimppuun mökissä, mutta joutuivat häpeään hänen rukouksestaan.
Joskus villieläimiä tuli Pyhän Sergiuksen majalle. Heidän joukossaan oli yksi karhu, jolle pyhimys jätti palan leipää joka päivä. Karhun vierailut jatkuivat yli vuoden.
Jotkut munkit vierailivat Sergiuksen luona ja halusivat asettua hänen kanssaan, mutta pyhimys ei hyväksynyt heitä, koska elämä erakossa oli erittäin vaikeaa. Mutta silti jotkut vaativat, eikä Sergius ajanut heitä pois. Jokainen munkki rakensi itselleen sellin, ja he alkoivat elää jäljitellen munkkia kaikessa. Munkit palvelivat Midnight Officea, Matinsia ja Hourseja, ja he kutsuivat papin palvelemaan messua, koska Sergius ei nöyryydestään hyväksynyt pappeutta eikä luottia.
Kun kaksitoista munkkia oli kokoontunut, sellit ympäröitiin aidalla. Sergius palveli veljiä väsymättä: hän kantoi vettä, katkoi puuta ja keitti ruokaa. Ja hän vietti yönsä rukouksessa.
Sergiusta tonsunnut hegumen kuoli. Munkki Sergius alkoi rukoilla, että Jumala antaisi uudelle luostarille apotin. Veljet alkoivat pyytää Sergiusta ryhtymään itse hegumeniksi ja papiksi. Monta kertaa hän lähestyi munkkia tällä pyynnöstä, ja lopulta Sergius ja muut munkit menivät Pereyaslavliin piispa Afanasyn luo, jotta tämä antaisi veljille apottin. Piispa määräsi pyhimyksen apottiksi ja papiksi. Sergius suostui.
Palattuaan luostariin munkki palveli liturgiaa päivittäin ja opasti veljiä. Jonkin aikaa luostarissa oli vain kaksitoista munkkia, ja sitten saapui Simon, Smolenskin arkkimandriitti, ja siitä lähtien munkkien määrä alkoi kasvaa. Simon tuli jättäen arkkitehtuurinsa. Ja Sergiuksen vanhempi veli Stefan toi nuorimman poikansa Ivanin luostariin. Sergius painoi poikaa nimellä Fedor.
Apotti itse leipoi prosphoraa, keitti koiraa ja teki kynttilöitä. Joka ilta hän kiersi hitaasti kaikki luostarisellit. Jos joku oli toimettomana, apotti koputti veljen ikkunaan. Seuraavana aamuna hän soitti rikoksentekijälle, keskusteli hänen kanssaan ja neuvoi häntä.
Aluksi luostariin ei ollut edes hyvää tietä. Paljon myöhemmin ihmiset rakensivat taloja ja kyliä lähelle tätä paikkaa. Ja aluksi munkit kärsivät kaikenlaisista vaikeuksista. Kun ruokaa ei ollut, Sergius ei antanut ihmisten poistua luostarista ja pyytää leipää, vaan käski heitä odottamaan Jumalan armoa luostarissa. Kerran Sergius ei syönyt kolmeen päivään ja neljäntenä hän meni katkaisemaan vanhin Danielin katoksen mädäntyneen leivän seulan takaa. Ruoan puutteen vuoksi yksi munkki alkoi murista, ja apotti alkoi opettaa veljiä kärsivällisyyttä. Tällä hetkellä luostariin tuotiin paljon ruokaa. Sergius käski ensin ruokkia niitä, jotka toivat ruokaa. He kieltäytyivät ja katosivat. Jäi epäselväksi, kuka ruoan lähettäjä oli. Ja ruokailun aikana veljet huomasivat, että kaukaa lähetetty leipä pysyi lämpimänä.
Hegumen Sergius käytti aina huonoja, nuhjuisia vaatteita. Kerran talonpoika tuli luostariin juttelemaan munkin kanssa. He osoittivat hänelle Sergiuksen, joka työskenteli puutarhassa rievuissa. Talonpoika ei uskonut, että tämä oli apotti. Munkki, saatuaan tietää veljiltä epäluottamuksesta talonpojasta, puhui hänelle ystävällisesti, mutta ei vakuuttanut häntä siitä, että hän oli Sergius. Tällä hetkellä prinssi saapui luostariin ja nähdessään apotin kumarsi maahan. Prinssin henkivartijat työnsivät hämmästyneen talonpojan syrjään, mutta kun prinssi lähti, maanviljelijä pyysi Sergiukselta anteeksi ja sai siunauksensa. Muutamaa vuotta myöhemmin talonpojasta tuli munkki.
Veljet mutivat, ettei lähellä ollut vettä, ja Pyhän Sergiuksen rukouksen kautta ilmestyi lähde. Hänen vesinsä paransi sairaita. Yksi hurskas mies tuli luostariin sairaan poikansa kanssa. Mutta Sergiuksen selliin tuotu poika kuoli. Isä alkoi itkeä ja meni hakemaan arkun, mutta jätti lapsen ruumiin selliin. Sergiuksen rukous teki ihmeen: poika heräsi henkiin. Munkki käski vauvan isän olemaan vaiti tästä ihmeestä, ja Sergiuksen opetuslapsi kertoi siitä.
Volga-joella asui aatelismies, jota demoni kiusoi. Hullu vietiin väkisin Sergiuksen luostariin. Munkki ajoi demonin ulos. Siitä lähtien monet ihmiset alkoivat tulla pyhimyksen luo parantamaan. Eräänä myöhään iltana Sergius sai upean näyn: kirkas valo taivaalla ja monia kauniita lintuja. Eräs ääni sanoi, että luostarissa olisi yhtä monta munkkia kuin näitä lintuja.
Kreikkalaiset, Konstantinopolin patriarkan lähettiläät, tulivat pyhimyksen luo. Patriarkka neuvoi Sergiusta perustamaan hostellin. Venäjän Metropolitan tuki tätä ajatusta. Sergius teki juuri niin. Hän antoi jokaiselle veljelle erityisen tottelevaisuuden. Luostari tarjosi suojaa köyhille ja vaeltajille.
Jotkut veljet vastustivat Sergiuksen mentorointia. Eräässä jumalanpalveluksessa Sergiuksen veli Stefan lausui useita rohkeita sanoja munkkia vastaan haastaen hänen oikeutensa johtaa luostaria. Munkki kuuli tämän ja lähti hitaasti luostarista, meni Kirzhach-joelle, pystytti sinne sellin ja rakensi sitten kirkon. Monet ihmiset auttoivat häntä tässä asiassa, suuret veljet kokoontuivat. Myös Sergiuksen hylkäämät Trinity-luostarin munkit muuttivat Kirzhachiin. Ja toiset menivät kaupunkiin metropoliinille pyytäen Sergiuksen palauttamista. Metropolitan määräsi munkin palaamaan ja lupasi karkottaa vastustajansa luostarista. Sergius totteli. Yhdestä hänen oppilaistaan, Roman, tuli Kirzhach-joen varrella sijaitsevan uuden luostarin apotti. Ja pyhä itse palasi Pyhän Kolminaisuuden luostariin. Veljet tervehtivät häntä iloisesti.
Permin piispa Stefan rakasti Sergiusta kovasti. Suuntaessaan hiippakuntaansa hän käveli Trinity-luostarin ohi. Tie kulki kaukana luostarista, ja Stefan vain kumarsi sen suuntaan. Sergius istui aterialla sillä hetkellä ja vaikka hän ei nähnyt Stefania, kumarsi hänelle vastauksena.
Sergiuksen opetuslapsi, munkki Andronicus, halusi perustaa luostarin. Eräänä päivänä Sergiuksen luona vieraili metropoliita Alexy, joka puhui suunnitelmastaan perustaa luostari Vapahtajan kunniaksi, jota ei ole tehty käsin, muistoksi pelastuksensa myrskystä merellä. Sergius antoi metropoliitin Andronicuksen avustajakseen. Alexy perusti luostarin Yauza-joelle, ja Andronikista tuli hänen mentorinsa. Sergius vieraili tässä paikassa ja siunasi sen. Andronicuksen jälkeen munkki Savvasta tuli apotti ja hänen jälkeensä Aleksanteri. Kuuluisa ikonimaalari Andrei oli myös tässä luostarissa.
Pyhän Sergiuksen, Stephenin pojan, veljenpoika Fjodor suunnitteli myös luostarin perustamista. Hän löysi kiva paikka hänelle - Simonovo, lähellä Moskovan jokea. Sergiuksen ja piispan siunauksella hän rakensi luostarin. Myöhemmin Fedorista tuli Rostovin piispa.
Kerran, jumalanpalveluksen aikana Trinity-luostarissa, munkit näkivät hämmästyttävä henkilö, joka palveli liturgiaa yhdessä apotti Sergiuksen kanssa. Tämän miehen vaatteet loistivat, ja hän itse loisti. Aluksi Sergius ei halunnut puhua mistään, mutta sitten hän huomasi, että hänen kanssaan palveli Jumalan enkeli.
Kun lauman prinssi Mamai siirsi joukkoja Venäjälle, suuriruhtinas Dmitry tuli luostariin Sergiukselle siunausta ja neuvoja varten - pitäisikö hänen vastustaa Mamai? Munkki siunasi prinssiä taisteluun." Kun venäläiset näkivät tatariarmeijan, he pysähtyivät epäilemään. Mutta sillä hetkellä Sergiuksen lähettiläs ilmestyi rohkaisevin sanoin. Prinssi Dmitry aloitti taistelun ja voitti Mamain. Ja luostarissa ollessaan Sergius tiesi kaikesta, mitä taistelukentällä tapahtui, ikään kuin hän olisi lähellä. Hän ennusti Dmitryn voiton ja nimesi kaatuneet nimeltä. Palattuaan voitokkaasti Dmitry pysähtyi Sergiuksen luo ja kiitti häntä. Tämän taistelun muistoksi rakennettiin taivaaseenastumisen luostari, jossa Sergiuksen oppilasta Savvasta tuli apotti. Prinssi Dmitryn pyynnöstä Golutviniin rakennettiin loppiaisluostari. Munkki meni sinne jalkaisin, siunasi paikan, rakensi kirkon ja jätti opetuslapsensa Gregoryn sinne.
Ja prinssi Dmitri Serpukhovskyn pyynnöstä Sergius tuli kartanolleen ja perusti Conception-luostarin "Vysokojelle". Munkki Athanasiuksen opetuslapsi jäi sinne. Metropoliita Alexy, nähdessään kuolemansa lähestyvän, suostutteli Sergiuksen ryhtymään metropoliiksi, mutta hän ei nöyryydestään suostunut. Ja kun Alexy kuoli, Michaelista tuli suurkaupunki, joka alkoi tarttua aseisiin Pyhää Sergiusta vastaan. Mihail kuoli yhtäkkiä matkalla Konstantinopoliin, jonka Sergius ennusti. Eräänä päivänä Jumalanäiti ilmestyi munkille apostolien Pietarin ja Johanneksen kanssa. Hän sanoi, ettei hän poistu Trinity-luostarista. Eräs piispa Konstantinopolista tuli tapaamaan Sergiusta. Itse asiassa hän ei uskonut, että Sergius oli todella suuri "lamppu". Saapuessaan luostariin piispa sokeutui, mutta Sergius paransi hänet.
Yhtä miestä vaivasi vakava sairaus. Hänen sukulaisensa toivat hänet munkin luo, hän pirskotti hänelle vettä, rukoili hänen puolestaan, sairas mies nukahti välittömästi ja toipui pian. Ruhtinas Vladimir lähetti ruokaa ja juomaa luostariin. Palvelija, joka kantoi kaiken tämän, maisteli ruokaa ja juomia. Kun palvelija tuli luostariin, Sergius moitti häntä, palvelija katui välittömästi ja sai anteeksiannon pyhältä.
Rikas mies, joka asui lähellä luostarin, otti sian köyhältä naapuriltaan eikä maksanut. Loukkaantunut valitti Sergiukselle. Apotti moitti himokasta miestä, ja tämä lupasi parantaa, mutta päätti sitten olla antamatta rahoja. Kun hän meni ruokakomeroon, hän näki, että sian ruho oli mätä, vaikka siellä oli kova pakkanen. Tämän ihmeen jälkeen himo mies katui ja antoi rahat.
Kun pyhä Sergius kerran palveli jumalallista liturgiaa, hänen opetuslapsensa Simon näki kuinka tuli kulki alttaria pitkin ja varjosi alttarin. Ennen ehtoollista jumalallinen tuli tuli maljaan. Apotti kielsi Simonia puhumasta tästä, kunnes hän, Sergius, kuoli.
Munkki näki hänen kuolemansa kuusi kuukautta etukäteen ja uskoi luostarin rakkaalle opetuslapselleen Nikonille. Ja hän itse alkoi olla hiljaa. Ennen kuolemaansa Sergius opetti veljiä. Ja 25. syyskuuta hän kuoli. Tuoksu levisi hänen ruumiistaan, ja hänen kasvonsa olivat valkoiset kuin lumi. Sergius käski haudata hänet kirkon ulkopuolelle muiden veljien kanssa. Mutta metropoliita Cyprianus siunasi pyhimyksen, joka haudattiin kirkkoon oikea puoli. Monet ihmiset eri kaupungeista - ruhtinaat, bojaarit, papit, munkit - tulivat katsomaan Saint Sergiusta.
Sergius - päähenkilö"Elää". Syntynyt n. 1314 tai n. 1321, kuoli vuonna 1391 tai, todennäköisemmin, vuonna 1392. Kolminaisuuden luostarin perustaja ja apotti Radonežin kaupungin läheisyydessä (nykyinen Trinity-Sergius Lavra Sergiev Posadin kaupungissa Moskovan alueella). S:n maallinen nimi on Bartholomew.
S. kuuluu kunniallisten - pyhien munkkien - "lahjakuntaan". S.:n kristillinen työ perustuu yhteisöelämän perinteen elvyttämiseen – luostarielämään, joka perustuu täydelliseen luopumiseen henkilökohtaisesta omaisuudesta ja munkkien yhteiseen hoitamiseen kaikista luostarin huolenaiheista, köyhien ja köyhien auttamiseksi, uuden luostaripalvelun luomisessa Venäjälle - autiomaassa asuminen (S. ja hänen opetuslapsensa löysivät luostareita syrjäisistä paikoista, eivät kaupungeista tai esikaupunkialueista, kuten ennen). S. palvelee myös yhteiskuntaa, Venäjän maata (hän siunaa prinssi Dmitri Ivanovichia taistelussa mongoli-tataareja vastaan ennen Kulikovon taistelua). Syrjäisyys maailmasta kiusaukseineen yhdistyy S.:n toiminnassa rukouspyyntöön Venäjän maan hyvinvoinnista, joka on osoitettu Jumalalle, huoli maallikoista - köyhistä ja kurjista.
S. on nöyrä ja nöyrä, vailla vallanhimoa ja kunnianhimoa; hän on palkkasoturi ja ahkera työntekijä, joka ei halveksi tehdä kovaa työtä luostarissa. S. on vahva taistelija demonisia kiusauksia vastaan. Hän on mietiskelevä, rukoillen uppoutunut jumalallisiin mysteereihin ja saanut erityisen mystisen lahjan. Hän kokee erityisen syvällisiä näkyjä.
Yhdistelmä S.:n kuvassa kiintymyksestä yksinäisyyteen ja autiomaahan asumiseen julkisen palvelun kanssa, erityisellä nöyrällä ja "hiljaisella" sävyisyydellä mystisellä lahjalla erottaa S.:n egyptiläisistä erakoista (Antonius Suuresta ja muista), palestiinalaisista pyhistä ja Theodosiuksesta Pecherskistä, jonka elämää Epiphanius käytti luodessaan kolminaisuuden apottin kuvan.
Elämä kertoo yksityiskohtaisesti pyhimyksestä hänen syntymästään kuolemaansa. S. on syntynyt hurskasta Rostovin bojaarista Kirillistä ja hänen vaimostaan Mariasta; hän on toinen kolmesta pojasta. Pyhän syntymä hurskaassa, todella kristillisessä perheessä - yhteinen paikka hagiografinen genre.
S.:n syntymää edeltää ihme, joka vahvistaa hänen myöhemmin paljastetun pyhyytensä ja osoittaa kolminaisuuden mystisen merkityksen S:n elämässä: kirkossa suoritetun liturgian aikana syntymätön pyhä Bartolomeus huusi kolme kertaa äitinsä puheessa. kohtu. Kolmen pojan syntymällä Kyrillolle ja Marialle on myös mystinen merkitys, joka symboloi kolmiyhteistä jumaluutta. Jumalallisen armon ja valitun leiman havaitsee S. jo ennen syntymää, kuten monet kreikkalaiset ja venäläiset pyhät: "Elämässä" piirretään analogioita profeetta Jeremian, Euthymius Suuren, metropoliitin Pietarin ja muiden pyhimysten kanssa.
Äiti neuvottelee ihmeen vaikutuksesta isän kanssa lupauksesta vihkiä syntymätön vauva Jumalalle: näin paljastuu munkin S.:n kohtalo. S.:n Jumalan valinta ilmenee myös hänen käytöksessään lapsena: S. kieltäytyy äidinmaidosta keskiviikkoisin ja perjantaisin - viikon paastopäivinä. Pappi Mikael, joka kastoi Pyhän Bartolomeuksen, saatuaan tietää vauvan äidiltä ihmeestä, joka tapahtui ennen hänen syntymäänsä, uskoo oivaltavasti, että lapsi on tuleva suuri pyhimys, ja ilmoittaa vauvan äidille: ”Älä sure hänen puolestaan, vaan päinvastoin iloitkaa ja riemuitkaa, sillä lapsi on oleva Jumalan valittu astia, pyhän kolminaisuuden asuinpaikka ja palvelija."
Pyhän Bartolomeuksen alkua ihmisenä leimaa kaste. S. todistaa hänelle tehtyjä ihmeitä senkin jälkeen, kun ihmetyöntekijä hyväksyi luostaruuden.
Pyhällä Bartolomeuksella, toisin kuin hänen veljillään Stefanuksella ja Pietarilla, oli vaikeuksia oppia lukemaan ja kirjoittamaan ja lukemaan ”hitaasti eikä ahkerasti”. Luonnollisen lahjan puute nuorten kirjatiedon ymmärtämiseen kompensoidaan yliluonnollisesti hankitulla lahjalla. Poika rukoilee Jumalaa, pyytää apua lukemaan ja kirjoittamaan. Eräänä päivänä hän tapaa papin, joka antaa hänelle maistaa siitä, mikä näyttää pieneltä palalta vehnäleipä. Syötyään poika saa lahjaksi ymmärtää kirjoja. Ihastuttava vanha pappi keskustelee pyhän vanhempien kanssa ja paljastaa heille: tulevaisuus odottaa heidän poikaansa ja muuttuu sitten näkymättömäksi. Tämän ihmeen juoni on M. V. Nesterovin kuuluisan maalauksen "Näkö nuorille Bartolomeukselle" perusta.
Jo lapsena pyhä Bartolomeus paastosi tiukasti, uuvui lihaansa ja rukoili murtuneella sydämellä Jumalalta syntiensä anteeksiantoa. Pojan ankara askeettisuus, joka Elämän mukaan ei ole vielä täyttänyt 12 vuotta, herättää vastalauseita hänen äidistään. Hänen äitinsä huomauttaa hänelle, että niin nuorena ei voi olla suuria syntejä ja että hänelle tapahtuneet ihmeet todistavat hänen valinnastaan Jumalan toimesta, erityiseen uskonnolliseen kutsumukseen. Äidin sanat ovat Pyhän Bartolomeuksen ensimmäinen kiusaus, ylpeyden kiusaus. Pyhimys pysyy vieraana ylpeille tunteille, hän ei ole varma kutsustaan, vaan pyytää Jumalalta ohjausta ja hengellisen voiman vahvistusta.
Nuorukainen St. Bartholomew on yhtä viisas kuin vanha mies. "Vanha mielessä, lapsi iässä" on perinteinen aihe, joka luonnehtii pyhiä heidän elämässään. Nuorten Pyhän Bartolomeuksen teot ja ajatukset muistuttavat Pyhän Theodosius Petserilaisen elämää nuoruudessa.
Pyhän Bartolomeuksen vanhemmat muuttavat Rostovista Moskovan pohjoispuolella sijaitsevaan Radonežin kaupunkiin. Ilmeinen syy Uudelleensijoittaminen on pyhän isän tuho, joka johtuu Moskovan suurruhtinaan Rostovin ruhtinaskuntaan lähettämien tataarien ja Moskovan aatelisten väkivallasta. Mutta tapahtumien sisäinen merkitys piilee jumalallisen huolenpidon täyttymisessä, joka määräsi S:n olemaan Radonežin lähellä sijaitsevan kolminaisuuden luostarin perustaja. S. ja hänen vanhempansa asettuvat lähelle paikkaa, jonne hän perustaa luostarin.
St. Bartholomew saavuttaa murrosiän. Hänen veljensä ovat menossa naimisiin, mutta hän kieltäytyy täyttämästä vanhempiensa pyyntöä mennä naimisiin. Hän haluaa tulla munkina, mutta vanhempiensa pyynnöstä hän lykkää aikomuksensa toteuttamista. Pyhä Bartolomeus lupaa isälleen ja äidilleen olla poistumatta maailmasta kuolemaansa asti. Pyhän vanhemmat ovat tonsuroituja munkkeja ja kuolevat sitten. Pyhä Bartolomeus jätti omistamansa omaisuuden nuoremmalle veljelleen Pietarille. Hän suostutteli vanhemman veljensä Stephenin, josta oli tullut munkki, asettumaan autiolle paikkaan syvälle metsään.
Pyhä Bartolomeus ja Stefanos päättävät yhdessä vihkiä perustamansa kirkon Pyhälle Kolminaisuudelle. Tämä päätös osoittaa veljien hengellisen sukulaisuuden ja samanmielisyyden. Mutta pian veljien tiet eroavat: Stefan ei kestä yksinäisyyden vaikeuksia metsässä ja menee Moskovan loppiaisluostariin. Nuorempi veli, St. Bartholomew, on jäänyt. ”Elämässä” Pyhän Bartolomeuksen nuori ikä on ristiriidassa pyhän hengellisen lujuuden kanssa, joka on suurempi kuin hänen vanhemman veljensä Stefanoksen. Saavutettuaan hieman yli kaksikymmentä vuotta, pyhimys tonsuroitiin munkina ja sai nimen Sergius. Luostarikuntien hyväksymistä edelsi luostarikuntien opiskelu, valmistautuminen uuteen elämään: ”Kunnittava Isämme ei hyväksynyt enkelikuvaa ennen kuin oli tutkinut kaikki luostariasiat: sekä luostarikunnat että kaikki muu, mitä munkit vaativat. Ja aina, milloin tahansa, suurella uutteruudella ja halulla ja kyyneleillä hän rukoili Jumalaa ollakseen kelvollinen ottamaan enkelimuodon ja liittymään luostarielämään." Metsän yksinäisyyteen jäänyt S. voittaa himon ja muut intohimot, kesyttää kauhean karhun, antaa hänelle leipää ja lähtee taisteluun demonien kanssa. Taistelu demoneja vastaan, jotka pyrkivät karkottamaan S:n metsästä, täyttää alkukausi S:n askeettisuus S.:n pyhyys ja lujuus vastustavat pahaa, vahingollista periaatetta, joka sisältyy syntisiin intohimoihin, jotka ilmentyvät villieläimissä ja demoneissa. Kertomus S.:n tapaamisista ja kamppailusta ilkeitä voimia vastaan on jaettu kolmeen pääjaksoon, kuten muutkin hänen elämänsä tapahtumat. Tämä on demonien saapuminen paholaisen kanssa kirkkoon ennen Matinsia; demonien hyökkäys S.:tä vastaan pyhien mökissä, johon liittyy uhkauksia ja pakko lähteä valitusta paikasta; karhun ilmestyminen, joka "kuten joku julma lainanantaja" tuli pyhimyksen luo hakemaan leipää ympäri vuoden.
Uusi osa S:n luostarielämää avautuu munkkien saapuessa, jotka haluavat asua pyhimyksen kanssa. S., jonka rukoilevaa rauhaa ja hiljaisuutta uudet tulokkaat häiritsevät, on tyytymätön tähän ilmeeseen ja yrittää saada heidät luopumaan, mutta testattuaan heidän päätöksensä lujuuden S. antaa heidän jäädä. Näiden munkkien lukumäärä - "enintään kaksitoista ihmistä" - on symbolinen: S. ja hänen luokseen asettuneita munkkeja verrataan Kristukseen ja apostoleihin.
Tapahtuma, joka merkitsee Trinity-luostarin "alkua" ja on seurausta munkkien saapumisesta S:iin, on S:n valinta apottiksi. Munkit rukoilevat S.:tä kolme kertaa apottiksi, ja vasta kolmannen kerran nöyrä ja rakastava hiljaisuus ja yksinäisyys S. pakotetaan suostumaan. S.:n munkkien kolminkertainen pyyntö ottaa vastaan apotti on uusi todiste pyhän kolminaisuuden symbolisesta merkityksestä pyhän elämässä. Kolme tapaamista S:n ja pappien välillä edeltää hänen tonsuuriaan munkina; kolme munkkipyyntöä edeltää hänen nimittämistään apottiksi. S.:n luostarielämää leimaa myös kolme kokousta, joilla on symbolinen ja suojeluksellinen merkitys. Pappi Mitrofan tonsoi S.:n luostariarvoon, munkit kannustavat S.:tä hyväksymään apotti, apotti, piispa Athanasius vihkii S:n apottiksi.
Apottina S. toimii sekä uudistajana että vanhan luostariperinteen palauttajana. Hän saa viestin Konstantinopolin patriarkka Filotheukselta, joka neuvoo pyhää perustamaan asuinyhteisön luostariin. (Yhteisön perusti ensimmäisen kerran Venäjälle Kiovan Petšerskin luostarin apotti pyhä Theodosius Petseriläinen 1000-luvun 70-luvun alussa, mutta seuraavina vuosisatoina tämä perinne katkesi.) S. toteuttaa patriarkan neuvon: ”Hän käski noudattaa lujasti pyhien isien käskyjä: kukaan ei saa omistaa mitään omaa, älkää kutsuko mitään omakseen, vaan pitäkö kaikkea yhteistä; ja kaikki muut paikat järjesti järkevä isä yllättävän hyvin."
S.:n perustama hostelli ilmentää kristillistä sosiaalista ihannetta rakkaudesta, joka yhdistää munkit ja keskinäisen välittämisen toisistamme. Yhteisöelämään kuuluu myös maallikoiden: köyhien, vammaisten, sairaiden auttaminen. S. ohjeistaa komennossaan olevia munkkeja pitämään huolta naapureistaan. Yhteisöelämän perustaminen on teko, jossa S.:n kohtalo ilmeni. Tämä tapahtuma ilmaisee kristillisten arvojen veljellisen rakkauden ja avun voittoa, se on S.-apottin pääsaavutus.
Kristillisen periaatteen voitto, joka ilmenee hostellin perustamisessa, saa viimeisen yrityksen demonisten voimien "elämässä" murskata S:n hyveet ja kukistaa hänen nöyryytensä. Pyhän veljellinen rakkaus ja sävyisyys joutuvat koetukselle. Paholainen sytyttää veljessä S. Stefanin, joka palasi Trinity-luostariin, vihollisuutta ja kateutta S. Stefania kohtaan sanoo. yksi munkeista, että hänen, vanhemman veljen, eikä S.:n pitäisi oikeutetusti olla Trinity-luostarin apotti. S., kuultuaan Stephenin sanat, ei sano mitään veljelleen tai muille munkeille. Hän lähtee salaa luostarista ja asettuu Kirzhach-joelle, jonne hän perustaa uuden luostarin. Trinity-munkkien rohkaisemana S. palaa luostarin luo Trinity-luostariin. Hän voittaa jälleen paholaisen juonittelut, säilyttää sävyisyyden, nöyryyden ja hyväntahtoisuuden. Vieras vallanhimo S. ei ole vihainen veljelleen. Vapaus vallanhimoisista ja kunnianhimoisista intohimoista näkyy myös S:n muissa toimissa. Metropoliita Aleksi pyytää ennen kuolemaansa (1378) S.:tä suostumaan uudeksi Venäjän metropoliitiksi, mutta pyhimys kieltäytyy jyrkästi.
S. yrittää piilottaa luontaisen ihmeen lahjansa. Hän kertoo herättäneensä lapsen isälle, että lapsi ei ollut kuollut, vaan vain "heikko kylmästä". S. kieltää ankarasti isäänsä puhumasta täydellisestä ylösnousemuksesta.
Sävyinen nöyryys, vapaus vihasta ja sydämen kovuus ilmenevät S:n asenteessa alisteisia munkkeja kohtaan. Niille, jotka laiminlyövät iltaisen sellirukouksensa, S. muistuttaa hiljaa ja lempeästi sääntöjen rikkomisesta. S. on myös vailla kunnianhimoisia intohimoja. Trinity Abbotin itsensä aleneminen ilmaistaan useissa Elämän jaksoissa. Eräs maanviljelijä, kuultuaan S:stä, tulee luostariin tapaamaan häntä. Munkit kertovat tälle kyläläiselle, että S. kaivaa maata puutarhassa. "Hän suuressa kärsimättömyydessä ei odottanut, vaan nojautuessaan lähelle halkeamaa hän näki siunatun köyhissä vaatteissa, hyvin repeytyneenä ja paikatun, työskentelemässä otsansa hiessa. Hän ei mitenkään voinut ajatella, että tämä oli se, jonka hän halusi nähdä, jota hän etsi, eikä hän voinut uskoa, että hän oli kuullut tästä." Munkit kertovat maanviljelijälle vielä kaksi kertaa, että puutarhassa työskentelevä henkilö on tunnettu apotti. Mutta muukalainen ei usko niitä. S., saatuaan munkeilta tämän maanviljelijän saapumisesta, "kumarsi häntä suurella nöyryydellä maahan ja suurella rakkaudella suuteli häntä kristillisellä tavalla ja siunasi häntä, ylisti suuresti talonpoikaa, joka ajatteli häntä niin paljon. Tämä tapaus tekee selväksi, kuinka suurta nöyryyttä Sergiuksella oli sisällään, sillä pyhimys rakasti sellaista kyläläistä, tietämätöntä, joka suuttui ja inhosi häntä suunnattomasti: koska niin paljon kuin ylpeät iloitsevat kunniasta ja ylistyksestä, niin nöyriäkin iloitsee. iloitkaa heidän häpeästään ja tuomiostaan. Eikä hän vain suudellut häntä, vaan munkki tarttui häntä kädestä ja istutti hänet oikealle puolelle tarjoten hänelle ruokaa ja juomaa nautittavaksi ja kohteli häntä kunnioituksella ja rakkaudella."
S. ei kerro talonpojalle kuka hän on. Talonpoika vakuuttuu munkkien sanojen oikeellisuudesta vasta, kun eräs ruhtinas lähestyy munkkia vanhoissa, repeytyneissä vaatteissa nöyrästi maahan kumartaen ja huonosti pukeutunut S. aloittaa keskustelun prinssin kanssa. Toinen jakso, jonka tehtävänä on osoitus S:n nöyryydestä, kertoo kuinka munkki Daniel palkkaa apottin puuseppäksi ja pyytää seulan mätä leipää korvaukseksi työstään. Nämä leivät muodostavat pyhän koko päivittäisen ruoan. S. saavuttaa korkein tutkinto pyhyyttä ja osoittaa korkeinta nöyryyttä syömällä mätä leipää. Tarina talonpojan tulosta S:n luo ja katkelma, joka kertoo S.:n puusepäntöistä munkki Danielin kanssa, osoittavat S:n toisen ominaisuuden - "työn", jatkuvan kovan työn suorittamisen.
"Elämän" useiden jaksojen toiminta on todiste S:n ennakoinnista. Munkit murisevat luostarissa olevan leivän puutteen vuoksi. S. pyytää heitä luottamaan Jumalaan ja odottamaan vähän. Ja melkein heti eräs rikas kristitty lähettää yllättävän makeaa leipää luostariin, eli leivän lähetti Herra itse. Useat tapahtumat "Elämässä" todistavat S.:stä, ihmetyöntekijästä: S. herättää kuolleen lapsen, parantaa riivatun aatelismiehen ja vakavasti sairaan miehen. Hän tuo esiin veden lähteen maasta. Kolme ensimmäistä ihmettä vastaavat Kristuksen evankeliumin ihmeitä, neljäs - Mooseksen erämaassa tehtyä ihmettä.
S:n mystinen lahja ilmenee ihmeellisinä näkyinä vierailemassa pyhimyksen luona. Kolme ihmeellistä näytä muodostavat erilliset jaksot "Elämästä": tämä on näy enkelistä palvelemassa liturgiaa temppelissä yhdessä S:n kanssa, S:n vierailu Jumalanäidin luona, joka lupaa S:lle huolehtia hänen perustamansa luostari, tulen ilmestyminen alttarin varjoon S:n palveleman liturgian aikana. Kolme ihmettä tapahtui S:n luostarin aikana, joka saavutti hänelle määrätyn arvon ylhäältä, ne paljastavat pyhimyksen mystisen yhteyden taivaallisen maailman kanssa.
Useat jaksot paljastavat S.:n julkisen palvelun maailmalle, ihmisille ja Venäjälle: S. rankaisee himokasta miestä, joka otti köyhältä mieheltä sian (sian syövät madot); siunaa prinssi Dmitri Ivanovichia ja ennustaa hänen voittonsa Mamaista Kulikovon kentällä; S. rukoilee taistelun aikana ja, jolla on selvänäön lahja, näkee sisäisellä silmällään kaiken, mitä Kulikovon kentällä tapahtuu.
Mentorina ja näkijänä S. esitellään kuoleman aattona. Hän ennakoi kuolemansa kuusi kuukautta etukäteen ja neuvoo Trinity-luostarin munkkeja elämään rakkaudessa ja harmoniassa. Heidän kuolinpäivänsä ennustaminen pyhille ja heidän alaistensa munkkien varoittaminen ovat hagiografisen genren perinteisiä aiheita.
S:n kuoleman jälkeen "pyhän ruumiista levisi suuri ja sanoinkuvaamaton tuoksu", ja hänen kasvonsa "olivat yhtä kirkkaat kuin lumi, eikä niinkuin kuolleiden joukossa, vaan kuin elävällä ihmisellä tai Jumalan enkelillä , osoittaen siten hengellistä puhtautensa ja palkkionsa Jumalalta." hänen työstään." Nämä sairaiden parantamisen ihmeet S:n haudalla vahvistavat hänen pyhyytensä. "Elämä" toimi pohjana Trinity-luostarin perustajan elämäkerralle, joka on laadittu 1800-luvun alussa - 1900-luvun alussa: Hieromonk Nikonin kirjoittaman "Elämän" mukautus (julkaistu toistuvasti 1800-luvun ajan), "The Pyhän Sergiuksen elämä” (1909), jonka on luonut venäläinen historioitsijakirkko E. E. Golubinsky, ja monia muita suosittuja ja tieteellisiä elämäkertoja
S.:lle "Elämä" omistetut esseet ovat päälähde historioitsijalle G. P. Fedotoville, joka loi muotokuvan - S:n henkisen elämäkerran kirjassa "Pyhät" Muinainen Venäjä: X - XVII vuosisata" (Pariisi, 1931). "Elämän" tietoja käyttivät teologit ja filosofit P. A. Florensky ja S. N. Bulgakov artikkeleissa, jotka omistivat S.:lle ja hänen roolilleen Venäjän luostaruuden ja pyhyyden historiassa. "Elämä" oli päälähde kirjailija B. K. Zaitsevin "Pastari Sergius Radonezhista" (Pariisi, 1925) jne.
Teoksen "Radonežin Sergiuksen elämä" ensimmäinen kirjoittaja, yhteenveto joka on esitetty tässä on Epiphanius Viisas. Hän aloitti tämän työn seuraavana vuonna munkin kuoleman jälkeen, eli vuonna 1393 uuden tyylin mukaan. Valitettavasti Epiphaniuksen kuolema esti häntä lopettamasta elämäänsä, eikä Epiphaniuksen kädellä allekirjoitettu virallinen alkuperäinen ole saapunut meille, vain luettelot ovat saapuneet meille. Valmistautumattoman nykyajan lukijan on vaikea havaita 1300-luvulla kirjoitettua tekstiä, joten nykyään he eivät useimmiten lue sitä, vaan nykyaikaista mukautusta, jonka kirjoittaja on "Radonežin Sergiuksen elämä".
Elämän piirteet
Kun alat lukea pyhimyksen elämää, sinulla on oltava käsitys genren erityispiirteistä ja ymmärrettävä, että tämä ei ole sataprosenttisesti luotettava tarina, mutta ei myöskään ehdoton fiktio. Teoksen "Radonežin Sergiuksen elämä" esittelyn aikana yhteenveto Seuraavassa huomautan joitakin hagiografian piirteitä genrenä.
Lapsuus ja nuoruus
Tuleva askeettinen syntyi ruhtinaspalvelijan Kirillin ja hänen vaimonsa Marian perheeseen, ja lapselle annettiin nimi Bartholomew. Kuten Epiphanius kirjoittaa, pieni Bartholomew osoitti tiukkaa hurskausta lapsesta asti. (Muuten, tämä on kanoninen hetki koko elämälle - korostaen sitä tosiasiaa, että tuleva pyhimys erosi muista käytöksessään jo lapsuudessa.) Bartolomeukselle oli ahkeruudestaan huolimatta vaikea oppia, mutta eräänä päivänä hän tapasi vanhan miehen metsässä, vei hänet kotiinsa, missä he rukoilivat yhdessä. Vanhin antoi Bartolomeukselle prosporan ja psalteri avautui yhtenä vaikeimmista hetkistä. Malvan syömisen jälkeen nuori mies alkoi lukea ääneen epäröimättä, vaikka hän ei voinut tehdä sitä aiemmin. Vanhempiensa kuoleman jälkeen Bartholomew siirtyy eristäytyneeseen elämään veljensä Stefanin kanssa. Kutsuttu apotti Mitrofan tonsi hänet luostariksi nimellä Sergius.
Nuori askeettinen
"Radonežin Sergiuksen elämä", jonka yhteenveto ei anna mahdollisuutta kuvata kunnolla askeettista elämää St. Sergius kertoo, että hän jäi noin 20-vuotiaana eläkkeelle autioille paikoille, joissa hän työskenteli, rukoili, uuvutti itseään töissä ja paastosi pitkään. Demonit ja itse paholainen yrittivät vietellä ja pelotella pyhimystä, mutta hän ei antautunut. (Muuten, maininnat saatanallisista juonitteluista ja kiusauksista elämässä ovat käytännössä pakollisia.) Sergiuksen luo alkoi tulla eläimiä, mukaan lukien ikimuistoinen karhu.
Luostari Sergiuksen sellin ympärillä
Kuultuaan upeasta askeettista, ihmiset tulivat hänen luokseen suruineen ja huoleineen etsiessään lohtua. Vähitellen metsässä sijaitsevan suojaisen sellin ympärille alkoi kerääntyä luostari. Sergius kieltäytyi hyväksymästä apottin arvoa, mutta vaati luostarin erittäin tiukkaa peruskirjaa. Eräänä päivänä luostarista loppui leipä. Ruokaa ei ollut mistä saada, munkit alkoivat muristaa ja olla nälkäisiä. Sergius rukoili jatkuvasti ja opasti tovereitaan kärsivällisyydestä. Yhtäkkiä tuntemattomat kauppiaat saapuivat luostarilleen, purkivat paljon ruokaa ja katosivat tuntemattomaan suuntaan. Pian Sergiuksen rukouksen kautta luostarin lähellä alkoi virrata puhdasta, parantavaa vettä.
Ihmeidentekijä
Pyhän kaupungin ihmeistä on säilynyt monia tarinoita. Sergius. Voit lukea niistä alkuperäisessä, mutta versiossamme - "Radonežin Sergiuksen elämä: yhteenveto" - on sanottava, että pyhimys piilotti aina hyvät tekonsa ja oli hyvin järkyttynyt osoittaen todellista kristillistä nöyryyttä yrittäessään. palkita tai kiittää häntä. Siitä huolimatta pyhän maine kasvoi yhä enemmän. Tiedetään hyvin, että pyhä Sergius Radonežilainen siunasi Dmitri Donskoyn pyhäksi, hän omisti lähes kaiken aikansa kovalle työlle ja rukoukselle ja vietti loput sielua pelastaviin keskusteluihin kaikkien kanssa.
Oikeudenmukainen kuolema
Nöyrä pyhä askeetti tiesi kuolemastaan kuusi kuukautta (mikä on myös elämän kanoninen elementti). Hän kuoli vuonna 1393 syyskuun lopussa ja haudattiin luostarin kirkon oikeaan eteiseen. Monien vuosisatojen olemassaolon ja vaurauden aikana luostarin rukousten kautta siitä tuli yksi maailman suurimmista ja merkittävimmistä laakereista - Pyhä kolminaisuus
Olet lukenut artikkelin "Radonežin Sergiuksen elämä: yhteenveto", mutta epäilemättä Epiphaniuksen teos kannattaa lukea kokonaisuudessaan.
Munkki Sergius syntyi Tverin maassa Tverin prinssi Dmitryn hallituskauden aikana metropoliitta Pietarin alaisuudessa. Pyhän vanhemmat olivat jaloja ja hurskaita ihmisiä. Hänen isänsä nimi oli Kirill ja hänen äitinsä nimi oli Maria.
Hämmästyttävä ihme tapahtui jo ennen pyhimyksen syntymää, kun hän oli äitinsä kohdussa. Maria tuli kirkkoon liturgiaa varten. Jumalanpalveluksen aikana syntymätön lapsi huusi äänekkäästi kolme kertaa. Äiti itki pelosta. Ihmiset, jotka kuulivat huudon, alkoivat etsiä lasta kirkosta. Kun he saivat tietää, että vauva huusi äitinsä kohdusta, kaikki olivat hämmästyneitä ja peloissaan.
Kun Maria oli raskaana, hän paastoi ja rukoili hartaasti. Hän päätti, että jos poika syntyisi, hän vihkisi hänet Jumalalle. Vauva syntyi terveenä, mutta ei halunnut ottaa rintaa, kun äiti söi lihaa. Neljäntenäkymmenentenä päivänä poika tuotiin kirkkoon, kastettiin ja hänelle annettiin nimi Bartolomeus. Vanhemmat kertoivat papille vauvan kolmesta itkusta kohdussa. Pappi sanoi, että poika olisi Pyhän Kolminaisuuden palvelija. Hetken kuluttua lapsi ei imettänyt keskiviikkona ja perjantaina, eikä myöskään halunnut ruokkia hoitajan maitoa, vaan vain äitiään.
Poika kasvoi aikuiseksi, ja he alkoivat opettaa häntä lukemaan ja kirjoittamaan. Bartolomeuksella oli kaksi veljeä, Stephen ja Peter. He oppivat nopeasti lukemaan ja kirjoittamaan, mutta Bartholomew ei osannut. Hän oli hyvin surullinen tästä.
Eräänä päivänä hänen isänsä lähetti Bartolomeuksen etsimään hevosia. Tammen alla pellolla poika näki vanhan papin. Bartolomeus kertoi papille epäonnistumisistaan opinnoissaan ja pyysi häntä rukoilemaan hänen puolestaan. Vanhin antoi nuorelle palan prosphoraa ja sanoi, että tästä lähtien Bartolomeus olisi vielä parempi lukemaan ja kirjoittamaan kuin hänen veljensä ja ikätoverinsa. Poika suostutteli papin käymään vanhempiensa luona. Ensin vanhin meni kappeliin, alkoi laulaa tunteja ja käski Bartolomeuksen lukemaan psalmin. Yllättäen poika alkoi lukea hyvin. Vanhin meni taloon, maisteli ruokaa ja ennusti Cyrilille ja Marialle, että heidän poikansa olisi suuri Jumalan ja ihmisten edessä.
Muutamaa vuotta myöhemmin Bartholomew alkoi tiukasti paastota ja rukoilla öisin. Äiti yritti suostutella poikaa, jotta tämä ei tuhoaisi lihaansa liiallisella pidättyväisyydellä, mutta Bartholomew jatkoi valitsemansa polkua. Hän ei leikkinyt muiden lasten kanssa, mutta kävi usein kirkossa ja luki pyhiä kirjoja.
Pyhien isä Cyril muutti Rostovista Radonežiin, koska tuolloin Moskovan kuvernööri Vasily Kocheva teki raivoa Rostovissa. Hän vei rostovilaisilta omaisuuden, ja tämän vuoksi Kirill köyhtyi.
Kirill asettui Radonežiin syntymäkirkon lähelle. Hänen poikansa Stefanos ja Pietari menivät naimisiin, kun taas Bartolomeus pyrki luostarielämään. Hän pyysi vanhempiaan siunaamaan hänet, jotta hänestä tulisi munkki. Mutta Kirill ja Maria pyysivät poikaansa seuraamaan heitä hautaan ja toteuttamaan sitten hänen suunnitelmansa. Jonkin ajan kuluttua sekä pyhän isästä että äidistä tuli munkkeja, ja kumpikin meni omaan luostariinsa. Muutama vuosi myöhemmin he kuolivat. Bartholomew hautasi vanhempansa ja kunnioitti heidän muistoaan almuilla ja rukouksilla.
Bartolomeus antoi isänsä perinnön nuoremmalle veljelleen Pietarille, mutta ei ottanut mitään itselleen. Hänen vanhemman veljensä Stefanin vaimo oli tuolloin kuollut, ja Stefanista tuli munkki Khotkovin esirukoiluostarissa.
Bartholomew'n pyynnöstä Stefan meni hänen kanssaan etsimään autiota paikkaa. He tulivat metsään. Siellä oli myös vettä. Veljet rakensivat tälle paikalle kotan ja kaatoivat pienen kirkon, jonka he päättivät pyhittää Pyhän Kolminaisuuden nimessä. Vihkimisen suoritti Kiovan metropoliita Theognostus. Stefan ei kestänyt kovaa elämää metsässä ja meni Moskovaan, missä hän asettui Loppiaisen luostariin. Hänestä tuli apotti ja ruhtinaskunnan tunnustaja.
Bartolomeus kutsui vanhimman apottin Mitrofanin erakkotalliinsa, joka tonsi hänet luostariksi ja antoi hänelle nimen Sergius. Tonsuroituaan Sergius otti ehtoollisen, ja kirkko täyttyi tuoksulla. Muutamaa päivää myöhemmin hän seurasi apottia ja pyysi hänen ohjeita, siunauksia ja rukouksia. Tällä hetkellä Sergius oli hieman yli kaksikymmentä vuotta vanha.
Munkki asui erämaassa, työskenteli ja rukoili. Demonien laumat yrittivät pelotella häntä, mutta eivät pystyneet.
Eräänä päivänä, kun Sergius lauloi matineja kirkossa, seinä halkesi ja itse paholainen astui sisään monien demonien kanssa. He käskivät pyhimyksen poistua erakosta ja uhkasivat häntä. Mutta munkki ajoi heidät ulos rukouksella ja ristillä. Toisen kerran demonit hyökkäsivät pyhimyksen kimppuun mökissä, mutta joutuivat häpeään hänen rukouksestaan.
Joskus villieläimet tulivat Pyhän Sergiuksen mökille. Heidän joukossaan oli yksi karhu, jolle pyhimys jätti palan leipää joka päivä. Karhun vierailut jatkuivat yli vuoden.
Jotkut munkit vierailivat Sergiuksen luona ja halusivat asettua hänen kanssaan, mutta pyhimys ei hyväksynyt heitä, koska elämä erakossa oli erittäin vaikeaa. Mutta silti jotkut vaativat, eikä Sergius ajanut heitä pois. Jokainen munkki rakensi itselleen sellin, ja he alkoivat elää jäljitellen munkkia kaikessa. Munkit palvelivat Midnight Officea, Matinsia ja Hourseja, ja he kutsuivat papin palvelemaan messua, koska Sergius ei nöyryydestään hyväksynyt pappeutta eikä luottia.
Kun kaksitoista munkkia oli kokoontunut, sellit ympäröitiin aidalla. Sergius palveli veljiä väsymättä: hän kantoi vettä, katkoi puuta ja keitti ruokaa. Ja hän vietti yönsä rukouksessa.
Sergiusta tonsunnut hegumen kuoli. Munkki Sergius alkoi rukoilla, että Jumala antaisi uudelle luostarille apotin. Veljet alkoivat pyytää Sergiusta ryhtymään itse hegumeniksi ja papiksi. Monta kertaa hän lähestyi munkkia tällä pyynnöstä, ja lopulta Sergius ja muut munkit menivät Pereyaslavliin piispa Afanasyn luo, jotta tämä antaisi veljille apottin. Piispa määräsi pyhimyksen apottiksi ja papiksi. Sergius suostui.
Palattuaan luostariin munkki palveli liturgiaa päivittäin ja opasti veljiä. Jonkin aikaa luostarissa oli vain kaksitoista munkkia, ja sitten saapui Simon, Smolenskin arkkimandriitti, ja siitä lähtien munkkien määrä alkoi kasvaa. Simon tuli jättäen arkkitehtuurinsa. Ja Sergiuksen vanhempi veli Stefan toi nuorimman poikansa Ivanin luostariin. Sergius painoi poikaa nimellä Fedor.
Apotti itse leipoi prosphoraa, keitti koiraa ja teki kynttilöitä. Joka ilta hän kiersi hitaasti kaikki luostarisellit. Jos joku oli toimettomana, apotti koputti veljen ikkunaan. Seuraavana aamuna hän soitti rikoksentekijälle, keskusteli hänen kanssaan ja neuvoi häntä.
Aluksi luostariin ei ollut edes hyvää tietä. Paljon myöhemmin ihmiset rakensivat taloja ja kyliä lähelle tätä paikkaa. Ja aluksi munkit kärsivät kaikenlaisista vaikeuksista. Kun ruokaa ei ollut, Sergius ei antanut ihmisten poistua luostarista ja pyytää leipää, vaan käski heitä odottamaan Jumalan armoa luostarissa. Kerran Sergius ei syönyt kolmeen päivään ja neljäntenä hän meni leikkaamaan kuomua vanhin Danilille mädäntyneen leivän seulan taakse. Ruoan puutteen vuoksi yksi munkki alkoi murista, ja apotti alkoi opettaa veljiä kärsivällisyydestä. Tällä hetkellä luostariin tuotiin paljon ruokaa. Sergius käski ruokkia ensin niitä, jotka toivat ruokaa. He kieltäytyivät ja katosivat. Jäi epäselväksi, kuka ruoan lähettäjä oli. Ja ruokailun aikana veljet huomasivat, että kaukaa lähetetty leipä pysyi lämpimänä.
Hegumen Sergius käytti aina huonoja, nuhjuisia vaatteita. Kerran talonpoika tuli luostariin juttelemaan munkin kanssa. He osoittivat hänelle Sergiuksen, joka työskenteli puutarhassa rievuissa. Talonpoika ei uskonut, että tämä oli apotti. Munkki, saatuaan tietää veljiltä epäluottamuksesta talonpojasta, puhui hänelle ystävällisesti, mutta ei vakuuttanut häntä siitä, että hän oli Sergius. Tällä hetkellä prinssi saapui luostariin ja nähdessään apotin kumarsi maahan. Prinssin henkivartijat työnsivät hämmästyneen talonpojan syrjään, mutta kun prinssi lähti, maanviljelijä pyysi Sergiukselta anteeksi ja sai siunauksensa. Muutamaa vuotta myöhemmin talonpojasta tuli munkki.
Veljet mutivat, ettei lähellä ollut vettä, ja Pyhän Sergiuksen rukouksen kautta ilmestyi lähde. Hänen vesinsä paransi sairaita.
Yksi hurskas mies tuli luostariin sairaan poikansa kanssa. Mutta Sergiuksen selliin tuotu poika kuoli. Isä alkoi itkeä ja meni hakemaan arkun, mutta jätti lapsen ruumiin selliin. Sergiuksen rukous teki ihmeen: poika heräsi henkiin. Munkki käski vauvan isän olemaan vaiti tästä ihmeestä, ja Sergiuksen opetuslapsi kertoi siitä.
Volga-joella asui aatelismies, jota demoni kiusoi. Hullu vietiin väkisin Sergiuksen luostariin. Munkki ajoi demonin ulos. Siitä lähtien monet ihmiset alkoivat tulla pyhimyksen luo parantamaan.
Eräänä myöhään iltana Sergius sai upean näyn: kirkas valo taivaalla ja monia kauniita lintuja. Eräs ääni sanoi, että luostarissa olisi yhtä monta munkkia kuin näitä lintuja.
Kreikkalaiset, Konstantinopolin patriarkan lähettiläät, tulivat pyhimyksen luo. Patriarkka neuvoi Sergiusta perustamaan hostellin. Venäjän Metropolitan tuki tätä ajatusta. Sergius teki juuri niin. Hän antoi jokaiselle veljelle erityisen tottelevaisuuden. Luostari tarjosi suojaa köyhille ja vaeltajille.
Jotkut veljet vastustivat Sergiuksen mentorointia. Eräässä jumalanpalveluksessa Sergiuksen veli Stefan lausui useita rohkeita sanoja munkkia vastaan, haastaen hänen oikeutensa johtaa luostaria. Munkki kuuli tämän ja lähti hitaasti luostarista, meni Kirzhach-joelle, pystytti sinne sellin ja rakensi sitten kirkon. Monet ihmiset auttoivat häntä tässä asiassa, suuret veljet kokoontuivat. Myös Sergiuksen hylkäämät Trinity-luostarin munkit muuttivat Kirzhachiin. Ja toiset menivät kaupunkiin metropoliinille pyytäen Sergiuksen palauttamista. Metropolitan määräsi munkin palaamaan ja lupasi karkottaa vastustajansa luostarista. Sergius totteli. Yhdestä hänen oppilaistaan, Roman, tuli Kirzhach-joen varrella sijaitsevan uuden luostarin apotti. Ja pyhä itse palasi Pyhän Kolminaisuuden luostariin. Veljet tervehtivät häntä iloisesti.
Permin piispa Stefan rakasti Sergiusta kovasti. Suuntaessaan hiippakuntaansa hän käveli Trinity-luostarin ohi. Tie kulki kaukana luostarista, ja Stefan vain kumarsi sen suuntaan. Sergius istui aterialla sillä hetkellä ja vaikka hän ei nähnyt Stefania, kumarsi hänelle vastauksena.
Sergiuksen opetuslapsi, munkki Andronicus, halusi perustaa luostarin. Eräänä päivänä metropoliita Aleksi vieraili Sergiuksen luona, joka puhui suunnitelmastaan perustaa luostari Vapahtajan kunniaksi, jota ei ole tehty käsin, muistoksi pelastuksensa myrskystä merellä. Sergius antoi metropoliitin Andronicuksen avustajakseen. Alexy perusti luostarin Yauza-joelle, ja Andronikista tuli sen mentori. Sergius vieraili tässä paikassa ja siunasi sen. Andronicuksen jälkeen munkki Savvasta tuli apotti ja hänen jälkeensä Aleksanteri. Kuuluisa ikonimaalari Andrei oli myös tässä luostarissa.
Pyhän Sergiuksen, Stephenin pojan, veljenpoika Fjodor suunnitteli myös luostarin perustamista. Hän löysi hänelle kauniin paikan - Simonovon, lähellä Moskovan jokea. Sergiuksen ja piispan siunauksella hän rakensi luostarin. Myöhemmin Fedorista tuli Rostovin piispa.
Kerran kolminaisuuden luostarissa jumalanpalveluksen aikana munkit näkivät hämmästyttävän miehen palvelemassa liturgiaa apotti Sergiuksen kanssa. Tämän miehen vaatteet loistivat, ja hän itse loisti. Aluksi Sergius ei halunnut puhua mistään, mutta sitten hän huomasi, että hänen kanssaan palveli Jumalan enkeli.
Kun lauman prinssi Mamai siirsi joukkoja Venäjälle, suuriruhtinas Dmitri tuli luostariin Sergiukselle siunauksen ja neuvon saamiseksi – pitäisikö hänen vastustaa Mamai? Munkki siunasi prinssiä taisteluun. Kun venäläiset näkivät tatariarmeijan, he pysähtyivät epäilemään. Mutta sillä hetkellä Sergiuksen lähettiläs ilmestyi rohkaisevin sanoin. Prinssi Dmitry aloitti taistelun ja voitti Mamain. Ja luostarissa ollessaan Sergius tiesi kaikesta, mitä taistelukentällä tapahtui, ikään kuin hän olisi lähellä. Hän ennusti Dmitryn voiton ja nimesi kaatuneet nimeltä. Palattuaan voitokkaasti Dmitry pysähtyi Sergiuksen luo ja kiitti häntä. Tämän taistelun muistoksi rakennettiin taivaaseenastumisen luostari, jossa Sergiuksen oppilasta Savvasta tuli apotti. Prinssi Dmitryn pyynnöstä Golutvinoon rakennettiin loppiaisluostari. Munkki meni sinne jalkaisin, siunasi paikan, rakensi kirkon ja jätti opetuslapsensa Gregoryn sinne.
Ja prinssi Dmitri Serpukhovskyn pyynnöstä Sergius tuli kartanolleen ja perusti Conception-luostarin "Vysokojelle". Munkki Athanasiuksen opetuslapsi jäi sinne.
Metropoliita Alexy, nähdessään kuolemansa lähestyvän, suostutteli Sergiuksen ryhtymään metropoliiksi, mutta hän ei nöyryydestään suostunut. Ja kun Alexy kuoli, Michaelista tuli suurkaupunki, joka alkoi tarttua aseisiin Pyhää Sergiusta vastaan. Mihail kuoli yhtäkkiä matkalla Tsaryradiin, jonka Sergius ennusti.
Eräänä päivänä Jumalanäiti ilmestyi munkille apostolien Pietarin ja Johanneksen kanssa. Hän sanoi, ettei hän poistu Trinity-luostarista.
Eräs piispa Konstantinopolista tuli tapaamaan Sergiusta. Itse asiassa hän ei uskonut, että Sergius oli todella suuri "lamppu". Saapuessaan luostariin piispa sokeutui, mutta Sergius paransi hänet.
Yhtä miestä vaivasi vakava sairaus. Hänen sukulaisensa toivat hänet munkin luo, hän pirskotti hänelle vettä, rukoili hänen puolestaan, sairas mies nukahti välittömästi ja toipui pian.
Ruhtinas Vladimir lähetti ruokaa ja juomaa luostariin. Palvelija, joka kantoi kaiken tämän, maisteli ruokaa ja juomia. Kun palvelija tuli luostariin, Sergius moitti häntä, palvelija katui välittömästi ja sai anteeksiannon pyhältä.
Rikas mies, joka asui lähellä luostarin, otti sian köyhältä naapuriltaan eikä maksanut. Loukkaantunut valitti Sergiukselle. Apotti moitti himokasta miestä, ja tämä lupasi parantaa, mutta päätti sitten olla antamatta rahoja. Kun hän meni ruokakomeroon, hän näki, että sian ruho oli mätä, vaikka siellä oli kova pakkasta. Tämän ihmeen jälkeen himo mies katui ja antoi rahat.
Kun pyhä Sergius kerran palveli jumalallista liturgiaa, hänen opetuslapsensa Simon näki kuinka tuli kulki alttaria pitkin ja varjosi alttarin. Ennen ehtoollista jumalallinen tuli tuli maljaan. Apotti kielsi Simonia puhumasta tästä, kunnes hän, Sergius, kuoli.
Munkki näki hänen kuolemansa kuusi kuukautta etukäteen ja uskoi luostarin rakkaalle opetuslapselleen Nikonille. Ja hän itse alkoi olla hiljaa.
Ennen kuolemaansa Sergius opetti veljiä. Ja 25. syyskuuta hän kuoli. Tuoksu levisi hänen ruumiistaan, ja hänen kasvonsa olivat valkoiset kuin lumi. Sergius käski haudata hänet kirkon ulkopuolelle muiden veljien kanssa. Mutta metropoliita Cyprian antoi siunauksensa asettaa munkki kirkkoon, oikealle puolelle. Monet ihmiset eri kaupungeista - ruhtinaat, bojaarit, papit, munkit - tulivat katsomaan Saint Sergiusta.
