ŽITIJA SVETACA ZA DJECU
LISTOPAD

Blagoslovom Njegova Svetost Patrijarh Moskva i sva Rusija ALEKSIJA

BLAGDAN ZAŠTITE PRESVETOG GOSPODINA NAŠEGA TEOTOKARA I VAZDANE DJEVICE MARIJE.
1. listopada (14. listopada)

Slavni grad Konstantinopol, odnosno Carigrad, osnovao je car Konstantin, onaj koji je prvi od svih rimskih careva prihvatio kršćansku vjeru. I sada dolaze hodočasnici u Carigrad, idući u Jeruzalem da časte Kristov grob; ali sada nevjerni Turci posjeduju ovaj grad. Tlače kršćane i pretvaraju kršćanske crkve u džamije. I prije su u Carigradu bile veličanstvene crkve, tamo su se sastajali sabori, i odatle smo mi, Rusi, primili kršćansku vjeru.
Za vrijeme cara Lava Filozofa, 903. godine naše ere, grčka je država bila u velikoj opasnosti od napada Saracena. Stanovnici Carigrada sa strahom su se molili Bogu i tražili pomoć Marljive Zagovornice - Blažene Djevice Marije. Tijekom cjelonoćnog bdijenja u blahernskoj crkvi Presvete Bogorodice bilo je mnogo molitelja, među kojima i jedan svetac po imenu Andrej Jurodivi. Bio je prosjak, djelovao je jednostavno i glupo, a ipak je vodio najstrožiji, sveti život, neprestano se molio i svojim dobrim djelima ugađao Bogu. S Andrejem je u crkvi stajao njegov učenik Epifanije. Sveti Andrija je s vjerom molio za spas grada i cijele zemlje i odjednom, podigavši ​​oči, ugledao je u zraku. Prečista Djevice, okružena licem anđela, proroka i apostola. Molila se za spasenje svijeta i svojim omoforom zasjenjivala je i pokrivala one koji se mole. Andrej reče učeniku ganuto: "Vidiš li, brate, Kraljicu i Gospođu svih kako moli za cijeli svijet?" "Vidim, sveti oče", odgovorio je Epifanije, "vidim i užasavam se." Stanovnici Carigrada, čuvši za čudesno viđenje dvojice svetih ljudi, bili su ispunjeni radošću i nadom. I doista, ubrzo nakon toga Saraceni su bili poraženi, a Crkva je odlučila slaviti ovo čudo prvog listopada, na sam dan kad se dogodilo, pjevajući radosno:
„Posvetiše se nebo i zemlja, zasja Crkva, a ljudi se svi raduju: gle, Majka Božja s četama anđeoskim, s Pretečom i Bogoslovom, s prorocima i apostolima, nevidljivo ušavši, moli za kršćane da Kriste, da se smiluje gradu i ljudima koji slave njezin blagdan Pokrova."
„Danas svijetlo slavimo, vjerni narode, zasjenjeni tvojim dolaskom, Bogorodice, i ugledajući se na prečistu sliku tvoju, nježno govorimo: pokrij nas časnim pokrovom svojim i izbavi nas od svakoga zla, moleći Sina tvoga, Krista. Bože naš, da spasi duše naše.” .

U knjizi Djela svetih apostola, nakon priča o čudesnoj viziji koju je Savao, budući sveti Pavao, imao dok je išao u Damask, stoji i da je u to vrijeme u Damasku bio Kristov učenik po imenu Ananija. . Gospodin mu reče u viziji: “Ustani i idi u ulicu zvanu Ravna, potraži Tarzijanca po imenu Savle u Judinoj kući; sada se moli i u viziji je vidio čovjeka po imenu Ananija koji je došao k njemu da položi ruke na njega kako bi progledao.” Ananija je odgovorio: “Gospodine! Od mnogih sam čuo o ovom čovjeku, koliko je zla učinio Tvojim svecima u Jeruzalemu. I ovdje ima nalog od velikih svećenika da veže sve koji zazivaju Tvoje ime.” Ali Gospodin je rekao: “Idi, ovaj čovjek je Moje izabrano oruđe; nosit će Moje ime narodima, kraljevima i sinovima Izraelovim. Ja ću mu pokazati koliko mora trpjeti za moje ime.” Tada je Ananija otišao kamo mu je Gospodin zapovjedio, i položivši ruke na Savla reče: “Brate Savle! Gospodin Isus Krist, koji ti se ukazao na putu, poslao me je da progledaš i da se ispuniš Duhom Svetim.” I na te riječi slijepcu istog trena, kao da su ljuske spale s očiju, progleda i odmah se krsti.
Ananija je bio jedan od sedamdeset učenika koje je sam Gospod izabrao i poslao da propovedaju, kako govori sveti evanđelist Luka. Nakon Savlova obraćenja, Ananija mu je, zajedno s drugim učenicima, pomogao da pobjegne iz grada od Židova koji su ga pokušavali ubiti, a sam je neko vrijeme ostao u Damasku, potom je živio u drugim gradovima, marljivo propovijedajući i liječeći bolesne.
Namjesnik Lucijan, okrutni progonitelj Kristovih učenika, naredio je uhićenje revnog apostola. Ananija mu je doveden, a vladar ga je pokušao uvjeriti da se klanja idolima. Ali svetac reče: “Neću se klanjati vašim lažnim bogovima; Klanjam se samo svom pravom Bogu Isusu Kristu, kojega sam vidio za njegova zemaljskog života, koji mi je govorio nakon svoga uzašašća, kada me je poslao da izliječim Saula.” Vladar je naredio da sveca tuku i muče, ali on je ostao čvrst i nepokolebljiv. Podigavši ​​ruke k nebu, molio je usred muke: “Gospodine Isuse Kriste, Sine blaženoga Oca! usliši moju molitvu i udostoj me biti dijelom svetih apostola u sljedećem stoljeću. Kao što si Saula spasio Svojim istinskim svjetlom, tako i mene spasi od ruke ovoga zloga, koji se protivi istini, da ne bude volja njegova nada mnom, da me ne uhvati u mrežu laskanja i ne uskrati mi Kraljevstvo nebesko. , pripremljen za sve koji ljube put istine. Tvoj i onih koji drže Tvoje zapovijedi." Vladar, čuvši ovu molitvu, naredi da se mučenje pojača, ali svetac je izdržao i molio se. Vladar ga je opet nagovarao da se klanja idolima i prijetio mu skorom smrću. “Čini što hoćeš,” odgovori mu Ananija, “rekao sam ti nekoliko puta da neću štovati drugog boga osim pravog Boga, štovanog u Svetom Trojstvu. Dao mi je snagu da cijeli dan čvrsto stojim pred tobom i hrabro podnosim muku. Zašto odgađate učiniti ono što ste planirali? Vidiš da se ne pokoravam." Tada je mučitelj naredio da Ananiju izvedu iz grada i ondje kamenuju. Tako je umro istom smrću kao i prvomučenik Stjepan. Prije posljednjeg daha glasno je rekao: “Gospodine Isuse Kriste, predajem svoj duh u Tvoje ruke.” Ubojice su njegovo tijelo ostavili bez pokopa, no kršćani su ga, prepoznavši tijelo sveca, s poštovanjem pokopali u svom rodnom gradu.

SJEĆANJE NA PREPOVEDANOG ROMANA BLOKOPJEVCA, PISCA DUHOVNIH PJESAMA
1. listopada (14. listopada)

Sveti Roman je bio sluga u crkvi Svete Sofije u Carigradu. Bio je neobrazovan i nepismen, ali se odlikovao kreposnim životom i revnošću za Crkvu. Patrijarh Jevtimije volio ga je zbog njegove krotkosti i pobožnosti, a drugi su sveštenici bili ljubomorni na to. Smijali su se Romanu, nazivali ga neznalicom i govorili da, ne znajući čitati i pisati, nema pravo služiti u crkvi ravnopravno s njima. Jednoga dana, na svečanoj večernji uoči Rođenja Kristova, u prisustvu cara i naroda, namjerno su pozvali Romana, koji je namještao svijeće u kandilima, i naredili mu da čita s propovjedaonice. Tu je Roman pred svima morao pokazati svoju nepismenost - nije znao ništa čitati. Bio je posramljen i tužan, a na kraju službe, nakon Večernje, dugo je plakao i molio se pred ikonom Presvete Bogorodice. A kad je zaspao, ukazala mu se u snu Majka Božja i dala mu svitak. Probudivši se, bio je ispunjen neopisivom radošću. Osjećao je da razumije Sveto pismo, da mu je duša puna velike mudrosti i sa suzama je zahvaljivao svome Nebeskom Učitelju. S početkom cjelonoćnog bdijenja vedra je srca odlazio u crkvu, a kad je kler po običaju morao pjevati naizmjence, izašao je na propovjedaonicu i umilnim glasom zapjevao: »Danas djevica rađa Najbitnije, a zemlja donosi jazbinu Nepristupnom; Anđeli i pastiri slave, dok vukovi putuju sa zvijezdom; Za naše dobro rođeno je Djetešce, vječni Bog.”
Patrijarh je iznenađeno slušao Romana i kada je ovaj završio upitao ga je gde je naučio tako divnu pesmu.Roman je ispričao o svom viđenju i kako ga je Nebeski Učitelj prosvetlio. Tada su se crkveni službenici posramili svojih postupaka i zamolili ga za oprost. Patrijarh ga je proizveo za đakona, a on je počeo poučavati one koji su mu ranije predbacivali neznanje. Sveti Roman je napisao mnoge kondake, koji se i danas pjevaju u našoj Crkvi. Umro je u dubokoj starosti 510. godine, voljen i štovan od svih, Sveta Crkva, ugađajući mu, sjeća se njegova divnog dara.
Božanskim krepostima duha od djetinjstva ukrašena, premudra Romana, bijaše najčasniji ukras Crkve Kristove, kiti te lijepim pjevanjem, blaženi.
„Evo, ti hraniš naše misli izobilno mudrim poukama i crvenim pjesmama: i ispunjen najbožanstvenijim slastima, o Romane bogoglasni.“

SPOMEN SVETOG BLAŽENOG ANDRIJE, KRISTE ZA LUDU ISTU
2. listopada (15. listopada)

Dan nakon blagdana Pokrova Presvete Bogorodice sv. Crkva časti tog istog čestitog čovjeka koji je bio počašćen divnim viđenjem, sv. Andrej Jurodivi. Slaven po porijeklu, u mladosti je bio rob pobožnog čovjeka Teognosta, koji ga je zavolio zbog njegove krotkosti i dao mu sredstva za školovanje. Andrej, naučivši čitati i pisati, posebno se posvetio čitanju božanskih knjiga; često je odlazio u crkvu, cijele noći provodio u molitvi i razmišljao samo o tome kako ugoditi Bogu. Nakon nekog vremena gospodar mu je dao slobodu, a Andrej se tada potpuno posvetio molitvi. Nije mislio ni na bogatstvo ni na udobnost života, nego samo na Boga, na njegov sveti zakon, na blaženu vječnost. Hodao je okolo u otrcanoj, poderanoj odjeći, nije imao stalni dom, a noć je provodio bilo gdje, uvijek ispod na otvorenom, strpljivo je podnosio vrućinu, hladnoću i loše vrijeme. Sve što je imao i što mu je darovano kao prosjaku davao je siromasima, a ponekad i sam nije jeo po nekoliko dana zaredom. Ljudi su ga smatrali ludim, jedni su mu se smijali, drugi grdili, a ponekad i tukli. Sami prosjaci otjeraše ga od sebe; bogati ga nisu puštali u svoja dvorišta. Andrej je radosno podnosio takav prezir i molio se za one koji su ga vrijeđali. Nije pokušavao razuvjeriti one koji su ga smatrali ludim, jer se ponizna srca bojao pohvale ljudi, kao opasne za dušu, i radovao se preziru i ismijavanju.
Ali Andrejev siromašan, skroman život bio je obasjan čudesnim očitovanjima Božje milosti. Gospodin je bio naklonjen sirotoj svetoj ludi, koju su ljudi prezirali. On mu je dušu prosvijetlio i vjeru učvrstio nebeskim objavama, te mu dao duh znanja i pronicljivosti. Već smo ispričali o čudesnom fenomenu koji mu se dogodio u hramu Blachernae. Jednog dana, uznesen duhom na nebo, Andrej je vidio neopisivu slavu blaženih duša. Bilo je i mnogo drugih znakova Božjeg milosrđa prema njemu u njegovu životu. Otkrivale su mu se misli ljudi i, budući mudar odozgo, mnoge je odvratio od grijeha i poroka.
Kažu da je Andrej jednog dana sreo monaha, koga su svi hvalili i smatrali svetim čovjekom, jer se mnogo molio, postio i vodio najstroži život; Ljudi nisu znali da je strašni porok zasjenio sve monahove vrline - bio je izuzetno srebroljubiv. Sakrio je sve što mu je darovano za siromahe u svoju riznicu i sa zadovoljstvom gledao kako se povećava njegov imetak – ovo isprazno bogatstvo koje ga je udaljilo od vječnih blagoslova. A onda je jednog dana pravedni Andrej imao divnu viziju. Svojim duhovnim očima vidio je zmiju srebroljublja koja se ovijala oko vrata redovnika i čuo kako se oko njega vodio spor između njegovog anđela čuvara i zlog duha pakla. “Ovaj redovnik pripada meni,” reče zao duh, “jer on vrši moju volju; on je nemilosrdan i srebroljubac, te stoga ne može imati udjela s Bogom, nego mi služi kao idolopoklonik.” "On je moj", reče svijetli anđeo, "on posti i moli, krotak je duhom i ponizan u mudrosti." Tada Andrija začu drugi glas - samoga Gospoda, koji govori anđelu: "Ostavi ovog monaha, jer on ne radi Bogu, nego mamonu." I svijetli anđeo je odletio, a mračni duh pakla preuzeo je vlast nad nesretnim srebroljubcem.
Ovo viđenje ispunilo je Andrejevu dušu sažaljenjem prema umirućem monahu. Prišao mu je, uzeo ga za ruku, odveo u stranu i počeo ga uvjeravati. “Slugo Božji,” rekao je, “saslušaj svog slugu bez ljutnje i milostivo prihvati moje ponizne riječi, jer duboko žalim za tobom i ne mogu izdržati da ti ne kažem za ovo. Bio si prijatelj Božji, zašto si postao sluga Sotone? Zašto si dopustio zlom duhu srebroljublja da zavlada tvojom dušom? Što će ti zlato? Pogledaj koliko je oko tebe gladnih, žednih ljudi, koji pate od krajnje bijede, a ti se veseliš gledajući svoje zlato. Je li ovo put pokajanja? Je li to odricanje od ispraznosti svijeta? Jeste li razapeti svijetu? Zar ne čujete Kristove riječi, koji je svojim učenicima zabranio stjecanje zlata i srebra? Znaš li da je Anđeo Božji odletio od tebe, i duh tame blizu tebe stoji, i zmija srebroljublja te je zaplela, ali ti to ne osjećaš. Preklinjem te, razdijeli svoju imovinu siromasima i pokušaj opet postati prijatelj Božji, u ime Kristovo te molim!“
Andrejeve riječi i njegovo žarko suosjećanje snažno su djelovali na monaha, otvorile su mu se duhovne oči, vidio je i shvatio opasnost koja mu prijeti; Shvatio sam da je, unatoč svom strogom životu, daleko od Boga, i obećao sv. Andreja koju će pokušati poboljšati. "Nemoj nikome govoriti o meni", zamolio ga je Andrej, "sjećat ću te se svaki dan u svojim molitvama i molit ću Boga da ti pomogne."
Monah se iskreno pokajao i, razdijelivši svoju imovinu siromasima, pokušao je iskorijeniti u sebi ljubav prema ispraznom bogatstvu svijeta, i Bog mu je pomogao. Jednog dana usnuo je divan san koji je učvrstio dobre namjere u njegovom srcu. Sanjao je da je u polju vidio stablo prekriveno lijepim cvjetovima i da mu je sluga Božji rekao: “Budi zahvalan Bogu koji te je iščupao iz zuba zmije i učinio tvoju dušu kao ovo cvjetno drvo. Pokušajte da prelijepi cvijet postane slatko voće.” Probudivši se, redovnik je hrlio slaviti Gospodina Boga i do kraja života bio je zahvalan sv. Andreja koji ga je savjetima i upozorenjem zaustavio na opasnom putu.
Mnoga je čudesa učinio sv. Andrije, mnoge grješnike obratio na put spasenja; ali čudesna očitovanja Božjeg milosrđa prema njemu nikada u njemu nisu probudila ponos i oholost. I dalje je ostao u najdubljoj poniznosti, ponižavajući se pred Bogom i ljudima i neprestano moleći za one koji su mu se rugali. Umro je u dubokoj starosti.
Sveta Crkva, spominjući ga, veliča njegovu poniznost i dragovoljno siromaštvo i pjeva mu:
„Glas Kristov dođe do vas govoreći: Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko. Jer si postao siromašan duhom i prihvatio si Kraljevstvo nebesko.”
“Dođite, Kristoljubci, dođite, ljubitelji siromaha, pohvalimo blaženog patnika, mudroga Andriju, koji bijaše lud poradi Krista, voljom svijeta i njegovim spoznanjem po apostolu, a poslije Krista. postom i žeđom i vrućinom i kišom i snijegom marljivo strujao naše tijelo, zrak ponizivši se kroz terete, čuvajući dušu slobodnu od strasti i dostigavši ​​nebeski život sa svima svetima po krepostima svjetla, vječno ga baštini, i moleći se Kristu Bogu i onima koji ga s vjerom i ljubavlju časte. Kličimo mu: raduj se, blaženi svetitelju Hristov Andreju!

Djela svetih apostola, koja je napisao evanđelist Luka, govore o evanđelju apostola Pavla u Ateni. U tome stari Grad, poznatom po svojim brojnim školama i učenju filozofa, Pavao je skrenuo pozornost na jedan oltar s natpisom: "Nepoznatom Bogu". Među velikom skupu najplemenitijih i najučenijih Atenjana na Areopagu, apostol je objavio da je došao k njima propovijedati o onom Bogu, kojega Atenjani, ne znajući, štuju, i koji je stvorio cijeli svijet i daje dah i život. na sve. Objasnio je svojim slušateljima razliku između ovog sveprisutnog i svemogućeg Boga i onih bezdušnih idola kojima su se klanjali. Govorio im je i o uskrsnuću Onoga koji je propovijedao obraćenje i život i koji će doći suditi svijetu. Većina Atenjana s nevjericom je slušala ovo novo učenje, no neki su se obratili Kristu. Među potonjima je bio i Dionizije, član Areopaga (kako se zvalo vrhovno vijeće u Ateni). Dionizije je u mladosti dugo živio u Egiptu. Bio je tamo za vrijeme Spasiteljeve smrti na križu. Predanje kaže da je upravo u tom trenutku, kada je na Golgoti Spasitelj rekao: "Svršeno je" i izdahnuo, Dionizije, vidjevši da se tama nad zemljom proširila, rekao: "Ili će svijet propasti, ili Bog , njegov Stvoritelj, pati.”
U Ateni, nakon Pavlove propovijedi, Dionizijevo se srce otvorilo spoznaji pravi Bog, ali nije odmah prihvatio krštenje. Pavao je, napuštajući Atenu, izliječio slijepca zasjenivši ga znak križa, te uputio da ode Dioniziju i podsjeti ga na njegovu želju da se pridruži društvu kršćana. Dionizije, koji se još više uvjerio u istinu čudom ozdravljenja, krsti se sa cijelim svojim domom. Tada je napustio svoju obitelj i proveo tri godine neprestano s Pavlom, učeći od njega riječ Božju. Vidio je i druge apostole i bio s njima u Getsemaniju za vrijeme pokopa Prečiste Djevice Marije. Nakon toga Pavao ga je postavio za biskupa i poslao ga propovijedati u Atenu. Tu je širio Crkvu Božju, tu je doznao za mučeništvo svoga učitelja, a i sam je ubrzo položio život za svoju vjeru.
Sveti Dionizije Areopagit ponekad se brka s drugim svecem. Dionizije, koji je početkom 3. stoljeća zajedno s biskupom Lucijanom, svećenikom Rustikom i đakonom Eleuterijem otišao u Galiju, zemlju koja se danas zove Francuska.
Prva tamošnja crkva osnovana je na mjestu gdje se danas nalazi grad Pariz. Revni učitelji brzo su širili Božju riječ, obraćali pogane i činili djela milosrđa i ljubavi. Ali njihovo je propovijedanje ubrzo prekinuto progonstvom. Vladar Galije, Sisinije, naredio je zarobljavanje Dionizija i njegova dva druga i htio ih je prisiliti da se klanjaju idolima. "Tijelom sam star", rekao je Dionizije kad su ga doveli vladaru, "ali moja vjera cvjeta mladošću i moje ispovijedanje rađa novu djecu Kristovu." Sva trojica čvrsto su ispovijedali Presveto Trojstvo. Mučeni su dva dana, ali pod udarcima mučitelja, na užarenom željeznom krevetu, pred divljim životinjama koje su ih poštedjele, nisu prestajali pjevati psalme i ispovijedati ime Gospodnje. Bili su zatvoreni; Gospod ih je krijepio, a sveti mučenici primali su kršćane koji su tajno dolazili k njima, razgovarali s njima i sami služili liturgiju. Jednog dana, dok je sveti Dionizije Tijelom i Krvlju Kristovom pričešćivao kršćane koji su mu prišli, iznenada je blaženog starca obasjala divna svjetlost. Kad je došlo jutro, mučenici su opet odvedeni k namjesniku, koji je, vidjevši njihovu tvrdoglavost, naredio da ih se pogubi. Kad su sveci dovedeni na stratište, sv. Dionizije je počeo moliti: “Bože moj, Bože moj! - On je rekao. - Ti, Koji si me stvorio i naučio Svojoj vječnoj mudrosti, pokazao mi Svoje tajne i bio uvijek sa mnom! Zahvaljujem Ti za sve što si mi učinio na slavu svoga presvetog imena. Zahvaljujem Ti što si pohodio moju umornu starost, koja čezne da Te vidi, i zoveš me; prihvati mene i moje prijatelje!" Rekavši to, svetac je prignuo glavu pod ratnikov mač. Lucijan i Rustik su također pogubljeni. Pobožni su kršćani sahranjivali tijela svetih mučenika, nad čijim su se grobovima događala čuda. Sveti Dionizije je duboko poštovan u zemlji koju je prosvijetlio evanđeljem.
Dioniziju Areopagitu pripisuje se pisanje o nebeskoj hijerarhiji, koja govori o redovima anđela, kerubina i serafina; knjiga o Božanskim imenima i tajanstvenoj teologiji. Javlja vijest o čudesnom Uspenju Majke Božje.

OTKRIĆE RECENTARA SVETOG GURIJA, KAZANSKOG NADBISKUPA, I BARSONOFIJA, TVERSKOG BISKUPA
4. listopada (17. listopada)

Život ove dvojice svetaca opisuje patrijarh Ermogen, koji je najprije bio mitropolit kazanski za vrijeme vladavine Teodora Joanoviča, pod prvim patrijarhom Jovom, a zatim je i sam postao patrijarh cijele Rusije, pridonio je oslobođenju Rusije od Poljaka i stradao mučenički za pravoslavnu vjeru i otadžbinu. Skupljao je pojedinosti o životima svetih Gurije i Barsanufija i prenio nam ih u rječitom pripovijedanju.
Sveti Gurij bio je iz grada Radonježa. Njegovo svjetovno ime bilo je Grgur i potjecao je iz kuće boljara Rugotina. Roditelji su ga odgojili u pobožnosti i odredili ga da služi knezu Penkovu, jer su i sami bili vrlo siromašni. Krotkošću, poslušnošću i savjesnim vršenjem svih svojih dužnosti, mladi Grgur steče naklonost kneza, koji mu povjeri upravljanje svojom kućom. Ali to je izazvalo zavist ostalih slugu i oni su klevetali Grgura pred svojim gospodarom. Knez je, povjerovavši kleveti, kaznio Grgura na užasan način. Naredio je da se iskopa dubok jarak, ugradi drveni okvir u njemu, a mladić je spušten u ovu podzemnu tamnicu. Svjetlost je u njega prodirala samo kroz malu rupicu, kroz koju mu je svakih pet dana davana hrana - malo vode i snop nesamljevene zobi. Grgur se sjetio patnje i strpljivosti mučenika i odlučio čvrsto izdržati tešku kušnju, znajući da mu nije poslana bez volje Božje. Molitva mu je bila jedina radost.
Gregory je već proveo oko dvije godine u teškom zatočeništvu, kada je jednog dana jedan od njegovih bivših prijatelja molio čuvara za dopuštenje da priđe rupi. Dok se približavao, čuo je zatvorenika kako glasno slavi i zahvaljuje Bogu. Duboko dirnut time, dobrovoljno se javio da mu tajno dostavlja hranu. Gregory je odbio i tražio da mu se umjesto toga dostave papir, pera i tinta. Dobivši ono što je želio, počeo je pisati knjige za obrazovanje djece. Zatim je tražio da ih proda i novac da siromasima.
Nakon nekog vremena Grgur jednog dana ugleda svjetlo kroz vrata tamnice. Iznenađen, počeo je moliti, zatim je otišao do vrata i vidio da su otključana. Tada je shvatio da ga Gospod izbavlja, i uzevši sa sobom lik Presvete Bogorodice, napustio je grad i otišao u Volokolamski manastir. Tu je položio monaške zavjete, uzeo ime Gurije i postao opat u pedesetoj godini života. No on je dao ostavku na tu dužnost zbog lošeg zdravlja i ubrzo nakon toga imenovan je igumanom samostana Tverskoy Selizharov.
U to je vrijeme car Ivan Vasiljevič osvojio Kazan i tamo je osnovana biskupija. Trebalo je izabrati mudrog pastira koji će upravljati novim stadom i obratiti pogane i muhamedance. Moskovski car i mitropolit Makarije skrenuo je pozornost na Gurija, te je on izabran ždrijebom od četvorice i zaređen za episkopa Kazana. Postavljena su mu dva dostojna pomoćnika: Herman, koji je kasnije postao nadbiskup kazanski, i blaženi Varsanufije.
Car je poslao mnogo ikona i crkvenog posuđa u novu biskupiju i oprostio se od biskupa nakon svečane molitve u katedrali Uznesenja. Tu ga je blagoslovio i mitropolit Makarije; i ostalo svećenstvo procesija, uz zvonjavu svih zvona, ispratio je Svetog Gurija i njegove drugove do rijeke Moskve. Ukrcali su se u pripremljene čamce i krenuli u Kazan vodenim putem rijekama: Moskvom, Okom i Volgom. U svim primorskim gradovima svećenstvo i narod izašli su im u susret, a Gurij je posvuda obavio svečane molitve. Nakon dvomjesečnog putovanja stigao je u Kazan, služio prvu liturgiju u Navještenskoj katedrali i revno počeo ispunjavati svoje nove dužnosti. Kralj i mitropolit, puštajući ga na slobodu, dali su mu upute kojim mjerama obratiti pogane. Zapovjedili su mu da s njima postupa krotko, da im tumači Kristov nauk i izbjegava sve nasilne mjere, a Gurije je, slijedeći njihove savjete, uspješno širio riječ Božju. Djelovao je samo s krotkim uvjerenjem, izbjegavajući svaku prisilu i prijetnje. Pokušao je približiti sebi Tatare, razgovarao s njima, zauzimao se za njih prije lokalna vlast i pomogao im koliko god je to bilo moguće. Za svaki je praznik držao propovijed, pomagao udovicama i siročadi, sagradio je samostan u blizini Kazana, u kojem su redovnici imali posebnu zadaću da uče djecu čitanju i pisanju.
U Sviyazhsku i Kazanu St. Gurij je osnivao škole kako za kršćansku djecu tako i za djecu muhamedanaca i pogana. Kralj mu je marljivo pomagao i napisao: "Potrebno je da djeca znaju ne samo čitati i pisati, nego i razumjeti ono što čitaju, kako bi kasnije mogli poučavati druge koji se još nisu obratili Gospodinu." Stanovnici Kazana sačuvali su zahvalno sjećanje na svečeve radove. I dan danas, prije nego počnu učiti djecu čitanju i pisanju, pobožni ljudi služe molitvu kod relikvija sv. Houri.
Usprkos svom neumornom radu, svetac nije slabio u molitvi i iz nje je crpio novu snagu za nove napore. U blizini kamene katedrale Navještenja Marijina, koju je sagradio, nalazila se ćelija u kojoj je sv. Gurij se povukao na molitvu, ali s početkom starosti došla je i bolest, au posljednje tri godine života pao je u takvu opuštenost da nije mogao niti sudjelovati, niti čak biti prisutan na božanskim službama. Međutim, nastavio je raditi i neprestano se moliti Bogu. “Svaki dan”, piše blaženi Hermogen, “činilo se da svaki dan smatra početkom svoga spasenja; pažljivo je ispitivao sebe i ono što ga je okruživalo, kako ne bi učinio što protivno Gospodu i štetno za njegovo stado. “Sve sadašnje vrijeme,” govorio je, “vrijeme je rada, nagrada se dobiva u budućem životu. Nebeske radosti bit će udijeljene samo onima koji rade na zemlji; mora težiti, unatoč svim poteškoćama i nezadovoljstvima.”
Očekujući skoru smrt, sveti Gurije je htio prihvatiti shimu i dva dana kasnije, 4. prosinca 1563., otputovao je Gospodinu. Stanovnici Kazana su mnogo plakali za njim, a njegovo časno tijelo je sahranjeno u crkvi manastira Preobraženja, koji je osnovao Sveti Varsanufije, njegov učenik i prijatelj.
Sveti Varsanufije rođen je u Serpuhovu, svjetovno ime mu je bilo Ivan. Bio je sin svećenika. Otac ga je naučio čitati i pisati i Sveto pismo, ali dok je Ivan bio još mlad, Tatari su neočekivano napali Serpuhov i odveli dječaka u zarobljeništvo. Gorka je sudbina zadesila mladića, ali Ivan je znao da su nam kušnje poslane voljom Oca nebeskog za naše dobro. Ljubio je Boga svim srcem i to mu je davalo snagu da strpljivo podnosi svoju sudbinu. Podložio se volji Gospodnjoj: trudio se marljivo obavljati posao i trud koji su mu bili dodijeljeni, bez prigovora je podnosio strogo postupanje svojih gospodara prema sebi, a najveću utjehu nalazio je u molitvi. Gospoda su ga zavoljela i počela se prema njemu ponašati blaže. John je naučio tatarski jezik, tako da je mogao čak i tečno pisati na njemu, a to mu je znanje kasnije bilo od velike koristi.
Ivanovo zatočeništvo trajalo je tri godine. Nakon tog vremena, njegov otac, nakon što je prikupio novac, otišao ga je kupiti i doveo u Moskvu. Ivan, koji je ljubio Gospodina više od svega na svijetu, želio se potpuno posvetiti Njegovoj službi. Zamonašio se u Andronikovom manastiru i dobio ime Varsanufije. Ovdje je svojim životom dao primjer visokih kršćanskih vrlina, a nakon nekog vremena mitropolit Makarije ga je imenovao igumanom manastira Pešnosheky. Kada je sveti Gurije otišao u Kazan, svetom Varsanufiju je povjerena izgradnja manastira Preobraženja Gospodnjeg u kazanskom Kremlju; otišao je onamo i revno pomagao Guriju u širenju Božje riječi.
U ovoj svetoj zadaći bilo mu je vrlo korisno poznavanje tatarskog jezika i prava. On je razgovarao s Tatarima i razumno ih je uvjeravao; mnoge je od njih privukao k sebi i svojom sposobnošću liječenja bolesti, jer je prije toga bio vješt liječnik.
Četiri godine nakon smrti svetog Gurija, Varsanufije je pozvan iz Kazana i postavljen za episkopa Tverskog. U Tveru je nastavio svoja pobožna djela u korist svojih susjeda i mudro je upravljao svojom pastvom, ali je u to vrijeme za Rusiju započela teška kušnja. Kralj Ivan, koji je prethodno tako budno radio na širenju Božje riječi i tako mudro vladao svojim narodom, postao je okrutan prema svojim podanicima. Sveti Varsanufije je s užasom gledao kako je German, njegov prijatelj, pozvan u Moskvu na hirotoniju za mitropolita, bio protjeran i umro u zatočeništvu zbog razotkrivanja kraljevih poroka, kako je sveti mitropolit Filip stradao za istinu. Pošast i glad dovršili su nacionalnu katastrofu. Barsanufije, uvidjevši nemogućnost činjenja bilo kakvog dobra u tako strašnim okolnostima, želio je samo samoću i konačno je molio za dopuštenje da se povuče u Kazan. Tamo je živio još pet godina u manastiru Preobraženja. Umro je nakon duge bolesti 11. travnja 1576. godine i pokopan je u blizini svetoga Gurija, kojega je toliko volio i s kojim je tako dugo živio zajedno.
Godine 1595. car Teodor Ivanovič naredio je izgradnju kamene crkve u Kazanu u samostanu Preobraženja na mjestu prethodne drvene. Kad su kopali temelje, otkrivene su relikvije dvaju svetaca. Sveti Hermogen ih je prenio u nove škrinje i sam bio svjedok mnogih ozdravljenja. Nakon toga, po nalogu cara Teodora Ivanoviča, sagrađena je još jedna crkva na južnoj strani oltara, gdje su stavljene svete relikvije svetitelja Božjeg Varsanufija, koje su odisale iscjeljenjem.

SJEĆANJE NA NAŠEG ČASNOG OCA AMONA I ČASNOG PAVLA VRLO JEDNOSTAVNOG
4. listopada (17. listopada)

Istoga dana slavi se uspomena na monaha Amona, osnivača pustinjskog obitavališta u gori Nitrijskoj u Egiptu, i monaha Pavla Jednostavnog, učenika velikog pustinjaka Antonija. Obojica su bili Egipćani i živjeli su u četvrtom stoljeću. Od svoje najranije mladosti, Ammon je želio pustinjski život, ali da bi zadovoljio svoju obitelj pristao je oženiti se. Nakon smrti svojih rođaka, i on i njegova žena odrekli su se svijeta i počeli živjeti u pustinji. Osnovala je ženski samostan, a Amon je, uz blagoslov Velikog Antuna, sagradio sebi ćeliju u Nitrijskoj pustinji. Uskoro su se mnogi učenici okupili oko njega. Poučavao ih je s ljubavlju, potičući ih na poniznost i potpuno pouzdanje u Gospodina. Kad je Ammon umro, Anthony je vidio da anđeli uzdižu njegovu dušu u nebo.
Pavao je bio zemljoradnik i već u dubokoj starosti došao je Antunu da bude njegov učenik. Antun je u to vrijeme živio sam u pustinji.
- Što trebaš? - upita ugledavši Pavela.
"Želim biti redovnik", odgovorio je Pavel.
“Ne možeš,” odgovorio je Anthony, “već imaš šezdeset godina, prestar si da počneš pustinjski život, teškoće i napori su iznad tvoje snage, bolje idi na selo i radi.”
"Učinit ću sve što naredite", odgovorio je Pavel.
"Kažem ti da si prestar", ponovio je Anthony. - Ako već želiš biti monah, onda idi u manastir, gdje ima mnogo braće koja mogu pomoći tvojoj slabosti, ali ja ovdje živim sam i ne jedem pet dana; ne možeš živjeti sa mnom.
Tada je Anthony zatvorio ćeliju i nije iz nje izlazio tri dana. Četvrtog, otvarajući vrata, začuđeno je vidio da je Pavel još uvijek tamo.
“Već sam ti rekao da ne možeš živjeti ovdje”, ponovio je.
"Umrijet ću ovdje, ali neću otići", usprotivio se Pavel.
Takva je upornost konačno porazila Antonija. Uveo je starca u njegovu ćeliju. Pavao već tri dana nije ništa jeo, ali mu je Antun, želeći ga iskušati, dao posla: naredio mu je da isplete uže. Pavao je sve do večeri teškom mukom ispleo petnaest lakata. Anthony je pogledao rad i rekao: "Loše si ga istkao, razmrsi ga i počni ispočetka." Pavao je poslušao bez prigovora i ponovno započeo svoj posao. "Zar ne bismo trebali pojesti komad kruha!" - upita Anthony. Kako hoćeš, oče moj, odgovori Pavel.
Naposljetku, Antun se uvjerio da Pavao može biti pustinjak, te mu je blizu njega sagradio ćeliju. Za Pavla je počeo težak život. Kad je postao redovnik, nije zamijenio mir i opuštanje radi poljodjelskog života; naprotiv, nijedan farmer nije vodio tako težak život kao redovnik Pavao. Radeći po cijele dane pod žarkim suncem, rijetko se okrijepio komadićem crnog kruha, a cijele je noći provodio u molitvi i pjevanju psalama. Često mu je Antonije, da bi ga iskušao, dodijelio težak posao, a kad mu je došao kraj, naredio mu da ga ponovno počne. I niti jednom se Pavao nije potužio, nijednom nije pokazao nikakav znak nezadovoljstva, i dao se na posao s tom radosnom poslušnošću, s onom potpunom spremnošću, koji su Bogu ugodniji od samog posla, jer pokazuju srce potpuno predano Bogu. Ne događa li se često da, obavljajući posao koji nam je povjeren, radimo tromo, nevoljko, nekako, i iznutra gunđamo zbog teškog posla? Ali to nije ono što pravi Božji sluga čini. Neprestano obuzet željom da služi Bogu, služi mu u svakom času svoga života, u svakoj stvari, i maloj i velikoj; služi mu ne samo kada mu se moli, nego u svakoj jednostavnoj stvari, kada radi Gospodina obavlja ovaj posao savjesno, revno, radosno spremno, kao za Boga, a ne za ljude.
Ponizni Pavao ugodio je Gospodinu i dobio dar čudotvorstva i vidovitosti. Do kraja života zadržao je duboku poniznost, jednostavnost srca i potpuno odricanje od svoje volje. Pisac njegovog života ovako završava priču o njemu:
„Pravednik poživje dosta dugo u svojoj svetoj jednostavnosti i, učinivši mnoga čudesa, priđe Gospodu. Koji bijaše prost na zemlji, sada je najmudriji na nebu, više od svih mudraca ovoga svijeta, i s mudrim kerubima vidi Krista, Božju silu i Božja mudrost; to jest, ispravna mudrost je bojati se Boga i raditi na tome da mu se ugodi u jednostavnosti duha i blagosti srca. Molitvama, Gospode, svetitelja Tvoga, Preprostoga Pavla, umudri nas u vršenju zapovesti Tvojih, daj nam početak mudrosti, da imamo strah Tvoj, da strahom Tvojim, odvrativši se od zla, činit ćemo dobro pred Tobom i naći ćemo Tvoju milost zauvijek.”

U SPOMEN NA SVETOG MUČENIKA DIONIZIJA, EPISKOPA ALEKSANDRIJSKOG
5. listopada (18. listopada)

Početkom 3. stoljeća kršćani, tako okrutno progonjeni u Rimskom Carstvu, počeli su uživati ​​u malom odmoru. Pažnju pogana odvratile su od kršćana nesreće koje su zadesile carstvo sa svih strana. Kršćani su se mogli slobodnije baviti evangelizacijom, znanošću i pobijanjem krivih učenja kojima su heretici zabrinjavali Crkvu. U to je vrijeme bila poznata katehetska škola, davno osnovana u Aleksandriji. Dionizije, učenik slavnog Origena, postao je tu poglavar. Duboko je proučio sve nauke i, prihvativši svom dušom kršćansku istinu, revno ju je nastojao širiti i dokazivati ​​neispravnost heretičkih učenja. Te brige nije napustio ni kad je postao aleksandrijskim biskupom. Krotak i ponizan, čvrsto je branio istinu i neumorno radio za dobrobit duša koje su mu bile povjerene.
Nakon gotovo pedeset godina zatišja, izbio je novi progon. Car Decije mislio je umiriti bogove strogim mjerama protiv njihovih neprijatelja - kršćana - i time spriječiti katastrofe koje su prijetile carstvu. Godine 249. ponovno su počela stroga ispitivanja, mučenja i pogubljenja. Dosta kršćana, vezanih srcem za zemaljske blagoslove, pokazalo je kukavičluk i pristalo žrtvovati se idolima kako bi spasili svoje živote. To je istinske i revne sluge Kristove duboko uznemirilo, te su oni riječju i primjerom nastojali podići duh slabih i nemoćnih, uliti im čvrstinu i odvratiti ih od sramotnih ustupaka. Ispovjednici koji su patili za Krista s ljubavlju su primali one koji su se kajali, molili s njima i pomagali im odoljeti novim kušnjama.
Episkop Dionizije je u ovo teško vrijeme bio otac pun ljubavi i mentor svojoj pastvi. Vlada je izdala nalog da se i on uhvati. I mirno je čekao u svojoj kući da netko dođe po njega. Vojnici su ga doista tražili posvuda osim njegove kuće, uvjereni da je negdje nestao. Nakon nekog vremena bio je s nekim kršćanima izvan grada, a vojnici su ga odveli i odveli, kako je mislio, na ispitivanje i pogubljenje, kad odjednom gomila njemu nepoznatih ljudi, navalivši na vojnike, natjera ih u bijeg i oslobodio biskupa, koji je odveden u udaljeno mjesto. Tko ga je na ovaj način spasio, ostaje mu nepoznanica.
Nakon progona nastavio je revno raditi na slavu Božju i umro 264. godine. Crkva štuje njegov spomen, au povijesti je poznat pod imenom Dionizije Veliki.

Istog dana Pravoslavna Crkva obilježava spomen na ruske svece Petra, Aleksija, Jonu, Filipa i Hermogena, moskovske i cijele Rusije čudotvorce. Njihovi životi bit će smješteni pod datume na koje se svakome od njih zasebno odaje čast.

Istoga dana slavi se uspomena na kijevsko-pečerske monahe: monaha Damjana, prezbitera, iscjelitelja, Jeremije i Mateja Prozornog, Pečerskih čudotvoraca.
Ovi sveti ljudi živjeli su u 11. stoljeću, ugodili su Gospodinu vjerom i kreposnim životom i primili milostive darove od njegova milosrđa. Damjan je molitvom liječio bolesne; Jeremija i Matej imali su dar vidovitosti, raspoznavali tajne misli i svojim uputama, uz Božju pomoć, odvraćali grešnike od zla i navodili ih na obraćenje. Mošti ovih svetih svetaca Božjih počivaju u Kijevopečerskoj lavri.

Sveti apostol Toma u Evanđelju naziva se i Didymos - riječ znači "blizanac". Rođen je u Galileji. Vidjevši čuda Isusa Krista, povjerovao je u njega i slijedio ga. Kad je Spasitelj, usprkos bijesu Židova koji su ga htjeli ubiti, odlučio otići u Betaniju da uskrisi Lazara, Toma je rekao ostalim učenicima: “Idemo i mi u Judeju i umrijemo s njim.” Tijekom posljednjeg razgovora Spasitelja sa svojim učenicima prije Njegove smrti na križu, kada je Spasitelj rekao: "Vi znate kamo idem i znate put." Toma je upitao: “Kakav je ovo put i kamo ideš, Gospodine?” Spasitelj je odgovorio svom učeniku, a preko njega i svima nama: “Ja sam Put, Istina i Život; nitko ne dolazi k Ocu osim po meni.” Kada se Isus Krist, uskrsli od mrtvih, ukazao apostolima, a oni su to rekli Tomi, Toma nije odmah povjerovao u radosnu vijest, ali je njegova kratkotrajna nevjerica dodatno potvrdila istinu o uskrsnuću.
Nakon svoga uskrsnuća, Spasitelj se ukazao najprije svetim ženama mironosicama, a potom i dvojici učenika na putu za Emaus. Ova dva učenika, Luka i Kleofa, požurili su ispričati drugima o pojavi Gospodina, koji se istoga dana ukazao svim apostolima osim Tome. Apostoli su rekli Tomi: "Vidjeli smo Gospodina", ali Toma je odgovorio: "Neću vjerovati dok sam ne vidim Spasitelja i ne dodirnem njegove rane." Osam dana nakon uskrsnuća, Gospodin se ukazao svim apostolima kada su bili zajedno u istoj kući, a tamo je bio i Toma. Gospodin je rekao: “Mir tebi”, a zatim se obratio Tomi riječima: “Pogledaj Moje ruke i stavi svoje prste u Moje rane, i ne ostani u nevjeri, nego vjeruj.” Kako se Tomas stidio svoje nevjere! S kakvim je osjećajem uzviknuo: “Gospodin moj i Bog moj!” Tada mu Spasitelj reče: “Povjerovao si kad si vidio; Blago onima koji ne vidješe, a vjeruju.”
Nakon uzašašća Gospodinova i silaska Duha Svetoga, apostoli su bacili kocku gdje će tko ići propovijedati riječ Kristovu. Sudbina apostola Tome bila je da ode u Partiju, Mediju i Indiju. Bilo mu je tužno ostaviti druge apostole i otići u njemu nepoznate zemlje, ali Gospodin se ukaza Tomi i okrijepi ga. Dogodilo se da je upravo u to vrijeme trgovac po imenu Avan došao u Jeruzalem, tražio je vještog umjetnika koji bi mogao sagraditi veličanstvenu palaču za kralja. Thomas je rekao Avanu da je vješt u ovoj stvari i otišao s njim u Indiju.
Na putu su se zaustavili u jednom gradu, gdje je kralj slavio udaju svoje kćeri. Dva stranca bila su pozvana na svadbenu večeru. Sveti apostol nije ništa jeo i tužno je gledao na pogansku zabavu. Bila je tu i jedna Židovka koja je zabavljala goste svirajući frulu. Pogledala je stranca, prepoznala u njemu sunarodnjaka i odjednom počela pjevati: “Jedan je Bog Židova, koji je stvorio nebo i zemlju.” Sveti se Toma radovao kad je u tuđini čuo domaće zvuke i slavljenje pravoga Boga. Na ovoj gozbi učinio je nekoliko čudesa i prorekao skora smrt kraljev peharnik.
Kralj, vidjevši da je riječ o svetom čovjeku, zamoli ga da blagoslovi mladence. Apostol je ušao u sobu mladih, molio s njima, blagoslovio ih i govorio im o blaženstvu kršćanski život. Kada ih je napustio, javio im se sam Gospod i naučio ih čednom životu. Mladi par odlučio se posvetiti služenju Bogu i ubrzo je prihvatio sveto krštenje. Djevojčica je uzela ime Pelageya i nakon toga bila mučenička za ime Kristovo. Njezin muž, koji je dobio ime Dionizije, bio je nakon toga biskup i marljivo je širio riječ Božju.
Sveti Toma je zajedno s trgovcem Avanom konačno došao do kralja koji je poslao po vještog umjetnika. Uzeli su kraljev novac za zgrade, a što je Thomas učinio s njim? Podijelio ih je siromasima i bolesnima, nastavljajući marljivo širiti Božju riječ. Znao je da će mu Bog pomoći obratiti istini vladara koji ga je pozvao. I doista, iako je kralj naredio da ga strpaju kad je saznao za njegov čin, apostolovo zatočenje nije dugo trajalo. Kraljev brat se opasno razbolio i već su ga smatrali mrtvim; odjednom je ozdravio i objavio da mu je Bog u divnom viđenju otkrio nebeski stan koji mu je apostol spremao umjesto zemaljske palače. Pogođen tom vizijom, nagovori kralja da pusti apostola, a obojica mu padoše k nogama i zamoliše da ih pouči kršćanskom zakonu. Bili su kršteni i živjeli su pobožnim životom.
U to je vrijeme Blažena Djevica Marija umrla, Svi su apostoli bili čudesno prevezen u Getsemani. Ali Toma je stigao onamo nakon Njezina pokopa. Želio je štovati Njezino prečisto tijelo. Odvalili su mu kamen s groba, ali su našli samo pokrov, odnosno pogrebno ruho, i ubrzo su se uvjerili da grob i smrt nisu zadržali Majku Božju i da je uznesena na nebo, jer im se Ona ukazala u nebeska veličina.
Nakon toga, apostol Toma se vratio svom poslu. U jednom je gradu obratio mnoge ljude, i siromašne i bogate. Među posljednjima bila je i nećakinja lokalne kraljice Mygdonije. I sama je kraljica htjela slušati divnu propovijed apostolovu; prerušena u prostu ženu, pođe k njemu u gomili drugih slušatelja i potpuno se uvjeri u istinitost njegovih riječi. Od tada se cijeli njezin život potpuno promijenio: nije sudjelovala u užicima, zavoljela je post i molitvu. Kralj, vidjevši takvu promjenu na njoj, posla po kraljičinu sestru, Terpianu, ženu susjednog kralja. Ali Terziana ne samo da nije mogla nagovoriti svoju sestru da se vrati prijašnjem životu, nego je i sama naučila kršćanske kreposti i željela je vidjeti apostola. Obje su ga sestre pozvale k sebi, slušale njegove upute i savjete i na kraju od njega primile krštenje. Terziana se vratila mužu kao kršćanka i započela život u skladu s novim naukom. Tada je kralj počeo ljutito ispitivati ​​tko to propovijeda novi zakon, što su obje kraljice prihvatile. Ubrzo je saznao da apostol Toma obraća narod Kristu i da je sam njegov sin Azan kršten. Tada je kralj naredio da uhvate apostola i pripremio mu strašne muke, ali je Gospodin čudesno pomogao svom sluzi i potvrdio vjeru novih kršćana. Ispod vrućih željeznih dasaka na koje je bila postavljena pojavila se voda i ohladila ih. Sveti apostol iziđe neozlijeđen iz užarene peći, a na kraju se i sam idol rastopi pred apostolom. Tada je kralj naredio da ga izvedu iz grada i ondje pogube. Slijedili su ga novopovjereni kršćani: Azan, kraljev sin, i Sifor, jedan od plemenitih dostojanstvenika njegova dvora. Kada su stigli na mjesto pogubljenja, sveti apostol je zamolio vojnike da mu daju vremena za molitvu. Nakon toga blagoslovi svoja dva učenika, postavi Sifora za svećenika, a Azana za đakona i naredi im da se brinu za vjernike i trude se umnožiti Crkvu Božju. Tada je sveti apostol bio lišen života. Učenici su sa suzama i molitvama pokopali njegovo tijelo i, vrativši se u grad, krijepili braću i mudro upravljali Crkvom. Mnogo su im pomogle pobožne sestre Mygdonia i Terziana; muževi su im dopustili da žive po svojoj volji, a one su se potpuno posvetile služenju Bogu.
Okrutni kralj, koji je ubio svetog apostola, ubrzo se obratio samom Kristu, uvjerio se čudesnim ozdravljenjem svog sina. Cijela se Crkva radovala kraljevu obraćenju i molila da mu Gospodin oprosti prijašnje grijehe. Tijelo svetog apostola naknadno je preneseno u Mezopotamiju; ali na mjestu gdje je prije bio sahranjen, njegovim molitvama, dugo vremena kasnije su se događala čuda.

Sveti mučenici Sergije i Bakho bili su prvi dostojanstvenici na dvoru cara Maksimijana, koji ih je volio zbog njihove mudrosti u vijeću i hrabrosti u borbi. Ako je tko htio nešto zamoliti od kralja, obraćao se zagovoru Sergija i Bakha, kao najbližih ljudi kralju, i od svih su dobivali veliku čast. Sami Sergije i Bakho malo su cijenili svoju veličinu na dvoru i razmišljali su samo o tome kako ugoditi Bogu, jer su potajno bili kršćani.
U to vrijeme vladao je teški progon vjere. Maksimijan se poslužio svim sredstvima da je uništi. A onda čuje da su njegovi ljubljeni velikodostojnici kršćani. Isprva nije vjerovao, misleći da zavidnici žele uništiti njegove miljenike, ali se ubrzo uvjerio da mu je rečeno istinu.
Stigao je dan nekog poganskog festivala. Kralj je otišao u hram na žrtvu, a za njim njegovi velikaši i vojskovođe, ali je kralj primijetio da Sergije i Bakho nisu otišli u hram. Naredio je da ih pozovu, a ako ne budu htjeli ići, onda da ih silom dovedu. Sergije i Bahus stajali su ispred hrama i molili se Bogu da prosvijetli nevjernike i pokaže im svoju slavu. Zgrabili su ih i odveli kralju, koji im je naredio da obave obred u čast bogova.
"Ne možemo ispuniti tvoju volju, gospodine", odgovorili su, "ne možemo se klanjati bezdušnim idolima kada se klanjamo Nebeskom Bogu koji je stvorio svijet."
Tada su počeli poticati samoga kralja da se obrati Bogu. Ali kralj ih ne htjede poslušati, nego se strašno razgnjevi, naredi da skinu s njih znakove njihova visokoga čina, vojničke pojaseve i prstenje i obukavši ih u ženske haljine, vodi ih po gradu na smijeh. i skrnavljenje svih ljudi. Kralj se nadao, da dostojanstvenici, naviknuti na čast, neće htjeti podnijeti takvu sramotu i da će se odreći svoje vjere. Ali bio je u zabludi - Sergius i Bacchus nisu smatrali sramotom, već slavom i čašću podnijeti pogrde za ime Krista Spasitelja i ostali su čvrsti u vjeri.
Međutim, kralju je bilo žao njegovih miljenika, pozvao ih je i počeo ih nježno uvjeravati. “Moji vjerni i dragi prijatelji,” rekao im je, “kako ste odlučili uvrijediti velike bogove, uznemiriti me i navući takvu sramotu na sebe? Ti znaš koliko te volim, ali bih li mogao podnijeti prijekor velikih bogova? Ne želim te usmrtiti, i molim te, ostavi ovoga Sina tesara, kojega su Židovi razapeli kao zlotvora, ne daj se zavesti kršćanskim bajkama, nego se obrati našim velikim bogovima. Tada ćeš od mene dobiti još više milosti nego prije.”
Ali sve kraljeve riječi i obećanja bili su uzaludni. Nadahnuti ljubavlju i vjerom, mudri Duhom Svetim, kršćani su, naprotiv, velikom snagom dokazali kralju ispraznost idolopoklonstva i ispovijedali božanstvo Krista, Kralja i Spasitelja svijeta. Tada Maksimijan, u strahovitom gnjevu, naredi da ih pošalju jednom od istočnih vladara, Antiohu, poznatom po svojoj okrutnosti i mržnji prema kršćanima. U pismu je kralj zapovjedio Antiohu da svim mjerama nagovori Sergija i Bakha da se odreknu vjere, au slučaju neuspjeha neka ih pogubi.
Tijekom putovanja kršćani su neprestano molili Gospodina za pomoć, a onda ih je jednog dana, kad su stali prespavati, Bog osnažio i obradovao čudesnom pojavom. Njihova je soba odjednom bila obasjana neobičnom svjetlošću, a anđeo im se ukazao i rekao: “Budite hrabri, sluge Kristove, i borite se kao dobri ratnici; pobijedit ćeš i od Krista primiti nebeske krune. On te neće ostaviti u tvojoj patnji i dat će ti pomoć i snagu.” Ovo divno viđenje ispunilo je srca kršćana neopisivom radošću, te su vedri nastavili put, slaveći Boga u molitvi i psalmima.
Antioh je bio iznenađen kada su pred njega kao optuženike doveli kraljevske plemiće, koje je poznavao u takvoj snazi ​​na dvoru i od kojih je i sam dobivao usluge. Saznavši o čemu se radi, stade ih moliti da pristanu da se odreknu vjere Kristove, predočivši im užas i sramotu pogubljenja, ali mu oni odgovoriše: „Uzaludne su vaše riječi, čast i sramota ovoga svijeta. , život i smrt - sve je to ništa za to.” koji čeka nebeski život. Krist je naš život, a smrt za njega je naš dobitak.”
Tada je Antioh naredio da Sergija zatvore, a Bakha su nemilosrdno tukli dok nije predao dušu Bogu. Vladar je naredio da se njegovo tijelo baci na proždiranje divljim zvijerima, ali su ga kršćani potajno sahranili u špilji, gdje su se i sami skrivali od progona.
U tamnici sv. Sergije je oplakivao razdvojenost od prijatelja, ali mu se iste noći Bakhus ukazao u svijetloj odjeći, s licem blistavim od nebeske radosti, i, rekavši mu da je već prešao u vječni blaženi život, ojačao ga je za predstojeći podvig. Sergije je počeo radosno iščekivati ​​svoje pogubljenje. Sutradan je ponovno ispovjedio svoju vjeru pred Antiohom, pokušao obratiti zlog vladara istini i hrabro podnio okrutna mučenja. Antioh je morao otići u drugi grad u svome kraju, te je poveo sa sobom Sergija, obuvena u željezne čizme s oštrim čavlima, koji su mu svakim korakom probadali noge, ali mučenik, potpuno zauzet nebeskim stvarima, ojačan vjerom u Boga, hodao kao da ne osjeća bol, i pjevao psalam: “Podnio sam Gospoda, i uslišio me, i uslišao molitvu moju, i podigao sam se iz jame strasti, iz ilovače blata, i postavio noge svoje. na kamenje i upravi korake moje” (Ps. XXXIX, 1-3).
Na kraju putovanja Antioh je naredio zatvaranje sv. Sergija u zatvor. Tamo ga je noću anđeo izliječio od rana, a sutradan se mučenik pojavio na ispitivanju zdrav i neozlijeđen. Ali ovo čudo nije otvorilo vladarevo srce da shvati Božju moć. Podvrgao je Sergija novim okrutnim mučenjima i konačno ga osudio na pogubljenje. Sergije je zatražio vremena za kratku molitvu i, čuvši glas s neba koji ga je pozvao Gospodu, radosno je prignuo glavu pod krvnikov mač.

A. N. BAKHMETEVA. ŽITIJA SVETACA ZA DJECU. RUJAN LISTOPAD
Izdavačka kuća Sretenski manastir 1997

U ovom članku možete pronaći kratki životi svetaca koji će zahvaljujući kratkom sadržaju biti zanimljivi i djeci.

Životi svetaca

• Stradanja svetog velikomučenika Georgija Pobjedonosca;
• Život svetog Teodozija, opata Pečerskog;
• Život pravednoga Joba dugotrpeljivoga;
• Život svetog Arsenija Velikog;
• Život svetog proroka Izaije;
• Život i djela svetih ravnoapostolnih Metodija i Ćirila, učitelja slovinskih.

Stradanja svetog velikomučenika Georgija Pobjedonosca

Sveti Juraj bio je rimski vojskovođa blizak kralju.
Otac mu je stradao zbog ispovijedanja Krista, majka mu je također bila kršćanka, a i sam George je bio kršćanin od djetinjstva, ali je to sve do vremena skrivao od nevjernika
Kad je opaki kralj Dioklecijan počeo progoniti i ubijati vjernike u Krista, sveti Juraj, odbacivši svaki ljudski strah i imajući u sebi samo strah Božji, ukaza se kralju, sjedeći sa svojim savjetnicima, i sve ih hrabro osudi za zloću govoreći: : “...Isus Krist je jedan Bog, jedan Gospodin u slavi Boga Oca, po kome je sve stvoreno i sve postoji po Njegovom Svetom Duhu. Ili ti sam spoznaj istinu i nauči se bogobojaznosti, ili ne zbunjuj svojim ludilom one koji poznaju pravu bogobojaznost.”
Tada je kralj počeo nagovarati Jurja da se odrekne Krista, ali je svetac rekao:
"Oni koji su prevareni privremenim užicima nemaju koristi; vaša iskušenja neće oslabiti moju pobožnost, i nikakve muke neće uplašiti moju dušu niti pokolebati moj um."
Ove riječi svetoga Jurja razbjesniše kralja, te on naredi svojim štitonošama da probodu Jurja kopljima. Ali čim je koplje dotaklo svečevo tijelo, željezo je odmah postalo mekano i savijeno. Mučenikove usne bile su ispunjene slavljenjem Boga.
Uvevši svetog Jurja u tamnicu, vojnici ga ispružiše na zemlju i metnuše mu na prsa težak kamen. Svetac je sve to podnosio i neprestano zahvaljivao Bogu. Sutradan ga je kralj upitao hoće li se odreći Krista. Sveti Juraj, pritisnut teškim kamenom, jedva progovori:
“O kralju, zar stvarno misliš da ću nakon tako male muke odstupiti od svoje vjere? Vjerojatnije je da ćeš se ti iscrpiti, mučeći mene, nego ja, mučen tobom.”
Tada je kralj Dioklecijan naredio da se donese veliki kotač ispod kojeg su bile postavljene daske probodene željeznim vrhovima. Na tom kolu naredi kralj da privežu golog mučenika i, okrećući kolo, odsjeku mu cijelo tijelo. Sveti Juraj, sasječen i raskomadan, hrabro je podnosio svoje muke. Najprije se molio Bogu jakim glasom, a onda tiho, tiho zahvaljivao Bogu, ne ispuštajući ni jednoga jecaja, nego je ostao kao da spava ili bezosjećajan.
Tada je kralj zaključio da je George umro, te je naredio da ga odvežu od kotača. Ali iznenada se zrak zamrači, zagrmi strašna grmljavina i mnogi začuše glas odozgo:
"Ne boj se, George, s tobom sam."
Javi se sjaj, velik i neobičan, i anđeo Gospodnji u obliku lijepog i bistrog mladića, obasjan svjetlošću, pojavi se stojeći za volanom i položivši ruku na mučenika reče: "Raduj se". I nitko se nije usudio približiti kotaču i šehidu dok je vizija trajala. Kad je anđeo nestao, George je sišao s kotača, oslobođen od strane anđela i izliječen od njegovih rana, i zahvalio je Gospodinu.
Ali zli kralj nije shvatio Božje čudo i naredio je da se Sveti Juraj dalje muči. Ali Juraj je bio nepokolebljiv i samo se molio Bogu: "Pokaži mi, Gospode, svoju milost i sačuvaj moj put u vjeri Tvojoj, da se svuda slavi presveto ime Tvoje."
Kad se kralj začudi da nikakva muka nije naškodila Jurju, sveti Georgije mu reče: "Znaj, kralju, da ja ne osjećam muke, jer sam spasen pozivom Kristovim i njegovom silom."
I kralj je naredio mučeniku da podigne mrtve kako bi pokazao moć svog Boga. A svetac mu reče: "Moj Bog, koji je sve stvorio iz ničega, ima moć kroz mene uskrisiti mrtve." - I, prignuvši koljena, dugo se sa suzama molio Bogu i na kraju uzviknuo: - Gospodaru, pokaži okupljenom narodu da si Ti jedan Bog za svu zemlju, da upoznaju Tebe, Svemogućeg Gospodara. , kome se sve pokorava i čija je slava vječna. Amen".
I odjednom zagrmi i zemlja se zatrese, tako da se svi užasnuše, lijes se otvori, a mrtvac izađe iz njega živ. Tada su mnogi koji su to vidjeli povjerovali u Gospodina Isusa Krista.
Ali kralj, iako iznenađen, ostade pri svojoj zloći i naredi da se svetog Jurja zatvori. Tu su k njemu dolazili ljudi, koji su zbog njegovih čudesa povjerovali u Krista i bili poučeni u svetoj vjeri. Zazivanjem Kristova imena i znakom križa svetac je liječio i bolesnike, koji su mu u velikom broju dolazili u tamnicu.
Jednog dana, dok se sveti Juraj molio, zadrijemao je i vidio kako se u snu pojavljuje Gospodin, koji ga podiže rukom, zagrli ga, poljubi i stavi mu krunu na glavu, ohrabrivši Jurja i prorekavši mu nagradu u Kraljevstvu. od Neba.
Nevjerni kralj Dioklecijan, uvjeren u svoju nemoć, naredi da se svetom mučeniku odsječe glava. I tako sveti velikomučenik Georgije umrije, dostojno izvršivši svoju ispovijed i sačuvavši svoju neporočnu vjeru. Zato je ovjenčan izabranim vijencem pravednosti od Gospodina našega Isusa Krista, kojemu pripada svaka slava, čast i štovanje u vijeke vjekova. Amen.

Život svetog Teodozija

Od djetinjstva se monah Teodosije odlikovao pobožnošću i razumnošću. Dobro je proučavao Sveto pismo, često je posjećivao hram Božji i uvijek je pozorno slušao čitanje i pjevanje, nikada nije odlazio prije završetka službe. Teodozije nije volio stvarati buku i šaliti se i udaljio se od svih svjetovnih zadovoljstava. Imao je samo jednu želju - spasiti svoju dušu, pa je težio monaškom životu.
Postavši punoljetnom, Feodosia je otišla od kuće u grad Kijev. Tamo je čuo za podvige monaha Antuna u pećini i otišao k njemu. Došavši do Antonijeve pećine, Teodozije je pao pred njim na koljena i sa suzama počeo moliti da ga primi za svog učenika. Monah Antonije, saslušavši ga, odgovori mu ovako:
“Mladiću, vidiš kako je ova špilja mračna i tijesna; Ovdje nećete moći podnijeti nelagodu.”

Na to je Feodosija ganuto odgovorila:

„Bog me doveo u tvoju svetu špilju, jasno prorekavši da ću se spasiti po tebi. Učinit ću sve što mi narediš.”
Tada ga je monah Antonije s ljubavlju primio k sebi, a Teodosije se sav posvetio služenju Bogu, marljivo držeći poslušnost svom starcu Antoniju. Svladavši pospanost, bdio je cijelu noć, hvaleći Boga; Danju je obavljao razne teške poslove. Takvo lijepo ponašanje, poniznost, vedrina i trud izazvali su iznenađenje i kod monaha Antuna; Vidjevši Teodozijev pravedan život, proslavio je Boga zbog toga.
Nakon nekog vremena, na želju i molbu sve braće, monah Antonije je blagoslovio svetog Teodozija da postane iguman. I bogougodnim molitvama svetog Teodosija Pečerski manastir od tog vremena poče cvjetati i bogatiti se. Malo po malo skupio je oko stotinjak braće i uz Božju pomoć sagradio im nedaleko od špilje samostan s velikom crkvom u čast Uspenja Majke Božje. Tu je uveo stroga monaška pravila, koja su kasnije usvojili svi ruski samostani.
Zbog svog pravednog života Teodozija je Bog proslavio pred ljudima još za njegova života: iz njega je izbijao vidljivi sjaj. Ovaj sjaj bio je odraz svetog života časnog starca. Njegovo pouzdanje u Boga bilo je tako veliko da je više puta, kad su zalihe u samostanu bile pri kraju, Gospodin ih je čudesno obnavljao.
Monasi i mirjani, bogati i siromašni, dobri i zli - svi su poštovali i poštovali monaha Teodosija, ali on se time nije nimalo ponosio, nego je, obučen u još veću poniznost, nastavio da radi, poučavajući svoje učenike ne samo rečima, već i rečima. ali i na djelu. Odjeća mu je bila najjednostavnija; Unatoč činu igumana, monah je obavljao najteži i najprljaviji posao u samostanu.
Bio je vrlo milosrdan prema siromasima te je u blizini samostana sagradio dvorište s crkvom i tu smjestio siromahe i bolesne, a iz samostana ih opskrbljivao svime što im je bilo potrebno.
Monah Teodosije je stekao takvu milost od Boga da demoni, ne trpeći njegove usrdne molitve, nisu se usuđivali ni da mu priđu.
Bog je proslavio blaženog Teodosija mnogim čudesima, au trenutku njegove smrti iznad manastira se vidio ognjeni stup koji se protezao od zemlje do neba.
Molitvama svetoga Teodozija neka i mi budemo dostojni vječnog života s Kristom Isusom Gospodinom našim. Amen.

Život pravednog Joba dugotrpljivog

U zemlji Uz živio je čovjek po imenu Job. A ovaj čovjek bijaše neporočan, pravedan i bogobojazan i klonio se zla.
Imao je sedam sinova i tri kćeri – također pobožne, a bio je vrlo bogat, slavan i cijenjen po cijelom Istoku.
Ali tada je Gospodin to dopustio - i Joba su zadesile strašne nesreće: prvo je propalo sve Jobovo bogatstvo, a zatim su umrla sva njegova djeca odjednom. Tada Job ustade i razdera svoju gornju haljinu, obrija glavu, pade na zemlju, pokloni se i reče:
“Go sam izašao iz majčine utrobe, gol ću se vratiti. Gospodin dao, Gospodin i uzeo; Neka je blagoslovljeno ime Gospodnje!” Pri svemu tome Job nije sagriješio i nije rekao ništa nerazumno o Bogu.
Tada je Gospodin to dopustio, a Sotona je udario Joba žestokom gubom od tabana do vrha glave. I Job uze crijep da se njime struže i sjedne u pepeo. A žena mu reče:
“I dalje stojiš čvrsto u svom integritetu! Hulite na Boga i umrite.”

Ali on joj reče:

“Zvučiš kao jedan od onih ludih. Hoćemo li doista prihvatiti dobro od Boga, ali ne i zlo?”
U svemu tome Job nije sagriješio svojim usnama. Međutim, on, znajući da je pravedan pred Bogom, pitao se zašto ga je Gospodin pogodio takvim nesrećama. Tada mu se Bog ukaza u olujnom vihoru i prekori ga, jer je drskost sama želja da pronikne u tajne Božjih sudbina i objasni zašto postupa s ljudima ovako, a ne drugačije. I vizija Gospodnja potpuno je prosvijetlila Joba. A Job reče Gospodinu:
“Znam da Ti sve možeš i da se Tvoja namjera ne može zaustaviti. Govorio sam o stvarima koje nisam razumio, o stvarima koje su mi bile divne, koje nisam znao. Čuo sam za Tebe sluhom uha; sada Te moje oči vide; stoga se odričem i kajem u prahu i pepelu.”
I Gospodin je Jobu dao dvostruko više nego što je imao prije. I Bog je blagoslovio Jobove posljednje dane više nego njegove prethodne. I imao je sedam sinova i tri kćeri. I Job umrije u dubokoj starosti, pun dana.

Život svetog Arsenija Velikog

Monah Arsenije je bio đakon u gradu Rimu i živio je čednim životom, sav se posvetivši služenju Crkvi i oltaru.

Kad je car Teodozije Veliki počeo tražiti učitelja za svoje sinove, u cijelom Rimu nije bilo obrazovanijeg i čestitijeg čovjeka od Arsenija Đakona, i kralj je svoju djecu stavio pod njegovo vodstvo. U isto vrijeme, okružio je Arsenija velikom čašću i čak naredio da svi zovu Arsenija: "otac suverena i njegove djece".
Ali što je veća bila slava koja je okruživala Arsenija, to je on više tugovao u duhu, jer njegovo srce nije ležalo ni prema slavi, ni prema bogatstvu, ni prema ispraznim svjetovnim pohvalama; u dubini svoje duše silno je želio služiti Bogu u skromnom samostanskom životu, u tišini i siromaštvu; zato se Arsenije stade usrdno moliti Gospodu, tražeći da ga oslobodi od boravka u carskim odajama i da mu podari napušteni monaški život. I Gospodin mu ispuni želju. Jedne noći dok se molio, Arsenije je čuo glas odozgo kako govori:
“Arsenije! Bježi od ljudi i bit ćeš spašen.”
Arsenije je odmah pobjegao iz carske palače, ukrcao se na brod i otišao u Egipat, i tamo se zamonašio u pustinji Skit. Za učenika ga je primio monah Jovan Kolov, koji je veoma voleo Arsenija zbog njegovog smirenja i ubrzo, naučivši ga asketskom životu, dao mu je ćeliju nedaleko od sebe.
Arsenije se podvizavao u postu, molitvi i monaškim podvizima i bio toliko uspješan u svim vrlinama da je u svojim podvizima nadmašio mnoge starce. Jednog dana je molio: "Gospodine, nauči me da se spasim!"
Kao odgovor na to začu se glas s neba govoreći:
“Arsenije! Sakrij se od ljudi i šuti; to je korijen vrline.”
Čuvši taj glas, Arsenije je otišao duboko u pustinju i tamo sagradio malu ćeliju za sebe, u kojoj je uvijek ostajao sam, pokušavajući šutjeti. Neprestano je usmjeravao svoj um prema nebu; Dok je tijelom bio na zemlji, duhom je poletio k anđelima. Svake nedjelje i praznika dolazio je u Crkvu i nakon bogoslužja tiho se vraćao u ćeliju; pritom nikada ni s kim nije razgovarao, već je samo kratko odgovarao na pitanje ako ga je tko pitao. Svi podvižnici koji su živeli u manastirskoj pustinji bili su veoma zadivljeni vrlinskim životom monaha Arsenija.
Jednog dana ga monah Marko upita:

„Zašto se ti, čestiti oče, udaljavaš od nas? Arsenije mu odgovori:

“Bog zna koliko te volim; ali ne mogu biti s Bogom i s tobom u isto vrijeme.”
Monah Arsenije gorio je tolikom ljubavlju prema Bogu da je neprestano gorio zbog svojih vatrenih molitvi.
Jednog dana brat je upitao Arsenija što je dobro za dušu? Monah mu odgovori:

"Pazite da ono što mislite u svom umu bude ugodno Bogu."

Drugi put je redovnik rekao:

„Ako doista tražimo Boga svim srcem, tada će On sam doći k nama i mi ćemo Ga vidjeti; i ako Ga držimo blizu sebe čistim životom, onda će On ostati s nama.”

Monah Arsenije je često govorio:

“Mnogo puta sam požalio zbog riječi koje su moja usta izgovorila, ali nikada nisam požalio zbog šutnje.”

Kad se približio sam čas svečeve smrti, počeo je jako plakati i obuzeo ga je veliki strah. Učenici, vidjevši ga kako plače, upitaše ga:

"Bojite li se, pošteni oče, stvarno smrti?"

On im odgovori:

“Uistinu, uvijek sam osjećao strah od smrti u sve dane mog monaškog života, počevši od dana kada sam obukao monaški lik.”

Tada je monah zaspao blaženim snom smrti, predajući svoju poštenu dušu u ruke svoga Gospoda, Kome je tako revnosno služio čitavog života.

Kad je avva Pimen čuo za mirnu smrt svetitelja, prolio je suze i rekao:
„Blago tebi, oče Arsenije, jer si celog života plakao; za ovo ćete se zabavljati zauvijek. Tko ovdje ne plače svojom voljom, nehotice će plakati nakon smrti usred muke, ali taj plač nikome neće koristiti.”
Neka nam Gospod molitvama Svetog Arsenija podari oproštenje grijeha i život vječni sa Kristom, Gospodom našim, kome se uznosi slava sa Ocem i Duhom Svetim u vijeke vjekova. Amen.

Život svetog proroka Izaije

U knjizi proroka Izaije stoji:

“Vidjeh Gospodina gdje sjedi na prijestolju visokom i uzvišenom, a rubovi njegove haljine ispunjavali su cijeli hram. Serafimi su stajali oko Njega; svaki od njih ima šest krila; S dvije je pokrio lice, s dvije je pokrio noge, s dvije je poletio.
I dozivali su jedni druge i govorili: “Svet, svet, svet je Gospod nad vojskama! Sva je zemlja puna slave njegove!” I vrhovi vrata zatresoše se od glasa onih koji su vikali, i kuća se napuni tamjanom. A ja rekoh: “Jao meni! Ja sam mrtav! Jer ja sam čovjek nečistih usana i živim među narodom također nečistih usana," i moje oči vidješe Kralja, Gospoda nad vojskama. Tada je jedan od serafina doletio do mene, au ruci je imao gorući ugljen koji je uzeo kliještima s oltara. I dotače se mojih usta i reče: "Evo, ovo je dotaklo tvoja usta, i tvoja je nepravda uklonjena s tebe, i tvoj grijeh je očišćen." I čuh glas Gospodnji kako govori: “Koga da pošaljem? A tko će ići za Nas?” I rekoh: "Evo me, pošalji mene."
I Gospodin je poslao proroka Izaiju da propovijeda volju Božju židovskom narodu. I on je, ne obazirući se na sve opasnosti, počeo revno pozivati ​​ljude na obraćenje i pokazivao im put spasenja Judejskog kraljevstva. Osim toga, Izaija je oko sebe okupio mnoge učenike, koji su pak postali odgojitelji naroda.
Veliki Božji prorok Izaija mnogo je prorokovao o Gospodinu našem Isusu Kristu.
„On je uzeo na sebe naše slabosti i ponio naše bolesti; a mi smo mislili da ga je Bog udario, kaznio i ponizio. Ali On je bio ranjen zbog naših grijeha i mučen zbog naših bezakonja; kazna našeg mira bila je na njemu, i njegovim smo ranama bili izliječeni. Svi smo zalutali kao ovce, svatko je svojim putem skrenuo; i Gospodin je na njega svalio grijehe svih nas.”
I mnoga druga velika proročanstva nalaze se u knjizi proroka Izaije.
“Neka bezbožnik ostavi put svoj i bezbožnik svoje misli, neka se obrati Gospodu, i On će mu se smilovati, i Bogu našemu, jer On je obilan u milosrđu. Moje misli nisu vaše misli i vaši putovi nisu moji putovi, govori Gospodin. Ali kao što su nebesa viša od zemlje, tako su Moji putevi viši od vaših putova, a Moje misli više od vaših misli. Kao što kiša i snijeg silaze s neba i ne vraćaju se tamo, nego natapaju zemlju i čine je sposobnom da rađa i raste, tako da daje sjeme onome koji sije, i kruh onome koji jede: tako je i Moja Riječ, koja izlazi iz Mojih usta, "Ne vraća mi se prazna, nego ispunjava ono što Ja želim, i ostvaruje ono za što sam je poslao."

Život i djela svetih ravnoapostolnih Metodija i Ćirila, učitelja slovinskih

Sveti ravnoapostolni Metodije i Konstantin bili su braća.
Najstariji, Metod, najprije je bio ratnik, ali, služeći više od deset godina i iskusivši ispraznost života, zamonašio se na Olimpu, gdje je s velikom poniznošću i krotkošću nastojao ispuniti svoje monaške zavjete, pri proučavanju svetih knjiga.
Mlađi brat, Konstantin, od djetinjstva je volio mudrost, a Bog mu je dao velike sposobnosti u znanostima. Zadivio je svoje učitelje svojom inteligencijom i marljivošću. Ali nije bio mudar samo u znanostima, nego iu životu. Bio je umjeren i skroman, nastojao je komunicirati s dobrima i izbjegavao one koji bi mogli zavesti na zlo.
Ubrzo je Konstantin postao svećenik i knjižničar u crkvi Svete Sofije u Carigradu. Svi su ga, čak i car, poštovali, a više puta je bio branitelj pravoslavlja u sporovima s hereticima i nevjernicima.

Ali Konstantin je bio opterećen životom u glavni grad. Ubrzo je otišao u jedno tiho i zabačeno mjesto, gdje se počeo brinuti samo za svoje spasenje, a zatim se preselio na Olimp k svom starijem bratu Metodu, s kojim je počeo živjeti zajedno, vršeći monaške podvige u postu, provodeći vrijeme u molitve ili čitanke.

U to su vrijeme hazarski veleposlanici došli grčkom kralju da im se pošalje netko tko će im objasniti pravu vjeru. Tada je kralj, po savjetu patrijarhovom, odlučio poslati k Hazarima blaženog Konstantina, koji je bio pozvan s planine Olimp, a kralj mu je rekao: „Idi, filozofe (kako je Konstantin prozvan zbog svoje mudrosti i učenosti), tim ljudima i uz pomoć Presvetog Trojstva propovijedati im nauk o Presvetom Trojstvu. Nitko ne može izvršiti ovaj zadatak bolje od tebe.”

Konstantin pristade i nagovori svoga brata blaženoga Metoda, koji je znao slavenski jezik, da ide s njim u apostolsku službu, da prosvijetli nevjernike svjetlom kršćanske vjere. I krenuli su zajedno.

Usadivši kršćansku vjeru u Hazarskom kraljevstvu, sveti učitelji Konstantin i Metod ostaviše svećenike koji su s njima došli onamo i vratiše se u Carigrad.
Ali prošlo je malo vremena, a slavenski knezovi poslali su veleposlanike grčkom kralju s molbom:

“Naš narod... sadrži kršćanski zakon. Ali mi nemamo učitelja koji bi nam mogao objasniti vjeru Kristovu na našem jeziku. ...S obzirom na to, Vladika, pošalji nam takvog episkopa i učitelja.”
Odlučeno je da se Slavenima pošalju Metodije i Konstantin.
Prije svega, sveci su se usrdno molili Bogu, i otkriveno im je slavensko pismo. Tada su preveli Sveto pismo i bogoslužne knjige na slavenski jezik.
Sveci Ravnoapostolni Konstantin a Metodije proživje među Slavenima četrdeset mjeseci, seleći se s jednog mjesta na drugo, posvuda učeći narod slavenskim jezikom. Osnivajući škole za slavensku mladež, stekli su mnogo učenika koji su bili spremni biti dobri učitelji a dostojne svećenike među svojim narodom. Kako bi zaredili svoje učenike za svećenike, sveta su braća pošla s njima u Rim.
Ubrzo po dolasku, ranije nemoćni Konstantin, iscrpljen radom i dugim putovanjem, teško se razbolio i primivši od Gospodina obavijest o svojoj skoroj smrti, zamonašio se s imenom Ćiril (pod kojim je i zapamćen). sveopća Crkva). Njegova je bolest trajala pedeset dana, nakon čega je sv Ravnoapostolni Ćiril upokojena u Gospodinu.
Sveti Metod zaređen je za biskupa i još je mnogo godina služio kao apostol, prosvjetljujući Slavene svjetlom kršćanske vjere.

Elena Mikhalenko

Trebamo li djeci čitati živote?

Vremena kada su Biblija i Životi svetaca bili omiljeno štivo u svakom domu jako su daleko od nas. Danas se malo obitelji pridržava drevne tradicije pobožnog čitanja. I mnogo je razloga za to. Prvo, sam ljudski život tada je bio usko povezan s Crkvom, s njezinim sakramentima i obredima, te se nije mogao drukčije misliti. Drugo, jednostavno nije bilo drugog materijala za čitanje prije pojave zapadnjačkih "romana". Nije bilo ni spektakularne zabave. Iz čitanja hagiografske literature proizašao je ideal kojemu treba težiti. Vjerni knezovi i vatreni mučenici, neplaćeni čudotvorci i časni molitvenici - to su slike na koje su željeli biti naši preci.

A upravo je u Ruskoj Crkvi štovanje svetaca bilo posebno snažno. „Zašto se Rusija naziva Svetom Rusijom - ne zato što nije bilo grijeha, nije bilo bezakonja, - ne, uvijek, gdje god ima ljudi, bilo je i bit će grijeha i bezakonja. Ali zato što nam je najvažnija, najdragocjenija, najveća, svetost. To je ideal, to je granica stremljenja ruskog naroda”, kaže u jednoj od svojih propovijedi sveti Ivan Sanfranciški i Šangajski (Maksimovič).

Obrazovni značaj Žitija teško je precijeniti. U obitelji u kojoj roditelji žele vidjeti svoje dijete ne samo sito i prosperitetno, u kojoj sanjaju da će dijete odrasti ne samo obrazovano i uspješno, nego i brinu o njegovom duhovnom i moralnom stanju, roditelji nastoje odabrati knjige koje odgovaraju svojim težnjama. U 90-im godinama prošlog stoljeća, kada se Crkva napunila tisućama obraćenika, pojavila se ogromna potražnja za duhovnom literaturom. Ljudi su nastojali shvatiti temelje vjere, nadoknaditi ono što je izgubljeno nekoliko generacija.

Pokušaji mehaničkog uvođenja predrevolucionarnih tradicija u život nisu doveli nikamo. Umjetni patrijarhat nije zaživio u obiteljima. Knjige napisane neobičnim jezikom, prepune nerazumljivih riječi, nisu privlačile djecu, a odrasli su ih čitanje često doživljavali samo kao duhovni rad.

Prije nego što se pojavila suvremena pravoslavna književnost za djecu, roditelji su upadali u velike probleme. Sjećam se svog gorkog iskustva: s velikim sam žarom četverogodišnjem djetetu čitao o mukama svetih mučenika. Moja kći je bila užasnuta takvim pričama. slom i... strah od postajanja kršćaninom. Pomogao je mudri svećenik koji je objasnio da i duhovna literatura može biti štetna ako čovjek za nju nije spreman te preporučio djeci da čitaju o svecima i čudotvorcima.

Oni koji su imali stariju djecu suočavali su se s drugačijim problemima. Tinejdžeri zaraženi skepticizmom Živote su doživljavali kao bajke, a one koji su vidjeli dovoljno video horor priča nisu nimalo dirnule slike svetih muka.

Tržište duhovne literature postupno je počelo nuditi različite verzije adaptacija Života svetaca za djecu. I klasični, na primjer, A.N. Bahmetjeva, te onih modernih autora. Mnogi od njih napisani su živim jezikom, dobro osmišljeni i djeca su ih voljela. Posebno bih želio istaknuti niz ilustriranih priča o svetim Božjim svecima “ sveto ime", koju je izradila Izdavačka kuća Bjeloruskog egzarhata.

Prva knjiga iz serije, “Sveti blaženi knez Aleksandar Nevski”, objavljena je u svibnju 2008. godine. Zatim su slijedili “Sveti prorok Ivan, Preteča i Krstitelj Gospodnji”, “Sveti apostol Andrija Prvozvani. Nebeski zaštitnik Rusije", " Prepodobni Sergije Radonjež. Čudotvorac sve Rusije", "Sveti ravnoapostolni velika kneginja Olga", "Prepodobna Eufrosinija Polocka", "Sv. ravnoapostolni veliki vojvoda Vladimire. Krstitelj Rusije" i drugi. Ukupno je do sada objavljeno više od 30 knjiga, od kojih su mnoge doživjele više izdanja.

Što je čitatelja privuklo ovoj seriji? Prije svega, naravno, lijepe ilustracije. Tu su drevne ikone, reprodukcije slika poznatih slikara, djela modernih umjetnika i fotografije mjesta povezanih sa životom sveca. Naravno, bitan je i tekst: to su izmišljene priče napisane u klasičnoj tradiciji dječje književnosti. Prepričavanjem tekstova Života za djecu bavili su se iskusni pisci: A. Martinovich, T. Dashkevich, L. Levshun, V. Krupin, A. Velko i drugi.

No, knjige iz serije “Sveto ime” imaju još jednu važnu značajku koja privlači ne samo djecu, već i odrasle. Mnogo se pažnje posvećuje povijesnoj situaciji u kojoj je živio ovaj ili onaj asketa. Publikacije su opremljene kartama drevnih država, ruskih gradova i bojišta. Uostalom, često, čitajući o svecima, teško možemo zamisliti gdje se sve to dogodilo, ili dokučiti poveznice između povijesnih događaja toga doba.

Nažalost, školski tečaj povijesti potpuno je odvojen od crkvene povijesti, bez koje je jednostavno nemoguće razumjeti uzroke i značaj mnogih važnih događaja. Ipak, ruski školarci su barem opći nacrt znaju za takve svece kao što su ravnoapostolni knez Vladimir i princeza Olga, o prinčevima ratnicima Aleksandru Nevskom i Dimitriju Donskom. Mnogo gora situacija u inozemstvu, čak iu blizini. U bjeloruskim i posebno ukrajinskim udžbenicima mnogi povijesni događaji ili se uopće ne obrađuju ili se tumače na njima neprihvatljiv način. Pravoslavni kutak vizija. Tako se u kolegiju “Povijest Bjelorusije” krštenje Rusije i razdoblje unije obrađuju vrlo tendenciozno. Nedavno sam imao priliku komunicirati sa svećenstvom i učiteljima iz Litve. Rekli su da samo u pravoslavnoj nedjeljnoj školi djeca uče nešto o ruskoj povijesti, ona im se otkriva kroz Žitije ruskih svetaca.

U Bjelorusiji je objavljen niz knjiga, od kojih je većina posvećena upravo svecima koji su zasjali u ruskoj zemlji. Ove se knjige distribuiraju kako u Ruskoj Federaciji tako iu biskupijama u bližem i daljem inozemstvu. Dakle, oni obavljaju ne samo obrazovnu, već i obrazovnu funkciju. Nekoliko publikacija posvećeno je bjeloruskim svecima. Ako su imena nekih od njih, na primjer, Eufrosine iz Polocka, dobro poznata u Rusiji, onda su mnogi saznali o blaženoj Valentini iz Minska, mučenicima Antunu, Ivanu i Eustatiju iz Vilenska samo iz ovih knjiga. Stoga možemo sa sigurnošću reći da rad Izdavačke kuće Bjeloruskog egzarhata služi okupljanju članova Pravoslavne Crkve, bez obzira na njihovu zemlju prebivališta.

Rad na seriji “Sveto ime” nije završen. U pripremi su za tisak knjige o svetom Ivanu Šangajskom, o plemenitim knezovima Rostislavu Mstislaviču Nabožnom i Danilu Moskovskom, kao i o međunarodno čašćenom svetom Nikoli Čudotvorcu, nadbiskupu Mire u Liciji, i o Ravnom -apostoli Car Konstantin. Na različite faze pripremajući još desetak knjiga o svecima.

Drago mi je da su takve publikacije tražene i za njih vlada veliki interes. Glavno je da se Životi svetaca ne čitaju samo kao zabavne priče, tako da nakon čitanja u našim dušama ostane želja da u našem zemaljskom životu težimo ne za prolaznim vrijednostima, nego za svetošću. Poznati ruski filozof I.A. Iljin je napisao: "Svetinja je glavna stvar u životu, a bez nje život postaje poniženje i vulgarnost." Neka nam Bog da da osjetimo tu istinu, a neka nam u tome pomognu naši nebeski zaštitnici.

Vaša pomoć stranici i župi

VELIKA KORIZMA (IZBOR MATERIJALA)

Kalendar - arhiva unosa

Pretraživanje stranice

Naslovi stranice

Odaberite kategoriju 3D ture i panorame (6) Nekategorizirano (11) Za pomoć župljanima (3.688) Audio zapisi, audio predavanja i razgovori (309) Knjižice, memorandumi i leci (133) Video zapisi, video predavanja i razgovori (969) Pitanja za svećenik (413) ) Slike (259) Ikone (542) Ikone Majke Božje (105) Propovijedi (1 022) Članci (1 787) Zahtjevi (31) Ispovijed (15) Sakrament vjenčanja (11) Sakrament krštenja (18) Jurja (17) Krštenje Rusije (22) Liturgija (154) Ljubav, brak, obitelj (76) Materijali za nedjeljnu školu (413) Audio (24) Video (111) Kvizovi, pitanja i zagonetke (43) Didaktički materijali(73) Igre (28) Slike (43) Križaljke (24) Metodološki materijali(47) Rukotvorine (25) Bojanke (12) Skripte (10) Tekstovi (98) Romani i kratke priče (30) Bajke (11) Članci (18) Pjesme (29) Udžbenici (17) Molitve (511) Mudre misli , citati, aforizmi (385) Vijesti (280) Vijesti Kinelske eparhije (105) Parohijske vijesti (52) Vijesti Samarske mitropolije (13) Opće crkvene vijesti (80) Osnove pravoslavlja (3.779) Biblija (785) Zakon sv. Bog (798) Misionarstvo i kateheza (1 390) Sekte (7) Pravoslavna knjižnica (482) Rječnici, priručnici (51) Sveci i poklonici pobožnosti (1 769) Blažena Matrona Moskovska (4) Ivan Kronštatski (2) Vjerovanje ( 98) Hram (160) Crkveno pjevanje (32) Crkvene note (9) Crkvene svijeće(10) Crkveni bonton (11) Crkveni kalendar(2 464) Antipasha (6) 3. nedjelja po Uskrsu, svete žene mironosice (14) 3. nedjelja po Duhovima (1) 4. nedjelja po Uskrsu, o uzetome (7) 5. nedjelja po Uskrsu o Samaritancima (8) 6. Nedjelja po Uskrsu, o slijepcu (4) Korizma (455) Radonica (8) Roditeljska subota (32) Veliki tjedan (28) Crkveni praznici(692) Blagovijest (10) Vavedenje Presvete Bogorodice u hram (10) Uzvišenje križa Gospodnjeg (14) Vaznesenje Gospodnje (17) Ulazak Gospodnji u Jeruzalem (16) Dan Svetoga Duha (9) Dan Presvetog Trojstva (35) Ikona Majke Božje »Sve radosti žalosnih" (1) Kazanska ikona Majke Božje (15) Obrezanje Gospodnje (4) Uskrs (129) Zaštita Presveta Bogorodica (20) Blagdan Krštenja Gospodnjeg (44) Blagdan obnove Crkve Uskrsnuća Isusa Krista (1) Blagdan Obrezanja Gospodnjeg (1) Preobraženje Gospodnje (15) Postanak (raspolaganje) Iskrena stabla Križ životvorni Rođenje Gospodnje (1) Rođenje Blažene Djevice Marije (118) Rođenje Ivana Krstitelja (9) Rođenje Blažene Djevice Marije (23) Vavedenje Vladimirske ikone Blažene Djevice Marije (3) Vavedenje Gospodnje (17) Usekovanje glave Krstitelj Ivan (5) Uspenje Blažene Djevice Marije (27) Crkva i sakramenti (148) Blagoslov pomazanja (8) Ispovijed (32) Krizma (5) Pričest (23) Svećeništvo (6) Sakrament vjenčanja (14) Sakrament sv. Krštenje (19) Osnove pravoslavne kulture (34) Hodočašće (241) Sveta Gora (1) Glavna svetilišta Crne Gore (1) Svetinje Rusije (16) Poslovice i izreke (9) Pravoslavne novine (35) Pravoslavni radio (66) Pravoslavni časopis (34) Pravoslavni muzički arhiv (170) Zvona zvona(11) Pravoslavni film (95) Izreke (102) Raspored službi (60) Recepti pravoslavne kuhinje (15) Sveti izvori (5) Legende o ruskoj zemlji (94) Riječ patrijarha (111) Mediji o parohiji (23) ) Praznovjerja (37) TV kanal (373) Testovi (2) Fotografije (25) Hramovi Rusije (245) Hramovi biskupije Kinel (11) Crkve dekanata Sjeverni Kinel (7) Hramovi regije Samara (69) Fikcija propovjedničko-katehetskog sadržaja i značenja (126) Proza (19 ) Pjesme (42) Znakovi i čudesa (60)

pravoslavni kalendar

Sv. Vasilij španjolski (750). Sschmch. Arsenije, mitropolit Rostovski (1772). Sv. Kasijana Rimljanina (435.) (sjećanje se seli od 29. veljače).

Blzh. Nikola, Krist za bezumnika, Pskov (1576). Sschmch. Proterije, aleksandrijski patrijarh (457.). Sschmch. Nestor, biskup Magiddisky (250). Prpp. žene Marine i Kire (oko 450). Sv. Ivan, imenom Barsanufije, biskup. Damask (V); mučenik Teoktirista (VIII) (sjećanje se seli od 29. veljače).

Liturgija Pređeposvećenih darova.

Na 6. satu: Iz. II, 3–11. Za vječnost: Gen. I, 24 – II, 3. Izreke. II, 1–22.

Čestitamo rođendanima Dan anđela!

Ikona dana

Prepodobni Martirije Zelenetski

Prepodobni Martirije Zelenetski , u svijetu Mina, došao je iz grada Velikiye Luki. Njegovi roditelji, Kuzma i Stefanida, umrli su kad on još nije imao deset godina. Odgojio ga duhovni otac, svećenika gradske crkve Navještenja Marijina, a dječak je sve više dušom postajao privržen Bogu.

Pošto je ostao udovac, njegov mentor primio je monaštvo pod imenom Bogolep u Velikolučkom Trojice-Sergijevskom manastiru. Mina ga je često posjećivao u manastiru, a potom je i sam tu položio monaške zavjete s imenom Martirije. Sedam godina su učitelj i učenik neumorno radili za Gospodina u istoj ćeliji, natječući se jedni s drugima u podvizima rada i molitve. Monah Martirije je vršio poslušnost podrumara, blagajnika i kneza.

U to je vrijeme Majka Božja prvi put pokazala svoju posebnu skrb za monaha Martyria. U podne je zadrijemao u zvoniku i ugledao lik Presvete Bogorodice Odigitrije na ognjenom stupu. Redovnik ga je s poštovanjem poljubio, vreo od vatrenog stupa, a kad se probudio, još uvijek je osjećao tu vrelinu na čelu.

Po duhovnom savetu monaha Martirija, teško bolesni monah Avramije otišao je da se pokloni čudotvornoj Tihvinskoj ikoni Majke Božje i dobio isceljenje. Redovnik je bio prožet žarkom vjerom u zagovor Majke Božje. Počeo je moliti Kraljicu nebesku da mu pokaže gdje da se sakrije kako bi dovršio podvig savršene tišine, kojoj je njegova duša težila. Monah se tajno povukao u pusto mjesto 60 milja od Velikije Luki. Kako sam monah piše u svojim bilješkama, "u toj pustinji sam se jako bojao demona, ali sam se molio Bogu, i demoni su bili postidjeni". U pismu starcu Bogolepu, monah je tražio blagoslov da živi u pustinji, ali je ispovednik savetovao Martiriju da se vrati u konak, gde je bio koristan bratiji. Ne usuđujući se neposlušnosti i ne znajući što učiniti, Sveti Martirije je otišao u Smolensk na bogoslužje čudotvorna ikona Majka Božja Odigitrija i čudotvorac Abraham (21. kolovoza). U Smolensku su se sveci Abraham i Efrem javili svetitelju u snu i umirili ga objavom da ga je Gospod odredio da živi u pustinji, "gdje će Bog blagosloviti i Presveta Bogorodica voditi".

Tada je monah otišao u Tihvinski samostan, nadajući se da će tamo Majka Božja konačno riješiti njegovu nedoumicu. I zaista, monah Avramije, koji je, u znak zahvalnosti Bogorodici za isceljenje, zauvek ostao u tom manastiru, ispričao mu je o skrivenoj pustinji, nad kojom je imao viđenje blistavog Krsta Gospodnjeg. Dobivši ovoga puta blagoslov od starca, monah Martirije je uzeo sa sobom dvije male ikone iste veličine - Životvorne Trojice i Presvete Bogorodice Tihvinske - i otišao u pustinju, zvanu Zelena, jer se uzdigla. kao prekrasan zeleni otok među šumovitom močvarom.

Svečev život u ovoj pustinji bio je surov i bolan, ali ni hladnoća, ni neimaština, ni divlje životinje, ni spletke neprijatelja nisu mogli pokolebati njegovu odlučnost da izdrži kušnje do kraja. Podigao je kapelicu u slavu i zahvalnost Gospodinu i Prečistoj Majci Božjoj, u kojoj se opet udostojio vidjeti u snu sliku Majke Božje, koja ovoga puta plovi morem. Arhanđeo Gabrijel pojavio se s desne strane ikone i pozvao monaha da pokloni sliku. Nakon oklevanja, monah Martirije je ušao u vodu, ali slika je počela da tone u more. Tada se monah pomolio, a talas je odmah odneo njega i ikonu na obalu.

Pustinja je bila posvećena životom pustinjaka i mnogi su počeli dolaziti u nju, ne samo da se izgrađuju riječju i primjerom redovnika, nego i da žive s njim. Sve veće bratstvo učenika potaknulo je monaha da izgradi crkvu u ime Životvorne Trojice, gdje je postavio svoje molitvene ikone. Kao svjedočanstvo milosti Božije koja je počivala u manastiru monaha Martirija, monah Gurije se udostojio da vidi Krst kako sija na nebu iznad crkvenog krsta.

To je bio početak samostana Trojstva Zelenetskog - "Zelenog mučeničkog pustinjaka". Gospod je blagoslovio rad monaha, a milost Božja ga je očito obasjala. Slava o njegovoj pronicljivosti i daru iscjeljivanja daleko se proširila. Mnogi ugledni Novgorodci počeli su slati darove samostanu. Troškom pobožnog bojarina Fjodora Sirkova sagrađena je topla crkva, posvećena u čast Blagovijesti Presvete Bogorodice u spomen na onu prvu crkvu u Velikim Lukama, odakle je kao dječak započeo svoj put k Bogu.

Monah je nastavio primati milost punu potkrepljenja od Prečiste Majke Božje. Jednog dana, u suptilnom snu, ukazala mu se Sama Majka Božja u ćeliji, na klupi, u velikom uglu gde su stajale ikone. "Gledao sam, ne skrećući pogled, u njezino sveto lice, u njezine oči, pune suza, spremne pasti na njezino prečisto lice. Ustao sam iz sna i bio sam prestravljen. Zapalio sam svijeću od svjetiljke da vidim je li Prečista Djeva je sjedila mirno, gdje sam je vidio u snu. Prišao sam liku Odigitrije i uvjerio se da mi se Bogorodica zaista javila u onom liku kao što je prikazana na mojoj ikoni“, prisjetio se monah.

Ubrzo nakon toga (oko 1570.) monah Martirij primio je svećenika u Novgorodu od nadbiskupa (Aleksandra ili Leonida). Zna se da je 1582. već bio opat.

Kasnije je Gospodin dao Zelenoj pustinji još bogatijeg dobročinitelja. Godine 1595. u Tveru sveti Martirije izliječio je umirućeg sina bivšeg kasimovskog kralja Simeona Bekbulagoviča, moleći se pred njegovim ikonama Životvorne Trojice i Tihvinske Bogorodice i stavljajući lik Presvete Bogorodice na grudi bolesnika. . Uz donacije zahvalnog Simeona izgrađene su crkve u čast Tihvinske ikone Majke Božje i svetog Ivana Zlatoustog - Nebeski zaštitnik ozdravio carević Ivan.

Godine 1595. car Teodor Ivanovič dao je samostanu povelju kojom je odobrio samostan koji je osnovao monah.

Pošto je dostigao duboku starost i pripremao se za smrt, monah Martirije je iskopao grob za sebe, stavio u njega kovčeg napravljen svojim rukama i tamo mnogo plakao. Osjećajući skori odlazak, monah je pozvao braću i molio svoju djecu u Gospodinu da imaju nepokolebivu nadu u Presveto Životvorna Trojica i sve svoje pouzdanje stavio u Majku Božju, kao što se uvijek uzdao u Nju. Pričestivši se Svetim Tajnama Hristovim, on blagoslovi bratiju i rečima: „Mir svima pravoslavnima“ upokoji se u duhovnoj radosti u Gospodu 1. marta 1603. godine.

Redovnika su sahranili u grob koji je sam iskopao u blizini Gospine crkve, a zatim su njegove svete relikvije počivale pod pokrovom u crkvi Presvetog Trojstva, ispod podrumske crkve u čast svetog Ivana Bogoslova. Bivši monah Zelenetskog samostana, mitropolit Kazana i Novgoroda Kornilije (+ 1698), sastavio je službu i napisao život monaha Martirija, koristeći osobne bilješke i oporuku sveca.

Tropar svetom Martiriju Zelenetskom

Od mladosti si, blaženi Bože, zavolio Krista,/ ostavio si otadžbinu/ i, izbjegavši ​​sve svjetovne pobune,/ stigao si u tiho pristanište presvetog manastira Majke Božje;/ neprohodnim putem udaljivši se od nigdje dna pustinje, / prikazana krstoobraznom zorom, / poželjno je da si je našao, / i, stanujući u njoj, / okupio si monaštvo, / i ove tvojim naukom, kao ljestve uspinjući se u nebo, / ti Mukotrpno se trudio da te dovede do Boga,/ molio si Njega, Boga-Okalitelja Martyria,// da Donesi veliko milosrđe našim dušama.

Prijevod: Od mladosti si, blažen u Bogu, zaljubivši Krista, Otadžbinu ostavio i, povukavši se od svih vreva svijeta, našao si se u tihom utočištu časnog samostana Majke Božje, odande si gledao neprohodnu pustinju, označenu zorom u obliku križa, nađeš prikladnu i nastanivši se u njoj, sabra monaštvo i svojim učenjem, kao ljestvama koje se uspinju u nebo, u neumornom radu nastojao si ih privesti Bogu. Moli ga , bogomudri Martirije, da udijeli dušama našim veliko milosrđe.

Kondak Svetom Martiriju Zelenetskom

Htio si izbjeći domovinu, časni, i sve svjetovne pobune,/ i preselivši se u pustinju,/ tamo si u blaženoj tišini pokazao okrutni život,/ i djecu poslušnosti i poniznosti si u njemu izrastao./ Za to Razume, stekao si smjelost prema Presvetom Trojstvu, / moli, blaženi, za nas, djecu svoju, koju si sabrao, / i za sve vjerne zovemo: raduj se, oče mučeniče, ljubitelju tišine. pustinje.

Prijevod: Otadžbinu si htio ostaviti, velečasni, i svu svjetovnu taštinu, i nastanio se u pustinji, tamo, u blaženoj tišini, težak život U njoj je pokazao i odgajao djecu poslušnosti i poniznosti [redovnici]. Zbog toga sam stekao smjelost [hrabrost, odlučnu težnju] da se molim Presvetom Trojstvu za nas, tvoju djecu koju si sabrao, a za sve vjernike te zovemo: Raduj se, oče Martirije, ljubitelju pustinjske tišine.

Molitva svetom Martiriju Zelenetskom

O, dobri pastiru, naš mentor, časni oče Martyrie! Čuj našu molitvu koju ti sada donosimo. Znamo da si duhom s nama. Ti, prečasni, kao smjelost prema Gospi, Isusu Kristu, Bogu našemu, i prema prečasnoj Bogorodici, budi zagovornica i topli molitvenik ovome samostanu, makar i nagradio, i o nama nedostojnim robovima. , živeći u njemu, i ti si prosvjetitelj i poglavar, pomoćnik i zagovornik svojoj od Boga sabranoj bratiji, da tvojim zagovorom i molitvama ostanemo neozlijeđeni na ovom mjestu; Ne proklinju nas demoni i zli ljudi, i ostat ćemo slobodni od svih nevolja i nesreća. Svima koji odasvud dolaze u tvoj sveti manastir i s vjerom ti se mole i klanjaju se rodu tvojih moštiju, molim te, požuri se osloboditi svake tuge, bolesti i nesreće, da donese mir, tišinu, blagostanje i obilje plodova zemaljskih. pravoslavcima; a svima nama budi Gospodinu topli zastupnik i dušama našim pomoćnik, ako i oprostimo grijehe naše i molitvama tvojim, sveti, bit ćemo izbavljeni od vječnih muka i dostojni biti kraljevstva sviju. nama svetima, uzdajmo slavu, zahvalnost i poklonjenje jedinome Bogu, slavljenom u Trojstvu, Ocu i Sinu i Duhu Svetomu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Čitanje evanđelja s Crkvom

Pozdrav draga braćo i sestre.

U prošloj emisiji govorili smo o Zaharijinom evanđelju u Jeruzalemskom hramu o rođenju Ivana Krstitelja.

Danas ćemo pogledati tekst istog evanđeliste Luke koji govori o Navještenju Djevici Mariji.

1.26. U šestom mjesecu anđeo Gabrijel je poslan od Boga u galilejski grad koji se zove Nazaret,

1.27. djevici zaručenoj za muža po imenu Josip iz kuće Davidove; Ime Djevice je: Marija.

1.28. Anđeo pristupivši k Njoj reče: Raduj se, milosti puna! Gospodin je s Tobom; Blagoslovljena Ti među ženama.

1.29. Njoj je, vidjevši ga, bilo neugodno zbog njegovih riječi i pitala se kakav bi to pozdrav bio.

1.30. Anđeo joj reče: Ne boj se, Marijo, jer si našla milost kod Boga;

1.31. i evo, začet ćeš u utrobi svojoj i roditi Sina i nadjenut ćeš mu ime Isus.

1.32. On će biti velik i zvat će se Sin Svevišnjega, i Gospodin Bog dat će mu prijestolje Davida, oca njegova;

1.33. i On će kraljevati nad domom Jakovljevim zauvijek i Njegovom kraljevstvu neće biti kraja.

1.34. Marija reče anđelu: Kako će to biti kad ne poznajem svoga muža?

1.35. Anđeo Joj odgovori: Duh Sveti sići će na Te, i sila će Te Svevišnjega osjeniti; stoga će se Svetac koji se ima roditi zvati Sin Božji.

1.36. Evo tvoje rođakinje Elizabete, koja se zove nerotkinja, i zače sina u svojoj starosti, a već je u šestom mjesecu.

1.37. jer kod Boga nijedna riječ neće biti nemoćna.

1.38. Tada Marija reče: Evo službenice Gospodnje; neka mi bude po riječi tvojoj. I Anđeo je otišao od Nje.

(Luka 1:26–38)

Obje priče o pojavi arkanđela Gabrijela izgrađene su prema istoj shemi: pojava anđela, njegovo predviđanje čudesnog rođenja djeteta, priča o budućoj veličini, ime koje mu treba dati; sumnja melekova sugovornika i davanje znaka koji potvrđuje riječi Nebeskog glasnika. Ali ipak, postoje i mnoge razlike u ovim narativima.

Ako Zaharija susreće Božjeg poslanika u najveličanstvenijem trenutku svoga života i to se događa u Domu Božjem, u Jeruzalemu, za vrijeme bogoslužja, onda je scena ukazanja istog anđela mladoj djevojci naglašeno jednostavna i lišen svake vanjske svečanosti. Radnja se odvija u Nazaretu, oronulom provincijskom gradu u Galileji.

I ako se od samog početka ističe pravednost Zaharije i Elizabete i daje vijest o rođenju sina kao odgovor na intenzivne molitve, onda se o mladoj Mariji ne govori praktički ništa: ni o njezinim moralnim kvalitetama, ni o bilo kakvim vjerskog žara.

No, svi ljudski stereotipi su izokrenuti, jer onaj čije je rođenje najavljeno u oblacima tamjana, pokazat će se samo pretečom, vjesnikom dolaska Onoga o kome se tako skromno govorilo.

Evanđelist Luka ukazuje da je Elizabeta bila u šestom mjesecu trudnoće kada se anđeo pojavio u Nazaretu s radosnom viješću Djevici Mariji. Kod Elizabete su zapreke rađanju bile njezina neplodnost i starost, dok je kod Marije to bilo njezino djevičanstvo.

Znamo da je Marija bila zaručena za Josipa. Prema židovskom bračnom zakonu, djevojke su vrlo rano zaručene za svoje buduće muževe, obično u dobi od dvanaest ili trinaest godina. Zaruke su trajale oko godinu dana, ali su se mladenci smatrali mužem i ženom od trenutka zaruka. Ove godine mlada je ostajala u kući svojih roditelja ili staratelja. Zapravo, djevojka je postala supruga kada ju je muž uzeo u svoj dom.

Josip je, kako se sjećamo, potjecao iz obitelji kralja Davida, što je bilo izuzetno važno, jer je Isus preko Josipa pravno postao Davidov potomak. Doista, u davna vremena pravno se srodstvo smatralo važnijim od krvnog srodstva.

Uz pozdrav: Raduj se, Blagoslovljena! Gospodin je s vama(Lk 1,28) - obraća se anđeo Djevici Mariji. Autor piše na grčkom jeziku. Sasvim je moguće da bi grčka riječ "hayre" ("radovati se") na hebrejskom mogla zvučati kao "shalom", odnosno želja za mirom.

Poput Zaharije, Marija je zbunjena i puna zbunjenosti izazvane i pojavom anđela i njegovim riječima. Glasnik pokušava objasniti Mariji i umiriti je riječima: Ne boj se, Marijo, jer si našla milost u Boga(Luka 1:30). Zatim objašnjava što će se dogoditi. A to čini kroz tri glavna glagola: začećeš, rodit ćeš, imenovati.

Obično je otac djetetu dao ime kao znak da ga priznaje kao svoje, ali ovdje ta čast pripada majci. Isus je helenizirani oblik hebrejskog imena Ješua, koje se najvjerojatnije prevodi kao "Jahve je spasenje".

Dok Marija sluša kako će njezin Sin biti velik od anđela, postavlja prirodno pitanje: Kako će se to dogoditi kad ne poznajem svog muža?(Luka 1:34).

Ovo je pitanje, draga braćo i sestre, jednostavno i teško razumljivo. Marija ne može razumjeti anđelove riječi, budući da još nije udana (u stvarnom smislu, iako je u pravnom smislu već imala muža). Ali Marija će uskoro stupiti u bračne odnose, zašto je toliko iznenađena?

Postoji nekoliko pokušaja da se objasni ovo pitanje, a oni se temelje na riječima “Ne poznajem svog muža”. Stoga neki vjeruju da glagol “znati” treba shvatiti u prošlom vremenu, odnosno “još nisam upoznala svog muža”. Iz čega proizlazi da je Marija shvatila anđelove riječi kao navještaj njezine stvarne trudnoće.

Prema drugom gledištu, glagol "znati" dolazi od riječi "znati", odnosno stupiti u bračnu komunikaciju. Svetootačka predaja nam govori da se Djevica Marija zavjetovala na vječno djevičanstvo i njezine riječi treba shvatiti samo kao "Neću poznavati muža". Ali neki znanstvenici tvrde da je to bilo nemoguće, budući da je u Židovska tradicija U to vrijeme brak i rađanje bili su ne samo časni, nego i obvezni. A ako su postojale zajednice u kojima su ljudi vodili djevičanski život, onda su to uglavnom bili muškarci. I takve se izjave čine logičnima. Ali nemojmo zaboraviti da Bog ne postupa po ljudskoj logici – On je iznad svega i može staviti čednu misao na srce čiste osobe i ojačati čak i mladu djevojku u njezinoj pobožnoj želji da sačuva svoju čistoću.

Jasna potvrda da Bog ne djeluje u okviru fizičkih zakona prirode je odgovor anđela Mariji: Duh Sveti sići će na Te, i sila će Te Svevišnjega zasjeniti; stoga će se Svetac koji se ima roditi zvati Sin Božji(Luka 1:35). Često čujemo iskrivljeno shvaćanje ovog trenutka u evanđeoskoj povijesti. Ljudi pokušavaju objasniti djevičansko rođenje Djevica Marija, Sin Božji kao književni uređaj, preuzeto iz Grčki mitovi, gdje su bogovi silazili s Olimpa i ulazili u odnose sa ženama, iz kojih su se rađali takozvani “sinovi Božji”. Ali u ovom tekstu ne vidimo ništa slično. A u Duhu Svetomu nema muškog načela, što je naglašeno čak i gramatičkim rodom: hebrejski “ruach” (“duh”) je ženskog, a grčki “pneuma” srednjeg roda.

Židovski Talmud također pokušava osporiti čistoću Spasiteljevog začeća, tvrdeći da je Isus bio izvanbračni sin odbjeglog vojnika po imenu Panther, otuda i ime Krista u Talmudu - Ben Panther. No neki znanstvenici vjeruju da je "pantera" iskrivljena grčka riječ "parthenos", koja se prevodi kao "djevica", pa bi stoga talmudski izraz trebalo shvatiti kao "Sin Djevice".

Scena Navještenja završava Marijinim odgovorom na Gabrielovu poruku: Evo, Sluga Gospodnji; neka mi bude po riječi tvojoj(Luka 1:38).

U tim je riječima sadržana velika poniznost mlade djevojke, spremne ispuniti svaku volju Božju. Nema tu ropskog straha, nego samo iskrene spremnosti služiti Gospodinu. Nitko nikada nije uspio, a teško da će itko moći izraziti svoju vjeru na način na koji je to učinila Djevica Marija. Ali mi, draga braćo i sestre, tome trebamo težiti.

Pomozi nam u tome, Gospodine.

Jeromonah Pimen (Ševčenko),
monah Lavre Svete Trojice Aleksandra Nevskog

Crtani kalendar

Pravoslavni obrazovni tečajevi

STARI, ALI NE SAM S KRISTOM: Riječ za prikazanje Gospodnje

S Imeon i Ana - dvoje staraca - nisu sebe doživljavali usamljenima, jer su živjeli po Bogu i za Boga. Kakve su životne jade i staračke bolesti imali, ne znamo, ali čovjeku koji voli Boga, koji je Bogu zahvalan, takve kušnje i iskušenja nikada neće zamijeniti ono najvažnije – radost susreta Kristova. ...

preuzimanje datoteka
(MP3 datoteka. Trajanje 9:07 min. Veličina 8.34 Mb)

Jeromonah Nikon (Parimančuk)

Priprava za sakrament svetog krštenja

U odjeljak " Priprava za krštenje" stranica "Nedjeljna škola: on-line tečajevi " Protojerej Andrej Fedosov, pročelnika Odjela za školstvo i katehezu Biskupije Kinel, prikupljene su informacije koje će koristiti onima koji će sami primiti krštenje, ili žele krstiti svoje dijete ili postati kumovi.

R Rubrika se sastoji od pet javnih razgovora u kojima se otkriva sadržaj pravoslavni nauk u okviru Vjerovanja objašnjava se slijed i značenje obreda koji se obavljaju prilikom krštenja te se daju odgovori na česta pitanja vezana uz ovaj sakrament. Svaki razgovor je popraćen dodatni materijali, poveznice na izvore, preporučenu literaturu i internetske resurse.

OKO razgovori na tečaju prezentirani su u obliku tekstova, audio datoteka i videa.

Teme tečaja:

• Razgovor br. 1 Preliminarni pojmovi
• Razgovor br. 2. Sveta biblijska priča
• Razgovor br. 3 Crkva Kristova
• Razgovor broj 4 Kršćanski moral
• Razgovor br. 5 Sakrament svetog krštenja

Prijave:

• Pitanja
• pravoslavni kalendar

Čitanje života svetaca Dmitrija Rostovskog za svaki dan

Nedavni unosi

Radio "Vera"

Radio "VERA" je nova radio stanica koja govori o vječnim istinama pravoslavne vjere.

Je li potrebno djeci čitati živote svetaca? Kako čitati - kao bajka, kao fikcija Kakav je dokument? Treba li živote prilagoditi djeci ili ih treba ispričati onakvima kakvi jesu? Čini se da je takva aktivnost razumljiva, ali i ovdje ima mnogo pitanja. Otac je pitao očeve kako oni u svojim obiteljima pristupaju čitanju života svetaca sa svojom djecom.

Aleksej Baklan: Mislim da sve ovisi o karakteristikama percepcije djeteta. Jesti dobro izdanježivota svetaca za djecu Sretenjskog samostana, na primjer, iako općenito s dječjim pravoslavna književnost stvari, naravno, ne idu najbolje.

Naravno, moramo shvatiti da su životi svetaca tekstovi s duhovnim značenjem. Poznata nam je i beletristika na teme života svetaca, na primjer, roman "Ivan Damask" protojereja Nikolaja Agafonova. Častimo pravednu Matronu iz Moskve, čijeg života u strogom smislu nema. Dakle, sve je individualno i treba pronaći pravi omjer između bajke, istinite priče i nečeg drugog – glavno je da djeci bude zanimljivo, da to ne bude forsirana lektira. Ponekad za djecu likovi iz bajke stvarniji, bliži i razumljiviji od živih ljudi.

Aleksej Markov, pjevač crkve u čast sveca Marija Ravnoapostolna Magdalene na Vasiljevskom otoku (Sankt Peterburg): Po mom mišljenju, živote svetaca možete čitati na različite načine, ovisno o duhovnom stanju djeteta. A puno ovisi o dobi. Moja je žena čitala živote djece uglavnom kao fikciju. Oni su to jako dobro prihvatili. sveta Biblija također su s pozornošću slušali. Vjerojatno ih nema potrebe svoditi na razinu bajki, inače će ih se u budućnosti percipirati kao bajke. Najvažnije je vjerovati u ono što čitate, tada će, bez obzira na to kako čitate, ono reagirati u djetetovom srcu.

Bogdan Lavrinenko (pjesnik, glazbenik, umjetnik): Ako je riječ o životima svetaca i svetim tekstovima, onda smatram da ih djeci od 5 do 10 godina treba predstaviti u prilagođenom obliku. Odnosno djeci razumljivije jednostavnim jezikom, blizak jeziku bajke, možda sa zanimljivim slikama, a izbjegavajući trenutke koji mogu zbuniti, jer dječja psiha još nije jaka.

Andrej Zajcev (novinar, učitelj, autor): Mislim da sve ovisi o vremenu i obitelji. Jurij Mihajlovič Lotman u svojim je predavanjima o ruskoj kulturi govorio o dekabristima koji su u djetinjstvu čitali živote Plutarha. Da imam izbora, s djetetom bih čitala knjige Mihaila Gašparova o Herodotu, Grčkoj i Rimu. Čitao bih s njim Plutarhovo prepričavanje. Dogodilo se da na ruskom postoje izvrsni prijevodi drevnih tekstova za djecu, ali nema kvalitetnih prijevoda života. Tekstovi “prema Dmitriju Rostovskom” složeni su za djecu. A od modernih autora biografija za djecu mogu preporučiti samo knjige Saše Tkačenka, divnog oca, psihologa i pisca. U svakom tekstu zna pronaći nešto što uzbudi srca ne samo djece, već i roditelja.

(novinar): Zagovornik sam opreznog pristupa čitanju života svetaca s djecom. Prije svega, bolje je odabrati one priče koje vas inspiriraju. I od tih priča nastojim odabrati za čitanje sa svojim sinom one koje mogu biti razumljive i bliske modernoj osobi bez posebnih znanja o kontekstu i značajkama književnosti određenog doba. Ponekad ne čitamo cijeli život ili čak dijelove teksta, nego se prisjetimo nekih pojedinačnih epizoda koje nam pokazuju kako Bog može djelovati u životu čovjeka i kako se čovjek može ponašati u određenim okolnostima.

Evanđelisti nam više puta govore da se sam Gospodin Isus Krist nije trudio usredotočiti na čuda, već na samu Radosnu vijest. Na temelju toga smatram da je kod čitanja života svetaca s djetetom bolje započeti s onima u kojima čudesne pojave ne zauzimaju prvo mjesto. Tada su manje šanse da će dijete život askete doživljavati kao bajku. Usput, životopisi novih mučenika i ispovjednika Rusije ovdje su dobro prilagođeni: rijetko se nalaze čuda u nama poznatom obliku, glavno je da postoje dokazi vjere i postojanosti vjernika pred ateistima. koji ih progone. Osim toga, ovi tekstovi pomoći će djeci da bolje razumiju našu noviju povijest i našu sadašnjost.

(rektor crkve Kazanske Majke Božje u Molokovu, voditelj časopisa “Batya”): Djeca bi svakako trebala čitati živote svetaca, osobito onih čija imena nose. Obično čitamo verzije prilagođene djeci, a za to je posebno pogodna serija Nikeya.

Pritom je važno objasniti da su životi svetaca život pravi ljudi. Odnosno, razlikovati beletristiku od hagiografske književnosti. Vjerojatno najvažnija ideja koju treba prenijeti djetetu: sveci su živi, ​​oni nas čuju, pomažu nam i mole za nas.

Protojerej Antonije Vitvicki, rektor crkve u čast svetih mučenika Adrijana i Natalije u Staro-Panovu (Sankt Peterburg): Što dalje idem, sve manje jednostavnih i direktnih odgovora imam na takva pitanja. Sjećam se da sam, kad još nisam imala svoju djecu, znala sve o njihovom odgoju i mogla sam svakoga naučiti kako se to radi. Ali s vremenom je, očito, zaboravio kako...

Roditelji svojoj djeci mogu dati samo ono što oni sami imaju – to vrijedi i za kršćanska vjera. I roditelji ne bi trebali pokušavati svojoj djeci govoriti laži u ovom ili onom obliku – djeca to intuitivno osjećaju i odbijaju. Iz ovoga proizlazi da biste trebali čitati samo one knjige s kojima se sami slažete i u koje imate povjerenja. To zahtijeva ozbiljan pristup odabiru knjiga koje se kupuju za djecu.

A kako ih čitati... Vjerojatno će zvučati gotovo banalno: s ljubavlju, pažnjom i pijetetom. Djetetu, njegovoj nutrini, njegovom povjerenju u vas, roditelje, svecima o kojima čitamo, a koji su nam dragi, jer kao mi stekli su svetost, Bogu pred kojim i mi. ovo, i kome želimo dovesti naše dijete i bez koga to ne možemo. Upravo je taj duh ljubavi i poštovanja vjerojatno najvažniji u takvom čitanju.

Izdavačka kuća "Nikea" predstavit će svoj pogled na čitanje hagiografske literature djeci u sklopu festivala "Velika promjena" u Moskvi od 28. do 3. studenog. Pet susreta bit će posvećeno petorici svetaca čije će epizode iz života čitati poznati umjetnici: Olga Ostroumova, Ilze Liepa, Svetlana Kamynina, Igor Gordin i Fjodor Stepanov.