הקונפוציאניזם לוקח את שמו מהמילה הלטינית "מורה חכם קון". זה נחשב להוראה של אנשים מגודלים ונאורים. זה מכונה לעתים קרובות גם "דת המלומדים".

הקונפוציאניזם הפך לאידיאולוגיה העיקרית של סין. ניתן להשוות את השפעתה לזו של הקתוליות באירופה.

מייסד הדוקטרינה קונפוציוס חי במאה VI-V. לִפנֵי הַסְפִירָה. המדינה סבלה באותה תקופה ממלחמות פנימיות ומפיצול. קונפוציאניזם יכול להיקרא בקצרה דוקטרינת הרצון ליציבות וסדר. קונפוציוס אהב מוזיקה וטקסים עתיקים. באמצעותם אדם חייב להשיג הרמוניה עם היקום. הפילוסוף הצליח לייסד בית ספר משלו ולהיות מורים להיסטוריה של סין. הכי חשוב פוליטיקאיםהיו בוגרי בית הספר הזה.

לון יו הוא הספר המרכזי של הקונפוציאניזם. הוא שוחרר על ידי תלמידיו של הפילוסוף שנפטר. הספר מתאר את ניסיון חייו של קונפוציוס בן חמש עשרה שנים:

• 15 שנות תכנון ללמוד;
• 30 שנה לעצמאות;
• 40 שנות חופש מהספק;
• 50 שנות שליטה ברצון השמימי;
• 60 שנות אמנות להבדיל בין שקרים לאמת;
• 70 שנה לקיים טקסים ולהקשיב ללב שלך.

הרמוניה כפופה רק לאדם מנומס ומוסרי ביותר. רק לאחר חינוך נכון של אנשים בארץ יהיה סדר בכל. צריך להרגיש את הנשמה של האנשים כאשר נוקטים צעדים ניהוליים. הזמן אישר את נכונותו של קונפוציוס. הפילוסוף הקשה ביותר שנחשב לאלץ אדם ללכת לפי עקרונות המוסר והאתיקה. עבור חלק זה לוקח שנים רבות, בעוד שאחרים פשוט עצלנים מכדי לעבוד על עצמם. קונפוציוס השתמש במיומנות בתורתו בפולחן האבות, שזכה לכבוד על ידי הסינים במשך מאות שנים. אבות קדמונים אגדיים הפכו למודל לחיקוי.

קונפוציוס קרא לאהבת האנשים סביבו, להיות אחראי למעשיו שלו, לכבד את הזקנים ולדאוג לצעירים יותר, להישאר נאמן וכנה.

נורמות המשפחה הועברו לרמת המדינה. סין החלה לשגשג בשל העובדה שלכל אדם יש את מקומו ומילא את חובותיו - העיקרון הבסיסי של יחסי אנוש.

כדי להיות פילנתרופי, עליך לטפח את התכונות הבאות בעצמך:

• להשיג הצלחה באמצעות כושר ההמצאה שלך;
• לגלות רחמים בניהול;
• היכולת לעורר אמון בעצמו;
• לכבוש את ההמון ברוחב האופקים;
• היו מכבדים והימנעו ממצבים מביכים.

עקרונות הקונפוציאניזם הם רחבים. למשל, פילנתרופיה פירושה לא רק אהבה לאנשים, אלא גם אחריות, קריאת מסורות, מורשת וכו'. אנושיות - כיבוד הזקנים, אהבת אחים, חסות ועזרה של הצעירים. אבל מעל האנושות, קונפוציוס שקל יישום ברור של הוראות, עקרונות ודוגמות. היה מקרה בחייו של הפילוסוף כאשר הורה להוציא להורג שחקנים בשל אי ציות לתסריט.

כל אדם צריך להיות אציל ותרבותי. אנשים צריכים לחשוב על עניינים גבוהים יותר, לא על הנאות ארציות.

האדם הוא הישות הגבוהה ביותר בעולם החי. הוא מסוגל לשלוט במעשיו ויודע חוש פרופורציה. אמצעי הזהב צריך להיות בכל דבר: אוכל, הנאות וכו'.

סיני אציל חייב לעבור את כל שלושת הדרכים:

• צבאי;
• רשמי;
• נָזִיר.

עליו להיות מודע למתרחש סביבו, לחשוב בהיגיון ובקצרה, לשלוט בעקרונות העיקריים לפיתוח תחום פעילותו.

קונפוציוס היה הראשון שפתח בתי ספר חינם. השיעורים נערכו לא בצורת הרצאות, אלא בצורת שיחות. המורה התבלט בפינוק, אך דרש הרבה מתלמידים חכמים ובעלי נשמה.

כיום, קונפוציאניזם הוא אורח חיים עם היסטוריה של אלף שנים. מעשיהם של אנשים מבוססים על מורשת אבותיהם וניסיון חייהם. הקונפוציאניזם ממלא תפקיד גדול בחיי האימפריה השמימית ותושביה.

סיפור חיים
פילוסוף סיני, מייסד הקונפוציאניזם (ז'ו ג'יה - אסכולת הסופרים הגדולים) - דת המדינה של סין. נולד וחי בממלכת לו (העיר המודרנית קופו במחוז שאן-טונג), בתקופת שושלת ג'ואו. מגיע מפקידי אצולה וצבא עניים. בגיל 22 הוא החל ללמד, והתפרסם בתור המורה המפורסם ביותר בסין. ארבע דיסציפלינות נלמדו בבית הספר של קונפוציוס וארבעה ספרים נלמדו בהתאמה: מוסר ("שיג'ינג"), שפה ("שוג'ינג"), פוליטיקה ("ליג'י"), ספרות ("יוג'ינג"). בגיל 50 הוא התחיל את שלו קריירה פוליטית, הופך למכובד גבוה בלו. זמן קצר לאחר מכן, עקב תככים, הוא עזב את השירות ונסע ברחבי מדינות סין במשך 13 שנים. בשנת 484 לפני הספירה חזר ללו ושוב התחיל ללמד, תוך כדי איסוף, עריכה והפצה של הספרים Shujing, Shijing, Yijing, Yoejing, Liji, Chunqiu. הוא נקבר בבית קברות שיועד במיוחד עבורו, צאצאיו, תלמידיו וחסידיו הקרובים ביותר. ביתו של קונפוציוס הפך למקדש קונפוציאני והפך למקום עלייה לרגל. תורתו של קונפוציוס התבססה על הרצון האנושי הטבעי לאושר ועסקה בסוגיות של אתיקה ורווחה עולמית. הכרה כללית ברעיונות של קונג טסו קיבלה רק תחת תלמידיו. הכיוון הפילוסופי בקונפוציאניזם (דואליזם טבעי) התעורר בסוף המאה ה-11. לקונפוציוס מיוחסת מספר יצירות, ביניהן הנספחים לחיבור "אי צ'ינג" (ספר השינויים), אך מאמינים שרק צ'ון-צ'יו (דברי ימי תחום לו, 722 - 481 לפנה"ס). ) שייך לעט שלו, ללא ספק. . מקור המידע העיקרי על תורתו של קונפוציוס הוא לון יו (שיחות ופסקי דין) - רישומים של הצהרות ופסקי דין שנעשו על ידי תלמידיו וחסידיו.
קונפוציוס נולד בשנת 551 לפני הספירה בממלכת לו. אביו של קונפוציוס שוליאנג הוא היה לוחם אמיץ ממשפחת נסיכות אצילה. בנישואיו הראשונים היו לו רק בנות, תשע בנות, ולא היה יורש. בנישואים השניים נולד ילד כזה המיוחל, אבל למרבה הצער, הוא היה נכה. ואז, בגיל 63, הוא מחליט על נישואים שלישיים, ונערה צעירה ממשפחת יאנג מסכימה להפוך לאשתו, המאמינה שיש צורך למלא את רצון אביה. החזיונות המבקרים אותה לאחר החתונה מעידים על הופעתו של אדם גדול. לידת ילד מלווה בנסיבות מופלאות רבות. על פי המסורת, היו על גופו 49 סימנים לגדולה עתידית.

כך נולד קונג פו טסו, או המורה של שבט קון, הידוע במערב בשם קונפוציוס.

אביו של קונפוציוס מת כשהילד היה בן 3, והאם הצעירה הקדישה את כל חייה לגידול הילד. ההדרכה המתמדת שלה, טוהר חייה האישיים מילאו תפקיד גדול בעיצוב דמותו של הילד. כבר בילדותו המוקדמת, קונפוציוס התבלט ביכולותיו היוצאות מן הכלל ובכישרונו כגיד עתידות. הוא אהב לשחק, לחקות טקסים, לחזור בלא מודע על טקסים קדושים עתיקים. וזה לא יכול היה אלא להפתיע אחרים. קונפוציוס הקטן היה רחוק ממשחקי גילו; הבידור העיקרי שלו היה שיחות עם חכמים וזקנים. בגיל 7 הוא נשלח לבית הספר, שם היה חובה לשלוט ב-6 מיומנויות: היכולת לבצע טקסים, היכולת להאזין למוזיקה, היכולת לירות קשת, היכולת לנהוג במרכבה, היכולת. לכתוב, היכולת לספור.

קונפוציוס נולד עם רגישות אינסופית להוראה, המוח הער אילץ אותו לקרוא ובעיקר, להטמיע את כל הידע שנקבע בספרים הקלאסיים של אותה תקופה, אז מאוחר יותר אמרו עליו: "לא היו לו מורים, אלא רק תלמידים". בסוף בית הספר קונפוציוס אחד מכל התלמידים עבר את הבחינות הקשות ביותר בתוצאה של 100%. בגיל 17 כבר מילא תפקיד של פקיד ממשלתי, שומר הרפתות. "החשבונות שלי חייבים להיות נכונים וזה הדבר היחיד שאני צריך לדאוג ממנו", אמר קונפוציוס. מאוחר יותר, גם הבקר של ממלכת לו נכנס לתחום השיפוט שלה. "צריך להאכיל שוורים וכבשים. זה הדאגה שלי", אלו היו דברי החכם.
"אל תדאג לא להיות בעמדה גבוהה. דאגו אם אתם משרתים היטב במקום שבו אתם נמצאים.
בהיותו בן עשרים וחמש, קונפוציוס נודע בזכות יתרונותיו הבלתי ניתנים להכחשה על ידי החברה התרבותית כולה. אחד משיאי חייו היה הזמנתו של שליט אציל לבקר בבירת האימפריה השמימית. מסע זה אפשר לקונפוציוס לממש את עצמו במלואו כיורש ושומר המסורת העתיקה (בני דור רבים ראו בו כזה). הוא החליט ליצור בית ספר המבוסס על תורות מסורתיות, שבו אדם ילמד להכיר את חוקי העולם הסובב, אנשים ולגלות את היכולות שלו. קונפוציוס רצה לראות בתלמידיו "אנשים הוליסטיים" שימושיים למדינה ולחברה, ולכן לימד אותם תחומי ידע שונים המבוססים על קנונים שונים. עם תלמידיו, קונפוציוס היה פשוט ונחוש: "למה מי שלא שואל את עצמו את השאלות "למה?" ראוי שאשאל את עצמי את השאלה: "למה עלי ללמד אותו?"
"מי שלא רוצה לדעת, אני לא מאיר עיניים. מי שלא נשרף, אני לא פותח אותו. ומי שבזווית אחת לא יכול לחשוף את היחס של שלוש זוויות, אני לא חוזר על כך.
תהילתו התפשטה הרבה מעבר לממלכות השכנות. ההכרה בחכמתו הגיעה לדרגה כזו שהוא נכנס לתפקיד שר המשפטים ג', באותה תקופה התפקיד האחראי ביותר במדינה. הוא עשה כל כך הרבה למען ארצו שמדינות שכנות החלו לפחד מממלכה שהתפתחה בצורה מבריקה באמצעות מאמציו של אדם אחד. לשון הרע והשמצות הביאו לכך ששליט לו חדל להיענות לעצת קונפוציוס. קונפוציוס עזב את מולדתו ויצא למסע ברחבי הארץ, הדריך שליטים וקבצנים, נסיכים וחורשים, צעירים ומבוגרים. בכל מקום שאליו הלך, התחננו לו להישאר, אך הוא תמיד ענה: "חובתי חלה על כל האנשים ללא הבדל, כי אני רואה את כל המאכלסים את הארץ כבני משפחה אחת, שבה עלי למלא את השליחות הקדושה של מַדְרִיך."
עבור קונפוציוס, ידע וסגולה היו אחד ובלתי נפרדים, ולכן החיים בהתאם לאמונותיו הפילוסופיות היו חלק בלתי נפרד מהדוקטרינה עצמה. "כמו סוקרטס, הוא לא הלך" זמן עבודהעם פילוסופיה משלו. הוא גם לא היה "תולעת" שנקבר בתורתו ויושב על כיסא הרחק מהחיים. הפילוסופיה לא הייתה עבורו מודל של רעיונות שהועלו עבור התודעה האנושית, אלא מערכת של מצוות בלתי נפרדות מהתנהגותו של הפילוסוף. במקרה של קונפוציוס, אפשר לשים בבטחה סימן שוויון בין הפילוסופיה שלו לבין גורלו האנושי.
החכם מת בשנת 479 לפני הספירה; הוא חזה את מותו לתלמידיו מראש.
למרות התיעוד הביוגרפי הצנוע לכאורה שלו, קונפוציוס נותר הדמות הגדולה ביותר בהיסטוריה הרוחנית של סין. אחד מבני דורו אמר: "האימפריה השמימית נמצאת זמן רב בכאוס. אבל עכשיו השמים ביקשו להפוך את המורה לפעמון התעוררות."
קונפוציוס לא אהב לדבר על עצמו ועל כל שלו נתיב חייםמתואר בכמה שורות:

"בגיל 15 הפניתי את מחשבותי להוראה.
בגיל 30 היה לי בסיס איתן.
בגיל 40 הצלחתי להשתחרר מהספקות.
בגיל 50 ידעתי את רצון גן עדן.
בגיל 60 למדתי להבחין בין אמת לשקר.
בגיל 70 התחלתי ללכת לפי קריאת הלב שלי ולא הפרתי את הטקס.

באמירה זו, כל קונפוציוס הוא אדם ואידיאל של המסורת המכונה קונפוציאניזם. דרכו מלימוד דרך הכרת "רצון השמיים" למעקב חופשי אחר משאלות הלב ושמירה על כללי ההתנהגות, אותם ראה כקדושים, "שמימיים", הפכה לקו המנחה המוסרי לכל תרבות סין.
קונפוציוס נולד למשפחה אצילית אך ענייה ושימש כפקיד בממלכת לו בצעירותו. זה היה זמן שקיעתה של אימפריית ג'ואו, כאשר כוחו של הקיסר הפך לנומינלי, החברה הפטריארכלית קרסה, ושליטי ממלכות בודדות, מוקפים בפקידים בורים, תפסו את מקומה של האצולה השבטית. התמוטטות היסודות העתיקים של חיי המשפחה והחמולה, סכסוכים פנימיים, ערנות ותאוות בצע של פקידים, אסונות וייסורי פשוטי העם - כל אלה גרמו לביקורת נוקבת על קנאי העת העתיקה.
משהבין את חוסר האפשרות להשפיע על מדיניות המדינה, התפטר קונפוציוס ויצא למסע לסין, מלווה בסטודנטים, במהלכו ניסה להעביר את רעיונותיו לשליטי אזורים שונים. בגיל 60 לערך חזר קונפוציוס לביתו ובילה את השנים האחרונות לחייו ללמד תלמידים חדשים, כמו גם בשיטתיות של המורשת הספרותית של העבר צ'י שי ג'ינג (ספר השירים), אי צ'ינג (ספר השינויים) ועוד. ספרים.
תלמידי קונפוציוס, על סמך חומרי ההצהרות והשיחות של המורה, ריכזו את הספר "לון יואי" ("שיחות ופסקי דין"), שהפך לספר קונפוציאניזם נערץ במיוחד.
למרות שמכונה לעתים קרובות כדת, לקונפוציאניזם אין מוסד של כנסייה והוא שם דגש מועט על סוגיות תיאולוגיות. האידיאל של הקונפוציאניזם הוא יצירת חברה הרמונית על פי המודל העתיק, שבה לכל אדם יש תפקיד משלו. חברה הרמונית בנויה על רעיון מסירות (ג'ונג) ונאמנות בין הבוס והכפוף, שמטרתם לשמר את החברה הזו. קונפוציוס ניסח את כלל הזהב של האתיקה: "אל תעשה לאדם מה שאתה לא מאחל לעצמך".
חמש הקביעות של אדם אציל (ג'ון טסו)
רן צ' פילנתרופיה. כשם שלי נובע מ-Yi, כך יי נובע מ-Ren. לעקוב אחרי רן פירושו להיות מונחה על ידי אמפתיה ואהבה לאנשים. במאה ה-17 נוצר אידיאל בבריטניה גבר מושלםכג'נטלמן, ועדין מתורגם גם כ"רכות". זה מה שמבדיל בין אדם לחיה, כלומר מה שמתנגד לתכונות הבהמיות של פראות, רשעות ואכזריות. מאוחר יותר, עץ הפך לסמל של הקביעות של ג'ן.
והצדק. למרות שמעקב אחרי לי למען האינטרס האישי אינו חטא, אדם צודק הולך בעקבות לי כי הוא מבין שזה נכון. ובהתבסס על הדדיות: לכן, אתה צריך לכבד את ההורים שלך בהכרת תודה על העובדה שהם גידלו אותך. הוא מאזן את איכות ה"ג'ן" ונותן לאדם האציל את המוצקות והחומרה הדרושים. "אני" מתנגד לאנוכיות. "אדם אציל מחפש D&D, ואדם נמוך מחפש הטבות". סגולה ונקשרה לאחר מכן למתכת.
לי צ' הוא ממש "טקס", קיום טקסים וטקסים, כמו גם יראת כבוד להורים ושליטים. במובן כללי יותר, Li Ch היא כל פעילות שמטרתה ליצור חברה אידיאלית.
Zhi Ch שכל ישר, זהירות, חוכמה, זהירות ח היכולת לחשב את ההשלכות של מעשיהם, להסתכל עליהם מבחוץ, בפרספקטיבה. מאזן את איכות ה"ו", מונע עקשנות. ז'י מתנגד לטיפשות. Zhi בקונפוציאניזם היה קשור ליסוד המים.
שין (אופי של הלב) H כנות, כוונה טובה, קלות ומצפונית. "שין" מאזן את "לי", ומונע צביעות. שין מתאים ליסוד האדמה.

ביוגרפיה

אם לשפוט לפי החזקת אמנויות אצולה, קונפוציוס היה צאצא למשפחת אצולה. הוא היה בנם של פקיד בן 63 שו ליאנגה (叔梁纥 Shū Liáng-hé) ופילגש בת שבע עשרה בשם יאן ז'נגזאי (颜征在 Yan Zhēng-zài). הפקיד מת עד מהרה, ומפחד זעמה של אשתו החוקית, אמו של קונפוציוס, יחד עם בנה, עזבו את הבית שבו נולד. מילדותו המוקדמת עבד קונפוציוס קשה וחי בעוני. מאוחר יותר הגיעה התודעה שיש צורך להיות אדם תרבותי, אז הוא התחיל לעסוק בחינוך עצמי. בצעירותו שירת כפקיד קטין בממלכת לו (מזרח סין, מחוז שאנדונג המודרני). זה היה זמן שקיעתה של אימפריית ג'ואו, כאשר כוחו של הקיסר הפך לנומינלי, החברה הפטריארכלית קרסה, ושליטי ממלכות בודדות, מוקפים בפקידים בורים, תפסו את מקומה של האצולה השבטית.

קריסת היסודות העתיקים של חיי המשפחה והחמולה, סכסוכים פנימיים, ערנותם ותאוות בצע של פקידים, אסונות וייסורי פשוטי העם - כל אלה גרמו לביקורת נוקבת על קנאי העת העתיקה.

משהבין את חוסר האפשרות להשפיע על מדיניות המדינה, התפטר קונפוציוס ויצא, מלווה בתלמידיו, למסע בסין, במהלכו ניסה להעביר את רעיונותיו לשליטי אזורים שונים. בגיל 60 לערך, חזר קונפוציוס לביתו ובילה את שנות חייו האחרונות ללמד תלמידים חדשים, וכן בשיטתיות של המורשת הספרותית של העבר. שי צ'ינג(ספר השירים), אני צ'ינג(ספר השינויים) וכו'.

תלמידי קונפוציוס, על סמך חומרי ההצהרות והשיחות של המורה, חיברו את הספר "לון יו" ("שיחות ופסקי דין"), שהפך לספר קונפוציאניזם נערץ במיוחד (בין פרטים רבים מחייו של קונפוציוס). , בו יו 伯魚 נזכר שם, בנו נקרא גם Li 鯉; שאר פרטי הביוגרפיה מרוכזים ברובם ברשימות ההיסטוריות של סימה צ'יאן).

מבין הספרים הקלאסיים, רק Chunqiu (אביב וסתיו, תולדות תחום לו מ-722 עד 481 לפנה"ס) ללא ספק יכול להיחשב כיצירה של קונפוציוס; אז סביר מאוד שהוא ערך את השי-צ'ינג ("ספר השירים"). למרות שמספר תלמידיו של קונפוציוס נקבע על ידי חוקרים סינים ל-3000, כולל כ-70 הקרובים ביותר, במציאות אנו יכולים לספור רק 26 תלמידים ללא ספק הידועים בשמם; האהוב מביניהם היה יאן-יואן. תלמידים קרובים נוספים שלו היו זנגזי ויו רו (ראה en: תלמידי קונפוציוס).

דוֹקטרִינָה

למרות שלעתים קרובות מתייחסים לקונפוציאניזם כדת, אין לו מוסד של כנסייה, וסוגיות של תיאולוגיה אינן חשובות לו. האתיקה הקונפוציאנית אינה דתית. האידיאל של הקונפוציאניזם הוא יצירת חברה הרמונית על פי המודל העתיק, שבה לכל אדם יש תפקיד משלו. חברה הרמונית בנויה על רעיון המסירות ( ג'ונג, 忠) - נאמנות בין ממונה לכפוף, שמטרתה לשמור על הרמוניה והחברה הזו עצמה. קונפוציוס ניסח את כלל הזהב של האתיקה: "אל תעשה לאדם מה שאתה לא מאחל לעצמך".

חמש הקביעות של צדיק

חובות מוסריות, ככל שהן מתממשות בטקסיות, הופכות לעניין של חינוך, חינוך ותרבות. מושגים אלה לא הופרדו על ידי קונפוציוס. כולם כלולים בקטגוריה. "ון"(במקור, מילה זו התכוונה לאדם עם פלג גוף עליון צבוע, קעקוע). "ון"ניתן לפרש כמשמעות התרבותית של הקיום האנושי, כחינוך. אין זו היווצרות מלאכותית משנית באדם ולא הרובד הטבעי העיקרי שלו, לא ספרותיות ולא טבעיות, אלא היתוך אורגני שלהם.

התפשטות הקונפוציאניזם במערב אירופה

באמצע המאה ה-17 ב מערב אירופההייתה אופנה לכל דבר סיני, ובכלל לאקזוטיקה מזרחית. אופנה זו לוותה בניסיונות לשלוט בפילוסופיה הסינית, שלעתים קרובות דיברו עליה בטונים גבוהים ומעריצים. לדוגמה, רוברט בויל השווה בין הסינים וההודים ליוונים ולרומאים.

הפופולריות של קונפוציוס מאושרת בדין. האן: בספרות, קונפוציוס מכונה לפעמים "ואנג הלא מוכתר". בשנת 1 לספירה ה. הוא הופך למושא להערצת המדינה (כותרת 褒成宣尼公); משנת 59 לספירה ה. אחריו יש הצעות קבועות ברמה המקומית; בשנת 241 (שלוש ממלכות) תוקן הטנדר בפנתיאון האריסטוקרטי, וב-739 (דין טאנג) נקבע גם התואר של ואן. בשנת 1530 (דינג. מינג), קונפוציוס מקבל את הכינוי 至聖先師, "החכם העליון [בין] מורי העבר".

יש להשוות את הפופולריות ההולכת וגוברת זו לתהליכים ההיסטוריים שהתרחשו סביב הטקסטים מהם שואבים מידע על קונפוציוס והיחס אליו. לפיכך, "המלך הבלתי מוכתר" יכול לשמש לגיטימציה לשושלת האן המשוקמת לאחר המשבר הקשור לגרימת כס המלכות על ידי וואנג מאנג (במקביל, המקדש הבודהיסטי הראשון נוסד בבירה החדשה).

במאה העשרים בסין ישנם מספר מקדשים המוקדשים לקונפוציוס: מקדש קונפוציוס במולדתו, בקופו, בשנגחאי, בייג'ינג, טאיצ'ונג.

קונפוציוס בתרבות

• קונפוציוס הוא סרט משנת 2010 בכיכובו של Chow Yun-fat.

ראה גם

• אילן יוחסין של קונפוציוס

סִפְרוּת

• הספר "שיחות ופסקי דין" של קונפוציוס, חמישה תרגומים לרוסית "בעמוד אחד"
• כתבי קונפוציוס וחומרים קשורים ב-23 שפות (Confucius Publishing Co.Ltd.)
• Buranok S. O. בעיית הפרשנות והתרגום של פסק הדין הראשון ב"לון יו"
• א.א מסלוב. קונפוציוס. // מסלוב א.א סין: פעמונים באבק. נדודיו של הקוסם והאינטלקטואל. - מ.: Aleteyya, 2003, p. 100-115
• Vasiliev V. A. Confucius על סגולה // ידע חברתי והומניטרי. 2006. מס' 6. עמ' 132-146.
• Golovacheva L. I. Confucius על התגברות על סטיות במהלך ההארה (תקצירים) // XXXII מדעי. conf. "חברה ומדינה בסין" / RAS. המכון ללימודי המזרח. M., 2002. S.155-160
• Golovacheva L. I. Confucius על שלמות // XII All-Russian Conf. "הפילוסופיה של אזור מזרח אסיה והציוויליזציה המודרנית". ... / רץ. מכון דאל. מזרח. M., 2007. S.129-138. (חומרי מידע. שר ג'; גיליון 14)
• Golovacheva L. I. Confucious Is Not Plain, Indeed// המשימה המודרנית של הקונפוציאניזם - אוסף דיווחים של הבינלאומי. מַדָעִי conf. לזכר יום השנה ה-2560 של קונפוציוס - בייג'ינג, 2009. ב-4 כרכים עמ' 405-415 （第四册）》 2009年
• Golovacheva L. I. קונפוציוס הוא באמת קשה / / XL מדעי. conf. "חברה ומדינה בסין" / RAS. המכון ללימודי המזרח. M., 2010. S.323-332. (Scholar. zap. / Department of China; גיליון 2)
• Gusarov VF חוסר עקביות של קונפוציוס והדואליזם של הפילוסופיה של ג'ו שי // הכנס המדעי השלישי "החברה והמדינה בסין". ת.1. מ', 1972.
• Kychanov E. I. Tangut apocrypha על המפגש של קונפוציוס ולאו דזה // ועידה מדעית XIX על היסטוריוגרפיה וחקר מקור של ההיסטוריה של מדינות אסיה ואפריקה. SPb., 1997. ס.82-84.
• איליושצ'קין V. P. Confucius ושאנג יאנג על דרכי איחודה של סין // הכנס המדעי XVI "חברה ומדינה בסין". חלק א', מ', 1985. ש' 36-42.
• Lukyanov A.E. Lao Tzu וקונפוציוס: הפילוסופיה של טאו. מ', 2001. 384 עמ'.
• פרלומוב ל.ס. קונפוציוס. לון יו. לימוד; תרגום של סינית עתיקה, פרשנות. טקסט פקסימיליה של לון יו עם הערות מאת ג'ו שי". M. Nauka. 1998. שנות ה-590
• פופוב נ.ב אמרות של קונפוציוס, תלמידיו ואחרים. SPb., 1910.
• רוזמן הנרי על ידע (ז'י): מדריך שיח לפעולה באנלקטים של קונפוציוס // פילוסופיה השוואתית: ידע ואמונה בהקשר של דיאלוג של תרבויות. M.: Eastern Literature., 2008. S.20-28. ISBN 978-5-02-036338-0
• צ'פורקובסקי א.מ. יריב מקונפוציוס (הערה ביבליוגרפית על הפילוסוף מו-צו ועל מחקר אובייקטיבי של האמונות הפופולריות של סין). חרבין, 1928.
• Yang Hing-shun, A. D. Donobaev. מושגים אתיים של קונפוציוס ויאנג ג'ו. // הכנס המדעי העשירי "חברה ומדינה בסין" חלק א'. מ', 1979. ג' 195-206.
• יו, Jiyuan "התחלות האתיקה: קונפוציוס וסוקרטס." פילוסופיה אסייתית 15 (יולי 2005): 173-89.
• Jiyuan Yu, The Ethics of Confucius and Aristotle: Mirrors of Virtue, Routledge, 2007, 276pp., ISBN 978-0-415-95647-5.
• Bonevac דניאלמבוא לפילוסופיה העולמית. - ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד, 2009. - ISBN 978-0-19-515231-9
• קריל הרלי גלסנרקונפוציוס: האיש והמיתוס. - ניו יורק: חברת ג'ון דיי, 1949.
• Dubs, Homer H. (1946). "הקריירה הפוליטית של קונפוציוס". 66 (4).
• הובסון ג'ון מ.המקורות המזרחיים של הציוויליזציה המערבית. - הודפס מחדש. - Cambridge: Cambridge University Press, 2004. - ISBN 0-521-54724-5
• צ'ין אן-פינגקונפוציוס האותנטי: חיים של מחשבה ופוליטיקה. - ניו יורק: Scribner, 2007. - ISBN 978-0-7432-4618-7
• קונג דמאוביתו של קונפוציוס. - תורגם. - לונדון: Hodder & Stoughton, 1988. - ISBN 978-0-340-41279-4
• פארקר ג'וןחלונות לתוך סין: הישועים והספרים שלהם, 1580-1730. בוסטון: נאמני הספרייה הציבורית של העירשל בוסטון, 1977. - ISBN 0-89073-050-4
• פאן פיטר סי.קתוליות וקנפוציאניזם: דיאלוג בין-תרבותי ובין-דתי // קתוליות ודיאלוג בין-דתי. - ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד, 2012. - ISBN 978-0-19-982787-9
• רייני לי דיאןקונפוציוס וקנפוציאניזם: היסודות. - אוקספורד: Wiley-Blackwell, 2010. - ISBN 978-1-4051-8841-8
• ריגל, ג'פרי ק. (1986). שירה ואגדת הגלות של קונפוציוס. כתב העת של החברה המזרחית האמריקאית 106 (1).
• יאו שינג'ונגקונפוציאניזם ונצרות: מחקר השוואתי של ג'ן ואגאפה. - ברייטון: Sussex Academic Press, 1997. - ISBN 1-898723-76-1
• יאו שינג'ונגמבוא לקונפוציאניזם. - Cambridge: Cambridge University Press, 2000. - ISBN 0-521-64430-5

• אחמד, מירזה טאהירקונפוציאניזם. הקהילה המוסלמית אחמדיה (???). בארכיון מהמקור ב-15 באוקטובר 2012. אוחזר ב-7 בנובמבר 2010.
• שחזור סיני ישן של בקסטר-סגרט (20 בפברואר 2011). בארכיון
• צאצאי קונפוציוס אומרים שתוכנית בדיקת ה-DNA חסרה חוכמה. בנדאו (21 באוגוסט 2007). (קישור לא זמין - כַּתָבָה)
• אילן יוחסין של קונפוציוס לתיעוד קרובי משפחה. China Daily (2 בפברואר 2007). בארכיון
• Confucius" אילן היוחסין הוקלט הגדול ביותר. China Daily (24 בספטמבר 2009). בארכיון מהמקור ב-16 באוקטובר 2012.
• עדכון אילן היוחסין של קונפוציוס מסתיים ב-2 מיליון צאצאים. China Economic Net (4 בינואר 2009). בארכיון מהמקור ב-15 באוקטובר 2012.
• בדיקת DNA אומצה לזיהוי צאצאי קונפוציוס. מרכז המידע באינטרנט של סין (19 ביוני 2006). בארכיון מהמקור ב-15 באוקטובר 2012.
• בדיקת DNA כדי לנקות בלבול קונפוציוס. משרד המסחר של הרפובליקה העממית של סין (18 ביוני 2006). הועבר לארכיון מהמקור ב-15 באוקטובר 2012.
• ריגל, ג'פריקונפוציוס. האנציקלופדיה לפילוסופיה של סטנפורד. אוניברסיטת סטנפורד (2012). בארכיון מהמקור ב-15 באוקטובר 2012.
• קיו, ג'ייןיורש את קונפוציוס. מגזין זרע (13 באוגוסט 2008).

קונפוציוס (שנות חיים - 551-479 לפנה"ס) נולד וחי במהלך תהפוכות פוליטיות וחברתיות גדולות, כאשר צ'ו סין הייתה במצב של משבר פנימי. כוחו של השליט (וואן) נחלש כבר זמן רב. נורמות פטריארכליות-שבטיות נהרסו, האריסטוקרטיה השבטית נספתה בסכסוכים אזרחיים. התמוטטות היסודות העתיקים, סכסוכים פנימיים, תאוות בצע ורשמיות של פקידים, הסבל והאומללות של פשוטי העם גרמו לביקורת נוקבת מצד קנאי העת העתיקה.

יסודות תורתו של קונפוציוס

תורתו של קונפוציוס, באופן כללי, אינה קשה להבנה כלל. האמיתות שלו די פשוטות. קונפוציוס, מייחס ערך גבוה לעבר וביקר את ההווה, יצר על בסיס התנגדות זו את האידיאל שלו לגבי ג'ון-צו (אדם מושלם). עליו להיות בעל מוסר גבוה ושתי מידות טובות, החשובה ביותר בעיניו: תחושת חובה ואנושיות. האנושות (zhen) פירושה איפוק, צניעות, חוסר עניין, כבוד, אהבה לאנשים. ג'ן הוא אידיאל כמעט בלתי מושג, שהוא שילוב של שלמות שונות שרק הקדמונים היו בעלי. הפילוסוף ראה רק את עצמו אנושי בקרב בני דורו, כמו גם יאן הואי, תלמידו האהוב. תורתו של קונפוציוס גם מרמזת שעבור ג'ון טסו, האנושות לבדה אינה מספיקה. אַחֵר איכות חשובההיה עליו להחזיק - תחושת חובה, כלומר חובות מוסריות שבזכות מעלותיו כופה אדם אנושי על עצמו. ככלל, תחושת החובה נובעת מעקרונות וידע גבוהים יותר, ולא לחישוב. מושג נוסף שלו הוא "ללכת בדרך האמצע" (בסינית - "זונג יונג"). החכם מזהיר את תלמידיו מפני יציאה לקיצוניות. אלו רק ההנחות הבסיסיות של הדוקטרינה שהציע קונפוציוס. הפילוסופיה שלו אינה מוגבלת אליהם, ניתן למצוא אותה ביתר פירוט. נושא המאמר שלנו הוא ביוגרפיה, לא תורתו של הוגה דעות זה. לכן, החלטנו להגביל את עצמנו סיכוםמה שקונפוציוס דיבר וכתב עליו. הפילוסופיה וחייו אינם ניתנים להפרדה, כפי שתראה בקרוב.

לידתו של קונפוציוס

ההוגה הדגול נולד בשנת 551 לפני הספירה. ה. קונפוציוס, שהביוגרפיה שלו מעניינת אותנו, נולד בממלכת לו. אביו, שוליאנג הוא, השתייך למשפחת נסיכות אצילה, היה לוחם אמיץ. בנישואיו הראשונים נולדו רק בנות, תשע בנות, אך יורש לא היה. בנישואים השניים נולד ילד כזה המיוחל, אבל הוא, למרבה הצער, התברר כנכה. ואז, כבר בגיל מתקדם (63), הוא מחליט להיכנס לנישואים שלישיים. ילדה השייכת לשבט יאן מסכימה להפוך לאשתו, בהתחשב בכך שרצונו של אביה צריך להתבצע. הופעתו של אדם גדול הייתה בצל החזיונות שבהם ביקרה הילדה הזו לאחר החתונה. לידתו של הילד הזה לוותה בנסיבות מופלאות רבות. על גופו, על פי המסורת, היו 49 סימנים שדיברו על גדלות עתידית. כך נולד קונג פו טסו, המכונה במערב קונפוציוס. הביוגרפיה שלו הייתה יוצאת דופן מגיל צעיר.

ילדותו של החכם העתידי

אביו מת כשהפילוסוף לעתיד היה רק ​​בן שלוש. האם הצעירה החליטה להקדיש את כל חייה לגידול בנה. מנהיגותה המתמדת השפיעה רבות על היווצרות דמותו של קונפוציוס. הוא התבלט כבר בילדותו המוקדמת בכישרון של מגיד עתידות וביכולות יוצאות דופן. קונפוציוס אהב לשחק, לחקות טקסים שונים, לחזור באופן לא מודע על הטקסים הקדושים של העת העתיקה. זה הפתיע את האנשים מסביב. כילד, קונפוציוס היה רחוק מהמשחקים האופייניים לגילו. הבידור העיקרי שלו היה שיחות עם הזקנים והחכמים. בגיל שבע הלך קונפוציוס לבית הספר. הביוגרפיה שלו פותחת דף חדש. שנות הלימודים העניקו הרבה ידע שהיה שימושי בעתיד. חובה הייתה לשלוט בשש מיומנויות: האזנה למוזיקה, ביצוע טקסים, נהיגה במרכבה, קליעה בחץ וקשת, ספירה וכתיבה.

סיום מבחנים בהצלחה

קונפוציוס נולד עם רגישות רבה להוראה, שהביוגרפיה שלו מוצגת במאמר זה. מוחו המצטיין אילץ את הילד לקרוא וללמוד ללא הרף את כל הידע הכלול בספרים הקלאסיים של אותה תקופה. לאחר מכן, בשל כך, אמרו עליו שאין לו מורים, אלא רק תלמידים. קונפוציוס, בסוף בית הספר, היה היחיד מבין כל התלמידים שעבר את הבחינות הקשות ביותר בתוצאה של 100%.

העמדות הראשונות של קונפוציוס

בגיל 17 מילא תפקיד של שומר אסם, פקיד ממשלתי. קונפוציוס אמר שהדבר היחיד שהוא צריך לדאוג ממנו הוא שהחשבונות שלו נכונים. מאוחר יותר, גם הבקר של ממלכת לו נכנס לתחום השיפוט שלה. החכם ציין שדאגתו כעת היא שהכבשים והשוורים יוזנו היטב. הוא אמר שאתה לא צריך לדאוג באיזה תפקיד אתה מחזיק. אתה רק צריך לחשוב אם אתה משרת טוב במקום הזה. לא ידוע בדיוק באיזה גיל התחיל קונפוציוס לשרת (בגיל 20 או בגיל 26-27), וגם כמה זמן השירות הזה נמשך. הרבה יותר תשומת לב בחיבורים העתיקים ניתנת לאחת המאפיינים העיקריים של הוגה דעות זה בצעירותו: הוא לא רק שלא פחד לשאול, אלא שבמקביל השיג תשובה ממצה.

נישואין והולדת בן

בגיל 19 לקח החכם אישה ממשפחת צ'י, שהתגוררה בסונג, ממלכת אבותיו. זה בקושי היה אפשרי ללא חסדם של האריסטוקרטים של לוסק. לקונפוציוס נולד בן שנה לאחר מכן. ג'אוגון, שליט לו, שלח לפילוסוף קרפיון גדול, שבאותה תקופה היה סמל לאיחול כל הטוב למשפחה. לכן, הבן נקרא בו יו ("בו" פירושו "הבכור מבין האחים", ו"יו" - "דג"). קונפוציוס רצה להביא ילדים נוספים לעולם, אך הגורל גזר אחרת.

ביקור בעיר הבירה

על היתרונות הבלתי ניתנים לערעור בגיל 25, קונפוציוס כבר צוין על ידי כל הקהילה התרבותית. הזמנתו של השליט לבקר בבירת סין הפכה לאחת מהן ביותר נקודות חשובותבחייו. מסע זה אפשר לחכם לממש את עצמו במלואו כשומר המסורת העתיקה וכמורה דרך. הוא החליט לפתוח בית ספר המבוסס על תורות מסורתיות. אדם למד כאן ללמוד את חוקי העולם הזה, אנשים, וגם לגלות הזדמנויות חדשות בעצמו.

תלמידי קונפוציוס

קונפוציוס רצה לראות בתלמידיו אנשים אינטגרליים שיועילו לחברה ולמדינה. לכן לימד אותם תחומי דעת שונים. קונפוציוס היה נחרץ ופשוט עם תלמידיו. הוא כתב שהוא לא האיר את מי שלא רצה לדעת. בין תלמידי קונפוציוס בלטו בידע שלהם בשלב הראשוני זי לו, זנג דיאן, יאן לו ואחרים. המסור ביותר היה זי לו, שנסע עם מורו כל חייו וקבר אותו בחגיגיות, תוך עמידה בסטנדרטים האתיים.

קונפוציוס - שר המשפטים

תהילתו התפשטה למרחקים. ההכרה בחוכמתו הגיעה לדרגה כזו, שבגיל 52 הוצע לו תפקיד שר המשפטים - התפקיד האחראי ביותר במדינה באותה תקופה. חייו של קונפוציוס השתנו באופן משמעותי. כעת הוא היה אחראי על פשעים פוליטיים ותיקים פליליים. למעשה, לקונפוציוס היו תפקידים של התובע העליון. הודות לכך, הוא הפך ליועץ הקרוב ביותר למלך.

כיצד הוכיח קונפוציוס את עצמו בתפקיד אחראי?

בפוסט היה החכם פעיל מאוד. הוא הוכיח את עצמו כפוליטיקאי מנוסה ומיומן, מעריך ומכיר טקסים, כמוצץ של וסאלים שלא רצו להיכנע לשליט, וגם כשופט הוגן. שלטונו היה בדרך כלל מוצלח למדי. קונפוציוס עשה כל כך הרבה למען ארצו שהמדינות השכנות החלו לחשוש מהממלכה המתפתחת בצורה מבריקה הודות למאמצים של אדם אחד. לשון הרע והשמצות הביאו לכך שהשליט לו חדל להיענות לעצת קונפוציוס. קונפוציוס נאלץ לעזוב את מדינת הולדתו. הוא יצא למסע, הדריך את העניים ואת השליטים, את החורשים ואת הנסיכים, את הזקנים והצעירים.

מסע קונפוציוס

באותה תקופה הוא היה בן 55. קונפוציוס כבר היה הוגה דעות, חכם עם ניסיון, בטוח שהידע שלו יועיל לשליטי מדינות אחרות. תחילה הוא נסע לוויי, שם שהה 10 חודשים. עם זאת, הוא נאלץ לעזוב לאחר הוקעה אנונימית וללכת לחן. בדרך, קונפוציוס נתפס על ידי איכרים שחשבו שהוא אריסטוקרט שדיכא אותם. החכם התנהג בכבוד, ועד מהרה הצילו אותו בני האצולה של ווי, ולאחר מכן חזר לוויי. כאן פנה אליו השליט המקומי לייעוץ. אולם לאחר זמן מה, עקב חילוקי דעות עמו, נאלץ קונפוציוס לעזוב את ווי. הפילוסוף הלך לשיר, ולאחר מכן - לחן, שם קיבל משכורת צנועה ומשרה חסרת משמעות. אולם, תוך זמן קצר בשל המלחמה הקרבה והסכנה הכרוכה בה, הוא עזב את צ'ן והלך לצ'ו. כאן הוא קיים מספר פגישות עם She-gun, היועץ הראשון של צ'ו. שיחות אלו עסקו בהבטחת שגשוגה של המדינה והשגת יציבות בה. בכל מקום אליו הלך, התושבים התחננו בפניו להישאר. אישיותו של קונפוציוס משכה רבים. אולם תמיד ענה החכם שחובתו חלה על כל האנשים. הוא ראה את כל תושבי כדור הארץ כבני משפחה אחת. ועל כולם, הוא היה צריך למלא את שליחותו של חונך.

חייו של קונפוציוס כחלק מתורתו

סגולה וידע עבור קונפוציוס היו בלתי נפרדים. חלק בלתי נפרד מתורתו היו עצם חייו, אשר תאמו את האמונות הפילוסופיות של הוגה דעות זה. כמו סוקרטס, הוא לא שירת רק שעות עבודה עם הפילוסופיה שלו. מצד שני, קונפוציוס לא נסוג לתוך תורתו ולא התרחק מהחיים. עבורו, הפילוסופיה לא הייתה מודל של רעיונות חשופים למודעות, אלא מערכת מצוות שאינן ניתנות להפרדה מהתנהגותו של הפילוסוף.

כרוניקה "צ'ון-צ'יו"

בשנים האחרונות לחייו כתב קונפוציוס כרוניקה בשם "צ'ון-צ'יו", וכן ערך 6 קנונים, שנכללו בקלאסיקה של התרבות הסינית והשפיעו רבות על האופי הלאומי של תושבי מדינה זו. ציטוטי קונפוציוס ידועים לרבים כיום, לא רק בסין, אלא בכל רחבי העולם.

השנים האחרונות של קונפוציוס

בנו מת בשנת 482 לפני הספירה. ה., ובשנת 481 - זי לו, תלמידו האהוב ביותר. מותו של המורה זירז את הצרות הללו. קונפוציוס מת בגיל 73, בשנת 479 לפני הספירה. ה., לאחר שחזה מראש את מותו לתלמידיו. למרות נתונים ביוגרפיים צנועים, חכם זה נותר דמות גדולה בהיסטוריה הסינית. הפילוסוף הסיני קונפוציוס לא אהב לדבר על עצמו. הוא תיאר את חייו בכמה שורות. בואו נספר מחדש את התוכן של אחד ציטוט מפורסםקונפוציוס. כתוב שבגיל 15 הוא הפנה את מחשבותיו לתורות, בגיל 30 הוא זכה לבסיס איתן, בגיל 40 הוא הצליח להשתחרר מהספקות, בגיל 50 ידע את רצון גן עדן, עשר שנים לאחר מכן למד להבחין בין אמת לשקר, בגיל 70 החל לעקוב אחר קריאת ליבו שלו.

קברו של קונפוציוס

המורה נקבר ליד הנהר שנקרא Syshui. גם חפציו הונחו בקבר. המקום הזה היה מקום עלייה לרגל בסין כבר יותר מ-2000 שנה. האחוזה, הקבר והמקדש של קונפוציוס ממוקמים במחוז שאנדונג, בעיר קופו. מקדש לכבודו נבנה בשנת 478 לפני הספירה. ה. הוא נהרס ולאחר מכן שוחזר בתקופות שונות. כיום במקדש זה יש יותר ממאה מבנים. באתר הקבורה נמצא לא רק קברו של קונפוציוס, אלא גם קברים של יותר מ-100 אלף מצאצאיו. הבית הקטן פעם של משפחת קון הפך למגורי אצולה ענק. מבית המגורים הזה שרדו היום 152 מבנים.

קונפוציוס היה באמת אדם גדול. והיום אנשים רבים מנסים ללכת בעקבות חוכמתו. קונפוציוס נותן השראה לא רק לתושבי סין, אלא גם לאנשים מכל העולם.

שֵׁם:קונפוציוס (קונג פו טסו)

שנות חיים:בערך 551 לפני הספירה. ה. - 479 לפני הספירה ה.

מדינה:חרסינה

תחום פעילות:פִילוֹסוֹפִיָה

ההישג הגדול ביותר:הפך למייסד הקונפוציאניזם, חלק מרעיונותיו נכנסו לפילוסופיה הסינית המסורתית

ההיסטוריה מכירה שמות מפורסמים רבים שהשפיעו רבות על תפיסת העולם של האנושות. קונפוציוס תופס מקום מיוחד ביניהם. המורה והפילוסוף הסיני היה המייסד של בית הספר לפילוסופיה המכונה קונפוציאניזם, שעדיין משפיע מאוד בסין כיום.

היסטוריה של קונפוציוס

קונפוציוס הוא גרסה לטינית של השם קונג פו טסו (שמתורגם כ- Grand Master Kung). התיאור המסורתי המפורט ביותר על חייו של קונפוציוס כלול ברישומים של ההיסטוריון (שי-צ'י) סו-מה צ'יין, שחי בין השנים 145 ל-86 לפני הספירה. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. מדענים מודרניים רבים אינם סומכים על הביוגרפיה הזו, בהתחשב בה בעיקרפשוט אגדה. אף על פי כן, ניתן לשחזר מכתב יד זה מתווה מספק של חייו והשפעתו של הפילוסוף. לפי רישומי ההיסטוריון, קונפוציוס היה צאצא של אחד מענפי בית המלוכה של שאנג, שושלת ששלטה בערך משנת 1122 לפני הספירה. ה. לפני 221 לפני הספירה ה.

משפחתו התיישבה במדינה הקטנה לו, ששכנה בשטח מחוז שאנדונג המודרני בצפון מזרח סין. אביו של קונפוציוס, כמו כל גבר באותה תקופה, חלם על בנים, אבל לו ולאשתו הייתה רק בת אחת. לכן, עד מהרה התגרש מאשתו והחל לחפש אישה חדשה - רצוי צעירה ומושכת יותר. ומצא. הוא התחתן עם ילדה בת חמש עשרה משבט ין, שילדה בן מיוחל - קונפוציוס. זה קרה ככל הנראה בשנת 551 לפני הספירה. עם זאת, ראוי להעיר כאן הערה קטנה - בנרטיב, איחוד ההורים מכונה "פראי", מה שאומר שאולי הנישואין נסגרו לאחר לידת הילד. כלומר, קונפוציוס היה לא לגיטימי.

בספר תורתו של האנאקטים של קונפוציוס הוא כותב כי בצעירותו היה עני ונאלץ לרכוש מיומנויות רבות ושונות כדי לשרוד. ברור שלמרות שמצבה של משפחתו החמיר, הוא לא היה פשוט. קונפוציוס השתייך ללא ספק למעמד האריסטוקרטי (השליט). הוא ניסה מקצועות שונים - שומר אסם, שומר שטח (כפי שהיינו אומרים עכשיו, מנכ"ל לעבודה עם כוח אדם בשטחים). אבל העבודה העיקרית של חייו חיכתה לו קדימה.

חייו של קונפוציוס

לא ידוע מתי בדיוק התחיל קונפוציוס את קריירת ההוראה שלו, אבל ככל הנראה לפני גיל 30. בשנת 518 לפני הספירה ה. הוא נפגש עם מורה מפורסם שביקר את מעשיו של קונפוציוס. אולם הדבר לא עצר בעדו, והוא המשיך בפעילותו, בלימוד והוראה, באיסוף מספר גדול שלתלמידים סביבך.

בערך 498 לפני הספירה ה. קונפוציוס החליט לעזוב את ביתו ולצאת למסע ארוך דרך מזרח סין. הוא היה מלווה בכמה מתלמידיו. הם שוטטו במחוזות המזרחיים של ווי, סונג וצ'ן, אפילו בסכנת הכחדה (מזג האוויר והשפל גבו את מחירם). יום אחד, הוא כמעט נכנס לכלא כי הוא נחשב בטעות להרפתקן יאנג הו, ונעצר והוחזק עד שזהותו האמיתית נודע.

עם זאת, לאורך כל הדרך הוא התקבל בחום על ידי שליטים מקומיים, שאף נתנו חסות לנסיעותיו הנוספות. הוא השקיע את רוב זמנו בפיתוח רעיונותיו על אמנות הניהול וכן בהמשך לימודיו. הוא צבר קהל עוקבים גדול, ובתקופה זו החל להתגבש בית הספר הקונפוציאני.

השנים האחרונות

מעט ידוע עליו שנים האחרונות, למרות שזה יהיה זמן נוחשיעבוד על הטקסטים והמסמכים שאסף במסעו. חלק ניכר מזמנו הוקדש להוראה, והוא נשאר מרוחק מעניינים פוליטיים.

עם זאת, תקופה זו הייתה בצל טרגדיה - בנו היחיד מת. התלמיד האהוב עליו, יין הואי, מת זמן קצר לאחר מכן. בשנת 480 לפני הספירה. ה. תלמיד אחר, זו-לו, נהרג בקרב. קונפוציוס חווה את כל האבדות הללו עמוק בתוכו, מה שכנראה ערער את בריאותו. קונפוציוס מת בשנת 479 לפני הספירה. ה. תלמידיו ארגנו הלוויה למורה שלהם וראו אותו בדרכו האחרונה.

תורתו של קונפוציוס

אמנם איננו יכולים להיות בטוחים שקונפוציוס כתב אף אחת מיצירותיו, אך עדיין יש מה ללמוד על האופי הכללי של הפילוסופיה שלו. זמן קצר לאחר מותו חיברו תלמידיו יצירה - מעין שיחה בין מורה, תלמידים וזרים אקראיים. קונפוציוס לימד שהמשימה העיקרית של השליט הייתה להשיג את הרווחה והאושר של אנשי מדינתו. כדי להשיג מטרה זו, היה על השליט תחילה להוות דוגמה למוסר וליושרה בהתנהגותו. דוגמה זו, בתורה, תשפיע על התנהגותם של אנשים.

קונפוציוס הוא ההוגה הסיני הראשון שהציג מושגים שהפכו יסודיים לא רק לפילוסופיה הקונפוציאנית, אלא לפילוסופיה הסינית כולה.

החשובים שבהם הם ג'ן (נדיבות), יי (התאמה או נכונות), ולי (טקס או טקס). קונפוציוס האמין שהצ'ונג-צו, או ה"ג'נטלמן", צריך להוות דוגמה מוסרית לאחרים בחברה. כל פרטי הטקס, ההתנהגות בחברה מפורטים בחיבורים שלו. זה מה שהוא לימד את תלמידיו.

קונפוציוס היה הומניסט ואחד המורים הגדולים בהיסטוריה הסינית. השפעתו על תלמידיו המיידיים הייתה עמוקה. תלמידיו המשיכו להסביר את התיאוריות שלו עד לשושלת האן הראשונה (206 לפנה"ס -8 לפנה"ס), התיאוריות הפכו לבסיס של אידיאולוגיה של המדינה, אוסף של רעיונות המשקפים צרכים חברתייםתַרְבּוּת.

ציטוטים של קונפוציוס

ההוגה הסיני התפרסם גם בזכותו אמירות נבונותששיקף את חיי האדם, את טבעו. בואו נסתכל על כמה מהם.

• שלוש דרכים מובילות לידע: דרך ההשתקפות היא הדרך הנעלה ביותר, דרך החיקוי היא הדרך הקלה ביותר, ודרך הניסיון היא הדרך המרה ביותר.
• אם אתה שונא, אז הובסת.
• למעשה, החיים פשוטים, אבל אנחנו מסבכים אותם בהתמדה.
• אושר הוא כשמבינים אותך, אושר גדול הוא כשאוהבים אותך, אושר אמיתי הוא כשאתה אוהב.
• אנחנו מקבלים עצות בטיפות, אבל אנחנו מחלקים אותן בדליים.
• לא ניתן ללטש אבן חן ללא חיכוך. באופן דומה, אדם לא יכול להצליח ללא מספר מספיק של ניסיונות קשים.